第二次教學(xué)質(zhì)量檢測語文試卷第=page66頁（共=sectionpages88頁）2025年9月綿陽南山中學(xué)高2023級2025年第二次教學(xué)質(zhì)量檢測語文本試卷滿分150分，考試時間120分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，務(wù)必將自己的姓名、考籍號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。3.答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、閱讀（72分）

（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：二十一世紀(jì)快走完了它的五分之一，我們手上和身上有了越來越多的智能穿戴和使用設(shè)備，越來越多的產(chǎn)業(yè)與社會領(lǐng)域正在被人工智能與自動化技術(shù)所“賦能”（智能車間、無人駕駛、機(jī)器人醫(yī)生……），媒體與自媒體則無止無盡地高速噴涌新概念、高速轉(zhuǎn)換新焦點(diǎn)，但在這些表面變化下面，有一個巨大的變化發(fā)生在人們身上。作為大學(xué)教師，我越來越觀察到的是：在這個“人工智能時代”，人們的知識卻正在被剝奪。法國思想家貝爾納·斯蒂格勒甚至用“人工愚蠢”來形容當(dāng)代社會。大學(xué)課堂上，越來越多的學(xué)生無精打采，只因抖音刷到凌晨五點(diǎn)；網(wǎng)上的大V公開聲稱不再需要“費(fèi)力”學(xué)習(xí)外語，只因“搞一支專業(yè)翻譯團(tuán)隊(duì)就搞定了”；公路上的司機(jī)們會眼睜睜把車開進(jìn)河里，只因GPS說繼續(xù)保持直行……在全球?qū)用嫔希环矫嫒藗兤毡樵诒г弓h(huán)境的糟糕、空氣的污染，另一方面卻肆意制造碳排放、無視垃圾分類，認(rèn)為自己那一點(diǎn)“熵增”無足輕重，甚至“全球權(quán)力最大”的那位總統(tǒng)在推特上聲稱“全球變暖這個概念是中國人編造出來以使得美國制造業(yè)不具競爭力”，“紐約很冷還在飄雪，我們需要全球變暖”！這樣的愚蠢，烙印著鮮明的時代記號。在2019年動畫劇集《愛、死亡、機(jī)器人》中，當(dāng)人類文明終結(jié)很久之后，有三個機(jī)器人探索一個廢棄城市，并最后得出如下結(jié)論：“他們只是通過成為一幫傻人而作死了自己”。我們不知道是否這就是結(jié)局，但當(dāng)下的我們能看到這個變化：人類正在變傻。愚蠢被催發(fā)，蓋因知識被剝奪。古希臘哲人亞里士多德所分析的三大知識，在今天都正在被剝奪。第一種是“生產(chǎn)性知識”，亦即關(guān)于“工作”的知識。在當(dāng)下時代，工作知識不斷被自動化機(jī)器和人工智能所剝奪：無論你是個優(yōu)秀的工匠、醫(yī)生、工程師還是棋手，機(jī)器都在不斷加速地改寫你的工作設(shè)置，乃至直接取代你。人工智能對社會全方位的“賦能”，就是人的工作知識的全方位邊緣化。今天大學(xué)的畢業(yè)季焦慮，就是工作知識被剝奪的映射：無論你讀哪個專業(yè)，你的“專業(yè)性”知識都快變得學(xué)而無用。第二種是“實(shí)踐性知識”，亦即人和人如何相處的知識。這個知識通常不被看到，但卻是關(guān)于“生活”的知識，被亞里士多德視作重中之重。然而，在我們這個時代它卻在迅速退化。以師生之間為例，少數(shù)老師做了很糟糕的事，但這個社會卻在承受它的后果：師生之間相處的“實(shí)踐性知識”被剝奪，從這幾年老師和研究生之間的不信任案例就可看出。夫妻之間也是這樣，去年有個女明星因婚姻中“敢作敢為”而獲得一片贊賞，可是這種“霸氣”不代表有智慧“面對”彼此相處問題。生活知識的被剝奪，導(dǎo)致今天的人越來越不知道如何與他人相處，以至于當(dāng)下時代的一個關(guān)鍵詞竟然是“撕”。各種撕裂以后，大家面對傷口也不知道如何去修復(fù)。沒有了生活知識怎么辦？反思太麻煩，“算法”很簡單。比如戀愛失敗，無須痛定思痛，手撕“渣男”后直接再上婚戀APP，它會用比你更了解你的“算法”幫忙找出下一個更適合的對象……第三種是“理論性知識”。哲學(xué)、數(shù)學(xué)、理論物理學(xué)等等純理論知識也許并不“實(shí)用”，但一旦被剝奪之后，你的多角度思考能力、分析能力也就被截?cái)嗔?。從大學(xué)教育來看，這幾年報(bào)考學(xué)習(xí)理論知識的學(xué)生越來越少，哲學(xué)系、數(shù)學(xué)系等院系幾乎門可羅雀，羅到的那些也多半是無奈被調(diào)劑過來的。大學(xué)畢業(yè)，并不意味著有知識和思考能力：大量高學(xué)歷者連前文提到的“熵增”都不知道……工作上笨手笨腳，生活中蠢到只會撕，頭腦內(nèi)無智可用——人工智能時代人在全面變蠢。我們也許無法去微博上或推特上懟倒“學(xué)外語無用論”或“全球變暖編造論”，但我們能理解，這是知識被剝奪的人說出來的話。美國學(xué)者艾維托·羅內(nèi)爾早在她2002年專著《愚蠢》中提出：人類可以發(fā)起一場針對毒品的戰(zhàn)爭，卻無法發(fā)起一場針對愚蠢的戰(zhàn)爭，所以愚蠢無法被戰(zhàn)勝。然而羅氏之論就算在理論上是對的，在實(shí)踐中也是錯的：選擇眼睜睜地看著知識被愚蠢吞沒，本身也是一種愚蠢。作為大學(xué)教師，上出包含知識洞見的課，寫出能引人思考的分析性文章，就是抗拒“人工愚蠢”的微小但硬核的“負(fù)熵性”努力。（摘自《光明日報(bào)》2019年4月11日，吳冠軍《“人工愚蠢”的時代？》）材料二：在任何時代，啟蒙的最大障礙是人類的愚昧和人類自己制造和維持的無知環(huán)境條件。在漫長的中世紀(jì)，由于將宗教與美德相提并論，再加上最虔誠的人并不是最聰明的人，宗教教育給了無知者反抗有教養(yǎng)者知識權(quán)威的勇氣。今天，在進(jìn)化論教學(xué)被取締的地方依然在發(fā)生這樣的事情。同樣，通過將意識形態(tài)與正確性相提并論，再加上那些意識形態(tài)立場最堅(jiān)定的人并不是最聰明的人，意識形態(tài)教育給了無知者反對啟蒙和獨(dú)立思想價(jià)值的傲慢和狂妄。要克服人類的愚昧和無知環(huán)境條件所造成的障礙，就必須改變造成這些現(xiàn)象長期存在的根本條件。啟蒙和教育在培養(yǎng)批判性思維、懷疑精神和挑戰(zhàn)迷信盲從方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。通過促進(jìn)求知欲和開放性思維，教育可以增強(qiáng)個人抵御無知和意識形態(tài)傲慢誘惑的能力。此外，培養(yǎng)寬容和尊重不同觀點(diǎn)的文化對于促進(jìn)啟蒙和思想進(jìn)步至關(guān)重要。啟蒙和教育鼓勵對話和辯論，將其作為交流思想和挑戰(zhàn)固有觀點(diǎn)必不可少的機(jī)制。在當(dāng)代，對啟蒙的追求面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，而人工智能的出現(xiàn)則放大了這一挑戰(zhàn)。長期以來，人類的愚昧和無知阻礙了智力的進(jìn)步，而人工智能與社會各方面的融合則帶來了新的復(fù)雜性。人工智能加劇人類愚蠢的重要方式之一是放大認(rèn)知偏見和錯誤信息。人工智能算法雖然旨在處理大量數(shù)據(jù)并提取模式，但很容易受到其分析的數(shù)據(jù)和開發(fā)這些算法的人類所固有的偏見的影響。因此，人工智能系統(tǒng)會延續(xù)甚至放大人類的無知和偏見，導(dǎo)致錯誤信息、回音室和兩極分化言論的擴(kuò)散。此外，人工智能決策過程的不透明性會掩蓋偏見，加劇有缺陷或誤導(dǎo)性信息的傳播。除了擴(kuò)大現(xiàn)有形式的無知之外，人工智能的整合還通過使我們對知識和真理的理解復(fù)雜化，創(chuàng)造了新的無知維度。人工智能算法的復(fù)雜性及其自主決策的能力對傳統(tǒng)的知識權(quán)威和專業(yè)知識提出了挑戰(zhàn)。例如，隨著人工智能系統(tǒng)對從醫(yī)療診斷到法律判決等各個領(lǐng)域的決策產(chǎn)生越來越大的影響，其決策過程的不透明性可能會掩蓋其結(jié)論的依據(jù)，從而破壞問責(zé)制，削弱人們對機(jī)構(gòu)的信任。盡管人工智能帶來了挑戰(zhàn)，但它也提供了通過技術(shù)創(chuàng)新和批判性參與來增強(qiáng)人文啟蒙戰(zhàn)勝人類愚蠢的機(jī)會。這需要人類批判性思維的介入，例如，人工智能開發(fā)和部署過程中的透明度和問責(zé)制對于降低偏見和錯誤信息的風(fēng)險(xiǎn)至關(guān)重要，應(yīng)該成為開發(fā)者的優(yōu)先考量。此外，努力提高人工智能使用者自身的數(shù)字素養(yǎng)和批判性思維能力，對于增強(qiáng)個人駕馭以人工智能為媒介的復(fù)雜信息環(huán)境的能力也至關(guān)重要。技術(shù)專家、倫理學(xué)家、政策制定者和學(xué)者之間的跨學(xué)科合作，可以幫助促進(jìn)對人工智能的倫理、社會和哲學(xué)影響有更加周全和細(xì)致的考量，從而推動知情決策，促進(jìn)合乎倫理的人工智能發(fā)展。所有這些都有助于應(yīng)對人工智能時代更為復(fù)雜的個人和體制性愚蠢。正如文藝復(fù)興時期的伊拉斯謨所發(fā)現(xiàn)的那樣，愚蠢是永恒的，但人類卻幸存了下來。如果把我們這個時代的愚蠢放在過去的愚蠢的背景下來看，就會更容易理解，雖然未必就更容易接受。盡管歷史和社會的發(fā)展論向我們允諾人類的不斷進(jìn)步，但未必就真的有證據(jù)支持這樣的信念。經(jīng)常是恰恰相反，我們看到世界在不斷地進(jìn)一步陷入瘋狂，看到偉大的國家，昔日的文明領(lǐng)袖，被胡言亂語的愚蠢人士引入歧途。我們看到殘酷、迫害、迷信、盲從和愚蠢在持續(xù)增長，以至虛無主義者很容易把18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動時的啟蒙愿景當(dāng)作一個令人遺憾的，從天真時代幸存下來的老古董。這一切都令人沮喪和絕望，但沮喪和虛無主義是無用的情緒。為了擺脫這種情緒，今天的人文啟蒙不得不比以前更加專注地研究過去，并且發(fā)現(xiàn)，今天的愚蠢不能完全與古代的愚蠢混為一談，而且，我們的時代并不比我們的祖先所經(jīng)歷的其他時代糟糕多少。再說，我們比我們的祖先對愚蠢有了更多的理解，所以我們克服愚蠢的機(jī)會也許會更好一些。（摘自徐賁《人類還有希望嗎：人工智能時代的人文啟蒙和教育》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．貝爾納?斯蒂格勒用“人工愚蠢”形容當(dāng)代社會，其核心原因是人工智能與自動化技術(shù)對各產(chǎn)業(yè)的“賦能”，導(dǎo)致社會表面變化劇烈而內(nèi)里空洞。B．材料一指出，當(dāng)下大學(xué)畢業(yè)季焦慮的根源是學(xué)生所學(xué)專業(yè)知識“學(xué)而無用”，這直接體現(xiàn)了亞里士多德所說的“生產(chǎn)性知識”被人工智能完全取代的現(xiàn)狀。C．材料二認(rèn)為，人工智能算法雖能處理大量數(shù)據(jù)、提取模式，但易受數(shù)據(jù)源與開發(fā)者固有偏見的影響，可能延續(xù)并放大人類的無知與認(rèn)知偏差。D．徐賁明確表示，相較于祖先所處的時代，我們對愚蠢的理解更為深刻，因此克服愚蠢的機(jī)會必然更大，人類無需為當(dāng)下的“人工愚蠢”感到沮喪。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．吳冠軍認(rèn)為，“人工愚蠢”的本質(zhì)是人類知識被剝奪，具體表現(xiàn)為工作中能力退化、生活中不懂相處、思維上缺乏深度，這與人工智能的影響密切相關(guān)。B．材料一以《愛、死亡、機(jī)器人》中機(jī)器人的結(jié)論為例，并非認(rèn)定人類會“作死”自己，而是以此警示當(dāng)下“人類正在變傻”的趨勢，具有現(xiàn)實(shí)針對性。C．徐賁指出，中世紀(jì)宗教教育與當(dāng)今某些意識形態(tài)教育有相似弊端：二者均將某種價(jià)值與“正確性”綁定，使無知者產(chǎn)生對抗知識權(quán)威與獨(dú)立思想的傲慢。D．兩則材料均主張，人工智能對人類的負(fù)面影響遠(yuǎn)大于積極作用，唯有通過強(qiáng)化大學(xué)教育、普及理論知識，才能從根本上解決“人工愚蠢”問題。3．下列對材料中“人工愚蠢”的表現(xiàn)與對應(yīng)知識類型缺失的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．學(xué)生因熬夜刷抖音導(dǎo)致課堂無精打采，對學(xué)習(xí)提不起興趣——反映對知識的輕視，間接體現(xiàn)理論性知識學(xué)習(xí)的缺失。B．部分夫妻在婚姻矛盾中以“霸氣”對抗，而非理性溝通，最終導(dǎo)致關(guān)系破裂——源于實(shí)踐性知識退化，不懂人與人相處的智慧。C．有人宣稱“學(xué)外語無用”，主張依賴專業(yè)翻譯團(tuán)隊(duì)解決語言問題——體現(xiàn)生產(chǎn)性知識被人工智能邊緣化，對“工作知識”的認(rèn)知偏差。D．某司機(jī)完全依賴GPS導(dǎo)航，無視現(xiàn)實(shí)路況將車開進(jìn)河里——是理論性知識缺失的結(jié)果，因無法理解GPS與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的邏輯關(guān)系。4．根據(jù)材料二，概括在人工智能時代，推動人文啟蒙以應(yīng)對人類愚蠢需要采取哪些關(guān)鍵措施。（4分）5．假如某人工智能企業(yè)宣傳其新產(chǎn)品“AI全能助手”時聲稱：“該產(chǎn)品能替代人類學(xué)習(xí)、解決所有人際難題，讓‘知識學(xué)習(xí)’成為過去式?！闭埥Y(jié)合兩則材料，對這一宣傳語進(jìn)行批駁。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。魚在天上飛舒婷清晨還在做夢，聽見長廊上阿姨銳叫不迭，以為打劫，匆匆披衣倒履開門營救。不料，見青花大魚缸旁，一地?fù)鋼鋪y跳的魚兒，大多已鱗傷鰭殘肚破，慘不忍睹。肇事的流竄犯們是西墻廢墟里一幫自由貓，早已翻欄越垣，凱旋而去。兩年來的慘淡經(jīng)營，我飼養(yǎng)金魚初見成效，強(qiáng)盜貓就來洗劫。它們經(jīng)常團(tuán)團(tuán)圍坐缸沿，開作品討論會似的逐條點(diǎn)撥。并不是見魚就下嘴，而是疾挑出一批，滿地蹦跶，然后戲弄撲躍。最后還挺奢侈，留下一個個死不瞑目的大魚頭，讓人恨得牙癢癢。前年春節(jié)，看到菜市場有繽紛大金魚便宜出售，心血來潮買了4條，養(yǎng)在臉盆里。不料過幾天，忽然連續(xù)產(chǎn)下許多卵。生怕它們自食其籽，遂專門買了一個酒瓶式玻璃魚缸，趕緊把父母親魚撈走另過。一周后，孵出了不計(jì)其數(shù)的發(fā)絲一樣纖細(xì)的魚苗。這些計(jì)劃外的超生魚苗，頓時成了我們一家的援救中心。丈夫當(dāng)天過海到廈門新華書店，買《金魚養(yǎng)殖》《中國金魚》等好幾本雜志，好像不久將要開個水族館。兒子根據(jù)書中指南，到學(xué)校的生物實(shí)驗(yàn)室商討螺旋藻，據(jù)說把魚苗養(yǎng)在這種綠泱泱的水里，就像把羊羔放在草場上一樣。可是藻湯有限，母本僅一小杯，即使投進(jìn)小蘇打加緊曬太陽生產(chǎn)，仍然僧多粥少。依書上教案，煮蛋黃，紗布捏洗，很快發(fā)現(xiàn)沉淀成渣，恐怕水質(zhì)腐壞又頻頻換水。魚苗太小，搬遷不易，每天總要連水倒掉一批，不知余將剩勇能否在下水道里茁壯成長？除了四處送人之外，留存尚有幾百條，居然比它們的父母親們活得更長。第三天熱點(diǎn)過后，丈夫已不聞不問。兒子偶爾探訪，不見其逐日斑斕，興致蕭瑟。我勞心勞力獨(dú)立撫養(yǎng)，折騰一個多月，不見魚長大。狠心悉數(shù)倒進(jìn)天臺上的大水缸，任它自生自滅。到后來，水缸里魚苗都不見，代之活潑弓伸的孑孓。奇怪，究竟該誰把誰吃了？小時候，父親在天臺的廢蓄水池里（舊時鼓浪嶼無自來水，每戶人家均有水井和水泵，天臺上筑蓄水池），隨意投了幾條小金魚，再無關(guān)照。來年發(fā)現(xiàn)綠油油的水中，有半尺長的彩魚出沒。接著大旱，池水干涸，不見魚的蹤影，似乎水遁了。幼小的我，曾經(jīng)鬧著要跟堂兄弟到海邊釣魚，他們?yōu)榱税矒嵛遥诰呍O(shè)幾根餌線讓我揪著。忽然餌線大動，我在狂喜與驚駭之下，幾乎翻落井中。大人們聞聲而來，聯(lián)手拉上一條大鯽魚，肥碩無比，頭尾都露在了臉盆外。原來是哥哥，淘氣時把幾條小鯽魚扔到井水里，他自己都忘了。因此以為，養(yǎng)魚我應(yīng)該有家族遺傳。既然魚缸、撈網(wǎng)、飼料都現(xiàn)成，還有幾本教科書輔佐，我決定重開旗鼓。人都以為金魚生活簡樸，只需清水和顆粒飼料；性格溫良恭儉讓，不擾民不纏人，也不傳染狂魚病什么的。等到登門入戶，才知道金魚的嬌慵，委實(shí)一樣難伺候。開始那一年，我見魚販子比見朋友還勤。每進(jìn)新貨，我都要蹲在那里挑幾條新品。一邊不惜血本狂買，一邊前仆后繼夭折，幾本經(jīng)典都快翻爛了。僅魚藥就集一小籃。各類抗生素、高錳酸鉀、甲基藍(lán)、小蘇打和鹽。春秋季節(jié)，隔離住院的病魚分放好幾個小盆，常規(guī)藥液泡洗20分鐘左右，有時一忙，怕把魚腌壞了，只差捏個秒表守在邊上。死魚捐軀在花盆里，芍藥、海棠與荷氏鳳仙，遂開得風(fēng)花雪月，宛若金魚浮上枝頭。等到魚們逐漸安家樂業(yè)，（它們有什么“業(yè)”？整日游手好閑?。┪疑吓笥鸭胰プ隹停鶐ФY品都是精品金魚。一再驕傲地宣稱，是馴服（不必輸氧）并且消毒過的。附送冰凍紅蟲與魚病防治復(fù)印件。時時打電話探問并遙控，騷擾得人家既收養(yǎng)不起，又棄之有愧。后來聽到我提起金魚，都掩耳而逃。早起喂魚是我的必修課，龍睛、水泡、珍珠鱗，搖頭擺尾點(diǎn)名報(bào)到。那魚又傻，只要有影子映在水面，即以為親人來了，都浮上水面來嗷嗷待哺，遂被群貓所利用。為抵擋貓嘴日夜覬覦，缸口交叉架了幾根木棍。那天和魚相親相愛后，忘了把木棍一一架回去，轉(zhuǎn)身就聽見“潑喇喇”一聲，一只大鳥從我頭頂掠過，長長的喙正叼著我最心愛的鶴頂紅。都說魚有苦難言，那一瞬間，我卻深信我聽見了它無助的哭喊。請工匠設(shè)計(jì)鐵絲網(wǎng)蓋以后，我平心靜氣，邀貓，邀鳥，一起隔網(wǎng)觀魚。（選自舒婷散文集《真水無香》）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A．“我”稱貓為“流竄犯”“強(qiáng)盜”，用戲謔口吻強(qiáng)化沖突，使敘事更有趣味?！拔摇彪m對貓“恨得牙癢癢”，但內(nèi)心并不認(rèn)定其本性兇殘。B．“我”前年春節(jié)買金魚純屬“心血來潮”，這暗示“我”養(yǎng)金魚的熱情注定難以持久，也使“我”后來養(yǎng)金魚半途而廢的行為顯得更合理。C．死魚被埋入花盆，令花朵開得“風(fēng)花雪月”；這個原本描述美好畫面的成語用在此處，意在借樂景寫哀情，襯托出此刻“我”內(nèi)心的悲痛。D．標(biāo)題“魚在天上飛”對應(yīng)文中金魚被大鳥叼走的情形，是一種為取得新穎獨(dú)特的效果而使用的陌生化表達(dá)，與前面的故事并沒有太大關(guān)聯(lián)。7．關(guān)于文中“小時候”這個段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．父親“隨意”投放和哥哥“淘氣時”扔掉的魚都能茁壯成長，讓“我”產(chǎn)生“養(yǎng)魚我應(yīng)該有家族遺傳”的錯覺。B．“狂喜”表明“我”預(yù)感釣到的是大魚，“驚駭”表明“我”因力氣小、無法與之抗衡而感到慌亂，用語貼切。C．本段轉(zhuǎn)向?qū)ν晖碌淖窇?，看似宕開一筆，其實(shí)起到過渡作用，使“我”養(yǎng)魚心態(tài)的轉(zhuǎn)變顯得更加自然。D．小魚無人照料卻長成大魚，有人呵護(hù)卻屢屢夭折，意在使用對比揭示與《種樹郭橐駝傳》相似的道理。8．本文在講述養(yǎng)魚經(jīng)歷時，多次切換于幽默自嘲與深沉悲憫之間，請結(jié)合文本分析這種情感張力產(chǎn)生的藝術(shù)效果。（4分）9．末段劃線處不太符合生活常理，其真正想表達(dá)的是什么？請分別談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文,完成10～14題。材料一：李廣有孫陵，為侍中，善騎射。帝以為有廣之風(fēng)，使教射酒泉、張掖以備胡。及貳師①擊匈奴，陵叩頭自請?jiān)唬骸俺妓鶎⑼瓦呎撸郧G楚勇士奇材劍客也。愿得自當(dāng)一隊(duì)，到蘭干山南以分單于兵，毋令專鄉(xiāng)貳師軍。臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭?！鄙蠅讯S之。陵至?；剑c單于相值，騎可三萬圍陵軍。陵搏戰(zhàn)攻之，虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于大驚，召八萬余騎攻陵。陵軍步斗樹木間，復(fù)殺數(shù)千人。陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下，士卒多死，不得行。陵曰：“無面目報(bào)陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以徇國家之急，其素所畜積也，有國士之風(fēng)。且陵提步卒不滿五千，深蹂戎馬之地，抑?jǐn)?shù)萬之師。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也?！鄙弦赃w為誣罔，下遷腐刑。久之，上悔陵無救。上遣（公孫）敖深入匈奴迎李陵，敖軍無功還，因曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍。”上于是族陵家。既而聞之，乃漢將降匈奴者李緒，非陵也。陵使人刺殺緒，大閼氏欲殺陵，單于匿之北方。大閼氏死，乃還。單于以女妻陵，立為右校王，與衛(wèi)律皆貴用事。衛(wèi)律常在單于左右；陵居外，有大事乃入議。（征和三年）三月，遣李廣利將七萬人出五原，擊匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料二：《論》曰：“忠孝智勇四者，為臣為子之大寶也?！惫使胖樱钜灾苄?，茍一失之，是非人臣人子矣。漢李陵策名上將，出討匈奴，竊謂不死于王事非忠，生降于戎虜非勇，棄前功非智，召后禍非孝，四者無一可，而遂亡其宗，哀哉！予覽《史記》《漢書》，皆無明譏，竊甚惑之。司馬遷雖以陵獲罪，而無譏可乎？班孟堅(jiān)亦從而無譏，又可乎？按《禮》云：“謀人之軍師，敗則死之?！惫蕯《勒撸瞧渌?。《春秋》所以美狼瞫者，為能獲其死所。而陵獲所不死，得無譏焉？觀其始，以步卒，深入虜庭，而能以寡擊眾，以勞破逸，再接再捷，功孰大焉；及乎兵盡力殫，摧鋒敗績，不能死戰(zhàn)，卒就生降。噫！墜君命，挫國威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手為俘虜，不可以言勇；喪戰(zhàn)勛于前，墜家聲于后，不可以言智；罪逭②于躬，禍移于母，不可以言孝；而引范蠡、曹沫為比，又何謬歟？且會稽之恥，蠡非其罪，魯國之羞，沫必能報(bào)，所以二子不死也。而陵茍免而微軀，受制于強(qiáng)虜，雖有區(qū)區(qū)之意，亦奚為哉？夫吳齊者，越魯之?dāng)硣?；匈奴者，漢之外臣，俾大漢之將，為單于之擒，是長寇讎辱國家甚矣。況二子雖不死，無陵生降之名，二子茍生降，無陵及親之禍。酌其本末，事不相侔③，而陵竅慕之，是大失臣子之義也。觀陵答子卿之書，意者但患漢之不知己，而不自內(nèi)省其始終焉。何者？與其欲刺心自明，刎頸見志，曷若效節(jié)致命取信于君；與其痛母悼妻，尤君怨國，曷若忘身守死，而紓禍于親焉！或曰：“武帝不能明察，下聽流言，遽加厚誅，豈非負(fù)德？”答曰：設(shè)使陵不茍其生，能繼以死，則必賞延于世，刑不加親，戰(zhàn)功足以冠當(dāng)時壯節(jié)足以垂后代忠孝智勇四者立而死且不朽矣，何流言之能及哉！嗚呼！予聞之古人云：“人各有一死，死或重于泰山，生或輕于鴻毛。”若死重于義，則視之如泰山也；若義重于死，則視之如鴻毛也。故非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛其死。惜哉陵之不死也，失君子之道焉，故隴西士大夫以李氏為愧，不其然乎？不其然乎？（節(jié)選白居易《李陵論》）【注】①貳師：指漢代貳師將軍李廣利。②逭：逃避。③侔：相等。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）戰(zhàn)功足A以冠當(dāng)時B壯節(jié)足C以垂后代D忠孝智勇E四者立F而死G且不朽矣。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．壯，認(rèn)為……豪壯，意動用法，與《老子》“不貴難得之貨”的“貴”用法相同。B．親，父母，可偏指父或母，與《孔雀東南飛》“我有親父兄”的“親”意思不相同。C．延，在文中指“延續(xù)”，與《過秦論》“延及孝文王、莊襄王”中的“延”意思相同。D．愛，吝惜，與《阿房宮賦》“秦愛紛奢，人亦念其家”的“愛”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．李陵擅長騎馬射箭，受命在酒泉、張掖訓(xùn)練軍隊(duì)。李廣利出擊匈奴時，李陵請求以少擊眾，率五千步卒深入單于王庭。白居易認(rèn)為，李陵不在君王的事業(yè)中犧牲，就是不忠誠。B．李陵遭遇單于三萬人馬，奮力作戰(zhàn)，單于震恐，召八萬人圍攻李陵，李陵率軍殺敵數(shù)千。對于李陵的戰(zhàn)功，白居易認(rèn)為以疲憊的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝安逸的敵軍，功勞很大。C．李陵以范蠡、曹沫的事跡自比。白居易認(rèn)為這樣的類比非常荒謬，就是因?yàn)槔盍曛皇瞧埱冶Ｈ约旱男悦粡?qiáng)大的匈奴控制，即使有報(bào)國心意，卻什么都沒做。D．白居易認(rèn)為，假如李陵不茍且偷生，能夠在戰(zhàn)敗后接著以身殉國，那么必定會讓后代子孫享受賞賜，他的戰(zhàn)功足以在當(dāng)時名列前茅，即使死了也不會有流言蜚語能牽連到他。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）愿得自當(dāng)一隊(duì)，到蘭干山南以分單于兵，毋令專鄉(xiāng)貳師軍。（2）竊謂不死于王事非忠，生降于戎虜非勇，棄前功非智，召后禍非孝。14．白居易強(qiáng)調(diào)李陵“墜君命，挫國威，不可以言忠”，材料一有哪些事實(shí)可以支持白居易的觀點(diǎn)？請簡要概括。（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。釵頭鳳·世情薄【注】唐婉世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜闌。難，難，難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！【注】據(jù)傳唐琬與陸游喜結(jié)良緣，卻被陸游的母親拆散，最終改嫁趙士程，但仍思念陸游。在一次春游之中，恰巧與陸游相遇于沈園。陸游感念舊情，悵恨不已，寫了《釵頭鳳·紅酥手》詞以致意。唐琬則以此詞相答。15．下列對這這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.開篇“世情薄，人情惡”以強(qiáng)烈的否定句式直斥封建禮教的冷酷，既奠定全詞憤恨悲愴的基調(diào)，又揭示出造成詞人愛情悲劇的社會根源，具有深刻的批判性。B.“雨送黃昏花易落”巧妙化用陸游詞中意象，以陰雨黃昏中凋零的花朵象征自身備受摧殘的處境，既暗含自悼之意，又體現(xiàn)與陸游心意相通，藝術(shù)手法含蓄而富有張力。C.“欲箋心事，獨(dú)語斜闌”通過“欲箋”又止、“獨(dú)語”欄桿的動作細(xì)節(jié)，層層遞進(jìn)地刻畫了詞人渴望傾訴卻無處言說的矛盾心理，凸顯了封建時代女性在情感表達(dá)上的重重困境。D.“病魂常似秋千索”以秋千索的飄蕩不定比喻病中神魂，與李清照“人比黃花瘦”同屬以具象之物喻抽象之情的經(jīng)典手法，皆以靜態(tài)比擬生動傳達(dá)出人物身心的憔悴虛弱之感。16．詞末三個“瞞”字疊用，產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合全詞內(nèi)容簡要分析。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明與父母一起去旅游，在動車上看見遠(yuǎn)處隱約的村落、裊裊的煙嵐，不禁吟誦起陶淵明《歸園田居（其一）》中的詩句：“，?！保?）《項(xiàng)脊軒志》中，作者善于使用疊詞來描摹事物，如用“”描寫庭院臺階的景象，用“”描寫枇杷樹生長的情況。（3）某歷史劇劇本里有“燕然勒石”的典故，小剛告訴大家這是漢朝將軍竇憲大敗單于軍隊(duì)，在燕然山刻石宣揚(yáng)大漢威德，并讓班固作文記之的故事。自此，“燕然”在古代詩詞中多次出現(xiàn)，如“，”。二、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成18～22題?！吨芤住は缔o上》說：“懸象著明，莫大乎日月。”日、月是天幕上最大、最耀眼的星體。在A的天地間，古代先民仰望倉穹，浩翰宇宙中最容易觀察到的便是日月了。（

甲

）。在古人看來，日月圍繞著地球轉(zhuǎn)動，東升西落，周而復(fù)始，他們將太陽出沒升落、月亮隱現(xiàn)圓缺的一個周期分別稱作“日”和“月”，日月成了計(jì)時的基本單位，有了時光之義。人們根據(jù)太陽的方位變化，劃分為旦、朝、晨、昳、昃、昏、暮等不同時段；又根據(jù)月相的盈虛不同，劃分為朔、霸、望、即望、晦等不同時段。古人在為這些時間詞語造字時，以“日”或“月”作為表義構(gòu)件，體現(xiàn)了對日月運(yùn)行秩序的認(rèn)識。在利用日月運(yùn)行的天象來計(jì)時的同時，人們對日月從何而來、如何運(yùn)行充滿了好奇。屈原在《天問》中發(fā)出這樣的疑問：“日月安屬？”“自明及晦，所行幾里？”古人通過想象嘗試回答這些問題，創(chuàng)造了從古至今B的各種神話傳說。雖然這些神話想象子虛烏有，但“日”“月”卻因此有了“金烏、赤烏、跋烏”“玉兔、玉蟾、桂兔”等眾多別稱。在中國古典文學(xué)作品中，“日月”不僅擁有許多奇幻的別稱，而且超越了作為自然天象、神話想象的存在，（

乙

）?！叭赵隆弊鳛橛钪骈g最為顯著的物象，融入了文人墨客的主觀情意，積淀了獨(dú)特的象征意義?！叭铡贝砩Α⒐饷骱蜏嘏?，朝陽孕育著蓬勃向上的生機(jī)，斜陽映照出淡泊寧靜的超逸，殘陽浸染著英雄遲暮的悲壯，“長河落日圓”道盡了對壯麗山河的深情禮贊……如今，人類對于“日月”的構(gòu)造和運(yùn)行已經(jīng)有了科學(xué)的探索和認(rèn)識，但“日月”作為自然天象、神話想象和文學(xué)意象所蘊(yùn)含的豐富意義，已深深印在中華民族的文明記憶里，成為獨(dú)特的文化符號。18．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）19．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。（4分）20．文中第一、二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。（2分）21．仿照文中劃波浪線的句子，以“月”為主語在文中省略號處續(xù)寫一段話，使語意完整連貫，內(nèi)容貼切。（6分）22．古人以日月的空間變化為參照，創(chuàng)造了一系列表時間的甲骨文。請仿照示例，任選一字進(jìn)行闡釋。（4分）夙朝昃昏莫（今寫作“暮”）示例：“夙”由月和一個手持草木跪坐的人組成，表示人在早上月亮還未落下時便開始勞作，體現(xiàn)時間早。“夙興夜寐”意為早起晚睡，形容非常勤勞。三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。很多年輕人追尋“詩和遠(yuǎn)方”，向往外面的世界，有人就此奮發(fā)圖強(qiáng)，也有人沉溺于花花世界。詩人蒼俊同卻在《小雪》中以一個老農(nóng)的口吻說出了另一種“遠(yuǎn)方”——“腳下是希望的土地，遠(yuǎn)方是土地的希望?！彼^自由的遠(yuǎn)方，卻可能是整個家庭的希望。請結(jié)合以上材料，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限，詩歌除外，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案第=page1010頁，共=sectionpages1010頁綿陽南山中學(xué)高2023級2025年第二次教學(xué)質(zhì)量檢測語文參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)1．C（A.材料一明確“人工愚蠢”的核心原因是“人類知識被剝奪”，而非“人工智能與自動化技術(shù)對各產(chǎn)業(yè)的‘賦能’”；“賦能”是表面現(xiàn)象，知識被剝奪才是本質(zhì)，選項(xiàng)混淆了現(xiàn)象與本質(zhì)。B.“完全取代”表述絕對，材料一僅說人工智能“不斷加速地改寫你的工作設(shè)置，乃至直接取代你”，并非對“生產(chǎn)性知識”的“完全取代”；且“大學(xué)畢業(yè)季焦慮的根源是學(xué)生所學(xué)專業(yè)知識‘學(xué)而無用’”也不準(zhǔn)確，焦慮是“工作知識被剝奪的映射”，而非“根源直接體現(xiàn)”。D.“必然更大”表述絕對，材料二僅說“我們比我們的祖先對愚蠢有了更多的理解，所以我們克服愚蠢的機(jī)會也許會更好一些”，“也許”不等于“必然”，選項(xiàng)夸大了確定性。）2．D（D.兩則材料并未主張“人工智能對人類的負(fù)面影響遠(yuǎn)大于積極作用”。材料二明確提到人工智能“提供了通過技術(shù)創(chuàng)新和批判性參與來增強(qiáng)人文啟蒙戰(zhàn)勝人類愚蠢的機(jī)會”，承認(rèn)其積極價(jià)值；且“唯有通過強(qiáng)化大學(xué)教育、普及理論知識，才能從根本上解決”也不符合原文；材料二還提出“提高數(shù)字素養(yǎng)”“跨學(xué)科合作”等措施，材料一也強(qiáng)調(diào)“寫出引人思考的分析性文章”等多元努力，選項(xiàng)窄化了解決路徑，且對AI影響的判斷與原文不符。）3．D（D.“司機(jī)完全依賴GPS將車開進(jìn)河里”對應(yīng)的并非“理論性知識缺失”。材料一明確“理論性知識”指哲學(xué)、數(shù)學(xué)、理論物理學(xué)等“純理論知識”，而司機(jī)依賴GPS忽視現(xiàn)實(shí)路況，是對“駕駛實(shí)踐中判斷路況”的生產(chǎn)性知識（工作知識）或“應(yīng)對現(xiàn)實(shí)場景的實(shí)踐性知識”的缺失，而非“理論性知識”缺失，選項(xiàng)混淆了知識類型的對應(yīng)關(guān)系。4．①強(qiáng)化啟蒙與教育的核心作用，通過教育培養(yǎng)批判性思維、懷疑精神、求知欲與開放性思維，同時構(gòu)建寬容尊重不同觀點(diǎn)的文化，為抵御無知和意識形態(tài)傲慢提供能力支撐。②規(guī)范人工智能的開發(fā)與部署，將透明度與問責(zé)制作為優(yōu)先考量，降低算法因數(shù)據(jù)源或開發(fā)者偏見導(dǎo)致的錯誤信息擴(kuò)散、認(rèn)知偏差放大等風(fēng)險(xiǎn)。③提升使用者的數(shù)字素養(yǎng)，加強(qiáng)對人工智能使用者的引導(dǎo)，培養(yǎng)其批判性思維能力，幫助其駕馭復(fù)雜的信息環(huán)境。=4\*GB3④推動跨學(xué)科合作，促進(jìn)技術(shù)專家、倫理學(xué)家、政策制定者與學(xué)者的協(xié)作，全面考量人工智能的倫理、社會與哲學(xué)影響，推動合乎倫理的AI發(fā)展。（評分標(biāo)準(zhǔn)：1點(diǎn)2分，任答2點(diǎn)即可）5．①知識是人類能力的根基，無法被AI替代：材料一指出，亞里士多德提出的“生產(chǎn)性知識”“實(shí)踐性知識”“理論性知識”是人類避免“愚蠢”的核心。若AI替代學(xué)習(xí)、讓“知識學(xué)習(xí)”成為過去，本質(zhì)是剝奪人類知識，與人類發(fā)展需求相悖。②人際難題需實(shí)踐性知識，AI算法無法替代：材料一強(qiáng)調(diào)，人與人相處的智慧是“實(shí)踐性知識”，需通過反思與體驗(yàn)積累。AI所謂“解決人際難題”無法替代人類對關(guān)系的修復(fù)與情感的共情，反而加劇“實(shí)踐性知識”退化。③AI存在固有局限，易加劇人類愚蠢：材料二明確，AI算法會延續(xù)并放大人類偏見，導(dǎo)致錯誤信息擴(kuò)散與認(rèn)知偏差。若依賴“AI全能助手”解決問題，人類會喪失自主思考能力，淪為無知者，而非實(shí)現(xiàn)便利。=4\*GB3④人文啟蒙要求重視知識學(xué)習(xí)，否定知識違背啟蒙精神：材料二指出，啟蒙的核心是對抗愚昧，需通過教育培養(yǎng)獨(dú)立思想。宣傳語否定“知識學(xué)習(xí)”，本質(zhì)是消解啟蒙的基礎(chǔ)，與“通過人文啟蒙戰(zhàn)勝愚蠢”的目標(biāo)完全沖突，最終阻礙人類智力與文明的進(jìn)步。（評分標(biāo)準(zhǔn)：1點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)即可）6．A（B.“這暗示‘我’養(yǎng)金魚的熱情注定難以持久，也使‘我’后來養(yǎng)金魚半途而廢的行為顯得更合理”錯。雖然中間也有波折，但“我”養(yǎng)金魚的熱情十分持久，并未“半途而廢”。C.“意在借樂景寫哀情”錯。這個原本描述美好畫面的成語用在此處，是以幽默的筆調(diào)、審美的姿態(tài)描述魚死后帶來的景觀，表現(xiàn)的是養(yǎng)魚過程中感受到的種種趣味。D.“與前面的故事并沒有太大關(guān)聯(lián)”錯。作者將金魚被大鳥叼走的被動式，轉(zhuǎn)換為題目“魚在天上飛”的主動式，強(qiáng)調(diào)金魚在與“我”互動的過程中，可以帶來了超越庸常生活的情趣，這與故事的主體密不可分。）7．D（D.“意在揭示與《種樹郭橐駝傳》相似的道理”錯。作者寫“小魚無人照料卻長成大魚”的目的，為了印證后文“養(yǎng)魚我應(yīng)該有家族遺傳”。從全文來看，“我”對金魚的精心呵護(hù)最終取得回報(bào)，這是作者要肯定的，這與《種樹郭橐駝傳》中對“呵護(hù)”的否定明顯不同。）8．①幽默筆調(diào)緩解了敘事的沉重，體現(xiàn)出面對挫折時的豁達(dá)，悲憫情懷則揭示了生命的脆弱性，深化人文關(guān)懷。②兩種情感交織形成復(fù)調(diào)敘事，既真實(shí)呈現(xiàn)生活本相，又完成從具體經(jīng)驗(yàn)到生命哲思的升華。③增強(qiáng)了文本的可讀性與思想深度，避免說教感，體現(xiàn)舉重若輕的藝術(shù)境界。（評分標(biāo)準(zhǔn)：1點(diǎn)2分，任答2點(diǎn)即可）9．①給魚缸加鐵網(wǎng)，隔著網(wǎng)來觀魚，這是生活中很少見的；但此處強(qiáng)調(diào)“我”對魚既有呵護(hù)之心，也有欣賞之意。②前面“我”為了養(yǎng)魚歷盡波折，此處“我平心靜氣”十分出人意料，卻又在情理之中，暗示“我”養(yǎng)魚過程中，心性得到了修煉。③“我”邀請本來無意識的、且與魚對立的貓和鳥來一起觀賞金魚，看似很不合理，實(shí)則體現(xiàn)作者親近自然萬物、追求平等和諧的情懷。（評分標(biāo)準(zhǔn)：1點(diǎn)2分）10．BDF11．D（D.錯誤。意思不同。吝惜/喜愛。）12．C（C.“就是因?yàn)槔盍曛皇瞧埱冶Ｈ约旱男悦卞e，白居易認(rèn)為李陵以范蠡、曹沫自比荒謬，不僅是因?yàn)樗埱彝瞪⒈恍倥刂疲€因?yàn)椤皦嬀?，挫國威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手為俘虜，不可以言勇；喪?zhàn)勛于前，墜家聲于后，不可以言智；罪逭于躬，禍移于母，不可以言孝”“會稽之恥，蠡非其罪，魯國之羞，沫必能報(bào)”，可見還因?yàn)槔盍陮儆诓恢也恍?，不勇不智；而且李陵的情況與他們不同，他的投降導(dǎo)致了家族蒙難，長了敵寇的威風(fēng)，羞辱了國家，選項(xiàng)原因分析不全面。）13．（1）（我）希望能夠獨(dú)立帶領(lǐng)一隊(duì)，到蘭干山南分散單于的兵力，不要讓匈奴專門針對貳師將軍的部隊(duì)。（評分標(biāo)準(zhǔn)：“分”“鄉(xiāng)”各1分，大意2分）（2）我私下認(rèn)為，他不為國家的事業(yè)而犧牲是不忠，活著向匈奴投降是不勇，放棄先前的功績是不智，招致后來的禍患是不孝。（評分標(biāo)準(zhǔn)：“竊”、判斷句、狀語后置句各1分，大意1分）14．①李陵打仗失敗后投降匈奴，辜負(fù)了漢武帝的信任。②與降將衛(wèi)律一道成為單于左膀右臂，對國家不忠誠。③率領(lǐng)大軍追擊漢軍，進(jìn)一步挫敗國威。（評分標(biāo)準(zhǔn)：1點(diǎn)1分）參考譯文

材料一：

李廣有一個孫子叫做李陵，擔(dān)任侍中的職位，擅長騎馬射箭。漢武帝認(rèn)為他有李廣的風(fēng)范，便派他去酒泉、張掖教習(xí)士兵射箭，以防備匈奴的侵犯。等到貳師將軍李廣利出擊匈奴時，李陵叩頭請求說：“我所率領(lǐng)的屯守邊疆的士兵，都是荊楚一帶的勇士、奇才和劍客。我希望能獨(dú)自率領(lǐng)一支隊(duì)伍，到蘭干山南面去分散單于的兵力，不讓匈奴專門針對貳師將軍的軍隊(duì)。我愿意以少擊眾，率領(lǐng)五千步兵直搗單于的駐地?！睗h武帝認(rèn)為他意氣豪壯，便答應(yīng)了他的請求。李陵率軍到達(dá)?；綍r，與單于的軍隊(duì)相遇，單于的騎兵大約有三萬人包圍了李陵的軍隊(duì)。李陵奮力搏戰(zhàn)，單于的軍隊(duì)敗退上山，漢軍追擊，殺敵數(shù)千人。單于大為震驚，召集了八萬多騎兵進(jìn)攻李陵。李陵的軍隊(duì)在樹林間與敵人步戰(zhàn)，又殺敵數(shù)千人。李陵駐軍在山谷中，敵人在山上，從四面射箭，箭如雨下。漢軍士卒死傷慘重，無法行動。李陵說：“我沒有臉面回去向陛下報(bào)告！”于是投降了。漢武帝得知后非常憤怒，群臣都指責(zé)李陵。漢武帝便詢問太史令司馬遷，司馬遷極力為李陵辯護(hù)說：“李陵侍奉父母孝順，對士卒講信義，常奮不顧身地為國家解危難，他一向積累的品德，已養(yǎng)成了國士的風(fēng)范。況且李陵只率領(lǐng)不到五千步兵，深入匈奴腹地，與數(shù)萬敵軍交戰(zhàn)。他雖然身陷重圍而戰(zhàn)敗，但他所殺傷的敵軍也足以向天下人顯示出來了。他之所以不死，應(yīng)該是想尋找適當(dāng)?shù)臋C(jī)會來報(bào)效漢朝?！睗h武帝認(rèn)為司馬遷是誣蔑朝廷，對司馬遷處以腐刑。過了很久，漢武帝對沒有派兵援救李陵感到后悔。漢武帝派公孫敖深入匈奴境內(nèi)迎接李陵，公孫敖無功而返，卻謊稱：“捕獲到俘虜，據(jù)他們說李陵教單于布置兵力防備漢軍?！庇谑菨h武帝下令將李陵滅族。后來漢武帝又聽說，教單于布兵防備漢軍的是漢朝降將李緒，而不是李陵。李陵派人刺殺李緒，大閼氏要?dú)⒗盍?，單于把他藏匿在北方。大閼氏死后，李陵才回來。單于把女兒嫁給李陵，立他為右校王，與衛(wèi)律都顯貴當(dāng)權(quán)。衛(wèi)律常在單于身邊；李陵在外，有大事才入宮議事。（征和三年）三月，漢武帝派李廣利率領(lǐng)七萬人從五原出擊匈奴。匈奴派大將與李陵率領(lǐng)三萬多騎兵追擊漢軍，雙方轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日。

材料二：《論》說：“忠、孝、智、勇這四個方面，是做臣子、做兒子最珍貴的東西?！彼怨糯木樱钚胁⒉粩嘧穼ぶ@四個方面，如果一旦失去了它們，就不配做君王的臣子、父母的兒子了。漢代的李陵出任上將，出兵征討匈奴，我私下認(rèn)為，他不為國家的事業(yè)而犧牲是不忠，活著投降匈奴是不勇，放棄先前的功績是不智，招致后來的禍患是不孝，四個方面沒有一個是可以的，因而使自己的宗族滅亡了，可悲啊！我讀《史記》《漢書》，發(fā)現(xiàn)它們對李陵都沒有明確的批評，私下為此感到很是疑惑。司馬遷雖然是因?yàn)槔盍甓馐茏镓?zé)的，然而對李陵沒有批評，是應(yīng)該的嗎？班固也跟著司馬遷而沒有批評李陵，還是應(yīng)該的嗎？按照《禮記》上說：“為軍隊(duì)謀劃的人，失敗就要死去。”所以失敗而死，這是死得其所啊?！洞呵铩焚澝览遣s的原因，是因?yàn)樗赖闷渌Ｈ欢盍暝撍罆r卻不死，能不得到批評嗎？我看他最初帶領(lǐng)步兵，深入到匈奴的領(lǐng)地，能用少數(shù)軍隊(duì)攻擊眾多敵人，用辛勞的軍隊(duì)擊敗準(zhǔn)備充分、養(yǎng)精蓄銳的敵人，一再打仗一再勝利，沒有誰能比他的功勞大的。然而到了士兵用盡、力量衰竭、鋒銳遭受摧折而失敗的時候，他不能夠拼死一戰(zhàn)，最終被活捉而投降了。

唉！丟掉國君的使命，挫傷國家的威風(fēng)，不能夠稱作忠；向匈奴屈服，束手就擒成為俘虜，不能夠稱作勇；喪失戰(zhàn)功在前，毀壞自己家庭的名聲在后，不能夠稱作智；（只顧）自己免除罪行，而將災(zāi)禍轉(zhuǎn)移到母親身上，不能夠稱作孝。他卻引用范蠡、曹沫來自比，又是多么荒謬?。r且會稽的恥辱，不是范蠡的過錯；魯國蒙受羞辱，曹沫一定會討回?fù)p失，所以這二位不死。然而李陵茍且偷生逃避死亡降低身份，使自己受制于強(qiáng)敵匈奴，即使他真有拳拳報(bào)國之心，又有什么作為呢？那吳國、齊國，是越國、魯國的敵國；匈奴是漢朝的外臣，作為大漢的將軍被單于活捉，這是助長敵人（的氣焰）而嚴(yán)重地侮辱了國家啊。況且這二位即使不死，也不會有李陵的投降的惡名；這二位如果被活捉投降，也不會有李陵的延及父母的禍患?？疾爝@幾件事的始末，李陵的事與這兩位的事并不相同，然而李陵卻自以為是仰慕（效仿）他們的行為，這是嚴(yán)重地失去了做臣子的道義啊。

我看李陵回復(fù)蘇武的書信，他心中只是擔(dān)心漢朝不明白自己，卻沒有自我反省這件事的始終。為什么呢？與其想要刺穿心臟自我表白，割下頭顱表明心志，何如盡到臣子的節(jié)操獻(xiàn)上生命來取信于國君呢？與其痛心母親之死，悼念冤死的妻子，怨恨君王埋怨國家，何如舍棄生命堅(jiān)守正義而死，從而解除親人的禍患呢？有人說：“漢武帝不能明察具體情況，而聽信下面的流言，立刻對李陵的家人施加重重的刑罰，難道不是對不起李陵對漢朝立下的功勞嗎？”我的回答是：假使李陵不茍且偷生，而能夠接著死去，那么朝廷一定會將對他的賞賜延續(xù)到他的后代，刑罰也不會施加在他的父母親族身上，李陵的戰(zhàn)功足以冠絕當(dāng)時，他的豪壯氣節(jié)足以為后世