第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)本

課

目

標(biāo)

定

位課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)

時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政

治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)

期變法運(yùn)動(dòng)的必然

性。2.了解老子、孔子學(xué)

說(shuō)；通過(guò)孟子、荀

子、莊子等了解“百

家爭(zhēng)鳴”的局面及其

意義1.唯物史觀：認(rèn)識(shí)變法運(yùn)動(dòng)的必然性、百

家爭(zhēng)鳴的原因。2.時(shí)空觀念：了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要諸侯

國(guó)的分布、統(tǒng)一趨勢(shì)的漸現(xiàn)。3.史料實(shí)證：了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展

狀況、商鞅變法的內(nèi)容、百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)

容。4.歷史解釋：理解變法運(yùn)動(dòng)的影響、百家

爭(zhēng)鳴的意義。5.家國(guó)情懷：理解華夏認(rèn)同、應(yīng)時(shí)而變，

汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化目錄基礎(chǔ)知識(shí)·準(zhǔn)落實(shí)01核心要點(diǎn)·快突破02學(xué)科素養(yǎng)·穩(wěn)提升03教學(xué)效果·勤檢測(cè)0401基礎(chǔ)知識(shí)·準(zhǔn)落實(shí)梳理歸納高效學(xué)習(xí)

知識(shí)點(diǎn)一列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1.

春秋爭(zhēng)霸：春秋時(shí)期，

、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與

?等

先后建立了霸權(quán)，史書(shū)將這一時(shí)期建立霸權(quán)的諸侯國(guó)國(guó)君統(tǒng)稱為

“春秋五霸”（反映了王室衰微，分封制走向崩潰）。2.

戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)齊國(guó)越國(guó)（1）背景：春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，一些諸侯國(guó)的

?掌握

了實(shí)權(quán)。卿大夫（2）過(guò)程（3）影響：周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，各國(guó)國(guó)君紛紛稱

王，周王室在公元前256年被秦國(guó)吞并。3.

民族關(guān)系的變化（1）表現(xiàn)①春秋時(shí)期，中原各國(guó)自稱為“

”，在頻繁往來(lái)和

密切聯(lián)系中，戎狄蠻夷等民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。②戰(zhàn)國(guó)之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族（實(shí)質(zhì)是華夏文化影

響力的擴(kuò)大）。華夏（2）結(jié)果：華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為

廣泛。【教材開(kāi)發(fā)】結(jié)合教材P9“春秋列國(guó)形勢(shì)圖”和P10“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”，思考：二

者相比較，后者有何顯著變化？出現(xiàn)變化的原因有哪些？提示：變化：晉國(guó)三分，諸侯國(guó)數(shù)量減少；各國(guó)修建了長(zhǎng)城；北方少數(shù)民族

數(shù)量減少。趨勢(shì)：戰(zhàn)爭(zhēng)激烈，國(guó)家趨向統(tǒng)一；周邊少數(shù)民族的強(qiáng)大；生產(chǎn)力水平

提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；民族交融，華夏認(rèn)同感增強(qiáng)。辨析比較春秋時(shí)期與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)的不同（1）目的不同：春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)是爭(zhēng)奪土地、人口，實(shí)現(xiàn)霸業(yè)，號(hào)

令諸侯；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)是完成統(tǒng)一大業(yè)。（2）性質(zhì)不同：春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)是奴隸主之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的

戰(zhàn)爭(zhēng)是地主階級(jí)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。知識(shí)點(diǎn)二經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1.

經(jīng)濟(jì)發(fā)展（1）農(nóng)業(yè)：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，

農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕也得到

推廣；各國(guó)紛紛興建水利灌溉工程，如

、鄭國(guó)

渠、芍陂。（2）工商業(yè)：手工業(yè)分工更加細(xì)密；

流通廣泛，各地涌

現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市，有的工商業(yè)主富

比王侯。鐵制都江堰貨幣2.

變法運(yùn)動(dòng)（1）背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈。（2）目的：富國(guó)強(qiáng)兵。（3）結(jié)果：各國(guó)通過(guò)變法，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專

制的政治制度。（4）代表：商鞅變法（性質(zhì)：新興地主階級(jí)主導(dǎo)的封建化改革）時(shí)

間開(kāi)始于公元前356年內(nèi)

容①經(jīng)濟(jì)上：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)

；“廢井田，開(kāi)阡陌”，

授田于百姓；強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭。②政治上：獎(jiǎng)勵(lì)

，剝奪和限制貴族特權(quán)；普遍推

行

，縣的主要官員由君主任免。③基層管理上：在民間實(shí)行

連坐，互相糾察告發(fā)耕織軍功縣制什伍時(shí)間開(kāi)始于公元前356年特點(diǎn)集列國(guó)變法之長(zhǎng)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為

?的一次變法影響變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)徹底【教材開(kāi)發(fā)】閱讀教材P11“史料閱讀”：史料體現(xiàn)了怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？這種社

會(huì)現(xiàn)象和變法運(yùn)動(dòng)有何關(guān)系？提示：現(xiàn)象：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期臨淄經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。關(guān)系：戰(zhàn)國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，促進(jìn)了新型生產(chǎn)關(guān)系的形成和階級(jí)

關(guān)系的變化，導(dǎo)致上層建筑變革。拓展延伸商鞅變法成功的原因（1）商鞅變法符合由奴隸制向封建制過(guò)渡的這一歷史發(fā)展趨勢(shì)。（2）變法代表了新興地主階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)利益，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

的重要力量。（3）商鞅本人有革新的勇氣和魄力，又得到了統(tǒng)治者的支持。知識(shí)點(diǎn)三孔子和老子1.

孔子（1）地位：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。（2）思想主張①核心觀念：“仁”，主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛(ài)惜民力，

“

”，通過(guò)以身作則的道德感化來(lái)治理國(guó)家。②政治思想：主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)（其思想的保守

性不符合社會(huì)發(fā)展的需要）制度，同時(shí)也承認(rèn)制度隨著時(shí)代

變化應(yīng)當(dāng)有所改良。為政以德（3）教育成就：以“

”的思想辦學(xué)，打破了過(guò)去貴

族階層壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。（4）文化貢獻(xiàn)：晚年整理的《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》

等文獻(xiàn)，成為儒家的經(jīng)典；他的主要思想和言論記載在由其

弟子及再傳弟子整理成的《

》當(dāng)中。2.

老子（1）地位：道家學(xué)派的創(chuàng)始人。（2）理論①樸素的唯物論：將天地萬(wàn)物本原歸結(jié)為抽象的“道”，追

求天人合一。有教無(wú)類(lèi)論語(yǔ)②樸素的辯證法：揭示出事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、

對(duì)立統(tǒng)一的矛盾，認(rèn)為物極必反，柔能克剛。③政治主張：對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，反對(duì)制度束縛，主張順其自然，

無(wú)為而治（“無(wú)為”不是指不作為，而是指統(tǒng)治者不過(guò)多干

預(yù)，順其自然），甚至退回到小國(guó)寡民時(shí)代。這些觀點(diǎn)見(jiàn)于

《老子》一書(shū)。構(gòu)圖解史孔子的思想體系誤區(qū)警示道家學(xué)派≠道教

老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人。道家學(xué)派是一

種哲學(xué)學(xué)派，道教是一種宗教信仰。道家學(xué)派形成于先秦時(shí)期，道教

興起于東漢。知識(shí)點(diǎn)四百家爭(zhēng)鳴1.

背景（1）經(jīng)濟(jì)上：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化。（2）政治上①新興的士階層崛起，他們提出了自己的政治社會(huì)主張和要

求，試圖影響現(xiàn)實(shí)政治。②各國(guó)統(tǒng)治者禮賢下士，爭(zhēng)相招攬人才。（3）文化上：士人周游列國(guó)，頗受重用。2.

主要派別及主張儒家孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”；荀子認(rèn)為人性惡，主張隆

禮重法道家莊子崇尚逍遙自由陰陽(yáng)家以鄒衍為代表，認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出

“

”理論，這代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的

科學(xué)認(rèn)識(shí)墨家代表下層平民利益。墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛(ài)”“非

攻”，提出“尚賢”的政治主張法家代表新興地主階級(jí)利益。韓非主張以

?為工具管理國(guó)

家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想相生相勝法3.

影響（1）百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思

想領(lǐng)域內(nèi)的反映（符合社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系），

是中國(guó)歷史上第一次波瀾壯闊的

運(yùn)動(dòng)。（2）它不僅為新興的

?登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理

論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十

分深遠(yuǎn)。思想解放地主階級(jí)概念闡釋士

先秦時(shí)期的貴族階層，也是古代四民（士、農(nóng)、工、商）之一。

春秋時(shí)期，士大多為卿大夫的家臣，有的以俸祿為生，有的有食田。

戰(zhàn)國(guó)以后，士逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)中知識(shí)分子的通稱，是脫離勞動(dòng)生產(chǎn)

的讀書(shū)人。02核心要點(diǎn)·快突破精研史料深化認(rèn)知

主題一富國(guó)強(qiáng)兵——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)視角1

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型史料一

到戰(zhàn)國(guó)初期，原有的宗法統(tǒng)治秩序已經(jīng)瓦解，社會(huì)結(jié)構(gòu)處于

大變動(dòng)之中，各國(guó)都面臨著政治、經(jīng)濟(jì)制度的重建。隨著鐵器的使用

和牛耕的推廣，土地私有權(quán)逐步得到認(rèn)可，新興地主階級(jí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力

越來(lái)越強(qiáng)，他們要求政治權(quán)利，主張廢除奴隸主貴族的特權(quán)?！幾酝踅B東《論商鞅變法對(duì)秦文化傳統(tǒng)的順應(yīng)與整合》探究根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

發(fā)生的變化。提示：宗法、分封制秩序瓦解，政治權(quán)力重心下移；鐵器使用和牛耕

推廣，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，土地私有制出現(xiàn)；新興地主階級(jí)實(shí)力增強(qiáng)，要

求奪取政治權(quán)利。視角2

商鞅變法的主要內(nèi)容史料二

商鞅確定的改革方略是：首先，只有國(guó)家強(qiáng)大，才能在戰(zhàn)爭(zhēng)

中有立足之地；其次，只有改革落后的制度，秦國(guó)才能強(qiáng)大；再次，

只有摧毀落后和保守的秦國(guó)宗氏制度，改革才能進(jìn)行。為此，商鞅采

取的主要措施是農(nóng)耕、軍功、法治、集權(quán)四大方略。具體而言就是以

重農(nóng)主義為取向的農(nóng)耕政策，以國(guó)家主義為取向的集權(quán)政策，以平民

主義為取向的軍功政策，以法治主義為取向的以法治國(guó)方略?！幾匀~自成《商鞅的創(chuàng)新精神與秦國(guó)對(duì)大國(guó)的超越》探究根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出商鞅在“農(nóng)耕、軍功、法

治、集權(quán)”四個(gè)方面所推行的具體舉措，并指出商鞅變法使秦國(guó)走向

富強(qiáng)的主要因素。提示：舉措：農(nóng)耕方面，獎(jiǎng)勵(lì)耕織、重農(nóng)抑商；軍功方面，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，廢除

世卿世祿制；法治方面，嚴(yán)刑峻法，推行什伍連坐；集權(quán)方面，推行

縣制，主要官員由君主任免。因素：變法順應(yīng)歷史發(fā)展潮流；改革堅(jiān)持創(chuàng)新。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法的相同點(diǎn)背景都是在封建土地私有制代替奴隸主土地國(guó)有制的基礎(chǔ)上進(jìn)行

的，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族頑固勢(shì)力的矛盾越來(lái)越深。

都是在愈演愈烈的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)下產(chǎn)生的目的新興地主階級(jí)要求廢除奴隸主貴族的特權(quán)，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，

建立地主階級(jí)統(tǒng)治，對(duì)外爭(zhēng)取兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利方向都是以法律形式廢除了奴隸主貴族在政治上和經(jīng)濟(jì)上的特

權(quán)，并且提出了發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)、提高政府收入、富國(guó)強(qiáng)兵、

建立地主階級(jí)統(tǒng)治的措施性質(zhì)都是在法家思想指導(dǎo)下代表地主階級(jí)利益的封建化運(yùn)動(dòng)影響各國(guó)的變法都在一定程度上打擊了舊的奴隸主貴族，鞏固了

新興地主階級(jí)的統(tǒng)治

1.

春秋時(shí)期，齊桓公任用有一箭之仇的管仲，秦穆公任用奴隸百里

奚；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦孝公下求賢令，燕昭王筑黃金臺(tái)求士。這些舉措

（

）A.

彰顯國(guó)君權(quán)威B.維護(hù)貴族特權(quán)C.

強(qiáng)化中央集權(quán)D.適應(yīng)社會(huì)變動(dòng)解析：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)紛紛招攬人才進(jìn)行變法改革，是

為了適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要，故選D項(xiàng)；材料與彰顯國(guó)君權(quán)威及強(qiáng)化

中央集權(quán)無(wú)關(guān)，排除A、C兩項(xiàng)；當(dāng)時(shí)的變法改革打擊了貴族的特

權(quán)，排除B項(xiàng)。2.

商鞅認(rèn)為“國(guó)待農(nóng)戰(zhàn)而安，主待農(nóng)戰(zhàn)而尊”“兵農(nóng)怠而國(guó)弱”，這

一思想也成為商鞅在秦國(guó)變法的指導(dǎo)思想。由此可知，商鞅變法的

重要舉措是（

）A.

獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)B.以法治國(guó)C.

尊崇君主D.重建倫理解析：

材料“國(guó)待農(nóng)戰(zhàn)而安，主待農(nóng)戰(zhàn)而尊”意為國(guó)家依靠農(nóng)

耕和作戰(zhàn)而得以安定，君主依靠農(nóng)耕和作戰(zhàn)而得以尊貴，商鞅對(duì)農(nóng)

耕和作戰(zhàn)的強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)在獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，A項(xiàng)正確；材料未強(qiáng)調(diào)法律的作

用，排除B項(xiàng)；法家強(qiáng)調(diào)君權(quán)獨(dú)尊，但與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；儒

家重視重建倫理，商鞅是法家代表，排除D項(xiàng)。主題二治國(guó)濟(jì)世——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴視角1

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化變遷史料一

因封建制度的漸趨破壞，貴族的后裔降為平民的日漸增加，

知識(shí)也因而流入民間。加以王室衰微，政治無(wú)主，傳統(tǒng)的文化漸已不

能支配人心，因此獨(dú)立的思潮開(kāi)始抬頭，這種情形在春秋末期已甚顯

著。……諸夏文化的范圍也隨之?dāng)U大，并吸收相當(dāng)成分的外族文化。

這些新因素，更刺激新思想的產(chǎn)生?！幾愿禈?lè)成《中國(guó)通史》探究根據(jù)史料一，分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新思想產(chǎn)生的基本因素。提示：分封制遭到破壞，私學(xué)發(fā)展，學(xué)術(shù)下移；王室衰微，舊的禮樂(lè)

文化不適應(yīng)時(shí)代需要，政治社會(huì)環(huán)境自由寬松；民族交融加強(qiáng)，華夏

文化不斷吸收外族文化。視角2

諸子百家的治國(guó)主張史料二

各家學(xué)派紛紛提出自己的治國(guó)主張：老子認(rèn)為“我無(wú)為而民

自化”，孟子認(rèn)為“王如施仁政于民……可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利

兵矣”，韓非認(rèn)為“以法為教”“法不阿貴”，墨子認(rèn)為“國(guó)有賢良

之士眾，則國(guó)家之治厚”?！幾院钔鈴]《中國(guó)思想史綱》探究根據(jù)史料二，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道、儒、法、墨四種思想流派

的治國(guó)主張。提示：道家主張無(wú)為而治；儒家主張仁政；法家主張法治；墨家主張

以賢治國(guó)或尚賢。史料三

百家爭(zhēng)鳴的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)

代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的源頭活水，后來(lái)的學(xué)者大都

從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。——摘編自侯外廬《中國(guó)思想史綱》探究3根據(jù)史料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出百家爭(zhēng)鳴在歷史上產(chǎn)生的

影響。提示：這一時(shí)期是中華民族的學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段；

奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)

的發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家思想的差異性在治國(guó)理念上儒家主張“仁政”“德治”，反對(duì)嚴(yán)刑峻法；法家主張法治，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法；道家主張“無(wú)為而治”在社會(huì)倫理觀上孟子主張“人性善”，而荀子、韓非主張“人性惡”在人與自然的關(guān)系上荀子主張“制天命而用之”；而莊子主張順應(yīng)自然，人與自然和諧共存在人生態(tài)度上儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任；道家主張“逍

遙”，強(qiáng)調(diào)“超脫”；墨家提倡“非命”，即不從

命；陰陽(yáng)家提出“相生相勝”在社會(huì)成員關(guān)

系上墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”；儒家主張尊卑有序

1.

春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，秩序混亂，孔子對(duì)此痛心疾首，恢復(fù)秩序成

為其政治思想探究的重要出發(fā)點(diǎn)。為此，他主張（

）A.

以法治國(guó)，專制集權(quán)B.我無(wú)為而民自化C.

以道得民，為政以德D.兼相愛(ài)，交相利解析：

孔子思想的核心觀念是“仁”，意為關(guān)愛(ài)他人，進(jìn)而主

張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛(ài)惜民力，“為政以德”，通過(guò)以身作則的道

德感化來(lái)治理國(guó)家，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)是法家思想，排除；B項(xiàng)是道家

無(wú)為而治的思想，排除；D項(xiàng)是墨家思想，排除。2.

如圖為諸子百家關(guān)系圖。該圖反映出（

）A.

法家思想源于儒家思想B.

儒家思想居于核心地位C.

諸子百家思想日益趨同D.

諸子思想各異相互影響解析：

據(jù)材料可知，墨子、孔子、孟子、惠施、莊子、荀子、

韓非之間存在廣泛的師徒關(guān)系或者熟識(shí)關(guān)系，體現(xiàn)了諸子思想之間

雖然不同，但相互之間受到影響，故選D項(xiàng)；材料反映了諸子百家

之間相互影響，但法家思想并非源于儒家思想，這與史實(shí)不符，排

除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)哪種思想處于核心地位，排除B項(xiàng)；諸子思

想存在不同，雖然有相互影響，但沒(méi)有“趨同”，排除C項(xiàng)。03學(xué)科素養(yǎng)·穩(wěn)提升內(nèi)化知識(shí)知能升華

繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化材料

要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓……深入

挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚

和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核

心價(jià)值觀的重要源泉。——習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話【思維升華】1.

核心價(jià)值：中華文明的“軸心時(shí)代”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，承載著中華

民族的民族記憶和民族精神。先秦是諸子百家爭(zhēng)鳴、學(xué)術(shù)發(fā)展繁榮

的黃金時(shí)代。各家代表人物以及諸多學(xué)人士子，或著書(shū)立說(shuō)，或聚

徒講學(xué)，或質(zhì)疑辯難，既給后世留下了珍貴的文化遺產(chǎn)，也給后人

留下了廣闊的發(fā)揮余地和想象空間。2.

命題價(jià)值：諸子百家思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值（1）儒家的“仁政”思想具有和諧意識(shí)，對(duì)于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)

定社會(huì)秩序具有積極作用，對(duì)今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒

意義；孔子“有教無(wú)類(lèi)”的教育思想為今天推行全民教育、

素質(zhì)教育提供了重要理論依據(jù)。（2）道家主張順應(yīng)自然，對(duì)增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)、促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)

展具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。（3）法家的法治、變革思想，對(duì)當(dāng)今中國(guó)的法治建設(shè)具有借鑒

意義。（4）墨家的“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”思想，成為今天平等博

愛(ài)、熱愛(ài)和平、尊重人才的重要思想來(lái)源。

1.

春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期紛爭(zhēng)，許多中小諸侯國(guó)消失后形成

了七個(gè)大國(guó)，史稱“戰(zhàn)國(guó)七雄”。下列諸侯國(guó)均屬于“戰(zhàn)國(guó)七雄”

之一的是（

）A.

齊、楚、燕、晉B.韓、趙、楚、秦C.

齊、魯、楚、秦D.韓、趙、燕、晉解析：

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“戰(zhàn)國(guó)七雄”是齊、楚、燕、韓、

趙、魏、秦，故選B項(xiàng)，排除A、C、D三項(xiàng)。2.

春秋時(shí)期，中原諸侯國(guó)與少數(shù)民族舉行了多次會(huì)盟。公元前721

年，魯隱公“會(huì)戎于潛”，重修與戎人的友誼。這一現(xiàn)象（

）A.

體現(xiàn)了同源共祖意識(shí)的萌生B.

有利于華夏認(rèn)同觀念的形成C.

加速了西周宗法制度的瓦解D.

導(dǎo)致了諸夏蠻夷界限的消失解析：

諸夏與少數(shù)民族的會(huì)盟屬于中原諸侯國(guó)與少數(shù)民族的政

治交往，這有利于促進(jìn)民族交融，進(jìn)而促進(jìn)華夏認(rèn)同觀念的形成，

B項(xiàng)正確；“同源共祖”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料與宗法制無(wú)

關(guān)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，排除。3.

在我國(guó)，北起遼寧，南至廣東，東至山東半島，西到陜西、四川等

廣大地區(qū)，都有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵器出土，而且種類(lèi)、數(shù)量都很多。這

反映出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（

）A.

開(kāi)始出現(xiàn)鐵農(nóng)具B.各地均衡發(fā)展C.

農(nóng)耕技術(shù)成熟D.生產(chǎn)力提高解析：

根據(jù)材料可知，我國(guó)多地出現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵器，說(shuō)明當(dāng)

時(shí)鐵器廣泛使用，反映了生產(chǎn)力的提高，故選D項(xiàng)；“開(kāi)始”一說(shuō)

材料未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；“各地均衡發(fā)展”說(shuō)法不符合史實(shí)，排除

B項(xiàng)；材料反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力提高，未體現(xiàn)農(nóng)耕技術(shù)成熟，排

除C項(xiàng)。4.

商鞅變法規(guī)定：強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；“廢井田，開(kāi)阡

陌”，授田于百姓。據(jù)此可知，商鞅這些變法措施（

）A.

縮小了百姓貧富差距B.

促進(jìn)了秦國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.

摧毀了宗法分封制度D.

建成了中央集權(quán)的君主政權(quán)解析：

材料反映的是商鞅變法推行小家庭制，廢除井田制，承

認(rèn)土地私有制，結(jié)合所學(xué)可知，這有利于維護(hù)封建國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基

礎(chǔ)，推動(dòng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除；當(dāng)

時(shí)宗法制仍然有較大的影響，排除C項(xiàng)；縣制的推行有利于中央集

權(quán)的加強(qiáng)，與材料中的措施無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。5.

“綠水青山就是金山銀山”“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”

等理念是習(xí)近平對(duì)綠色發(fā)展的期許。下列哪一學(xué)派思想與這一發(fā)展

理念有相似之處（

）A.

墨家B.儒家C.

法家D.道家解析：

“綠水青山就是金山銀山”“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記

得住鄉(xiāng)愁”等理念是習(xí)近平對(duì)綠色發(fā)展的期許，道家思想注重道法

自然，與綠色發(fā)展觀相契合，D項(xiàng)正確；墨家主張“兼愛(ài)”“非

攻”，排除A項(xiàng)；儒家提倡“仁政”，排除B項(xiàng)；法家主張依法治

國(guó)，排除C項(xiàng)。6.

孟子“養(yǎng)浩然之氣”與宇宙天地相交通；墨子認(rèn)為榮辱、安危等一

切系于人的努力；莊子追求理想人格和人生境界；兵家充分發(fā)揮高

度冷靜的理智；韓非對(duì)待人生如戰(zhàn)場(chǎng)。上述思想家對(duì)人生、生命、

生活的認(rèn)識(shí)（

）A.

注重倫理和政治秩序的重建B.

極大推動(dòng)了兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)C.

是中華思想文化的豐富養(yǎng)料D.

都滿足了統(tǒng)治者爭(zhēng)霸的需要解析：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各派提出對(duì)政治、社會(huì)、人生、宇宙萬(wàn)

物的看法，這些思想成為中華思想文化的源頭活水，是中華思想文

化的豐富養(yǎng)料，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是儒家思想，排除；B項(xiàng)是墨家思

想，排除；“都滿足”說(shuō)法錯(cuò)誤，法家滿足統(tǒng)治者爭(zhēng)霸的需要，排

除D項(xiàng)。04教學(xué)效果·勤檢測(cè)強(qiáng)化訓(xùn)練查缺補(bǔ)漏

1.

春秋中期以后，各諸侯國(guó)內(nèi)部的政治格局發(fā)生了急劇變化，卿大夫

與公室的政治斗爭(zhēng)愈演愈烈，以下克上的事件層出不窮。這表明當(dāng)

時(shí)（

）A.

分封制度開(kāi)始解體B.

宗法制度受到?jīng)_擊C.

諸侯勢(shì)大威脅王權(quán)D.

等級(jí)制度趨于瓦解1234567891011121314解析：

春秋時(shí)期社會(huì)秩序動(dòng)蕩，相繼出現(xiàn)卿大夫當(dāng)權(quán)的局面，

材料中“公室”指的是諸侯直系親屬，而“卿大夫”則不是直系親

屬，“以下克上”說(shuō)明宗法制度受到挑戰(zhàn)和沖擊，B項(xiàng)正確；“開(kāi)

始”無(wú)法判斷，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是諸侯國(guó)內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)斗，不

是威脅王權(quán)，排除C項(xiàng)；等級(jí)制度依然存在，排除D項(xiàng)。12345678910111213142.

華夏作為文化政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被周邊民族所認(rèn)同，各族

同源共祖的觀念得到發(fā)展。出現(xiàn)這一變化的主要原因是（

）A.

民族交融的加快B.

分封制和宗法制的瓦解C.

變法運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)D.

禮崩樂(lè)壞1234567891011121314解析：

春秋時(shí)期，中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而

自稱為“華夏”，在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，這些周邊民族也產(chǎn)生

了華夏認(rèn)同觀念，體現(xiàn)了民族交融推動(dòng)了華夏觀念的認(rèn)同，故選A

項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)與華夏認(rèn)同觀念無(wú)關(guān)，排除；各諸侯國(guó)通過(guò)變法運(yùn)

動(dòng)逐步走向封建化，C項(xiàng)與題意不符，排除。12345678910111213143.

據(jù)圖可知，當(dāng)時(shí)（

）A.

區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系進(jìn)一步增強(qiáng)B.

戰(zhàn)爭(zhēng)方式發(fā)生根本改變C.

游牧與農(nóng)耕文明融合加速D.

區(qū)域性大國(guó)間沖突加劇1234567891011121314解析：

據(jù)題干曲線圖可知，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)行軍年度平

均距離不斷增加，這反映出該時(shí)期區(qū)域性大國(guó)之間的沖突不斷加

劇，故選D項(xiàng)；題干曲線圖反映的是戰(zhàn)爭(zhēng)行軍年度平均距離，屬于

軍事戰(zhàn)爭(zhēng)范疇，與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，軍事

戰(zhàn)爭(zhēng)方式仍舊以步兵為主，并沒(méi)有發(fā)生根本性變革，排除B項(xiàng)；題

干曲線圖反映的是戰(zhàn)爭(zhēng)行軍年度平均距離，但是并沒(méi)有反映戰(zhàn)爭(zhēng)的

范圍，不能得出“游牧與農(nóng)耕文明融合加速”的結(jié)論，排除C項(xiàng)。12345678910111213144.

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏、燕、趙、秦等地區(qū)出土了大量鐵

制農(nóng)具，其種類(lèi)有鑺、鐮、鍤、鋤、鏟、耙、犁鏵等。據(jù)此可知，

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（

）A.

工商業(yè)發(fā)展受到抑制B.鐵制農(nóng)具普及全國(guó)C.

農(nóng)業(yè)收益得以增加D.冶鐵業(yè)由官府壟斷解析：

黃河流域種類(lèi)全、數(shù)量多的鐵制農(nóng)具的出土，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)

時(shí)期農(nóng)具的進(jìn)步促進(jìn)農(nóng)業(yè)收益得以增加，C項(xiàng)正確；A、D兩項(xiàng)材

料未體現(xiàn)，排除；僅北方地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)，不能說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵制

農(nóng)具普及全國(guó)，排除B項(xiàng)。12345678910111213145.

蘇秦描繪了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)都城臨淄的繁榮景象：“臨淄之途，車(chē)轂

擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，趾高氣

揚(yáng)。”由此可見(jiàn)，此時(shí)齊國(guó)（

）A.

交通發(fā)達(dá)盡享地理優(yōu)勢(shì)B.

成為中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)中心C.

變法在各國(guó)中最富成效D.

社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了重大發(fā)展1234567891011121314解析：

據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于生產(chǎn)力的發(fā)展、

農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)步，涌現(xiàn)出一批如臨淄這樣人口眾多、商賈云集

的中心城市，材料說(shuō)明齊國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了重大發(fā)展，故選D項(xiàng)；材

料無(wú)法體現(xiàn)臨淄的交通狀況，排除A項(xiàng)；由材料看不出齊國(guó)在中原

地區(qū)的經(jīng)濟(jì)地位，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最富成效的變法是秦國(guó)的商

鞅變法，排除C項(xiàng)。12345678910111213146.

有人說(shuō)：“商鞅治秦，一夜之間，草根與貴族的界限消失了，取而

代之的是一視同仁的公平競(jìng)爭(zhēng)。平民有可能成為達(dá)官顯貴，達(dá)官顯

貴則有可能跌落為平民?！迸c之相關(guān)的變法措施是（

）A.

重農(nóng)抑商B.獎(jiǎng)勵(lì)耕織C.

推行縣制D.獎(jiǎng)勵(lì)軍功解析：

商鞅變法獎(jiǎng)勵(lì)軍功，促進(jìn)了社會(huì)階層流動(dòng)，平民有可能

成為達(dá)官顯貴，達(dá)官顯貴則有可能跌落為平民，D項(xiàng)正確；重農(nóng)抑

商政策與貴族無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；獎(jiǎng)勵(lì)耕織不會(huì)觸及貴族的利益，排

除B項(xiàng)；推行縣制加強(qiáng)了對(duì)地方的控制，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。12345678910111213147.

孔子說(shuō)：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”“不義而富

且貴，于我如浮云”“君子謀道不謀食”?？鬃訌?qiáng)調(diào)的是（

）A.

治國(guó)理念B.有教無(wú)類(lèi)C.

道法自然D.個(gè)人修養(yǎng)解析：

根據(jù)材料可知，孔子強(qiáng)調(diào)仁、義、氣節(jié)等個(gè)人修養(yǎng)，故

選D項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)，排除；道法自然屬于道家思想，

排除C項(xiàng)。12345678910111213148.

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴中，法家異軍突起，逐漸取得與儒、道、墨家

相抗衡的地位并一度占據(jù)優(yōu)勢(shì)。這一局面的出現(xiàn)主要在于法家

（

）A.

代表人物具有崇高威望B.

順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)C.

思想主張?bào)w現(xiàn)人民意愿D.

受到最高統(tǒng)治者的重視解析：

法家主張加強(qiáng)中央集權(quán)，強(qiáng)調(diào)變法，順應(yīng)了歷史發(fā)展的

趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；法家代表人物的社會(huì)影響力不是其在諸家思想中

異軍突起的主要原因，排除A項(xiàng)；墨家更能體現(xiàn)人民意愿，排除C

項(xiàng)；D項(xiàng)只是法家思想崛起的客觀原因，排除。12345678910111213149.

閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

令民為什伍而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)?/p>

首同賞，匿奸者與降敵同罰……行之十年，秦民大悅，道不拾遺，

山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治?！妒酚洝ど叹袀鳌凡牧隙?/p>

戰(zhàn)國(guó)的風(fēng)氣從根本上說(shuō)是由于制度原因造成的全社會(huì)的

“免而無(wú)恥”。雖然容易在短期內(nèi)奏效，但國(guó)家政令的貫徹實(shí)行如

果僅能仰仗予富予貧、予貴予賤以及施用嚴(yán)刑峻法的權(quán)力，人民的

守法就只能是出于恐懼和貪欲?！棠铎鳌渡眺钡臑槿藶檎蛻?zhàn)國(guó)風(fēng)氣》1234567891011121314（1）根據(jù)材料一，歸納商鞅變法在法治方面的主要內(nèi)容。這種法

治措施在秦國(guó)實(shí)行的效果如何？答案：

內(nèi)容：嚴(yán)刑峻法；鄰里連坐。效果：建立了良好的社會(huì)秩序；提高了秦軍的戰(zhàn)斗力，在與

六國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位。解析：

第一小問(wèn)，據(jù)材料一“連坐”“不告奸者腰

斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰”等信息歸

納；第二小問(wèn)，據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得出結(jié)論。第1234567891011121314（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明商鞅的“強(qiáng)國(guó)之術(shù)”對(duì)秦

國(guó)民風(fēng)產(chǎn)生的影響。答案：

影響：功利之風(fēng)盛行；形成重利輕義的風(fēng)氣；道

德觀念淡?。缓脩?zhàn)嗜殺的血腥世風(fēng)形成，容易導(dǎo)致暴政。解析：根據(jù)材料二“免而無(wú)恥”“嚴(yán)刑峻法”“恐懼

和貪欲”可推斷出好戰(zhàn)嗜殺等要點(diǎn)。1234567891011121314

10.

春秋時(shí)期，一些諸侯國(guó)以“尊王攘夷”等號(hào)召組織同盟，合力對(duì)

抗他們認(rèn)定的所謂“夷狄”國(guó)家。這一做法反映出（

）A.

周王室地位的提升B.

周邊少數(shù)民族威脅增強(qiáng)C.

華夏認(rèn)同觀念發(fā)展D.

諸侯對(duì)分封秩序的維護(hù)1234567891011121314解析：

“尊王攘夷”突出了華夏國(guó)家的主權(quán)理念與社會(huì)整合

意識(shí)，反映出華夏認(rèn)同觀念的發(fā)展，故選C項(xiàng)；春秋時(shí)期周王室

地位衰微，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“合力對(duì)抗他們認(rèn)定的所謂‘夷

狄’國(guó)家”可知并不是真正因?yàn)橹苓吷贁?shù)民族的威脅，而是打著

“尊王攘夷”的旗號(hào)進(jìn)行爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，排除B項(xiàng)；“尊王攘夷”的

實(shí)質(zhì)是利用周天子的影響來(lái)號(hào)令諸侯，發(fā)展自己的力量，爭(zhēng)奪霸

主地位，是對(duì)分封秩序的破壞，排除D項(xiàng)。123456789101112131411.

春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)古代水利工程修建的一個(gè)高峰時(shí)期，如楚國(guó)的芍

陂、魏國(guó)的西門(mén)渠、秦國(guó)的都江堰、鄭國(guó)渠等。這些水利工程得

以修建的主要原因是（

）A.

中央集權(quán)制的萌芽B.水旱自然災(zāi)害的頻發(fā)C.

土地私有制的確立D.國(guó)家統(tǒng)一與政局穩(wěn)定1234567891011121314解析：

楚國(guó)、魏國(guó)、秦國(guó)能夠修筑大規(guī)模的水利工程主要是

由于中央集權(quán)制的萌芽，能夠集全國(guó)之力進(jìn)行工程建設(shè)，故選A

項(xiàng)；水旱自然災(zāi)害非主要原因，排除B項(xiàng)；楚國(guó)的芍陂修建于春

秋時(shí)期，土地私有制確立于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除C項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

尚未實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。123456789101112131412.

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)貨幣不一，齊、燕行刀幣，趙、魏行布幣，楚國(guó)

行蟻鼻錢(qián)，秦國(guó)行圜錢(qián)。在晚期楚國(guó)亦鑄行布幣，齊、燕亦鑄行

圜錢(qián)。這說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（

）A.

秦國(guó)國(guó)力明顯增強(qiáng)B.

區(qū)域間商貿(mào)聯(lián)系的加強(qiáng)C.

工商業(yè)主富比王侯D.

貨幣使用狀況日益混亂解析：