知識清單常見文言虛詞的意義和用法

文言虛詞（一）

、，而

用作連詞。

1.表示并列關系，一般不譯,有時可譯為“又”。

蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者用心躁也。（《勸學》）

2.表示遞進關系,可譯為“并且”或“而且”。

君子博學而日參省乎己。（《勸學》）

3.表示承接關系,可譯為“就”“接著”，或不譯。

今急而求子。（《燭之武退秦師》）

4.表示轉折關系,可譯為“但是”“卻”。

今人有大功而擊之，不義也。（《鴻門宴》）

5.表示修飾關系，可不譯。

泉涓涓而始流。（《歸去來兮辭并序》）

6.表示假設關系,可譯為“如果”“假如”。

人而不仁，如禮何?（《論語?八僧》）

、洞

用作副詞。

用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么樣”。

（1）水何澹澹。（《觀滄?！罚?/p>

（2）何敢助婦語!（《孔雀東南飛并序》）

〉〉其

用作代詞。

1.第三人稱代詞，充當領屬性定語,可譯為“他的”“它的”（包括復數(shù)）。

單于壯其節(jié)，朝夕使人候問武。（《蘇武傳》）

2.第三人稱代詞，充當主謂短語中的主語,可譯為“它”“他”（包括復數(shù)）。

其聞道也固先乎吾。（《師說》）

3.第一人稱代詞,可譯為“我的”“自己的”。

盜愛其室，不愛異室。（《墨子?兼愛》）

4.指示代詞,可譯為“那”“那些”“這個”“這些”“那里”。

其為惑也，終不解矣。（《師說》）

5.指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。

擇其一二扣之。（《石鐘山記》）

用作連詞。

表示假設關系，相當于“如果”。

其業(yè)有不精、德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。（《送東陽馬生序》）

用作副詞。

1.加強祈使、商量語氣,相當于“可”“還是”。

吾其還也。（《燭之武退秦師》）

2.加強揣測語氣,相當于“恐怕”“或許”“大概”“可能”。

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?（《師說》）

3.加強反問語氣,相當于“難道”“怎么”。

其可怪也歟!（《師說》）

用作助詞，起調節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。

路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。（《離騷》）

文言虛詞（二）

、，乃

用作副詞。

1.表示前后兩件事在情理上的順承或時間上的銜接，可譯為“才”“這才”“就”等。

見犯乃死，重負國。（《蘇武傳》）

2.強調某一行為出乎意料或違背常理,可譯為“卻”“竟（然）”“反而”等。

（1）問今是何世,乃不知有漢。（《桃花源記》）

⑵今其智乃反不能及。（《師說》）

3.表示對事物范圍的一種限制,可譯為“只”“僅”等。

項王乃復引兵而東,至東城，乃有二十八騎。（后一個“乃”）（《史記?項羽本紀》）

4.用在判斷句中，起確認作用，可譯為“是”“就是”等。

無傷也，是乃仁術也。（《齊桓晉文之事》）

、，且

用作連詞。

1.表示并列關系，可譯為“又”“又又”“一面.一面.....

命如南山石泗體康且直!（《孔雀東南飛并序》）

2.表示遞進關系,可譯為“況且”“而且”“并且“。

且燕趙處秦革滅殆盡之際。（《六國論》）

3.表示讓步關系,可譯為“尚且”“還”。

臣死且不避，卮酒安足辭!（《鴻門宴》）

4.表示轉折關系,可譯為“卻”“反而”。

窮且益堅，不墜青云之志。（《滕王閣序》）

用作副詞。

1.將,將要。

若屬皆且為所虜!（《鴻門宴》）

2.暫且，姑且。

誓不相隔卿,且暫還家去。（《孔雀東南飛并序》）

復音詞：

【且夫】句首助詞，表示下文是更進一步的議論,可譯為“況且”“再說”。

（1）且夫天下非小弱也，雍州之地，嶂函之固，自若也。（《過秦論》）

（2）且夫天地之間，物各有主。（《赤壁賦》）

文言虛詞（三）

若

用作連詞。

1.表假設,相當于“如果”“假設”等。

若舍鄭以為東道主。（《燭之武退秦師》）

2.相當于“至于"。有時組成“至若”“若夫”等。

若夫淫雨霏霏。（《岳陽樓記》）

、，所

用作代詞。

在動詞前同動詞組成“所”字結構,表示“……的人”"……的事物”“……的情況”等。

1.過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。（《陳情表》）

2.道之所存,師之所存也。（《師說》）

用作助詞。

表示被動關系，常和“為”組成固定結構。

若屬皆且為所虜!（《鴻門宴》）

復音詞：

【所以】

1.表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù),相當于“用來……的”等。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說》）

2.表示原因，相當于"..的原因（緣故）”o

⑴雖世殊事異，所以興懷，其致一也。（《蘭亭集序》）

（2）所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）

【所謂】所說的。

（1）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（《鄒忌諷齊王納諫》）

（2）非吾所謂傳其道解其惑者也。（《師說》）

、'為

用作介詞。

1.表被動，有時跟“所”結合，構成“為所”或“為……所”，譯為“被”。

（1）吾屬今為之虜矣!（《鴻門宴》）

（2）有如此之勢，而為秦人積威之所劫。（《六國論》）

2.介紹原因或目的,可譯為“為了”“因為”。

慎勿為婦死，貴賤情何薄!（《孔雀東南飛并序》）

3.介紹涉及的對象，可譯為“給”“替”。

旦日饗士卒，為擊破沛公軍!（《鴻門宴》）

用作句末語氣詞，表示疑問或反詰，相當于“呢”。（注意:讀wei）

（1）如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?（第三個“為”）（《鴻門宴》）

（2）何故懷瑾握瑜，而自令見放為?（《屈原列傳》）

文言虛詞（四）

、，焉

用作兼詞,相當于“于之”“于此”“于彼”。

1.三人行，必有我?guī)熝桑ㄔ谄渲校?。（《論語》）

2.積土成山，風雨興焉（從這里）。（《勸學》）

用作疑問代詞，可譯為“哪里”“怎么”。

1.且焉置土石?（《愚公移山》）

2.若不闕秦，將焉取之?（《燭之武退秦師》）

用作語氣詞。

1.句末語氣詞，相當于“了”“啊”“呢

然鄭亡，子亦有不利焉。（《燭之武退秦師》）

2.句中語氣詞，表示停頓。

（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉,或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。（《師說》）

⑵少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（《赤壁賦》）

形容詞、副詞詞尾,相當于“然”，譯為“……的樣子”“……地”。

（1）盤盤焉，困困焉，峰房水渦,矗不知其幾千萬落。（《阿房宮賦》）

（2）于亂石間擇其一二扣之，硅硅焉。（《石鐘山記》）

連詞,相當于“乃”“則”，可譯為“于是”。

必知亂之所自起，焉能治之。（《墨子?兼愛》）

、，也

用作句末語氣詞。

1.表示判斷語氣。

（1）城北徐公，齊國之美麗者也。（《鄒忌諷齊王納諫》）

（2）張良曰:“沛公之參乘樊噲者也。飛《鴻門宴》）

2.表示陳述語氣。

雷霆乍驚，宮車過也。（《阿房宮賦》）

3.表示肯定、感嘆的語氣。

（1）嗚呼!滅六國者六國也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。（《阿房宮賦》）

⑵足以極視聽之娛，信可樂也。（《蘭亭集序》）

4.表示疑問或反詰語氣。

使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?（《阿房宮賦》）

用作助詞。用在句中，表示語氣停頓。

其聞道也亦先乎吾。（《師說》）

、'乎

用作語氣助詞。

1.表疑問語氣，可譯為“嗎”“呢”。

兒寒乎?欲食乎?（《項脊軒志》）

2.表示反問語氣相當于“嗎”“呢二

（1）此非孟德之困于周郎者乎?（《赤壁賦》）

（2）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?（《師說》）

3.表揣測或商量語氣，可譯為“吧”。

（1）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?（《師說》）

（2）今亡亦死,舉大計亦死;等死，死國可乎?（《陳涉世家》）

4.用于感嘆句或祈使句,可譯為“啊”“呀”等。

嗟夫!誰知吾卒先汝而死乎?（《與妻書》）

5.用在句中，表停頓。

胡為乎遑遑欲何之?（《歸去來兮辭并序》）

用作介詞,相當于“于”，在文中有不同的翻譯。

（1）醉翁之意不在酒，在乎（于）山水之間也。（《醉翁亭記》）

（2）生乎（在）吾前，其聞道也固先乎（比）吾。（《師說》）

（3）君子博學而日參省乎（對）己。（《勸學》）

（4）異乎（與）三子者之撰。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

用作詞尾,譯為“……的樣子”“……地”。

浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。（《赤壁賦》）

?以

用作介詞。

1.表示動作、行為所用或所憑借的工具，可譯為“拿”“用”。

（1）加之以師旅。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

（2）何可廢也？以羊易之。（《齊桓晉文之事》）

2.表示憑借，可譯為“憑”“靠”。

久之，能以足音辨人。（《項脊軒志》）

3.引出所處置的對象，可譯為“把”。

農人告余以春及。（《歸去來兮辭并序》）

4.引進動作、行為發(fā)生的時間、處所,可譯為“于”“在”“從

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪。（《登泰山記》）

5.表示原因,可譯為“因為”“由于"。

（1）不賂者以賂者喪。（《六國論》）

（2）以吾一日長乎爾。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

6.表示依據(jù),可譯為“按照”“依照”“根據(jù)”。

方以類聚，物以群分。（《周易》）

用作連詞。

1.表示并列或遞進關系,可譯為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。

（1）且碩茂，早實以蕃。（《種樹郭橐駝傳》）

（2）忽魂悸以魄動。（《夢游天姥吟留別》）

2.表示目的關系或結果，后一動作行為往往是前一動作行為的目的或結果,可譯為

”而,，”來，”用來，”以致,，等。

（1）為秦人積威之所劫，日削月害［以趨于亡。（《六國論》）

（2）越國以鄙遠,君知其難也。（《燭之武退秦師》）

3.表示因果關系，常用在表原因的分句前,可譯為“因為”。

以其無禮于晉，且貳于楚也。（《燭之武退秦師》）

4.表示修飾關系，連接狀語和中心語,可譯為“而”，或省去。

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（《歸去來兮辭并序》）

復音詞：

【以是】【是以】相當于“因此”，引出事理發(fā)展或推斷的結果。

舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。（《屈原列傳》）

【有以】【無以】意思分別是“有什么辦法用來……”“沒有什么辦法用來……”

（1）項王未有以應，曰:“坐。飛《鴻門宴》）

（2）故不積度步,無以至千里;不積小流,無以成江海。（《勸學》）

（3）臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終余年。（《陳情表》）

文言虛詞（五）

、，因

用作介詞。

1.依照，根據(jù)。

罔不因勢象形。（《核舟記》）

2.依靠，憑借。

因人之力而敝之,不仁。（《燭之武退秦師》）

3.趁著，趁此。

因擊沛公于坐。（《鴻門宴》）

4.通過，經由。

君因我降,與君為兄弟。（《蘇武傳》）

用作連詞。

于是，就。

（1）因泣下沾衿，與武決去。（《蘇武傳》）

（2）項王即日因留沛公與飲。（《鴻門宴》）

、、于

用作介詞。

1.在，從，到。

月出于（從）東山之上,徘徊于（在）斗牛之間。（《赤壁賦》）

2.在……方面，從……中。

青，取之于藍。（《勸學》）

3.向，對,對于。

（1）以其無禮于晉。（《燭之武退秦師》）

（2）愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉。（《師說》）

4被。

（1）故內惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原列傳》）

（2）而智勇多困于所溺。（《五代史伶官傳序》）

5.與,跟同。

（1）趙嘗五戰(zhàn)于秦。（《六國論》）

（2）室西連于中閨。（《項脊軒志》）

6.比。

青，取之于藍，而青于藍。（后一個“于”）（《勸學》）

與

用作介詞。

和,跟同。（注意:讀yCi）

豎子不足與謀!（《鴻門宴》）

用作連詞。

和,跟同。（注意:讀yU）

夫六國與秦皆諸侯。（《六國論》）

用作語氣詞。

同“歟”。（注意:讀yU）

是魯孔丘與!（《論語?微子》）

文言虛詞（六）

、'則

用作連詞。

1.表示承接關系，可譯為“就”“便”。

⑴項王曰:“壯士!賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。（《鴻門宴》）

（2）故木受繩則直，金就礪則利。（《勸學》）

2.表示條件、假設關系,可譯為“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（《生于憂患，死于安樂》）

3.表示轉折關系，用在后一分句,可譯為“可是”“卻”。

于其身也，則恥師焉,惑矣。（《師說》）

用作副詞。加強判斷。

此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》）

、，者

用作助詞。

1.用在動詞、形容詞等的后面,譯為“……的””……的（人