高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省沈文新高考研究聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二6月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。南宋學(xué)者鄭友賢在其《十家注孫子遺說并序》中指出：“武之為法也，包四種，籠百家，以奇正相生為變?！薄秾O子兵法》全書從戰(zhàn)略運籌、戰(zhàn)爭預(yù)測（《計篇》）起步，經(jīng)戰(zhàn)爭準(zhǔn)備（《作戰(zhàn)篇》）、運用選擇方略（《謀攻篇》）、發(fā)展實力（《形篇》）、創(chuàng)造有利作戰(zhàn)態(tài)勢（《勢篇》）、靈活用兵、爭奪先機(jī)、因敵變化而取勝（《虛實篇》《軍爭篇》《九變篇》），到解決具體的“處軍相敵”（《行軍篇》）、利用戰(zhàn)術(shù)地形（《地形篇》）、掌握兵要地理（《九地篇》）、實施特殊戰(zhàn)法（《火攻篇》）、搜集情報、以資決策（《用間篇》）等具體的戰(zhàn)術(shù)問題，始于“知彼知己”，又終于“知彼知己”，恰好規(guī)劃了一個完整的程序，其篇次結(jié)構(gòu)序列設(shè)計，側(cè)重于按用兵制勝的要領(lǐng)與方法加以邏輯展開。曾有人這么認(rèn)為，“十三篇結(jié)構(gòu)縝密，次序井然，固有不能增減一字，不能顛倒一篇者”，是一個完整有機(jī)的思想體系。閱讀《孫子兵法》，須堅持回歸經(jīng)典文本的整體性原則。如許多人推崇《孫子兵法》講謀略，甚至認(rèn)為《孫子兵法》與將“瞞天過海”“趁火打劫”“順手牽羊”之類陰謀詭計奉為圭臬的《三十六計》是同類，這顯然是一種偏頗的識見?！秾O子兵法》當(dāng)然講謀略，提倡“上兵伐謀”，但《孫子兵法》更注重實力建設(shè)，“巧婦難為無米之炊”，要戰(zhàn)勝對手，前提是做強(qiáng)、做大自己。其后裔孫臏的“田忌賽馬”故事，其實最能說明這層關(guān)系，以上駟對中駟、中駟對下駟、下駟對上駟，比賽的結(jié)果是三局兩勝，贏了比賽。這說明，謀略有用，當(dāng)雙方實力相近狀況下，謀略能起到四兩撥千斤的作用。但如果三駟皆為下駟，那么，不管怎樣運籌，比賽的結(jié)果很可能就是零比三?！秾O子兵法》的鮮活靈魂，在于把握“經(jīng)”與“權(quán)”，“?！迸c“變”的辯證統(tǒng)一，在于強(qiáng)調(diào)“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”。沒有傳承就無所謂發(fā)展，沒有積淀就談不上創(chuàng)新，孫子十分尊重前人在“古司馬兵法”中所闡述的相關(guān)軍事原則，正所謂“前孫子者，孫子不遺”。同時，孫子也十分注重創(chuàng)新和發(fā)展，如鄭友賢所言，“《司馬法》以仁為本，孫武以詐立；《司馬法》以義治之，孫武以利動”。孫子對前人的兵學(xué)原則，不是亦步亦趨，而是結(jié)合新的狀況，靈活機(jī)變，出奇制勝。孫子也希望后人學(xué)習(xí)自己的兵法，但他的宗旨是期盼人們在學(xué)了他的兵法之后忘掉兵法。今天的讀者之所以仍喜愛閱讀《孫子兵法》，最為重要的是，它已超越了單純的軍事領(lǐng)域，具有了哲學(xué)意義上的普遍價值。概括地講，《孫子兵法》的價值集中體現(xiàn)在它的辯證思維上，和《老子》一樣，善于在合理中發(fā)現(xiàn)不合理，在正常中發(fā)現(xiàn)不正常。一方面，孫子善于從全局的高度，去認(rèn)識決定勝負(fù)的要素，把握克敵制勝的奧妙。如“五事七計”“令文齊武”“奇正相生”“仁詭相濟(jì)”等等，無一不是以系統(tǒng)綜合的視野切入，由全局呼應(yīng)的途徑造就。處處體現(xiàn)出綱舉目張、舉重若輕的大局意識和見微知著的預(yù)見能力。另一方面，孫子更注重抓矛盾的重點。所謂“無所不備，則無所不寡”，好鋼用在刀刃上。閱讀《孫子兵法》，要注意謹(jǐn)防陷入閱讀誤區(qū)。一是歪曲原意。例如一些人將孫子“不戰(zhàn)而屈人之兵”思想理解為“和平主義”，就屬于望文生義，背離了孫子說這段話的本意。二是取其一點，不及其余。這主要表現(xiàn)為對孫子兵學(xué)理論體系作斷章取義的總結(jié)，忽視了孫子理論主旨的全面性與系統(tǒng)性。在許多人的心目中，對《孫子兵法》只有一個印象，即詭道，“兵以詐立”，兵不厭詐。事實上，在軍事戰(zhàn)斗中，孫子不僅僅講祪道，也講仁義。更何況孫子并不單純就軍事講軍事，而是將軍事與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個因素加以綜合考慮。三是生搬硬套，亂貼標(biāo)簽。比如有人動輒將《孫子兵法》的兵學(xué)原理，去和經(jīng)營管理等經(jīng)濟(jì)活動加以聯(lián)系。說到底，兵法，其屬性是“兵”，是戰(zhàn)場上的斗爭藝術(shù)，兵可詐立，但商卻不宜“詐立”。國學(xué)經(jīng)典的閱讀和運用，乃是一個綜合性、系統(tǒng)性的工程，沒有一部經(jīng)典和一家學(xué)說可以包攬一切，它們之間存在著一種共生互補(bǔ)、相輔相成的關(guān)系。在閱讀《孫子兵法》的同時，我們不妨同時閱讀《論語》和《老子》，前者能幫助人們培養(yǎng)健康的道德情操，后者能促成人們提升曠達(dá)的人生境界。而儒家的立場、道家的境界和兵家的能力這三者之間若是能做到水乳交融、渾然一體，必將有助于一個人走向成熟，有所建樹。（節(jié)選自黃樸民《今天，我們?nèi)绾巍罢x”<孫子兵法>》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《孫子兵法》結(jié)構(gòu)縝密，用兵制勝的要領(lǐng)與方法按照邏輯展開設(shè)計，閱讀時要堅持整體性原則。B.“前孫子者，孫子不遺”，《孫子兵法》注重承傳前人的兵學(xué)原則，較《司馬法》更為機(jī)變靈活。C.《孫子兵法》的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)在“經(jīng)”與“權(quán)”、“常”與“變”，也體現(xiàn)在全局觀與矛盾觀上。D.文章論述《孫子兵法》的“正讀”法則與閱讀誤區(qū)，采用舉例、對比論證等手法，視野開闊，說服力強(qiáng)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.文章第二段舉引田忌賽馬的例子，是為了說明只有戰(zhàn)斗雙方實力相近的狀況下，謀略才能起作用。B.《孫子兵法》具有超越軍事領(lǐng)域的哲學(xué)價值，能綜合考慮經(jīng)濟(jì)、文化等多個因素，因此廣受讀者喜愛。C.戰(zhàn)場上兵不厭詐，商場不宜“詐立”，主要因為二者在矛盾主體與矛盾屬性的側(cè)重上是有差別的。D.一個人若想通過國學(xué)經(jīng)典的閱讀走向成熟，有所建樹，必須將儒家道家兵家綜合理解、融會貫通。3.下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐文章觀點的一項是（）A.《曹劌論戰(zhàn)》中“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，與兵法《軍爭篇》“朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸”的治氣說有相通之處。B.《屈原列傳》中“懷王怒，大興師伐秦……楚大困”，違背了兵法《火攻篇》中“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”的慎戰(zhàn)思想。C.《蘇武傳》中，衛(wèi)律招降蘇武，“劍斬虞常已……復(fù)舉劍擬之”，其威逼利誘的方式，體現(xiàn)了兵法《謀攻篇》中“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝戰(zhàn)略思想。D.《鴻門宴》中“沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲等四人持劍盾步走”體現(xiàn)了兵法《九變篇》“絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)”審時度勢的變通性。4.如何理解文章第三段“在學(xué)了他的兵法之后忘掉兵法”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。5.閱讀“失街亭”的故事，結(jié)合材料分析馬謖失敗的原因。建興六年，諸葛亮兵出祁山，任命馬謖為先鋒。馬謖率兵二萬五千人出守街亭，以兵法“居高臨下，勢如破竹”及“置之死地而后生”為由，拒絕將令，舍城上山。魏將張郃、司馬懿率十余萬大軍圍逼街亭，張郃“善處營陳、識變量”，圍馬謖而不攻，斷其水源，謖不戰(zhàn)自亂。街亭失守后，諸葛亮“揮淚斬馬謖”?！敬鸢浮?.B2.C3.C4.①這句話體現(xiàn)了孫子“?！迸c“變”的兵學(xué)思想，兵法貴在靈活運用，要根據(jù)敵情變化靈活用兵而取勝。②孫子尊重傳承前人的兵法理論，又能結(jié)合新的狀況，推陳出新，出奇制勝，這也是孫子對后人學(xué)習(xí)兵法的期許。5.①馬謖講謀略，卻不了解謀略需建立在兵力的基礎(chǔ)上。蜀、魏雙方兵力懸殊。在街亭之戰(zhàn)中，蜀軍只有二萬五千人，而魏軍有十余萬大軍，從數(shù)量上，司馬懿、張郃完勝馬謖。②馬謖精通兵法，但死搬教條，不懂得“?！迸c“變”的辯證統(tǒng)一，不考慮具體形勢?！熬痈吲R下”“置之死地而后生”，結(jié)果被對方圍守并切斷水源。③兵法上強(qiáng)調(diào)“知彼知己”，魏國司馬懿及張郃一代名將，善于審時度勢。馬謖的剛愎自用，對對手缺乏足夠的了解?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章探討了《孫子兵法》的深刻內(nèi)涵和閱讀方法，強(qiáng)調(diào)其結(jié)構(gòu)的縝密性和邏輯性，指出其不僅是軍事著作，更具有哲學(xué)價值。文章批判了對《孫子兵法》的誤讀，強(qiáng)調(diào)應(yīng)從整體性和系統(tǒng)性角度理解其思想。通過對比和舉例，文章展示了《孫子兵法》在全局觀和矛盾觀上的辯證思維，提醒讀者避免斷章取義和生搬硬套。文章還建議結(jié)合儒道思想，全面提升個人素養(yǎng)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.原文提到“前孫子者，孫子不遺”，是說在孫子之前的那些軍事學(xué)說和原則，孫子沒有遺漏和忽視，而是給予了充分的尊重和重視，但并沒有將《孫子兵法》與《司馬法》比較誰更機(jī)變靈活，該選項錯誤。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“是為了說明只有戰(zhàn)斗雙方實力相近的狀況下，謀略才能起作用”錯誤，文章第二段舉田忌賽馬的例子是為了說明謀略有用，但前提是要有一定的實力基礎(chǔ)，并非只有戰(zhàn)斗雙方實力相近時謀略才起作用。B.“能綜合考慮經(jīng)濟(jì)、文化等多個因素”錯誤，由“今天的讀者之所以仍喜愛閱讀《孫子兵法》，最為重要的是，它已超越了單純的軍事領(lǐng)域，具有了哲學(xué)意義上的普遍價值。概括地講，《孫子兵法》的價值集中體現(xiàn)在它的辯證思維上”可知，文章提到《孫子兵法》廣受讀者喜愛是因為它已超越了單純的軍事領(lǐng)域，具有哲學(xué)意義上的普遍價值，并非能綜合考慮經(jīng)濟(jì)、文化等多個因素。D.“必須將儒家道家兵家綜合理解、融會貫通”錯誤，文章最后只是說“儒家的立場、道家的境界和兵家的能力這三者之間若是能做到水乳交融、渾然一體，必將有助于一個人走向成熟，有所建樹”，“必須”說法過于絕對。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.這體現(xiàn)了《孫子兵法》與其他經(jīng)典軍事論述有共通之處，能支持文章觀點，因為它反映了對《孫子兵法》整體思想的一種關(guān)聯(lián)理解。B.這在強(qiáng)調(diào)對《孫子兵法》思想的正確理解，從反面說明了遵循《孫子兵法》整體思想的重要性，可作為論據(jù)支撐文章觀點。C.《蘇武傳》中衛(wèi)律招降蘇武的場景與《謀攻篇》中“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝戰(zhàn)略思想毫無關(guān)聯(lián)。衛(wèi)律的威逼利誘只是一種個人的勸降手段，而“不戰(zhàn)而屈人之兵”是一種軍事戰(zhàn)略思想，兩者語境和內(nèi)涵完全不同，不能用來支撐文章關(guān)于《孫子兵法》的觀點。D.這表明《孫子兵法》的思想可以在其他文學(xué)作品中的軍事策略中體現(xiàn)，能支持文章觀點。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①文中提到“《孫子兵法》的鮮活靈魂，在于把握‘經(jīng)’與‘權(quán)’，‘?！c‘變’的辯證統(tǒng)一”“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”，這表明孫子強(qiáng)調(diào)兵法要靈活應(yīng)變。所以“在學(xué)了他的兵法之后忘掉兵法”，意思是不能死記硬背條文，要根據(jù)敵情靈活運用來取勝，體現(xiàn)“?！迸c“變”的兵學(xué)思想。從邏輯上講，戰(zhàn)場上情況多變，機(jī)械記條文不靈活運用無法獲勝，只有融入精髓并靈活應(yīng)變才能發(fā)揮作用，因此需“忘掉”條文形式掌握思想實質(zhì)。②文中講“前孫子者，孫子不遺”，表明孫子尊重前人兵學(xué)理論有傳承。又說“孫武以詐立；《司馬法》以義治之，孫武以利動”，體現(xiàn)孫子能結(jié)合新狀況創(chuàng)新。孫子希望后人像他一樣，既傳承又創(chuàng)新，所以說“在學(xué)了他的兵法之后忘掉兵法”。邏輯上，孫子自己對前人理論有創(chuàng)新，他希望后人對待他的兵法也如此。若只記條文不創(chuàng)新，就無法適應(yīng)新情況，所以要忘掉條文領(lǐng)悟傳承與創(chuàng)新內(nèi)涵來出奇制勝。【5題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。①從原文“《孫子兵法》當(dāng)然講謀略，提倡‘上兵伐謀’，但《孫子兵法》更注重實力建設(shè)，‘巧婦難為無米之炊’，要戰(zhàn)勝對手，前提是做強(qiáng)、做大自己”可以得出，謀略需要建立在實力基礎(chǔ)上。故事中“馬謖率兵二萬五千人出守街亭，魏將張郃、司馬懿率十余萬大軍圍逼街亭”表明蜀魏雙方兵力懸殊，馬謖雖講謀略，但缺乏實力基礎(chǔ)，這是失敗原因之一。②原文提到“《孫子兵法》的鮮活靈魂，在于把握‘經(jīng)’與‘權(quán)’，‘?！c‘變’的辯證統(tǒng)一，在于強(qiáng)調(diào)‘兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神’”。馬謖依據(jù)兵法“居高臨下，勢如破竹”及“置之死地而后生”為由，舍城上山，結(jié)果被對方圍守切斷水源，他死搬兵法教條，不懂根據(jù)實際情況變化，不懂得這種辯證統(tǒng)一關(guān)系，這是他失敗的原因。③文中說“閱讀《孫子兵法》，須始于‘知彼知己’，又終于‘知彼知己’”，兵法強(qiáng)調(diào)要了解自己和對手。在故事中，魏國司馬懿及張郃是一代名將，善于審時度勢，而馬謖剛愎自用，拒絕將令，沒有做到“知彼知己”，這導(dǎo)致了他的失敗。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。往事的酒杯蘇童①我父親不喝酒，他愛抽煙。但我的兩個舅舅愛喝酒，他們不抽煙。我們?nèi)胰俗』ハ嗑o鄰的房子里，各家的空氣似乎總忙著競爭，我們家有煙味，但我的兩個舅舅家經(jīng)常飄出酒香來，酒香自然輕松勝出。這是我小時候便懂得的常識。②我大舅家家境較為富裕，講究吃，我大舅媽擅長做紅燒肉，做了紅燒肉我大舅必然要喝一盅。他們家的晚餐桌上酒香與肉香齊飛，喧囂著飛到我們家。我總是被肉香吸引，吸引得不能自已。舅舅就是舅舅，一塊紅燒肉會被我大舅夾在筷子上，然后我會聽見一個天籟般的聲音，來，吃一塊。我現(xiàn)在一直在回憶一件事，我大舅當(dāng)年喝的是什么酒？可我怎么也記不起來了，只能確定是白酒。我腦子里只惦記著紅燒肉，當(dāng)然記不住他喝的是什么酒了。③我三舅家餐桌上的東西與我家的差不多，白菜青菜咸菜之類的，無甚風(fēng)景，但他人窮志不短，愛喝幾口酒，是五加皮。我對他家的餐桌沒興趣，輕蔑地望過去，忽略一切，就記住了桌上的那個酒瓶子。④我第一次喝酒是在北京上大學(xué)期間。有個黑龍江的同學(xué)來自體工隊，愛吃朝鮮冷面，愛喝啤酒。他帶我們?nèi)ジ医指浇羌已蛹涿骛^去吃冷面，就在當(dāng)時的首都圖書館斜對面。一群大學(xué)生不進(jìn)圖書館，一頭扎進(jìn)冷面館，毫不汗顏。我們隨同學(xué)點單，每次都各要一碗冷面，伴以一扎散裝啤酒。啤酒裝在大塑料杯里，泛著白色的泡沫，一如虛榮的泡沫。要喝，喝下去太平無事，但就是沒有實際意義，還漲肚子。我在回學(xué)校的公交車上一直想著教室二樓的廁所，為什么呢，因為那是離北師大的大門最近的廁所。⑤第一次醉酒是在大四那年了。春天的時候?qū)W生們都下到河北山區(qū)植樹勞動，大家天天覺得餓。忘了是哪個同學(xué)餓得“揭竿而起”，提議大家去縣城上飯館，打牙祭。我現(xiàn)在已經(jīng)忘了在那個小飯館里吃了什么，卻記得席間的那瓶酒。⑥是當(dāng)?shù)匦【茝S生產(chǎn)的糧食燒酒，名字竟然叫白蘭地，極其洋氣。我們都清楚那不是白蘭地，但那燒酒給人一種美好的感覺，醇厚，頗有勁道。恰逢我們的楊敏如老師剛剛給我們講過李清照，她太愛李清照了，或許也是愛喝幾口的人，講起“薄醉”，怕學(xué)生不懂其意蘊，竟然言傳身教，在講臺上搖搖擺擺地走了幾步，強(qiáng)調(diào)說，薄醉是舒服的醉，走路就像踩在棉花上！我們在小酒館里談?wù)摋蠲羧缋蠋熍c薄醉，大家都有點貪杯，要尋找薄醉的滋味。令人欣喜的是，走出小飯館時我腳下真的有踩棉花的感覺，頭腦亢奮卻清醒，我聽見我的同學(xué)都在喊，薄醉了，薄醉了?、弋厴I(yè)工作之后，一張巨大的社會大酒席召喚著你，一般來說，繞開它是很難的，何況你不一定想繞開它。喝酒喝酒喝酒！干了干了干了！無論走到哪里聚會作客，那個聲音都會像空氣一樣追隨你，不同的人對那個聲音有不同的好惡，要么像蒼蠅，要么像福音。⑧飲酒之事，在我看來更像一種刑罰，所謂薄醉的滋味，竟無法與之重逢。如果一個人想起酒來，想到的是酒臭與嘔吐，不免令人沮喪，是酒的遺憾，也是人的過錯。我不怨自己的酒量，下意識地將其歸咎于酒桌上的恐怖主義。具體地說，我認(rèn)為很多地方的酒桌上沒有李清照，只有恐怖分子。酒桌上的恐怖分子信奉“酒文化”。“酒文化”中一個重要的細(xì)節(jié)是勸酒，各地的勸法不同，但目標(biāo)一致，勸到客人一醉方休，勸到客人爛醉如泥，只要不喝出人命，都稱其為喝好了、盡興了。⑨我在雜志做編輯時，有一次采風(fēng)途經(jīng)六縣，六個接待方對我們熱情如火，每地停留兩天，每天必喝兩場。每頓飯至少舉杯三次，每次舉杯必須連飲三杯。你若是尊重地主講究禮儀，每一頓至少要喝九杯。但這不過是個基礎(chǔ)。當(dāng)?shù)厝说膭窬萍夹g(shù)不會讓一個小伙子只喝九杯了事，因此有同鄉(xiāng)喝三杯，同齡喝三杯，屬相一樣喝三杯，姓氏一樣喝三杯，最后是相同性別的喝三杯。我記得當(dāng)年我是多么友善，又是多么愛面子，明明已經(jīng)被嚇得不輕，卻強(qiáng)充好漢，無奈酒量有限，十幾杯二十幾杯酒喝下去，只好摸著翻江倒海的胃沖去廁所，沒有一醉方休的幸福，只有一吐方休的痛楚。我還記得那時候下蘇北，總是這樣一去一回，去的時候朝氣蓬勃像張飛，回來的時候病歪歪的滿腹怨言，真像李清照了。⑩往事不堪回首，其中有一部分往事是浸在酒杯里的。年復(fù)一年的酒，勝似人生的年輪，喝起來滋味不一樣，但總是越來越滄桑，越來越綿厚的。有一年前輩作家陸文夫到南京開會，晚上大家聚餐飲酒，我看見他獨自喝酒，喝得似乎很孤獨，便熱情地走過去要敬酒，結(jié)果一個同事拉住我說，千萬別去，他不接受敬酒，他很愛喝酒，但一向是自己慢慢喝的。?對于我那是醍醐灌頂?shù)囊豢?，原來一個人喝酒是可以與他人無關(guān)的。我至今難忘陸文夫坐在那里喝酒的姿態(tài)，如同坐禪。那種安靜與享受，不是出于對酒最大的尊敬，便是最深的愛了。?我愛酒多年，至今還經(jīng)常奔赴各種酒席與朋友一起喝酒。無朋不成席，這是常識，但說到底，酒杯也是靈魂的容器之一。這容器的最深處，終究是一個人的快樂，一個人的哀愁，或者一個人的迷茫。很欣慰地發(fā)現(xiàn)，如今這也快成常識了。（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.舅舅家的“酒香自然輕松勝出”，說明“我”小時候就懂得了酒香味勝過煙味的常識，也開始明白了喝酒的真諦。B.“我”第一次喝酒和第一次醉酒都是大學(xué)期間和同學(xué)一起，記憶深刻，雖然只是年少輕狂的舉動，但是值得回憶和留戀。C.“很多地方的酒桌上沒有李清照，只有恐怖分子”，這句話表現(xiàn)出“酒文化”的惡俗，表現(xiàn)了作者對它強(qiáng)烈的反感和批判。D.作者說“無朋不成席，這是個常識”，是對“無酒不成席”這句俗語的某種程度的否定，厘清了酒席上人與酒的主次關(guān)系。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章行文節(jié)奏舒緩，從“我”的兩個舅舅愛喝酒的往事入筆，自然帶出自己喝酒的幾次經(jīng)歷，最后點出文章的主題。B.寫“我”在蘇北采風(fēng)一段，作者綜合運用了比喻、排比、反語等修辭手法，將接待方的“熱情”渲染得淋漓盡致。C.文章語言生動，如“醍醐灌頂”，生動形象，體現(xiàn)了“我”看到前輩作家陸文夫孤獨喝酒時，受到極大啟發(fā)，懂得這是一種安靜與享受。D.題目“往事的酒杯”是慣常表達(dá)“酒杯里的往事”的倒錯運用，構(gòu)思巧妙，意味深長，且收到了陌生化的藝術(shù)效果。8.結(jié)尾處“如今這也快成常識了”這句話蘊含著作者怎樣的情感？請結(jié)合文本簡要分析。9.請根據(jù)作者關(guān)于喝酒的見聞和經(jīng)歷，簡要分析，人們喝酒時的不同心態(tài)。【答案】6.A7.B8.①欣慰：酒關(guān)乎靈魂的觀念正在被越來越多的人接受，體現(xiàn)了社會的進(jìn)步；②遺憾與期待：還有不少人并未懂得飲酒的真諦，常識尚需要花時間去領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)。9.①第一次喝酒，是跟隨大同學(xué)喝啤酒，反映了從眾、虛榮的心態(tài)；②第一次醉酒，是在酒館尋找薄醉的體驗，反映了附庸風(fēng)雅的心態(tài)；③工作應(yīng)酬中被勸酒和爛醉如泥，反映了陷于酒文化中的痛楚與無奈；④兒時兩位舅舅喝酒和陸文夫獨酌，反映了內(nèi)心的安靜與享受。【解析】【導(dǎo)語】《往事的酒杯》通過作者對喝酒的回憶，展現(xiàn)了酒在不同人生階段的意義。文章以家庭、大學(xué)、工作為線索，從童年的酒香記憶，到大學(xué)的初次飲酒與醉酒，再到工作中的酒桌文化，層層遞進(jìn)，揭示了酒從溫馨到復(fù)雜的轉(zhuǎn)變。作者通過對“酒文化”的批判，表達(dá)了對酒桌上勸酒惡俗的反感，同時借陸文夫的孤獨飲酒，傳遞出喝酒應(yīng)是一種個人享受的感悟。文章語言生動，情感真摯，既是對往事的追憶，也是對酒文化的深刻反思?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。A.“也開始明白了喝酒的真諦”錯誤。從文中“我現(xiàn)在一直在回憶一件事，我大舅當(dāng)年喝的是什么酒？可我怎么也記不起來了，只能確定是白酒。我腦子里只惦記著紅燒肉，當(dāng)然記不住他喝的是什么酒了”以及“我對他家的餐桌沒興趣，輕蔑地望過去，忽略一切，就記住了桌上的那個酒瓶子”等內(nèi)容可以看出，“我”當(dāng)時對酒并沒有深入的理解，更沒有開始明白喝酒的真諦。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“反語”錯誤。文中并沒有運用反語的修辭手法。反語是故意使用與本來意思相反的詞語或句子來表達(dá)本意。在這部分內(nèi)容中，作者是在真實地描述自己在采風(fēng)過程中被迫飲酒的無奈和痛苦，沒有使用反語。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章句子所蘊含的情感的分析能力。①作者在結(jié)尾說“但說到底，酒杯也是靈魂的容器之一。這容器的最深處，終究是一個人的快樂，一個人的哀愁，或者一個人的迷茫。如今這也快成常識了”，作者在文章中表達(dá)了自己喝酒的體會與感想，而最后總結(jié)出喝酒是關(guān)乎靈魂的事，“快成常識了”表明這種觀念被越來越多的人接受，這計作者在蘇北所經(jīng)歷的那種胡喝亂喝的現(xiàn)象越來越少，喝灑越來越成為個人的事，這體現(xiàn)了社會的進(jìn)步，從中可以體會出作者對此的欣慰之情；②而“快”字表明，這種觀念還沒有成為常識，還有不少人并未懂得飲酒的真諦，還需要花時間去領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)，所以，從中可以體會出作者遺憾與期待之情?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的概括能力。①通過閱讀文章可知，作者第一次喝酒是在大學(xué)的時候，看到同學(xué)喝啤酒，也學(xué)著喝啤酒，但并沒有體會到喝酒的妙處，此時作者是一種從眾、虛榮的心態(tài)；②第一次醉酒是在聽了老師講解李清照的“薄醉”之后，和同學(xué)們一起喝酒，最終真的體會到了“薄醉”的感覺，反映了作者當(dāng)時附庸風(fēng)雅的心態(tài)；③在作者工作之后，作者陷于各種應(yīng)酬之中，在被勸酒和爛醉如泥之間，作者體會到了喝酒的恐怖，反映了陷于酒文化中的痛楚與無奈；④讓作者體會到喝酒安靜和享受的是陸文夫先生的獨酌，再聯(lián)系文章開頭作者兩位舅舅的喝酒情景，這種喝酒的狀態(tài)才是作者所追求的理想的喝酒狀態(tài)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：晉王進(jìn)屯永濟(jì)，張彥選銀槍效節(jié)五百人，皆執(zhí)兵自衛(wèi)，詣永濟(jì)謁見，王登驛樓語之曰：“汝陵脅主帥，殘虐百姓，數(shù)日中迎馬訴冤者百馀輩。我今舉兵而來，以安百姓，非貪人土地。汝雖有功于我，不得不誅以謝魏人?！彼鞌貜┘捌潼h七人，余眾股栗。王召諭之曰：“罪止八人，馀無所問。自今當(dāng)竭力為吾爪牙?！北娊园莘?。明日，王緩帶輕裘而進(jìn)，令張彥之卒擐甲執(zhí)兵，翼馬而從，仍以為帳前銀槍都。賀德倫帥將吏請晉王入魏州城慰勞。既入，德倫上印節(jié)，請王兼領(lǐng)天雄軍，王固辭，曰：“比聞汴寇侵逼貴道，故親董師徒，遠(yuǎn)來相救。又聞城中新罹涂炭，故暫入存撫。明公不垂鑒信，乃以印節(jié)見推，誠非素懷?！钡聜愒侔菰唬骸敖窨軘趁苓?，軍城新有大變，人心未安。德倫腹心紀(jì)綱為張彥所殺殆盡，形孤勢弱，安能統(tǒng)眾！一旦生事，恐負(fù)大恩?！蓖跄耸苤?。戊戌，晉王引兵趣望都契丹逆戰(zhàn)晉王以親軍千騎先進(jìn)遇奚酋禿餒五千騎，為其所圍。晉王力戰(zhàn)，出入數(shù)四，自午至申不解。李嗣昭聞之，引三百騎橫擊之，虜退，王乃得出。因縱兵奮擊契丹大敗，逐北至易州。（《資治通鑒·后梁紀(jì)》，有刪改）材料二：高季興在洛陽，帝左右伶宦求貨無厭，季興忿之。帝欲留季興，郭崇韜諫曰：“陛下新得天下，諸侯不過遣子弟將佐入貢，惟高季興身自入朝，當(dāng)褒賞以勸來者；乃羈留不遣，棄信虧義，沮四海之心，非計也?！蹦饲仓?。季興倍道而去，至許州，謂左右曰：“此行有二失：來朝一失，縱我去一失?！庇种^將佐曰：“新朝百戰(zhàn)方得河南，乃對功臣舉手云，‘吾于十指上得天下’，矜伐如此，則他人皆無功矣，其誰不解體！又荒于禽色，何能久長！吾無憂矣?！蹦丝槼欠e粟，招納梁舊兵，為戰(zhàn)守之備。夏六月，帝苦溽暑，于禁中擇高涼之所，皆不稱旨。帝命允平營樓，日役萬人，所費巨萬。崇韜諫曰：“今兩河水、旱，軍食不充，愿且息役，以俟豐年。”帝不聽。（《資治通鑒·后唐紀(jì)》，有刪改）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。晉王引兵A趣望都B契丹逆戰(zhàn)C晉王D以親軍千騎E先進(jìn)F遇奚酋G禿餒五千騎11.下列對材料中加點的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“謝”與《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項王”中“謝”詞義相同。B.“緩帶”與《過秦論》中“贏糧而景從”中“景”字用法相同。C.“見”與《屈原列傳》中“信而見疑”中的“見”用法不同。D.“厭”與《六國論》中“暴秦之欲無厭”中的“厭”詞義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.晉王李存勖平定魏州之亂時，能審時而為，寬嚴(yán)相濟(jì)，斬殺了前來投降的張彥及其同伙，又收服了戰(zhàn)斗力很強(qiáng)的銀槍效節(jié)軍。B.晉王李存勖英勇善戰(zhàn)又能身先士卒，在和契丹作戰(zhàn)時，他奮力沖戰(zhàn)，以少勝多，突破敵人包圍，一直將契丹軍追到易州。C.高季興在洛陽時對莊宗左右的伶宦貪婪索求財物的行為感到憤怒，他離開時對新朝的統(tǒng)治表示了擔(dān)憂，并開始戰(zhàn)守之備。D.莊宗李存助苦于盛暑濕熱下令讓允平建宮殿，每天役使工匠上萬人，花費巨大。祟韜勸諫莊宗等到豐年再建，但他沒有聽從。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）比聞汴寇侵逼貴道，故親董師徒，遠(yuǎn)來相救。（2）乃羈留不遣，棄信虧義，沮四海之心，非計也。14.歐陽修在《五代史伶官傳序》中闡釋后唐之亡，在于莊宗之“逸豫”，材料二揭示了其滅亡還有哪些原因？請簡要概括?！敬鸢浮?0.BCF11.B12.B13.（1）近來聽說汴梁強(qiáng)寇侵逼您的城內(nèi)，所以親自統(tǒng)率士卒（軍隊），遠(yuǎn)道來幫助你。（2）如果（譯為“竟然”亦可）把扣留他不釋放，背信棄義，讓天下灰心失望，這不是長遠(yuǎn)之計。14.①居功自傲；②伶宦亂政（朝局混亂）；③不聽勸諫；④不得民心（不顧民生疾苦）?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇《資治通鑒》選段展現(xiàn)了五代時期典型的政治軍事生態(tài)。材料一通過晉王李存勖的軍事行動，刻畫了一個兼具殺伐決斷與懷柔手段的軍閥形象：誅殺張彥以立威，卻收編其部眾；辭讓印節(jié)以示謙，終受之以安人心。材料二則通過高季興的觀察，揭示了后唐莊宗統(tǒng)治的隱患：居功自矜、寵信伶宦、奢靡勞民。兩文形成鮮明對比，前者展現(xiàn)亂世中崛起的政治智慧，后者則預(yù)示新王朝速朽的征兆，共同構(gòu)成五代政權(quán)更迭的微觀標(biāo)本。敘事簡練而細(xì)節(jié)生動，延續(xù)了《通鑒》“敘戰(zhàn)事明如繪”的特點?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：晉王率兵直搗望都，契丹兵迎戰(zhàn)，晉王率親軍一千多騎兵率先前進(jìn)，正好遇上奚族首領(lǐng)禿餒五千多騎兵?！耙薄叭ね肌本鳌皶x王”的謂語，中間不停頓，其后停頓；“契丹”是下句主語，其前停頓，故B處斷開；“契丹逆戰(zhàn)”是主謂結(jié)構(gòu)，語意完整，其后停頓，故C處斷開；“晉王”是主語，“先進(jìn)”是謂語，“以親軍千騎”是“先進(jìn)”的狀語，故在“先進(jìn)”后F處斷開。故選BCF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。均為“謝罪”。句意：但為了向魏州人民謝罪，不得不將你殺掉。/明天早晨不能不早些親自來向項王謝罪。B.錯誤。名詞作動詞，系著寬帶/名詞作狀語，像影子一樣。句意：晉王系著寬帶穿著輕衣繼續(xù)前進(jìn)。/背負(fù)糧食，像影子一樣跟從。C.正確。用在動詞前面，稱代自己，我/介詞，表被動。句意：竟把印節(jié)推讓給我。/誠信卻被懷疑。D.正確。均為“滿足”。句意：后唐帝的左右伶人宦官們貪得無厭地向他索取財物。/強(qiáng)暴的秦國的欲望永遠(yuǎn)不會滿足。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。B.“以少勝多，突破敵人包圍”錯誤，原文為“晉王力戰(zhàn)，出入數(shù)四，自午至申不解。李嗣昭聞之，引三百騎橫擊之，虜退，王乃得出”，是李嗣昭來救援，使得禿餒的部隊退走，晉王才從包圍中解救出來。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“比”，近來；“董”，統(tǒng)率；“師徒”，軍隊。（2）“乃”，如果（竟然）；“沮”，沮喪，灰心失望，這里是使動用法；“非計也”，判斷句?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。①結(jié)合“‘吾于十指上得天下，’矜伐如此，則他人皆無功矣”可概括出，居功自傲；②結(jié)合“帝左右伶宦求貨無厭，季興忿之”可概括出，伶宦亂政（朝局混亂）；③結(jié)合“崇韜諫曰：‘今兩河水、早，軍食不充，愿且息役，以俟豐年?！鄄宦牎笨筛爬ǔ?，不聽勸諫；④結(jié)合“帝命允平營樓，日役萬人，所費巨萬”可概括出，不顧民生疾苦，不得民心。參考譯文：材料一：晉王率領(lǐng)軍隊向前推進(jìn)，駐扎在永濟(jì)。張彥挑選銀槍效節(jié)五百人，都全副武裝，加強(qiáng)自衛(wèi)，到永濟(jì)拜見晉王，晉王登上驛站的城樓對他說：“你欺凌逼迫主帥，殘害百姓，連日來迎馬訴冤的就有百余批。我今天率兵而來，目的是安定百姓，并非來貪圖別人的土地。你雖然對我有功，但為了向魏州人民謝罪，不得不將你殺掉?！庇谑菚x王斬了張彥及其同伙共七人，其余的亂兵嚇得腿都發(fā)抖，十分恐懼。晉王把其余亂兵召集來對他們說：“有罪的只有八人，其余的一概不追究。從今以后你們應(yīng)當(dāng)竭力成為我的親信。”大家聽后都跪伏在地感謝。第二天，晉王系著寬帶穿著輕衣繼續(xù)前進(jìn)，命令張彥的士卒披甲執(zhí)槍，全副武裝，跟隨在晉王的兩側(cè)，把他們?nèi)匀蛔鳛閹で般y槍都。賀德倫率領(lǐng)將吏請求晉王入府慰勞士卒。晉王入府以后，賀德倫送上天雄軍府印和天雄旌節(jié)，請求晉王兼菅天雄軍，晉王一再辭讓說：“近來聽說汴梁強(qiáng)寇侵逼您的軍鎮(zhèn)，所以親自統(tǒng)率士卒，遠(yuǎn)道來相救；又聽說城中百姓最近遭到嚴(yán)重殘害和災(zāi)難，所以親自暫時進(jìn)城安撫一下。您卻不能理解、信任，竟把印節(jié)推讓給我，這不合我的心愿?！辟R德倫拜了兩拜說：“現(xiàn)在寇敵逼近，軍營中最近又有大的變化，人心未安，我的親信臣仆都被張彥殺死，形勢十分孤弱，怎么能統(tǒng)率大家呢？一旦發(fā)生事情，唯恐辜負(fù)晉王的大恩。”晉王于是接受了他的印節(jié)。戊戌（十七日），晉王率兵直搗望都，契丹兵迎戰(zhàn)，晉王率親軍一千多騎兵率先前進(jìn)，正好遇上奚族首領(lǐng)禿餒五千多騎兵，被禿餒所包圍。晉王奮力沖戰(zhàn)。出入敵陣好幾次，從午時起一直戰(zhàn)到申時都沒有沖開包圍。李嗣昭聽說以后，率領(lǐng)三百騎兵從側(cè)面攻打禿餒部隊，禿餒的部隊退走，晉王才從包圍中解救出來。于是放手讓士卒奮力追擊，契丹大敗，一直向北追到易州。材料二：高季興在洛陽時，后唐帝的左右伶人宦官們貪得無厭地向他索取財物，高季興十分憎恨。后唐帝打算留下高季興，郭崇韜勸后唐帝說：“陛下剛剛?cè)〉锰煜拢T侯們都不過是派子弟或?qū)⒆魝儊沓胴暎挥懈呒九d親自來朝，應(yīng)當(dāng)表揚獎勵他來勸那些不親自來的諸侯。如把他扣留下來不讓他回去，這樣背信棄義，讓天下灰心失望，這不是長遠(yuǎn)之計?！庇谑呛筇频叟筛呒九d回去。高季興出來后日夜兼程，到了許州以后，對跟隨他的人們說：“這次行動有兩個失誤：我入朝是一個失誤，朝廷把我放了又是一個失誤。”又對將佐們說：“新朝皇上經(jīng)過百戰(zhàn)剛得到黃河以南地區(qū)，他舉起手來對有功之臣們說：‘我靠我十個指頭奪得了天下?！绱司庸ψ钥?，別人都沒有一點功勞，這樣誰不灰心。而且皇上還迷戀于捕獵和女色，怎么能夠長久統(tǒng)治天下呢？我沒有什么擔(dān)憂的。”于是他修繕城池，積蓄糧食，招納原來后梁國的舊兵，做戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備。夏季六月，莊宗李存勖苦于盛暑濕熱，在宮中尋找地勢高且涼爽的處所，沒有找到符合心意的。莊宗下令讓允平建樓，每天役使工匠上萬人，花費巨大。郭崇韜勸諫說：“現(xiàn)在黃河南北遭受水旱災(zāi)害，軍糧不足，希望您暫時停止?fàn)I建，等到豐收之年再動工?！鼻f宗李存勖沒有聽取。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。村行王禹偁①馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。〖備注〗①宋淳化二年（991）作者被貶為商州團(tuán)練副使。在商州一年多的時間里，寫了不少山水詩，《村行》是其中的一首。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開頭兩句，交代了時、地、人、事，時令是秋季，地點是山間小路，事情是作者騎馬穿山間小路而行，“信馬”一詞重在突出作者心神無主、悵然若失的心理。B.頷聯(lián)前句寫傍晚秋聲萬壑起，這是耳聞；后句寫數(shù)峰默默佇立在夕陽里，這是目睹?！坝新暋迸c“無語”兩種截然不同的境界相映成趣，越發(fā)顯示出山村傍晚的沉寂，富有情趣。C.尾聯(lián)由寫景轉(zhuǎn)入抒情。前句設(shè)問，寫詩人在吟詩之后不知為什么忽然感到悶悶不樂；后句作答，寫這原來是詩人因驀然發(fā)現(xiàn)村橋原野上的樹像他故鄉(xiāng)的景物而產(chǎn)生了思鄉(xiāng)之情。D.作者在前六句詩里描繪了一幅色彩斑斕、富有詩意的秋日山村晚晴圖，較好地體現(xiàn)了宋人“以畫入詩”的特點。16.請簡要賞析詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)中運用的手法?！敬鸢浮?5.A16.①擬人手法。頷聯(lián)運用擬人手法，將無情之景賦予人的靈性，山谷回蕩秋聲，山峰默默無語，形象生動展現(xiàn)了初秋晚景。②比喻手法。頸聯(lián)作者選擇了“棠梨”與“蕎麥”這兩種具有秋日山村特征的事物來加以描繪，用“胭脂”和“白雪”分別比喻“棠梨葉落”的紅色與“蕎麥花開”的白色，把山村原野寫得色彩斑斕，可謂有聲有色有香。③動靜結(jié)合的寫法。以聽覺寫動景，傍晚秋聲萬壑起，這是耳聞：以視覺寫靜景數(shù)峰默默佇立在夕陽里，這是目睹。④對比手法。頷聯(lián)“有聲”與“無語”兩種截然不同境界相映成趣，越發(fā)顯示出山村傍晚的沉寂。頸聯(lián)的顏色對比鮮明?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“心神無主、悵然若失的心理”錯，應(yīng)是突出作者悠然的神態(tài)、濃厚的游興。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力?！叭f壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽”寫山谷回蕩秋聲，山峰默默無語，這里“有聲”與“無語”兩種截然不同的境界相映成趣，越發(fā)顯示出山村傍晚的沉寂。“數(shù)峰無語”中“無語”運用擬人手法，將山峰人格化，將本不能語的山峰說成是無語以突出其靜。頸聯(lián)“棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香”寫山鄉(xiāng)的紅葉與蕎麥花：經(jīng)霜的棠梨葉隨風(fēng)飄落，紅艷似火，在山野間分外耀眼；成片的蕎麥花開如雪，陣陣清香撲鼻而來。其中“棠梨葉”的“胭脂色”和“蕎麥花”運用比喻手法，用“胭脂”和“白雪”分別比喻“棠梨葉落”的紅色與“蕎麥花開”的白色，“胭脂”與“白雪”對舉，令紅的更艷，白的更純，把山村原野寫得色彩斑斕，可謂有聲有色有香。頷聯(lián)“萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽”中，“萬壑有聲”發(fā)出天籟之音，是動；而“數(shù)峰”沉默的矗立在斜陽之下，是靜。此處動靜結(jié)合，以“萬壑”之聲來襯托“數(shù)峰”之靜，以動襯靜，突出秋日山野之寂靜。頷聯(lián)“有聲”與“無語”對舉，兩種截然不同的境界相映成趣；頸聯(lián)“胭脂”與“白雪”對舉，令紅的更艷，白的更純，給讀者帶來極唯美的視覺感受。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中借堅貞芳香的植物表現(xiàn)自己每天精勤修德，踐行忠善長久之道的兩句詩是“_______，_______”。（2）李白在《蜀道難》中，借“水”突出蜀道的艱險，其中“_______”一句寫激浪沖撞巖石倒流形成回旋的急流；“_______”一句寫瀑布從高處傾瀉而下，聲勢浩大。（3）與右圖內(nèi)容相契合的古詩文名句可以是“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽（2）飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷（3）國破山河在城春草木深三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成下面小題。我的記憶里，常常有這樣一個畫面：清晨的炊煙里，大湘西的間，一些在山坡上兀自生長的寨子，屋檐重著屋檐，地爬滿半個山頭。那是煙熏過的半舊的寨子，是掛滿辣椒苞谷、貼滿大紅對聯(lián)的寨子，也是被云霧和大雪鎖住的寨子。山上山下，寨里寨外，田疇肥沃，雞犬相聞，鄰里和樂，鄉(xiāng)風(fēng)醇厚。寨子既陳舊，又新鮮，藏著許多需要扳著手指頭才數(shù)得清的故事。鄉(xiāng)村里的我，原本只是藍(lán)溪水一般地來去，學(xué)會簡單的沉默，安靜地行走。常常于一些閑時，坐在水邊的碼頭，凝視遠(yuǎn)方，把過過了的日子再過一遍，把想過了的人和事再想一遍，然后用清風(fēng)明月的方式，滋養(yǎng)內(nèi)心。至于文學(xué)，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的生活之外的一絲驚喜。常常，我喜歡回到鄉(xiāng)村，去到離自然最近的地方，去到有綠樹、有青山、有田疇、有風(fēng)、有月的地方。如今懸浮在城里，內(nèi)心總是東躥西跳地不落地。我是山里的孩子，該是大山忠實的守護(hù)者，是溪水的聆聽者，是鳥雀的追崇者，是土地的耕耘者。然而，我卻逃離了鄉(xiāng)村，我該如何回到鄉(xiāng)村，找到回鄉(xiāng)的路徑？18.下列句子中“過”與文中加點的“過”，意義和用法相同的一項是（）A.但過了許久，祖父還不來，翠翠便稍稍有點兒著慌了。B.我們在社會上一切說話全像戲院的入場券，一邊印著‘過期作廢’，可是你一邊并不注明什么日期，隨我們的便可以提早或延遲。C.把昨天的事在腦子里過了一遍。D.賈珍同一家子的弟兄子侄吃過了晚飯，方大家散了。19.文中畫橫線的句子如果改成“如今生活在城里，內(nèi)心總是忐忑不安”，表達(dá)效果不如原句好，請說明理由。20.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。【答案】18.A19.①原句“懸浮”形象表現(xiàn)出在城市里無法扎根的特點，而“生活”過于普通。②原句“東躥西跳地不落地”運用比擬的修辭手法，能夠更加生動形象地表現(xiàn)出居住在城市里的心神不寧，毫無歸屬感，與鄉(xiāng)村中的我對比鮮明。20.綠水青山錯落有致悄然無聲/悄無聲息【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生對同詞異境的把握能力。文中加點的“過”指從這兒到那兒，從此時到彼時。A.“過”指從這兒到那兒，從此時到彼時。B.“過”指超過某個范圍或限度。C.“過”指重新回憶過去的事情，從頭到尾重新審視。D.“過”指用在動詞后，表示完畢。故選A?！?9題解析】本題考查學(xué)生對語句表達(dá)效果的把握能力。原句中用了“懸浮在城里”，“懸浮”本來是一個物流術(shù)語，指固體微粒分散在流體中。本處是形容“我”的生活狀態(tài)，是說自己好像微粒一樣懸在城市中，寫出了自己在城市里無法扎根的特點，而“生活”過于普通。原句中“東躥西跳地不落地”中“東躥西跳”運用了比擬的修辭手法，將自己的內(nèi)心比作人或物，寫出了在城市中生活自己的內(nèi)心不安寧，沒有歸屬感。而自己是山里的孩子，喜歡回到鄉(xiāng)村，所以和鄉(xiāng)村中的我對比鮮明?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，后文說到“一些山坡上”，說明本處描寫的是大湘西的山間，并且山上山下，寨里寨外，田疇肥沃，可用“青山綠水”?！扒嗌骄G水”，泛稱美好山河。第二處，本處是說這些寨子中的屋檐，說明這些房屋的排列參差不齊，可用“錯落有致”。“錯落有致”，形容事物的布局雖然參差不齊，但卻極有情趣，使人看了有好感。第三處，本處是說鄉(xiāng)村中的“我”本應(yīng)是簡單的沉默，安靜的行走，強(qiáng)調(diào)無聲無息，可用“悄無聲息”或“悄然無聲”。“悄無聲息”，形容沒有聲音或聲音很輕；也形容沒有名聲，默默無聞?！扒娜粺o聲”，靜悄悄的，聽不到一點聲音。（二）語言文字運用II（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。唐朝詩人杜牧所寫《清明》可謂婦孺皆知，那么，①？清明時節(jié)，正值暮春三月。太陽直射點向北半球移動，北半球各地的正午太陽高度角逐漸增大，地面所接受到的太陽輻射也逐漸增多，大地回暖，氣溫上升。原來控制我國大陸、來自蒙古——西伯利亞的寒冷空氣開始減弱北退，而盤踞在海上、來自西太平洋高壓的暖濕空氣則趁機(jī)北上。雖然冷空氣總體上開始減弱北撤，②，從西伯利亞經(jīng)蒙古、華北進(jìn)而折向長江流域。與此同時，南方的暖濕空氣不斷增強(qiáng)北上。因此，南下的冷空氣與北上的暖空氣在長江流域相遇，較重的冷空氣楔入到較輕的暖空氣下方，③。暖空氣中所含的水汽到了高空因溫度降低凝結(jié)，成云致雨，形成陰雨天氣。另外，此時東亞大氣環(huán)流正處于轉(zhuǎn)型之中，小低壓槽與小高壓脊不斷增多。常常是一場陰雨剛過去，另一場新的陰雨又襲來?！扒迕鲿r節(jié)雨紛紛”，就成了長江流域典型的天氣特征。21.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22.如果要你為同學(xué)們科普“清明時節(jié)雨紛紛”這種長江流域典型的天氣特征形成的原因，請結(jié)合文段，為自己的科普內(nèi)容擬一個提綱，不超過50字。【答案】21.①為什么“清明時節(jié)雨紛紛”呢②但仍有些冷空氣會繼續(xù)南侵③將暖空氣從下方抬向高空22.①清明時節(jié)，天氣回暖，暖空氣北上，在長江流域與冷空氣相遇；②東亞大氣環(huán)流的轉(zhuǎn)型使長江地區(qū)小低壓槽與小高壓脊不斷增多。【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處，整則材料在強(qiáng)調(diào)為什么清明時節(jié)，“清明時節(jié)雨紛紛”為長江流域典型的天氣特征，且此處應(yīng)填提出問題的句子；結(jié)合“唐朝詩人杜牧所寫《清明》可謂婦孺皆知”可知，此處應(yīng)引用唐朝詩人杜牧所寫《清明》的詩句，故此處可填“為什么‘清明時節(jié)雨紛紛’呢”。第②處，結(jié)合前面的“雖然”可知，此處應(yīng)填“但”；再結(jié)合“從西伯利亞經(jīng)蒙古、華北進(jìn)而折向長江流域”可知，有些冷空氣會繼續(xù)南侵，故此處可填“但仍有些冷空氣會繼續(xù)南侵”。第③處，結(jié)合前文“較重的冷空氣楔入到較輕的暖空氣下方”及后文“暖空氣中所含的水汽到了高空因溫度降低凝結(jié)”可知，是冷空氣在下方將暖空氣抬向高空，故此處可填“將暖空氣從下方抬向高空”。【22題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。解答此題，首先要從材料中概括出“清明時節(jié)雨紛紛”這種長江流域典型的天氣特征形成的原因。由材料的二、三段內(nèi)容可知，原因一為：清明時節(jié)，天氣回暖，暖空氣北上，南下的冷空氣與北上的暖空氣在長江流域相遇。由材料的第四段內(nèi)容“另外，此時東亞大氣環(huán)流正處于轉(zhuǎn)型之中，小低壓槽與小高壓脊不斷增多”可知，原因二為：東亞大氣環(huán)流的轉(zhuǎn)型使長江地區(qū)小低壓槽與小高壓脊不斷增多。四、作文（60分）23.閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。盲目前行對于以上漫畫，你有怎樣的感悟和思考？請聯(lián)系實際寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道圖畫式材料作文題。漫畫材料以“盲目前行”為主題，引發(fā)了對人生方向與目標(biāo)的深刻思考。漫畫中的“盲目前行”并非單純指視覺上的盲目，而是隱喻人們在生活中缺乏明確的目標(biāo)和方向，隨波逐流，甚至迷失自我。這種狀態(tài)在當(dāng)代社會中尤為常見，許多人為了追求表面的成功或滿足他人的期待，忽略了內(nèi)心真正的需求，最終陷入迷茫與空虛。因此，漫畫的核心在于提醒人們：前行固然重要，但明確目標(biāo)與方向更為關(guān)鍵。漫畫反映了現(xiàn)代社會中的一種普遍現(xiàn)象。在快節(jié)奏的生活中，許多人被裹挾在競爭與壓力之中，盲目追求物質(zhì)財富、社會地位或他人的認(rèn)可，卻忽視了內(nèi)心的真實渴望。這種“盲目”不僅導(dǎo)致個人生活的失衡，還可能讓人陷入無意義的忙碌中，失去對生活的掌控感。漫畫通過這一形象，警示人們：如果沒有清晰的目標(biāo)，即使再努力，也可能只是原地踏步，甚至走向錯誤的方向。漫畫也揭示了目標(biāo)與方向的重要性。人生如同一場旅行，方向決定了終點，而目標(biāo)則是前行的動力。沒有目標(biāo)的前行，就像在黑暗中摸索，既無法看到前方的風(fēng)景，也無法感受到真正的成就感。正如古語所言：“志不立，天下無可成之事。”只有明確目標(biāo)，才能在前行中找到意義，才能讓每一步都充滿價值。漫畫通過“盲目前行”這一形象，呼吁人們停下來思考：我真正想要的是什么？我的目標(biāo)在哪里？這樣的反思，正是打破盲目狀態(tài)的關(guān)鍵。漫畫還引發(fā)了對自我認(rèn)知的思考。許多人的盲目，源于對自我的不了解。他們可能習(xí)慣了跟隨他人的腳步，卻從未認(rèn)真傾聽內(nèi)心的聲音。只有通過深刻的自我認(rèn)知，才能找到真正適合自己的方向。漫畫通過這一主題，提醒人們：前行的前提是認(rèn)識自己，了解自己的興趣、能力和價值觀，才能在人生的道路上走得更加堅定和從容。寫作時，開頭部分可以從漫畫的直觀印象入手，引出文章的主題：盲目追求目標(biāo)、缺乏思考和規(guī)劃的危害性。中間部分可以從多個角度展開分析。首先，結(jié)合社會現(xiàn)象，如一些人盲目跟風(fēng)、追求短期利益，忽視長遠(yuǎn)發(fā)展，導(dǎo)致失敗或迷失方向。其次，從個人成長的角度，闡述盲目行動可能導(dǎo)致效率低下、資源浪費，甚至錯失真正適合自己的機(jī)會。接著，可以引入正面的例子，說明有目標(biāo)、有計劃的前行才能取得真正的成功。最后，提出解決問題的方法，如培養(yǎng)獨立思考能力、制定合理規(guī)劃、保持清醒的頭腦等。結(jié)尾總結(jié)全文，呼吁讀者在生活和工作中保持清醒的頭腦，明確目標(biāo)，避免盲目跟風(fēng)，從而走向更加成功和充實的人生。立意：（1）警惕盲目追隨的陷阱。（2）培養(yǎng)主見，掌控人生方向。（3）莫讓“潮流手指”左右步伐。遼寧省沈文新高考研究聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二6月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。南宋學(xué)者鄭友賢在其《十家注孫子遺說并序》中指出：“武之為法也，包四種，籠百家，以奇正相生為變?！薄秾O子兵法》全書從戰(zhàn)略運籌、戰(zhàn)爭預(yù)測（《計篇》）起步，經(jīng)戰(zhàn)爭準(zhǔn)備（《作戰(zhàn)篇》）、運用選擇方略（《謀攻篇》）、發(fā)展實力（《形篇》）、創(chuàng)造有利作戰(zhàn)態(tài)勢（《勢篇》）、靈活用兵、爭奪先機(jī)、因敵變化而取勝（《虛實篇》《軍爭篇》《九變篇》），到解決具體的“處軍相敵”（《行軍篇》）、利用戰(zhàn)術(shù)地形（《地形篇》）、掌握兵要地理（《九地篇》）、實施特殊戰(zhàn)法（《火攻篇》）、搜集情報、以資決策（《用間篇》）等具體的戰(zhàn)術(shù)問題，始于“知彼知己”，又終于“知彼知己”，恰好規(guī)劃了一個完整的程序，其篇次結(jié)構(gòu)序列設(shè)計，側(cè)重于按用兵制勝的要領(lǐng)與方法加以邏輯展開。曾有人這么認(rèn)為，“十三篇結(jié)構(gòu)縝密，次序井然，固有不能增減一字，不能顛倒一篇者”，是一個完整有機(jī)的思想體系。閱讀《孫子兵法》，須堅持回歸經(jīng)典文本的整體性原則。如許多人推崇《孫子兵法》講謀略，甚至認(rèn)為《孫子兵法》與將“瞞天過海”“趁火打劫”“順手牽羊”之類陰謀詭計奉為圭臬的《三十六計》是同類，這顯然是一種偏頗的識見。《孫子兵法》當(dāng)然講謀略，提倡“上兵伐謀”，但《孫子兵法》更注重實力建設(shè)，“巧婦難為無米之炊”，要戰(zhàn)勝對手，前提是做強(qiáng)、做大自己。其后裔孫臏的“田忌賽馬”故事，其實最能說明這層關(guān)系，以上駟對中駟、中駟對下駟、下駟對上駟，比賽的結(jié)果是三局兩勝，贏了比賽。這說明，謀略有用，當(dāng)雙方實力相近狀況下，謀略能起到四兩撥千斤的作用。但如果三駟皆為下駟，那么，不管怎樣運籌，比賽的結(jié)果很可能就是零比三。《孫子兵法》的鮮活靈魂，在于把握“經(jīng)”與“權(quán)”，“常”與“變”的辯證統(tǒng)一，在于強(qiáng)調(diào)“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”。沒有傳承就無所謂發(fā)展，沒有積淀就談不上創(chuàng)新，孫子十分尊重前人在“古司馬兵法”中所闡述的相關(guān)軍事原則，正所謂“前孫子者，孫子不遺”。同時，孫子也十分注重創(chuàng)新和發(fā)展，如鄭友賢所言，“《司馬法》以仁為本，孫武以詐立；《司馬法》以義治之，孫武以利動”。孫子對前人的兵學(xué)原則，不是亦步亦趨，而是結(jié)合新的狀況，靈活機(jī)變，出奇制勝。孫子也希望后人學(xué)習(xí)自己的兵法，但他的宗旨是期盼人們在學(xué)了他的兵法之后忘掉兵法。今天的讀者之所以仍喜愛閱讀《孫子兵法》，最為重要的是，它已超越了單純的軍事領(lǐng)域，具有了哲學(xué)意義上的普遍價值。概括地講，《孫子兵法》的價值集中體現(xiàn)在它的辯證思維上，和《老子》一樣，善于在合理中發(fā)現(xiàn)不合理，在正常中發(fā)現(xiàn)不正常。一方面，孫子善于從全局的高度，去認(rèn)識決定勝負(fù)的要素，把握克敵制勝的奧妙。如“五事七計”“令文齊武”“奇正相生”“仁詭相濟(jì)”等等，無一不是以系統(tǒng)綜合的視野切入，由全局呼應(yīng)的途徑造就。處處體現(xiàn)出綱舉目張、舉重若輕的大局意識和見微知著的預(yù)見能力。另一方面，孫子更注重抓矛盾的重點。所謂“無所不備，則無所不寡”，好鋼用在刀刃上。閱讀《孫子兵法》，要注意謹(jǐn)防陷入閱讀誤區(qū)。一是歪曲原意。例如一些人將孫子“不戰(zhàn)而屈人之兵”思想理解為“和平主義”，就屬于望文生義，背離了孫子說這段話的本意。二是取其一點，不及其余。這主要表現(xiàn)為對孫子兵學(xué)理論體系作斷章取義的總結(jié)，忽視了孫子理論主旨的全面性與系統(tǒng)性。在許多人的心目中，對《孫子兵法》只有一個印象，即詭道，“兵以詐立”，兵不厭詐。事實上，在軍事戰(zhàn)斗中，孫子不僅僅講祪道，也講仁義。更何況孫子并不單純就軍事講軍事，而是將軍事與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個因素加以綜合考慮。三是生搬硬套，亂貼標(biāo)簽。比如有人動輒將《孫子兵法》的兵學(xué)原理，去和經(jīng)營管理等經(jīng)濟(jì)活動加以聯(lián)系。說到底，兵法，其屬性是“兵”，是戰(zhàn)場上的斗爭藝術(shù)，兵可詐立，但商卻不宜“詐立”。國學(xué)經(jīng)典的閱讀和運用，乃是一個綜合性、系統(tǒng)性的工程，沒有一部經(jīng)典和一家學(xué)說可以包攬一切，它們之間存在著一種共生互補(bǔ)、相輔相成的關(guān)系。在閱讀《孫子兵法》的同時，我們不妨同時閱讀《論語》和《老子》，前者能幫助人們培養(yǎng)健康的道德情操，后者能促成人們提升曠達(dá)的人生境界。而儒家的立場、道家的境界和兵家的能力這三者之間若是能做到水乳交融、渾然一體，必將有助于一個人走向成熟，有所建樹。（節(jié)選自黃樸民《今天，我們?nèi)绾巍罢x”<孫子兵法>》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《孫子兵法》結(jié)構(gòu)縝密，用兵制勝的要領(lǐng)與方法按照邏輯展開設(shè)計，閱讀時要堅持整體性原則。B.“前孫子者，孫子不遺”，《孫子兵法》注重承傳前人的兵學(xué)原則，較《司馬法》更為機(jī)變靈活。C.《孫子兵法》的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)在“經(jīng)”與“權(quán)”、“?！迸c“變”，也體現(xiàn)在全局觀與矛盾觀上。D.文章論述《孫子兵法》的“正讀”法則與閱讀誤區(qū)，采用舉例、對比論證等手法，視野開闊，說服力強(qiáng)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.文章第二段舉引田忌賽馬的例子，是為了說明只有戰(zhàn)斗雙方實力相近的狀況下，謀略才能起作用。B.《孫子兵法》具有超越軍事領(lǐng)域的哲學(xué)價值，能綜合考慮經(jīng)濟(jì)、文化等多個因素，因此廣受讀者喜愛。C.戰(zhàn)場上兵不厭詐，商場不宜“詐立”，主要因為二者在矛盾主體與矛盾屬性的側(cè)重上是有差別的。D.一個人若想通過國學(xué)經(jīng)典的閱讀走向成熟，有所建樹，必須將儒家道家兵家綜合理解、融會貫通。3.下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐文章觀點的一項是（）A.《曹劌論戰(zhàn)》中“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，與兵法《軍爭篇》“朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸”的治氣說有相通之處。B.《屈原列傳》中“懷王怒，大興師伐秦……楚大困”，違背了兵法《火攻篇》中“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”的慎戰(zhàn)思想。C.《蘇武傳》中，衛(wèi)律招降蘇武，“劍斬虞常已……復(fù)舉劍擬之”，其威逼利誘的方式，體現(xiàn)了兵法《謀攻篇》中“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝戰(zhàn)略思想。D.《鴻門宴》中“沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲等四人持劍盾步走”體現(xiàn)了兵法《九變篇》“絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)”審時度勢的變通性。4.如何理解文章第三段“在學(xué)了他的兵法之后忘掉兵法”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。5.閱讀“失街亭”的故事，結(jié)合材料分析馬謖失敗的原因。建興六年，諸葛亮兵出祁山，任命馬謖為先鋒。馬謖率兵二萬五千人出守街亭，以兵法“居高臨下，勢如破竹”及“置之死地而后生”為由，拒絕將令，舍城上山。魏將張郃、司馬懿率十余萬大軍圍逼街亭，張郃“善處營陳、識變量”，圍馬謖而不攻，斷其水源，謖不戰(zhàn)自亂。街亭失守后，諸葛亮“揮淚斬馬謖”?！敬鸢浮?.B2.C3.C4.①這句話體現(xiàn)了孫子“常”與“變”的兵學(xué)思想，兵法貴在靈活運用，要根據(jù)敵情變化靈活用兵而取勝。②孫子尊重傳承前人的兵法理論，又能結(jié)合新的狀況，推陳出新，出奇制勝，這也是孫子對后人學(xué)習(xí)兵法的期許。5.①馬謖講謀略，卻不了解謀略需建立在兵力的基礎(chǔ)上。蜀、魏雙方兵力懸殊。在街亭之戰(zhàn)中，蜀軍只有二萬五千人，而魏軍有十余萬大軍，從數(shù)量上，司馬懿、張郃完勝馬謖。②馬謖精通兵法，但死搬教條，不懂得“?！迸c“變”的辯證統(tǒng)一，不考慮具體形勢?！熬痈吲R下”“置之死地而后生”，結(jié)果被對方圍守并切斷水源。③兵法上強(qiáng)調(diào)“知彼知己”，魏國司馬懿及張郃一代名將，善于審時度勢。馬謖的剛愎自用，對對手缺乏足夠的了解?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章探討了《孫子兵法》的深刻內(nèi)涵和閱讀方法，強(qiáng)調(diào)其結(jié)構(gòu)的縝密性和邏輯性，指出其不僅是軍事著作，更具有哲學(xué)價值。文章批判了對《孫子兵法》的誤讀，強(qiáng)調(diào)應(yīng)從整體性和系統(tǒng)性角度理解其思想。通過對比和舉例，文章展示了《孫子兵法》在全局觀和矛盾觀上的辯證思維，提醒讀者避免斷章取義和生搬硬套。文章還建議結(jié)合儒道思想，全面提升個人素養(yǎng)。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.原文提到“前孫子者，孫子不遺”，是說在孫子之前的那些軍事學(xué)說和原則，孫子沒有遺漏和忽視，而是給予了充分的尊重和重視，但并沒有將《孫子兵法》與《司馬法》比較誰更機(jī)變靈活，該選項錯誤。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“是為了說明只有戰(zhàn)斗雙方實力相近的狀況下，謀略才能起作用”錯誤，文章第二段舉田忌賽馬的例子是為了說明謀略有用，但前提是要有一定的實力基礎(chǔ)，并非只有戰(zhàn)斗雙方實力相近時謀略才起作用。B.“能綜合考慮經(jīng)濟(jì)、文化等多個因素”錯誤，由“今天的讀者之所以仍喜愛閱讀《孫子兵法》，最為重要的是，它已超越了單純的軍事領(lǐng)域，具有了哲學(xué)意義上的普遍價值。概括地講，《孫子兵法》的價值集中體現(xiàn)在它的辯證思維上”可知，文章提到《孫子兵法》廣受讀者喜愛是因為它已超越了單純的軍事領(lǐng)域，具有哲學(xué)意義上的普遍價值，并非能綜合考慮經(jīng)濟(jì)、文化等多個因素。D.“必須將儒家道家兵家綜合理解、融會貫通”錯誤，文章最后只是說“儒家的立場、道家的境界和兵家的能力這三者之間若是能做到水乳交融、渾然一體，必將有助于一個人走向成熟，有所建樹”，“必須”說法過于絕對。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.這體現(xiàn)了《孫子兵法》與其他經(jīng)典軍事論述有共通之處，能支持文章觀點，因為它反映了對《孫子兵法》整體思想的一種關(guān)聯(lián)理解。B.這在強(qiáng)調(diào)對《孫子兵法》思想的正確理解，從反面說明了遵循《孫子兵法》整體思想的重要性，可作為論據(jù)支撐文章觀點。C.《蘇武傳》中衛(wèi)律招降蘇武的場景與《謀攻篇》中“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝戰(zhàn)略思想毫無關(guān)聯(lián)。衛(wèi)律的威逼利誘只是一種個人的勸降手段，而“不戰(zhàn)而屈人之兵”是一種軍事戰(zhàn)略思想，兩者語境和內(nèi)涵完全不同，不能用來支撐文章關(guān)于《孫子兵法》的觀點。D.這表明《孫子兵法》的思想可以在其他文學(xué)作品中的軍事策略中體現(xiàn)，能支持文章觀點。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①文中提到“《孫子兵法》的鮮活靈魂，在于把握‘經(jīng)’與‘權(quán)’，‘?！c‘變’的辯證統(tǒng)一”“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”，這表明孫子強(qiáng)調(diào)兵法要靈活應(yīng)變。所以“在學(xué)了他的兵法之后忘掉兵法”，意思是不能死記硬背條文，要根據(jù)敵情靈活運用來取勝，體現(xiàn)“?！迸c“變”的兵學(xué)思想。從邏輯上講，戰(zhàn)場上情況多變，機(jī)械記條文不靈活運用無法獲勝，只有融入精髓并靈活應(yīng)變才能發(fā)揮作用，因此需“忘掉”條文形式掌握思想實質(zhì)。②文中講“前孫子者，孫子不遺”，表明孫子尊重前人兵學(xué)理論有傳承。又說“孫武以詐立；《司馬法》以義治之，孫武以利動”，體現(xiàn)孫子能結(jié)合新狀況創(chuàng)新。孫子希望后人像他一樣，既傳承又創(chuàng)新，所以說“在學(xué)了他的兵法之后忘掉兵法”。邏輯上，孫子自己對前人理論有創(chuàng)新，他希望后人對待他的兵法也如此。若只記條文不創(chuàng)新，就無法適應(yīng)新情況，所以要忘掉條文領(lǐng)悟傳承與創(chuàng)新內(nèi)涵來出奇制勝。【5題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。①從原文“《孫子兵法》當(dāng)然講謀略，提倡‘上兵伐謀’，但《孫子兵法》更注重實力建設(shè)，‘巧婦難為無米之炊’，要戰(zhàn)勝對手，前提是做強(qiáng)、做大自己”可以得出，謀略需要建立在實力基礎(chǔ)上。故事中“馬謖率兵二萬五千人出守街亭，魏將張郃、司馬懿率十余萬大軍圍逼街亭”表明蜀魏雙方兵力懸殊，馬謖雖講謀略，但缺乏實力基礎(chǔ)，這是失敗原因之一。②原文提到“《孫子兵法》的鮮活靈魂，在于把握‘經(jīng)’與‘權(quán)’，‘?！c‘變’的辯證統(tǒng)一，在于強(qiáng)調(diào)‘兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神’”。馬謖依據(jù)兵法“居高臨下，勢如破竹”及“置之死地而后生”為由，舍城上山，結(jié)果被對方圍守切斷水源，他死搬兵法教條，不懂根據(jù)實際情況變化，不懂得這種辯證統(tǒng)一關(guān)系，這是他失敗的原因。③文中說“閱讀《孫子兵法》，須始于‘知彼知己’，又終于‘知彼知己’”，兵法強(qiáng)調(diào)要了解自己和對手。在故事中，魏國司馬懿及張郃是一代名將，善于審時度勢，而馬謖剛愎自用，拒絕將令，沒有做到“知彼知己”，這導(dǎo)致了他的失敗。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。往事的酒杯蘇童①我父親不喝酒，他愛抽煙。但我的兩個舅舅愛喝酒，他們不抽煙。我們?nèi)胰俗』ハ嗑o鄰的房子里，各家的空氣似乎總忙著競爭，我們家有煙味，但我的兩個舅舅家經(jīng)常飄出酒香來，酒香自然輕松勝出。這是我小時候便懂得的常識。②我大舅家家境較為富裕，講究吃，我大舅媽擅長做紅燒肉，做了紅燒肉我大舅必然要喝一盅。他們家的晚餐桌上酒香與肉香齊飛，喧囂著飛到我們家。我總是被肉香吸引，吸引得不能自已。舅舅就是舅舅，一塊紅燒肉會被我大舅夾在筷子上，然后我會聽見一個天籟般的聲音，來，吃一塊。我現(xiàn)在一直在回憶一件事，我大舅當(dāng)年喝的是什么酒？可我怎么也記不起來了，只能確定是白酒。我腦子里只惦記著紅燒肉，當(dāng)然記不住他喝的是什么酒了。③我三舅家餐桌上的東西與我家的差不多，白菜青菜咸菜之類的，無甚風(fēng)景，但他人窮志不短，愛喝幾口酒，是五加皮。我對他家的餐桌沒興趣，輕蔑地望過去，忽略一切，就記住了桌上的那個酒瓶子。④我第一次喝酒是在北京上大學(xué)期間。有個黑龍江的同學(xué)來自體工隊，愛吃朝鮮冷面，愛喝啤酒。他帶我們?nèi)ジ医指浇羌已蛹涿骛^去吃冷面，就在當(dāng)時的首都圖書館斜對面。一群大學(xué)生不進(jìn)圖書館，一頭扎進(jìn)冷面館，毫不汗顏。我們隨同學(xué)點單，每次都各要一碗冷面，伴以一扎散裝啤酒。啤酒裝在大塑料杯里，泛著白色的泡沫，一如虛榮的泡沫。要喝，喝下去太平無事，但就是沒有實際意義，還漲肚子。我在回學(xué)校的公交車上一直想著教室二樓的廁所，為什么呢，因為那是離北師大的大門最近的廁所。⑤第一次醉酒是在大四那年了。春天的時候?qū)W生們都下到河北山區(qū)植樹勞動，大家天天覺得餓。忘了是哪個同學(xué)餓得“揭竿而起”，提議大家去縣城上飯館，打牙祭。我現(xiàn)在已經(jīng)忘了在那個小飯館里吃了什么，卻記得席間的那瓶酒。⑥是當(dāng)?shù)匦【茝S生產(chǎn)的糧食燒酒，名字竟然叫白蘭地，極其洋氣。我們都清楚那不是白蘭地，但那燒酒給人一種美好的感覺，醇厚，頗有勁道。恰逢我們的楊敏如老師剛剛給我們講過李清照，她太愛李清照了，或許也是愛喝幾口的人，講起“薄醉”，怕學(xué)生不懂其意蘊，竟然言傳身教，在講臺上搖搖擺擺地走了幾步，強(qiáng)調(diào)說，薄醉是舒服的醉，走路就像踩在棉花上！我們在小酒館里談?wù)摋蠲羧缋蠋熍c薄醉，大家都有點貪杯，要尋找薄醉的滋味。令人欣喜的是，走出小飯館時我腳下真的有踩棉花的感覺，頭腦亢奮卻清醒，我聽見我的同學(xué)都在喊，薄醉了，薄醉了！⑦畢業(yè)工作之后，一張巨大的社會大酒席召喚著你，一般來說，繞開它是很難的，何況你不一定想繞開它。喝酒喝酒喝酒！干了干了干了！無論走到哪里聚會作客，那個聲音都會像空氣一樣追隨你，不同的人對那個聲音有不同的好惡，要么像蒼蠅，要么像福音。⑧飲酒之事，在我看來更像一種刑罰，所謂薄醉的滋味，竟無法與之重逢。如果一個人想起酒來，想到的是酒臭與嘔吐，不免令人沮喪，是酒的遺憾，也是人的過錯。我不怨自己的酒量，下意識地將其歸咎于酒桌上的恐怖主義。具體地說，我認(rèn)為很多地方的酒桌上沒有李清照，只有恐怖分子。酒桌上的恐怖分子信奉“酒文化”?！熬莆幕敝幸粋€重要的細(xì)節(jié)是勸酒，各地的勸法不同，但目標(biāo)一致，勸到客人一醉方休，勸到客人爛醉如泥，只要不喝出人命，都稱其為喝好了、盡興了。⑨我在雜志做編輯時，有一次采風(fēng)途經(jīng)六縣，六個接待方對我們熱情如火，每地停留兩天，每天必喝兩場。每頓飯至少舉杯三次，每次舉杯必須連飲三杯。你若是尊重地主講究禮儀，每一頓至少要喝九杯。但這不過是個基礎(chǔ)。當(dāng)?shù)厝说膭窬萍夹g(shù)不會讓一個小伙子只喝九杯了事，因此有同鄉(xiāng)喝三杯，同齡喝三杯，屬相一樣喝三杯，姓氏一樣喝三杯，最后是相同性別的喝三杯。我記得當(dāng)年我是多么友善，又是多么愛面子，明明已經(jīng)被嚇得不輕，卻強(qiáng)充好漢，無奈酒量有限，十幾杯二十幾杯酒喝下去，只好摸著翻江倒海的胃沖去廁所，沒有一醉方休的幸福，只有一吐方休的痛楚。我還記得那時候下蘇北，總是這樣一去一回，去的時候朝氣蓬勃像張飛，回來的時候病歪歪的滿腹怨言，真像李清照了。⑩往事不堪回首，其中有一部分往事是浸在酒杯里的。年復(fù)一年的酒，勝似人生的年輪，喝起來滋味不一樣，但總是越來越滄桑，越來越綿厚的。有一年前輩作家陸文夫到南京開會，晚上大家聚餐飲酒，我看見他獨自喝酒，喝得似乎很孤獨，便熱情地走過去要敬酒，結(jié)果一個同事拉住我說，千萬別去，他不接受敬酒，他很愛喝酒，但一向是自己慢慢喝的。?對于我那是醍醐灌頂?shù)囊豢?，原來一個人喝酒是可以與他人無關(guān)的。我至今難忘陸文夫坐在那里喝酒的姿態(tài)，如同坐禪。那種安靜與享受，不是出于對酒最大的尊敬，便是最深的愛了。?我愛酒多年，至今還經(jīng)常奔赴各種酒席與朋友一起喝酒。無朋不成席，這是常識，但說到底，酒杯也是靈魂的容器之一。這容器的最深處，終究是一個人的快樂，一個人的哀愁，或者一個人的迷茫。很欣慰地發(fā)現(xiàn)，如今這也快成常識了。（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.舅舅家的“酒香自然輕松勝出”，說明“我”小時候就懂得了酒香味勝過煙味的常識，也開始明白了喝酒的真諦。B.“我”第一次喝酒和第一次醉酒都是大學(xué)期間和同學(xué)一起，記憶深刻，雖然只是年少輕狂的舉動，但是值得回憶和留戀。C.“很多地方的酒桌上沒有李清照，只有恐怖分子”，這句話表現(xiàn)出“酒文化”的惡俗，表現(xiàn)了作者對它強(qiáng)烈的反感和批判。D.作者說“無朋不成席，這是個常識”，是對“無酒不成席”這句俗語的某種程度的否定，厘清了酒席上人與酒的主次關(guān)系。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章行文節(jié)奏舒緩，從“我”的兩個舅舅愛喝酒的往事入筆，自然帶出自己喝酒的幾次經(jīng)歷，最后點出文章的主題。B.寫“我”在蘇北采風(fēng)一段，作者綜合運用了比喻、排比、反語等修辭手法，將接待方的“熱情”渲染得淋漓盡致。C.文章語言生動，如“醍醐灌頂”，生動形象，體現(xiàn)了“我”看到前輩作家陸文夫孤獨喝酒時，受到極大啟發(fā)，懂得這是一種安靜與享受。D.題目“往事的酒杯”是慣常表達(dá)“酒杯里的往事”的倒錯運用，構(gòu)思巧妙，意味深長，且收到了陌生化的藝術(shù)效果。8.結(jié)尾處“如今這也快成常識了”這句話蘊含著作者怎樣的情感？請結(jié)合文本簡要分析。9.請根據(jù)作者關(guān)于喝酒的見聞和經(jīng)歷，簡要分析，人們喝酒時的不同心態(tài)。【答案】6.A7.B8.①欣慰：酒關(guān)乎靈魂的觀念正在被越來越多的人接受，體現(xiàn)了社會的進(jìn)步；②遺憾與期待：還有不少人并未懂得飲酒的真諦，常識尚需要花時間去領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)。9.①第一次喝酒，是跟隨大同學(xué)喝啤酒，反映了從眾、虛榮的心態(tài)；②第一次醉酒，是在酒館尋找薄醉的體驗，反映了附庸風(fēng)雅的心態(tài)；③工作應(yīng)酬中被勸酒和爛醉如泥，反映了陷于酒文化中的痛楚與無奈；④兒時兩位舅舅喝酒和陸文夫獨酌，反映了內(nèi)心的安靜與享受?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《往事的酒杯》通過作者對喝酒的回憶，展現(xiàn)了酒在不同人生階段的意義。文章以家庭、大學(xué)、工作為線索，從童年的酒香記憶，到大學(xué)的初次飲酒與醉酒，再到工作中的酒桌文化，層層遞進(jìn)，揭示了酒從溫馨到復(fù)雜的轉(zhuǎn)變。作者通過對“酒文化”的批判，表達(dá)了對酒桌上勸酒惡俗的反感，同時借陸文夫的孤獨飲酒，傳遞出喝酒應(yīng)是一種個人享受的感悟。文章語言生動，情感真摯，既是對往事的追憶，也是對酒文化的深刻反思?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。A.“也開始明白了喝酒的真諦”錯誤。從文中“我現(xiàn)在一直在回憶一件事，我大舅當(dāng)年喝的是什么酒？可我怎么也記不起來了，只能確定是白酒。我腦子里只惦記著紅燒肉，當(dāng)然記不住他喝的是什么酒了”以及“我對他家的餐桌沒興趣，輕蔑地望過去，忽略一切，就記住了桌上的那個酒瓶子”等內(nèi)容可以看出，“我”當(dāng)時對酒并沒有深入的理解，更沒有開始明白喝酒的真諦。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“反語”錯誤。文中并沒有運用反語的修辭手法。反語是故意使用與本來意思相反的詞語或句子來表達(dá)本意。在這部分內(nèi)容中，作者是在真實地描述自己在采風(fēng)過程中被迫飲酒的無奈和痛苦，沒有使用反語。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章句子所蘊含的情感的分析能力。①作者在結(jié)尾說“但說到底，酒杯也是靈魂的容器之一。這容器的最深處，終究是一個人的快樂，一個人的哀愁，或者一個人的迷茫。如今這也快成常識了”，作者在文章中表達(dá)了自己喝酒的體會與感想，而最后總結(jié)出喝酒是關(guān)乎靈魂的事，“快成常識了”表明這種觀念被越來越多的人接受，這計作者在蘇北所經(jīng)歷的那種胡喝亂喝的現(xiàn)象越來越少，喝灑越來越成為個人的事，這體現(xiàn)了社會的進(jìn)步，從中可以體會出作者對此的欣慰之情；②而“快”字表明，這種觀念還沒有成為常識，還有不少人并未懂得飲酒的真諦，還需要花時間去領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)，所以，從中可以體會出作者遺憾與期待之情?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的概括能力。①通過閱讀文章可知，作者第一次喝酒是在大學(xué)的時候，看到同學(xué)喝啤酒，也學(xué)著喝啤酒，但并沒有體會到喝酒的妙處，此時作者是一種從眾、虛榮的心態(tài)；②第一次醉酒是在聽了老師講解李清照的“薄醉”之后，和同學(xué)們一起喝酒，最終真的體會到了“薄醉”的感覺，反映了作者當(dāng)時附庸風(fēng)雅的心態(tài)；③在作者工作之后，作者陷于各種應(yīng)酬之中，在被勸酒和爛醉如泥之間，作者體會到了喝酒的恐怖，反映了陷于酒文化中的痛楚與無奈；④讓作者體會到喝酒安靜和享受的是陸文夫先生的獨酌，再聯(lián)系文章開頭作者兩位舅舅的喝酒情景，這種喝酒的狀態(tài)才是作者所追求的理想的喝酒狀態(tài)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：晉王進(jìn)屯