抗疫情為主題的作文高考作文題目匯編1.沒有一個春天不會到來危機之中，往往孕育著希望。耕耘希望，常常會收獲夢想。沒有一個冬天不會過去，沒有一個春天不會到來，如今初春的暖陽已然照耀在田野之上，萬物復(fù)蘇，處處皆是繁忙的景象。只要我們拋除雜念、堅定信心、守望相助、共克時艱，則必將迎來暖陽遍地，春暖花開。2.你的樣子，就是中國的樣子可以用這句話做標(biāo)題，來贊美一線的醫(yī)護工作者：不是長發(fā)飄飄才叫可愛，也不是濃妝艷抹才叫美；那一道道在臉上勒出的血痕也叫美，那隔空給人的擁抱也叫可愛。你的樣子我們銘記在心，你的精神我們世代傳唱，你的勇氣我們繼承發(fā)揚，因為你的樣子，就是中國的樣子，你什么樣，中國就什么樣。讓14億人都成為你的樣子，我們就能在春暖花開之時，看到你脫下防護服、揭開口罩露出燦爛的笑容。3.風(fēng)雨壓不垮，春天一定來寫抗疫類作文，可以用這句話做標(biāo)題，表達全國上下眾志成城、共同抗疫的決心和意志。這種決心和意志，會給我們莫大勇氣，讓我們堅信抗疫必然勝利，暖陽遍地、春暖花開的日子一定會到來。4.逆行者可貴，順行者可贊逆行者是奮斗在抗疫一線的人，順行者是服從安排呆在家里自我隔離的人。這場“戰(zhàn)役”里的每個人，處于不同的位置，扮演不同的角色，但為了戰(zhàn)勝它，都在盡力付出，都極不容易。寫抗疫主題作文，如果立意是眾人參與、各司其職，可以用“逆行者可貴，順行者可贊”做標(biāo)題。5.上下同欲者勝，風(fēng)雨同舟者興“上下同欲者勝”，出自《孫子兵法》，后一句“風(fēng)雨同舟者興”是后人所加。正所謂“人人欲戰(zhàn)，則所向無前”，只要上下同欲，就沒有過不了的坎，就一定可以戰(zhàn)勝災(zāi)難，讓這片經(jīng)歷過磨礪的土地春暖花開，欣欣向榮。6.抗疫陣前，每個人都應(yīng)“躬身入局”“躬身入局”出自于曾國藩的名言：“天下事，在局外吶喊議論，總是無益，必須躬身入局，挺膺負責(zé)，乃有成事之可冀?！币馑际敲鎸Υ笫?，置身其外議論指點，并無作用，必須參與其中，敢于擔(dān)當(dāng)，才可能做好事情。面對席卷各地的疫情，我們每個人都不能置身事外，應(yīng)該“躬身入局”，做好分內(nèi)的事情。如果寫作文要表達這個意思，就可以用“抗疫陣前，每個人都應(yīng)躬身入局”做標(biāo)題。7.為了春回大雁歸出自歌曲《為了誰》：“我不知道你是誰，我卻知道你為了誰，為了誰，為了秋的收獲，為了春回大雁歸?！睂懕敬慰挂哳愔黝}的作文，可以用“為了春回大雁歸”做標(biāo)題，謳歌最美逆行者的敬業(yè)態(tài)度和奉獻精神——我不知道你的名字，但我記得你的樣子；我不知道你是誰，但我知道你是為了春回大雁歸。8.同氣連枝，共盼春來近日，日本富山縣向遼寧省捐贈1萬枚口罩，箱子上面寫有：遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來。這幾句話簡潔明快，韻味十足，寫作文可以用。如果主題是眾志成城，一起抗疫，或者感謝和贊美以日本為代表的國際社會對中國抗疫的幫助，就可以用“同氣連枝，共盼春來”做標(biāo)題。9.因為被需要，所以勇往直前適用于贊美和謳歌最美逆行者。最美逆行者，除了醫(yī)生護士，還包括一線防疫人員、后勤服務(wù)人員等等?？傊咔榘l(fā)生時，沖到前線，為抗疫做貢獻的人，都是最美逆行者。寫作文謳歌和贊美這群人，可以用“因為被需要，所以勇往直前”做標(biāo)題。10.同心戰(zhàn)“疫”，同“屏”共振這個標(biāo)題，適用于寫抗疫中互聯(lián)網(wǎng)的作用。面對疫情，互聯(lián)網(wǎng)及時發(fā)布辟謠消息，穩(wěn)固輿情；淘寶、京東等平臺整頓違規(guī)漲價的商家，穩(wěn)定物價；線上教育開展網(wǎng)上教學(xué)，為不能出門的孩子提供學(xué)習(xí)的途徑……總之，如果寫作文立意涉及這方面，就可以用“同心戰(zhàn)‘疫’，同‘屏’共振”充當(dāng)標(biāo)題。2020必備滿分增分素材：人民時評抗疫情彩語句40段考場作文時，總有很多同學(xué)感覺到語言匱乏，在備考中，我們可以多看看滿分作文與官方時評，從中積累素材。下面是從“人民時評”等精彩時評中精選的一些語段，供大家學(xué)習(xí)、積累。1.適應(yīng)新形勢是一種“深化”，解決老問題也是一種“深化”，并且從某種意義上說，過去的問題得不到解決，就會發(fā)展成為將來的短板，影響整體工作向前推進。近年來，一些執(zhí)法瑕疵、缺陷甚至是違法行為總是被迅速傳播開來，接受公共輿論的評判，接受法律制度的審視。這些瑕疵和缺陷給執(zhí)法公信造成陰影，讓法治權(quán)威蒙受損害，也讓一些基層民警備感壓力。然而，群眾監(jiān)督也是為了法律能夠得到更充分準(zhǔn)確的實施，為了整個社會能夠始終在法治軌道上運轉(zhuǎn)，這和民警執(zhí)法的根本目的是一致的。看清這一點，才能變壓力為動力，習(xí)慣于在鏡頭前執(zhí)法。2.隨著社會的進步，民眾已經(jīng)接受多元化思維，不再堅持舊有的就業(yè)觀，只要是憑借個人能力和興趣做事，無論哪種職業(yè)，都能做出成績來，找到自己的人生價值所在。而且，高等教育已進入普及階段，大學(xué)生越來越多，就業(yè)壓力越來越大，“獨木橋”不好走，倒不如另辟蹊徑，找到適合自己的道路，多元化就業(yè)也就應(yīng)運而生。恰如陸步軒的校友及合伙人陳生所言：“我們沒自殺、沒跳樓、沒出國，我們是正面的。北大學(xué)生可以做國家元首，可以做科學(xué)家，也可以賣豬肉?！倍?，同樣是做豬肉生意的陳生，如今已實現(xiàn)了連鎖經(jīng)營、創(chuàng)立品牌、公司上市等成績，為消費者供應(yīng)放心豬肉，社會價值一點都不小。陸步軒如果能夠?qū)嵺`經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結(jié)合，成為豬肉方面的專家，實現(xiàn)其夢想，不也是一種成功嗎？3.罰款不是目的，催生汽車文明才是目標(biāo)。罰款和扣分作為一種治理手段，不能過度利用甚至濫用。在社會治理的過程中，既要有“問題意識”，看到交通違規(guī)行為的安全隱患和文明缺失；也要有“過程意識”，明白社會文明的塑造并非一蹴而就，需要時間和過程。只有將“問題意識”與“過程意識”有機結(jié)合，對交通違規(guī)行為的規(guī)訓(xùn)與懲罰才會張弛有度、剛?cè)岵⑦M。4.哲學(xué)家周國平說，一個人的生活需要把心安頓好。他有兩個標(biāo)準(zhǔn)，一是做自己真正喜歡做的事情，自身能力得到最好的實現(xiàn)和發(fā)展，簡單地說就是事業(yè)。第二個標(biāo)準(zhǔn)是要有自己的心靈家園。即使在寂寞的時候，也不會太無聊、太孤獨。所謂能優(yōu)雅地生活，我認為，就是能從容地選擇自己喜歡的生活方式，有相當(dāng)?shù)淖杂啥龋畹帽容^快樂，而不是被選擇。這就需要一個人要有自己的興趣。對興趣的熱愛，可以讓我們不顧一切地向著特定的目標(biāo)前進，在我們深受打擊時仍然擁有可以安放自己心靈的地方，可以幫助我們愈戰(zhàn)愈勇，也可以幫助我們創(chuàng)造奇跡。5.者為“潛”？《易經(jīng)》重“勢”，因時機未到，故隱忍待機，養(yǎng)晦俟時。諸葛亮隱居在臥龍崗時自耕自食，常常吟誦《梁父吟》，這時候并無人知道他是誰，但他卻能氣定神閑、心平氣和。那諸葛亮在臥龍崗可不是真臥著，所謂“勿用”不是說“不用”，而是站在不用的立場上來用。彼時，龍潛深淵，其內(nèi)在不夠厚實、陽氣不夠充盈，應(yīng)繼續(xù)積蓄能量，修煉本領(lǐng)，以期在未來恰當(dāng)?shù)臅r機因勢而謀、應(yīng)時順勢而為。6.人生的每一階段都是有意義的，這可比作一串珍珠項鏈。每一段旅程就像一顆顆大小形狀各異的珍珠，單獨拆開來看并無神奇、彼此間也無甚聯(lián)系，但等到最后一顆珍珠成線落成、串成一圈時，就會發(fā)現(xiàn)光芒四射、熠熠生輝。那時，再回過頭來品味，也許無論缺了哪一顆珍珠，項鏈都串不成。所以，人生的低潮與高潮互為犄角，二者都是邁向理想彼岸必不可少的有機組成。你觀察過燕子飛行的軌跡嗎？燕子每次高飛前，總要先向下滑落，在低處飛行一段距離之后，然后倏地向上，在天空中劃出一道漂亮的弧線。正如燕子低飛時在積蓄力量一樣，人在人生低處時也在蘊藏能量，一旦時機成熟，達到所需能量，就會石破天驚，沖擊下一個巔峰時刻。7.感受“雨中山果落，燈下草蟲鳴”的詩意禪境，聆聽“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的自然物語，領(lǐng)略“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯美圖景……生活中總會有某個時刻、某種場景，讓人氣定神閑。蘇東坡認為，人生賞心之樂事良多：清溪淺水行舟，微雨竹窗夜話，暑至臨溪濯足，雨后登樓看山，柳蔭堤畔閑行，花塢樽前微笑……親近自然的情趣，猶如清新潔凈的空氣，吐納之中令人消解困頓、獲取力量。天光云影的大自然里，刻錄著快樂的密碼，流淌著詩意的華章。梭羅28歲時，曾在新英格蘭的瓦爾登湖畔建造了一個簡陋的小木屋，獨自一人在那里生活了兩年多。他在叢林中漫步，聆聽自然曼妙的聲音，欣賞湖畔四季變換的風(fēng)景與色彩，思考人生的本質(zhì)和意義。他堅信，一草一木都蘊含著宇宙真諦和無上法則，一個人通過內(nèi)省、與自然交流，可以領(lǐng)悟自然界所蘊含的信息。聆聽自然、寓于自然，能讓人找尋到精神的新高度，賦予人無窮的智慧和力量。8.時下，不少人每天都在朋友圈里尋找“有用”的人，或者尋找一切機會結(jié)交有權(quán)有勢的所謂有用的人。若真的讀了那些“無用”的書，就可以用一種更加平和的心態(tài)，面對這樣一個紛繁的世界。打開《詩經(jīng)》，“楊柳依依、雨雪霏霏”的意象會讓許多漸漸遠去的日子又回到眼前；翻開《圍爐夜話》，很容易讀到這樣幾句：“習(xí)讀書之業(yè)，便當(dāng)知讀書之樂；存為善之心，不必邀為善之名。”就是這樣一些無用的書，把我們帶回遙遠的年代，重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧靜面對蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突來的風(fēng)雨。9.教育是什么？是時候想想這些最為簡單也至為重要的問題了，而回答原本也不應(yīng)復(fù)雜。如哲人所言，“教育即生長”，是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外在的東西灌進一個容器。智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的理想追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。我們之所以在多少年前就提出“素質(zhì)教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不斷的自我認同、自我發(fā)掘中自然生長？“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實”。今天的情形卻令人憂慮，一些教育者全力以赴的，正是以適應(yīng)現(xiàn)實為目標(biāo)塑造學(xué)生。功利主義盛行之下，教授以“沒有4000萬別見我”來勵志，學(xué)生視校園為“職場訓(xùn)練營”，家長堅信“好工作才有好未來”，從教育流水線上下來的，可能是越來越多的“精致利己主義者”。眼下，那些“目中無人”“六神無主”的教育，會帶領(lǐng)我們的孩子、我們的國家通往怎樣的未來？10.葆有足夠的溫情與必要的敬畏，無疑是對待歷史應(yīng)有的一種姿態(tài)。對個體而言，盡管大多數(shù)人都沒有歪曲歷史事件、丑化英雄人物的惡意，但隨著社會價值日益多元、傳播技術(shù)日新月異，也應(yīng)注意對極少數(shù)處心積慮者保持警惕，并自覺抵制披著多種外衣的歷史虛無主義現(xiàn)象。因為無論在歷史事實、人類良知面前，還是在國家和民族的整體利益面前，總有一些底線不能被擊穿，總有一些雷池不可被逾越。“當(dāng)過去不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊”。歷史猶如一面鏡子，映照著人們認知過去、對待自我的態(tài)度，也照見了喧囂背后的世道與人心。今天，中華民族積蓄的能量已久，正在爆發(fā)出來去實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢，尤其需要從歷史中不斷汲取前進的動能。尊重事實、心存敬畏，珍視歲月長河中凝結(jié)的“精神珍珠”，向歷史虛無主義大聲說“不”，每個人才能成為負責(zé)任的現(xiàn)代公民。英雄。自古以來，逆境成才備受尊崇，“艱難困苦，玉汝于成”“梅花香自苦寒來”的故事最吸引人。其實，逆境奮斗有著不得已的壓力推動，要么咬緊牙關(guān)殺出一條血路，要么自生自滅湮沒無聞，只要發(fā)憤圖強，不需要擔(dān)心陰溝翻船。反倒是人在順境，權(quán)力在握，要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨，有很多選項可供勾選，假如大腦發(fā)燙、意志力萎縮，“魔鬼”就會找上門來。哲人說，“順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅韌”。“堅韌”是為了得到手中所無，“節(jié)制”則是不濫用手中之物。兩相比較，從某種程度上說，忍住誘惑更考驗人。與擁堵的市區(qū)相比，行駛在一馬平川的高速路上，臨深履薄之心須臾不可無。曾國藩當(dāng)年一夜之間連升四級，卻扛住了溫柔的圍獵，因為他知道“無緣無故”的好處都是“釣餌”，最終會“得不償失”。忘乎所以為所欲為，等于在高速路上玩“大撒把”，當(dāng)時越有“面子”，后來越跌份兒；當(dāng)時有多放肆，結(jié)果就有多懊悔，這是一條人生定律。12.常言道：慢工出細活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨運，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對自然的敬畏、對創(chuàng)造的虔敬、對工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無聞，遠離名利場，只為了完成一件作品、辦好一件事情。盛于魏晉時期的“百煉鋼”之術(shù)，其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛出高純度的器具。這一絲不茍的工序，精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精的精神，正是我們今天所倡導(dǎo)的“工匠精神”。人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。”只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時間檢驗的產(chǎn)品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注火箭發(fā)動機焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟”的人，0.08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過的最薄紀(jì)錄。載人潛水器有十幾萬個零部件，其組裝對精密度要求達到“絲”級，顧秋亮作為一名焊工，40多年來兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研，在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰(zhàn)極限，成功把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒有那種精細入微的追求，沒有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認，就很難有過硬的高精尖技術(shù)。13.真正懂得爭氣、學(xué)會爭氣的人，是不會也沒必要去斗氣的。斗氣就是賭氣、撒氣、慪氣，往往你爭我斗說氣話、發(fā)脾氣。或極盡諷刺挖苦之能事，貶損他人，傷人面子又傷人里子；或互不相讓，“頂”在那里“掰手腕”，非得爭高低、論輸贏、決強弱；或圖自己一時痛快，“撂挑子”“卸擔(dān)子”，等等?！扒Ю锛視粸閴?，讓他三尺又何妨！萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！辟€氣、撒氣、慪氣，或許能解一時心頭之氣，實際上非但解決不了問題，反而傷身又傷心，傷人又傷己。《三國演義》中諸葛亮“三氣”周瑜，周瑜大嘆“既生瑜何生亮”，結(jié)果斗氣而亡。眼下，一些人“路怒”開斗氣車，也常常因一時之怒而釀成大禍，教訓(xùn)慘重。斗氣好比蜜蜂蜇人，“把整個生命拼在對人的一刺之中”。賭氣堵的是自己的路，斗氣傷的是自家的命。人可以較真不可以較勁，可以紅臉不可以翻臉，斗氣就是在較勁和翻臉。14.究其原因，大概是學(xué)其形式遠比探其內(nèi)涵真諦的門檻要低得多。比如灌輸三叩九拜，有人問“為什么”，只消說一句“古人如此”，省卻多少說理與論證。只是，國學(xué)如果停留在如此淺層次的形式復(fù)古，無異于買櫝還珠，甚至?xí)褔鴮W(xué)弄成與現(xiàn)代文明相對抗的姿態(tài)，凡事不問好壞對錯，一切以東西古今劃界。凡是古人的都是好的，哪怕騎驢；凡是現(xiàn)代的都是“非我族類”，都該保持距離。如此下去，國學(xué)非但不會被這些人發(fā)揚光大，相反可能會走入狹隘化、極端化、邊緣化的境地，鉆進狹小天地里孤芳自賞，與文明發(fā)展割斷脈絡(luò)，把自己變成了一塊“化石”?，F(xiàn)如今，社會上把國學(xué)形式化的傾向越發(fā)常見，這也從一定程度上體現(xiàn)了價值的迷茫。其實，國學(xué)是個非常豐富龐雜的體系，幾乎任何理念都可以在其中找到理論依據(jù)。關(guān)鍵是需要有一個順應(yīng)人性、符合現(xiàn)代文明的判斷依據(jù)。讓國學(xué)更好地嵌入生活，可不是騎驢趕牛車這么浮光掠影的復(fù)古返祖，而是通過國學(xué)，使人們的精神世界能夠更加自如開張地伸展，通往人的全面發(fā)展，而不是越發(fā)得狹隘，對新生、外來事物充滿敵意。理學(xué)家程顥有這么一句詩：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。”國學(xué)，應(yīng)當(dāng)讓人通向這樣博大曠達、云淡風(fēng)輕的境界。15.眾所周知，美是有力量的，沒有美育的教育也是不完整的教育。幾千年前，孔子就提出“興于詩，立于禮，成于樂”，強調(diào)審美教育對于人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計算機公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時，始終保持對于藝術(shù)和美的追求。16.一個人、一個企業(yè)、一個組織、一個國家、一個民族，欲取得成功，必須與時代同步。古語云：“識時務(wù)者為俊杰”；今天則要說：“識時代者為俊杰”。一個有頭腦的人，要在環(huán)境欲變未變之時，見微波而知必有暗流，聞弦歌而知其雅意，處晦而觀明，處靜而觀動。這方是智者之所為。假若對時代變遷視而不見，混混沌沌，必被時代拋棄。17.“如果可能，那就走在時代的前面；如果不能，那就決不要落在時代的后面。”一個人、一個企業(yè)、一個國家，欲取得成功，必須與時代同步。18.智慧的巨著《易經(jīng)》提出了“三易”——“變易”、“簡易”、“不易”。隨時代變化的是“變易”，超越時代不變是“不易”。我們要用“簡易”的思維方式，選擇和掌握“不易”的，以適應(yīng)時代“變易”的需要。19.以體力型的勞動力取勝、以技術(shù)力量取勝的時代都已接近尾聲，未來的競爭將步入以智慧力量取勝的新時代。孫子說“上兵伐謀”，管子說“必先爭謀”，孔子也說“好謀而成”。我國的《史記》高度評價謀的巨大威力：“運籌帷幄之中，決勝于千里之外”；西方的《圣經(jīng)》也高度評價謀的巨大價值：“黃金和白銀可以提供安全的保證，但是比不過腹有良謀?！?0.在古代，可以“一策而轉(zhuǎn)危局，一語而退千軍，一計而平騷亂”，可以“計就驚天地，謀就泣鬼神”。在當(dāng)代，人們越來越認識到計謀就是效益，計策就是金錢，智慧就是財富。21.優(yōu)化思維，要學(xué)會既見正面，又見背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統(tǒng)分析，又作綜合集成的系統(tǒng)思維；要進行橫向思維訓(xùn)練、縱向思維訓(xùn)練、立體思維訓(xùn)練、網(wǎng)絡(luò)思維訓(xùn)練、全息思維訓(xùn)練、跳躍思維訓(xùn)練、變易思維訓(xùn)練等；要培養(yǎng)高超的辯證思維能力、系統(tǒng)思維能力，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達到能出大智、巧智的思維高境界。22.凡是那些對信息有著獨到的眼光的人，在這份“眼光”的背后，必然靠著獨到的思維能力——分析力、鑒別力、判斷力等做支撐。思維能力是點“信息”成金的手指頭。沒有這個手指頭，再多的信息也是一堆毫無價值的頑石。23.世界上任何物質(zhì)運動都具有其自身的客觀規(guī)律，并受其客觀規(guī)律的支配。是否按照客觀規(guī)律辦事，是決定我們認識世界和改造世界的一切活動成敗的關(guān)鍵。孫臏有一句名言：“知道，勝?！薄安恢?，不勝”。這里的“道”，就是客觀規(guī)律。尊重它、利用它，規(guī)律就會成為武器，使你如虎添翼，馬到成功；反之，輕視它，違反它，規(guī)律就會變成對手，使你碰得頭破血流、一敗涂地。24.當(dāng)我們走近一顆顆英雄的心靈，當(dāng)我們呼吸到英雄們的氣息時，英雄之所以成為英雄的真諦就會被我們發(fā)現(xiàn)：就外因而言，是時勢造英雄；就內(nèi)因而言，則是雄心造英雄。25.大成精神就是取法乎上的精神，就是力爭上游的精神，就是不斷進取的精神，就是持續(xù)發(fā)展的精神。大成意識就是一流意識，就是杰出意識，就是圓滿意識，就是完美意識。我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚大成精神，大力培養(yǎng)大成意識。26.“一語不能踐，萬卷徒空虛?！币挥嫴荒苄?，全都等于零。要“敏行”——立即行動，雷厲風(fēng)行，“君子訥于言而敏于行”；要“穩(wěn)行”——穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營，不浮躁，不冒進。同時，還應(yīng)勇行、勤行、力行、嚴(yán)行，培養(yǎng)全方位的行動素質(zhì)。27.有這樣一個故事：三個人一起散步，忽然其中一人首先發(fā)現(xiàn)前面躺著一枚閃閃發(fā)光的金幣，眼神頓時凝固了！其中另一人大叫：“金幣！”話音未落，第三個人已經(jīng)俯身把金幣撿到自己手里。可見，在機遇面前，眼快嘴快都不如手快。28.“千招會不如一招絕。”任何人，貢獻給社會的都是他的專長方面。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特長的一點上，即建筑在“一招絕”上。29.世間的一切都圍繞著生命而展開，世間的一切都源于人的生命。林語堂說：“科學(xué)無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學(xué)是對于生命的嘆賞，藝術(shù)是對于生命的欣賞……”如果對生命作哲學(xué)的思考，不難認識生命的三重絕對性：絕對根本性、絕對一次性、絕對寶貴性。30.“孔丘盜跖俱塵?！??？浊鹗亲畛绺叩拇笫ト?，盜跖則是最聞名的大盜。不管是大圣人還是大盜賊，都難逃一死，死后都一樣化為塵埃。因此，死亡是人類共同的敵人。只有真正認識死，才能深刻理解生。讓我們每一個人深深銘記：生命只有一次，人生只有一回！我們共同的最大敵人只有一個：死亡！31.人命關(guān)天，生命無價，這是常識。最大的真理往往是最平凡的常識，最樸素的道理。許多人、許多民族、許多國家，往往因為這一真理最樸素、最平凡，而不知不覺地忽略它、輕視它。蒙田說：“在我們所具有的一切弱點中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的生存。”32.人正，世界正。心正，人自正。要正人心，必正文化。33.今天，我們擁有信息但沒有文化；我們擁有知識但沒有理想；我們擁有技術(shù)但沒有目標(biāo)。我們依然不安，因為世界科技發(fā)展太快；我們依然焦慮，因為擔(dān)心我們的觀念更新太慢；我們依然躁動，因為展現(xiàn)在人類面前的機遇實在太多；我們依然思考，因為我們深信命運掌握在人類自己手中，因為我們渴望誕生美好的新人類，渴望擁有美好的新世界。34.人的本性是喜歡和希望他人善良的。出于人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。古時候中國人對孩子的要求是不恐智不達，惟恐德不修。在今天社會轉(zhuǎn)型期，人們失落了善良和誠信。根據(jù)稀缺原則，越是稀缺越是珍貴，善良和誠信已成為我們市場經(jīng)濟中最為稀缺的資源。35.毛澤東說:“出二十個題，學(xué)生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創(chuàng)見，可以打一百分；二十題都答了，也對，但是平平淡淡，沒有創(chuàng)見的，給五十分、六十分。”如今的考試評估標(biāo)準(zhǔn)卻與毛澤東主張的標(biāo)準(zhǔn)正好相反，死守“標(biāo)準(zhǔn)答案”“唯一答案”，學(xué)生答題不能越雷池一步。如果與標(biāo)準(zhǔn)答案稍有不符，只能自認倒霉。36.言人心之應(yīng)言而未言，言人心之應(yīng)言而不會言，言人心之應(yīng)言而不敢言。37.娛樂經(jīng)濟的風(fēng)生水起，風(fēng)起云涌，正說明：我們的時代在發(fā)生著空前的革命——過去，實物產(chǎn)品才能增加財富，但是現(xiàn)在“快樂”也能夠推動經(jīng)濟的發(fā)展。38.現(xiàn)實的人類是怎樣的呢？狄德羅這樣描述：“人類既強大又虛弱，既卑瑣又崇高，既能洞察入微又常常視而不見。”很多方面，人類何其強大——強大到把地球折騰得天翻地覆，又何其虛弱——虛弱到那按著核按鈕的手指一動就可以使全人類毀于一旦；既能洞察入微地研究外部世界的細小事物，又對人類內(nèi)部的最大的共同利益視而不見！這樣的人類，當(dāng)然只配擁有一個相互爭斗、相互殘殺、戰(zhàn)爭不斷、暴力叢生的世界。39.“一兩遺傳勝過一噸教育”。不久的將來，義務(wù)科技優(yōu)生，才會使那個早在兩個世紀(jì)前所宣告的偉大理想——“人人生而平等”，不再只是一種心愿、一種夢想，而成為現(xiàn)實，人人獲得真正的“生而平等”——平等地獲得最好的先天素質(zhì)，平等地擁有自我發(fā)展的一切最佳基礎(chǔ)條件。40.五百多年前，明朝有個叫萬虎的人，把自己綁在47支火箭上，想飛上天去。他在一聲巨響中被炸得粉身碎骨。當(dāng)年嘲笑萬虎“粉身碎骨”的凄慘結(jié)局的人，怎能想到今天我們能夠飛上藍天、征服太空？一、作文1．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。有人說，沒有什么是不朽的，只有青春是不朽的。也有人說，青年人不相信有朝一日會老去，這種感覺其實是天真的，我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長存不朽的信念?！敬鸢浮坎恍嗟那啻貉訁⒎◣熉松?，幾多青春可堪留。行走在這旅途，相遇青春，握個手，打個招呼，就這樣相去漸遠。漸漸流去的青春韶華，不曾發(fā)覺，只能感覺到，已經(jīng)失去。既然遇到了，何不留下它，或者借故再次相遇，就這般丟掉，不甚可惜。青春不是年歲，而是狀態(tài)，無關(guān)歲月。從最初始來，青春是年輕生命的閃耀點，激情澎湃。在這青蔥的年紀(jì)，活潑行路時，初次遇到同樣青蔥的青春，兩方意氣相投，結(jié)伴而行。前方無限未來，青春綻放無數(shù)花朵，鋪就一條繽紛路，花花世界，紅塵紛紛。在這熱血的年紀(jì)，堅守初遇時的純真，向著與青春的同一目的地，不撓前行。這是青春的考驗，它不愿虛度，若是你誤入歧途，被這花海陷了腳步，被這紅塵侵了心志，它會悄然而逝。誤的越深，青春離的越遠。青春專屬于年輕人，這也是多數(shù)人所認同的吧?這世間多為無常，一概而論，總是難圓其說。年老蒼蒼，歲月將要盡頭，青春不是不搭理他們，是他們自己無視它的注目;年紀(jì)輕輕，卻有暮年意，心地失去青春昂揚，也不在少數(shù)。青春不是看這歲月，而在內(nèi)心。理想，自信，堅定，無畏，無一不是青春的寄居地。在心地引一朵昂揚之火，不滅不熄，要跟青春相遇，有何難，要與青春相伴，怎不能成。命運滾滾向前，讓我們與青春相遇，是為了體悟這人生，明了人生的路標(biāo)，積極而行。不是揮霍這擦肩而過的相逢，不過路人，不會任由你攫取。倒不如認真的對待青春，討得一顆種子，種在心地，用這所有的積極，澆灌它，發(fā)芽，生長。心里青春，無論二八花甲，這透身而出的意志，掃去加身的頹廢衰敗，歲月鑿刻肌膚，生活打磨皮囊，也不過表面。堅定勇敢的心境，氣貫長虹，壓倒這歲月枷鎖，即使垂垂老矣，也有不滅的積極青春，撐起身軀，歡樂笑顏。青春不是流逝的歲月，也不是年輕的表象，它是生命最深處不腐的意志，是無盡的理想，積極不屈的心態(tài)。流去歲月老身軀，有不老心，樂觀意，花甲皮囊少年心。花面留身心志空，有墮落心，消極意，不是垂老似暮年。與青春相遇，泡杯清茶，邀其入座，用最積極樂觀的芬芳，讓青春流連，歲月老去，青春不逝?！窘馕觥吭囶}分析：這是道材料作文題，材料的關(guān)鍵是“朽”與“不朽”。從具體的材料來看，這兩則材料實際是對立的，第一則小材料是言與其它任何事物相比，“青春才是不朽”的觀點；第二則小材料是否定青年人“青春不會老”的觀點，說“青春不老”是天真的，是自欺欺人的，一句話，“青春是短暫的”。這就要求考生在對比中分析，什么是“朽”，什么是“不朽”。寫作立意可以是“青春不朽”“永恒的青春”，也可以是“生命短暫”“青春不再來”，更可以寫“青春的不朽與短暫”的辯證關(guān)系。具體寫作時可首先思考什么是“朽”和“不朽”，接著追問青春會不會“朽”或“不朽”，最后再思考怎樣才能使青春“不朽”。有了這樣的思考深度，再來挖掘?qū)τ谇啻旱膽B(tài)度、價值觀或是人生追求，自然就能扣準(zhǔn)材料，并增強了思辨性?？键c：能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達運用E。2．根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。人的心中總有一些堅硬的東西，也有一些柔軟的東西。如何對待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我?！敬鸢浮俊玖?xí)作例文】造就和諧自我海派在顯擺時常用的一句話就是：“阿拉（我）那能（怎么樣），那能”。想當(dāng)年，即使“阿拉”鉆著“鴿子籠”，但到外面也要西裝領(lǐng)帶，不管別人怎樣的嘲笑他的假領(lǐng)頭，但“阿拉”還是那樣的不以為然，裝著闊佬顯牛逼，里子不重要，只要形象有了，面子也就有了。這也許就是最體現(xiàn)“阿拉”的“和諧自我”?！昂椭C”一詞還真是一個現(xiàn)代新詞，且還極其的熱門。從詞義看，就是和睦諧調(diào)之意。從社會或群體層面看，反映了一種人際關(guān)系。人際關(guān)系的產(chǎn)生離不開特定的社會背景、生活環(huán)境等因素，如今海派要“造就和諧自我”，大概就是想抽身于這個背景或環(huán)境，獨自來解剖自我。否則，作為一個個體怎樣體現(xiàn)和諧關(guān)系呢?人有七情六欲，若是某個因素出現(xiàn)了矛盾沖突，自然也就不和諧了。當(dāng)然，有矛盾并不都是壞事，就人生而言，矛盾也是人生成長的對立統(tǒng)一。正如海派所悟的一樣：“人的心中總有一些堅硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我?！辈恢?dāng)年海派領(lǐng)銜提出“解放思想”的口號，是因為自我的不和諧，還是因為需要被和諧呢?都說人有靈魂，正是人的靈魂主宰著自己的情感和欲望。也正是因為人的情感和欲望經(jīng)常出現(xiàn)矛盾，所以人的靈魂也常常會產(chǎn)生這樣或那樣的問題。然而，在這個世界上，似乎有兩種人最富“和諧自我”，一是能自我超脫的人，常被人稱為“樂天派”或“逍遙派”，但這種超脫也是暫時的，只是在特定的時空范圍內(nèi)而已。另一種就是沒有意識、沒有靈魂、沒有欲望，也不知疼痛、不知痛苦的瘋子，最典型的人物就是吃了“AX神經(jīng)阻斷藥”的橫路敬二。（日本電影《追捕》中的人物）在“阿拉”的靈魂中是“那能”對待自我的情感與欲望，“那能”處理自我心中的“堅硬”與“柔軟”的呢?終于從“阿拉”的歷史教科書中找到了答案。崇尚英雄是否太堅硬，革命史矛盾沖突是否過于顯現(xiàn)了，所以“阿拉”決心把他們剔出歷史教科書。歷史不是帝王將相寫的，是人民寫的，所以把領(lǐng)袖刪除了，轉(zhuǎn)而替代的蓋茨又“那能”代表人民?意識形態(tài)少了，思想清空了，靈魂也就荒蕪了，“阿拉”自然也超脫了，自我也就和諧了?！鞍⒗辈粌H是這樣造就自己，也是用同樣的方法造就自己的門徒門生，并高喊著：“阿拉，你看多么神奇的新干線，一直走，不要向兩邊看，你就會融化在時空隧道里!”【解析】試題分析：今年上海題是一則材料作文，延續(xù)了近幾年高考作文“兩概念”對立統(tǒng)一、辯證思維的路子，引導(dǎo)語文教育提升學(xué)生的思維品質(zhì)。這類作文題將比喻型材料和關(guān)系型材料合二為一，并在設(shè)置好的范圍中談關(guān)系。此題看似比較開放，其實有些封閉?！皥杂病焙汀叭彳洝钡膬刹糠?，無論如何權(quán)衡輕重、把握分寸，最后的落腳點都是達到自身和諧。題目讀起來并不復(fù)雜，但審好題很有難度，邏輯性很強。“如何對待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我”，其實就是“能”對“能”、“否”對“否”，只有協(xié)調(diào)好了，才能達到和諧。【考點定位】能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達運用E。3．閱讀下面的材料，按要求作文。泉水在地下蓄積。一旦有機會，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠方。但人們對地下的泉水鮮有關(guān)注，其實，正是因為有地下那些默默不語的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停噴涌。請根據(jù)你對材料的理解和感悟，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標(biāo)題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮砍晒π枰獣r間的積累“盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。”這首詩寫出了詩人在經(jīng)過長時間的追尋與積累之后，終于取得了成功。很多時候，成功看起來是一種偶然，是一種幸運，但是我認為，成功其實是一種積累的必然，尤其是時間積累的必然。在我們走向成功的路上，經(jīng)常是布滿坎坷與艱難，這種時候，我們只有通過不斷的堅持，通過不懈的努力，經(jīng)過長時間的艱苦積累，才能取得成功。曹雪芹，歷經(jīng)十九年的寒暑的積累，完成了流芳百世的《紅樓夢》，把自己的名字銘刻在歷史的長河上。他讓世界記住了他。他的成功在于時間的積累。他在艱苦與苦難中不斷地前行，用十九年的積累譜寫下成功的篇章，堅持有時不一定成功，但成功一定經(jīng)過持續(xù)的時間積累，這是成功的基礎(chǔ)，也是成功道路上的必經(jīng)之路。沒有人可以不經(jīng)過積累就擁抱美好到未來，世人皆看到了比爾蓋茨的富可敵國，但卻沒有曾看見他在一間狹小的地下室中多年的積累，沒有看到他一次次從失敗中積累養(yǎng)分，最終才開創(chuàng)了微軟的雛形。時間的積累需要恒心與毅力，在寂寞與黑暗中長時間的積累，在不斷的前行，總不那么一帆風(fēng)順，在不斷積累的過程中有彷徨和猶豫，我們應(yīng)在積累中不斷地在前行，在積累中是自己不斷地完善。而現(xiàn)在的我們的成績不論是好是壞，都是我們自己不斷積累，不停努力的結(jié)果，種瓜得瓜，種豆得豆，沒有積累就沒有收獲，我們在看到別人優(yōu)異的成績時，應(yīng)該想到我比他少付出了什么，我應(yīng)該如何彌補自己的不足，通過時間的積累來完善自己，讓自己在積累中不斷前行，讓自己做的更好更優(yōu)異。沒有任何成功是可以一蹴而就的，所以只有在日復(fù)一日，年復(fù)一年的積累與努力之下，才能取得人生的輝煌與成功。讓我們從現(xiàn)在開始不斷地用時間去積累，用心去努力，在積累中取得成功?！窘馕觥吭囶}分析：2015年高考湖南卷的作文題，是則情景類材料作文。一則百來字的短文，竟能呈現(xiàn)出一幅動靜相宜、有聲有色的優(yōu)美畫卷。確實不容易！噴泉之所以能眾人矚目，是因為有地下泉水的默默不語的聚集。其中所隱含的人生哲理，很容易引發(fā)考生的聯(lián)想，使考生聯(lián)系自己的人生經(jīng)歷和經(jīng)驗，富有個性和創(chuàng)意地表達自己關(guān)于人生、生命、成長等的認識和思考。作文材料貼近考生實際，語言簡明生動，文字簡明扼要，相關(guān)要素對比鮮明，寓意也比較顯明，不存在閱讀和理解的障礙，便于考生快速進入試題情境和寫作狀態(tài)。試題在凸顯可寫性的同時，還較好地解決了防套性的問題，在一定程度上避免了淺思維習(xí)慣下應(yīng)試作文模式的泛濫，能夠更為有效地落實高考作文的測量目標(biāo)。立意方面：“蓄積”與“噴涌”的關(guān)系雖然簡單明了，卻有著多向立意的可能，比如：“耕耘與收獲”“過程與結(jié)果”“個人與集體”“積累與成功”“準(zhǔn)備與機遇”“位置與價值”“先與后”等，都屬于正確的立意。而“眾人矚目”與“鮮有關(guān)注”的鮮明對照，則可能促使考生展開“現(xiàn)象與本質(zhì)”“片面與全面”“局部與整體”“孤立與聯(lián)系”“靜止與發(fā)展”“感性與理性”“眼前與長遠”等的思辨。如像下面的立意都偏離了主旨：（1）泉水涌出地面才成為噴泉，所以寫抓住機會，促成改變；（2）要想成為眾人矚目的對象，就必須涌出地面，去吸引人們的眼球；（3）不同的環(huán)境和條件使同一事物的命運不同，所以寫環(huán)境和條件的重要性。【考點定位】能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達運用E。4．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有一個人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個家庭的處境，決定向他們提供捐助。一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝他的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲?！敬鸢浮柯浴窘馕觥拷衲陱V東卷的作文題命題，延續(xù)了高考作文命題關(guān)注時代、關(guān)注生活的優(yōu)良傳統(tǒng)，推陳出新，降低了材料閱讀的難度。作文審題難度雖然不大，可作文寫好并不容易。寫好這一作文，顯然需要我們考生有足夠生活濡染的養(yǎng)分，需要對生活有分寸而又思辨的理解力。具體來說，材料的主要內(nèi)容是三個家庭對接受別人資助的不同態(tài)度，也有白手起家慈善行為的敘述。今年的高考作文備考出現(xiàn)了四個熱點，一是中國夢的探索，二是節(jié)約話題的展開，三是謠言的正確辨別，四是科技與情感。命題者力求避免雷同，想方設(shè)法尋找話題，這道作文題出現(xiàn)在廣大考生中，既是意料之外又在情理之中，不與政治聯(lián)姻，又能緊扣時代，從高中語文教學(xué)的角度來看，這道作文題的導(dǎo)向性很好。材料的主體分兩部分，一是白手起家的富翁熱心慈善事業(yè)的行為，二是受助者的三種不同態(tài)度——因為感激而高興接受；不盲目接受希望努力回饋；認為是施舍而拒絕接受。慈善方面的事件從汶川地震發(fā)生后就不斷成為熱話，學(xué)校里也有多有扶貧助學(xué)活動的開展，時代改變，觀念也在變化。無論是熱心慈善事業(yè)的一方還是認真對待生活努力感恩的一方，都應(yīng)該肯定的，其行為背后的社會心理層面值得探討。參考角度：第一家：感激恩賜第二家：懂得回報第三家：敢于自立富翁：推己及人，耕耘慈善，堅實行動，不必計較別人的看法。5．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）中國作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會轉(zhuǎn)彎。英國作家赫胥黎：為什么人類的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化。美國作家菲爾?。菏澜缯谑ゴ蟮暮⑻嵬鯂坏┦ミ@一王國，那就是真正的沉淪。綜合上述材料，你有什么所思所感？寫一篇不少于800字的文章?！咀⒁狻竣龠x好角度，確定立意，自擬題目。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③明確文體，但不得寫成詩歌。④不得抄襲、套作?！敬鸢浮柯浴窘馕觥空憬硌永m(xù)去年考材料作文繼續(xù)考材料作文，緊隨了高考作文命題潮流。材料中的三句話都是針對青年而談，都富有哲理。重要的是考生要從三句話的中提取哲理作為作文的主旨。這三句話的哲理既有個性又有共性?！柏S子愷說，孩子的眼光是直線的，不會轉(zhuǎn)彎的?！边@句話是指孩子（青少年）由于閱歷淺，見識少，只能看到事物的一面，尤其是正面?！安粫D(zhuǎn)彎”實際上是對青少年不成熟的批評?！坝骷艺f，為什么人的年齡在延長，少男少女的心靈卻在提前硬化?！边@句話也是對青少年思想固化的批評，但較之豐子愷的話有明顯的比較意味，即青少年的思想并沒有隨著年齡的增長而發(fā)展，而是在青少年時期就已經(jīng)“硬化”了，這就提出了促進青少年思想活躍，發(fā)展他們的思想的要求。“美國作家說，世界將失去海底王國，一般失去偉大的王國就是成人?！边@句話的前半是前提，后半是結(jié)論，是在談?wù)撉嗌倌瓿墒斓臉?biāo)準(zhǔn)，即他們不再沉浸在童話王國的時候他們就成熟了。這三句話，一句是說青少年不成熟，一句是說青少年需要成熟，一句是說青少年怎樣才成熟。它們之間有比較密切的邏輯關(guān)系：三句話分別從現(xiàn)象、要求、標(biāo)準(zhǔn)三個角度談?wù)撉嗌倌?。所以可以從現(xiàn)象、要求、標(biāo)準(zhǔn)三個角度構(gòu)思立意，但最好是把三個角度結(jié)合起來，討論三者的關(guān)系，從而提出和闡述自己的觀點——青少年是不夠成熟的，但青少年需要成熟。成熟的標(biāo)準(zhǔn)就是他們不再沉浸在自己的童話王國里。浙江卷作文由于引文飽含哲理，且相互間邏輯關(guān)系密切，這給考生審題立意造成了一定難度。注：“美國作家菲爾丁”應(yīng)為“英國作家威廉·戈爾丁”。【考點定位】本題考查“寫作”的能力。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。弟子問大師：“天底下誰最睿智？”“善于學(xué)習(xí)他人之長處者?！贝髱煷稹！罢l最強大？”“善于自控者?！贝髱煷??！罢l值得尊重？”“自重并敬重鄰里者?！薄按髱熕?，皆顯而易見?！绷硪坏茏诱f。大師微微一笑：“顯而易見，不過很多人卻視而不見?！弊x了上面這段材料，你有什么感悟或聯(lián)想？請結(jié)合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，自選文體，自擬題目，寫一篇文章?！敬鸢浮坷闹仔须y早在幾千年以前，孔子就已經(jīng)說過：“言知之易，行之難。”《尚書》中也提到：“非知之艱，行之惟艱也?！笔堑?，知易行難。人類前行時所踏出的每一步，都歷盡了千辛萬苦，凝結(jié)著血汗與淚水。知易行難是人類改造自然的必然規(guī)律。建筑長江三峽大壩的設(shè)想和詳細方案早在毛澤東時代就已經(jīng)被提出，可是為什么我們還是花上了幾十年的時間才把它建成？誰不知道只要植樹造林就能綠化沙漠，可是我們的土地還是以驚人的速度被沙化?？梢?，我們的一舉一動都在受著自然環(huán)境的制約，所以行比知更難啊。知易行難是在人類的道德范疇中不斷被證實的道理。馬克思曾經(jīng)指出：為了100%的利益，資本家就愿意冒著被絞首的危險犯罪，而為了200%的利益，他們甚至?xí)`踏人間的一切法律。環(huán)顧當(dāng)今社會，黃賭毒泛濫，犯罪猖獗，貪污賄賂事件層出不窮。難道說那些人都不知道這些是違法犯罪，危害社會的事情嗎？不，他們知道，但是良知的呼喊仍然敵不過利益的誘惑。知易行難是我們在日常生活中的邏輯。劉備曾經(jīng)告戒過他的兒子：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。親賢臣，遠小人。”而阿斗卻先親小人黃皓，后以小事殺大臣。終導(dǎo)致滅國之禍。人人都知道男性與女性要互相關(guān)懷，處于平等的地位，可是時至今日，我們的婦女大會仍然在不斷努力著呢。我們都知道堅持的好處，可是我們往往很難堅持做一件對自己有益處的事情。我們都知道要努力工作，好好賺錢，可是真正要實行起來，也不容易。我們也知道一輩子要轟轟烈烈，不要太平庸，可是真的要自己付出比別人多幾倍的汗水的時候，往往也退卻了。知易行難是人類歷史的發(fā)展潮流，從近代知易行難的孫中山十次革命到我們?yōu)橥品笊剿龀龅姆N種努力，無不表明了知易行難的道理。知道一件事實，明白一個道理，但要將知識付諸到行動，還有很遠的距離。而且，中國不缺有正確想法的聰明人，缺少的是那種貫徹到底，永不放棄的執(zhí)行者。執(zhí)行力，才是成功的關(guān)鍵所在?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：分析文段大師的回話，可知擅于學(xué)習(xí)他人長處，是智慧；自重并尊重身邊每一個人，這樣的人值得尊重；最后由對話引出主旨句“顯而易見，不過很多人卻視而不見”，即把理論化為行動是關(guān)鍵。圍繞以上分析立論即可。參考立意：（1）知與行的關(guān)系：知易行難；知難，行亦難；等（2）善于學(xué)習(xí)成就睿智；善于自控才能強大；學(xué)會敬重值得敬重（3）淺顯中寓含真理，要足夠重視考點：能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達運用E7．五千年的歲月里，詩歌是一朵馥郁裊娜的墨花，于變換的時空里綻放著華夏大地的千山萬水，更傳唱著炎黃子孫的喜怒悲歡。無論是春華秋碧，還是朝代更迭，詩歌的國度始終盛世未央，多少年滄海成桑田，詩人們的繾綣心事依然觸手可及?！吨袊娫~大會》是一場久違的文化盛宴，16歲的少女武亦姝憑借其過人的詩詞功底勇摘桂冠，博得一片喝彩。當(dāng)人們無比欽羨這個オ華橫溢的少女時，一個新的問題也在人們心中萌生開來：古詩文默寫在150分的高考語文試卷中只占了5分，這3.3％的比重，是否值得我們花費那么多時間和精力呢?紀(jì)伯倫曾說：“不要因為走得太遠，忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。＂背誦詩歌的最初目的，是為了豐富我們的文化素養(yǎng)，傳承文化，繼往開來，而非僅僅是為了高考試卷上那3.3％的分值。從何時起，我們將背通古詩文當(dāng)成了一種負擔(dān)，甚至抱怨古人為何要寫那么多詩文。不忘初心，方得始終。背誦古詩文，我們能收獲的不僅僅是試卷上的那5分，更有文學(xué)修養(yǎng)乃至整個人生的滿意答卷。詩歌源自于生活。塵世的苦辣酸甜，生命的喜怒悲歡，都在詩歌中涓涓流淌，于歲月的流光中雋永綿長。那是“桃花灼灼，枝葉蓁蓁”的絢爛花事，是“君生我未生，我生君已老”的干古遺憾，是“我欲與君相知，長命無絕衰”的真情告白。當(dāng)生活跌落現(xiàn)實的塵埃，詩歌卻在塵埃里萌芽開花，綻放一片錦繡山河。詩歌源于生活，更是生活的升華。國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工，詩人們目睹了現(xiàn)實世界的悲歡離合，便在心中勾勒了一座詩歌帝國。那是屈子的“后皇嘉樹，受命不遷＂，是辛稼軒的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，是陳與義的“欲題文字吊古昔，風(fēng)壯浪涌心茫然”。寥寥數(shù)語的背后，藏著朝代更迭的烽煙，更藏著詩人們無盡的山河淚。詩歌是生活的升華，是古人智慧的精粹，更是我們受益終生的文化瑰寶。在煙海浩瀚的詩歌中，我們看到了時空輾轉(zhuǎn)的不同風(fēng)景，領(lǐng)略了星移斗轉(zhuǎn)的歲月變遷。那些背過的詩句或許被我們遺忘，但是它們已經(jīng)匯成了我們的骨血，在悄無聲息中暈染著詩意的青春。總有一天，我們會帶著無限詩情畫意去看王摩詰的松間明月，去品元好問的千山暮雪……詩里寫青春，手里舞流年。背誦古詩文的意義是不需要質(zhì)疑的，愿我們都能領(lǐng)悟詩歌的真正內(nèi)涵，詩海揚帆，譜寫自己最詩意的青春。【解析】【詳解】本題考查的是學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文。認真審題，讀懂材料是寫好作文的關(guān)鍵。材料的內(nèi)容是關(guān)于武亦姝成為“中國詩詞大會”比賽第二季冠軍的評論。材料中列舉了三種看法：“滿足了對古代才女的所有幻想”；“比賽結(jié)果都無所謂，只要我還喜歡詩詞，只要我還能享受到它帶給我的生活中的快樂，就夠了”；不少學(xué)生甚至家長一直以來存在質(zhì)疑，“為了只占幾分的古詩文默寫，值得讓學(xué)生花那么多時間學(xué)習(xí)和背誦嗎”?？梢詮娜齻€角度考慮，思考“當(dāng)代才女的標(biāo)準(zhǔn)是什么”；探究“過程和結(jié)果”哪個重要的問題；探討“學(xué)習(xí)的真正目的”的問題，還可以綜合立意，探究“閱讀古詩文的價值所在”和“傳統(tǒng)文化傳承”的問題。結(jié)合這些關(guān)鍵信息，挖掘其深層含意和原因?！吨袊娫~大會》掀起了中國國學(xué)熱，熱愛者有之，唏噓者有之，艷羨者有之，批判者有之。材料中的有的觀點還是合理的。但是我們要明白，一檔電視節(jié)目容量有限，不大可能具備普及傳統(tǒng)文化的能力。記憶力是基礎(chǔ)，其他的各種能力都是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在傳統(tǒng)文化長期式微的背景下，這是需要呵護的。背詩也是需要下苦功夫的，不盲目追隨同齡人聚集的潮流，這本身就是一種非?？删吹呐e動。行文時要注意通過材料的分析引出自己的觀點，然后展開論述，論述中可結(jié)合當(dāng)下教育中的功利主義和文化核心素養(yǎng)的培養(yǎng)等熱點話題分析，使文章深刻。參考立意：1.當(dāng)今社會，每一個當(dāng)代人都應(yīng)該承續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，接受美的熏陶，感受情感的美、事物的美、文化的美，從而擁有豐盈的精神世界，詩意地棲居。2.提倡中學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中不帶功利色彩地擁有真趣、真愛，培養(yǎng)和擁有超功利的學(xué)習(xí)和生活態(tài)度。3.批評當(dāng)前教育以及其他領(lǐng)域中一些急功近利的短視思想，應(yīng)著眼于人的發(fā)展來開展教育活動?？捎盟夭模孩傥幕敲褡灏l(fā)展的命脈，是民族獨立的象征。傳承文化是每個人的責(zé)任。②詩歌是中華千年文化的瑰寶，這些膾炙人口、含義雋永的詩篇，是中華文化的結(jié)晶，是風(fēng)雨人生路上最好的精神伴侶。讀讀詩歌吧——讓心靈徜徉在詩歌的花園，讓思緒飛揚在繆斯的殿堂。含英咀華，化育靈魂，提高你的文學(xué)素養(yǎng)，綻放你生命的純美之花?、壑袊旁娫~中既有修身明志的警言佳句，也有風(fēng)花雪月的綿柔細雨。中華詩詞在中國文化史上有著不可替代的地位，是中國燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是中華文化發(fā)展的根基。品讀詩詞經(jīng)典，可以從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈，激發(fā)了大眾對祖國的歷史和傳統(tǒng)文化的興趣，甚至詩詞創(chuàng)作的熱情，增加了觀眾對中華傳統(tǒng)文化的敬畏之心、自豪之情，豐盈了有益人生。④經(jīng)典古詩文是中華民族文化園中經(jīng)久不衰的瑰寶。結(jié)構(gòu)層次：本文以“詩里寫青春，手里舞流年”為題，表明觀點。開篇以詩意的語言亮明對詩歌的認識，接著援引材料，從分析材料入手提出問題，進而說明背誦詩歌的意義，并講明“詩歌源自于生活”，“詩歌是生活的升華”，表明“背誦古詩文的意義是不需要質(zhì)疑的”這一觀點。文章結(jié)構(gòu)完整，語言流暢，很有文采，值得思考和借鑒。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。材料一：弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子在他的遺體裝龕時，要在龕的四個角下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。材料二：在日本，施工單位清理場地時挖出的每一顆樹，都必須及時存入“樹木銀行”，到工程結(jié)束時，再移栽到規(guī)劃好的地方。材料三：巴塞羅那建筑師高迪，從1883年開始接受建造圣家族大教堂的工程。他將全部心血都傾注于教堂的建造，反復(fù)推敲，精益求精，要使這個神圣工程盡善盡美。他造了整整44年才完成一個外立面。他去世后，他的學(xué)生繼續(xù)建造，130年后的今天，這個工程還在繼續(xù)。然而，這座來完工的建筑早已成為世界最著名的景點之一，被列入世界文化遺產(chǎn)。材料四：凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止?！?明)方孝孺以上材料觸發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請綜合理解材料，并聯(lián)系社會現(xiàn)實，寫一篇文章表達你的思考和認識。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮啃拇婢次罚杏兴购胍环◣煹呐R終前對弟子的叮嚀，表現(xiàn)出一個得道高僧對生命的敬畏，“掃地不傷螻蟻命,愛惜飛蛾紗罩燈”；日本施工單位對樹木的呵護，表現(xiàn)出一個自律的民族對花草樹木的珍惜，對環(huán)境保護的執(zhí)著，“綠化的是家園，文明的是人心”；巴塞羅那建筑師高迪對圣家族大教堂的工程精益求精的追求，表現(xiàn)出他一個藝術(shù)大師對藝術(shù)的執(zhí)著，他作為一個宗教信徒對宗教虔敬，“心中有信仰，行動有力量”。凡此種種，告誡我們：心存敬畏，方能行有所止。朱熹說:“君子之心，常懷敬畏。”敬畏，是人類對待事物的一種態(tài)度,一個人有了敬畏之心，胸中就有了方向、行為準(zhǔn)則和規(guī)范，就能自覺約束自己，不做出格越軌之事。幾天前，我在觸目驚心的狀態(tài)下觀看了《生門》，片中每一個小孩子的平安降生都是一次“闖鬼門關(guān)”式的考驗：媽媽們克服病痛，冒著生命危險堅持；醫(yī)護人員竭盡全力，與死神過招；甚至出生只有兩三斤的孱弱嬰兒，都有著驚人的向生的頑強……每個故事都折射出社會萬象與人情冷暖，展現(xiàn)出人們對生命的敬畏。應(yīng)該敬畏的何止是生命！天佑蒼生，當(dāng)敬；地生萬物，當(dāng)敬，祖國，濟世安民，當(dāng)敬；父母含辛茹苦，當(dāng)敬；事業(yè)安身立命，當(dāng)敬；規(guī)則保證公平，當(dāng)敬……曾國藩說：“心存敬畏，方能行有所止”。人一旦沒有敬畏之心，往往就會變得肆無忌憚、為所欲為，想說什么就說什么，想干什么就干什么，想喝什么就喝什么，甚至無法無天，最終吞下自釀的苦果。杜嘉班納不敬重中國的筷子文化，結(jié)果被中國人民口誅筆伐；權(quán)健公司無視直銷規(guī)則，虛假宣傳，違規(guī)返現(xiàn)，變直銷為傳銷，如今公司面臨破產(chǎn)；八達嶺野生動物園游客不敬重安全規(guī)則，隨意下車，導(dǎo)致一死一傷；乘客在公交車上不敬畏司乘規(guī)則，和公交車司機發(fā)生爭斗，害了一車無辜的生命。敬人者，人恒敬之，德國總理勃蘭特在以色列猶太人遇難者紀(jì)念碑前的驚世一跪，讓整個德國都站了起來，而日本歪曲歷史，將會被釘在歷史的恥辱架上；不敬畏生命，注定不會被生命青睞。龍哥舉起砍刀，去威脅他人生命，結(jié)果一命嗚呼；不敬畏自然者，注定被大自然懲罰，氣候變暖，湖海枯竭，霧霾肆虐，胎兒畸形，癌癥高發(fā)……人，生在天地間，行在紅塵中，務(wù)必心存敬畏，“身有所正，言有所規(guī)，行有所止”！【解析】【詳解】此題考核寫作能力，是一道多則材料的任務(wù)驅(qū)動型的材料作文，立意時注意分析各則材料之間的關(guān)系，此材料屬于共性材料，貫穿材料的思想是“敬畏”：敬畏生命、敬畏自然、敬畏事業(yè)以及敬畏規(guī)則等等。學(xué)生只要圍繞“敬畏”并能聯(lián)系社會現(xiàn)實闡釋即切合題意。如果沒有綜合提煉出“敬畏”的立意，而是單獨寫愛護生命、保護環(huán)境、發(fā)揚工匠精神等也符合題意，但比之綜合立意的適當(dāng)減分。另外，“聯(lián)系社會現(xiàn)實”是硬性要求，是否聯(lián)系社會現(xiàn)實、其分量多少與得分有關(guān)聯(lián)。行文時注意觀點明確，論據(jù)充分，結(jié)構(gòu)清晰。參考立意：1、心存敬畏，行有所止2、人人有所怕，世界美如畫3、敬畏在人心，人間暖如春4、人必有所畏，有所懼可用素材：1、一個日本人在中國大慶看到了天邊的落日，絢爛壯麗，紅大而圓潤，他情不自禁的下跪即而淚流滿面，中國人問他為何有此舉動，他說從沒有見過這么大的落日，心靈受到極大的震撼，他本能的反應(yīng)就是用下跪表達自己對蒼天的敬畏。2、我國宋朝時著名的書法家米芾，米芾本是一個恃才傲物的怪人，他從不肯摘帽，更不肯低頭，但米芾愛石成癖，每當(dāng)他看到奇石時卻總是下拜，邊叩首邊自言自語：“吾欲見石兄二十年矣。”此舉差點使他丟官，他反作圖自鳴得意：“彼之所美，我之所惡也；我之所美，彼或惡之”，世人追崇的權(quán)勢與金錢這兩樣俗物在米芾眼中渾若無物。3、沒有了敬畏之心，有的人才敢胡作非為無法無天。近年來官方查處的受賄“百萬級”、“千萬級”的“大官人”們的人數(shù)越來越多，前腐后繼，長江后浪推前浪，人們的表現(xiàn)卻很平靜，因為許多人都認為被查出來的只是冰山一角。細想一下也是的，那些人都是花錢找關(guān)系托人弄了個官位，一朝權(quán)在手，便把令來行，好象這個地球都歸他自己都嫌地盤小，一付小人得志的樣子便顯露出來了。為了出政績表現(xiàn)自己輕率決策權(quán)大于法或是為自己謀取私利把投資賺回來是再正常不過的了。4、《官場現(xiàn)行記》和《二十年之目睹現(xiàn)狀》，那時總以為是后世的文人泄私憤，為了譏諷清朝官場的腐敗故意夸大事實，心里想：那些官員們都是讀著圣人書走入廟堂的，怎么會發(fā)生那樣沒有人格的事呢？現(xiàn)在時代發(fā)展了，人們的思想也進步了，但怪事發(fā)生的概率、檔次可比那個年代多的多，許多怪事，我們的古人因為有敬畏之心竟然都不敢做，現(xiàn)在的人因為沒有什么可畏的，所以古人不敢做的，今天的人也都做出來了。參考結(jié)構(gòu)：第1段，開頭引用方孝孺所給名言，解釋“善怕”，得出論點：人人有所怕，世界美如畫。分論點一，人人慈悲，敬畏生命。世界大同，潔如明鏡。舉弘一法師憐憫眾生、導(dǎo)盲犬帶主人在街市游逛，漁翁和鸕鶿游戲江中，汽車停下來等螃蟹穿行等正面例子以及取黑熊膽、割鯊魚鰭、殺狗、虐貓、生吃猴頭等反面例子。分論點二，人人有愛，敬畏自然。世界和諧，景美人嫻。日本施工單位“怕”施工時傷害樹木，采取保護措施；袁隆平種稻、楊善洲種樹，我們退耕還林等。分論點三，建筑師高迪“反復(fù)推敲，精益求精”，人因敬業(yè)而美麗，家因敬業(yè)而富裕，國因敬業(yè)而蓬勃向上。結(jié)尾種豆得豆，種瓜得瓜；心有所怕，世風(fēng)如夏；愛人，愛物，愛世界；敬天，敬地，敬自己！【點睛】任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有如下五部分。（一）一個響亮的標(biāo)題。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。這個標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點。能運用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。（二）引述+表態(tài)+觀點。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點”的形式，以達到“閃亮登場”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。表態(tài)一定要堅決、果斷和明確。觀點的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。（三）分點分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個學(xué)生思維的深廣度。（四）進一步深入闡述。最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進行簡易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。（五）聯(lián)系實際，快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實意義，如果沒有了現(xiàn)實意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場作文也好，聯(lián)系實際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。英國詩人瓦特·蘭德：我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。印度小說家普列姆昌德：在人類生活中，競爭心是具有重大意義的東西。英國經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾：競爭可能是建設(shè)性的，也可以是破壞性的。以上文字引發(fā)了你怎樣的思考?請根據(jù)要求寫一篇文章。要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。【答案】例文1:純粹地擁有競爭心正處科技發(fā)達的年代，競爭心被當(dāng)作滑稽的戲碼，與世無爭被茍且偷安的人捧上神壇，對此本末倒置之狀我深感痛心。安于現(xiàn)狀的人總把不爭當(dāng)作懶惰的借口?？萍及l(fā)達的年代難道不是幾十年前祖輩們苦苦競爭的功勞嗎？那些在二戰(zhàn)中與別國競爭求進步的祖祖輩輩難道是假的？不！他們的精神深植在每個國人的心中，流淌在國人的熱血中。昔有譚嗣同“豈有不流血之革命”領(lǐng)導(dǎo)變法維新，今有航天科技人員秉承工匠精神在競爭場上夾縫生存。難道他們教會我們的只是與世無爭，安然處世？罡風(fēng)呼嘯，也依舊懷揣一顆競爭心，方能進步。常言道：學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進則退。競爭在人類社會中一朵“無實花”,因為不懂競爭，我們經(jīng)歷了屈辱的侵略史，因為懂得競爭，中國人民走出水深火熱。普列姆昌德說的競爭心的意義遠不止于此,恰如四五十年代德國興起的“吃潮”“冰箱潮”種種丑態(tài)，西方文化儼如消失殆盡，而四十年后的德國，卻是一個連底層掃街工人都可以每年出國旅游的國家。誠然，是競爭心推動了社會進步，讓德國披上華麗外衣東山再起。但人們也總會提起伊戰(zhàn)，想起魏晉風(fēng)流，可細而觀之，這也只是極端個例，不足以以偏概全地否定競爭。競爭過度讓伊戰(zhàn)的爆發(fā)觸及無數(shù)無辜者的生命，可美國從此學(xué)會了在國際賽場上不得魯莽。魏晉風(fēng)流則相反，人們夸夸而談的“阮籍胸中壘塊,故須酒澆之,”那是他們皆意有所郁結(jié)，才選擇躲避政治黑暗的官場而處之以明哲保身。但生命的本真是追溯生命的價值，今天的我們談何“郁結(jié)”“避世”，應(yīng)該狠狠地把“老虎”關(guān)進權(quán)力的牢籠里。馬克吐溫就曾說過：“黃金時代在我們身前而非身后?！痹诟偁幹星筮M步才是普世價值之所在。人類進步的道路如荊江般九曲回環(huán),認識到競爭的破壞性和建設(shè)性到學(xué)會權(quán)衡，需要覺悟，由此反映一個人乃至一個國家的水平。競爭不是去聽文雅而冗長的委婉之詞，而是真槍實干。生活中有太多被污名化的競爭，脫下污名化的外衣，還競爭一個真相，給自己和社會一次機會，恰如江上之清風(fēng)與山間之明月，同等重要。[例文2]不爭方能得始終與人世無爭，不屑與人世有爭。也許你認為這是一種消極的逃避態(tài)度，但我看到的，卻是在認清世事后，仍能“白發(fā)漁樵江渚上，慣愛秋月春風(fēng)”的恬靜淡然的人生智慧與處世之道。不與人爭，并非是一種放棄有所作為的心態(tài)，而恰恰是一種不忘初心、不為追名逐利去做自己心中所屬之事的人生觀。正所謂“事了拂衣去,深藏功與名”，在被競爭觀念充斥著的當(dāng)今社會，競爭心不斷鞭笞著人們?yōu)榱粟A取他人、爭名奪利而玷污著本該是一塵不染、無比純粹之事，導(dǎo)致當(dāng)今各行業(yè)皆飄蕩著銅臭之氣。著名財經(jīng)作家吳曉波先生曾在寫給他女兒18歲生日的信件中說道:“喜歡,是一切付出的前提。只有真心的喜歡了,你才會去投入,才不會抱怨這些投入，無論是時間、精力還是感情。而這一切，無關(guān)物質(zhì)與名利，更無關(guān)攀比與競爭?！闭\然，諸如居里夫人之提煉鐳，默默地進行這一次又一次的實驗，本著將科學(xué)事業(yè)作為生命的初心，而不是為了去與他人競爭科學(xué)界的光環(huán)，最終使她的美麗跨越百年，生生不息。因為熱愛，而非競爭，才能無怨地付出，才能方得始終。不與人爭，是一種看透浮世之后仍能豁達于世、尋找自己價值的真正勇者的選擇。蘇東坡在王安石變法相爭無果、烏臺詩案被貶后，沒有再去糾結(jié)變法是對是錯，沒有再去競爭誰能在朝中一人之下萬人之上，而是欣然離去，在赤壁之處高呼“人生如夢,一尊還酹江月”；在泥濘小道大喝“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。不是逃避，而是他知道，競爭所帶來的后果必是兩派對立、政治腐、敗,民間亦再無安寧之日，既不爭可換自身逍遙，不爭可得百姓祥和，又何不淡然處世？而競爭的孰是孰非，千百年后，后人自有論斷。不與人競爭，不抱著處處攻擊他人、處處帶刺提刀防人、處處不予人以活路的競爭心，才有陶潛之云“采菊東籬下,悠然見南山”的自得，才有楊慎“古今多少事,都付笑談中”的豪氣，才有竹林七賢“齊萬物兮超自得,委性命兮任去留”的淡泊。古時崇尚無為，卻從來都非無所作為，而反觀今時，卻處處提倡著只為名利與競爭的處世之道。有人說，競爭心能促進社會發(fā)展。誠然，有競爭心并非什么不可饒恕之事，也確是人之常情。但看今日之社會，電影市場上，導(dǎo)演為競爭票房、爭搶話題，而越發(fā)肆無忌憚，下跪炒作之事層出不窮，微博排片之戰(zhàn)更是司空見慣；而房地產(chǎn)大亨為競爭錢財、競爭土地資源，強取豪奪，無所不用其極；各大演員花旦，為競爭知名度，爭相以私事博尺度、占話題，而忘卻了自己演藝之本心。豈不悲哉!我想，只有逍遙無所待，不背負著競爭所帶來的壓力去行事，才能方得始終，摶扶搖而上九萬里?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查考生的寫作能力。本題屬于任務(wù)驅(qū)動型作文，任務(wù)驅(qū)動型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動下發(fā)表對材料的看法。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求考生根據(jù)以上三則名言，闡述自己的思考，任務(wù)指向性非常明確，既有內(nèi)容上的指向，也有文體上的指向，這就要求考生分析三句名言，這是一道名言類的材料作文，三句名言圍繞“爭與不爭”指向三個寫作角度，考生需要結(jié)合這些角度來闡述自己獨特的思考。【審題】首先概括分析三則名言材料。三條名言材料圍繞的是：“爭與不爭”。第一條名言是英國詩人瓦特·蘭德說自己和誰都不爭或不屑與人爭，這條名言強調(diào)的是不爭是一種態(tài)度。不爭的背后是一種自在，一種坦然，是懂得生活真諦之后毅然決然的放下與灑脫。第二條名言是印度小說家普列姆昌德說競爭心對人類生活具有重大意義。第三條名言是英國經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾指出競爭的建設(shè)與破壞的兩面性。然后分析挖掘其背后反映的人生哲學(xué)與人生態(tài)度：爭與不爭的背后是進與退，是積極與消極，是拼搏與淡然，是熱鬧與安靜，是儒家與道家，是青春與暮年，是都市與田園，是不同的人生哲學(xué)與人生態(tài)度?？梢試@“爭與不爭”從三個角度寫作；如第一、競爭的進步意義。第二、理性競爭。第三、不爭是一種態(tài)度。不爭的背后是一種自在，一種坦然，是懂得生活真諦之后毅然決然的放下與灑脫。不爭是萬千閱歷后的看破，飽經(jīng)滄桑后的睿智，無數(shù)沉浮后的淡泊。參考立意：（1）競爭不可避免、競爭無所不在，若我們消極懈怠，不思進取，必將被時代拋得老遠，或是淘汰出局。（2）競爭源于壓力，產(chǎn)生動力，競爭對個人的激勵鞭策作用，讓人不在懈??；競爭能讓我們更加努力拼搏進步；競爭使人更勇敢；競爭能增強人的自信心；競爭激發(fā)個人潛力。（3）競爭使大家各呈奇技，各出精品，給各行各業(yè)帶來活力，讓國家在競爭中不斷強大，落后就要挨打，只有敢于競爭，直面競爭，在競爭中贏得先機，占據(jù)優(yōu)勢，國家與民族才能興旺發(fā)達。世界也會在競爭的多姿多彩。（4）要理性競爭。競爭的本質(zhì)是輸贏，競爭的精神是參與，競爭的條件是平等，競爭的旗幟是光明正大，競爭的本身是提高，競爭的過程是豐富。（5）不爭是一種態(tài)度。不爭是一種轉(zhuǎn)向，由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在，由關(guān)注金錢名利轉(zhuǎn)向精神心靈。不爭還是一種清醒，一種達觀，一種自信，是內(nèi)心的不執(zhí)不迷，不貪不念。行文結(jié)構(gòu)：議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是總分式、并列式、層進式和對比式。此題可采用總分式的結(jié)構(gòu)行文，首先總說自己的觀點是什么，然后分析為什么，最后回扣論點總結(jié)全文。安排結(jié)果時刻意凸顯一下標(biāo)題、開頭、結(jié)尾的