從邵陽花鼓戲看方言與地域文化的交融一、引言1.1研究背景與意義邵陽花鼓戲作為湖南花鼓戲六大流派之一，距今已有近三百年歷史，是我國地方傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性符號(hào)，更是一種以“戲曲”形式存在的民間藝術(shù)瑰寶。它廣泛流行于湘西南和湘中大地以及滇黔要道，深深扎根于當(dāng)?shù)孛癖姷纳钪?，承載著當(dāng)?shù)氐臍v史記憶、民俗風(fēng)情與文化傳統(tǒng)，在地方文化體系中占據(jù)著舉足輕重的地位。方言作為地域文化的重要載體，是邵陽花鼓戲不可或缺的組成部分。從語音、詞匯到語法，方言全方位滲透在邵陽花鼓戲的唱詞、念白之中，賦予了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力與濃厚的地方特色。例如，在邵陽方言中，一些詞匯的發(fā)音與普通話截然不同，這種獨(dú)特的發(fā)音融入花鼓戲唱詞，使得唱腔旋律別具一格，讓觀眾一聽便能感受到濃郁的鄉(xiāng)土氣息。研究邵陽花鼓戲中的方言現(xiàn)象，對于深入理解地域文化具有重要意義。方言如同地域文化的“活化石”，其中蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞?、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等豐富信息。通過剖析花鼓戲中的方言運(yùn)用，我們可以揭開地域文化的神秘面紗，探尋當(dāng)?shù)厝嗣裨诼L歷史進(jìn)程中的文化創(chuàng)造與傳承脈絡(luò)，進(jìn)而為地域文化研究提供鮮活而生動(dòng)的素材。從戲曲傳承的角度來看，方言是邵陽花鼓戲的靈魂所在，是其區(qū)別于其他戲曲劇種的顯著標(biāo)志。隨著時(shí)代的快速發(fā)展，全球化和城市化進(jìn)程不斷加速，普通話的普及程度日益提高，地方方言的生存空間受到了一定程度的擠壓，邵陽花鼓戲也面臨著前所未有的傳承困境。深入研究方言現(xiàn)象，有助于挖掘邵陽花鼓戲的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，為其傳承與保護(hù)提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。通過對花鼓戲方言的研究，我們可以更好地理解其獨(dú)特的藝術(shù)規(guī)律和表演風(fēng)格，從而在傳承過程中保持其原汁原味的特色，避免在創(chuàng)新發(fā)展過程中丟失了核心精髓。同時(shí)，這也有助于培養(yǎng)觀眾對邵陽花鼓戲的認(rèn)同感和歸屬感，吸引更多人關(guān)注和喜愛這一地方戲曲，為其傳承與發(fā)展注入新的活力。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國外，對于中國地方戲曲的研究相對較少，而針對邵陽花鼓戲的研究更是鳳毛麟角。不過，國外學(xué)者在語言與音樂關(guān)系、文化人類學(xué)等領(lǐng)域的研究成果，為邵陽花鼓戲方言現(xiàn)象的研究提供了一定的理論借鑒。如在語言與音樂關(guān)系研究中，國外學(xué)者發(fā)現(xiàn)不同語言的語音、語調(diào)等特征會(huì)對音樂的旋律、節(jié)奏產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，這啟示我們在研究邵陽花鼓戲時(shí)，要深入探究方言語音與花鼓戲唱腔之間的內(nèi)在聯(lián)系。在文化人類學(xué)方面，他們強(qiáng)調(diào)從文化語境中理解藝術(shù)形式的內(nèi)涵，這有助于我們從邵陽地區(qū)的地域文化背景出發(fā)，剖析方言在花鼓戲中所承載的文化意義。國內(nèi)對于邵陽花鼓戲的研究，主要集中在以下幾個(gè)方面：一是對其歷史淵源與發(fā)展脈絡(luò)的梳理，眾多學(xué)者通過文獻(xiàn)考證、田野調(diào)查等方法，追溯邵陽花鼓戲的起源，闡述其從民間歌舞逐漸發(fā)展為成熟戲曲劇種的歷程，明確了它在清朝中葉由民間“花鼓燈”“走馬燈”和“打?qū)ψ印钡妊莩问桨l(fā)展而來，在清末民初進(jìn)入成熟階段。二是對其藝術(shù)風(fēng)格的探討，包括表演風(fēng)格、音樂風(fēng)格等。在表演風(fēng)格上，研究指出邵陽花鼓戲具有濃郁生活氣息和載歌載舞的特點(diǎn)，以小丑、小旦、小生的表演最為突出，形成了東路、西路、南路不同的藝術(shù)風(fēng)格；音樂風(fēng)格方面，其音樂孕育于當(dāng)?shù)厣礁韬兔耖g小調(diào)，受說唱、宗教、祁劇音樂影響，有560多首曲牌，分為川調(diào)、走場牌子、鑼鼓牌子、小調(diào)4類，各自具有獨(dú)特的音樂特色。三是對其傳承與發(fā)展問題的關(guān)注，隨著社會(huì)的變遷，邵陽花鼓戲面臨觀眾群體縮小、人才青黃不接等困境，學(xué)者們針對這些問題提出了一系列保護(hù)與傳承的建議，如加強(qiáng)人才培養(yǎng)、創(chuàng)新表演形式、拓寬傳播渠道等。在戲曲方言研究領(lǐng)域，國內(nèi)學(xué)者主要從宏觀和微觀兩個(gè)角度展開。宏觀上，分析地方戲曲語言的總體特點(diǎn)，研究戲曲與方言及其研究的關(guān)系，探討戲曲語言本體及使用的總體特征。有學(xué)者指出方言是地方戲曲的重要標(biāo)志，不同地區(qū)的方言差異導(dǎo)致了戲曲聲腔和風(fēng)格的多樣性。微觀上，從戲曲語言的語音、詞匯、修辭和語法及相關(guān)的文化民俗等方面進(jìn)行討論。在語音方面，研究方言語音對戲曲唱腔旋律、音韻和發(fā)音方式的影響；詞匯研究關(guān)注方言詞匯在戲曲中的運(yùn)用及其對人物形象塑造和情感表達(dá)的作用；語法研究則探討方言語法結(jié)構(gòu)在戲曲唱詞和念白中的體現(xiàn)。然而，目前對于邵陽花鼓戲中方言現(xiàn)象的研究還存在一些不足。一方面，研究的系統(tǒng)性和深入性有待提高?，F(xiàn)有研究多是零散地涉及方言在邵陽花鼓戲中的運(yùn)用，缺乏對其語音、詞匯、語法等方面的全面、系統(tǒng)的分析，未能深入挖掘方言與花鼓戲藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵之間的深層聯(lián)系。另一方面，跨學(xué)科研究不夠充分。邵陽花鼓戲中的方言現(xiàn)象涉及語言學(xué)、戲曲學(xué)、文化學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，而目前的研究往往局限于單一學(xué)科視角，缺乏多學(xué)科的交叉融合，難以全面、深入地揭示這一復(fù)雜的文化現(xiàn)象。此外，對于邵陽花鼓戲方言在當(dāng)代社會(huì)語境下的演變及其對花鼓戲傳承發(fā)展的影響研究較少，無法為花鼓戲在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展提供有力的理論支持。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地剖析邵陽花鼓戲中的方言現(xiàn)象。文獻(xiàn)研究法是基礎(chǔ)，通過廣泛查閱與邵陽花鼓戲、方言學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)著作、期刊論文、戲曲劇本、研究報(bào)告等資料，梳理邵陽花鼓戲的發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)特點(diǎn)以及方言研究的已有成果，為后續(xù)研究提供理論支撐和歷史背景。例如，從相關(guān)歷史文獻(xiàn)中了解邵陽花鼓戲在不同時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r，以及方言在其中的演變趨勢。田野調(diào)查法是關(guān)鍵，深入邵陽地區(qū)的劇團(tuán)、劇院、鄉(xiāng)村演出場地以及當(dāng)?shù)鼐用裆钌鐓^(qū)，對邵陽花鼓戲的演員、導(dǎo)演、編劇、樂師、戲迷等進(jìn)行訪談，了解他們對方言在花鼓戲中運(yùn)用的認(rèn)知、感受和見解。同時(shí)，現(xiàn)場觀看花鼓戲演出，觀察演員的表演、唱腔、念白，記錄方言在實(shí)際演出中的運(yùn)用情況。通過參與當(dāng)?shù)氐膽蚯顒?dòng)，如戲曲培訓(xùn)班、戲曲研討會(huì)等，與相關(guān)人員進(jìn)行深入交流，獲取一手資料，真實(shí)感受邵陽花鼓戲與方言的緊密聯(lián)系。案例分析法是重點(diǎn)，選取邵陽花鼓戲的經(jīng)典劇目，如《打鳥》《磨豆腐》《送表妹》等，對其中的唱詞、念白進(jìn)行詳細(xì)的文本分析，從語音、詞匯、語法等層面剖析方言的運(yùn)用特點(diǎn)及其對劇情發(fā)展、人物塑造、情感表達(dá)的作用。例如，在《打鳥》中，通過分析男女主角的方言對白，探討方言如何展現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)和情感變化。本研究在視角和方法上具有一定的創(chuàng)新之處。在研究視角上，突破以往對邵陽花鼓戲研究多從戲曲藝術(shù)本身出發(fā)的局限，將方言學(xué)與戲曲學(xué)相結(jié)合，從方言的獨(dú)特視角深入挖掘邵陽花鼓戲的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，揭示方言在戲曲形成、發(fā)展和傳承中的重要作用。在研究方法上，采用多學(xué)科交叉的研究方法，綜合運(yùn)用語言學(xué)、戲曲學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，對邵陽花鼓戲中的方言現(xiàn)象進(jìn)行全方位、多層次的分析，彌補(bǔ)了單一學(xué)科研究的不足。同時(shí)，引入實(shí)證研究方法，通過問卷調(diào)查、實(shí)地訪談等方式收集數(shù)據(jù)，并運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析方法對數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，使研究結(jié)果更具科學(xué)性和說服力。二、邵陽花鼓戲概述2.1起源與發(fā)展歷程邵陽花鼓戲作為湖南花鼓戲的重要流派，有著深厚的歷史淵源和獨(dú)特的發(fā)展歷程，它的誕生與邵陽地區(qū)的地域文化、民間藝術(shù)以及民眾生活緊密相連。邵陽舊稱寶慶，文化底蘊(yùn)深厚，民間文化活躍，歌舞盛行，為邵陽花鼓戲的孕育提供了肥沃土壤。據(jù)史料記載，邵陽花鼓戲最遲形成于清代道光、咸豐年間，其源頭可追溯至當(dāng)?shù)孛耖g的“花鼓燈”“走馬燈”和“打?qū)ψ印钡妊莩问?。這些民間藝術(shù)形式多在節(jié)慶、祭祀等場合表演，以簡單的歌舞和說唱為主要表現(xiàn)手段，充滿濃郁的生活氣息?！按?qū)ψ印?，又稱“對子花鼓”，由小丑和小旦表演，小旦舞動(dòng)花扇，小丑邁著矮步，邊歌邊舞，充滿趣味；“車馬燈”則是一旦坐車，一丑推車，一丑騎馬，同臺(tái)載歌載舞，“車”“馬”用竹、綢扎制而成，系在演員身上，表演時(shí)配以鑼鼓、胡琴、嗩吶等樂器伴奏，熱鬧非凡。早期的邵陽花鼓戲“二小戲”“三小戲”與這些民間歌舞形式極為相似，如現(xiàn)今的邵陽花鼓戲中仍保留著《打?qū)ψ印芬粍?，基本保留了舊時(shí)民間歌舞的表演形態(tài)，從中可窺探其起源的痕跡。從形成初期到清末民初，邵陽花鼓戲經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜、從稚嫩到成熟的發(fā)展過程。在形成初期，邵陽花鼓戲以“二小戲”為主，即由小丑和小旦兩個(gè)角色表演，劇目內(nèi)容簡單，多為日常生活中的趣事，表演形式也較為單一，主要以歌舞為主，如《打?qū)ψ印贰睹圉q》等劇目。這一時(shí)期的花鼓戲，演員多為業(yè)余愛好者，演出場地多在鄉(xiāng)村的禾場、草坪等，演出時(shí)間也多集中在農(nóng)閑時(shí)節(jié)或傳統(tǒng)節(jié)日，是當(dāng)?shù)孛癖娮詩首詷返囊环N方式。隨著時(shí)間的推移和劇目內(nèi)容的不斷豐富，到了同治年間，小生這一角色逐漸加入，形成了“三小戲”的表演格局?！叭颉痹趧∏樯细迂S富，人物形象更加飽滿，開始有了簡單的故事情節(jié)和人物矛盾沖突，表演形式也更加多樣化，歌、舞、科、白俱全，如《打鳥》《送表妹》等劇目，通過演員生動(dòng)的表演，展現(xiàn)了生活中的喜怒哀樂，深受觀眾喜愛。這一時(shí)期，邵陽花鼓戲的演出隊(duì)伍逐漸壯大，出現(xiàn)了一些半職業(yè)性的班社，成員多為手工業(yè)者、農(nóng)民、巫師等，他們農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑從藝，演出范圍也逐漸擴(kuò)大，不僅在本地鄉(xiāng)村演出，還到周邊地區(qū)巡回演出。清末民初，是邵陽花鼓戲發(fā)展的重要階段，開始進(jìn)入生旦凈末丑的“多行旦”階段，標(biāo)志著該劇種逐漸步入成熟時(shí)期。這一時(shí)期，邵陽花鼓戲在與兄弟劇種的交流、學(xué)習(xí)中，不斷吸收借鑒其他劇種的表演技巧、音樂元素和舞臺(tái)藝術(shù)形式，豐富了自身的表現(xiàn)手段。同時(shí)，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民文化需求的增長，邵陽花鼓戲開始進(jìn)入城市演出，演出場地也從鄉(xiāng)村的露天場地轉(zhuǎn)移到城市的茶園、劇院等，觀眾群體更加廣泛。在劇目創(chuàng)作方面，出現(xiàn)了一批大型劇目，如《劉海戲金蟾》《七仙姑下凡》《金釧會(huì)》等，這些劇目內(nèi)容豐富，情節(jié)曲折，人物眾多，涵蓋了神話傳說、歷史故事、民間生活等多個(gè)方面，進(jìn)一步提升了邵陽花鼓戲的藝術(shù)水平和影響力。新中國成立后，邵陽花鼓戲迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。黨和政府高度重視戲曲藝術(shù)的發(fā)展，采取了一系列措施推動(dòng)邵陽花鼓戲的傳承與創(chuàng)新。1950年，經(jīng)市文化主管部門批準(zhǔn)，組成了“邵陽農(nóng)村實(shí)驗(yàn)楚劇團(tuán)”，1954年正式更名為“邵陽市花鼓戲劇團(tuán)”，這是邵陽花鼓戲劇種現(xiàn)存的唯一代表性專業(yè)劇團(tuán)。此后，來自東路、西路、南路不同藝術(shù)風(fēng)格和音樂唱腔的老藝人紛紛匯集到該團(tuán)，完成了三路合一的藝術(shù)融合階段，形成了邵陽花鼓戲在湖南花鼓戲中獨(dú)具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在這一時(shí)期，邵陽花鼓戲在劇目整理、創(chuàng)作和演出方面取得了顯著成就。一方面，對傳統(tǒng)劇目進(jìn)行了挖掘、整理和改編，去除了其中一些封建迷信、低俗的內(nèi)容，保留和發(fā)揚(yáng)了其精華部分，使傳統(tǒng)劇目煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，如《打鳥》《磨豆腐》《送表妹》等經(jīng)典劇目，經(jīng)過整理改編后，成為久演不衰的保留劇目。另一方面，積極創(chuàng)作現(xiàn)代新戲，反映新時(shí)代的社會(huì)生活和人民群眾的精神風(fēng)貌，如《張謙參軍》《小二黑結(jié)婚》《霓虹燈下的哨兵》等劇目，通過生動(dòng)的舞臺(tái)表演，展現(xiàn)了不同時(shí)期的社會(huì)變革和人民的奮斗歷程，受到觀眾的廣泛好評。在發(fā)展過程中，邵陽花鼓戲還多次在省級(jí)、國家級(jí)的戲曲會(huì)演和比賽中獲獎(jiǎng)，贏得了高度贊譽(yù)。1952年，在長沙舉行的湖南省第一屆戲曲觀摩會(huì)演中，邵陽實(shí)驗(yàn)楚劇團(tuán)創(chuàng)作演出的現(xiàn)代戲《張謙參軍》獲獎(jiǎng)；1955年12月，在湖南省第二屆戲曲觀摩會(huì)演中，花鼓戲《韓梅梅》和《打鳥》均獲劇本一等獎(jiǎng)，主演王佑生獲一等演員獎(jiǎng)。1956年6月，《打鳥》劇組參加湖南省戲曲藝術(shù)團(tuán)赴北京，在懷仁堂為毛主席等中央領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)演出，這是邵陽花鼓戲發(fā)展史上的重要里程碑，標(biāo)志著其登上了國家舞臺(tái)，得到了中央領(lǐng)導(dǎo)和專家的認(rèn)可。1958年11月底，《打鳥》奉命同赴武漢，為中國共產(chǎn)黨八屆六中全會(huì)獻(xiàn)演，毛主席和周總理等中央領(lǐng)導(dǎo)同志觀看了演出。這些榮譽(yù)不僅為邵陽花鼓戲贏得了聲譽(yù)，也為其進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。改革開放以來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和文化多元化的沖擊，邵陽花鼓戲面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。一方面，現(xiàn)代娛樂方式的豐富多樣，如電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等，使得觀眾的文化消費(fèi)選擇更加多元化，邵陽花鼓戲的觀眾群體逐漸縮小，尤其是年輕觀眾的流失較為嚴(yán)重；另一方面，隨著人們生活水平的提高和文化需求的增長，對戲曲藝術(shù)的品質(zhì)和內(nèi)涵也提出了更高的要求。在這種情況下，邵陽花鼓戲積極探索創(chuàng)新發(fā)展之路，在保留傳統(tǒng)藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，不斷吸收現(xiàn)代元素，創(chuàng)新表演形式和內(nèi)容。在表演形式上，引入了現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)，如燈光、音響、舞美等，提升了舞臺(tái)演出效果；在內(nèi)容創(chuàng)作上，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，反映時(shí)代主題，創(chuàng)作了一批具有時(shí)代特色的新劇目，如《兒大女大》《山鄉(xiāng)工匠》《豆腐西施》等。其中，《兒大女大》于2006年參加湖南省藝術(shù)節(jié)榮獲“田漢大獎(jiǎng)”，2015年拍攝成電影，并于2016年在全國院線放映，一年放映近10萬場，取得了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益?！抖垢魇纷鳛閲宜囆g(shù)基金2022年度舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作資助項(xiàng)目，于2023年在北京梅蘭芳大劇院結(jié)項(xiàng)演出，受到了專家和觀眾的高度評價(jià)，該劇從各個(gè)維度再現(xiàn)了邵陽花鼓戲的藝術(shù)魅力，對傳統(tǒng)戲曲的堅(jiān)守、弘揚(yáng)和創(chuàng)新值得肯定。同時(shí)，為了培養(yǎng)戲曲人才，傳承和發(fā)展邵陽花鼓戲，邵陽市采取了一系列措施，如加強(qiáng)戲曲教育，在學(xué)校開設(shè)戲曲課程，培養(yǎng)青少年對戲曲的興趣；舉辦戲曲培訓(xùn)班，提高演員的專業(yè)素質(zhì)和表演水平；開展“演藝惠民送戲下鄉(xiāng)”“周末劇場”“送戲進(jìn)校園”等活動(dòng)，擴(kuò)大邵陽花鼓戲的影響力和覆蓋面。通過這些努力，邵陽花鼓戲在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力，繼續(xù)在傳承和發(fā)展的道路上不斷前行。2.2在當(dāng)?shù)匚幕械牡匚慌c影響邵陽花鼓戲深深融入當(dāng)?shù)孛癖娚?，成為民眾文化生活中不可或缺的一部分，在?dāng)?shù)匚幕瘋鞒泻桶l(fā)展中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。從日常生活層面來看，邵陽花鼓戲與當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)緊密相連。在邵陽地區(qū)，每逢傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、廟會(huì)慶典等場合，花鼓戲演出是必不可少的環(huán)節(jié)。例如，春節(jié)期間，各村鎮(zhèn)會(huì)組織花鼓戲表演，演員們身著鮮艷的戲服，在熱鬧的鑼鼓聲中登臺(tái)獻(xiàn)藝，為節(jié)日增添了濃厚的喜慶氛圍。結(jié)婚慶典上，人們會(huì)邀請花鼓戲班演出，以表達(dá)對新人的美好祝福，演出的劇目多為喜慶、吉祥的內(nèi)容，如《劉海戲金蟾》中劉海與胡秀英的愛情故事，寓意著幸福美滿，讓現(xiàn)場觀眾在欣賞戲曲的同時(shí)，也感受到了傳統(tǒng)婚姻文化的魅力。而在喪葬儀式中，花鼓戲則以莊重、肅穆的表演形式，寄托著人們對逝者的哀思，如一些表現(xiàn)孝道和緬懷之情的劇目，在此時(shí)演出，能讓生者在戲曲中得到情感的慰藉和心靈的寄托。這些民俗活動(dòng)為邵陽花鼓戲提供了廣闊的表演舞臺(tái)，使其在民間得以廣泛傳播，也讓民眾在參與這些活動(dòng)的過程中，潛移默化地接受了花鼓戲文化的熏陶，增強(qiáng)了對地方文化的認(rèn)同感和歸屬感。在文化傳承方面，邵陽花鼓戲承載著邵陽地區(qū)的歷史記憶和文化傳統(tǒng)，是地域文化的生動(dòng)載體。它的劇目內(nèi)容豐富多樣，涵蓋了當(dāng)?shù)氐臍v史故事、民間傳說、風(fēng)土人情等，如《張謙參軍》以邵陽地區(qū)的真人真事為藍(lán)本，講述了張謙積極響應(yīng)國家號(hào)召參軍入伍的故事，反映了當(dāng)時(shí)邵陽人民的愛國熱情和精神風(fēng)貌，讓后人能夠通過戲曲了解到特定歷史時(shí)期的社會(huì)狀況?！洞蝤B》則展現(xiàn)了邵陽地區(qū)的鄉(xiāng)村生活場景和男女青年之間純真的愛情，劇中人物的語言、行為和生活習(xí)慣都充滿了濃郁的地方特色，使觀眾能夠感受到邵陽地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情。通過一代又一代藝人的傳承和演繹，這些劇目所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵得以代代相傳，成為連接過去與現(xiàn)在的文化紐帶，讓年輕一代能夠了解家鄉(xiāng)的歷史文化，傳承先輩們的精神品質(zhì)。邵陽花鼓戲在當(dāng)?shù)匚幕逃幸簿哂兄匾饬x。它以生動(dòng)形象的表演形式，向觀眾傳遞著道德觀念和價(jià)值取向，起到了寓教于樂的作用。許多花鼓戲劇目都宣揚(yáng)著正義、善良、勤勞、孝順等傳統(tǒng)美德，如《三娘教子》中三娘含辛茹苦撫養(yǎng)孩子，教育他勤奮讀書、考取功名，體現(xiàn)了母愛的偉大和對子女教育的重視，這種傳統(tǒng)的家庭教育觀念通過戲曲的演繹，深入人心，對觀眾尤其是青少年的道德觀念和行為準(zhǔn)則產(chǎn)生了積極的影響?！秳⒑蚪痼浮分袆⒑５那趧谏屏?、胡秀英的勇敢追求愛情，都為觀眾樹立了正面的榜樣，引導(dǎo)人們在生活中追求真善美，摒棄假惡丑。同時(shí)，邵陽花鼓戲還通過與學(xué)校教育相結(jié)合，開展“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)，培養(yǎng)青少年對地方戲曲的興趣，傳承和弘揚(yáng)地方文化。在學(xué)校里，專業(yè)的花鼓戲演員會(huì)走進(jìn)課堂，為學(xué)生們傳授花鼓戲的基本知識(shí)、表演技巧，讓學(xué)生們親身感受花鼓戲的魅力，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛。通過這些活動(dòng)，邵陽花鼓戲不僅豐富了學(xué)生的課余文化生活，還在潛移默化中提高了他們的文化素養(yǎng)和審美水平，培養(yǎng)了他們的民族自豪感和文化自信心。從文化發(fā)展的角度來看，邵陽花鼓戲不斷吸收和融合當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)元素，推動(dòng)了地域文化的創(chuàng)新和發(fā)展。它在音樂、舞蹈、表演等方面，都融合了邵陽地區(qū)的山歌、小調(diào)、民間舞蹈等藝術(shù)形式，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。邵陽花鼓戲的音樂曲調(diào)豐富多樣，既有高亢激越的川調(diào)，又有輕松活潑的走場牌子和鑼鼓牌子，還有如說如訴的數(shù)板、垛子以及豐富多彩的民間小調(diào)和絲弦小調(diào)，這些曲調(diào)都源自當(dāng)?shù)氐纳礁韬兔耖g小調(diào)，經(jīng)過藝人的加工和提煉，融入到花鼓戲中，使其音樂更具地方特色。在舞蹈方面，花鼓戲吸收了當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈的動(dòng)作和韻律，如旦角的手巾技法和小生的扇子技法，都具有獨(dú)特的舞蹈美感，這些舞蹈元素的融入，使花鼓戲的表演更加生動(dòng)活潑，富有觀賞性。同時(shí)，邵陽花鼓戲在發(fā)展過程中，還不斷與其他劇種進(jìn)行交流和借鑒，吸收它們的長處，豐富自身的表現(xiàn)形式。與祁劇的交流中，邵陽花鼓戲吸收了祁劇的表演技巧和舞臺(tái)藝術(shù)形式，如祁劇的一些武打動(dòng)作和表演程式，被巧妙地運(yùn)用到花鼓戲中，增強(qiáng)了花鼓戲的表現(xiàn)力。這種融合與創(chuàng)新，不僅豐富了邵陽花鼓戲的藝術(shù)內(nèi)涵，也為地域文化的發(fā)展注入了新的活力，使其在傳承中不斷發(fā)展，在發(fā)展中更好地傳承。三、邵陽地區(qū)方言概況3.1方言類型與分布邵陽地區(qū)位于湖南省西南部，其方言類型豐富多樣，主要涵蓋湘語-老湘語以及西南官話，這些方言在不同區(qū)域呈現(xiàn)出各自獨(dú)特的分布態(tài)勢。湘語作為湖南省內(nèi)重要的方言之一，可細(xì)分為新湘語和老湘語。邵陽話屬于老湘語的范疇，在邵陽地區(qū)的分布范圍較為廣泛，涵蓋了邵陽市區(qū)、邵東、新邵、邵陽縣等地。以邵陽市區(qū)的方言為典型代表，其在語音、詞匯和語法等方面都保留著諸多中古音的顯著特點(diǎn)。從語音角度來看，聲母系統(tǒng)中存在一些與普通話截然不同的發(fā)音方式，例如部分普通話聲母發(fā)音在邵陽方言中會(huì)被替換，普通話中的/n/在邵陽方言中更傾向于發(fā)為/l/，像“牛奶”發(fā)音為“劉萊”；部分聲母的發(fā)音在邵陽方言中比較特別，如舌尖前塞擦音/?/和/?/、舌根擦音/x/和/h/等。韻母系統(tǒng)同樣存在差異，部分普通話韻母在邵陽方言中會(huì)被替換，普通話中的/a/在邵陽方言中更傾向于發(fā)為/e/或/?/，“大”發(fā)音為“爹”或“呆”。在聲調(diào)方面，邵陽方言有六個(gè)聲調(diào)，分別為陰平、陽平、上聲、去聲、入聲和促聲，其中入聲調(diào)是普通話所沒有的，且普通話中的去聲（降調(diào)）在邵陽方言中常常讀為低降調(diào)或高降調(diào)，部分普通話中的陰平（高平調(diào)）在邵陽方言中會(huì)讀為低平調(diào)或上升調(diào)。在詞匯層面，邵陽方言擁有許多獨(dú)特的詞匯，這些詞匯在普通話中難以找到直接對應(yīng)的表達(dá)?！柏笞印敝复⒆?，“伢兒”表示年輕人，“圡（tǐ）飯”代表吃飯，“坨（tuó）子”意思是拳頭。此外，一些普通話中的詞匯在邵陽方言中也有特殊的表達(dá)方式，“一會(huì)兒”在邵陽方言中常常被替換成“一哈哈兒”或“一敦兒”，“故意”則常常表達(dá)為“成心仔”。語法上，邵陽方言也有著與普通話不同的特點(diǎn)。詞序方面，“我吃了飯”在邵陽方言中是“我飯吃過了”；助詞和虛詞更為豐富，常見的有“坨”“噶”“啦”“嘛”等；量詞使用也比普通話更加多樣，描述動(dòng)物的量詞“匹”“頭”“只”等在邵陽方言中更為常用。西南官話在邵陽地區(qū)也有一定的分布范圍，主要集中在隆回、洞口、武岡、新寧、城步、綏寧等區(qū)域。西南官話在語音上與普通話較為接近，相較于老湘語，其發(fā)音更為通俗易懂。在聲調(diào)方面，西南官話通常有四個(gè)聲調(diào)，與普通話的四個(gè)聲調(diào)在調(diào)值上有一定的對應(yīng)關(guān)系，使得講西南官話的人在學(xué)習(xí)普通話時(shí)，在聲調(diào)掌握上相對容易一些。詞匯方面，雖然大部分詞匯與普通話相同，但也存在一些具有地方特色的詞匯，“幺妹”常用來稱呼家里最小的妹妹，“擺龍門陣”表示聊天、閑談。語法上，西南官話與普通話的基本語法結(jié)構(gòu)較為相似，但在一些細(xì)節(jié)上仍存在差異，例如在一些表達(dá)中會(huì)使用獨(dú)特的語氣詞和助詞來體現(xiàn)地方特色。邵陽地區(qū)方言的分布并非絕對的界限分明，在一些區(qū)域還存在方言相互交融、過渡的現(xiàn)象。邵陽市區(qū)的方言處于以湘鄉(xiāng)話、新化話為代表的老湘語到湘西、貴州、桂北的西南官話的過渡帶，這使得邵陽市區(qū)方言兼具老湘語和西南官話的部分特點(diǎn)，在語音、詞匯和語法上呈現(xiàn)出一定的混合性。這種方言過渡現(xiàn)象的形成，與邵陽地區(qū)的地理位置、歷史發(fā)展以及人口遷徙等因素密切相關(guān)。邵陽地處湖南西南部，與多個(gè)地區(qū)接壤，自古以來就是交通要道和商貿(mào)集散地，頻繁的人員往來和文化交流促使不同方言相互影響、融合。在歷史發(fā)展過程中，不同時(shí)期的人口遷徙也帶來了不同的語言元素，進(jìn)一步豐富了當(dāng)?shù)氐姆窖陨鷳B(tài)。3.2邵陽方言的獨(dú)特性邵陽方言在語音、詞匯、語法等方面與其他方言存在顯著差異，展現(xiàn)出鮮明的獨(dú)特性，這不僅是地域文化的生動(dòng)體現(xiàn)，也是邵陽花鼓戲獨(dú)具魅力的重要源泉。從語音特征來看，邵陽方言的聲母系統(tǒng)別具一格。部分普通話聲母發(fā)音在邵陽方言中會(huì)被替換，如普通話中的/n/在邵陽方言中常發(fā)為/l/，“牛奶”會(huì)說成“劉萊”。這種發(fā)音替換并非個(gè)例，在許多以/n/開頭的詞匯中都有體現(xiàn)，這一特點(diǎn)使得邵陽方言在發(fā)音上與普通話形成鮮明對比，也讓邵陽花鼓戲的唱詞和念白帶有獨(dú)特的韻味。一些普通話聲母的發(fā)音在邵陽方言中會(huì)省略，普通話中的/v/在邵陽方言中常常省略，“玩兒”發(fā)音為“玩”。此外，邵陽方言中還有一些獨(dú)特的聲母發(fā)音，如舌尖前塞擦音/?/和/?/、舌根擦音/x/和/h/等，這些發(fā)音在普通話中并不存在，進(jìn)一步凸顯了邵陽方言的獨(dú)特性。在韻母方面，部分普通話韻母在邵陽方言中會(huì)被替換，普通話中的/a/在邵陽方言中更傾向于發(fā)為/e/或/?/，“大”發(fā)音為“爹”或“呆”。部分普通話韻母的發(fā)音在邵陽方言中會(huì)省略，普通話中的/i/和/u/在邵陽方言中的開口呼和合口呼中常常省略，“推”發(fā)音為“t?êu”，“水”發(fā)音為“fe”。這些韻母的變化，使得邵陽方言的發(fā)音更加豐富多樣，也為邵陽花鼓戲的唱腔設(shè)計(jì)提供了更多的可能性。在聲調(diào)上，邵陽方言有六個(gè)聲調(diào)，分別為陰平、陽平、上聲、去聲、入聲和促聲，其中入聲調(diào)是普通話所沒有的。普通話中的去聲（降調(diào)）在邵陽方言中常常讀為低降調(diào)或高降調(diào)，部分普通話中的陰平（高平調(diào)）在邵陽方言中會(huì)讀為低平調(diào)或上升調(diào)。這種聲調(diào)的差異，使得邵陽方言在語調(diào)上更加抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏感，為邵陽花鼓戲的念白和唱詞增添了獨(dú)特的音樂性。詞匯層面，邵陽方言擁有眾多獨(dú)特的詞匯，這些詞匯在普通話中難以找到直接對應(yīng)的表達(dá)?！柏笞印敝复⒆?，“伢兒”表示年輕人，“圡（tǐ）飯”代表吃飯，“坨（tuó）子”意思是拳頭。這些獨(dú)特的詞匯生動(dòng)地反映了邵陽地區(qū)的生活場景和文化特色，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。一些普通話中的詞匯在邵陽方言中也有特殊的表達(dá)方式，“一會(huì)兒”在邵陽方言中常常被替換成“一哈哈兒”或“一敦兒”，“故意”則常常表達(dá)為“成心仔”。此外，邵陽方言中還有許多具有形象化特點(diǎn)的詞匯，“麻怪”指代青蛙，因其皮膚多斑點(diǎn)，類似麻子，所以用“麻怪”來形容，十分形象貼切?！巴涤推拧敝复?，源于蟑螂喜歡偷食油類食物的習(xí)性，這個(gè)詞匯既生動(dòng)地描繪了蟑螂的行為特征，又體現(xiàn)了邵陽方言的趣味性。這些獨(dú)特的詞匯豐富了邵陽方言的表達(dá)，也為邵陽花鼓戲的人物塑造和情節(jié)展現(xiàn)提供了豐富的語言素材。語法上，邵陽方言同樣展現(xiàn)出與普通話的顯著差異。詞序方面，“我吃了飯”在邵陽方言中是“我飯吃過了”。這種詞序的變化體現(xiàn)了邵陽方言獨(dú)特的語言邏輯和表達(dá)習(xí)慣。邵陽方言中還有豐富的助詞和虛詞，“坨”“噶”“啦”“嘛”等，這些助詞和虛詞的使用，使邵陽方言的表達(dá)更加細(xì)膩、生動(dòng)，能夠傳達(dá)出豐富的情感和語氣?！澳愎哑拧保氵@個(gè)傻瓜婆）中的“果扎”起到了強(qiáng)調(diào)和指示的作用，增強(qiáng)了表達(dá)的語氣。“你去那里耍噶”中的“噶”則帶有一種親切、隨意的語氣。在量詞使用上，邵陽方言比普通話更加多樣，描述動(dòng)物的量詞“匹”“頭”“只”等在邵陽方言中更為常用。這些語法上的特點(diǎn)，使得邵陽方言在表達(dá)上更加靈活多樣，也為邵陽花鼓戲的語言藝術(shù)增添了獨(dú)特的魅力。四、邵陽花鼓戲中的方言運(yùn)用實(shí)例分析4.1經(jīng)典劇目選段分析4.1.1《豆腐西施》《豆腐西施》是一部極具邵陽地方特色的花鼓戲劇目，以輕喜劇的方式表達(dá)中國式“孝道”，折射出互幫互助的人間溫情。在這部劇中，方言的運(yùn)用淋漓盡致，為塑造鮮活的人物形象和營造濃厚的生活氛圍發(fā)揮了關(guān)鍵作用。從方言詞匯來看，劇中充滿了大量富有邵陽地域特色的詞匯。滿姑與張古董經(jīng)營豆腐店時(shí)，提及“圡（tǐ）飯”，這一詞匯在邵陽方言中代表“吃飯”，簡單的兩個(gè)字，瞬間拉近了與當(dāng)?shù)赜^眾的距離，使觀眾能夠深切感受到劇中人物生活的真實(shí)場景。當(dāng)花子婆（丐幫主）來豆腐店搗亂時(shí)，口中喊著“搞麼的克（干什么去）”，這種獨(dú)特的方言表達(dá)，生動(dòng)地展現(xiàn)了花子婆的潑辣與隨性，將其性格特點(diǎn)刻畫得入木三分。劇中還有“一哈哈兒（一會(huì)兒）”“成心仔（故意）”等方言詞匯，這些詞匯的運(yùn)用，不僅豐富了語言的表現(xiàn)力，還使劇情更加貼近生活，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。劇中的方言語句同樣精彩。滿姑在勸說張古董時(shí)說：“你莫要這么寶里寶氣咯（你不要這么傻氣）”，“寶里寶氣”這一方言短語，形象地表達(dá)了滿姑對張古董的嗔怪，同時(shí)也展現(xiàn)了夫妻之間親密無間的關(guān)系。當(dāng)遇到糾紛時(shí)，有人會(huì)說：“莫吵噠，各退一步噻（別吵了，各退一步吧）”，這種方言語句的運(yùn)用，既符合邵陽地區(qū)人們的日常交流習(xí)慣，又體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駱銓?shí)、善良、注重和諧的性格特點(diǎn)。在表現(xiàn)人物情緒時(shí)，方言語句更是起到了畫龍點(diǎn)睛的作用?；ㄗ悠疟粣汗芬?，滿姑焦急地說：“這還得了，快喊郎中（這可不得了，快叫醫(yī)生）”，“這還得了”這一方言表達(dá)，充分傳達(dá)出滿姑內(nèi)心的擔(dān)憂和急切，使觀眾能夠感同身受。方言在《豆腐西施》中對于體現(xiàn)角色性格和劇情氛圍有著不可替代的作用。滿姑的善良、熱情、大方，通過她溫柔、親切的方言表達(dá)得以展現(xiàn)。她在與他人交流時(shí)，語氣和藹，用詞委婉，如“你坐哈子噻（你坐一會(huì)兒吧）”，讓人感受到她的友善。而張古董的憨厚、老實(shí)，在他質(zhì)樸的方言話語中體現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)他被人誤解時(shí)，只是結(jié)結(jié)巴巴地說：“我冇做過咯（我沒做過）”，盡顯其老實(shí)本分的性格?；ㄗ悠诺臐娎薄⒅彼?，則通過她大聲、干脆的方言表現(xiàn)出來。她在與滿姑爭吵時(shí)，言辭激烈，毫不留情，“你莫跟我港這些空話（你別跟我說這些廢話）”，將其潑辣的性格刻畫得栩栩如生。在劇情氛圍的營造上，方言的運(yùn)用使整個(gè)故事充滿了濃郁的生活氣息和喜劇色彩。劇中人物的方言對白，生動(dòng)地再現(xiàn)了明末清初湘中寶慶府梅溪小鎮(zhèn)的市井生活，讓觀眾仿佛置身于那個(gè)熱鬧的小鎮(zhèn)之中。滿姑與張古董在豆腐店的日常對話，充滿了生活的瑣碎與溫馨；花子婆與徒弟們在城隍廟的互動(dòng)，充滿了歡樂與詼諧。這些方言場景的描繪，使劇情更加生動(dòng)有趣，增強(qiáng)了觀眾的代入感，讓觀眾在欣賞戲曲的同時(shí)，也能感受到邵陽地區(qū)獨(dú)特的地域文化魅力。4.1.2《屠夫狀元》《屠夫狀元》是邵陽花鼓戲的經(jīng)典劇目之一，該劇講述了屠夫胡山與忠臣黨秉忠一家的傳奇故事，展現(xiàn)了人性的善惡、美丑以及正義與邪惡的斗爭。在這部劇中，方言在表達(dá)情感、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。劇中，方言成為了表達(dá)人物情感的有力工具。胡山在灞河邊救下黨夫人后，認(rèn)她作干媽，他真摯地說：“干媽，你莫怕咯，有我在，哪個(gè)都不敢欺負(fù)你（干媽，你別害怕，有我在，誰都不敢欺負(fù)你）”，這句方言對白充滿了胡山對干媽的關(guān)心和保護(hù)欲，展現(xiàn)了他善良、正直的品質(zhì)。黨夫人在面對兒子黨金龍的背叛時(shí)，痛心疾首地說：“你個(gè)沒良心的東西，我含辛茹苦把你養(yǎng)大，你卻做出這種事（你這個(gè)沒良心的東西，我辛辛苦苦把你養(yǎng)大，你卻做出這種事）”，方言中飽含的悲憤與失望之情，讓觀眾深刻感受到黨夫人內(nèi)心的痛苦。當(dāng)胡山得知黨金龍忘恩負(fù)義，派人鞭打他時(shí)，他憤怒地罵道：“你個(gè)天殺的，老子救了你，你卻恩將仇報(bào)（你這個(gè)遭天譴的，我救了你，你卻恩將仇報(bào)）”，方言的運(yùn)用將胡山的憤怒情緒宣泄得淋漓盡致，使觀眾也能感同身受地體會(huì)到他的委屈和憤怒。方言在推動(dòng)情節(jié)發(fā)展方面也起到了關(guān)鍵作用。在灞橋之上，胡山與黨金龍相遇，胡山認(rèn)出黨金龍后，激動(dòng)地喊道：“金龍兄弟，你認(rèn)得我不咯，我是胡山?。ń瘕埿值?，你認(rèn)識(shí)我嗎，我是胡山?。?，這句方言呼喊，引發(fā)了后續(xù)的一系列沖突，黨金龍為了掩飾自己的身份和惡行，派人鞭打胡山，推動(dòng)了情節(jié)的緊張發(fā)展。在獻(xiàn)寶得官的情節(jié)中，公差張貼皇榜尋找寶珠，胡山無意之中揭下皇榜帶回家中，公差上門討要寶珠時(shí)，與胡山有一段方言對話：“你這伢子，快把寶珠交出來，這可是大事（你這小子，快把寶珠交出來，這可是大事）”“我冇曉得么子寶珠，你們莫冤枉我（我不知道什么寶珠，你們別冤枉我）”，這段方言對話，不僅展現(xiàn)了胡山的懵懂和無辜，也為后續(xù)黨夫人拿出寶珠，胡山獻(xiàn)寶得官的情節(jié)做了鋪墊。在一些關(guān)鍵場景中，方言的運(yùn)用使得情節(jié)更加生動(dòng)、真實(shí)。黨夫人在灞河邊與黨金龍相認(rèn)時(shí)，黨金龍為了自身榮華富貴，將黨夫人踢下灞河，黨夫人落水后，胡山在灞河邊痛罵黨金龍：“你個(gè)狼心狗肺的東西，連自己的親娘都敢害，不得好死（你這個(gè)狼心狗肺的東西，連自己的親媽都敢害，不得好死）”，這段方言痛罵，不僅表達(dá)了胡山的憤怒，也讓觀眾對黨金龍的惡行感到義憤填膺，同時(shí)也為胡山救下黨夫人，認(rèn)作干媽，并最終為黨夫人一家報(bào)仇的情節(jié)埋下了伏筆。在胡山獻(xiàn)寶得官，受命夸官亮寶時(shí)，與楊獵、黨金龍?jiān)阱睒蛑系臎_突場景中，方言的運(yùn)用使得雙方的矛盾更加激烈，情節(jié)更加扣人心弦。胡山義正言辭地說：“你們這些奸臣，今日就是你們的死期，我要為黨夫人一家報(bào)仇（你們這些奸臣，今天就是你們的死期，我要為黨夫人一家報(bào)仇）”，楊獵和黨金龍則試圖搶奪寶珠，雙方的方言對白你來我往，將劇情推向了高潮。4.2方言詞匯與表達(dá)的分類研究4.2.1日常生活詞匯在邵陽花鼓戲中，日常生活詞匯的方言表達(dá)極具特色，與普通話形成鮮明對比，生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐纳铒L(fēng)貌和文化內(nèi)涵。親屬稱謂方面，邵陽方言有著獨(dú)特的表述。普通話中的“父親”，在邵陽方言里常被稱為“爺老子”“爹爹”。“爺老子”這一稱謂，飽含著子女對父親的敬重與親昵，體現(xiàn)了邵陽地區(qū)家庭中長輩與晚輩之間深厚的情感聯(lián)系。而“爹爹”的稱呼則更顯親切，這種帶有地方特色的稱謂，在花鼓戲中頻繁出現(xiàn)，如在《打鳥》中，女主角在與男主角交談時(shí)提及自己的父親，便使用了“爺老子”一詞，使角色形象更加貼近生活，讓觀眾感受到濃郁的鄉(xiāng)土氣息。對于“母親”，邵陽方言多稱“娘老子”“姆媽”?！澳锢献印币辉~，強(qiáng)調(diào)了母親在家庭中的重要地位，體現(xiàn)了母親對子女的關(guān)愛與呵護(hù)?！澳穻尅钡姆Q呼則充滿了溫馨和依賴，讓觀眾能夠深切感受到母子之間的親情。在《送表妹》中，表妹在與表哥分別時(shí)，呼喚母親為“姆媽”，那一聲深情的呼喊，傳遞出了濃濃的不舍之情，也讓觀眾為之動(dòng)容。飲食詞匯也是邵陽花鼓戲方言運(yùn)用的一大亮點(diǎn)。“吃飯”在邵陽方言中是“圡（tǐ）飯”，這個(gè)獨(dú)特的詞匯形象地描繪了人們進(jìn)食的動(dòng)作，充滿了生活的煙火氣。在《磨豆腐》中，夫妻二人忙碌了一天后，妻子招呼丈夫“來，一起圡飯咯”，簡單的一句話，便將平凡生活中的溫馨場景展現(xiàn)得淋漓盡致?！昂炔琛痹谏坳柗窖灾谐Ｕf“吃茶”，這一說法源于當(dāng)?shù)氐牟栉幕?，邵陽地區(qū)人們喜愛喝茶，“吃茶”不僅是一種日常行為，更是一種社交和休閑方式。在花鼓戲中，角色們在茶館相聚時(shí)，常常會(huì)說“走，吃茶克（去）”，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥Σ栉幕臒釔酆蛯ι畹臒釔?。還有一些特色食物的方言稱呼，如“粑粑”指的是各種用米粉或面粉制成的餅類食物，“甜酒”指的是酒釀。這些獨(dú)特的飲食詞匯，不僅豐富了花鼓戲的語言表達(dá)，也展現(xiàn)了邵陽地區(qū)獨(dú)特的飲食文化。生活用品的方言詞匯同樣別具一格?！氨印痹谏坳柗窖灾薪小安韪鬃印?，這個(gè)稱呼體現(xiàn)了杯子在日常生活中主要用于喝茶的功能，也反映了當(dāng)?shù)厝嗣駥Σ栉幕闹匾暋Ｔ凇秳⒑蚪痼浮分?，劉海為母親遞上一杯茶時(shí)，說道“娘，喝茶，拿茶缸子喝”，通過這一細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了劉海的孝順，也讓觀眾對當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣有了更深入的了解。“毛巾”在邵陽方言中稱“手巾”，這一稱呼更加簡潔明了，直接體現(xiàn)了毛巾用于擦拭手部的主要用途。在花鼓戲的表演中，角色們用“手巾”擦汗、洗臉等動(dòng)作，都使用了這一方言詞匯，使表演更加真實(shí)自然。“掃帚”在邵陽方言中叫“條把”，這個(gè)詞匯形象地描繪了掃帚的形狀，富有地方特色。在《打銅鑼》中，林十娘拿著“條把”打掃院子的場景，讓觀眾感受到了濃濃的生活氣息。這些日常生活中的方言詞匯，看似簡單，卻蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，它們是邵陽地區(qū)人民生活智慧的結(jié)晶，也是邵陽花鼓戲獨(dú)特魅力的重要組成部分。4.2.2特色俗語與習(xí)語邵陽花鼓戲中蘊(yùn)含著豐富的特色俗語與習(xí)語，這些俗語與習(xí)語以其獨(dú)特的寓意和生動(dòng)的表達(dá)方式，為戲曲增添了濃厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力?！鞍缘眯U，耐得煩，吃得苦，不怕死”這句俗語是邵陽人民性格的生動(dòng)寫照?！鞍缘眯U”體現(xiàn)了邵陽人堅(jiān)韌不拔、勇往直前的精神品質(zhì)，面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)，毫不退縮，敢于拼搏。在《屠夫狀元》中，胡山面對奸臣的迫害，毫不畏懼，憑借自己的勇敢和智慧，最終為黨夫人一家報(bào)仇雪恨，正是“霸得蠻”精神的體現(xiàn)。“耐得煩”則展現(xiàn)了邵陽人耐心細(xì)致、不急躁的性格特點(diǎn)，在處理事情時(shí)，能夠保持冷靜，有條不紊地應(yīng)對。在《打鳥》中，男主角為了追求女主角，耐心地學(xué)習(xí)打鳥技巧，多次嘗試，毫不氣餒，體現(xiàn)了“耐得煩”的品質(zhì)?！俺缘每唷狈从沉松坳柸顺钥嗄蛣?、勤奮努力的生活態(tài)度，無論生活多么艱辛，都能咬牙堅(jiān)持，努力奮斗。在《磨豆腐》中，滿姑和張古董夫妻二人每天早起晚睡，辛勤勞作，制作豆腐，展現(xiàn)了他們“吃得苦”的精神?！安慌滤馈眲t彰顯了邵陽人勇敢無畏、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿蹥飧牛陉P(guān)鍵時(shí)刻，能夠挺身而出，為了正義和真理，不惜犧牲自己的生命。在一些反映歷史故事的花鼓戲中，常常出現(xiàn)邵陽英雄人物為了國家和民族的利益，英勇奮戰(zhàn)，不懼犧牲的情節(jié)，正是“不怕死”精神的生動(dòng)體現(xiàn)。這句俗語在花鼓戲中的運(yùn)用，不僅豐富了人物形象的塑造，也讓觀眾深刻感受到了邵陽人民的精神風(fēng)貌?！疤焐暇蓬^鳥，地上湖北佬，三個(gè)湖北佬，當(dāng)不得一個(gè)寶古佬”這句習(xí)語在邵陽地區(qū)廣為流傳，其中的“寶古佬”指的就是邵陽人。它體現(xiàn)了邵陽人聰明機(jī)智、善于經(jīng)商的特點(diǎn)。在過去，邵陽地區(qū)商業(yè)繁榮，邵陽人憑借著自己的智慧和勤勞，在商業(yè)領(lǐng)域取得了顯著成就，贏得了這樣的贊譽(yù)。在一些反映商業(yè)活動(dòng)的花鼓戲中，常常會(huì)出現(xiàn)邵陽商人精明能干、善于經(jīng)營的形象，如《蔡坤山耕田》中，蔡坤山在經(jīng)商過程中，運(yùn)用自己的智慧，克服了重重困難，最終獲得了成功，展現(xiàn)了邵陽人的商業(yè)才能。這句習(xí)語的運(yùn)用，為花鼓戲增添了一份獨(dú)特的地域文化色彩，也讓觀眾對邵陽人的聰明才智有了更深刻的認(rèn)識(shí)?！笆畟€(gè)麻子九個(gè)俏，一個(gè)不俏是草包”這句俗語則充滿了生活的趣味和樂觀精神。它表達(dá)了一種獨(dú)特的審美觀念，認(rèn)為麻子并不影響人的美麗和魅力，反而有一種別樣的俏皮和可愛。這種觀念體現(xiàn)了邵陽人民對生活的熱愛和對美的獨(dú)特理解，他們善于發(fā)現(xiàn)生活中的美好，即使是一些看似不完美的事物，也能從中找到閃光點(diǎn)。在花鼓戲中，一些角色可能帶有麻子的特征，但他們通過自己的性格魅力和才藝，贏得了觀眾的喜愛和尊重，如《打鳥》中的毛姑娘，雖然臉上有麻子，但她聰明伶俐、活潑可愛，與男主角之間的愛情故事充滿了浪漫和趣味，正是這句俗語的生動(dòng)詮釋。這句俗語的運(yùn)用，使花鼓戲的人物形象更加豐富多樣，也讓觀眾感受到了邵陽人民樂觀向上的生活態(tài)度?！板砟蜻┍翘?，各是各的事”這句俗語以一種幽默詼諧的方式表達(dá)了做事要專注、各負(fù)其責(zé)的道理。它提醒人們在生活和工作中，要明確自己的職責(zé)和任務(wù)，不要混淆和推諉。在花鼓戲中，當(dāng)角色們面臨各種問題和挑戰(zhàn)時(shí)，這句俗語常常被用來提醒他們要專注于自己的事情，不要被其他因素干擾。在《打鐵》中，鐵匠師傅在打鐵時(shí)，專注于自己的工作，不受外界干擾，最終打造出了優(yōu)質(zhì)的鐵器，體現(xiàn)了這句俗語所傳達(dá)的精神。這句俗語的運(yùn)用，不僅使花鼓戲的語言更加生動(dòng)有趣，也讓觀眾在欣賞戲曲的同時(shí)，得到了生活的啟示。這些特色俗語與習(xí)語在邵陽花鼓戲中的巧妙運(yùn)用，使戲曲更加貼近生活，富有感染力，也讓觀眾在欣賞戲曲的過程中，深入了解了邵陽地區(qū)的文化特色和人民的生活智慧。五、邵陽花鼓戲方言的特點(diǎn)5.1語音特點(diǎn)5.1.1聲母、韻母與聲調(diào)的特色邵陽花鼓戲方言在聲母、韻母和聲調(diào)方面與普通話存在諸多顯著差異，這些差異不僅賦予了花鼓戲獨(dú)特的音韻美，還對其唱腔產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在聲母方面，邵陽方言有著獨(dú)特的發(fā)音方式。部分普通話聲母發(fā)音在邵陽方言中會(huì)被替換，普通話中的/n/在邵陽方言中常發(fā)為/l/，“牛奶”在邵陽方言里會(huì)被說成“劉萊”。這種發(fā)音替換在花鼓戲的唱詞和念白中屢見不鮮，如在《打鳥》中，女主角唱道“我家住在這山旮旯（l?。?，將“旮旯（gālá）”發(fā)音為“旮旯（l?。保@種獨(dú)特的發(fā)音使唱詞更具地方特色，增添了花鼓戲的鄉(xiāng)土氣息。部分普通話聲母的發(fā)音在邵陽方言中會(huì)省略，普通話中的/v/在邵陽方言中常常省略，“玩兒”發(fā)音為“玩”。在花鼓戲表演中，演員們在念白或唱詞中省略這些聲母，使語言更加簡潔、流暢，符合戲曲表演的節(jié)奏和韻律要求。邵陽方言中還有一些獨(dú)特的聲母發(fā)音，如舌尖前塞擦音/?/和/?/、舌根擦音/x/和/h/等。這些獨(dú)特的聲母發(fā)音為花鼓戲的唱腔設(shè)計(jì)提供了更多的變化空間，使唱腔更加豐富多樣。在演唱一些高難度的唱段時(shí)，演員可以巧妙運(yùn)用這些獨(dú)特的聲母發(fā)音，展現(xiàn)出獨(dú)特的演唱技巧和藝術(shù)表現(xiàn)力。韻母方面，邵陽方言的韻母系統(tǒng)也別具一格。部分普通話韻母在邵陽方言中會(huì)被替換，普通話中的/a/在邵陽方言中更傾向于發(fā)為/e/或/?/，“大”發(fā)音為“爹”或“呆”。在《磨豆腐》中，男主角唱道“我每日早起磨豆（dē）腐”，將“豆（dòu）腐”發(fā)音為“豆（dē）腐”，這種韻母的替換使唱詞的發(fā)音更加貼近邵陽地區(qū)的方言習(xí)慣，讓觀眾更容易產(chǎn)生共鳴。部分普通話韻母的發(fā)音在邵陽方言中會(huì)省略，普通話中的/i/和/u/在邵陽方言中的開口呼和合口呼中常常省略，“推”發(fā)音為“t?êu”，“水”發(fā)音為“fe”。在花鼓戲的念白中，演員們常常省略這些韻母的發(fā)音，使語言更加簡潔明快，增強(qiáng)了念白的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。還有一些韻母的發(fā)音在邵陽方言中比較特別，如撮口呼/y/和/y?/、舌尖后元音/?/和/?/等。這些特殊的韻母發(fā)音為花鼓戲的唱腔增添了獨(dú)特的韻味，使唱腔更加婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。在演唱抒情唱段時(shí)，演員可以運(yùn)用這些特殊的韻母發(fā)音，將情感表達(dá)得更加細(xì)膩、動(dòng)人。聲調(diào)上，邵陽方言的六個(gè)聲調(diào)——陰平、陽平、上聲、去聲、入聲和促聲，與普通話的四個(gè)聲調(diào)形成鮮明對比。其中，入聲調(diào)是普通話所沒有的，這使得邵陽方言在語調(diào)上更加抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏感。普通話中的去聲（降調(diào)）在邵陽方言中常常讀為低降調(diào)或高降調(diào)，部分普通話中的陰平（高平調(diào)）在邵陽方言中會(huì)讀為低平調(diào)或上升調(diào)。這些聲調(diào)的變化在花鼓戲的唱腔中體現(xiàn)得尤為明顯，邵陽花鼓戲的唱腔旋律常常根據(jù)方言的聲調(diào)變化而起伏，使唱腔與方言完美融合，相得益彰。在《劉海戲金蟾》中，劉海的一段唱詞“我本是凡人（yén）劉海哥”，將“人（rén）”發(fā)音為“人（yén）”，并根據(jù)邵陽方言的聲調(diào)特點(diǎn)，將“人”字的發(fā)音處理為上升調(diào)，與旋律緊密配合，生動(dòng)地展現(xiàn)了劉海的活潑、樂觀的性格特點(diǎn)。這種根據(jù)方言聲調(diào)設(shè)計(jì)的唱腔，不僅使花鼓戲的演唱更加自然流暢，還增強(qiáng)了唱腔的音樂性和表現(xiàn)力，讓觀眾在欣賞戲曲的同時(shí)，感受到方言與音樂的完美結(jié)合。5.1.2連讀變調(diào)等現(xiàn)象邵陽方言中的連讀變調(diào)、輕聲等語音變化在花鼓戲的念白和演唱中有著廣泛的運(yùn)用，這些語音變化不僅豐富了戲曲的語言表現(xiàn)力，還增強(qiáng)了其藝術(shù)感染力。連讀變調(diào)是邵陽方言中一種常見的語音現(xiàn)象，當(dāng)兩個(gè)或多個(gè)字連讀時(shí)，聲調(diào)常常會(huì)發(fā)生變化。在日常生活中，“湖南”一詞，在邵陽方言中，“湖”字原本的陽平調(diào)，在和“南”字連讀時(shí)，就會(huì)變成類似陰平的調(diào)值，聽起來更像是“呼南”。在邵陽花鼓戲中，連讀變調(diào)的運(yùn)用使得念白和唱詞更加順口、自然，符合戲曲表演的節(jié)奏和韻律要求。在《送表妹》中，有一段念白“表妹你且（qiě）慢走”，“且慢”連讀時(shí)，“且”字的聲調(diào)會(huì)發(fā)生變化，從原本的上聲變?yōu)轭愃脐柶降恼{(diào)值，使念白更加流暢，富有節(jié)奏感。這種連讀變調(diào)的運(yùn)用，不僅讓觀眾更容易理解演員的表達(dá)，還能營造出一種獨(dú)特的語言氛圍，增強(qiáng)了戲曲的藝術(shù)感染力。輕聲也是邵陽方言中的一個(gè)重要語音特征，在花鼓戲中同樣有著獨(dú)特的運(yùn)用和效果。輕聲是指在某些詞語中，一個(gè)音節(jié)的聲調(diào)變得又輕又短，發(fā)音時(shí)氣流較弱。在邵陽方言中，一些助詞、語氣詞、方位詞等常常讀輕聲，“的”“了”“著”“啊”“呢”“上”“下”等。在花鼓戲的念白和唱詞中，輕聲的運(yùn)用可以起到強(qiáng)調(diào)、舒緩語氣、表達(dá)情感等作用。在《打銅鑼》中，林十娘的一句念白“我咯（gě）個(gè)死老婆子嘞（le）”，“咯”和“嘞”都讀輕聲，通過輕聲的運(yùn)用，生動(dòng)地表現(xiàn)出林十娘的潑辣和無奈，使人物形象更加鮮活。在演唱抒情唱段時(shí)，輕聲的運(yùn)用可以使唱腔更加柔和、婉轉(zhuǎn)，更好地表達(dá)人物的內(nèi)心情感。在《劉海戲金蟾》中，胡秀英的一段唱詞“心中好比（bǐ）蜜樣甜”，“比”字讀輕聲，使唱腔更加細(xì)膩、抒情，將胡秀英對劉海的愛慕之情表達(dá)得淋漓盡致。此外，邵陽方言中的兒化音、合音等語音變化在花鼓戲中也有一定的體現(xiàn)。兒化音是指在某些詞語的末尾加上“兒”字，使詞語的發(fā)音發(fā)生變化，具有一定的親昵、俏皮等情感色彩。在邵陽方言中，“一會(huì)兒”會(huì)說成“一哈哈兒”，“小孩兒”會(huì)說成“小伢兒”。在花鼓戲中，兒化音的運(yùn)用可以使角色的語言更加生動(dòng)、活潑，增強(qiáng)人物形象的感染力。在《打鳥》中，男主角對女主角說“妹子，你等我一哈哈兒（yīhāhār）”，兒化音的運(yùn)用使男主角的語言更加親切、自然，展現(xiàn)出他對女主角的喜愛之情。合音是指將兩個(gè)或多個(gè)音節(jié)合并成一個(gè)音節(jié)的語音現(xiàn)象。在邵陽方言中，“不要”會(huì)說成“莫”，“這樣子”會(huì)說成“咯樣”。在花鼓戲中，合音的運(yùn)用可以使語言更加簡潔、明快，符合戲曲表演的節(jié)奏要求。在《磨豆腐》中，女主角說“你莫（mò）偷懶咯”，合音的運(yùn)用使語言更加干脆利落，增強(qiáng)了念白的表現(xiàn)力。這些語音變化相互交織，共同構(gòu)成了邵陽花鼓戲獨(dú)特的語音特色，為其藝術(shù)魅力的展現(xiàn)提供了有力支撐。5.2詞匯特點(diǎn)5.2.1詞匯構(gòu)成特色邵陽方言詞匯在構(gòu)成方式上具有鮮明的特色，與普通話存在諸多差異，這些差異反映了邵陽地區(qū)獨(dú)特的文化和語言習(xí)慣。單音節(jié)詞在邵陽方言中廣泛存在，并且具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。在日常生活中，許多事物和動(dòng)作都可以用單音節(jié)詞來表達(dá)，“日”代表太陽，“月”代表月亮，“走”表示行走。這些單音節(jié)詞簡潔明了，使用頻率高，體現(xiàn)了邵陽方言的簡潔性和實(shí)用性。在花鼓戲中，單音節(jié)詞的運(yùn)用也十分常見，能夠增強(qiáng)語言的節(jié)奏感和韻律感。在《打鳥》中，男主角唱道“我持弓（gōng）來你拿鳥（diǎo）”，將“鳥（niǎo）”發(fā)音為“鳥（diǎo）”，這種單音節(jié)詞的發(fā)音變化，不僅符合邵陽方言的發(fā)音習(xí)慣，還使唱詞更加朗朗上口，富有音樂性。雙音節(jié)詞在邵陽方言中也有獨(dú)特的構(gòu)成方式。部分雙音節(jié)詞是由兩個(gè)意義相近或相關(guān)的單音節(jié)詞組成，“伢崽”指小孩，“崽”在邵陽方言中也有小孩的意思，“伢崽”一詞通過兩個(gè)意義相近的單音節(jié)詞組合，強(qiáng)調(diào)了小孩的概念?！霸钗荨敝笍N房，“灶”與廚房的功能密切相關(guān)，“灶屋”一詞形象地描繪了廚房的主要設(shè)施和功能。還有一些雙音節(jié)詞是通過附加詞綴構(gòu)成，“阿公”指爺爺，“阿”為詞綴，沒有實(shí)際意義，但使稱呼更加親切?！袄腺淖印敝刚煞颍袄稀焙汀百淖印倍际窃~綴，“老”表示年長、尊敬，“倌子”則是對男性的一種稱呼，“老倌子”一詞體現(xiàn)了邵陽方言中對丈夫的獨(dú)特稱謂。這些雙音節(jié)詞的構(gòu)成方式豐富了邵陽方言的詞匯量，也展現(xiàn)了其獨(dú)特的語言魅力。詞綴是邵陽方言詞匯構(gòu)成的重要組成部分，具有豐富的表現(xiàn)力。前綴方面，“阿”“老”等前綴較為常見。“阿爸”“阿媽”是對父母的親切稱呼，“阿”前綴增添了親昵之感?！袄鲜蟆薄袄匣ⅰ敝械摹袄稀鼻熬Y，雖然沒有實(shí)際意義，但在方言中已經(jīng)成為固定用法，體現(xiàn)了方言詞匯的穩(wěn)定性。后綴方面，“子”“頭”“哩”等后綴使用頻率較高?！白雷印薄耙巫印薄暗首印钡燃揖哳愒~匯，在邵陽方言中都帶有“子”后綴，這是一種常見的構(gòu)詞方式?！笆^”“木頭”“骨頭”等詞匯中的“頭”后綴，同樣是邵陽方言的特色之一?！傲ā焙缶Y常用于表示狀態(tài)或程度，“好哩”表示很好，“快哩”表示很快。這些詞綴的運(yùn)用，不僅使詞匯的意義更加豐富，還能表達(dá)出不同的情感和語氣，為邵陽方言增添了獨(dú)特的韻味。與普通話相比，邵陽方言詞匯在構(gòu)成方式上的差異顯著。普通話中一些雙音節(jié)詞，在邵陽方言中可能是單音節(jié)詞，“眼睛”在邵陽方言中常說“眼”。普通話中的一些詞綴用法，在邵陽方言中也有所不同，普通話中的“老師”，在邵陽方言中一般說“老師倌”，“倌”字作為后綴，體現(xiàn)了邵陽方言對老師的獨(dú)特稱呼。這些差異反映了邵陽方言在長期的發(fā)展過程中，形成了自己獨(dú)特的詞匯體系，與當(dāng)?shù)氐奈幕?、生活密切相關(guān)。5.2.2方言詞匯的形象性與生動(dòng)性邵陽方言詞匯以其獨(dú)特的形象性和生動(dòng)性，在邵陽花鼓戲中展現(xiàn)出強(qiáng)大的表現(xiàn)力，使戲曲更加貼近生活，充滿趣味。許多方言詞匯通過形象的比喻、擬人等修辭手法，生動(dòng)地描繪出事物的特征和狀態(tài)?！奥楣帧敝复嗤?，因其皮膚布滿斑點(diǎn)，如同麻子一般，故而用“麻怪”來稱呼，形象地突出了青蛙的外貌特點(diǎn)，讓人一聽就能聯(lián)想到青蛙的模樣?！巴涤推拧敝复?，這個(gè)詞匯巧妙地運(yùn)用了擬人手法，將蟑螂喜歡偷食油類食物的習(xí)性形象地展現(xiàn)出來，使蟑螂的形象更加鮮活。在《打鳥》中，女主角看到青蛙時(shí)，驚呼“看，一只麻怪”，“麻怪”一詞的使用，不僅讓觀眾直觀地了解到她看到的是青蛙，還增添了語言的趣味性。方言詞匯在表達(dá)動(dòng)作和行為時(shí)，也具有獨(dú)特的生動(dòng)性。“跍”表示蹲下，這個(gè)詞匯形象地描繪了人蹲下時(shí)的動(dòng)作姿態(tài)，比普通話中的“蹲”更加生動(dòng)形象。在《磨豆腐》中，男主角在磨豆腐時(shí)，需要蹲下添豆子，他說道“我跍下來添點(diǎn)豆子”，“跍”字的運(yùn)用，使觀眾能夠清晰地想象到他蹲下的動(dòng)作，增強(qiáng)了表演的真實(shí)感。“薅”表示拔草，這個(gè)詞匯準(zhǔn)確地表達(dá)了拔草的動(dòng)作，讓人能夠感受到拔草時(shí)的用力和專注。在表現(xiàn)農(nóng)民勞作的場景時(shí)，演員說“我去田里薅草”，“薅”字的使用，使觀眾仿佛看到了農(nóng)民在田間辛勤勞作的畫面。在描繪人物性格和情感方面，方言詞匯同樣表現(xiàn)出色?！皩殮狻毙稳菀粋€(gè)人傻氣、天真，這個(gè)詞匯生動(dòng)地展現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn)，帶有一定的親昵和調(diào)侃意味。在《劉海戲金蟾》中，劉海的鄰居調(diào)侃他時(shí)說“你個(gè)寶氣，還不快去干活”，“寶氣”一詞的運(yùn)用，既表現(xiàn)了鄰居與劉海之間的親密關(guān)系，又生動(dòng)地刻畫了劉海憨厚老實(shí)的性格?！鞍l(fā)寶氣”則表示一個(gè)人突然做出傻氣的行為，強(qiáng)調(diào)了行為的突發(fā)性和意外性。當(dāng)劇中人物做出一些讓人意想不到的傻事時(shí)，其他人物會(huì)說“你又在發(fā)寶氣噠”，“發(fā)寶氣”一詞的使用，使觀眾能夠深刻感受到人物當(dāng)時(shí)的驚訝和無奈。邵陽方言詞匯的形象性和生動(dòng)性，使邵陽花鼓戲的語言更加豐富多彩，富有感染力。觀眾在欣賞花鼓戲時(shí)，能夠通過這些方言詞匯，更加深入地理解劇情和人物，感受到濃郁的地方文化特色。在《屠夫狀元》中，胡山的語言充滿了方言特色，他的豪爽、正直通過方言詞匯展現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)他看到奸臣的惡行時(shí)，憤怒地說“你個(gè)天殺的，莫要太過分噠”，“天殺的”“莫要”等方言詞匯的運(yùn)用，將他的憤怒之情表達(dá)得十分強(qiáng)烈，讓觀眾也能感同身受。這些方言詞匯就像一把把鑰匙，打開了邵陽地區(qū)獨(dú)特文化的大門，讓觀眾領(lǐng)略到其獨(dú)特的魅力。5.3語法特點(diǎn)5.3.1詞法特點(diǎn)邵陽方言在詞法上具有獨(dú)特的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)在名詞、動(dòng)詞、形容詞等詞類的變化和用法上體現(xiàn)得尤為明顯，與普通話形成了鮮明的對比。在名詞方面，邵陽方言有豐富的詞綴變化。除了前文提到的“阿”“老”“子”“頭”等詞綴外，還有一些獨(dú)特的詞綴。“唧”也是邵陽方言中常用的名詞后綴，通常用于表示親昵或小巧的事物，“蘋果唧”“貓咪唧”。這種詞綴的使用，使名詞更具感情色彩，體現(xiàn)了邵陽地區(qū)人民對事物的喜愛和親切之情。在《打鳥》中，女主角稱呼小鳥為“雀子唧”，“唧”后綴的運(yùn)用，生動(dòng)地展現(xiàn)了女主角對小鳥的喜愛，也使角色形象更加活潑可愛。邵陽方言中的名詞還存在一些特殊的復(fù)數(shù)形式。普通話中一般在名詞后加“們”表示復(fù)數(shù)，而邵陽方言中，對于一些親屬稱謂和人物名詞，會(huì)通過重疊的方式表示復(fù)數(shù)?！暗北硎靖赣H，“爹爹爹爹”則表示父親的兄弟們?！柏笞印北硎竞⒆?，“伢子伢子”則表示多個(gè)孩子。這種特殊的復(fù)數(shù)形式，在花鼓戲中也有所體現(xiàn)，如在表現(xiàn)家庭聚會(huì)的場景時(shí)，演員會(huì)說“我們屋里的爹爹爹爹都來了”，通過這種方言表達(dá)，更能體現(xiàn)出家庭的熱鬧氛圍和親情的濃厚。動(dòng)詞方面，邵陽方言的動(dòng)詞重疊形式與普通話不同，且表達(dá)的意義更為豐富。在普通話中，動(dòng)詞重疊一般表示動(dòng)作的短暫或嘗試，“看看”“試試”。而在邵陽方言中，動(dòng)詞重疊除了表示短暫和嘗試外，還可以表示動(dòng)作的反復(fù)、持續(xù)或強(qiáng)調(diào)?！白咦摺辈粌H可以表示短暫地走一下，還可以表示不停地走，或者強(qiáng)調(diào)走的動(dòng)作。在《磨豆腐》中，男主角說“我要在這街上走走”，這里的“走走”就有在街上來回走動(dòng)、閑逛的意思，體現(xiàn)了動(dòng)詞重疊在邵陽方言中的豐富表意。邵陽方言中還有一些獨(dú)特的動(dòng)詞表達(dá)方式，“搞”這個(gè)動(dòng)詞在邵陽方言中使用頻率極高，其含義廣泛，可以表示做、干、弄等多種意思。“搞飯”表示做飯，“搞衛(wèi)生”表示打掃衛(wèi)生，“搞名堂”表示搞花樣、做事情。在花鼓戲中，“搞”字的頻繁使用，使語言更加簡潔明了，富有生活氣息。在《屠夫狀元》中，胡山說“我去搞點(diǎn)吃的來”，一個(gè)“搞”字，生動(dòng)地展現(xiàn)了胡山的豪爽和樸實(shí)。形容詞在邵陽方言中也有獨(dú)特的變化和用法。邵陽方言中的形容詞常常通過添加前綴或后綴來增強(qiáng)其程度或表達(dá)特定的情感。“梆硬”“稀爛”“飛紅”等，通過添加前綴“梆”“稀”“飛”，分別表示非常硬、非常爛、非常紅的意思，使形容詞的程度得到了強(qiáng)化。添加后綴“哩”“子”等，也可以表達(dá)不同的情感和語氣，“香噴噴哩”“撈軟子”，“哩”和“子”后綴使形容詞更具口語化和親切之感。在《劉海戲金蟾》中，劉海形容胡秀英的笑容“甜咪咪哩”，“甜咪咪哩”這個(gè)形容詞表達(dá)，生動(dòng)地描繪出胡秀英笑容的甜美，也體現(xiàn)了劉海對胡秀英的喜愛之情。與普通話語法相比，邵陽方言詞法的獨(dú)特性還體現(xiàn)在量詞的使用上。邵陽方言中的量詞更加豐富多樣，除了常見的“個(gè)”“只”“條”等，還有一些具有地方特色的量詞?！拜庇糜谟?jì)量植物，“一蔸樹”“一蔸菜”?！皰臁庇糜谟?jì)量成串的物品，“一掛鞭炮”“一掛辣椒”。這些獨(dú)特的量詞在花鼓戲中，使語言更加生動(dòng)形象，富有地域特色。在《打銅鑼》中，林十娘說“我屋里還有一掛臘肉”，“掛”這個(gè)量詞的使用，讓觀眾能夠直觀地想象出臘肉成串懸掛的樣子，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。5.3.2句法特點(diǎn)邵陽方言在句法方面有著獨(dú)特的特點(diǎn)，在句子結(jié)構(gòu)、語序、虛詞使用等方面與普通話存在差異，這些特點(diǎn)在邵陽花鼓戲的臺(tái)詞中有著生動(dòng)的體現(xiàn)。在句子結(jié)構(gòu)上，邵陽方言的一些句式與普通話不同?！鞍选弊志涞挠梅?，在普通話中，“把”字句強(qiáng)調(diào)對動(dòng)作對象的處置，“我把書放在桌子上”。而在邵陽方言中，“把”字句除了表示處置義外，還可以表示給予義，“我把錢把他”，這里的第一個(gè)“把”是給予的意思，第二個(gè)“把”相當(dāng)于“給”。在花鼓戲《送表妹》中，表哥對表妹說“我把個(gè)禮物把你”，這種獨(dú)特的“把”字句表達(dá)，體現(xiàn)了邵陽方言的特色，也使臺(tái)詞更加貼近生活，充滿了親情的溫暖。語序方面，邵陽方言與普通話也存在明顯差異。前文提到的“我飯吃過了”，這種將賓語提前的語序，在邵陽方言中較為常見。在表示比較的句子中，邵陽方言的語序也有所不同。普通話中說“他比我高”，而邵陽方言則說“他高過我”。在《打鳥》中，男主角夸贊女主角“你漂亮過我見過的所有妹子”，這種語序的表達(dá)，使語言更加簡潔直接，富有地方特色。虛詞在邵陽方言中扮演著重要角色，其使用方式和功能與普通話有所不同。邵陽方言中有豐富的語氣助詞，“噠”“咯”“噻”“嘛”等，這些語氣助詞能夠表達(dá)各種不同的語氣和情感。“噠”常常用于表示動(dòng)作的完成或狀態(tài)的變化，“我吃噠飯噠”，前一個(gè)“噠”表示動(dòng)作完成，后一個(gè)“噠”表示語氣?！翱眲t常用于表示提醒、強(qiáng)調(diào)或商量的語氣，“你快點(diǎn)來咯”“我們一起去咯”。“噻”多表示肯定、強(qiáng)調(diào)或解釋的語氣，“我曉得噻”“這是真的噻”?！奥铩币话阌糜诒硎菊埱?、勸告或讓步的語氣，“你就答應(yīng)嘛”“好嘛，我去就是噠”。在花鼓戲中，這些語氣助詞的巧妙運(yùn)用，使人物的語言更加生動(dòng)形象，情感表達(dá)更加細(xì)膩。在《屠夫狀元》中，胡山對干媽說“您莫擔(dān)心嘛，有我在噠”，通過“嘛”和“噠”的使用，既表達(dá)了胡山對干媽的安慰，又展現(xiàn)了他的孝順和擔(dān)當(dāng)。虛詞“得”在邵陽方言中的用法也較為獨(dú)特。在普通話中，“得”常用于表示可能、程度或結(jié)果，“跑得快”“好得很”。而在邵陽方言中，“得”還可以用于表示動(dòng)作的持續(xù)或進(jìn)行，“他在那里吃得飯”，這里的“得”相當(dāng)于“著”，表示正在進(jìn)行。在表示被動(dòng)時(shí)，邵陽方言也有獨(dú)特的虛詞用法。普通話中常用“被”表示被動(dòng)，而邵陽方言中常用“把”或“讓”，“他把狗咬噠”“他讓別人打噠”。在花鼓戲的臺(tái)詞中，這些虛詞的獨(dú)特用法，使語言更具地方特色，也為人物形象的塑造和情感表達(dá)增添了豐富的色彩。在《劉海戲金蟾》中，胡秀英說“我把劉海的真誠打動(dòng)噠”，這種“把”表示被動(dòng)的用法，不僅體現(xiàn)了邵陽方言的特點(diǎn)，還生動(dòng)地表現(xiàn)出胡秀英被劉海真誠所打動(dòng)的情感。六、方言在邵陽花鼓戲中的作用6.1塑造角色性格6.1.1通過方言展現(xiàn)人物身份與背景在邵陽花鼓戲中，方言宛如一把精準(zhǔn)的手術(shù)刀，細(xì)膩地剖析出人物的籍貫、職業(yè)、社會(huì)地位等背景信息，為觀眾勾勒出一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象。以《打鳥》中的毛姑娘為例，她一口地道的邵陽方言，清晰地表明了她是邵陽本地人的身份。在劇中，她與男主角的對白中頻繁出現(xiàn)邵陽方言詞匯，“咯”“噻”“噠”等語氣助詞的運(yùn)用，使她的語言充滿了濃郁的地方特色。她夸贊男主角的鳥銃時(shí)說：“你咯把鳥銃好靈光噻（你這把鳥銃好厲害呀）”，這種獨(dú)特的方言表達(dá)，不僅展現(xiàn)了她的邵陽籍貫，還讓觀眾感受到她作為一個(gè)生活在邵陽鄉(xiāng)村的姑娘，性格中的質(zhì)樸與熱情。從她的方言中，觀眾可以想象出她成長于邵陽鄉(xiāng)村的山水之間，熟悉這里的一草一木，有著當(dāng)?shù)厝嗣裉赜械纳罘绞胶退季S習(xí)慣。再看《磨豆腐》中的張古董，他以賣豆腐為生，其方言表達(dá)也帶有明顯的職業(yè)特征。他在吆喝賣豆腐時(shí)，用邵陽方言喊道：“賣豆腐咯，新鮮的豆腐嘞（賣豆腐啦，新鮮的豆腐哦）”，簡單的一句話，充滿了生活的煙火氣，讓觀眾一聽便知他的職業(yè)。在與顧客的交流中，他也常常使用一些與豆腐制作和銷售相關(guān)的方言詞匯，“水豆腐”“老豆腐”“豆渣”等，這些詞匯不僅體現(xiàn)了他的職業(yè)，還反映出他對自己職業(yè)的熟悉和熱愛。從他的方言中，觀眾可以了解到他的生活圍繞著豆腐生意展開，每天早起晚睡，辛勤勞作，是一個(gè)樸實(shí)的手藝人?！秳⒑蚪痼浮分械膭⒑?，是一個(gè)出身貧寒的樵夫，他的方言表達(dá)體現(xiàn)了他的社會(huì)地位和生活環(huán)境。他在與胡秀英交談時(shí)，說道：“我每日上山砍柴，掙點(diǎn)錢來養(yǎng)活我娘（我每天上山砍柴，掙點(diǎn)錢來養(yǎng)活我媽）”，簡單的話語，用邵陽方言說出，充滿了質(zhì)樸和憨厚。他的方言中沒有華麗的辭藻，只有對生活的真實(shí)描述，這反映出他生活的艱辛和不易。在與其他角色的互動(dòng)中，他的方言也表現(xiàn)出他的善良和正直。當(dāng)他遇到困難時(shí)，他會(huì)堅(jiān)定地說：“我不怕困難，我會(huì)想辦法解決（我不怕困難，我會(huì)想辦法解決噠）”，這種方言表達(dá)，展現(xiàn)了他堅(jiān)韌不拔的性格，也讓觀眾深刻感受到他作為一個(gè)底層勞動(dòng)人民，雖然生活困苦，但依然保持著積極向上的心態(tài)。在一些反映社會(huì)階層差異的劇目中，方言更是成為展現(xiàn)人物社會(huì)地位的重要手段。在《屠夫狀元》中，黨金龍高中狀元后，他的語言逐漸變得文雅、官方，與他之前的方言表達(dá)形成鮮明對比。而胡山作為一個(gè)屠夫，始終保持著質(zhì)樸、豪爽的方言風(fēng)格。黨金龍?jiān)谂c胡山交談時(shí)，用官話說道：“汝乃何人，為何在此喧嘩（你是什么人，為什么在這里吵鬧）”，而胡山則用方言回應(yīng)：“我是胡山，你不認(rèn)得我噠咯（我是胡山，你不認(rèn)識(shí)我了嗎）”，這種語言上的差異，生動(dòng)地展現(xiàn)了兩人社會(huì)地位的巨大差距。黨金龍的官話體現(xiàn)了他進(jìn)入官場后的身份轉(zhuǎn)變，而胡山的方言則堅(jiān)守著他的底層身份和質(zhì)樸性格。通過這種方言的對比，觀眾可以清晰地看到人物在社會(huì)階層中的位置，以及這種位置對人物語言和行為的影響。6.1.2方言對人物性格刻畫的獨(dú)特效果邵陽花鼓戲中的方言在人物性格刻畫方面發(fā)揮著獨(dú)特而關(guān)鍵的作用，通過方言詞匯、語氣、表達(dá)方式的巧妙運(yùn)用，能夠生動(dòng)地展現(xiàn)出人物的性格特點(diǎn)，使角色形象躍然舞臺(tái)，深入人心。方言詞匯的獨(dú)特性為人物性格刻畫提供了豐富的素材。在《豆腐西施》中，滿姑性格善良、熱情、潑辣，她的方言表達(dá)充分體現(xiàn)了這些性格特點(diǎn)。當(dāng)她看到花子婆被惡狗咬傷時(shí)，焦急地說：“這還得了，快喊郎中（這可不得了，快叫醫(yī)生）”，“這還得了”這一方言詞匯，強(qiáng)烈地表達(dá)出她內(nèi)心的焦急和關(guān)切，展現(xiàn)了她善良的本性。在與張古董的交流中，她常常使用一些親昵又帶有調(diào)侃的方言詞匯，“你個(gè)寶氣（你這個(gè)傻瓜）”，既體現(xiàn)了她對丈夫的愛，又展現(xiàn)了她潑辣、直爽的性格。而張古董性格憨厚老實(shí)，他的方言表達(dá)則更加質(zhì)樸、平實(shí)。當(dāng)他被滿姑調(diào)侃時(shí)，只是嘿嘿一笑，說：“我冇曉得咯（我不曉得啦）”，這種簡單、質(zhì)樸的方言回應(yīng)，生動(dòng)地刻畫出他憨厚老實(shí)的性格特點(diǎn)。方言的語氣和語調(diào)也是刻畫人物性格的重要手段。在《打鳥》中，毛姑娘性格活潑開朗，她的方言語氣充滿了活力和熱情。她與男主角對唱時(shí)，聲音清脆響亮，語調(diào)輕快活潑，“我家住在這山旮旯（l?。?，天天打鳥樂哈哈（我家住在這個(gè)山角落，天天打鳥很開心）”，通過這種充滿活力的方言語氣，將她的活潑開朗展現(xiàn)得淋漓盡致。而男主角性格相對內(nèi)斂，他的方言語氣則較為沉穩(wěn)、含蓄。在回應(yīng)毛姑娘時(shí)，他的語調(diào)平緩，用詞簡潔，“嗯，好嘞（嗯，好的）”，這種語氣體現(xiàn)了他的內(nèi)斂性格。在一些情感激烈的場景中，方言的語氣和語調(diào)更能凸顯人物的性格。在《屠夫狀元》中，胡山得知黨金龍忘恩負(fù)義時(shí)，憤怒地用方言罵道：“你個(gè)天殺的，老子救了你，你卻恩將仇報(bào)（你這個(gè)遭天譴的，我救了你，你卻恩將仇報(bào)）”，他的語氣激昂，語調(diào)高亢，充滿了憤怒和正義感，將他正直、豪爽的性格特點(diǎn)展現(xiàn)得十分強(qiáng)烈。方言的表達(dá)方式也能深刻地反映人物的性格。在《送表妹》中，表妹性格溫柔、羞澀，她的方言表達(dá)方式委婉含蓄。在與表哥分別時(shí)，她含情脈脈地說：“表哥，你要記得常來看我咯（表哥，你要記得經(jīng)常來看我呀）”，這種委婉的表達(dá)方式，體現(xiàn)了她溫柔羞澀的性格。而表哥性格豪爽、大氣，他的方言表達(dá)方式則更加直接、干脆。他回應(yīng)表妹說：“放心，我肯定會(huì)回來看你的（放心，我肯定會(huì)回來看你的噠）”，這種直接的表達(dá)方式，展現(xiàn)了他豪爽的性格。在一些喜劇場景中，方言的獨(dú)特表達(dá)方式還能增強(qiáng)喜劇效果，進(jìn)一步凸顯人物的性格。在《打銅鑼》中，林十娘性格潑辣、精明，她的方言表達(dá)充滿了喜劇色彩。她與蔡九哥爭吵時(shí)，言辭犀利，語速極快，“你個(gè)背時(shí)砍腦殼的，莫要跟我港這些空話（你這個(gè)倒霉的，別跟我說這些廢話）”，這種夸張、幽默的方言表達(dá)方式，將她潑辣精明的性格刻畫得入木三分，也讓觀眾在歡笑中對她的性格有了更深刻的印象。6.2推動(dòng)情節(jié)發(fā)展6.2.1方言助力劇情的自然流暢邵陽花鼓戲中的方言在劇情的轉(zhuǎn)折、沖突、銜接等關(guān)鍵環(huán)節(jié)發(fā)揮著不可或缺的作用，宛如一條無形的絲線，將劇情的各個(gè)部分緊密相連，使其過渡自然，發(fā)展流暢。在《打鳥》一劇中，方言的運(yùn)用巧妙地推動(dòng)了劇情的發(fā)展。男主角秋林在山上打鳥時(shí)，與女主角毛姑娘相遇。毛姑娘用邵陽方言喊道：“你咯是搞么子（你這是干什么），莫把我的鳥嚇飛噠（別把我的鳥嚇跑了）”，這一方言對白，不僅展現(xiàn)了毛姑娘的潑辣和直爽性格，也為兩人的初次相遇增添了戲劇性。秋林為了賠禮道歉，與毛姑娘展開了一番交流，在交流過程中，兩人的方言對白自然流暢，從詢問對方的來歷，到談?wù)摯蝤B的技巧，每一句臺(tái)詞都充滿了生活氣息。毛姑娘說：“我家就住在咯山腳下（我家就住在這山腳下），每日都要來這山上看看我的鳥（每天都要來這山上看看我的鳥）”，通過這句方言，觀眾了解到毛姑娘與鳥的深厚感情，也為后續(xù)兩人因鳥而產(chǎn)生的情感糾葛埋下了伏筆。隨著劇情的發(fā)展，秋林和毛姑娘逐漸產(chǎn)生了好感，他們用方言相互傾訴心聲，使得情感的表達(dá)更加真摯自然。當(dāng)秋林邀請毛姑娘去他家做客時(shí)，他說：“妹子，你跟我去我屋里耍哈子噻（妹子，你跟我去我家玩一會(huì)兒吧）”，毛姑娘羞澀地回應(yīng)：“那我就跟你去咯（那我就跟你去吧）”，這兩句方言對白，生動(dòng)地展現(xiàn)了兩人之間微妙的情感變化，也使得劇情的發(fā)展水到渠成。在《屠夫狀元》中，方言在劇情沖突的表現(xiàn)上起到了關(guān)鍵作用。胡山與黨金龍?jiān)阱睒蛳嘤?，黨金龍為了掩飾自己的身份和惡行，對胡山進(jìn)行刁難。胡山用方言憤怒地指責(zé)黨金龍：“你個(gè)天殺的，老子救了你，你卻恩將仇報(bào)（你這個(gè)遭天譴的，我救了你，你卻恩將仇報(bào)）”，黨金龍則用官話狡辯：“汝休要胡言亂語，我與汝素不相識(shí)（你不要胡說八道，我和你素不相識(shí)）”，兩人語言上的巨大差異，不僅凸顯了他們性格和身份的不同，也使得沖突更加激烈。這種方言與官話的對比，讓觀眾更加清晰地看到黨金龍的虛偽和胡山的正直，增強(qiáng)了劇情的張力，推動(dòng)了劇情向高潮發(fā)展。在黨夫人被黨金龍?zhí)呦洛焙?，胡山救下黨夫人后，黨夫人用方言哭訴自己的遭遇，胡山則用方言安慰她，兩人的方言交流，進(jìn)一步加深了觀眾對黨夫人悲慘命運(yùn)的同情，也為胡山后續(xù)為黨夫人一家報(bào)仇的情節(jié)做了鋪墊。在一些劇情轉(zhuǎn)折的場景中，方言的運(yùn)用也使得轉(zhuǎn)折更加自然。在《豆腐西施》中，滿姑和張古董原本平靜地經(jīng)營著豆腐店，突然花子婆（丐幫主）帶著徒弟們來搗亂?；ㄗ悠庞梅窖院暗溃骸澳銈冞@豆腐店，今日得給我們點(diǎn)好處，不然莫想安寧（你們這豆腐店，今天得給我們點(diǎn)好處，否則別想安寧）”，這一突如其來的方言威脅，打破了原本的平靜，引發(fā)了劇情的轉(zhuǎn)折。滿姑和張古董面對花子婆的刁難，用方言與之周旋，在周旋過程中，他們的方言對白既展現(xiàn)了他們的機(jī)智和善良，也使得劇情在緊張的氛圍中繼續(xù)發(fā)展。當(dāng)滿姑發(fā)現(xiàn)花子婆被惡狗咬傷后，她的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，用方言關(guān)切地說：“哎呀，你這是遭孽哦（哎呀，你這真是可憐?。?，快進(jìn)屋來，我給你包扎哈子（快進(jìn)屋來，我給你包扎一下）”，這一方言表達(dá)，自然地實(shí)現(xiàn)了劇情從沖突到和解的轉(zhuǎn)折，也展現(xiàn)了滿姑善良的本性。6.2.2方言引發(fā)的戲劇沖突與笑點(diǎn)邵陽花鼓戲中方言的巧妙運(yùn)用，通過誤解、雙關(guān)等手法，成功地制造了豐富多樣的戲劇沖突和幽默詼諧的笑點(diǎn)，極大地增強(qiáng)了戲曲的觀賞性，使觀眾在欣賞戲曲的過程中，既能感受到緊張刺激的戲劇沖突，又能沉浸在歡樂的氛圍之中。方言的誤解是制造戲劇沖突的重要手段之一。在《打銅鑼》中，蔡九哥負(fù)責(zé)打銅鑼通知村民們關(guān)好雞鴨，防止它們糟蹋莊稼。林十娘為了自己的私利，故意將雞鴨放出去，蔡九哥發(fā)現(xiàn)后，與林十娘展開了一場激烈的交鋒。蔡九哥用方言喊道：“林十娘，你又把雞鴨放出來噠，咯還得了（林十娘，你又把雞鴨放出來了，這可不得了）”，林十娘卻假裝聽不懂，回應(yīng)道：“我冇曉得你港么子（我不知道你說什么），我屋里的雞鴨都關(guān)得好好的（我家的雞鴨都關(guān)得好好的）”，這種方言上的誤解，使得雙方的矛盾進(jìn)一步激化。蔡九哥著急地解釋，林十娘卻繼續(xù)裝傻充愣，兩人的方言對白你來我往，充滿了戲劇性。觀眾在欣賞這段劇情時(shí)，不僅被兩人之間的沖突所吸引，也為林十娘的狡黠和蔡九哥的無奈感到好笑，方言的誤解成功地營造了緊張而又詼諧的氛圍。雙關(guān)語在邵陽花鼓戲中也常常被用來制造笑點(diǎn)和戲劇沖突。在《送表妹》中，表哥和表妹之間有著一段充滿趣味的對話。表哥說：“表妹，你這一走，我心里空撈撈的（表妹，你這一走，我心里空蕩蕩的）”，表妹則回應(yīng)：“表哥，你莫要空撈撈，等我回來給你帶好東西（表哥，你別空蕩蕩的，等我回來給你帶好東西）”，這里的“空撈撈”既表達(dá)了表哥內(nèi)心的空虛，又與“空落落”諧音，形成了雙關(guān)。表妹的回應(yīng)看似在安慰表哥，卻又巧妙地利用了雙關(guān)語，增添了對話的趣味性。在一些情節(jié)中，雙關(guān)語還能引發(fā)戲劇沖突。在《劉海戲金蟾》中，胡秀英與劉海初次見面時(shí)，胡秀英用方言對劉海說：“你咯個(gè)人好有味（你這個(gè)人很有趣）”，這里的“有味”既可以理解為有趣，也