高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省蘭州市第四片區(qū)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題本試卷滿分100分考試時(shí)間75分鐘注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號框涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號框?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.龍虎是我國古代先民的崇拜對象，從以下兩幅與龍虎相關(guān)的圖案可推知，中華文明具有（）A.連續(xù)性 B.包容性 C.多樣性 D.凝聚性【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，從距今6500年左右河南濮陽西水坡遺址出土的蚌殼龍虎圖案，到戰(zhàn)國時(shí)期湖北隨州曾侯乙墓出土的二十八宿漆箱圖案，都有龍虎元素，這表明龍虎作為崇拜對象長期存在于中華文明中，體現(xiàn)了中華文明在文化傳承上具有連續(xù)性，A項(xiàng)正確；包容性強(qiáng)調(diào)的是對不同文化、思想等的接納和融合，題干中僅展示了龍虎相關(guān)圖案在不同時(shí)期的出現(xiàn)，并沒有體現(xiàn)出對其他文化元素的包容吸納，排除B項(xiàng)；多樣性側(cè)重于文化的種類豐富多樣，這里主要圍繞龍虎這一特定元素在不同時(shí)期的呈現(xiàn)，未體現(xiàn)出多種不同類型文化的特征，排除C項(xiàng)；凝聚性通常指文化對群體的向心力和團(tuán)結(jié)作用，題干中沒有涉及到龍虎圖案如何凝聚群體、增強(qiáng)民族凝聚力等相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.史書記載兩晉時(shí)期的士大夫“指禮法為流俗，目縱誕以清高”。但是統(tǒng)治階層有不同的態(tài)度，東晉皇太子到太學(xué)講經(jīng)，行釋奠禮；孝武帝曾講《孝經(jīng)》，又繼續(xù)擴(kuò)大太學(xué)規(guī)模；在北朝時(shí)，北魏辦學(xué)以經(jīng)術(shù)為先。這反映出（）A.儒學(xué)服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治 B.門閥士族重視儒學(xué) C.教育傳承儒家文化 D.大一統(tǒng)思想被推崇【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，在兩晉時(shí)期，社會(huì)局勢復(fù)雜，政治秩序面臨諸多挑戰(zhàn)，士大夫群體中流行的輕視禮法、追求放縱荒誕的風(fēng)氣，不利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和統(tǒng)治階層的統(tǒng)治，而儒家強(qiáng)調(diào)的禮制，有助于構(gòu)建穩(wěn)定的社會(huì)秩序，儒家倡導(dǎo)的道德規(guī)范，能夠引導(dǎo)人們遵守社會(huì)公德，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力。題干統(tǒng)治階層的行為都是在積極推廣儒家思想，他們通過這些方式，向社會(huì)傳遞一種信號，即倡導(dǎo)人們遵循儒家的道德和秩序規(guī)范，從而達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治秩序、鞏固自身統(tǒng)治的目的，因此，儒學(xué)在當(dāng)時(shí)是為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的，A項(xiàng)正確；題干中所描述的行為主體是統(tǒng)治階層，像東晉的皇太子、孝武帝以及北朝的北魏政權(quán)等，未涉及門閥士族的相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料中統(tǒng)治階層開展的講經(jīng)、辦學(xué)等活動(dòng)，在客觀上有傳承儒家文化的作用，但與主旨不符，排除C項(xiàng)；“大一統(tǒng)思想”強(qiáng)調(diào)的是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧等，而材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)儒學(xué)服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治，不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.前秦都城長安與前涼都城姑臧（今甘肅省武威市）、東晉襄陽之間均有貿(mào)易往來。活躍其間的“互市人”不僅有漢商，還有為數(shù)眾多的來自中亞地區(qū)的商人。據(jù)此可知（）A.絲綢之路貿(mào)易恢復(fù)發(fā)展 B.城市經(jīng)濟(jì)功能占據(jù)主導(dǎo)地位C.民族矛盾呈現(xiàn)加劇傾向 D.前秦致力于實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一【答案】A【解析】根據(jù)材料，前秦都城長安和前涼、襄陽之間有貿(mào)易往來，甚至有中亞的商人，可知當(dāng)時(shí)的陸上絲綢之路逐漸恢復(fù)發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料沒對比，無法的出城市經(jīng)濟(jì)功能占據(jù)主導(dǎo)，排除B項(xiàng)；從貿(mào)易往來來看，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)民族矛盾有所緩和，排除C項(xiàng)；材料僅僅涉及經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交往，沒涉及國家統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.“藥王”孫思邈在談及行醫(yī)準(zhǔn)則時(shí)指出：“凡‘大醫(yī)’治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”“自古明賢治病，多用‘生命’以濟(jì)危急。雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也所以不用生命為藥者，良由此也?！边@反映出孫思邈的行醫(yī)準(zhǔn)則（）A.深受儒釋道思想的影響 B.彰顯了民本主義的色彩C.蘊(yùn)含了天人合一的觀念 D.體現(xiàn)出陰陽辯證的哲學(xué)【答案】A【解析】材料中“必當(dāng)安神定志，無欲無求”體現(xiàn)了道家的思想，材料中“惻隱之心”體現(xiàn)了儒家的思想，材料中“大慈”“普救含靈之苦”“至于愛命，人畜一也”體現(xiàn)了佛教眾生平等、戒殺生的思想，這些反映出孫思邈的行醫(yī)準(zhǔn)則深受儒釋道思想的影響，A項(xiàng)正確；民本主義屬于儒家思想范疇，B項(xiàng)沒有完整概括出孫思邈行醫(yī)準(zhǔn)則中受佛道影響的方面，排除B項(xiàng)；天人合一思想屬于儒家和道家思想的范疇，C項(xiàng)沒有完整概括出孫思邈行醫(yī)準(zhǔn)則中受佛家影響的方面，排除C項(xiàng)；陰陽辯證的哲學(xué)確實(shí)運(yùn)用于中醫(yī)治病，但在材料中無從體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.1921至1927年間，中國國道路修建里程由1185公里達(dá)到29170公里，平均每年增長4663公里，從1908年至1926年，“先后成立的商營汽車運(yùn)輸行或公司，約有300余家，擁有各種客貨汽車2400余輛?！睋?jù)此可知（）A.民族資本主義快速發(fā)展 B.西方工業(yè)技術(shù)占據(jù)主導(dǎo)C.社會(huì)生活方式發(fā)生轉(zhuǎn)變 D.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐漸瓦解【答案】C【解析】根據(jù)材料“中國國道路修建里程由1185公里達(dá)到29170公里”、“商營汽車運(yùn)輸行或公司，約有300余家”可知，20世紀(jì)初至20世紀(jì)20年代，中國的公路里程迅速增加，商營汽車運(yùn)輸公司數(shù)量也在增長，反映了公路在交通運(yùn)輸方面越來越重要，社會(huì)生活方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了公路里程增加，無法直接體現(xiàn)民族資本主義發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料信息不足，不能體現(xiàn)西方工業(yè)技術(shù)占據(jù)主導(dǎo)，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.1950年，全國衛(wèi)生工作會(huì)議確定的衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展方針是：“面向工農(nóng)兵，預(yù)防為主，團(tuán)結(jié)中西醫(yī)?！?952年，第二屆金國衛(wèi)生工作會(huì)議提出“衛(wèi)生工作與群眾相結(jié)合”的發(fā)展原則。這反映了（）A.較完善的醫(yī)療體系 B.國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展C.新中國的政權(quán)性質(zhì) D.人民生活極大改善【答案】C【解析】從“面向工農(nóng)兵”“衛(wèi)生工作與群眾相結(jié)合”可得出材料反映出新中國成立后人民民主專政，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)沒有形成較完善的醫(yī)療體系，排除A項(xiàng)；材料反映的不是國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)地人民生活并沒有較大改善，也不是材料的主旨，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.如表可用于說明改革開放以來，我國（）年份事件1986國家中醫(yī)管理局成立，1988年更名為國家中醫(yī)藥管理局。2003國家制定中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)體系。2017正式頒布實(shí)施《中華人民共和國中醫(yī)藥法》。A.加快了衛(wèi)生領(lǐng)域立法 B.規(guī)范中醫(yī)的傳承發(fā)展C.鼓勵(lì)中醫(yī)藥走向市場 D.開始重視西醫(yī)的弊端【答案】B【解析】根據(jù)材料“1986年，國家中醫(yī)管理局成立，1988年更名為國家中醫(yī)藥管理局”與“2017年，正式頒布實(shí)施《中華人民共和國中醫(yī)藥法》”結(jié)合所學(xué)知識可知，改革開放以來，我國重視中醫(yī)的傳承發(fā)展，并且以各自方式強(qiáng)化對于中藥業(yè)的管理，B項(xiàng)正確；本題主旨為“中醫(yī)的傳承發(fā)展”，而“加快了衛(wèi)生領(lǐng)域立法”，不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；材料中沒有提及政府對于中醫(yī)藥走向市場的扶持政策，“鼓勵(lì)中醫(yī)藥走向市場”無法體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；“開始重視西醫(yī)的弊端”不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.新巴比倫王納布尼德（前556—前539年在位）在境內(nèi)多個(gè)城市開展城市復(fù)建工程，工程以神廟的復(fù)建、修復(fù)為主。他熱衷研究所發(fā)現(xiàn)的古物，“我取出古老的泥板和寫字板，復(fù)原了從前書寫的鑲嵌版”，根據(jù)出土文獻(xiàn)記錄修繕烏爾辛神廟中的“禁地”。納布尼德的這些做法旨在（）A.創(chuàng)立楔形文字 B.彰顯君主權(quán)威 C.維護(hù)城邦利益 D.探尋歷史真實(shí)【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，在古代西亞，建筑神廟、修復(fù)古物等行為通常被視為是得到神靈庇佑與認(rèn)可的象征，通過開展以神廟為主的復(fù)建工程與古物研究，納布尼德可以借助宗教與歷史的權(quán)威來鞏固自身統(tǒng)治，向民眾彰顯作為君主的地位與威嚴(yán)，強(qiáng)化民眾對其統(tǒng)治的認(rèn)同感與合法性，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)，楔形文字在約公元前3200年已被使用，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；城邦國家指的是以一個(gè)獨(dú)立、自主的城市為中心，結(jié)合周邊鄉(xiāng)村地區(qū)構(gòu)成的小型國家，新巴比倫王國位于兩河流域，屬疆域面積較為廣闊，是一個(gè)中央集權(quán)的帝國，發(fā)展的是君主專制制度和奴隸制經(jīng)濟(jì)，并不是城邦國家，排除C項(xiàng)；納布尼德作為新巴比倫國王的根本意圖是鞏固統(tǒng)治，探尋歷史真實(shí)并非其根本目的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.在大約公元前1200年，印歐海上民族滅亡赫梯帝國后，鍛鐵技術(shù)逐漸傳播開來。公元前11世紀(jì)希臘出現(xiàn)了鐵器，公元前9世紀(jì)鐵器被廣泛運(yùn)用。在大約公元前800年傳入印度，公元前750年傳入中歐。新的鐵制農(nóng)具使人們開辟了更多農(nóng)業(yè)居住區(qū)。這可以用來說明（）A.亞歐大陸區(qū)域文化發(fā)展緣于鐵器推廣 B.農(nóng)耕文明本身具有擴(kuò)張的潛能C.印歐人的遷徙促進(jìn)了農(nóng)耕文明的擴(kuò)展 D.希臘文化的中心逐漸向東轉(zhuǎn)移【答案】B【解析】依據(jù)材料概況可知：鍛鐵技術(shù)隨著赫梯帝國的滅亡傳播到歐洲、印度等地，而鐵制農(nóng)具使人們開辟了更多農(nóng)業(yè)居住區(qū)，說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高為對外擴(kuò)張?zhí)峁┝丝赡?，即農(nóng)耕文明本身具有擴(kuò)張的潛能，B項(xiàng)正確；鐵器推廣促進(jìn)了亞歐大陸區(qū)域文化發(fā)展，但不是有鐵器之后才有的亞歐文化，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是與鐵相關(guān)技術(shù)的傳播及新的鐵制農(nóng)具對農(nóng)耕文明的影響，而非印歐人的遷徙促進(jìn)了農(nóng)耕文明的傳播，排除C項(xiàng)；材料未涉及希臘文化中心的轉(zhuǎn)移，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.15世紀(jì)，不少教皇熱衷于搜集和收藏古典手稿，如尼古拉五世一當(dāng)上教皇，就宣稱要建立一所教廷圖書館，他還在梵蒂岡設(shè)立了一個(gè)翻譯、抄寫和編纂中心，招募各地知名學(xué)者前來服務(wù)。這些古典手稿內(nèi)容廣泛，包括古希臘、羅馬文學(xué)、哲學(xué)著作、古希臘宗教和神學(xué)著作。教皇的上述活動(dòng)（）A.意在用宗教的形式彰顯人文精神 B.通過自身的特有方式助推文藝復(fù)興C.推動(dòng)了歐洲近代民族國家的形成 D.有利于促進(jìn)文化思想的傳播與發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，教皇為了擴(kuò)大政治影響，積極開展材料所述活動(dòng)，這些活動(dòng)保護(hù)和搶救了許多珍貴的古代文化遺產(chǎn)，擴(kuò)大了文藝復(fù)興的成果，有利于促進(jìn)文化思想的傳播與發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料所述教皇的活動(dòng)，意在擴(kuò)大教皇的政治影響，排除A項(xiàng)；教皇的這些活動(dòng)意在汲取其它營養(yǎng)助力基督教的發(fā)展，而不是助力文藝復(fù)興，排除B項(xiàng)；宗教改革促進(jìn)了近代民族國家的構(gòu)建，推動(dòng)了近代民族國家的形成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.公元425年，拜占庭帝國皇帝塞奧多西二世的妻子尤多西亞創(chuàng)作了《荷馬史詩摘錄》，構(gòu)造了從上帝創(chuàng)世到基督升天的基督教歷史，荷馬也逐漸被塑造為基督教修道院里陳列的“先知”之一。這反映出（）A.世俗王權(quán)借助傳統(tǒng)對抗教會(huì) B.正統(tǒng)思想借助古典文化擴(kuò)大影響C.基督教會(huì)分裂趨勢已經(jīng)出現(xiàn) D.希臘人文主義思想呈現(xiàn)復(fù)興跡象【答案】B【解析】據(jù)材料“拜占庭帝國皇帝塞奧多西二世的妻子尤多西亞創(chuàng)作了《荷馬史詩摘錄》，構(gòu)造了從上帝創(chuàng)世到基督升天的基督教歷史，荷馬也逐漸被塑造為基督教修道院里陳列的‘先知’之一”及所學(xué)知識可知，拜占庭帝國的正統(tǒng)思想是基督教，《荷馬史詩》是歐洲的古典文化，通過拜占庭帝國皇帝妻子創(chuàng)作的《荷馬史詩摘錄》，荷馬逐漸成為基督教的重要人物，擴(kuò)大了基督教的影響，B項(xiàng)正確；材料沒有涉及王權(quán)與教權(quán)的矛盾，也沒有涉及王權(quán)對抗教會(huì)，排除A項(xiàng)；11世紀(jì)第一次的東西教會(huì)大分裂分出了東正教和天主教，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及人文主義思想的復(fù)興，且希臘人文主義思想呈現(xiàn)復(fù)興是在14世紀(jì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.洪水傳說產(chǎn)生于蘇美爾，通過希伯來人保存下來，并傳到古希臘。在蘇美爾人的史詩中，只有吉烏蘇德拉一家和動(dòng)物幸存；在希伯來人的傳說中，則是諾亞一家留存，并補(bǔ)充了諾亞放鴿子試探洪水情況的內(nèi)容；在古希臘人的傳說中，則只留下了丟卡利翁和皮拉夫婦，二人重新創(chuàng)造了世界。由此可知，洪水傳說（）A.經(jīng)考古證實(shí)才具有史料價(jià)值B.推動(dòng)了多元文明之間的交流C.在流傳中呈現(xiàn)多元文化特征D.客觀反映了人類文明的起源【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，洪水傳說在不同文化中流傳，呈現(xiàn)出本土化的改編，在不同文化背景下呈現(xiàn)出多元化的版本，C項(xiàng)正確；神話傳說不能客觀反映人類文明的起源，但仍具有重要的史料價(jià)值，并不是經(jīng)過考古證實(shí)傳說才具有史料價(jià)值，可與考古發(fā)現(xiàn)、文獻(xiàn)記載等多種史料相互印證，排除A項(xiàng)；洪水傳說在不同文明間的流傳說明早期文明之間存在交流，但傳說推動(dòng)了多元文明之間的交流，表述不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；洪水傳說中具有一定的藝術(shù)創(chuàng)作色彩，具有一定的主觀性，不能完全客觀反映人類文明的起源，排除D項(xiàng)，故選C項(xiàng)。13.學(xué)者羅德里格斯在談到拉丁美洲文化時(shí)認(rèn)為，“自18世紀(jì)起，明亮奪目的西方光線在射入美洲棱鏡后形成一種新型文化光譜。這種光譜已不再是印第安人的，也不是西方的，而變成了印第安美洲的文化光譜。”這主要反映了拉美地區(qū)（）A.民族民主意識逐漸覺醒 B.失去了印第安文化底色C.殖民主義主導(dǎo)文化發(fā)展 D.族群交融推動(dòng)文化發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料“自18世紀(jì)起，明亮奪目的西方光線在射入美洲棱鏡后形成一種新型文化光譜。這種光譜已不再是印第安人的，也不是西方的，而變成了印第安美洲的文化光譜”結(jié)合所學(xué)可知，西方文化和印第安文化等在美洲相互交融，形成了新的文化光譜，這體現(xiàn)了族群交融推動(dòng)文化發(fā)展，D項(xiàng)正確；題干中主要圍繞的是文化光譜的形成，沒有涉及民族民主意識逐漸覺醒的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是新的文化光譜的形成，并沒有提及失去印第安文化底色，實(shí)際上新的文化光譜是多種文化融合的結(jié)果，排除B項(xiàng)；題干重點(diǎn)在于說明不同文化融合形成新的文化光譜，并非強(qiáng)調(diào)殖民主義主導(dǎo)文化發(fā)展，新的文化光譜是多種文化相互作用的結(jié)果，并非殖民主義單方面主導(dǎo)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.有學(xué)者認(rèn)為美國獨(dú)立戰(zhàn)爭前，移民在新的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境里已基本上融合在一起，鑄造成美利堅(jiān)民族的雛形，但來自非洲的黑人移民并未能有效融入其中。這是由于（）A.黑人奴隸制度的存在 B.缺乏共同的語言交流C.非洲與北美缺乏了解 D.啟蒙思想未傳入北美【答案】A【解析】據(jù)材料“移民在新的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境里已基本上融合在一起，鑄造成美利堅(jiān)民族的雛形，但來自非洲的黑人移民并未能有效融入其中”及所學(xué)知識可知，美國實(shí)行黑人奴隸制，社會(huì)地位低下，與移民美洲的白人相比，并沒有融入美利堅(jiān)民族之中，A項(xiàng)正確；非洲黑人很大一部分在美洲也學(xué)習(xí)了英語，排除B項(xiàng)；新航路開辟后，非洲和美洲之間聯(lián)系較多，并非缺乏了解，排除C項(xiàng)；美國獨(dú)立戰(zhàn)爭前，啟蒙思想已經(jīng)傳入美洲，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.大約在18世紀(jì)初，英語中出現(xiàn)“SIDEWALK”一詞，指代“在兩邊的路”。隨著市政和交通的發(fā)展，車行道占據(jù)道路的中間，步行在道路兩邊成為定式，因此該詞逐漸演變?yōu)椤叭诵械馈?在20世紀(jì)初開始大規(guī)模使用。這可用于說明（）A.技術(shù)變革改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣 B.交通完善使市民生活邊緣化C.市政建設(shè)提升社會(huì)的品位格局 D.科技進(jìn)步擴(kuò)大了城市的規(guī)?！敬鸢浮緼【解析】從材料信息可知，隨著技術(shù)革命的開展，市民的交通習(xí)慣也有很大的變化，城市不得不進(jìn)行市政調(diào)整，專門的人行道出現(xiàn)，A項(xiàng)正確；機(jī)動(dòng)車走中間，人行道在兩邊，并未使市民生活邊緣化，排除B項(xiàng)；這種市政革新是技術(shù)變革的結(jié)果，與社會(huì)品位格局無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)城市規(guī)模的擴(kuò)大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.中國古代有以茶助文思的說法，18世紀(jì)的英國作家約翰遜，每日必飲茶40杯，以此啟迪靈感。英國首相格萊斯頓（1809-1898）曾說：“如果你發(fā)冷，茶會(huì)使你溫暖；如果你發(fā)熱，茶會(huì)使你涼快；如果你抑郁，茶會(huì)使你歡快；如果你激動(dòng)，茶會(huì)使你平靜?！庇纱丝梢姡ǎ〢.英國大眾消費(fèi)生活趨于奢侈 B.文化在傳播中發(fā)生變異C.中國文化影響英國人的生活 D.中外文化在互鑒中發(fā)展【答案】C【解析】據(jù)材料可知，古代中國，有茶助文思的傳統(tǒng)，近代英國人們在日常生活中茶葉和飲茶習(xí)慣會(huì)影響人們的生活，說明古代中國的茶文化影響近代英國人的生活，C項(xiàng)正確；材料不能說明英國大眾消費(fèi)生活趨于奢侈，排除A項(xiàng)；材料不能說明文化在傳播中發(fā)生變異，材料反映的是古代中國的茶葉文化對近代英國人生活的影響，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是中國茶葉文化對英國的影響，沒有涉及英國文化對中國的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，第17題14分，第18題12分，第19題14分，第20題12分，共52分。17.景德鎮(zhèn)瓷器。材料一海上陶瓷之路示意圖明清時(shí)期，景德鎮(zhèn)不但是中國，而且是世界的制瓷中心，生產(chǎn)大量精美的青花瓷、五彩瓷、克拉克瓷等，并能夠設(shè)計(jì)各種不同的裝飾圖案適應(yīng)國外的市場需求。明清時(shí)期朝貢貿(mào)易密切，永樂二十一年各國使臣和商人到南京的一次就有1200多人，這些使臣回國都購買大批瓷器。鄭和的船隊(duì)不僅帶回了永、宣青花瓷賴以形成特色的進(jìn)口青料——“蘇麻離青”，同時(shí)也開拓了龐大的海外市場。當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)的十里長街店鋪多達(dá)1221家，其中70%以上是徽商開設(shè)的。1602—1644年，荷蘭東印度公司販運(yùn)到東南亞的中國瓷器，總數(shù)就達(dá)到420萬件以上，多數(shù)是景德鎮(zhèn)瓷器?！幾詫O文偉、孫天健《明代瓷器成就及其社會(huì)原因》等（1）依據(jù)材料，概括明清時(shí)期景德鎮(zhèn)瓷業(yè)發(fā)展特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)分析原因。材料二17世紀(jì)以前，歐洲時(shí)常爆發(fā)流行病，食物霉變是重要原因，劣質(zhì)餐具是罪魁禍?zhǔn)?。中國瓷器密封性能好，不利于病菌的粘附和繁殖。景德?zhèn)的瓷質(zhì)茶具、咖啡具、巧克力杯大量出現(xiàn)，豐富了飲品器皿，改變了人們的生活方式，推動(dòng)了歐洲飲食文化的發(fā)展。文藝復(fù)興時(shí)期，景德鎮(zhèn)陶瓷以潔凈的胎體配以動(dòng)人的故事，展示王公貴族或富商巨賈縱情現(xiàn)世的享樂，對世俗生活具有潛移默化的影響。18世紀(jì)歐洲還盛行用景德鎮(zhèn)青花瓷作為鏡框，用瓷板鑲嵌桌椅，甚至墻壁、天花板、窗戶的凹處都用陶瓷鑲嵌。歐洲王公顯貴競相陳列收藏中國瓷器。景德鎮(zhèn)瓷器明快、秀麗、嚴(yán)謹(jǐn)、精巧的藝術(shù)風(fēng)格，給沉悶的歐洲藝術(shù)吹來了一陣清涼的東風(fēng)，形成了洛可可藝術(shù)。——詹嘉、袁勝根、胡偉《明清時(shí)期景德鎮(zhèn)瓷器在歐洲文明進(jìn)程中的作用》（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，簡述中國瓷器在歐洲文明進(jìn)步方面產(chǎn)生的影響?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：景德鎮(zhèn)是世界制瓷中心；產(chǎn)量大、種類多；應(yīng)用進(jìn)口原料進(jìn)行創(chuàng)新；有針對外國市場的設(shè)計(jì)，海外市場龐大；與商幫緊密結(jié)合。原因：明朝朝貢貿(mào)易的推動(dòng)；新航路開辟后中國與歐洲建立直接商貿(mào)聯(lián)系；明清時(shí)期商幫興起；景德鎮(zhèn)自宋朝就已經(jīng)成為重要的制瓷業(yè)中心，制瓷業(yè)基礎(chǔ)較好。（2）影響：減少了歐洲流行病的爆發(fā)；豐富了日常生活，推動(dòng)了歐洲飲食文化發(fā)展；推動(dòng)了歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)；推動(dòng)了歐洲藝術(shù)的發(fā)展?！窘馕觥俊拘?】特點(diǎn)：據(jù)材料“明清時(shí)期，景德鎮(zhèn)不但是中國，而且是世界的制瓷中心”可知，景德鎮(zhèn)是世界致辭中心；據(jù)材料“生產(chǎn)大量精美的青花瓷、五彩瓷、克拉克瓷等”可知，產(chǎn)量大、種類多；據(jù)材料“鄭和的船隊(duì)不僅帶回了永、宣青花瓷賴以形成特色的進(jìn)口青料——‘蘇麻離青’”可知，應(yīng)用進(jìn)口原料進(jìn)行創(chuàng)新；據(jù)材料“并能夠設(shè)計(jì)各種不同的裝飾圖案適應(yīng)國外的市場需求”“荷蘭東印度公司販運(yùn)到東南亞的中國瓷器，總數(shù)就達(dá)到420萬件以上，多數(shù)是景德鎮(zhèn)瓷器”可知，有針對外國市場的設(shè)計(jì)，海外市場龐大；據(jù)材料“其中70%以上是徽商開設(shè)的”可知，與商幫緊密結(jié)合。原因：據(jù)材料“永樂二十一年各國使臣和商人到南京的一次就有1200多人，這些使臣回國都購買大批瓷器”可知，明朝朝貢貿(mào)易的推動(dòng)；據(jù)材料“1602—1644年，荷蘭東印度公司販運(yùn)到東南亞的中國瓷器，總數(shù)就達(dá)到420萬件以上，多數(shù)是景德鎮(zhèn)瓷器”可知，新航路開辟后中國與歐洲建立直接商貿(mào)聯(lián)系；據(jù)材料“其中70%以上是徽商開設(shè)的”可知，明清時(shí)期商幫興起；據(jù)所學(xué)知識可知，景德鎮(zhèn)自宋朝就已經(jīng)成為重要的制瓷業(yè)中心，制瓷業(yè)基礎(chǔ)較好?！拘?】影響：據(jù)材料“歐洲時(shí)常爆發(fā)流行病，食物霉變是重要原因，劣質(zhì)餐具是罪魁禍?zhǔn)?。中國瓷器密封性能好，不利于病菌的粘附和繁殖”可知，減少了歐洲流行病的爆發(fā)；據(jù)材料“景德鎮(zhèn)的瓷質(zhì)茶具、咖啡具、巧克力杯大量出現(xiàn)，豐富了飲品器皿，改變了人們的生活方式，推動(dòng)了歐洲飲食文化的發(fā)展”可知，豐富了日常生活，推動(dòng)了歐洲飲食文化發(fā)展；據(jù)材料“文藝復(fù)興時(shí)期……展示王公貴族或富商巨賈縱情現(xiàn)世的享樂，對世俗生活具有潛移默化的影響”可知，推動(dòng)了歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)；據(jù)材料“歐洲王公顯貴競相陳列收藏中國瓷器。景德鎮(zhèn)瓷器明快、秀麗、嚴(yán)謹(jǐn)、精巧的藝術(shù)風(fēng)格，給沉悶的歐洲藝術(shù)吹來了一陣清涼的東風(fēng)，形成了洛可可藝術(shù)”可知，推動(dòng)了歐洲藝術(shù)的發(fā)展。18.閱讀材料，回答問題。材料一1830—1870年,法國政府大力支持鐵路建設(shè),并帶動(dòng)了各種與之相關(guān)行業(yè)的快速發(fā)展,如機(jī)車制造業(yè),木材加工業(yè)和車站建筑業(yè)等。同時(shí)鐵路里程由1830年的38公里變?yōu)?850年的2083公里,到1870年達(dá)到17929公里。隨著鐵路網(wǎng)的逐步建成,農(nóng)民“已經(jīng)懂得了一些外國的競爭,機(jī)器的使用,生產(chǎn)成本的高漲”。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化趨勢,使得法國“朗格多克布滿了葡萄園,北部平原種滿了制糖的甜菜,城市的四周都是菜園,諾曼底、夏羅萊、莫爾旺等地區(qū)都專門從事畜牧業(yè)”。據(jù)統(tǒng)計(jì),最初建在城郊或人口稀少之處的各個(gè)火車站,都很快成為人口繁居和貨物集散之地,并逐漸成為新城市的中心。總之,這一時(shí)期的鐵路建設(shè)深刻地改變著整個(gè)法國的面貌。——摘編自汪建豐《略論1830—1870年法國的鐵路建設(shè)》材料二20世紀(jì)八九十年代,圍繞鐵路發(fā)展如何與國民經(jīng)濟(jì)相匹配以及在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)鐵路的對外開放等問題,中國鐵路行業(yè)由“放權(quán)讓利”起步,進(jìn)入改革初探期,逐步開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義制度下的鐵路發(fā)展模式。隨后通過“大包干”的實(shí)行和現(xiàn)代企業(yè)制度建設(shè)試點(diǎn),依靠科技創(chuàng)新和改進(jìn)施工技術(shù),中國鐵路建設(shè)進(jìn)入了加速發(fā)展的快車道。據(jù)統(tǒng)計(jì),1996—2000年,中國新建了5340公里的新線和2580公里的既有線復(fù)線,同時(shí)完成了44公里既有線的電氣化改造?！幾圆芪暮病缎轮袊闪⒁詠睃h的鐵路政策研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括1830—1870年法國鐵路建設(shè)基本特點(diǎn)及其意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出20世紀(jì)八九十年代中國鐵路建設(shè)快速發(fā)展的背景?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：政府支持；高速發(fā)展；成效顯著。意義：帶動(dòng)了法國相關(guān)行業(yè)的快速發(fā)展；改善了法國的交通運(yùn)輸狀況；推動(dòng)了法國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化和現(xiàn)代化；提高了法國城市化水平；加快了人們的生活節(jié)奏，客觀上有利于民眾素質(zhì)的提升。（2）背景：黨的十一屆三中全會(huì)召開后，國家工作中心的轉(zhuǎn)移；國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的迫切需求；經(jīng)濟(jì)體制改革的深入發(fā)展；我國科技水平的提升；對外開放格局的形成；中外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)【解析】【小問1】特點(diǎn)：據(jù)材料一“法國政府大力支持鐵路建設(shè)”可得出政府支持；據(jù)材料一“鐵路里程由1830年的38公里變?yōu)?850年的2,083公里，到1870年達(dá)到17,929公里”可得出高速發(fā)展；據(jù)材料一“這一時(shí)期的鐵路建設(shè)深刻地改變著整個(gè)法國的面貌”可得出成效顯著。意義：結(jié)合所學(xué)知識可知，法國政府的支持不僅促進(jìn)了鐵路本身的快速發(fā)展，還帶動(dòng)了各種相關(guān)行業(yè)的快速進(jìn)步；據(jù)材料一“隨著鐵路網(wǎng)的逐步建成……農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化趨勢”可得出改善了法國的交通運(yùn)輸狀況；據(jù)材料一??“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化趨勢，使得法國‘朗格多克布滿了葡萄園，北部平原種滿了制糖的甜菜……’”可得出推動(dòng)了法國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化和現(xiàn)代化；據(jù)材料一“各個(gè)火車站都很快成為人口繁居和貨物集散之地，并逐漸成為新城市的中心”可得出提高了法國城市化水平；??結(jié)合所學(xué)知識??即工業(yè)革命的影響可知，鐵路建設(shè)加快了人們的生活節(jié)奏，客觀上有利于民眾素質(zhì)的提升?！拘?】據(jù)材料二“圍繞鐵路發(fā)展如何與國民經(jīng)濟(jì)相匹配以及在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)鐵路的對外開放等問題”可得出黨的十一屆三中全會(huì)召開后，國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來；據(jù)材料二“通過‘大包干’的實(shí)行和現(xiàn)代企業(yè)制度建設(shè)試點(diǎn)，依靠科技創(chuàng)新和改進(jìn)施工技術(shù)”可得出國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的迫切需求以及經(jīng)濟(jì)體制改革的深入發(fā)展；據(jù)材料二??“依靠科技創(chuàng)新和改進(jìn)施工技術(shù)”可得出我國科技水平的提升；據(jù)材料二??“在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)鐵路的對外開放”結(jié)合所學(xué)知識可得出對外開放格局的形成和中外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)也是重要背景因素。19.閱讀材料，完成下列要求。17至18世紀(jì)，中西間貿(mào)易往來頻繁。當(dāng)時(shí)歐洲的緊身胸衣、裙撐和束腰等設(shè)計(jì)元素被引入中國，成為上層社會(huì)女性的時(shí)尚追求。歐洲人對來自中國的奇異的絲綢、織錦等紡織品和繡花等工藝近乎狂熱的好奇和熱衷。法國的朱里歐·萊蒙多·馬薩里諾主教擁有十件在法國巴黎定制的中式彩色嗶嘰面料的服裝。真絲面料制成的“華托裙”，也常常出現(xiàn)在法國畫家讓·安托萬·華托筆下，這種裙子裝飾有中國特有的紋樣圖案，具有濃郁的“中國風(fēng)”情調(diào)，是當(dāng)時(shí)很多歐洲貴族婦女喜愛穿著的服飾。法國還設(shè)立了一些中國舞場、中國娛樂劇院等。以穿著中國式服裝為主要特征的化妝舞會(huì)首先在巴黎和維也納出現(xiàn)，之后迅速在歐洲宮廷普及。到18世紀(jì)中期，中國服飾裝扮的化妝舞會(huì)在歐洲變得非常普遍，一度晉升為歐洲大眾的時(shí)尚活動(dòng)?！幾躁愊肌⒗钭瘛段鞣界R像中的“中國風(fēng)”紡織與服裝藝術(shù)考》等（1）根據(jù)材料，概括中外服飾交流的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料，指出17—18世紀(jì)歐洲“中國風(fēng)”的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識，說明其歷史背景?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：歷史悠久；參與群體擴(kuò)大；相互借鑒中有所創(chuàng)新；保留了民族特色。（答出三點(diǎn)即可）（2）表現(xiàn)：法國主教擁有中式彩色嗶嘰面料的服裝；藝術(shù)家畫繪制具有中國風(fēng)的裙子；歐洲貴族婦女穿中國風(fēng)的服飾；出現(xiàn)中國服飾裝扮的化妝舞會(huì)。（答出三點(diǎn)即可）背景：新航路開辟，東西方交流頻繁；近代商品貿(mào)易的發(fā)展。【解析】【小問1】特點(diǎn)：根據(jù)材料一“17至18世紀(jì)，中西間貿(mào)易往來頻繁”可以得出中外交流歷史悠久的特點(diǎn)。據(jù)材料一“到18世紀(jì)中期，中國服飾裝扮的化妝舞會(huì)在歐洲變得非常普遍，一度晉升為歐洲大眾的時(shí)尚活動(dòng)”，“以穿著中國式服裝為主要特征的化妝舞會(huì)首先在巴黎和維也納出現(xiàn)，之后迅速在歐洲宮廷普及”，可以得出在服飾的變化上參與群體擴(kuò)大。據(jù)材料一“法國的朱里歐·萊蒙多·馬薩里諾主教擁有十件在法國巴黎定制的中式彩色嗶嘰面料的服裝。真絲面料制成的‘華托裙’，也常常出現(xiàn)在法國畫家讓·安托萬·華托筆下，這種裙子裝飾有中國特有的紋樣圖案，具有濃郁的‘中國風(fēng)’情調(diào)，是當(dāng)時(shí)很多歐洲貴族婦女喜愛穿著的服飾”，從中可以得出中西方的服飾相互借鑒中有所創(chuàng)新且保留了一定的民族特色?！拘?】第一小問表現(xiàn)：根據(jù)材料一“法國的朱里歐·萊蒙多·馬薩里諾主教擁有十件在法國巴黎定制的中式彩色嗶嘰面料的服裝”，可以得出法國主教擁有中式彩色嗶嘰面料的服裝。依據(jù)材料一“法國畫家讓·安托萬·華托筆下，這種裙子裝飾有中國特有的紋樣圖案，具有濃郁的‘中國風(fēng)’情調(diào)”，可以得出藝術(shù)家繪制具有中國風(fēng)的裙子。根據(jù)材料一“當(dāng)時(shí)很多歐洲貴族婦女喜愛穿著的服飾。法國還設(shè)立了一些中國舞場、中國娛樂劇院等”，可以得出歐洲貴族婦女穿中國風(fēng)的服飾。根據(jù)材料一“以穿著中國式服裝為主要特征的化妝舞會(huì)首先在巴黎和維也