高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省商丘市九師聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：選擇性必修3。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.儒家經(jīng)典《大學(xué)》提出了“三綱八目”的理論?！叭V”就是“明明德”“親民”“止于至善”，認(rèn)為入世后“明德”被掩，經(jīng)過(guò)“大學(xué)之道”的教育，達(dá)到道德完善的境地。具體說(shuō)，就是做到“八目”，即“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”。儒家的這一理論（）A.促使民本思想與君主權(quán)力結(jié)合 B.過(guò)分強(qiáng)調(diào)禮的自覺性C.體現(xiàn)出道德修養(yǎng)與政治的融合 D.注重社會(huì)秩序的維護(hù)【答案】C【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“三綱”認(rèn)為人生來(lái)就具有高尚的“明德”，但是入世后“明德”被掩，需要經(jīng)過(guò)“大學(xué)之道”的教育達(dá)到八目，八目中“誠(chéng)意、正心、修身”是道德修養(yǎng)，“齊家、治國(guó)、平天下”是政治實(shí)踐，通過(guò)道德修養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，道德與政治水乳交融，道德修養(yǎng)成為立身之本，C項(xiàng)正確；材料反映的是儒家道德修養(yǎng)與政治的結(jié)合，“民本思想與君主權(quán)力”材料并未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是道德修養(yǎng)與政治的融合，并未側(cè)重于強(qiáng)調(diào)“禮的自覺性”和“社會(huì)秩序的維護(hù)”，BD兩項(xiàng)均不能全面體現(xiàn)材料信息，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.公元670年，日本天智天皇在全國(guó)范圍內(nèi)制定戶籍，名“庚午年籍”。692年，持統(tǒng)女帝設(shè)立了“班田大夫”一職，并首先在大和、河內(nèi)、攝津、山背“四畿內(nèi)”實(shí)施班田。奈良時(shí)代（710～784年），國(guó)學(xué)每年都要進(jìn)行嚴(yán)格的考試，成績(jī)優(yōu)秀者即可參加國(guó)家的任官考試。這些可用于說(shuō)明（）A.政治制度是中日交往的主要內(nèi)容 B.中華制度文明對(duì)日本的輻射C.古代日本未形成穩(wěn)定的本土文化 D.中日兩國(guó)間商貿(mào)往來(lái)較頻繁【答案】B【解析】根據(jù)材料“戶籍”“班田”“國(guó)學(xué)”“任官考試”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，日本的這些措施都受到中國(guó)制度的影響，體現(xiàn)了中華制度文明對(duì)日本的輻射，B項(xiàng)正確；材料只涉及中華制度對(duì)日本的影響，僅從材料無(wú)法判斷政治制度是否是中日兩國(guó)交往的主要內(nèi)容，排除A項(xiàng)；日本學(xué)習(xí)中國(guó)的政治制度，并不代表其沒有形成穩(wěn)定的本土文化，排除C項(xiàng)；材料反映的是中華制度對(duì)日本的影響，未反映中日的商貿(mào)往來(lái)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.考古學(xué)家在兩河流域?yàn)豸斂四尺z址中發(fā)現(xiàn)了約公元前3300～公元前3000年的楔形文字泥版殘片共計(jì)5000余塊。這些文字已經(jīng)構(gòu)字有法，用字有道，象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，與2000年后的中國(guó)商朝甲骨文在造字之法和用字之道上頗為契合。由此可推知（）A.西亞的文明高于東方文明 B.文字的發(fā)展?jié)u趨抽象簡(jiǎn)化C.農(nóng)業(yè)的發(fā)展促使文字形成 D.文明進(jìn)程具有相似性特征【答案】D【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，文字是人類文明產(chǎn)生的主要特征，材料反映公元前3300～公元前3000年的西亞地區(qū)楔形文字的構(gòu)造和使用已相對(duì)成熟，而2000年后中國(guó)商代的甲骨文與楔形文字在造字之法和用字之道上頗為契合，這說(shuō)明人類文明的進(jìn)程具有相似性特征，D項(xiàng)正確；兩河流域文明雖是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一，但材料沒有體現(xiàn)其優(yōu)于其他文明，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是楔形文字和甲骨文的造字和用字，沒有說(shuō)明文字發(fā)展的趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；古代西亞和古代中國(guó)文明雖然都?xì)w屬于大河流域的農(nóng)耕文明，但材料未體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)發(fā)展和文字形成之間的關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.7～8世紀(jì)后，拜占庭帝國(guó)的統(tǒng)治者和民眾仍以“羅馬人”自稱，但希臘語(yǔ)逐漸取代羅馬帝國(guó)時(shí)期的拉丁語(yǔ)成為新的官方語(yǔ)言，羅馬政治制度中具有代表性的執(zhí)政官、保民官逐漸退出歷史舞臺(tái)。8世紀(jì)的《法律選編》指出：“前朝皇帝頒布的法律難以理解；它們之于民眾，就像天書一般完全無(wú)法理解?！边@一現(xiàn)象表明，該時(shí)期的拜占庭帝國(guó)（）A.政治統(tǒng)治陷入危機(jī) B.文化轉(zhuǎn)型的必然性 C.希臘化的趨勢(shì)凸顯 D.亟需摒棄舊的法律【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬帝國(guó)分裂后，西羅馬帝國(guó)被日耳曼人滅亡，東羅馬帝國(guó)又稱拜占庭帝國(guó)，地處歐、亞、非三洲交界，融匯了東西方文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化，材料中拜占庭人不再以羅馬人自居，羅馬共和制度中執(zhí)政官和保民官消失，羅馬帝國(guó)時(shí)期頒布的法律不被時(shí)人理解，都表明這一時(shí)期，拜占庭帝國(guó)面臨文化轉(zhuǎn)型的必然性，B項(xiàng)正確；材料反映的是文化上的不兼容，不能表明政治統(tǒng)治陷入困境，排除A項(xiàng)；希臘化指亞歷山大東征后推行的希臘文化，與材料的時(shí)空不符，排除C項(xiàng)；材料只是說(shuō)羅馬帝國(guó)時(shí)期頒布的法律不被拜占庭帝國(guó)的人理解，并不意味著摒棄舊的羅馬法律，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.瑪雅人堅(jiān)信蘇醒的神靈會(huì)提供旨意指導(dǎo)人們的生產(chǎn)。因此，瑪雅城市特別注重供奉和祭祀，城市在建設(shè)之初就經(jīng)過(guò)整體規(guī)劃，按照一定的歷法要求，安排各種建筑物以及他們之間互相聯(lián)系的方位、角度，使得建筑群在一定程度上起著天文觀測(cè)儀器的作用。由此可知，瑪雅（）A.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是文明發(fā)展的基礎(chǔ) B.宗教信仰影響城市的建設(shè)C.文化來(lái)源于生活實(shí)踐的積累 D.政府經(jīng)濟(jì)職能占主導(dǎo)地位【答案】B【解析】根據(jù)材料“堅(jiān)信蘇醒的神靈會(huì)提供旨意指導(dǎo)人們的生產(chǎn)”“按照一定的歷法要求，安排各種建筑物以及他們之間互相聯(lián)系的方位、角度，使得建筑群在一定程度上起著天文觀測(cè)儀器的作用”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，瑪雅城市建設(shè)受到宗教信仰的影響，B項(xiàng)正確；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是文明發(fā)展的基礎(chǔ)并不是材料反映的主旨，排除A項(xiàng)；材料并未反映生活實(shí)踐對(duì)文化的作用，排除C項(xiàng)；僅從材料無(wú)法判定政府經(jīng)濟(jì)職能是否占據(jù)主導(dǎo)地位，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.建立漢國(guó)的匈奴首領(lǐng)劉淵曾說(shuō)：“夫帝王豈有常哉，大禹出于西戎，文王生于東夷，顧惟德所授耳?！薄稌x書·石勒載記》記載：“勒增置宣文、宣教、崇儒、崇訓(xùn)十余小學(xué)于襄國(guó)四門，簡(jiǎn)將佐豪右子弟百余人以教之，且備擊柝之衛(wèi)?！边@些現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（）A.民族政治分歧消解 B.國(guó)家統(tǒng)一進(jìn)程推進(jìn)C.華夏認(rèn)同觀念凸顯 D.游牧民族文明先進(jìn)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，劉淵認(rèn)為大禹出于西戎，文王生于東夷，而他作為匈奴首領(lǐng)建立了漢國(guó)，這體現(xiàn)了對(duì)華夏文明的認(rèn)同和向往；石勒在襄國(guó)設(shè)立學(xué)校，教授儒家文化，表明對(duì)華夏文化的接受和推崇，這些現(xiàn)象共同反映了在當(dāng)時(shí)華夏認(rèn)同觀念凸顯。C項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)少數(shù)民族政權(quán)對(duì)華夏文化的認(rèn)同，但魏晉南北朝時(shí)期民族矛盾與政治分裂長(zhǎng)期存在，“分歧消解”表述過(guò)于絕對(duì)，與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；材料中提到劉淵建立漢國(guó)以及石勒在襄國(guó)設(shè)立學(xué)校，但并未明確提及國(guó)家統(tǒng)一進(jìn)程，且直到公元589年，才由隋朝完成了統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；材料中石勒推行儒家教育，恰恰說(shuō)明其對(duì)華夏文明的認(rèn)可，而非游牧文明本身“先進(jìn)”。相反，這一時(shí)期少數(shù)民族政權(quán)的漢化改革，本質(zhì)上是對(duì)華夏先進(jìn)文明的學(xué)習(xí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.美國(guó)學(xué)者胡其瑜指出：“1854年，秘魯廢除了奴隸制……中國(guó)勞工替代了黑奴，成為種植園經(jīng)濟(jì)中首要的勞動(dòng)力?！眳⒓?869~1878年古巴民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的岡薩洛·德支薩達(dá)將軍則說(shuō)：“將來(lái)我們能夠?yàn)橹袊?guó)人樹碑的時(shí)候，讓我們鐫上下面兩句話來(lái)頌揚(yáng)他們的恩義吧：在古巴的中國(guó)人，沒有一個(gè)是逃兵，沒有一個(gè)是叛徒?！边@表明（）A.人口遷移影響拉美社會(huì)發(fā)展 B.國(guó)際苦力貿(mào)易形式多樣C.華工為資本主義開辟新財(cái)源 D.國(guó)人民族民主意識(shí)萌發(fā)【答案】A【解析】材料“中國(guó)勞工替代了黑奴，成為種植園經(jīng)濟(jì)中首要的勞動(dòng)力”說(shuō)明華工來(lái)到美洲，改變了種植業(yè)的勞動(dòng)力構(gòu)成，華工還參與了古巴民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，推動(dòng)拉美的民族獨(dú)立，促進(jìn)了拉美社會(huì)發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料僅強(qiáng)調(diào)華工對(duì)美洲的影響，并未提及國(guó)際苦力貿(mào)易的形式，排除B項(xiàng)；中國(guó)勞工成為種植園的主要?jiǎng)趧?dòng)力，只是勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，依舊是種植園經(jīng)濟(jì)，并沒有開拓新財(cái)源，排除C項(xiàng)；材料提及的是古巴人民的民族民主意識(shí)，并沒有提到中國(guó)人民的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.《日內(nèi)瓦公約》把“受到攻擊”和“從事政治反抗運(yùn)動(dòng)”均列入難民范疇，該公約第二附加議定書明確規(guī)定“非參與敵對(duì)行動(dòng)的人”應(yīng)受到人道主義的待遇；《都柏林公約》規(guī)定歐洲成員國(guó)實(shí)行統(tǒng)一的庇護(hù)政策，給予難民等同于公民地位的地區(qū)內(nèi)自由遷徙的法律待遇。這些公約（）A.為緩解難民問(wèn)題創(chuàng)造了條件 B.反映了難民救助機(jī)制開始建立C.表明歐洲主導(dǎo)難民救助活動(dòng) D.體現(xiàn)出區(qū)域人道主義危機(jī)頻發(fā)【答案】A【解析】根據(jù)材料“‘受到攻擊’和‘從事政治反抗運(yùn)動(dòng)’均列入難民范疇，該公約第二附加議定書明確規(guī)定‘非參與敵對(duì)行動(dòng)的人’應(yīng)受到人道主義的待遇”“歐洲成員國(guó)實(shí)行統(tǒng)一的庇護(hù)政策，給予難民等同于公民地位的地區(qū)內(nèi)自由遷徙的法律待遇”可知，這些公約為緩解難民問(wèn)題創(chuàng)造了條件，A項(xiàng)正確；“開始建立”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；“歐洲主導(dǎo)”材料并沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；“區(qū)域人道主義危機(jī)頻發(fā)”材料沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.清末陶瓷鑒賞家陳瀏在《匋雅》中指出：“康窯有青花大盤，橢圓而長(zhǎng)，長(zhǎng)可二尺，寬及尺。蓋西餐所用，顏色美好，筆法工細(xì)，為國(guó)初教士所特制。或即南懷仁、湯若望之流亞歟？盤中畫皇冕徽章，旁有兩翼之獅狗，分攀于其上。載有拉丁古文，陽(yáng)歷年月，吾華業(yè)瓷者宜知所取材焉。”這可用來(lái)說(shuō)明（）A.朝貢貿(mào)易加快中國(guó)傳統(tǒng)文化革新 B.清朝對(duì)外交往范圍不斷拓展C.物質(zhì)交流促使中外審美意識(shí)趨同 D.西學(xué)東漸推動(dòng)中西文化交融【答案】D【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)的瓷器成為西餐用具，并繪有皇冕徽章、獅狗、拉丁古文和陽(yáng)歷年月等元素，這都體現(xiàn)了中西文化的交融。再根據(jù)“國(guó)初教士”可知，這種交融受到了西學(xué)東漸的影響，D項(xiàng)正確；朝貢貿(mào)易主要是指古代中國(guó)與周邊國(guó)家之間的貿(mào)易，排除A項(xiàng)；材料并沒有體現(xiàn)清朝對(duì)外交往范圍的拓展，清朝前期對(duì)外交往以朝貢體系為主，僅保留廣州十三行等有限通商口岸，交往范圍相對(duì)有限，排除B項(xiàng)；題干中瓷器融合中西元素，體現(xiàn)的是“審美互補(bǔ)”，而不是中西審美趨同，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.下圖所示為1982~2011年中美日三國(guó)歷年經(jīng)常賬結(jié)余（出口商品和服務(wù)凈額、凈所得和經(jīng)常轉(zhuǎn)移凈值等三項(xiàng)之和）對(duì)當(dāng)年GDP比率的變化情況。這一發(fā)展趨勢(shì)（）A.說(shuō)明經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致國(guó)際貿(mào)易衰退B.反映出資本主義的固有弊端更加突出C.體現(xiàn)冷戰(zhàn)改變了大國(guó)的力量對(duì)比D.折射出經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)影響國(guó)家貿(mào)易【答案】D【解析】根據(jù)圖片信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)常賬結(jié)余體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家與外國(guó)包括因?yàn)樯唐贰趧?wù)進(jìn)出口、投資所得、其它商品與勞務(wù)所得及片面轉(zhuǎn)移等因素所產(chǎn)生的資金流出與流人的狀況。從1982~2011年，中國(guó)經(jīng)常賬結(jié)余對(duì)當(dāng)年GDP比率總體呈現(xiàn)上升的趨勢(shì)，日本在波動(dòng)中保持相對(duì)穩(wěn)定，美國(guó)總體呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，體現(xiàn)了在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的影響下，美國(guó)經(jīng)濟(jì)霸權(quán)受到?jīng)_擊，發(fā)展中國(guó)家特別是中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來(lái)越突出，折射出經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)對(duì)世界貿(mào)易的影響，D項(xiàng)正確；圖表中2008年全球金融危機(jī)后，中國(guó)經(jīng)常賬比率雖有下降，但并未出現(xiàn)持續(xù)衰退；美國(guó)逆差在危機(jī)后短期收窄，隨后又逐漸回升。整體趨勢(shì)未體現(xiàn)“貿(mào)易衰退”，反而顯示各國(guó)經(jīng)濟(jì)在危機(jī)后通過(guò)調(diào)整繼續(xù)融入全球化，排除A項(xiàng)；美國(guó)貿(mào)易逆差更多與消費(fèi)模式、產(chǎn)業(yè)空心化相關(guān)，而非制度性矛盾的“突出”，且中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家的數(shù)據(jù)也被納入分析，排除B項(xiàng)；冷戰(zhàn)結(jié)束于1991年，而圖表時(shí)間跨度為1982—2011年，且中美日的貿(mào)易變化主要受全球化、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移等因素影響，與冷戰(zhàn)時(shí)期的意識(shí)形態(tài)對(duì)抗無(wú)直接關(guān)聯(lián)。排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1703年，東印度公司命令“肯特號(hào)”購(gòu)茶117噸。1716年，公司派遣“蘇珊娜號(hào)”購(gòu)茶1565擔(dān)，“長(zhǎng)桁號(hào)”甚至因購(gòu)茶過(guò)多而無(wú)力裝載。延至1723年，公司購(gòu)茶已達(dá)1055290磅，1744年，突破200萬(wàn)磅，1755年，突破300萬(wàn)磅。這一發(fā)展（）A.說(shuō)明大眾需求促進(jìn)了中英貿(mào)易 B.助推了飲茶在英國(guó)的本土化趨勢(shì)C.凸顯出政治變革對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng) D.體現(xiàn)出工業(yè)革命豐富了社會(huì)生活【答案】B【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)大量購(gòu)置茶葉且不斷增加，這有利于推動(dòng)飲茶在英國(guó)的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)飲茶在英國(guó)的本土化趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；材料雖然涉及英國(guó)購(gòu)買力大量茶葉，但并未顯示民眾對(duì)茶葉需求的信息，得不出大眾需求促進(jìn)了中英貿(mào)易的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料只涉及產(chǎn)業(yè)貿(mào)易，并不能反映“政治變革對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)”，排除C項(xiàng)；工業(yè)革命開始于18世紀(jì)60年代，D項(xiàng)與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.被稱為蘇萊曼王座的速忽兒魯黑曾是伊利汗國(guó)的夏營(yíng)地之一，阿八哈汗（1234~1282年）在位時(shí)開始在此營(yíng)建夏宮（如下圖）。夏宮廢棄了薩珊舊宮址東南面的城門，改在南面的城墻上新開了一扇城門，以形成南北中軸線的格局。此遺址還出土了龍、鳳主題的裝飾陶磚。這可用于印證（）A.伊朗本土文化主導(dǎo)地位動(dòng)搖 B.蒙古西征推動(dòng)了中華文化的傳播C.世界文明的發(fā)展具有統(tǒng)一性 D.地方政權(quán)對(duì)元王朝的向心力增強(qiáng)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，夏宮形成了南北中軸線的格局，遺址中出土了龍、鳳主題的裝飾陶磚，這些都是中華文化的典型元素，而伊利汗國(guó)是蒙古帝國(guó)在西征后建立的一個(gè)政權(quán)，即蒙古西征對(duì)這一地區(qū)的文化產(chǎn)生了影響，B項(xiàng)正確；雖然夏宮的設(shè)計(jì)和裝飾風(fēng)格與之前的薩珊舊宮有所不同，但這只是反映了伊利汗國(guó)在文化和建筑上的一種新嘗試或變化，不能直接證明中亞本土文化的主導(dǎo)地位動(dòng)搖，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，世界文明在某些方面有共性，但是各個(gè)文明的發(fā)展也有獨(dú)特性，而且材料并不能體現(xiàn)“世界文明的發(fā)展具有統(tǒng)一性”的信息，排除C項(xiàng)；材料中并未提及地方政權(quán)與元王朝的關(guān)系，無(wú)法得出“地方政權(quán)對(duì)元王朝的向心力增強(qiáng)”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.普希金在從莫斯科遷至下諾夫哥羅德后，于1812年創(chuàng)作了《致下諾夫哥羅德的居民們》，他在詩(shī)中向“伏爾加河兩岸的子孫”，即這個(gè)城市的居民致意：“我們都是親人!”“我們都是莫斯科母親的孩子!”他還將莫斯科的苦難描寫為“圣殿被褻瀆了”，“陰險(xiǎn)的敵人在奸笑，在古老的克里姆林空塔樓上”。這可用來(lái)說(shuō)明（）A.戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)了俄國(guó)民族意識(shí)發(fā)展 B.俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)反思沙皇專制體制C.民族統(tǒng)一已成為俄國(guó)廣大民眾的呼聲 D.侵略加劇了俄國(guó)社會(huì)思想的變革【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，1812年是拿破侖入侵俄國(guó)的時(shí)期，莫斯科被占領(lǐng)，詩(shī)中描述的“圣殿被褻瀆了”“陰險(xiǎn)的敵人在奸笑”等，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)俄國(guó)的沖擊。面對(duì)外敵入侵，俄國(guó)人民的民族意識(shí)被激發(fā)，詩(shī)中表達(dá)的團(tuán)結(jié)和對(duì)敵人的憎恨，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)了民族意識(shí)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；詩(shī)中居民表達(dá)的是對(duì)拿破侖入侵的態(tài)度和民族情感，未涉及資產(chǎn)階級(jí)對(duì)沙皇專制的態(tài)度，排除B項(xiàng)；僅僅從普希金的這首詩(shī)，只能看到他個(gè)人在詩(shī)中表達(dá)的一些情感和觀點(diǎn)，不能就此推斷出民族統(tǒng)一已經(jīng)成為俄國(guó)廣大民眾的呼聲，這屬于過(guò)度推斷，詩(shī)中的表達(dá)不能等同于廣大民眾的普遍想法，排除C項(xiàng)；題干只是通過(guò)普希金作品中居民的話語(yǔ)體現(xiàn)民族意識(shí)相關(guān)內(nèi)容，沒有足夠信息表明俄國(guó)社會(huì)思想發(fā)生變革，范圍過(guò)大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.現(xiàn)代埃及的主要節(jié)日有開齋節(jié)、宰牲節(jié)、伊歷新年、國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、科普特教圣誕節(jié)、尼羅河漲水節(jié)等；阿拉伯語(yǔ)是埃及的官方語(yǔ)言，但在旅游區(qū)、政府機(jī)關(guān)、飯店、航空公司等場(chǎng)合，英語(yǔ)是主要的溝通語(yǔ)言。這些現(xiàn)象說(shuō)明埃及（）A.開放包容的文化姿態(tài) B.殖民文化處于優(yōu)勢(shì)地位C.民族民主革命不徹底 D.獨(dú)立后文化上的不自信【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，埃及的節(jié)日體系既包含宗教色彩濃厚的節(jié)日，也融入了國(guó)際化元素，還有反映地方特色的節(jié)日，這反映了其文化的多元性和包容性，同時(shí)，雖然官方語(yǔ)言是阿拉伯語(yǔ)，但在特定場(chǎng)合英語(yǔ)也在被廣泛使用，這體現(xiàn)出埃及在國(guó)際交流中的開放性和便利性，進(jìn)一步證明了其開放包容的文化姿態(tài)，A項(xiàng)正確；從材料中并不能看出殖民文化在埃及具有優(yōu)勢(shì)地位，英語(yǔ)在特定場(chǎng)合的使用更多可能是出于國(guó)際交流和便利性的考慮，而非殖民文化的殘留，排除B項(xiàng)；民族民主革命要看國(guó)家內(nèi)政的獨(dú)立性，而僅僅使用英語(yǔ)并不代表民族民主革命不徹底，排除C項(xiàng)；英語(yǔ)在某些場(chǎng)合被廣泛使用，并不能直接說(shuō)明埃及在文化上不自信，多種語(yǔ)言的并存更多地反映了埃及的開放性和包容性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1936年，有學(xué)者指出，中國(guó)巡回文庫(kù)通常采用以箱裝書的方式（如下圖），將圖書輸送于偏僻而無(wú)圖書館設(shè)備之地。與固定圖書館“期待于求教的”理念相比，巡回文庫(kù)的核心是讀者需求，“遷就于求教的”，將教育的力量“打進(jìn)農(nóng)民的生活”。當(dāng)時(shí)的巡回文庫(kù)（）A.成為公民教育的主要渠道 B.強(qiáng)化了基層政府的自治權(quán)C.推動(dòng)了文化的大眾化發(fā)展 D.得益于高等教育逐步普及【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，巡回文庫(kù)將圖書和教育資源帶到偏遠(yuǎn)地區(qū)，使得更多人能夠接觸到圖書和文化，有利于文化的大眾化發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料只是說(shuō)明巡回文庫(kù)致力于將教育帶到偏遠(yuǎn)地區(qū)，無(wú)法斷定其為公民教育的主要渠道，且這一說(shuō)法也不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料并未提及巡回文庫(kù)與基層政府自治權(quán)的關(guān)系，無(wú)法得出“強(qiáng)化了基層政府的自治權(quán)”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料未提及高等教育普及的情況，無(wú)法得出“得益于高等教育逐步普及”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.在三星堆考古發(fā)掘?qū)崉?wù)中，考古學(xué)家們使用了小型直升機(jī)攜帶攝影設(shè)備和短波雷達(dá)設(shè)備，通過(guò)采集遺址各項(xiàng)數(shù)據(jù)，經(jīng)過(guò)分析能夠精確地反映出遺址地表形態(tài)。與此同時(shí)，利用紅外線攝影設(shè)備進(jìn)一步掃描地表下的底層構(gòu)造，通過(guò)建模呈現(xiàn)出地下4米左右的遺址結(jié)構(gòu)。這可用來(lái)說(shuō)明（）A.文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用并行不悖 B.科學(xué)技術(shù)豐富了文化遺產(chǎn)的內(nèi)容C.科技手段助推考古工作新發(fā)展 D.科技手段以全面復(fù)原文物為目標(biāo)【答案】C【解析】根據(jù)材料“小型直升機(jī)攜帶攝影設(shè)備和短波雷達(dá)設(shè)備”“經(jīng)過(guò)分析能夠精確地反映出遺址地表形態(tài)”“利用紅外線攝影設(shè)備進(jìn)一步掃描地表下的底層構(gòu)造，通過(guò)建模呈現(xiàn)地下4米左右的遺址結(jié)構(gòu)”可知，科技手段有利于考古工作的開展，C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的利用，排除A項(xiàng)；“豐富了”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)科技手段的目標(biāo)，排除D項(xiàng)。故選Ｃ項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題14分，第18題14分，第19題12分，第20題12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一明萬(wàn)歷十年（1582年），意大利傳教士利瑪竇來(lái)華傳教，中國(guó)少數(shù)上層士紳開始接受他所帶來(lái)的天文學(xué)、數(shù)學(xué)和地圖學(xué)等知識(shí)，但排斥天主教教義。此后，小規(guī)模的“西學(xué)東傳”一直存在?？滴跬砟辏逋醭蛄_馬教廷禁止中國(guó)教徒崇拜祖宗、崇拜偶像及拒用“上帝”譯名等“禮儀之爭(zhēng)”而開始限制天主教在中國(guó)的傳播。雍正皇帝甚至懷疑傳教士的動(dòng)機(jī)，擔(dān)心民眾受其蠱惑而影響到法令的推行，于是全面禁教，“西學(xué)東傳”基本中斷?！幾詶顣跃杲t明《中國(guó)現(xiàn)代化演進(jìn)的歷史向度：從西學(xué)東漸到文明創(chuàng)生》材料二法國(guó)學(xué)者謝和耐把這個(gè)時(shí)代（明末）的典型特點(diǎn)概括為如下方面：“以銀錠為基礎(chǔ)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展，這種發(fā)展又與從日本到暹羅和菲律賓的整個(gè)東亞海上貿(mào)易的巨大發(fā)展相吻合?！薄八蓄I(lǐng)域（農(nóng)業(yè)、紡織、瓷器、印刷術(shù)等）中的生產(chǎn)技術(shù)大發(fā)展?！薄吧鐣?huì)變革、城市生活的發(fā)展，由大小商人、山西的富裕店商和新安商人組織成的城市小資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)?！薄岸唐≌f(shuō)《三言》和《二拍》、長(zhǎng)篇小說(shuō)（1570年左右的《西游記》和1619年左右成書的《金瓶梅》）與劇的發(fā)展，這種發(fā)展在明末出現(xiàn)了令人仰慕的新生。”“具有技術(shù)和科學(xué)特點(diǎn)的著作日益增多……”——摘編自羅本琦方國(guó)根《明末“西學(xué)東漸”的緣起申說(shuō)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明明末西學(xué)東漸出現(xiàn)的背景。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)明末西學(xué)東漸的影響?！敬鸢浮浚?）背景：新航路開辟，便利東西方聯(lián)系；自然科學(xué)的興起奠定科技基礎(chǔ)；傳教士的努力；中國(guó)封建制度走向衰落。（任答三點(diǎn)即可）（2）影響：豐富了中國(guó)科技知識(shí)；促進(jìn)了中西文化的交流與融合；開闊了中國(guó)人的眼界；但由于明末商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、活躍的思潮、傳統(tǒng)思想觀念的束縛，對(duì)于外來(lái)學(xué)術(shù)思想的需求薄弱，因此西學(xué)東漸最終走向失敗?！窘馕觥俊拘?wèn)1】背景：根據(jù)材料時(shí)間可得出新航路開辟，便利東西方聯(lián)系；自然科學(xué)的興起奠定科技基礎(chǔ)；根據(jù)材料“意大利傳教士利瑪竇來(lái)華傳教”可得出傳教士的努力；結(jié)合明清時(shí)期大體發(fā)展?fàn)顩r可知中國(guó)封建制度走向衰落?！拘?wèn)2】影響：根據(jù)材料“中國(guó)少數(shù)上層士紳開始接受他所帶來(lái)的天文學(xué)、數(shù)學(xué)和地圖學(xué)等知識(shí)”可得出豐富了中國(guó)科技知識(shí)；結(jié)合所學(xué)可知，促進(jìn)了中西文化的交流與融合；開闊了中國(guó)人的眼界；根據(jù)材料“以銀錠為基礎(chǔ)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展，……短篇小說(shuō)《三言》和《二拍》、長(zhǎng)篇小說(shuō)（1570年左右的《西游記》和1619年左右成書的《金瓶梅》）與劇的發(fā)展，這種發(fā)展在明末出現(xiàn)了令人仰慕的新生?！薄熬哂屑夹g(shù)和科學(xué)特點(diǎn)的著作日益增多……”可得出但由于明末商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、活躍的思潮、傳統(tǒng)思想觀念的束縛，對(duì)于外來(lái)學(xué)術(shù)思想的需求薄弱，因此西學(xué)東漸最終走向失敗。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一蒙古大軍通過(guò)三次西征在歐亞大陸上建立了一個(gè)空前龐大的蒙古帝國(guó)。蒙古統(tǒng)治者特別注重中外交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，據(jù)統(tǒng)計(jì)僅元朝各行省范圍內(nèi)設(shè)置的主要水陸驛站就達(dá)1500多處。蒙古西征軍橫掃歐亞大陸，消除了國(guó)界的限制，使整個(gè)亞洲暢通無(wú)礙，中亞的伊斯蘭文化中心和黃河流域的漢文化中心，也得以展開了廣泛交流。歐洲和東亞間也頻繁來(lái)往，不僅表現(xiàn)在互派使節(jié)、商人活動(dòng)等方面，而且還有雙方人口的相互流動(dòng)和遷居現(xiàn)象。東西方商人在經(jīng)商過(guò)程中，互相傳播各方面的消息，東西方醫(yī)師和名工巧匠常被相互調(diào)換，共同為統(tǒng)治者服務(wù)。此外，蒙古統(tǒng)治者始終奉行宗教寬容政策，帝國(guó)境內(nèi)多種宗教并存，在宗教傳播過(guò)程中由于人們的廣泛交往，科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)甚至連物質(zhì)文化等方面也都受到影響。——摘編自楊峻嶺《試析蒙古西征對(duì)東西方文化交流的影響》材料二作為拉美文化主要源文化之一的歐洲文化，本身是多種文化成分的混合體，這有利于與不同的異質(zhì)文化并存而形成多樣的文化結(jié)構(gòu)。而印第安文化、黑人文化在拉美惡劣環(huán)境下的存續(xù)，對(duì)拉美多樣文化結(jié)構(gòu)的形成貢獻(xiàn)良多。殖民地時(shí)期以來(lái)，拉丁美洲未曾出現(xiàn)單一的生產(chǎn)方式結(jié)構(gòu)，一種生產(chǎn)方式居優(yōu)的多元混合型的生產(chǎn)方式結(jié)構(gòu)在拉美大陸持續(xù)至今。此外，殖民進(jìn)程是由沿海向內(nèi)陸逐步推進(jìn)的，因而拉美各地受歐洲文化影響的先后不同，程度也有差別?，F(xiàn)在，拉美多數(shù)國(guó)家力圖用先進(jìn)的文化理念來(lái)指導(dǎo)推動(dòng)文化的發(fā)展。例如，在保護(hù)歷史文化方面，墨西哥認(rèn)為必須從青少年抓起，世代傳承。多數(shù)拉美國(guó)家比較重視文化權(quán)問(wèn)題，認(rèn)可并通過(guò)法律等途徑來(lái)保障公民享有的文化權(quán)。例如，《墨西哥政治憲法》認(rèn)可每個(gè)人都享有文化權(quán)，允諾個(gè)人可以充分實(shí)施其文化權(quán)并享受國(guó)家提供的服務(wù)。拉美國(guó)家還通過(guò)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)化促進(jìn)文化發(fā)展。近30年來(lái)，在美國(guó)和歐洲流行著拉美音樂(lè)，在世界各地都可見到被翻譯成各國(guó)文字的拉美文學(xué)作品?！幾越蕚ァ独牢幕鄻有缘谋憩F(xiàn)、成因及維護(hù)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出元代促進(jìn)文化交流的有利條件。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析殖民時(shí)期以來(lái)拉美文化多樣性的成因及現(xiàn)代拉美國(guó)家維護(hù)文化多樣性的手段。【答案】（1）有利條件：蒙古帝國(guó)內(nèi)外發(fā)達(dá)的驛站制度；對(duì)外擴(kuò)張擴(kuò)大了統(tǒng)治疆域，人口遷移加速；注重和保護(hù)東西方商業(yè)貿(mào)易和技術(shù)交流；奉行兼容并蓄的宗教政策。（2）成因：源文化特質(zhì)的影響；西方列強(qiáng)殖民進(jìn)程的差異性；社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與種族(人種)結(jié)構(gòu)的影響；自然環(huán)境因素的影響。手段：秉持先進(jìn)文化理念推動(dòng)文化發(fā)展；尊重、保障個(gè)人享有充分的文化權(quán)；文化產(chǎn)業(yè)化與文化互惠交流?！窘馕觥俊拘?wèn)1】有利條件：據(jù)材料“蒙古大軍通過(guò)三次西征在歐亞大陸上建立了一個(gè)空前龐大的蒙古帝國(guó)?！晒盼髡鬈姍M掃歐亞大陸，消除了國(guó)界的限制，使整個(gè)亞洲暢通無(wú)礙”可知，對(duì)外擴(kuò)張擴(kuò)大了統(tǒng)治疆域，人口遷移加速；據(jù)材料“元朝各行省范圍內(nèi)設(shè)置的主要水陸驛站就達(dá)1500多處”可知，蒙古帝國(guó)內(nèi)外發(fā)達(dá)的驛站制度；據(jù)材料“不僅表現(xiàn)在互派使節(jié)、商人活動(dòng)等方面，而且還有雙方人口的相互流動(dòng)和遷居現(xiàn)象”可知，人口遷移加速；注重和保護(hù)東西方商業(yè)貿(mào)易和技術(shù)交流；據(jù)材料“奉行宗教寬容政策”可知，奉行兼容并蓄的宗教政策?！拘?wèn)2】成因：據(jù)材料“殖民進(jìn)程是由沿海向內(nèi)陸逐步推進(jìn)的，因而拉美各地受歐洲文化影響的先后不同，程度也有差別”可知，西方列強(qiáng)殖民進(jìn)程的差異性；據(jù)材料“作為拉美文化主要源文化之一的歐洲文化，本身是多種文化成分的混合體，這有利于與不同的異質(zhì)文化并存而形成多樣的文化結(jié)構(gòu)”可知，源文化特質(zhì)的影響；據(jù)材料“一種生產(chǎn)方式居優(yōu)的多元混合型的生產(chǎn)方式結(jié)構(gòu)在拉美大陸持續(xù)至今”、“印第安文化、黑人文化在拉美惡劣環(huán)境下的存續(xù)，對(duì)拉美多樣文化結(jié)構(gòu)的形成貢獻(xiàn)良多”可知，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與種族(人種)結(jié)構(gòu)的影響。手段：據(jù)材料“拉美多數(shù)國(guó)家力圖用先進(jìn)的文化理念來(lái)指導(dǎo)推動(dòng)文化的發(fā)展”可知，秉持先進(jìn)文化理念推動(dòng)文化發(fā)展；據(jù)材料“多數(shù)拉美國(guó)家比較重視文化權(quán)問(wèn)題，認(rèn)可并通過(guò)法律等途徑來(lái)保障公民享有的文化權(quán)”可知，尊重、保障個(gè)人享有充分的文化權(quán)；據(jù)材料“拉美國(guó)家還通過(guò)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)化促進(jìn)文化發(fā)展”可知，文化產(chǎn)業(yè)化與文化互惠交流。19.閱讀材料，完成下列要求。材料在經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及納粹黨煽動(dòng)的極端反猶浪潮的影響之下，德國(guó)國(guó)內(nèi)開始了“文化清洗運(yùn)動(dòng)”，到1938年底，大約有5000名科學(xué)文化人士被迫開始了流亡之旅。1939年德國(guó)入侵波蘭后，羅斯福趁機(jī)修正了原來(lái)的中立法案。作為傳統(tǒng)移民國(guó)家的美國(guó)，于1940年通過(guò)法案為這些“知識(shí)難民”發(fā)放簽證，美國(guó)的社會(huì)組織也積極籌集資金，同時(shí)美國(guó)高等教育也在不斷擴(kuò)張。德國(guó)流亡藝術(shù)史家往往比美國(guó)同行更為大膽，敢于在不同的藝術(shù)領(lǐng)域和時(shí)代之間穿梭。他們還參與建設(shè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，舉辦國(guó)際性的學(xué)術(shù)講座以及學(xué)術(shù)會(huì)議，提升美國(guó)文化的影響力，戰(zhàn)后布蘭迪斯大學(xué)新成立的藝術(shù)史系的教師，幾乎全部是紐約大學(xué)移民藝術(shù)史學(xué)者的學(xué)生。20世紀(jì)30年代中期的美國(guó)和歐洲相比有著巨大的“文化滯后”，美國(guó)則在這些歐洲先鋒思想的幫助下，于第二次世界大戰(zhàn)后引領(lǐng)世界的潮流?！幾札R浩楠《納粹時(shí)期移民美國(guó)的德國(guó)藝術(shù)史家研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出影響20世紀(jì)三四十年代德國(guó)藝術(shù)史家移民美國(guó)的主要因素。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述20世紀(jì)三四十年代德國(guó)藝術(shù)史家移民美國(guó)的作用。【答案】（1）主要因素：德國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)知識(shí)分子的控制與排斥；美國(guó)對(duì)知識(shí)分子的援助與接收；美國(guó)的移民傳統(tǒng)與二戰(zhàn)時(shí)期的移民政策；美國(guó)政府對(duì)德國(guó)態(tài)度的變化；美國(guó)高等教育事業(yè)的完善與發(fā)達(dá)。（任答三點(diǎn)即可）（2）作用：擴(kuò)大了美國(guó)藝術(shù)史研究的規(guī)模，為美國(guó)學(xué)術(shù)研究帶來(lái)了新方法和新研究領(lǐng)域；培養(yǎng)了年輕的美國(guó)藝術(shù)史學(xué)者；提高了美國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域的國(guó)際影響力，為戰(zhàn)后引領(lǐng)世界奠定一定基礎(chǔ)。（其他言之有理亦可）【解析】【小問(wèn)1】據(jù)材料“在經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及納粹黨煽動(dòng)的極端反猶浪潮的影響之下，德國(guó)國(guó)內(nèi)開始了‘文化清洗運(yùn)動(dòng)’”可知，德國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)知識(shí)分子的控制與排斥；據(jù)材料“作為傳統(tǒng)移民國(guó)家的美國(guó)，于1940年通過(guò)法案為這些‘知識(shí)難民’發(fā)放簽證，美國(guó)的社會(huì)組織也積極籌集資金”可知，美國(guó)對(duì)知識(shí)分子的援助與接收；美國(guó)的移民傳統(tǒng)與二戰(zhàn)時(shí)期的移民政策；據(jù)材料“