聯(lián)系（3.1）發(fā)展（3.2）矛盾（對立統(tǒng)一規(guī)律）（3.3）構(gòu)成、引起的根本內(nèi)容的根本動力兩個總特征（基本觀點）實質(zhì)和核心（根本觀點）第三課唯物辯證法第三課—把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）

第二框—世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展觀）3發(fā)展的普遍性&發(fā)展的實質(zhì)（唯物辯證法發(fā)展觀）01CONTENTS本框重點發(fā)展是質(zhì)變與量變的統(tǒng)一（發(fā)展的狀態(tài)）02發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展的途徑）03/01發(fā)展的普遍性&發(fā)展的實質(zhì)（唯物辯證法發(fā)展觀）一、唯物辯證法的發(fā)展觀1.發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的人的認識是發(fā)展的物質(zhì)世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中,發(fā)展具有普遍性。用發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題。一、唯物辯證法的發(fā)展觀2.發(fā)展的實質(zhì)——p32-2發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（1）新舊事物的含義新事物是指符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大的發(fā)展前途的事物。舊事物是指違背事物發(fā)展的必然趨勢、正在日趨滅亡的事物。（2）新舊事物的判斷標準不是形式的新舊、不是出現(xiàn)時間的前后，也不是力量的強弱，其根本標志在是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。一、唯物辯證法的發(fā)展觀2.發(fā)展的實質(zhì)——p32-2發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（3）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因A.新事物符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大發(fā)展前途；B.新事物克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性；C.在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。一、唯物辯證法的發(fā)展觀3.運動、變化、發(fā)展的關(guān)系（運動＞變化＞發(fā)展）運動變化（有好有壞）發(fā)展區(qū)別含義不同聯(lián)系事物都是運動、變化的，但并非任何運動、變化都是發(fā)展。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事運動變化的總趨勢是前進的和上升的（P32相關(guān)鏈接）宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程事物數(shù)量的增減和狀態(tài)或性質(zhì)的改變實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡1.無脊椎動物到脊椎動物2.始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類3.候鳥遷徙4.環(huán)境破壞，鳥類減少5.氣溫由10度上升為15度6.社會主義社會逐步取代資本主義社會7.1G,2G,3G,4G,5G時代運動、變化判斷：下列哪些是發(fā)展，哪些是運動變化？發(fā)展發(fā)展運動、變化運動、變化發(fā)展發(fā)展一、唯物辯證法的發(fā)展觀原理總結(jié)：世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）物質(zhì)世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中,發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們要用發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題。堅持與時俱進，開拓創(chuàng)新。原理方法論/02發(fā)展是質(zhì)變與量變的統(tǒng)一（發(fā)展的狀態(tài)）閱讀與思考P33

黑格爾的《哲學史講演承》中談到兩個有趣的論證，一個是“谷堆論證”，另一個是“禿頭論證”。他說:“一粒谷子能否造成一堆?或者是:少一根頭發(fā)能否造成一個禿頭?一不能。一再來一?；蛞桓鯓?還是不行。這個問題一直重復(fù)下去，總是問加一粒谷子或減一根頭發(fā)如何。等到最后，人們說可以造成一堆或一個禿頭了，這時那最后加的一粒谷子或最后減的一根頭發(fā)便造成一堆或一個禿頭了?！眴栴}一：“谷堆”和“禿頭”的生成過程說明了什么哲學道理?問題二：“量的進展看起來并不改變什么，而只是增加或減少；但是最后卻過渡到了反面去?！焙诟駹柕倪@句話說明了什么道理?二、發(fā)展的狀態(tài)1.量變和質(zhì)變的區(qū)別發(fā)展的形式或狀態(tài)含義特點狀態(tài)結(jié)果是事物數(shù)量的增減或場所的變更是事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變漸進的、不顯著的變化根本的、顯著的變化性質(zhì)沒有變，事物仍是該事物性質(zhì)改變，事物變?yōu)槠渌挛?/p>

統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等量變與質(zhì)變的根本區(qū)別在于事物的根本性質(zhì)是否改變。發(fā)展一定是質(zhì)變，質(zhì)變不一定是發(fā)展，只有上升的前進的質(zhì)變是發(fā)展。量變質(zhì)變①數(shù)量的增減引起質(zhì)變。（大小、速度、程度和規(guī)模的變化）②場所的變更引起質(zhì)變。橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳2.量變引起質(zhì)變的情形③總體數(shù)量不變，事物成分的排列結(jié)構(gòu)和次序發(fā)生變化。二、發(fā)展的狀態(tài)下列現(xiàn)象那個是量變、那個是質(zhì)變①在10-30度之間水的變化②人的年齡的增長③頭發(fā)一根根脫落變禿頭④水溫升至100℃，出現(xiàn)沸騰和汽化

⑤河堤崩潰（千里之堤，潰于蟻穴）⑥一口兩口三四口，五杯六杯七八杯…醉了⑦DOG變GOD⑧骨灰變鉆戒

量變數(shù)量的增減引起質(zhì)變結(jié)構(gòu)和排列次序的變化引起質(zhì)變3.量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系（量變質(zhì)變規(guī)律）A只承認質(zhì)變，不承認量變→激變論①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。B只承認量變，不承認質(zhì)變→庸俗進化論二、發(fā)展的狀態(tài)形而上學的觀點易混易錯1.發(fā)展一定是質(zhì)變2.質(zhì)變一定是發(fā)展3.量變必然引發(fā)質(zhì)變4.量變就是指事物數(shù)量的增減5.沒有量變就沒有事物的發(fā)展，量變比質(zhì)變更重要6.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，是事物發(fā)展的終結(jié)(高頻易錯）√發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，所以，發(fā)展一定是質(zhì)變，沒有質(zhì)變就不會有發(fā)展×質(zhì)變只是強調(diào)性質(zhì)的變化，可能變好也可能變壞，但是發(fā)展一定是事物前進、上升的變化×量變只有達到一定程度才能引起質(zhì)變。×量變的形式既有數(shù)量的增減，還包括結(jié)構(gòu)的調(diào)整和場所的變更?！亮孔兒唾|(zhì)變都很重要，不能說誰比誰更重要×質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，但質(zhì)變不是事物發(fā)展的終結(jié)，因為事物會在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變二、發(fā)展是質(zhì)變與量變的統(tǒng)一原理總結(jié)：事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一原理（發(fā)展的狀態(tài)原理）①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備。②量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。①要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②要抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。③當需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時，必須把量變控制在一定限度內(nèi)，堅持適度原則原理方法論/03發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展的途徑）1.事物發(fā)展的前途是光明的(1)任何事物都要經(jīng)歷肯定(A)、否定(B)、再到否定之否定(新質(zhì)基礎(chǔ)上，非A非B）的辯證發(fā)展過程。三、發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一(2)辯證否定的實質(zhì)是揚棄，通過克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己（克服——舊事物中過時的消極的因素保留——舊事物中積極合理的因素增添——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的因素

(3)辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。取其精華、去其糟粕）

事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素?？隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)存事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，事物的辯證發(fā)展經(jīng)過第一次否定，使矛盾得到初步解決。而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定，使矛盾得到解決。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定，三個階段即“肯定—否定—否定之否定”，形成一個周期。其中否定之否定階段仿佛向原來出發(fā)點的“回復(fù)”，但這是在更高階段(新質(zhì)）的“回復(fù)”，是“揚棄”的結(jié)果。拓展理解：否定之否定從事物的整個發(fā)展過程來看，無論經(jīng)過幾次形式的否定，其內(nèi)容都是一脈相承的。例如小麥的發(fā)展過程——麥粒、麥苗、麥桿，最后還是麥粒。在這個發(fā)展過程中，否定了一系列小麥的不同發(fā)育階段的形式，但內(nèi)容始終是小麥。第一個否定麥粒的是麥芽，而不是豆芽；否定麥芽的是麥苗，而不是玉米苗。

否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進行和曲折性的統(tǒng)一，前進性體現(xiàn)每一次否定都是質(zhì)變，把事物推到新階段，每一個周期都是開放的，前一個周期的終點是下一個周期的起點，曲折性體現(xiàn)在回復(fù)性上，其中有暫時的停頓，甚至是倒退，但是曲折性終將為事物的發(fā)展開辟道路，這也表明事物的發(fā)展不是直線式上升，而是螺旋式上升，波浪式前進?？偨Y(jié)：否定之否定規(guī)律（唯物辯證法三大基本規(guī)律之一）三、發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一原理總結(jié)：辯證否定觀原理①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。②辯證否定的實質(zhì)是揚棄，自己否定自己，自己發(fā)展自己。③辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。要立足實踐，與時俱進，樹立創(chuàng)新意識原理方法論3、各方勢力的阻撓主要原因有三，我總結(jié)如下：新能源汽車那么多優(yōu)點為什么到現(xiàn)在還沒有普及呢？2.續(xù)航續(xù)電技術(shù)還沒得到大多數(shù)的認可新事物的發(fā)展要有一個由不完善到比較完善的過程人們對新事物的認識也要有個過程舊事物總是抵抗和極力扼殺新事物1.充電設(shè)備建設(shè)還不夠完善正因如此，新能源汽車作為新事物，必然要經(jīng)歷一個什么過程?新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷曲折的過程27①②③新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大，由不完善到比較完善的過程。新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認識也有一個過程。舊事物則往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物三、發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一2.事物發(fā)展的道路是曲折的原因三、發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一原理總結(jié)：事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一原理（發(fā)展的途徑原理）任何事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。①我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長壯大；②還要做好充分的思想