第第頁陜西省咸陽市高新一中2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文第三次質(zhì)量檢測試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一：普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認為西洋是法治的社會，我們是“人治”的社會。其實這個對稱的說法并不很清楚。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的。法律還得靠權(quán)力來支持，還得靠人來執(zhí)行?，F(xiàn)代論法理的學(xué)者中有些極重視人的因素。他們注意到在應(yīng)用法律于實際情形時，必須經(jīng)過法官對于法律條文的解釋。人治和法治有什么區(qū)別呢?如果人治是法治的對面，意思應(yīng)當(dāng)是“不依法律的統(tǒng)治”了。統(tǒng)治如果是指社會秩序的維持，我們很難想象一個社會的秩序可以不必靠什么力量就可以維持，人和人的關(guān)系可以不根據(jù)什么規(guī)定而自行配合的。如果不根據(jù)法律，根據(jù)什么呢?望文生義地說來，人治好像是指有權(quán)力的人任憑一己的好惡來規(guī)定社會上人和人的關(guān)系的意思。我很懷疑這種“人治”是可能發(fā)生的。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的。當(dāng)然，并不是說鄉(xiāng)土社會是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律”。的確有些人這樣想過。返璞回真的老子覺得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來的小國寡民的社會里，社會秩序無需外力來維持，單憑每個人的本能或良知，就能相安無事了。這種想法也并不限于老子。就是現(xiàn)在，全世界的經(jīng)濟已密切相關(guān)到成為一體時，美國還有大多數(shù)人信奉著古典經(jīng)濟學(xué)里的自由競爭的理想，認為在自由競爭下，冥冥之中，自有一雙看不見的手，會為人們理出一個合于道德的經(jīng)濟秩序來的?？墒青l(xiāng)土社會并不是這種社會，我們可以說這是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的，而禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗。鄉(xiāng)土社會安土重遷，在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任前輩的經(jīng)驗。一個在鄉(xiāng)土社會里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時代變更。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》）材料二：白嘉軒當(dāng)晚回到白鹿村，把《鄉(xiāng)約》的文本和朱先生寫給徐先生的一封信一起交給學(xué)堂里的徐先生。徐先生看罷，擊掌贊嘆：“這是治本之道。今見先生親書，示我?guī)头瞿阍诎茁勾鍖嵺`《鄉(xiāng)約》，教民以禮義，以正世風(fēng)?！卑准诬幱旨s請鹿子霖到祠堂議事。鹿子霖讀罷《鄉(xiāng)約》全文，感慨不止：“要是咱們白鹿村村民照《鄉(xiāng)約》做人行事，真成禮儀之邦了?！比水?dāng)即商量拿出一個在白鹿村實踐《鄉(xiāng)約》的方案，由族長白嘉軒負責(zé)實施。當(dāng)晚，徐先生把《鄉(xiāng)約》全文用黃紙抄寫出來，第二天一早張貼在祠堂門樓外的墻壁上；晚上，白鹿兩姓凡十六歲以上的男人齊集學(xué)堂，由徐先生一條一款，一句一字講解《鄉(xiāng)約》。規(guī)定每晚必到，有病有事者須向白嘉軒請假；要求每個男人把在學(xué)堂背記的《鄉(xiāng)約》條文再教給妻子和兒女；學(xué)生在學(xué)堂里也要學(xué)記《鄉(xiāng)約》，恰如鄉(xiāng)土教材。白嘉軒鄭重向村民宣布：“學(xué)為用。學(xué)了就要用。談話走路處世為人就要按《鄉(xiāng)約》上說的做。凡是違犯《鄉(xiāng)約》條文的事，由徐先生記載下來；犯過三回者，按其情節(jié)輕重處罰?！碧幜P的條例包括罰跪、罰款、罰糧以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就傳出莊稼漢們粗渾的背讀《鄉(xiāng)約》的聲音。從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡，摸牌九搓麻將抹花花擲色子等賭博營生全踢了攤子，打架斗毆扯街罵巷的爭斗事件不再發(fā)生，白鹿村人一個個都變得和顏可掬、文質(zhì)彬彬，連說話的聲音都柔和纖細了。白嘉軒又請來兩位石匠，鑿下兩方青石板碑，把《鄉(xiāng)約》全文鐫刻下來，鑲在祠堂正門的兩邊，與栽在院子里的“仁義白鹿村”豎碑互為映照。（摘編自陳忠實《白鹿原》）材料三：鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。必須堅持物質(zhì)文明和精神文明一起抓；提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會文明程度。鄉(xiāng)村振興，治理有效是基礎(chǔ)。必須把夯實基層基礎(chǔ)作為固本之策，建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障的現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會治理體制，堅持自治、法治、德治相結(jié)合，確保鄉(xiāng)村社會充滿活力、和諧有序。建設(shè)法治鄉(xiāng)村。堅持法治為本，樹立依法治理理念，強化法律在維護農(nóng)民權(quán)益、規(guī)范市場運行、農(nóng)業(yè)支持保護、生態(tài)環(huán)境治理、化解農(nóng)村社會矛盾等方面的權(quán)威地位。建立健全鄉(xiāng)村調(diào)解、縣市仲裁、司法保障的農(nóng)村土地承包經(jīng)營糾紛調(diào)處機制。加大農(nóng)村普法力度，提高農(nóng)民法治素養(yǎng)，引導(dǎo)廣大農(nóng)民增強尊法學(xué)法守法用法意識。健全農(nóng)村公共法律服務(wù)體系，加強對農(nóng)民的法律援助和司法救助。提升鄉(xiāng)村德治水平。深入挖掘鄉(xiāng)村熟人社會蘊含的道德規(guī)范，結(jié)合時代要求進行創(chuàng)新，強化道德教化作用，引導(dǎo)農(nóng)民向上向善、孝老愛親、重義守信、勤儉持家。建立道德激勵約束機制，引導(dǎo)農(nóng)民自我管理、自我教育、自我服務(wù)、自我提高，實現(xiàn)家庭和睦、鄰里和諧、干群融洽。廣泛開展好媳婦、好兒女、好公婆等評選表彰活動，開展尋找最美鄉(xiāng)村教師、醫(yī)生、村官、家庭等活動。深入宣傳道德模范、身邊好人的典型事跡弘揚真善美，傳播正能量。到2035年，鄉(xiāng)風(fēng)文明達到新高度，鄉(xiāng)村治理體系更加完善，到2050年，鄉(xiāng)村全面振興。農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美、農(nóng)民富全面實現(xiàn)。（摘編自《國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．“法治”是根據(jù)法律來維持社會上人和人的關(guān)系的管理方法，與“人治”并不對稱。B．老子認為小國寡民的社會，單靠個人的本能或良知而無需外力難以維持社會秩序。C．諸如《白鹿原》中制定并推行《鄉(xiāng)約》等便是鄉(xiāng)土社會中禮治的一個重要體現(xiàn)。D．提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會文明程度，必須抓好物質(zhì)文明或精神文明建設(shè)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．維持秩序時所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)是“人治”與“法治”的區(qū)別。B．因為“無法”并不影響這社會的秩序，所以鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。C．維持禮治的是社會所累積的經(jīng)驗，推行禮靠的是從教化中養(yǎng)成的個人的敬畏感。D．鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的保障，治理有效是其基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美、農(nóng)民富是其目標(biāo)。3．結(jié)合材料一，下列選項中最不能體現(xiàn)認可“禮治”觀點的一項是（）A．安上治民，莫善于禮。（《孝經(jīng)》）B．為政以德。（《論語》）C．國家無禮則不寧。（《荀子》）D．禮，經(jīng)國家，定社稷。（《左傳》）4．材料二體現(xiàn)出鄉(xiāng)土中國“禮治”的哪些特點?請簡要概括。5．結(jié)合材料三分析“禮”在當(dāng)今鄉(xiāng)村建設(shè)中存在的必要性?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ文本一：故鄉(xiāng)的煙火馮積岐我兩年沒有回故鄉(xiāng)岐山了，有發(fā)小問我是怎么回事。我只能搪塞：遠，不方便。其實，坐車才兩個多小時，況且，有高速公路，有高鐵。地理上的距離可以用數(shù)字來計算，可以用遙遠來形容，心的距離是無法計算、難以形容的。坦誠地說，我和故鄉(xiāng)心遠了。我必須承認，我習(xí)慣了城市的浮躁和喧囂，不習(xí)慣故鄉(xiāng)的恬靜和安閑；我習(xí)慣了城市的霧霾和曖昧，不習(xí)慣故鄉(xiāng)的清爽和純粹；我習(xí)慣了城市的忙亂和繁復(fù)，不習(xí)慣故鄉(xiāng)的從容和簡單。城市生活的習(xí)慣，一刀一刀地削砍著我對故鄉(xiāng)積累的情感。人的習(xí)慣太可怕了，就像波浪沖刷堤岸，一天天，一年年，連石頭也會咬碎的，何況人?暮春初夏時節(jié)，我回到了生我養(yǎng)我的岐山縣陵頭村。陵頭這個村名，曾經(jīng)給我留下了諸多想象的空間，也給我們村老實純樸的農(nóng)民們帶來了虛空的自傲和毫無實際意義的榮耀。只有埋葬皇族的地方叫陵，而平民百姓，即使埋葬在一塊寶地，也只能叫墳?zāi)?。我們村的人，住在什么人的陵頭上?答案是，我們村就在西周皇族的陵地附近。由此，我們村里的人斷定，陵頭村是一塊風(fēng)水寶地。歷史，不過是一種敘述而已。站在故鄉(xiāng)的土地上，我感受到的是當(dāng)下，我呼吸著故鄉(xiāng)清新的空氣，讓故鄉(xiāng)的氣息充盈我的血脈。在我童年的記憶里，故鄉(xiāng)是由氣息、色彩和聲音構(gòu)成的，即使掛在墻上的一根鞭子、立在院子里的一把镢頭上，也洇漫著故鄉(xiāng)特有的氣息，這種氣息，難以命名，卻十分飽滿，它是故鄉(xiāng)的內(nèi)涵。小麥正在揚花，油菜結(jié)了莢。放眼望去，田野上濃郁的綠色，仿佛一面鏡子，映照得天空是綠的，空氣也是澄明的綠。莊稼、青草、樹木默默地佇立，故鄉(xiāng)是一片靜態(tài)。這個時候的故鄉(xiāng)，只能聆聽，只有聽懂故鄉(xiāng)，才能把心和故鄉(xiāng)接通。行走在故鄉(xiāng)的田間土路上，雙腳被路兩邊的青草淹沒了，咬住了。我不由得產(chǎn)生了一種渴望，揮動鐮刀，割它幾捆子，背回家。在我生活的年代，一把青草也很難在路邊尋覓到，青草還沒長到一拃高，就被人割走了?，F(xiàn)在，任憑青草瘋長，不要說沒有人割它，村里人恐怕想也不會想到，它可以喂豬喂牛；不要說家家戶戶不養(yǎng)豬不養(yǎng)牛，村里人恐怕連割青草的鐮刀、捆青草的繩子也沒有了；不要說沒有收留鐮刀和繩子，連常用的鐵锨、镢頭、鋤頭、木叉、簸箕、竹篩子等農(nóng)具也看不到了，他們有的是電視、電腦、電冰箱和空調(diào)。我能掂量到，故鄉(xiāng)變輕了，變簡單了，變現(xiàn)代了。在我的記憶里，故鄉(xiāng)的傍晚是一幅神秘而慵懶的圖畫，畫卷中蘊含著豐富多彩的內(nèi)容。莊稼人把犁杖從潮濕的泥土地中拔出來，吆著牛，走上了回村子的土路；站在村街上的嬸嬸們，呼兒喚女的聲音，和牛的叫聲相呼應(yīng)。隨之，街道上便有了柴草燃燒的清香味兒，放下農(nóng)具的女人們開始做晚飯，一縷一縷的白煙，從家家戶戶的煙囪里伸上去，又彎下來，飄出村莊，和田野上的氤氳之氣相融合，在麥田上空舒緩地游走，給傍晚的氣息增添了朦朧，增添了神秘——故鄉(xiāng)似乎平添了幾分難以解讀的美好?，F(xiàn)在，我行走在故鄉(xiāng)的傍晚，村街上的沉寂和城市里華燈初上的熱鬧形成強有力的反差。街道上空無一人，堅硬的水泥街道，顯得空曠而沉悶。故鄉(xiāng)仿佛商場里的櫥窗中的模特兒身上的時裝，看起來也美，但卻不在活物身上，但這也是我的故鄉(xiāng)。當(dāng)我丟掉歷史的參照之后，我會習(xí)慣改變了面貌的故鄉(xiāng)的，既然，我能習(xí)慣童年少年時的故鄉(xiāng)，將來肯定也能習(xí)慣如今的故鄉(xiāng)。（摘編自《文化藝術(shù)報》）文本二：在作家們的筆下，鄉(xiāng)愁這種抽象的情愫往往通過具體的情感載體得以表現(xiàn)。于是，故鄉(xiāng)情結(jié)被物態(tài)化了，在散文中便成為一幅幅氣韻生動、賞心悅目的圖畫，其色彩任憑作家們的情緒點染，或舒卷飄逸，或凝重沉郁，或清新爽目，或幽隱朦朧。作家周同賓當(dāng)學(xué)生時常嫌家鄉(xiāng)人憨地薄，而當(dāng)他從城市中返回故鄉(xiāng)時，卻深深陶醉于故鄉(xiāng)的幽靜美好之中，作家在一種“微醺”的情緒中展開了對故鄉(xiāng)的描寫。對故鄉(xiāng)淪肌浹髓的感受與深情必然產(chǎn)生濃郁的詩意，而詩意的流淌又必然借助高度情化的物象，詩情畫意的境界由此而形成，這便是故鄉(xiāng)情結(jié)在審美意義上的意義。故鄉(xiāng)散文在取材上或講述既往歲月，或描述童年生活的樂趣，或贊美故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，先天就具有一種獨特的審美情趣。黃河浪在《故鄉(xiāng)的榕樹》寫道：“站在橋頭的兩棵老榕樹，一棵直立，枝葉茂盛；另一棵卻長成奇異的S形，蒼虬多筋的樹干斜伸向溪中，我們都稱它為‘駝背’?！边@棵“駝背”榕樹給作家的印象最為深刻，兒時的游樂便由此而展開。作家對這棵榕樹分外有感情的回憶，難道不正是對故鄉(xiāng)的苦苦追念嗎?在故鄉(xiāng)散文中，作家們對自己童年生活的親切回顧，自然會撩撥我們的童心，讓我們以此為參照去重溫那彩虹般的歲月，并由此獲得情感的釋放和精神慰藉。（摘編自王開志《泛論中國現(xiàn)當(dāng)代散文中的故鄉(xiāng)情結(jié)》）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．“我”借口“遠”而很少回故鄉(xiāng)，主要原因是“我”已習(xí)慣了城市的生活，從而消解了那份積累起來的故鄉(xiāng)情感。B．文章運用比喻的修辭手法，把“我”現(xiàn)在的故鄉(xiāng)比作“商場里的櫥窗中的模特兒身上的時裝”，是為了突出故鄉(xiāng)的美好。C．“我”回到故鄉(xiāng)，看到了美好的景色，但故鄉(xiāng)一片沉寂，需要用心去聆聽，只有聽懂故鄉(xiāng)，才能把心和故鄉(xiāng)接通。D．以前，故鄉(xiāng)路邊青草難覓，現(xiàn)在青草瘋長，農(nóng)家連鐵锨、鋤頭等農(nóng)具都看不到了，表現(xiàn)出當(dāng)下故鄉(xiāng)生活的巨大變化。7．下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是（）A．故鄉(xiāng)的地名曾給“我”留下了諸多想象空間，又說“歷史，不過是一種敘述而已”，這句話意在突出“我”并不像村里人那樣以故鄉(xiāng)為傲。B．“我”始終在歷史的參照之中感受著自己的故鄉(xiāng)，對故鄉(xiāng)的情感經(jīng)歷了一個由熱愛、自豪到忽視、疏遠再到習(xí)慣的過程。C．周同賓在童年時嫌家鄉(xiāng)人憨地薄，成年后卻深深陶醉于故鄉(xiāng)的幽靜美好之中，表現(xiàn)了他對鄉(xiāng)村的喜愛與對城市生活的厭倦。D．故鄉(xiāng)題材的散文蘊含著對故鄉(xiāng)獨特的審美情趣，黃河浪散文中對“駝背”榕樹的描繪，就體現(xiàn)了對故鄉(xiāng)追念的審美情感。8．文本一中敘寫故鄉(xiāng)過往的生活有什么作用?請簡要分析。9．文本二說“鄉(xiāng)愁這種抽象的情愫往往通過具體的情感載體得以表現(xiàn)”。請結(jié)合文本一對此進行簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）文言文閱讀李白，字太白，興圣皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道，不應(yīng)。蘇颋為益州長史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如。”然喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沉飲，號“竹溪六逸”。天寶初，南入會稽，與吳筠善。筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也!”言于玄宗，召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沉香子亭，意有所感，欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水靧面稍解，援筆成文，婉麗精切無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，摘其詩以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。安祿山反，轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤。璘敗，當(dāng)誅。初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南道尋陽釋囚辟為參謀未幾辭職李陽冰為當(dāng)涂令白依之代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。白晚好黃老，度牛渚磯至姑孰，悅謝家青山，欲終焉。及卒，葬東麓。文宗時，詔以白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。（節(jié)選自《新唐書·李白傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．時宋若思將吳兵三千/赴河南道尋陽/釋囚辟為參謀/未幾辭職/李陽冰為當(dāng)涂/令白依之/B．時宋若思將吳兵三千/赴河南道尋陽釋囚/辟為參謀/未幾辭職/李陽冰為當(dāng)涂令/白依之/C．時宋若思將吳兵三千赴河南/道尋陽釋囚/辟為參謀/未幾辭職/李陽冰為當(dāng)涂/令白依之/D．時宋若思將吳兵三千赴河南/道尋陽/釋囚辟為參謀/未幾辭職/李陽冰為當(dāng)涂令/白依之/11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．縱橫術(shù)，戰(zhàn)國至秦漢之際善于外交辯解的縱橫家所使用的謀術(shù)都統(tǒng)稱為縱橫術(shù)。B．天寶，唐玄宗的年號。“年號”是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種方式。漢武帝始創(chuàng)年號。C．翰林，隋朝創(chuàng)立的官職，專掌由皇帝直接發(fā)出的極端機密的文件，如任免宰相等。D．“坐事下獄”中的“坐”指因為，與《山行》的“停車坐愛楓林晚”中的“坐”含義相同。12．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．李白天資聰穎，愛好廣泛。他十歲時通曉詩書，喜歡縱橫術(shù)，學(xué)習(xí)擊劍，喜好喝酒，想當(dāng)游俠之士，輕視財產(chǎn)而樂于施舍。B．李白才思敏捷，富有才華。他醉酒稍醒時，為玄宗撰制樂章，揮筆成文，辭章婉轉(zhuǎn)華麗而意精旨切，毫不停留思索。C．李白為人傲慢，放蕩不羈。玄宗喜愛他的才華，多次宴請他。他侍奉玄宗，多次喝醉酒，甚至讓高力士為他脫靴子。D．李白仕途坎坷，人生不順。他雖受玄宗賞識，但未得重用。李璘起兵失敗后，他被貶夜郎，大赦后又受到牽連入獄。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①力士素貴，恥之，摘其詩以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止。②嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。14．孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！倍髯訁s說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！倍说恼f法孰對孰錯呢?古代詩歌閱讀題商山四皓廟①杜牧呂氏強梁②嗣子柔，我于天性豈恩仇。南軍③不袒左邊袖，四老安劉是滅劉?！咀ⅰ竣偎酿呵啬╇[居于商山的四位老者，即東園公，甪（lù）里先生、綺里季、夏黃公，世稱“商山四皓”曾幫助太子劉盈繼承君位。②強梁：兇暴，強橫，有力量。③南軍：漢代守衛(wèi)未央宮的屯衛(wèi)兵。呂后死后，諸呂陰謀作亂，周勃以太尉的身份進入南軍，并傳令軍中，要求擁護呂氏的把右臂露出來，擁護劉氏的把左臂露出來，結(jié)果南軍將士全部“左袒”。15．下列對詩歌有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．本詩是一首詠史詩，但其目的不在于懷古，而在于通過商山四皓輔佐劉盈的歷史表達自己的歷史觀。B．詩中的“我”即杜牧本人，本句旨在表達自己就事論史，而非感情用事，和“呂氏強梁嗣子柔”一道為下文提出獨特的觀點埋下了伏筆。C．杜牧沒有考證清楚真實的歷史，認為南軍袒露了右邊臂膀，以至于劉氏天下差點易主。D．此詩風(fēng)格別致，內(nèi)容請新，用典精當(dāng)自如，評說論據(jù)得力。體現(xiàn)了“牧之處唐人中，本是好為論議”的一貫本色。16．根據(jù)詩歌內(nèi)容，簡要概括作者對呂后、劉盈和四皓情感態(tài)度。17．名篇名句默寫（1）贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句：，。（2）作者借黃昏中，雨落梧桐的畫面渲染了愁苦哀怨的兩句是：，。（3）士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句：，。三、語言文字運用（20分）18．下列各組詞語中加點字的注音、書寫完全正確的一項是（）A．舟楫（jí）蹩進（bié）跬步（guǐ）殘羹冷炙（gēng）B．蛇鱔（shàn）老聃（dān）騏驥（jì）沉溺其中（nì）C．狹隘（ài）慰籍（jiè）吝嗇（sè）鍥而不舍（qì）D．孱頭（chán）消磨（mó）傾心（qǐng）禮上往來（shàng）19．下列各句中，沒有語病、語意明確的一句是（）A．伴隨鐵路客運高峰的到來，寫有“嚴(yán)禁攜帶危險、易燃、易爆物品上車”的字樣懸掛在火車站入口處，提醒人們要有安全防范意識。B．昨天我從你這兒拿走的那本語文復(fù)習(xí)資料，沒用，等明天有空我再還給你。C．《社會工傷保險醫(yī)療管理辦法》的出臺，意味著將規(guī)范工傷報告、治療、康復(fù)、評殘、結(jié)算“一條龍”的工傷保險醫(yī)療跟蹤管理體系，它可最大限度地保障用人單位和工傷職工的合法權(quán)益。D．SARS的可怕在于其傳染性強，且無特效藥，因此必須建立嚴(yán)格的隔離制度和科學(xué)的預(yù)防制度并實施有效的治療。20．下列句子中破折號的用法與例句的破折號用法相同的一項是（）其典型表現(xiàn)就是互惠互利——同社會中的遠親或不相干的個體交往時常會通過有形無形的約定來實現(xiàn)這種互惠互利。A．他用林業(yè)收入資助每戶村民買了一臺電視機——他還有宏偉的設(shè)想，還要栽樹……B．讓人留戀的歌聲響起，標(biāo)志著這是一年的最后一個夜晚——大年夜。C．到山上打柴的記憶，至今都是幸福而快樂的——盡管那是童年時期一種十分辛苦的勞作。D．“嗚——”伴隨著一聲長鳴，火車開動了。閱讀下面的文字，完成下面小題。閱讀是自由的，每個人都有不同的角度和偏好。比如對于同一部《西游記》，有人被跌宕起伏的故事情節(jié)吸引，也有人偏愛感受一種沉浸式的體驗，在熱鬧之上體悟人生況味和高深哲理，在潛移默化之中提高自己的藝術(shù)審美能力、道德品質(zhì)和思想境界。與閱讀相比，①。普通讀者閱讀一部文學(xué)作品，一般都是整體把握，無須深究個別細節(jié)，也不太挖掘“微言大義”。但語文教學(xué)作為一種思維、知識和技能訓(xùn)練，它必須有一些套路、一些“法門”，比如對語法的分析、對細節(jié)的辨析、對價值意義的提煉等，以實現(xiàn)師生之間知識和技能的傳授，提高學(xué)生的思維和語言技術(shù)能力。語文考試既有檢驗的功能，也有選拔的功能。它既要檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也要完成對學(xué)生的考評和篩選。②，它要檢驗學(xué)生對知識點的掌握程度，因此答案需要清晰、嚴(yán)謹、準(zhǔn)確；就后者而言，③，哪怕有些題目刁鉆古怪也無可非議，因為不如此就難以拉開區(qū)分度，實現(xiàn)考試“優(yōu)中選尖”的選拔功能。21．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22．請分別簡述語文教學(xué)和語文考試的目的，要求表達簡潔流暢，均不超過30個字。①語文教學(xué)：②語文考試：四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，按要求完成作文。一陣海嘯過后，沙灘上出現(xiàn)了許多魚。它們的心被無奈與痛苦充斥。有的魚選擇自暴自棄，動也不動，在寂寞的等待中結(jié)束了生命；有的魚不停地跳躍，想回到碧藍的大海中，但沒過多久，它們就累死了；有的魚知道回去已不可能，但努力呼吸適應(yīng)沒有水的新環(huán)境，在呼吸中他們長出了肺，鰭也變成了四肢，于是，它們開始了新的生活，也許，陸地上的生活比海洋里的生活更美好。請全面理解材料，自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇800字以上的議論文。

答案解析部分【答案】1．C2．B3．B4．①內(nèi)容上，注重道德禮儀等。②推行上，依靠家族力量教化。③措施上，有一定處罰辦法。④對象上，以鄉(xiāng)村村民為主體。5．①鄉(xiāng)風(fēng)文明能為鄉(xiāng)村振興提供保障，“禮”的存在有助于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。②“禮”依靠傳統(tǒng)規(guī)范讓村民自覺推行，“禮”的存在有利于鄉(xiāng)村法治建設(shè)。③“禮”有符合社會道德規(guī)范的內(nèi)容，“禮”的存在益于鄉(xiāng)村道德規(guī)范的提升。④“禮”對鄉(xiāng)村影響依然存在，善用其好的一面，對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施有一定推動作用?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認正確選項。

（3）本題考查學(xué)生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。

（4）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。答題時應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點和態(tài)度。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。1．A.“與’人治’并不對稱”，表述不準(zhǔn)確，原文為“其實這個對稱的說法并不很清楚”。

B．依據(jù)材料一“返璞回真的老子覺得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相同而不相往來的小國家民的社會里，社會秩序無需外力來維持，單憑每個人的本能或良知，就能相安無事了”，“難以維持社會秩序”表述錯誤，應(yīng)該可以維持。

C.正確。

D．依據(jù)材料三“鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。必須堅持物質(zhì)文明和精神文明一起抓”，“必須抓好物質(zhì)文明或精神文明建設(shè)"表述錯誤。

故答案為：C。2．B.因果關(guān)系不當(dāng)，原文為“但是‘無法’并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是’禮治'的社會”。

故答案為：B。3．B.代表了孔子的“為政"的思想，強調(diào)道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。

故答案為：B。4．本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。①依據(jù)材料二“徐先生看罷，擊掌贊嘆：‘這是治本之道。今見先生親書，示我?guī)头瞿阍诎茁勾鍖?/p>

踐《鄉(xiāng)約》，教民以禮義，以正世網(wǎng)”，內(nèi)容上，注重道德禮儀等。②依據(jù)材料二“三人當(dāng)即商量拿出一個在白鹿村實踐《鄉(xiāng)約》的方案，由族長白嘉軒負責(zé)實施。當(dāng)晚，徐先生把《鄉(xiāng)約》全文用黃紙

抄寫出來，第二天一早張貼在祠堂門樓外的墻壁上；晚上，白鹿兩姓凡十六歲以上的男人齊集學(xué)堂，由徐先生一條一款，一句一字講解《鄉(xiāng)約》。規(guī)定每晚必到，有病有事者須向白嘉軒請假；要求每個男人把在學(xué)堂背記的《鄉(xiāng)約》條文再教給妻子和兒女；學(xué)生在學(xué)堂里也要學(xué)記《鄉(xiāng)約》，恰如鄉(xiāng)土教材”，推行上，依靠家族力量教化。③依據(jù)材料二“白嘉軒鄭重向村民宣布：學(xué)為用。學(xué)了就要用。談話走路處世為人就要按《鄉(xiāng)約》上說的做。凡是違犯《鄉(xiāng)約》條文的事，由徐先生記載下來；犯過三回者，按其情節(jié)輕重處罰?！闾幜P的條例包括罰跪，罰款，罰糧以及鞭抽板打”，措施上，有一定處罰辦法。④依據(jù)材料二“晚上，白鹿兩姓凡十六歲以上的男人齊集學(xué)堂…..要求每個男人把在學(xué)堂背記的《鄉(xiāng)約》條文再教給妻子和兒女；學(xué)生在學(xué)堂里也要學(xué)記《鄉(xiāng)約》”，對象上，以鄉(xiāng)村村民為主體。

故答案為：①內(nèi)容上，注重道德禮儀等。②推行上，依靠家族力量教化。③措施上，有一定處罰辦法。④對象上，以鄉(xiāng)村村民為主體。5．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。①依據(jù)材料三“鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。必須堅持物質(zhì)文明和精神文明一起抓；提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會文明程度”，鄉(xiāng)風(fēng)文明能為鄉(xiāng)村振興提供保障，“禮”的存在有助于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。②依據(jù)材料三“建設(shè)法治鄉(xiāng)村。堅持法治為本，樹立依法治理理念，強化法律在維護農(nóng)民權(quán)益、規(guī)范市場運行、農(nóng)業(yè)支持保護、生態(tài)環(huán)境治理、化解農(nóng)村社會矛盾等方面的權(quán)威地位。建立健全鄉(xiāng)村調(diào)解、縣市仲裁、司法保障的農(nóng)村土地承包經(jīng)營糾紛調(diào)處機制。加大農(nóng)村普法力度，提高農(nóng)民法治素養(yǎng)，引導(dǎo)廣大農(nóng)民增強尊法學(xué)法守法用法意識。健全農(nóng)村公共法律服務(wù)體系，加強對農(nóng)民的法律援助和司法救助”，“禮”依靠傳統(tǒng)規(guī)范讓村名自覺推行“禮'的存在利于鄉(xiāng)村法治的建設(shè)。③依據(jù)材料三"提升鄉(xiāng)村德治水平。深入挖掘鄉(xiāng)村熟人社會蘊含的道德規(guī)范，結(jié)合時代要求進行創(chuàng)新，強化道德教化作用，引導(dǎo)農(nóng)民向上向善、孝老愛親、重義守信、勤儉持家。建立道德激勵約束機制，引1導(dǎo)農(nóng)民自我管理、自我教育、自我服務(wù)、自我提高，實現(xiàn)家庭和睦、鄰里和諧、千群融洽。廣泛開展好媳婦、好兒女、好公婆等評選表彰活動，開展尋找最美鄉(xiāng)村教師、醫(yī)生、村官、家庭等活動。深入宣傳道德模范、身邊好人的典型事跡，弘揚真善美，傳播正能量”，“禮有符合社會道德規(guī)范的內(nèi)容，“禮'的存在益于鄉(xiāng)村道德規(guī)范的提升。④依據(jù)材料三“鄉(xiāng)村振興，治理有效是基礎(chǔ)。必須把夯實基層基礎(chǔ)作為固本之策，建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障的現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會治理體制，堅持自治、法治、德治相結(jié)合，確保鄉(xiāng)村社會充滿活力、和諧有序”，“禮'對鄉(xiāng)村影響依然存在，善用其好的一面，對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施有一定推動作用。

故答案為：①鄉(xiāng)風(fēng)文明能為鄉(xiāng)村振興提供保障，“禮”的存在有助于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。②“禮”依靠傳統(tǒng)規(guī)范讓村民自覺推行，“禮”的存在有利于鄉(xiāng)村法治建設(shè)。③“禮”有符合社會道德規(guī)范的內(nèi)容，“禮”的存在益于鄉(xiāng)村道德規(guī)范的提升。④“禮”對鄉(xiāng)村影響依然存在，善用其好的一面，對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施有一定推動作用?！敬鸢浮?．B7．D8．①豐富了文章內(nèi)容，展現(xiàn)故鄉(xiāng)在“我”記憶中的美好，體現(xiàn)“我”的故鄉(xiāng)情結(jié)，從而引發(fā)讀者的共鳴。②與現(xiàn)在故鄉(xiāng)形成對照，體現(xiàn)“我”的故鄉(xiāng)情結(jié)的心理變化歷程，從而為“我”會習(xí)慣故鄉(xiāng)的變化做鋪墊。9．①通過對故鄉(xiāng)地理位置及風(fēng)水的敘述，寫出了故鄉(xiāng)特有的風(fēng)味，體現(xiàn)了作者對故鄉(xiāng)的特殊情感。②故鄉(xiāng)是由氣息、色彩和聲音構(gòu)成的，文章通過對童年美好生活和美好環(huán)境的回憶，體現(xiàn)了作者對故鄉(xiāng)的熱愛。③現(xiàn)在的故鄉(xiāng)富裕起來了，現(xiàn)在的街道沉寂、空曠，雖然與以前不同，失去了過去的那種煙火味，但故鄉(xiāng)就是故鄉(xiāng)，不可更改，最終還是會習(xí)慣的。作者就是將這些情感通過具體的載體加以描繪并融于故鄉(xiāng)情結(jié)的。【解析】【點評】（1）本題考查對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，錯誤選項一般都是不會引起爭議的硬傷。

（2）本題主要考查理解文章的內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文。

（3）本題考查學(xué)生分析文章重要段落的作用的能力。此類題目，需要從段落的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主旨及其采用的手法方面進行思考。寫了什么內(nèi)容，表達了什么情感（奠定感情基調(diào)），與全文主旨有怎樣的聯(lián)系。

（4）本題考查對原文內(nèi)容內(nèi)涵的理解。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。要對文章的?nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進行分析概括，注意結(jié)合語境。6．B.“是為了突出故鄉(xiāng)的美好”錯誤，是為了突出現(xiàn)在故鄉(xiāng)的沉悶，沒有了以前的那種煙火氣息、那種生氣。

故答案為：B。7．A.“這句話意在突出‘我’并不像村里人那樣以故鄉(xiāng)為傲”錯誤，“歷史，不過是一種敘述而已”所體現(xiàn)的是對其深沉的思考，并非意在突出不以故鄉(xiāng)為傲的情感。

B.“始終在歷史的參照之中”錯誤，以前對故鄉(xiāng)的熱愛，自豪不是在歷史的參照中感受的；“再到習(xí)慣”不恰當(dāng)，由“我能習(xí)慣童年少年時的故鄉(xiāng)，將來肯定也能習(xí)慣如今的故鄉(xiāng)”可知，應(yīng)該是堅信將來會習(xí)慣。

C.“對城市生活的厭倦”過度解讀。原文只是說“我必須承認，我習(xí)慣了城市的浮躁和喧囂，不習(xí)慣故鄉(xiāng)的恬靜和安閑；我習(xí)慣了城市的霧霾和曖昧，不習(xí)慣故鄉(xiāng)的清爽和純粹；我習(xí)慣了城市的忙亂和繁復(fù)，不習(xí)慣故鄉(xiāng)的從容和簡單”，不能說就是厭倦。

故答案為：D。8．本題考查學(xué)生分析文章重要段落的作用的能力。

內(nèi)容上，文本一回憶了當(dāng)初故鄉(xiāng)的模樣——“小麥正在揚花，油菜結(jié)了英……莊稼、青草、樹木默默地佇立，故鄉(xiāng)是一片靜態(tài)”；故鄉(xiāng)的生活——“莊稼人把犁杖從潮濕的泥土地中拔出來，吆著牛，走上了回村子的土路；站在村街上的嬸嬸們……人們開始做晚飯，一縷一縷的白煙”。這些內(nèi)容表現(xiàn)了“我”對往昔故鄉(xiāng)美好生活的眷戀，體現(xiàn)“我”的故鄉(xiāng)情結(jié)。結(jié)構(gòu)上，當(dāng)年的故鄉(xiāng)恬靜、悠閑、溫馨，如今“任憑青草瘋長，不要說沒有人割它，村里人恐怕想也不會想到，它可以喂豬喂?！薄安灰f家家戶戶不養(yǎng)豬不養(yǎng)牛，村里人恐怕連割青草的鐮刀、捆青草的繩子也沒有了”“街道上空無一人，堅硬的水泥街道，顯得空曠而沉悶”。因此，回憶的內(nèi)容與現(xiàn)在的故鄉(xiāng)形成了對比，為下文寫“當(dāng)我丟掉歷史的參照之后，我會習(xí)慣改變了面貌的故鄉(xiāng)的，既然，我能習(xí)慣童年少年時的故鄉(xiāng)，將來肯定也能習(xí)慣如今的故鄉(xiāng)”做鋪墊。故答案為：①豐富了文章內(nèi)容，展現(xiàn)故鄉(xiāng)在“我”記憶中的美好，體現(xiàn)“我”的故鄉(xiāng)情結(jié)，從而引發(fā)讀者的共鳴。②與現(xiàn)在故鄉(xiāng)形成對照，體現(xiàn)“我”的故鄉(xiāng)情結(jié)的心理變化歷程，從而為“我”會習(xí)慣故鄉(xiāng)的變化做鋪墊。9．本題考查對原文內(nèi)容內(nèi)涵的理解。

由“暮春初夏時節(jié)，我回到了生我養(yǎng)我的岐山縣陵頭村。陵頭這個村名，曾經(jīng)給我留下了諸多想象的空間”“我們村就在西周皇族的陵地附近。由此，我們村里的人斷定，陵頭村是一塊風(fēng)水寶地”可知，作者將鄉(xiāng)愁寄托在對對故鄉(xiāng)地理位置等情況的敘述中。由“在我童年的記憶里，故鄉(xiāng)是由氣息、色彩和聲音構(gòu)成的，即使掛在墻上的一根鞭子、立在院子里的一把镢頭上，也洇浸著故鄉(xiāng)特有的氣息，這種氣息，難以命名，卻十分飽滿，它是故鄉(xiāng)的內(nèi)涵”可知，作者回憶故鄉(xiāng)，回憶起故鄉(xiāng)的氣息、色彩和聲音，表達著自己的鄉(xiāng)愁。由“村街上的沉寂和城市里華燈初上的熱鬧形成強有力的反差。街道上空無一人，堅硬的水泥街道，顯得空曠而沉悶”可知，今日的故鄉(xiāng)與往昔不同，街道寬闊，生活富裕，但是“這也是我的故鄉(xiāng)。當(dāng)我丟掉歷史的參照之后，我會習(xí)慣改變了面貌的故鄉(xiāng)的”。作者通過描寫如今故鄉(xiāng)的面貌寄托鄉(xiāng)愁。故答案為：①通過對故鄉(xiāng)地理位置及風(fēng)水的敘述，寫出了故鄉(xiāng)特有的風(fēng)味，體現(xiàn)了作者對故鄉(xiāng)的特殊情感。②故鄉(xiāng)是由氣息、色彩和聲音構(gòu)成的，文章通過對童年美好生活和美好環(huán)境的回憶，體現(xiàn)了作者對故鄉(xiāng)的熱愛。③現(xiàn)在的故鄉(xiāng)富裕起來了，現(xiàn)在的街道沉寂、空曠，雖然與以前不同，失去了過去的那種煙火味，但故鄉(xiāng)就是故鄉(xiāng)，不可更改，最終還是會習(xí)慣的。作者就是將這些情感通過具體的載體加以描繪并融于故鄉(xiāng)情結(jié)的?！敬鸢浮?0．D11．C12．C13．①高力士素來顯貴，因而以此為恥，便指摘他的詩來激怒楊貴妃。玄宗想讓李白當(dāng)官，楊貴妃總是加以阻止。②（李白）曾經(jīng)乘舟和崔宗之從采石到金陵，穿著皇帝所賜的錦袍坐在舟中，好像旁邊沒人一樣。14．示例一：兩位儒家大師的觀點，其實并不相悖?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”強調(diào)的是學(xué)習(xí)需要正確的態(tài)度和方法，即要學(xué)思結(jié)合。荀子并沒有否定思考，他反對的是只靠坐在房子里苦思冥想來學(xué)習(xí)，他強調(diào)利用外界事物，在實際中學(xué)習(xí)。示例二：荀子通過“終日思”與“須臾學(xué)”的對比，證明了空想不如“善假于物”地學(xué)習(xí)。荀子把“所學(xué)”與“善假于物”聯(lián)系起來，這意味著學(xué)習(xí)的目的是要認識客觀事物的規(guī)律，并利用這些規(guī)律，去改造客觀世界?？鬃拥挠^點則是強調(diào)學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。兩者的觀點只是角度不同，但并不矛盾?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查文言文斷句的能力。文言文斷句要根據(jù)常見的句首句尾語氣詞、句式、修辭、意思進行斷句。本題可以根據(jù)句中動詞、虛詞、句子結(jié)構(gòu)，抓住關(guān)鍵詞，然后根據(jù)語意進行斷句。

（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)語句中加點詞的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查把握內(nèi)容要點和鑒賞作品人物形象的能力。此類題目要梳理原文內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文章大意。然后鎖定目標(biāo)句，把各個選項與原文內(nèi)容進行細致比對，逐個排除。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。文言文句翻譯首先要做到直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實，尤其是句中重點字詞，如：實詞中的通假字、一詞多義、詞類活用等。翻譯重點語句是一項綜合能力的體現(xiàn)，不僅要求學(xué)生具有豐富的文言詞匯知識儲備，還要有一定的古漢語語法知識，同時要求語言表達流暢與優(yōu)美。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容?！緟⒖甲g文】李白，字太白，是興圣皇帝第九代孫。他的祖先在隋末因犯罪被迫遷到西域，神龍初年，從西域逃回來，客居在巴西。李白出生時，母親夢見太白星，因此用來給他命名。李白十歲通曉詩書，長大后，隱居在岷山。州里推舉有道科，他不應(yīng)舉。蘇颋任益州長史，見到李白，對他感到驚奇，說：“這孩子是天生的俊才，聰慧出眾，如果稍加努力增長學(xué)問，就可和司馬相如相比?！比欢畎紫矚g縱橫家那一套權(quán)術(shù)，學(xué)習(xí)擊劍，想當(dāng)個游俠之士，輕視財產(chǎn)而樂于施舍。后來又客居任城，和孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔住在徂徠山，每天沉醉于酣飲之中，當(dāng)時號稱“竹溪六逸”。天寶初年，李白南游到會稽，和吳筠交好。吳筠被召入京，所以李白也到了長安。他前去拜見賀知章，賀知章見到他的文章，感慨驚嘆道：“你是天上謫居世間的仙人呀!”賀知章在玄宗面前說起他，玄宗在金鑾殿召見李白，議論當(dāng)世的事情，李白于是奏上一篇賦頌。玄宗賜食給李白，并親自為他調(diào)羹，下詔命他為翰林院供奉。李白仍和飲酒之徒醉于市上。玄宗坐在沉香子亭里，突然之間內(nèi)心有些感慨，想叫李白撰制樂章；于是召他入宮，當(dāng)時李白已經(jīng)醉倒，左右的人用水洗他的臉，他酒稍醒，揮筆成文，辭章婉轉(zhuǎn)華麗而意精旨切，毫不停留思索。玄宗喜愛他的才華，幾次設(shè)宴召見款待他。李白曾侍奉玄宗飲酒，喝醉后，叫高力士替他脫靴。高力士素來顯貴，因而以此為恥，便指摘他的詩來激怒楊貴妃。玄宗想讓李白當(dāng)官，楊貴妃總是加以阻止。李白自知不為皇上親近的人所容忍，更加傲慢并放蕩不羈，和賀知章、李適之、汝陽王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂并稱為“酒八仙人”。他懇切請求引退還居山林，玄宗賜給他黃金放他回去。李白浮游漂泊于四方，曾乘舟和崔宗之從采石到金陵，穿著皇帝所賜的錦袍坐在舟中，好像旁邊沒人一樣。安祿山造反，李白輾轉(zhuǎn)往來于宿松、匡廬之間，永王李璘征用他為幕府僚佐。李璘起兵，李白逃回彭澤。李璘兵敗，李白應(yīng)當(dāng)被處死。起初，李白游并州，曾見到郭子儀，認為他是個奇才。郭子儀曾犯法，李白出面解救郭子儀使其免受處罰。這時郭子儀請求解除自己的官職來給李白贖罪，于是皇帝下詔將李白長期流放夜郎。適值大赦，李白又回到潯陽，因事獲罪下獄。當(dāng)時宋若思率領(lǐng)三千吳兵前往河南，路過潯陽，釋放他并任用他為參謀，不久李白辭去參謀職位。李陽冰任當(dāng)涂令，李白投靠他。代宗即位，召李白入朝任左拾遺，而李白已去世，終年六十多歲。李白晚年愛好黃老之學(xué)，經(jīng)牛渚磯來到姑孰，喜愛謝家青山，想在這里終老。到他死后，就埋葬在山的東麓。文宗時，下詔把李白的歌詩、裴旻的劍舞、張旭的草書合稱為“三絕”。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)時宋若思率領(lǐng)吳兵三千前往河南，路過尋陽，釋放他并任用他為參謀，不久李白辭去參謀職。李陽冰任當(dāng)涂縣令，李白投靠他。“時宋若思將吳兵三千赴河南”中“將吳兵三千”是“赴”的狀語，不可斷開，排除AB?！暗缹り枴保髡Z省略，“道”謂語，“尋陽”賓語，其后應(yīng)斷開，排除C。故答案為：D11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識，理解文言詞語含義的能力。C..“翰林，隋朝創(chuàng)立的官職”錯誤，翰林是唐朝創(chuàng)立的官名。

故答案為：C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“多次喝醉酒”錯，由原文“白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴”可知，李白曾經(jīng)陪侍玄宗飲酒，喝醉后，讓高力士脫靴，文中沒有交代他多次喝醉酒。故答案為：C。13．①“激”，激怒；“官”，讓……為官；“沮”，阻止。

②嘗：曾經(jīng)；著：穿著；若：好像。

故答案為：①高力士素來顯貴，因而以此為恥，便指摘他的詩來激怒楊貴妃。玄宗想讓李白當(dāng)官，楊貴妃總是加以阻止。②（李白）曾經(jīng)乘舟和崔宗之從采石到金陵，穿著皇帝所賜的錦袍坐在舟中，好像旁邊沒人一樣。14．此題考查把握句子含義、個性化閱讀的能力?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，強調(diào)的是學(xué)習(xí)需要正確的態(tài)度和方法，學(xué)與思要結(jié)合起來。“學(xué)”應(yīng)該與“思”兼行并重，不可有所偏廢。“學(xué)”與“思”的結(jié)合，首先就是要在學(xué)習(xí)的過程中多思考，多問為什么；“學(xué)”與“思”的結(jié)合，還要做到在學(xué)習(xí)中能夠融會貫通，聞一知十。這種學(xué)思并重的學(xué)習(xí)方法，是符合唯物主義認識論原理的這種主張，啟發(fā)了我國一代又一代的讀書人。學(xué)習(xí)意義重大，荀子認為，學(xué)習(xí)不能單靠坐在房子里苦思冥想，必須利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。因此，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。荀子以親身的體驗，通過“終日思”與“須臾學(xué)”的對比，強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。而這個與空想相對的“學(xué)”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。這種對于學(xué)習(xí)的見解，也是荀子基于他的認識論提出來的。荀子強調(diào)從外界實際事物中學(xué)習(xí)。他在這里提出的“學(xué)”的概念，就具有唯物主義因素。君子之所以會有超過一般人的才德，就是因為他們善于利用外物來好好學(xué)習(xí)。推論起來，人如果善于利用外物好好學(xué)習(xí)，也就可以變?yōu)橛胁诺碌木?。故答案為：示例一：兩位儒家大師的觀點，其實并不相悖?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”強調(diào)的是學(xué)習(xí)需要正確的態(tài)度和方法，即要學(xué)思結(jié)合。荀子并沒有否定思考，他反對的是只靠坐在房子里苦思冥想來學(xué)習(xí)，他強調(diào)利用外界事物，在實際中學(xué)習(xí)。

示例二：荀子通過“終日思”與“須臾學(xué)”的對比，證明了空想不如“善假于物”地學(xué)習(xí)。荀子把“所學(xué)”與“善假于物”聯(lián)系起來，這意味著學(xué)習(xí)的目的是要認識客觀事物的規(guī)律，并利用這些規(guī)律，去改造客觀世界?？鬃拥挠^點則是強調(diào)學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。兩者的觀點只是角度不同，但并不矛盾?！敬鸢浮?5．C16．①呂后兇暴，強橫，專權(quán)，大肆屠殺劉邦的子孫，造成呂氏圖謀叛亂。②劉盈柔弱怯懦，他的柔弱致使諸呂過度驕?zhǔn)芽v肆，圖謀叛亂。③四皓扶助太子，名為安定劉家天下，實際上是促使其盡快滅亡?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言、表達技巧、評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的基本能力。注意結(jié)合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。

（2）本題考查學(xué)生評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度能力。答題時要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。C.“杜牧沒有考證清楚真實的歷史，認為南軍袒露了右邊臂膀”錯誤?！澳宪姴惶蛔筮呅洹笔窃娙瞬捎玫募僭O(shè)手法，翻出一番新穎的歷史見解：如果南軍當(dāng)時不支持周勃安劉誅呂，那么商山四皓也是無力安劉的。也就是假設(shè)當(dāng)時南軍不袒左邊袖的情況下，即使商山四皓也是無力安劉，并不是“杜牧沒有考證清楚真實的歷史，認為南軍袒露了右邊臂膀”。故答案為：C。16．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的情感態(tài)度的能力。首句“呂氏強梁嗣子柔”中的“呂氏強梁”說明呂后兇暴，強橫。劉邦死后，劉盈當(dāng)了皇帝，即漢惠帝，但實則呂后掌權(quán)，大肆分封呂氏親族為諸侯王并殺了很多劉氏諸侯王，造成呂氏圖謀叛亂。“嗣子柔”表明劉盈柔弱怯懦，這首詩以諸呂擁兵謀亂為根據(jù)，認為其根源恰恰就在孝惠帝，是他的柔弱致使諸呂過度驕?zhǔn)芽v肆，圖謀叛亂?！澳宪姴惶蛔筮呅?，四老安劉是滅劉”寫了如果南軍當(dāng)時不支持周勃安劉誅呂，那么商山四皓也是無力安劉的。穩(wěn)定了劉盈太子地位的商山四皓，他們表面上是穩(wěn)定住了漢朝的江山，其實是擁護個仁弱的太子來做皇帝來讓你漢朝江山分崩離析。如果僅僅依靠商山四皓，劉氏就會被諸呂滅掉。故答案為：①呂后兇暴，強橫，專權(quán)，大肆屠殺劉邦的子孫，造成呂氏圖謀叛亂。②劉盈柔弱怯懦，他的柔弱致使諸呂過度驕?zhǔn)芽v肆，圖謀叛亂。③四皓扶助太子，名為安定劉家天下，實際上是促使其盡快滅亡。17．【答案】（1）金戈鐵馬；氣吞萬里如虎（2）梧桐更兼細雨；到黃昏、點點滴滴（3）位卑則足羞；官盛則近諛【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯的字詞有：戈、兼、諛。故答案為：（1）金戈鐵馬氣吞萬里如虎（2）梧桐更兼細雨到黃昏、點點滴滴（3）位卑則足羞官盛則近諛。

【點評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確。18．【答案】B【解析】【分析】此題考查識記字音的能力。

A項，“跬”應(yīng)讀“kuǐ”。

B無誤。

C項，“吝”應(yīng)讀“l(fā)ìn”。

D項，“孱”應(yīng)讀“càn”；“磨”應(yīng)讀“mó”；“傾”應(yīng)讀“qīng”。

故答案為：B。

【點評】此題考查識記字音的能力。主要考查生僻字、多音字、易讀錯的字、形似字。多音字可以根據(jù)意項判斷讀音。在平時的學(xué)習(xí)過程中一定要認真記憶，多讀、多訓(xùn)練。19．【答案】C【解析】【分析】本題考查學(xué)生對病句的辨析能力。

A成分殘缺，可在“字樣”后面加上“的橫幅”。

B“沒用”，歧義，一是沒有作用；一是沒有使用。

C無誤。

D“嚴(yán)格的隔離制度和科學(xué)的預(yù)防制度”語序不當(dāng)，交換位置。故答案為：C?！军c評】本題考查學(xué)生對病句的辨析能力。常見的病句類型有成分殘缺、搭配不當(dāng)、語序混亂、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、語言贅余等。先通讀全文，憑語感判斷正誤，如果不能判斷的，可以壓縮句子，看搭配是否得當(dāng)，找出病因。20．【答案】B【解析】【分析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。

文中的破折號表示解釋說明。

A.表示遞進。

B.表示解釋說明。

C.表示轉(zhuǎn)折。

D.表示聲音的延長。

故答案為：B。

【點評】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。要正確使用標(biāo)點符號，必須掌握各種標(biāo)點符號的基本用法。另外，標(biāo)點符號運用起來也有很大靈活性，必須與語段的思路層次結(jié)合起來考慮，才能用得準(zhǔn)確?！敬鸢浮?1．語文教學(xué)和考試遠沒有這么自由；就前者而言；它要具備一定的難度22．傳授知識和技能，提高學(xué)生的思維和語言技術(shù)能力。；既要檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也要完成對學(xué)生的考評和篩選。【解析】【點評】（1）此題考查補寫句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析需要補寫的內(nèi)容。要求語意連貫，邏輯嚴(yán)密，還要注意字數(shù)的限制。

（2）本題考查學(xué)生壓縮概括語段的能力。概括材料的內(nèi)容要從題目所給的材料中找出有用的信息，并加以總結(jié)、分析，得出題中要回答的問題的答案。21．本題考查學(xué)生語言表達連貫之情境補寫的能力。第①空，通讀語段可知，此處是把語文教學(xué)和考試與普通的閱讀做比較；由“普通讀者閱讀一部文學(xué)作品，一般都是整體把握，無須深究個別細節(jié)，也不太挖掘‘微言大義’”“但語文教學(xué)……”“語文考試既有檢驗的功能，也有選拔的功能……”可知，語文教學(xué)和考試比普通的閱讀教學(xué)要求的要嚴(yán)格，故可填寫“語文教學(xué)和考試遠沒有這么自由”之類的句子。第②空，由下文“就后者而言”可推知，此處與下文構(gòu)成并列關(guān)系，故可填寫“就前者而言”之類的句子。第③空，根據(jù)下文“哪怕有些題目刁鉆古怪也無可非議，因為不如此就難以打開區(qū)分度”可知，語文考試要具有一定的難度，故可填寫“它要具