七年級上冊古詩文比較閱讀——《論語》文常知識《論語》↘人物簡介孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為“圣人”，與戰(zhàn)國時(shí)期儒家的代表人物孟子并稱“孔孟”。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國十四年。晚年潛心致力于古文獻(xiàn)整理，修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。其思想以“仁”為核心，“仁”即“愛人”，倡導(dǎo)推行“仁政”，且應(yīng)以“禮”為規(guī)范，“克己復(fù)禮為仁”；提出“正名”主張，以為“君君、臣臣、父父、子子”，都應(yīng)實(shí)副其“名”；注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，所謂“則罔，思而不學(xué)則殆”；首創(chuàng)私人講學(xué)風(fēng)氣，主張因材施教，“有教無類”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，強(qiáng)調(diào)“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也”。自西漢以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的文化正統(tǒng)，影響極其深遠(yuǎn)?，F(xiàn)存《論語》一書，記載有孔子與門人的問答，是研究孔子學(xué)說的主要資料。子的含義：古代的爵位：“公、侯、伯、子、男”，“子”是其中的一個(gè)爵位?！白印笔枪糯鷮τ械赖?、有學(xué)問、有地位的人尊稱。如：老子、孔子、墨子、孟子、莊子等。↘文體知識——語錄體全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。作品多為語錄，但辭約義富，有些語句、篇章形象生動(dòng)，其主要特點(diǎn)是語言簡練，淺近易懂，而用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格，能在簡單的對話和行動(dòng)中展示人物形象。↘拓展知識儒家思想主張：核心是“仁”，主張“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)推己及人、關(guān)愛他人。重視“禮”，提倡克己復(fù)禮，認(rèn)為禮是維護(hù)社會(huì)秩序的重要規(guī)范，主張“君君、臣臣、父父、子子”的等級秩序。倡導(dǎo)“義”，強(qiáng)調(diào)道德準(zhǔn)則，認(rèn)為行為應(yīng)符合道義。注重教育，主張“有教無類”，提倡通過教育培養(yǎng)君子人格。推崇“中庸”之道，追求適度、平衡，反對極端。代表人物：孔子：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，提出“仁”“禮”等核心思想，其言行由弟子整理為《論語》。孟子：發(fā)展“仁”為“仁政”，主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，強(qiáng)調(diào)性善論，代表作《孟子》。荀子：主張“性惡論”，強(qiáng)調(diào)后天教育的重要性，提倡“禮法并施”，代表作《荀子》。道家思想主張：核心是“道”，認(rèn)為“道”是宇宙的本源，無形無象、永恒不變，萬物皆由“道”衍生。主張“無為而治”，反對人為干預(yù)自然和社會(huì)，認(rèn)為順應(yīng)自然規(guī)律（“道法自然”）是最佳狀態(tài)。倡導(dǎo)“小國寡民”的社會(huì)理想，追求質(zhì)樸、寧靜的生活，反對過度追求名利和技術(shù)進(jìn)步。強(qiáng)調(diào)辯證思維，認(rèn)為事物存在對立統(tǒng)一關(guān)系（如“禍福相倚”），主張超越世俗的是非得失。代表人物：老子（李耳）：道家學(xué)派創(chuàng)始人，提出“道”的概念和“無為”思想，代表作《道德經(jīng)》（《老子》）。莊子（莊周）：繼承和發(fā)展老子思想，強(qiáng)調(diào)精神自由（“逍遙游”），主張齊物我、齊是非，代表作《莊子》（又稱《南華經(jīng)》）。法家思想主張：強(qiáng)調(diào)以“法”治國，主張制定明確、公開的法律，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，反對儒家的禮治。重視“術(shù)”與“勢”：“術(shù)”指君主駕馭臣下的權(quán)謀手段；“勢”指君主的權(quán)勢地位，認(rèn)為君主需掌握權(quán)勢才能推行法治。主張嚴(yán)刑峻法，通過獎(jiǎng)懲機(jī)制規(guī)范民眾行為，維護(hù)社會(huì)秩序，反對儒家的德治教化。強(qiáng)調(diào)功利主義，注重實(shí)際效果，認(rèn)為國家治理應(yīng)以富國強(qiáng)兵為目標(biāo)。代表人物：商鞅：主張變法圖強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)“法治”，廢除世襲特權(quán)，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，代表作《商君書》。韓非子：法家思想集大成者，綜合“法”“術(shù)”“勢”，主張加強(qiáng)中央集權(quán)，代表作《韓非子》。李斯：實(shí)踐法家思想，輔佐秦始皇統(tǒng)一六國，制定嚴(yán)刑峻法和中央集權(quán)制度?！墩撜Z》十二章原文逐字譯選讀的十二章語錄主要闡述了求知的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法和修身做人的道理，意在啟迪我們：學(xué)習(xí)要有端正的態(tài)度和良好的方法，做人要心胸開闊、意志堅(jiān)定、理想遠(yuǎn)大。知識加油站原文譯文解讀子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說乎？有朋/自遠(yuǎn)方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”孔子說：“學(xué)了（知識）又按時(shí)復(fù)習(xí)它，不也是很高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎?人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是君子嗎?”本章共三句話，主要講學(xué)習(xí)方法、交友樂趣和為人態(tài)度。對于知識，“學(xué)”是一個(gè)認(rèn)識的過程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過程，要想掌握更多的知識，必須將“學(xué)”與“習(xí)”結(jié)合起來。運(yùn)用了排比和反問的修辭手法。加強(qiáng)了語氣，表明孔子盡情享受溫習(xí)知識的樂趣，視與志同道合者交流為樂，不被人了解也不生氣，有君子之風(fēng)。曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？”曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠呢？（老師）傳授的知識是否復(fù)習(xí)過了呢？”本章講提升品德修養(yǎng)的基本方法。從“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？”可以看出在修養(yǎng)方面曾子對自己的要求非常嚴(yán)格，經(jīng)常反省自己，替別人辦事講究盡全力。從“與朋友交/而不信乎？”可以看出古人也有朋友相處應(yīng)講究誠信，今人更應(yīng)如此。子曰：“吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。”我十五歲開始立志做學(xué)問，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲的時(shí)候知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同意見，到七十歲能隨心所欲，又不會(huì)逾越規(guī)矩。本章講孔子自述其學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和精神境界不斷提升的過程。十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十歲、六十歲是安心知命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和做人的規(guī)則融合為一的階段。隨著年齡的增長，思想境界也逐步提高。而這個(gè)過程也是循序漸進(jìn)的一個(gè)過程。子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！笨鬃诱f：溫習(xí)舊的知識，可以得到新的理解與體會(huì)，就可以當(dāng)老師了。本章講講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性。“溫故”和“知新”是緊密聯(lián)系的。學(xué)習(xí)知識是一個(gè)由淺入深、循序漸進(jìn)的過程。只“溫故”而不獨(dú)立思考，就達(dá)不到“知新”的目的?？梢姟皽毓省笔恰爸隆钡幕A(chǔ)，“知新”是“溫故”的延伸與升華。子曰：“/則罔，思而不學(xué)/則殆?！笨鬃诱f：“只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)迷惑；只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)有害?！北菊轮v講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要把“學(xué)”與“思”結(jié)合起來?！皩W(xué)”與“思”缺一不可。“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成，不可偏廢。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”本章贊美顏回安貧樂道的高貴品質(zhì)。顏回“不改其樂”，包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神追求的，為了自己的理想就要不斷追求，即使生活清苦、困頓，也能自得其樂。子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者。”孔子說：“對于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂的人?！北菊轮v講興趣對于學(xué)問和事業(yè)的重要性。學(xué)習(xí)有三種境界——知之、好之、樂之，強(qiáng)調(diào)了興趣對于學(xué)習(xí)的重要性。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云?！笨鬃诱f：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！北菊轮v講道德修養(yǎng)，孔子提倡“安貧樂道”?？鬃訕O力提倡“安貧樂道”，認(rèn)為有理想、有道德的人，不會(huì)只為自己的吃穿住行而奔波，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”亦足以讓他們樂在其中了?？鬃舆@是在告誡弟子不可不擇手段地追求富貴，同時(shí)也含有自警的意味。子曰：“三人行，必有/我?guī)熝伞衿渖普?而從之，其不善者/而改之?！笨鬃诱f：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們的缺點(diǎn)就要改正。”本章談學(xué)習(xí)態(tài)度，即無論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要以別人的短處來反省自己?！叭诵?，必有/我?guī)熝伞北憩F(xiàn)了孔子謙虛、好學(xué)的品質(zhì)。后人常以此句自省或教育別人。一個(gè)“擇”字，說明學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于自己要有主見，善于“擇其善者”，去“其不善者”，這樣才能從他人身上學(xué)到自己需要的東西。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光就像這流水一樣消逝，日夜不停!”本章講孔子感嘆時(shí)光的流逝，勸人要珍惜時(shí)間。自然界、人世間的萬事萬物，無一不是逝者，無一不像河里的流水一樣晝夜不停地流，一旦逝去，便不會(huì)回來。所以，我們要珍惜現(xiàn)有的一切。子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！笨鬃诱f：“軍隊(duì)的可以改變主帥，但哪怕一個(gè)普通人，也不可以改變志氣。”本章意在說明志向的確立和堅(jiān)守是非常重要的。“志”，就是志向、志氣?！捌シ虿豢蓨Z志”，反映出孔子對于“志”的高度重視，他甚至將其與三軍之帥相比。我們應(yīng)該維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不受威脅利誘，始終保持自己的“志”。子夏曰：“博學(xué)/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣”子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問并且能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。本章再次提到學(xué)習(xí)方法——“博學(xué)而篤志，切問而近思”。闡明“仁”與“博學(xué)”“篤志”“切問”“近思”的關(guān)系，“仁”可以在“博學(xué)”“篤志”“切問”“近思”中產(chǎn)生。學(xué)習(xí)方法：第一章第四章第五章第十二章學(xué)習(xí)態(tài)度：第七章第九章第十章個(gè)人修養(yǎng)：第一章第二章第三章第六章第八章第十一章練習(xí)三部曲練習(xí)一：閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題?！炯住孔釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！弊釉唬骸皠t罔，思而不學(xué)則殆。”（節(jié)選自《〈論語〉十二章》）【乙】有子①曰：“其為人也孝弟②而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與③！”子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

（節(jié)選自《論語·學(xué)而》）【注釋】①有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若。在《論語》中，孔子的學(xué)生一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。②弟（tì）：同“悌”，敬愛兄長。③與：同“歟”，表示疑問的助詞。18．下列對兩個(gè)文段中加點(diǎn)詞語的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“人不知而不慍”中的“慍”是“生氣、惱怒”的意思，這句話是說君子應(yīng)有足夠的氣度。B．“溫故而知新”中的“新”指新的知識，這句話的意思是多溫習(xí)新舊知識，就能當(dāng)別人的老師了。C．“思而不學(xué)則殆”中的“殆”在這里有“疑惑”的意思，表明只思考不學(xué)習(xí)還是有疑惑的。D．“鮮矣”中的“鮮”是“少”的意思，突出孝敬父母、善待兄弟姐妹很重要。19．把甲文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？20．孔子說“從心所欲”是過毫無拘束的生活嗎？請聯(lián)系文本談?wù)勀愕睦斫狻?1．兩個(gè)文段都提到“君子”，請概括孔子所說的君子品格?！敬鸢浮?8．B19．我每天多次地反省自己：替人謀劃事情是不是竭盡自己的心力呢？跟朋友往來是不是誠信呢？老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)過了呢？20．不是。孔子說的“從心所欲”并不是毫無拘束，而是“不逾矩”，即在不越過法度的情況下自在生活。任何時(shí)代，人們要過自由的生活，必須要遵照國家法律和人文道德的約束。自覺約束個(gè)人的行為，才能過有秩序的相對的自由生活。21．①做人坦蕩，心胸開闊，寬容大度。②孝敬父母，友愛兄弟。③艱苦樸素（或：不注重物質(zhì)享受）。④做事敏捷，腳踏實(shí)地；言語謹(jǐn)慎，不夸夸其談。⑤走正道，虛心好學(xué)。（答出任意四點(diǎn)即可）【解析】18．本題考查理解文言實(shí)詞和句子。B.“溫故而知新”的意思是：溫習(xí)學(xué)過的知識，可以從中獲得新的理解與體會(huì)?！靶隆敝傅氖切碌睦斫馀c體會(huì)。這里理解為“新的知識”不正確；“溫故而知新，可以為師矣”這句話的意思是：多溫習(xí)學(xué)過的知識，就會(huì)有新的理解與體會(huì)，那么就可以憑借這一點(diǎn)去做老師了。這里“多溫習(xí)新舊知識，就能當(dāng)別人的老師了”表述不正確；故選B。19．本題考查文言文翻譯。翻譯時(shí)應(yīng)注意如下重點(diǎn)字詞的意思：吾：我。日：每天。三?。憾啻芜M(jìn)行自我檢查。三：泛指多次。?。鹤晕覚z查，反省。為人謀：替人謀劃事情。而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。忠：竭盡自己的心力。信：誠信。傳：傳授，這里指老師傳授的知識。乎：句末語氣詞，相當(dāng)于“嗎”。20．本題考查理解文章內(nèi)容。結(jié)合甲文“七十而從心所欲，不逾矩”的意思“到七十歲做事才能隨心所欲，不會(huì)越過法度和規(guī)矩”可知，這里的“從心所欲”也是需“不逾矩”，因此孔子所說的“從心所欲”不是過毫無拘束的生活，而是到了七十歲思想境界變得更高了，已經(jīng)形成了習(xí)慣，就算沒有約束，也不會(huì)越過法度規(guī)矩；而且在現(xiàn)實(shí)生活中，自由的生活也有前提條件，即不違反法律法規(guī)和不違背人文道德，能自覺地做到自我約束，才能擁有相對的自由生活。21．本題考查理解概括文章內(nèi)容。結(jié)合甲文“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”可知，君子在學(xué)習(xí)上自律，在別人不了解自己時(shí)也不惱怒，可見君子做人坦蕩，心胸開闊，寬容大度；結(jié)合乙文“其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與”可知，真正的君子孝敬父母，友愛兄弟；結(jié)合乙文“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”可知，君子飲食不貪求飽足，居住不貪求舒適，做事勤敏而說話謹(jǐn)慎，接近德才兼?zhèn)涞娜硕恼约?，謙虛好學(xué)，概括即為艱苦樸素；做事敏捷，腳踏實(shí)地；言語謹(jǐn)慎，不夸夸其談；走正道；虛心好學(xué)。【點(diǎn)睛】參考譯文：（甲）孔子說：“學(xué)了（知識）然后按時(shí)復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是有才德的人嗎？”曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實(shí)可信了呢？老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)了呢？”孔子說：“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲做事才能隨心所欲，不會(huì)超過規(guī)矩?！笨鬃诱f：“溫習(xí)學(xué)過的知識，可以從中獲得新的理解與體會(huì)，那么就可以憑借這一點(diǎn)去做老師了?！笨鬃诱f：“只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)感到迷茫而無所適從，只是空想不學(xué)習(xí)就會(huì)心中充滿疑惑而無定見。”（乙）有子說：“孝順父母，尊敬兄長卻喜歡冒犯上司的人，是很少的；不喜歡冒犯上司卻喜歡造反的人，更是從來沒有過。君子致力于根本，根本確立了，道德原則就會(huì)形成。孝順父母，尊敬兄長，這就是實(shí)行仁道的根本吧！”孔子說：“君子飲食不貪求飽足，居住不貪求舒適，做事勤敏而說話謹(jǐn)慎，接近德才兼?zhèn)涞娜硕恼约海@樣就可以說是好學(xué)的了?！本毩?xí)二：閱讀下面的文言文，完成下面小題。師曠①論學(xué)晉平公②問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣?！睅煏缭唬骸昂尾槐T③乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之，少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧④行乎？”平公曰：“善哉！”（選自劉向《說苑》）【注】①師曠：晉國樂師，目盲。②晉平公：春秋時(shí)期晉國國君。③炳（bǐng）燭：點(diǎn)燭。④昧：昏暗。26．解釋文中加點(diǎn)的字。（1）欲()

（2）暮()

（3）聞()27．將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）安有為人臣而戲其君乎？（2）老而好學(xué)，如炳燭之明。28．文中師曠是怎樣說服晉平公學(xué)習(xí)的？請結(jié)合原文分析。【答案】26．想要，將要晚了，遲了聽說27．（1）哪有做臣子的和君主開玩笑的呢？（2）晚年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就像點(diǎn)亮火炬的光亮。28．用比喻和對比的方法，啟發(fā)晉平公，巧妙的點(diǎn)明老年時(shí)讀書雖然不如少年和壯年，但與在黑暗昏昧中行走相比較，要好得多?！窘馕觥?6．本題考查對重點(diǎn)文言詞語含義的理解。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。（1）“吾年七十，欲學(xué)”的句意是：我七十歲了，想要學(xué)習(xí)。欲：想要，將要。（2）“恐已暮矣”的句意是：恐怕已經(jīng)晚了吧。暮：晚，遲了。（3）“臣聞之”的句意是：我聽說。聞：聽說。27．本題考查翻譯文言語句的能力。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。（1）句中的“安（怎么，哪里）、為（做）、戲（戲弄）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語。（2）句中的“好（喜歡）、如（像）、炳燭（點(diǎn)燃蠟燭）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語。28．本題考查對文章內(nèi)容的理解與概括。文章講述了晉平公想要學(xué)習(xí)，卻擔(dān)心自己年齡已老。師曠則用“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎”來回答。把“少年好學(xué)”比喻為“初升的太陽”，“壯年好學(xué)”比喻為“正午的陽光”,“老年好學(xué)”比喻為“蠟燭的光明”，雖然光線微弱，但總比摸黑走路要好得多。師曠用這一比喻和對比的手法，生動(dòng)形象地指出老年時(shí)讀書雖然不如少年和壯年，但與在黑暗昏昧中行走相比較，要好得多。用委婉勸說的方法達(dá)到了勸說的目的。【點(diǎn)睛】參考譯文：晉國的晉平公（皇上）問樂師師曠（字子野，人名）說：“我七十歲了，想學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)晚了吧！”師曠說：“干嘛不點(diǎn)燃火炬呢？”平公說：“做臣子怎么能戲弄他的君王呢？”師曠說：“我這個(gè)瞎眼的臣子怎么敢戲弄我的君王?。∥衣犝f：‘少年的時(shí)候好學(xué)，就如同日出時(shí)的陽光；壯年的時(shí)候好學(xué)，就如同太陽在中午時(shí)的光明；老年的時(shí)候好學(xué)，就如同點(diǎn)亮火炬的光亮?！c(diǎn)亮了火炬照明，和黑暗中摸索著行走哪個(gè)更好呢？”平公說：“好?。　本毩?xí)三：閱讀下面的詩文，完成下面小題【甲】《論語》十二章子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！弊釉唬骸皽毓识拢梢詾閹熞?。”子曰：“則罔，思而不學(xué)則殆?！弊釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！弊釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗?，不舍晝夜?！弊釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！弊酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄疽摇俊墩]子書》夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！【丙】王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上竊入學(xué)舍聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。1．劃分節(jié)奏。為人謀而不忠乎2．解釋下列語句中加點(diǎn)詞的意思。（1）人不知而不慍慍：（2）險(xiǎn)躁則不能治性治：（3）為人謀而不忠乎？忠：（4）年與時(shí)馳馳：3．下列加線詞語意義和用法不相同的一項(xiàng)是（

）A．不亦君子乎夫君子之行 B．吾日三省吾身意與日去C．博學(xué)而篤志非淡泊無以明志 D．吾十有五而志于學(xué)非志無以成學(xué)4．用現(xiàn)代漢語翻譯下面語句。（1）則罔，思而不學(xué)則殆。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。5．兩文都談到了學(xué)習(xí)方法?！?lt;論語>十二章》提出做到“”，就可以使自己心情愉悅；做到“”，就可以做老師了。諸葛亮在《誡子書》中主張做學(xué)問應(yīng)該在“”字上多下功夫，做好這一點(diǎn)才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。（請用原文回答）6．【甲】【乙】【丙】三文中談到關(guān)于學(xué)習(xí)的道理有哪些？【答案】1．為人謀/而不忠乎2．生氣，惱怒

修養(yǎng)

竭盡自己的心力

迅速逝去3．B4．（1）只是讀書卻不認(rèn)真思考，就會(huì)感到迷惑；只空想?yún)s不讀書，就會(huì)感到疑惑。（2）不能做到內(nèi)心恬淡，不慕名利，就沒有辦法明確志向；不能集中精神學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。5．學(xué)而時(shí)習(xí)之溫故而知新靜6．學(xué)習(xí)要靜心；學(xué)習(xí)要專心；要有志向；要惜時(shí)勤學(xué)【解析】1．本題考查斷句。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對句子做簡單翻譯，理解句子大意，然后根據(jù)基本的古文語法規(guī)則進(jìn)行句讀，同時(shí)善于利用虛詞的作用，如一些句首句末的語氣詞，句中的助詞等。句意：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？“而”是轉(zhuǎn)折連詞，與前面斷開。因此停頓為：為人謀/而不忠乎。2．本題考查文言字詞。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識記一些常見的文言詞語。（1）句意：人家不了解我，我卻不惱怒。慍：生氣，惱怒；（2）句意：冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。治：修養(yǎng)；（3）句意：同朋友交往是不是誠實(shí)可信了呢？忠：竭盡自己的心力；（4）句意：年華隨時(shí)光而飛馳。馳：迅速逝去。3．本題考查一詞多義。A.都是“道德高尚的人”的意思；B.每天/日子，歲月；C.都是“志向”的意思；D.都是“學(xué)習(xí)”的意思。故選B。4．本題考查文言句子的翻譯。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。注意重點(diǎn)詞的解釋：（1）罔，迷惑；殆，疑惑。（2）無以：無法；明：明確；志：志向；致，實(shí)現(xiàn)；遠(yuǎn)，遠(yuǎn)大的目標(biāo)。5．本題考查內(nèi)容理解。第一空：根據(jù)《<論語>十二章》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”意為：學(xué)了（知識）然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？作者認(rèn)為學(xué)習(xí)然后按時(shí)復(fù)習(xí)，就是一件快樂的事情。故此空可填：學(xué)而時(shí)習(xí)之。第二空：“溫故而知新，可以為師矣”意為：溫習(xí)學(xué)過的知識，可以從中獲得新的理解與體會(huì)，那么就可以憑借這一點(diǎn)去做老師了。作者認(rèn)為，做到了“溫故而知新”，就可以做老師了。第三空：根據(jù)《誡子書》中的“夫?qū)W須靜也”可知，作者認(rèn)為做學(xué)問一定要在“靜”字上做功夫，只有做到了內(nèi)心的寧靜，才能成就學(xué)問。根據(jù)“非寧靜無以致遠(yuǎn)”也可知，只有做到了“靜”，才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。6．本題文章主題的把握能力。從[甲]文“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”可知，在人生的每個(gè)年齡階段的學(xué)習(xí)都有不同的意義，我們應(yīng)早立志，活到老，學(xué)到老；根據(jù)“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”可知，我們應(yīng)把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂趣。從[乙]文“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，可知學(xué)習(xí)要靜心；結(jié)合“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，可知，學(xué)習(xí)要有志向；從[丙]文“聽已，輒默記。暮歸，忘其?！薄胺鹣穸嗤僚?，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見”可知；王冕學(xué)習(xí)專心；根據(jù)“執(zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦”可知，他惜時(shí)勤學(xué)。據(jù)此可概括文章所談的學(xué)習(xí)道理?！军c(diǎn)睛】參考譯文：[甲]孔子說：“學(xué)了（知識）然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實(shí)可信了呢？老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)了呢？”孔子說：“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，