2024年7月醫(yī)學(xué)倫理學(xué)測(cè)試題一、單選題（共40題，每題1分，共40分）1.題目：關(guān)于生命倫理學(xué)與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的關(guān)系最準(zhǔn)確的說法是()A、生命倫理學(xué)是在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的B、生命倫理學(xué)與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)科背景不同C、生命倫理學(xué)代替了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)D、是同一個(gè)學(xué)科在現(xiàn)代和過去不同的提法E、分別屬于兩個(gè)不同的學(xué)科2.題目：我國(guó)生命倫理學(xué)的基本原則是()A、熱愛醫(yī)業(yè),精研醫(yī)術(shù),認(rèn)真負(fù)責(zé)B、平等待人、尊重患者、慎言守秘C、防病治病,救死扶傷,實(shí)行社會(huì)主義的人道主義D、權(quán)利與義務(wù)、情感與良心、審慎與保密E、不傷害、有利、尊重、公正3.題目：社會(huì)公益觀與公正論是()A、要求對(duì)患者一視同仁的道德理論B、要求醫(yī)務(wù)人員注重公眾利益的道德理論C、要求患者的利益不得損害公共利益的理論D、要求全體公民遵守公共道德的理論E、要求衛(wèi)生資源合理分配的道德理論4.題目：器官移植中關(guān)于受體方面涉及的倫理問題是()A、器官移植技術(shù)是改善人類生命質(zhì)量的技術(shù)B、器官摘取是否造成對(duì)供體的傷害C、器官移植技術(shù)應(yīng)恪守生命倫理學(xué)原則D、對(duì)酗酒者是否有資格接受肝移植E、死刑犯可以作為供體嗎5.題目：《醫(yī)林改錯(cuò)》的作者是()A、皇甫謐B、李時(shí)珍C、華佗D、董奉E、王清任6.題目：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是指()A、生物醫(yī)學(xué)模式B、辯證的醫(yī)學(xué)模式C、生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式D、全面的醫(yī)學(xué)模式E、樸素的整體醫(yī)學(xué)模式7.題目：下列關(guān)于醫(yī)生良心的正確表述是()A、醫(yī)療活動(dòng)中各種關(guān)系所遵循的根本原則B、醫(yī)療活動(dòng)中人與人、人與社會(huì)關(guān)系所遵循的根本原則C、醫(yī)療活動(dòng)中保護(hù)病人的生命、維護(hù)病人尊嚴(yán)的行為D、醫(yī)療活動(dòng)中建立在對(duì)病人的生命和健康高度負(fù)責(zé)基礎(chǔ)上的事業(yè)心E、醫(yī)療活動(dòng)中發(fā)自醫(yī)生內(nèi)心深處的對(duì)病人和社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感8.題目：東漢名醫(yī)華佗醫(yī)術(shù)高明,朝廷曾多次召他進(jìn)宮做官,均被他拒絕。最后惹怒了曹操,被投入監(jiān)獄慘遭殺害。華佗的行為體現(xiàn)的醫(yī)德思想是()A、不圖錢財(cái)B、不斷進(jìn)取C、不畏權(quán)勢(shì)D、不分貴賤E、不怕艱苦9.題目：活體器官的捐贈(zèng)涉及的倫理問題是()A、器官移植技術(shù)應(yīng)恪守生命倫理學(xué)原則B、器官移植技術(shù)是改善人類生命質(zhì)量的技術(shù)C、死刑犯可以作為供體嗎D、對(duì)酗酒者是否有資格接受肝移植E、器官摘取是否造成對(duì)供體的傷害10.題目：主張醫(yī)家必須具備“精”、“誠(chéng)”醫(yī)德的醫(yī)生是()A、孫思邈B、張仲景C、扁鵲D、希波克拉底E、胡佛蘭德11.題目：我國(guó)醫(yī)患關(guān)系技術(shù)模式選擇強(qiáng)調(diào)的是()A、根據(jù)醫(yī)患關(guān)系的和諧度B、根據(jù)患者的心理情況C、根據(jù)患者病情的需要D、依據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐尼t(yī)療條件E、根據(jù)醫(yī)生掌握的情況12.題目：在醫(yī)患交往中強(qiáng)調(diào)維護(hù)患者權(quán)益取決于()A、患者在信托關(guān)系中有明確要求B、患者在信托關(guān)系中處于強(qiáng)者地位C、患者在信托關(guān)系中處于弱勢(shì)地位D、醫(yī)師對(duì)患者的承諾E、醫(yī)師對(duì)患者的關(guān)心13.題目：我國(guó)規(guī)定獲得供體移植器官的途徑是()A、自愿捐獻(xiàn)B、強(qiáng)行摘取C、器官買賣D、死后捐獻(xiàn)E、互換器官14.題目：公正原則針對(duì)微觀醫(yī)藥衛(wèi)生資源分配的首要標(biāo)準(zhǔn)是()A、社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)B、醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)C、余年壽命標(biāo)準(zhǔn)D、家庭的角色標(biāo)準(zhǔn)E、科研價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)15.題目：我國(guó)醫(yī)患關(guān)系模式選擇強(qiáng)調(diào)的是()A、根據(jù)醫(yī)患關(guān)系的和諧度B、根據(jù)患者的具體情況C、根據(jù)醫(yī)生掌握的情況D、依據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐尼t(yī)療條件E、根據(jù)病情的需要16.題目：醫(yī)患關(guān)系是信托關(guān)系的主要原因是()A、醫(yī)師有特殊干涉權(quán)B、患者對(duì)醫(yī)學(xué)職業(yè)的信任C、醫(yī)患之間互相信任D、醫(yī)師有診治患者疾病的權(quán)利E、病人對(duì)醫(yī)師信任主動(dòng)請(qǐng)求診治17.題目：醫(yī)學(xué)道德最確切的含義是()A、醫(yī)學(xué)發(fā)展應(yīng)遵循的道德規(guī)范B、指患者在患病期間所享受的權(quán)利C、醫(yī)患雙方所應(yīng)遵守的道德規(guī)范D、指社會(huì)醫(yī)療服務(wù)方面的規(guī)范E、指醫(yī)務(wù)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)具備的品德18.題目：道德的特點(diǎn)()A、規(guī)范性、強(qiáng)制性、階級(jí)性、全人類性B、實(shí)踐性、科學(xué)性、針對(duì)性、理論性C、不確定性、階級(jí)性、時(shí)代性、強(qiáng)制性D、穩(wěn)定性、規(guī)范性、社會(huì)性、層次性E、全人類性、科學(xué)性、社會(huì)性、時(shí)代性19.題目：陳實(shí)功著有()A、《金匱要略》B、《萬(wàn)病回春》C、《大醫(yī)精誠(chéng)》D、《醫(yī)門法律》E、《外科正宗》20.題目：衛(wèi)生政策中的公正原則是指()A、每個(gè)社會(huì)成員在衛(wèi)生保健權(quán)利上能得到公正的對(duì)待B、國(guó)家的醫(yī)療衛(wèi)生政策為謀求大多數(shù)人健康利益的一種公正選擇C、強(qiáng)調(diào)醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)體現(xiàn)公平對(duì)待、均衡和效益D、考慮治療后病人的生命質(zhì)量和生命價(jià)值E、主張用最大利益的原則來(lái)排列利益的輕重優(yōu)先次序21.題目：我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)目前主要的研究方向是()A、臨床醫(yī)學(xué)實(shí)踐問題B、社會(huì)主義道德的學(xué)說和體系C、生命倫理學(xué)發(fā)展的新階段D、研究醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展和醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的道德問題E、研究社會(huì)主義社會(huì)道德問題22.題目：以下對(duì)醫(yī)學(xué)科研道德表述的不夠正確的是()A、重在創(chuàng)造,注重利益B、安全保密,鼓勵(lì)創(chuàng)新C、動(dòng)機(jī)純正,目的明確D、謙虛謹(jǐn)慎,團(tuán)結(jié)協(xié)作E、尊重科學(xué),實(shí)事求是23.題目：喻昌的著作是()A、《傷寒雜病論》B、《醫(yī)門法律》C、《金匱要略》D、《外科正宗》E、《論大醫(yī)精誠(chéng)》24.題目：醫(yī)德修養(yǎng)的根本途徑是()A、立志B、反省C、醫(yī)療實(shí)踐D、學(xué)習(xí)E、躬行25.題目：針灸學(xué)之祖指的是()A、李時(shí)珍B、皇甫謐C、董奉D、華佗E、王清任26.題目：當(dāng)病人或其家屬堅(jiān)持必然危及病人生命的錯(cuò)誤決定時(shí),醫(yī)學(xué)倫理學(xué)傾向于()A、請(qǐng)病人單位領(lǐng)導(dǎo)決定B、使用醫(yī)療干涉權(quán),實(shí)施必須的急診急救C、向上級(jí)機(jī)關(guān)報(bào)告D、堅(jiān)持說服病人或家屬放棄錯(cuò)誤的決定E、同意病人或其家屬的決定27.題目：當(dāng)代醫(yī)學(xué)科學(xué)研究和創(chuàng)新的“雙刃劍”效應(yīng)是指()A、當(dāng)代醫(yī)學(xué)科學(xué)研究和創(chuàng)新帶來(lái)了醫(yī)學(xué)的進(jìn)步B、當(dāng)代醫(yī)學(xué)科學(xué)研究和創(chuàng)新有可能損害人類的健康C、當(dāng)代醫(yī)學(xué)科學(xué)研究和創(chuàng)新有許多未知的因素D、當(dāng)代醫(yī)學(xué)科學(xué)研究和創(chuàng)新帶來(lái)了道德的退步E、當(dāng)代醫(yī)學(xué)科學(xué)研究和創(chuàng)新既有促進(jìn)人類健康的價(jià)值又有危害人類健康的可能28.題目：在對(duì)待克隆技術(shù)的問題上,我國(guó)政府的態(tài)度是()A、堅(jiān)決反對(duì)生殖性克隆,也不允許治療性克隆B、有條件的允許生殖性克隆和無(wú)條件允許治療性克隆C、堅(jiān)決反對(duì)生殖性克隆,允許治療性克隆的研究D、允許進(jìn)行生殖性克隆和治療性克隆的研究E、有條件地允許生殖性克隆和治療性克隆的研究29.題目：儒家稱醫(yī)術(shù)為()A、人術(shù)B、仁術(shù)C、技術(shù)D、醫(yī)術(shù)E、巫術(shù)30.題目：中國(guó)最早提出對(duì)患者“篤于情”思想的人是()A、陳實(shí)功B、孫思邈C、張仲景D、喻昌E、李時(shí)珍31.題目：我國(guó)在人工授精和體外授精技術(shù)應(yīng)用上的知情同意原則要求()A、醫(yī)務(wù)人員對(duì)要求實(shí)施輔助生殖技術(shù)且符合適應(yīng)證的夫婦,告知該技術(shù)的程序、風(fēng)險(xiǎn)等B、醫(yī)務(wù)人員不得實(shí)施代孕技術(shù)C、捐贈(zèng)方與受方夫婦、出生的后代須保持互盲D、醫(yī)務(wù)人員不得實(shí)施非醫(yī)學(xué)需要的性別選擇E、供精、供卵、供胚胎應(yīng)以捐贈(zèng)助人為目的32.題目：我國(guó)在人工授精和體外授精技術(shù)應(yīng)用上的知情同意原則要求()A、捐贈(zèng)精子、卵子、胚胎者對(duì)出生的后代沒有任何權(quán)利,也不承擔(dān)任何義務(wù)B、供精、供卵、供胚胎應(yīng)以捐贈(zèng)助人為目的C、醫(yī)務(wù)人員對(duì)捐贈(zèng)精子、卵子、胚胎者,須告知其有關(guān)的權(quán)利和義務(wù)D、醫(yī)務(wù)人員不得對(duì)單身婦女實(shí)施輔助生殖技術(shù)E、捐贈(zèng)方與受方夫婦、出生的后代須保持互盲33.題目：為克服高科技應(yīng)用于醫(yī)學(xué)服務(wù)所產(chǎn)生的負(fù)面影響,要求臨床醫(yī)師()A、正確處理與同行的關(guān)系B、維護(hù)和尊重患者的知情同意權(quán)C、不僅關(guān)心患者的軀體,而且關(guān)心患者的心理D、注意克服人-物-人的物化趨勢(shì)E、不能以醫(yī)謀私34.題目：一些遺傳學(xué)家在一個(gè)偏僻的山區(qū)進(jìn)行基因與疾病關(guān)系調(diào)查時(shí),產(chǎn)生了分歧。有的遺傳學(xué)家主張不必做什么知情同意,告訴他們查肝炎就行,農(nóng)民也搞不懂什么是DNA,向他們說明情況是白費(fèi)口舌。這樣工作效率高,其結(jié)果對(duì)全人類有利,對(duì)這些山區(qū)的農(nóng)民也有利。這種思維方式是()A、義務(wù)論B、道義論C、公正論D、后果論E、公益論35.題目：龔?fù)①t著有()A、《醫(yī)門法律》B、《大醫(yī)精誠(chéng)》C、《萬(wàn)病回春》D、《金匱要略》E、《外科正宗》36.題目：尊重原則的含義是指()A、尊重患者的人格B、尊重患者和家屬的自主決定權(quán)C、尊重患者的自主性D、尊重患者的人格和自主性E、尊重患者的知情同意權(quán)37.題目：“醫(yī)乃仁術(shù)”是指()A、道德是醫(yī)學(xué)一般的要求B、道德是醫(yī)學(xué)的本質(zhì)要求C、道德是醫(yī)學(xué)活動(dòng)中的一般現(xiàn)象D、醫(yī)學(xué)應(yīng)滿足患者的所有要求E、道德是個(gè)別醫(yī)務(wù)人員的追求38.題目：為克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)學(xué)服務(wù)產(chǎn)生的負(fù)面影響,要求臨床醫(yī)師()A、注意克服人-物-人的物化趨勢(shì)B、維護(hù)和尊重患者的知情同意權(quán)C、不僅關(guān)心患者的軀體,而且關(guān)心患者的心理D、不能以醫(yī)謀私E、正確處理與同行的關(guān)系39.題目：三國(guó)時(shí)期,江西有一名醫(yī)董奉,不但精于醫(yī)術(shù),而且品行高尚。他隱居廬山,專為貧民治病,不取報(bào)酬。病人痊愈后,凡來(lái)感謝者,病輕的使種杏樹一棵,病重的使種杏五棵。十年過去,董家周圍的杏樹蔚然成林。杏子成熟后,董奉把杏子換成糧食,然后再接濟(jì)貧民。董奉的行為被后人稱為()A、妙手回春B、杏林春暖C、杏林佳話D、不計(jì)報(bào)酬E、華佗再世40.題目：最能體現(xiàn)尊重原則的是()A、患者及家屬無(wú)法實(shí)行知情同意時(shí),醫(yī)生可行使家長(zhǎng)權(quán)B、杜絕對(duì)患者的有意傷害C、選擇受益最大、損傷最小的治療方案D、平等地對(duì)待每一位患者E、合理篩選腎臟移植手術(shù)者答案與解析一、單選題答案1.答案：A詳解：生命倫理學(xué)是在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)主要關(guān)注醫(yī)療過程中的倫理問題，隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)觀念的變化，出現(xiàn)了許多新的倫理挑戰(zhàn)，如生殖技術(shù)、基因工程、臨終關(guān)懷等，生命倫理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，它拓展和深化了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究領(lǐng)域和范圍。所以生命倫理學(xué)是在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)學(xué)科背景不是最準(zhǔn)確的關(guān)系表述；生命倫理學(xué)與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)并非完全不同學(xué)科，C錯(cuò)誤；不是同一學(xué)科不同提法，D錯(cuò)誤；生命倫理學(xué)不是代替醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，而是發(fā)展了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，E錯(cuò)誤。2.答案：E詳解：生命倫理學(xué)的基本原則是不傷害、有利、尊重、公正。防病治病，救死扶傷，實(shí)行社會(huì)主義的人道主義是我國(guó)醫(yī)學(xué)道德的基本原則。熱愛醫(yī)業(yè)，精研醫(yī)術(shù)，認(rèn)真負(fù)責(zé)強(qiáng)調(diào)的是醫(yī)生的職業(yè)態(tài)度和行為規(guī)范。權(quán)利與義務(wù)、情感與良心、審慎與保密等是醫(yī)學(xué)道德范疇的內(nèi)容。平等待人、尊重患者、慎言守秘等也屬于醫(yī)學(xué)道德的相關(guān)要求，但不是生命倫理學(xué)的基本原則。3.答案：E4.答案：D詳解：受體方面涉及的倫理問題包括對(duì)受體的選擇標(biāo)準(zhǔn)等，如酗酒者等特殊人群是否有資格接受移植。選項(xiàng)B強(qiáng)調(diào)的是器官移植技術(shù)應(yīng)遵循的原則，不是受體方面的倫理問題；選項(xiàng)C是器官摘取對(duì)供體的影響，屬于供體方面?zhèn)惱韱栴}；選項(xiàng)D是關(guān)于供體來(lái)源是否合適的倫理問題；選項(xiàng)E主要說的是器官移植技術(shù)的性質(zhì)，均不符合受體方面涉及的倫理問題。5.答案：E詳解：《醫(yī)林改錯(cuò)》的作者是王清任。王清任重視解剖，通過對(duì)人體臟腑的觀察和研究，對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的臟腑理論進(jìn)行了修正和補(bǔ)充，著成《醫(yī)林改錯(cuò)》。董奉是三國(guó)時(shí)期的名醫(yī)，以杏林春暖的故事聞名；皇甫謐著有《針灸甲乙經(jīng)》；李時(shí)珍著有《本草綱目》；華佗是東漢著名醫(yī)學(xué)家，發(fā)明麻沸散等。6.答案：C詳解：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式，它強(qiáng)調(diào)了在醫(yī)療過程中不僅要關(guān)注生物因素，還要重視心理和社會(huì)因素對(duì)健康和疾病的影響。樸素的整體醫(yī)學(xué)模式相對(duì)較為簡(jiǎn)單和原始；生物醫(yī)學(xué)模式主要側(cè)重于生物因素；辯證的醫(yī)學(xué)模式表述不準(zhǔn)確；全面的醫(yī)學(xué)模式不夠具體明確，相比之下生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式最為準(zhǔn)確地概括了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的內(nèi)涵。7.答案：E詳解：醫(yī)生良心是指醫(yī)生在醫(yī)療活動(dòng)中發(fā)自內(nèi)心深處的對(duì)病人和社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感。它是一種道德情感，促使醫(yī)生自覺地履行對(duì)病人的義務(wù)，關(guān)心病人的利益和健康。選項(xiàng)A指的是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則；選項(xiàng)B表述不準(zhǔn)確；選項(xiàng)D強(qiáng)調(diào)的是事業(yè)心，與良心的內(nèi)涵有差異；選項(xiàng)E表述的是具體行為，而非良心本身。8.答案：C詳解：華佗多次拒絕朝廷做官，即便惹怒曹操也不妥協(xié)，這體現(xiàn)了他不畏權(quán)勢(shì)的醫(yī)德思想。他不因?yàn)椴懿俚臋?quán)勢(shì)就違背自己的意愿去做官，堅(jiān)守自己的原則，所以答案是E。9.答案：E詳解：活體器官捐贈(zèng)涉及的核心倫理問題是器官摘取是否會(huì)對(duì)供體造成傷害，這是確?；铙w器官捐贈(zèng)倫理正當(dāng)性的關(guān)鍵考量因素。選項(xiàng)A是關(guān)于器官接受者資格問題；選項(xiàng)B強(qiáng)調(diào)器官移植技術(shù)應(yīng)遵循的原則，并非活體器官捐贈(zèng)特有的倫理問題；選項(xiàng)D討論死刑犯作為供體的爭(zhēng)議，不是活體器官捐贈(zèng)直接涉及的倫理問題；選項(xiàng)E說的是器官移植技術(shù)的意義，也不是活體器官捐贈(zèng)涉及的主要倫理問題。10.答案：A詳解：孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中提出醫(yī)家必須具備“精”和“誠(chéng)”的醫(yī)德。“精”即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，“誠(chéng)”即要求醫(yī)者要有高尚的品德，要心懷仁愛，對(duì)患者真誠(chéng)關(guān)愛、盡職盡責(zé)。希波克拉底提出了著名的誓言等醫(yī)德理念；扁鵲是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名醫(yī)；張仲景著有《傷寒雜病論》；胡佛蘭德也有其關(guān)于醫(yī)德的相關(guān)論述，但均不符合題干所強(qiáng)調(diào)的“精”“誠(chéng)”醫(yī)德。11.答案：C詳解：我國(guó)醫(yī)患關(guān)系技術(shù)模式選擇強(qiáng)調(diào)的是根據(jù)患者病情的需要。因?yàn)樵卺t(yī)療過程中，醫(yī)生主要依據(jù)患者的病情來(lái)制定合理的治療方案，運(yùn)用專業(yè)技術(shù)進(jìn)行診斷和治療，這是保障醫(yī)療質(zhì)量、有效治療疾病的關(guān)鍵，所以技術(shù)模式選擇要圍繞患者病情需要展開。12.答案：A13.答案：A14.答案：B詳解：公正原則針對(duì)微觀醫(yī)藥衛(wèi)生資源分配的首要標(biāo)準(zhǔn)是醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是基于醫(yī)學(xué)專業(yè)判斷，考量患者的病情、治療需求等醫(yī)學(xué)方面因素，是資源分配首先要考慮的，以確保醫(yī)療資源能最合理有效地用于救治患者、改善健康狀況。15.答案：E16.答案：B詳解：醫(yī)患關(guān)系是信托關(guān)系的主要原因是患者對(duì)醫(yī)學(xué)職業(yè)的信任?；颊呋趯?duì)醫(yī)學(xué)專業(yè)和醫(yī)生的信任，將自己的健康乃至生命交付給醫(yī)生，形成了這種特殊的信托關(guān)系。選項(xiàng)A醫(yī)患之間互相信任是信托關(guān)系的表現(xiàn)而非主要原因；選項(xiàng)C醫(yī)師有診治患者疾病的權(quán)利不是構(gòu)成信托關(guān)系的主要原因；選項(xiàng)D病人對(duì)醫(yī)師信任主動(dòng)請(qǐng)求診治是信托關(guān)系的一種體現(xiàn)，但不是主要原因；選項(xiàng)E醫(yī)師有特殊干涉權(quán)與醫(yī)患關(guān)系是信托關(guān)系的主要原因無(wú)關(guān)。17.答案：E詳解：醫(yī)學(xué)道德是指醫(yī)務(wù)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)具備的品德。它是調(diào)節(jié)醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是醫(yī)務(wù)人員在職業(yè)行為中的道德要求，所以最確切的含義是指醫(yī)務(wù)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)具備的品德。選項(xiàng)A只提及患者權(quán)利，不全面；選項(xiàng)C社會(huì)醫(yī)療服務(wù)規(guī)范表述不準(zhǔn)確；選項(xiàng)D醫(yī)學(xué)發(fā)展應(yīng)遵循的道德規(guī)范較片面；選項(xiàng)E醫(yī)患雙方所應(yīng)遵守的道德規(guī)范不完整，未突出醫(yī)務(wù)人員職業(yè)活動(dòng)這一關(guān)鍵主體。18.答案：D詳解：道德具有穩(wěn)定性，其核心原則和規(guī)范在一定時(shí)期內(nèi)保持相對(duì)穩(wěn)定；具有規(guī)范性，明確規(guī)定了人們的行為準(zhǔn)則；具有社會(huì)性，是社會(huì)關(guān)系的反映；具有層次性，不同的道德要求適用于不同的群體和情境。A選項(xiàng)中強(qiáng)制性不是道德的特點(diǎn)，道德主要靠?jī)?nèi)在自覺和社會(huì)輿論等約束；C選項(xiàng)科學(xué)性表述不準(zhǔn)確，道德有其自身發(fā)展規(guī)律但不是科學(xué)范疇；D選項(xiàng)實(shí)踐性是道德的特點(diǎn)之一，但科學(xué)性、針對(duì)性、理論性表述不準(zhǔn)確；E選項(xiàng)不確定性、強(qiáng)制性不符合道德特點(diǎn)。19.答案：E詳解：陳實(shí)功著有《外科正宗》?！夺t(yī)門法律》是喻昌所著；《萬(wàn)病回春》是龔?fù)①t所著；《金匱要略》是張仲景所著；《大醫(yī)精誠(chéng)》出自孫思邈的《備急千金要方》。20.答案：A21.答案：D詳解：我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)目前主要的研究方向是研究醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展和醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的道德問題。隨著醫(yī)學(xué)的不斷進(jìn)步，在醫(yī)學(xué)科研、臨床診療、醫(yī)患關(guān)系等各個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)都面臨著諸多道德抉擇和倫理問題，對(duì)這些方面的研究有助于規(guī)范醫(yī)學(xué)行為，提高醫(yī)療質(zhì)量，保障患者權(quán)益等，所以是當(dāng)前主要研究方向。而社會(huì)主義社會(huì)道德問題范圍較廣，不是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)特有的主要研究方向；社會(huì)主義道德的學(xué)說和體系研究范疇更大；生命倫理學(xué)發(fā)展的新階段表述不準(zhǔn)確；臨床醫(yī)學(xué)實(shí)踐問題表述片面，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究不僅僅局限于臨床實(shí)踐，還包括醫(yī)學(xué)科研等多方面。22.答案：A詳解：醫(yī)學(xué)科研道德要求動(dòng)機(jī)純正、目的明確，尊重科學(xué)、實(shí)事求是，謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)協(xié)作，安全保密、鼓勵(lì)創(chuàng)新等。重在創(chuàng)造是正確的，但注重利益違背了醫(yī)學(xué)科研道德的基本原則，醫(yī)學(xué)科研應(yīng)把追求真理、造福人類放在首位，而不是注重個(gè)人利益。23.答案：B詳解：喻昌著有《醫(yī)門法律》，該書融合了醫(yī)理和法律，對(duì)醫(yī)生的行為規(guī)范等方面有詳細(xì)闡述?！督饏T要略》是張仲景所著；《外科正宗》是陳實(shí)功所著；《論大醫(yī)精誠(chéng)》出自孫思邈的《備急千金要方》；《傷寒雜病論》是張仲景的著作。24.答案：C詳解：醫(yī)德修養(yǎng)的根本途徑是醫(yī)療實(shí)踐。因?yàn)橹挥型ㄟ^醫(yī)療實(shí)踐，醫(yī)務(wù)人員才能在接觸患者、處理各種醫(yī)療問題的過程中，不斷地將道德理論、原則和規(guī)范應(yīng)用于實(shí)際，從而加深對(duì)醫(yī)德的理解，鍛煉和提高自身的醫(yī)德品質(zhì)，真正實(shí)現(xiàn)醫(yī)德修養(yǎng)的目標(biāo)。學(xué)習(xí)是獲取理論知識(shí)的重要方式，但不是根本途徑；立志是確立努力方向；躬行是實(shí)踐的一種表述但不如醫(yī)療實(shí)踐準(zhǔn)確；反省是自我審視的方式，這些都離不開醫(yī)療實(shí)踐這一根本途徑。25.答案：B26.答案：B詳解：當(dāng)病人或其家屬堅(jiān)持必然危及病人生命的錯(cuò)誤決定時(shí)，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)傾向于使用醫(yī)療干涉權(quán)，實(shí)施必須的急診急救。因?yàn)榇藭r(shí)若一味順從病人或家屬的錯(cuò)誤決定，會(huì)嚴(yán)重威脅病人生命安全，醫(yī)療干涉權(quán)是在特殊情況下保護(hù)病人利益的必要手段。27.答案：E詳解：當(dāng)代醫(yī)學(xué)科學(xué)研究和創(chuàng)新的“雙刃劍”效應(yīng)是指其既有促進(jìn)人類健康的價(jià)值，比如帶來(lái)醫(yī)學(xué)進(jìn)步、研發(fā)新的治療方法和藥物等，又有危害人類健康的可能，比如某些研究成果可能帶來(lái)新的健康風(fēng)險(xiǎn)、倫理問題等，像選項(xiàng)E所表述的既有促進(jìn)人類健康的價(jià)值又有危害人類健康的可能，較為全面地體現(xiàn)了“雙刃劍”效應(yīng)。選項(xiàng)A只強(qiáng)調(diào)了進(jìn)步的一面；選項(xiàng)B說帶來(lái)道德退步不準(zhǔn)確；選項(xiàng)C只是其中危害的一方面；選項(xiàng)D說有許多未知因素沒有準(zhǔn)確概括“雙刃劍”的內(nèi)涵。28.答案：D29.答案：B詳解：儒家認(rèn)為醫(yī)學(xué)是“仁術(shù)”，強(qiáng)調(diào)醫(yī)者要有仁愛之心，以治病救人為己任，將醫(yī)術(shù)與道德修養(yǎng)緊密結(jié)合。30.答案：D31.答案：A詳解：知情同意原則要求醫(yī)務(wù)人員對(duì)要求實(shí)施輔助生殖技術(shù)且符合適應(yīng)證的夫婦，告知該技術(shù)的程序、風(fēng)險(xiǎn)等，使患者充分了解并自主做出決定。選項(xiàng)A是關(guān)于代孕技術(shù)的規(guī)定；選項(xiàng)B是非醫(yī)學(xué)需要性別選擇的規(guī)定；選項(xiàng)D是互盲原則的內(nèi)容；選項(xiàng)E是供精、供卵、供胚胎的目的規(guī)定。32.答案：C33.答案：D詳解：臨床醫(yī)師在高科技應(yīng)用于醫(yī)學(xué)服務(wù)時(shí)，應(yīng)注意克服人-物-人的物化趨勢(shì)，避免只關(guān)注醫(yī)療技術(shù)而忽視了醫(yī)患之間的人文關(guān)懷等問題，以克服高科技應(yīng)用帶來(lái)的負(fù)面影響。34.答案：A35.答案：C詳解：龔?fù)①t著有《萬(wàn)病回春》。《外科正宗》是陳實(shí)功所著；《醫(yī)門法律》是喻昌所著；《金匱要略》是張仲景所著；《大醫(yī)精誠(chéng)》出自孫思邈的《備急千金要方》。36.答案：D詳解：尊重原則要求尊重患者的人格和自主性。尊重患者人格是醫(yī)學(xué)人道主義的基本要求，把患者當(dāng)人看，尊重其尊嚴(yán)和權(quán)利。尊重患者自主性是指患