高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省青島市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1.考古發(fā)現(xiàn)，公元前3500年左右，鄭州大河村遺址出土了由2室房子擴(kuò)建而成的4室分間式房屋，河南滎陽(yáng)點(diǎn)君臺(tái)和唐河寨茨崗、湖北均縣朱家臺(tái)和鄖縣青龍泉，都發(fā)現(xiàn)了雙套間房屋。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)（）A.氏族公有制下集體生活模式強(qiáng)化 B.個(gè)體家庭逐漸脫離氏族共居形態(tài)C.貧富懸殊推動(dòng)階級(jí)對(duì)立現(xiàn)象出現(xiàn) D.農(nóng)業(yè)發(fā)展推動(dòng)氏族規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：材料中房屋結(jié)構(gòu)變化是從2室擴(kuò)建為4室分間式房屋，以及雙套間房屋的出現(xiàn)，表明居住單元趨于小型化和獨(dú)立化，這種分間式房屋結(jié)構(gòu)反映了居住方式從集體共居向更小單元（如個(gè)體家庭）過(guò)渡的趨勢(shì)，這種變化說(shuō)明個(gè)體家庭可能正在逐漸脫離傳統(tǒng)的氏族共居形態(tài)，開(kāi)始形成相對(duì)獨(dú)立的生活空間，B項(xiàng)正確；“集體生活模式強(qiáng)化”與分間式房屋體現(xiàn)的分離趨勢(shì)矛盾，排除A項(xiàng)；材料未涉及不同階級(jí)之間掌握不同的財(cái)富，無(wú)法得出貧富懸殊和階級(jí)對(duì)立的結(jié)論，排除C項(xiàng)；“氏族規(guī)模擴(kuò)大”與房屋小型化的證據(jù)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.《荀子·富國(guó)》中說(shuō)：“人之生不能無(wú)群，群而無(wú)分（名分）則爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂，亂則窮矣。故無(wú)分者人之大害也，有分者天下之本利也，而人君者所以管分之樞要也?！避髯右庠趶?qiáng)調(diào)（）A.倫理道德是維系群體的根本紐帶 B.發(fā)展農(nóng)耕是富國(guó)強(qiáng)兵的核心措施C.確立等級(jí)秩序是維護(hù)統(tǒng)治的關(guān)鍵 D.禮法結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)長(zhǎng)治久安【答案】C【解析】根據(jù)題意“人不能脫離群體生活（‘人之生不能無(wú)群’），但群體如果沒(méi)有名分（等級(jí)秩序）就會(huì)爭(zhēng)斗（‘群而無(wú)分則爭(zhēng)’），爭(zhēng)斗導(dǎo)致混亂（‘爭(zhēng)則亂’），混亂導(dǎo)致貧困（‘亂則窮矣’）。所以，沒(méi)有名分是人的大害（‘無(wú)分者人之大害也’），有名分是天下的根本利益（‘有分者天下之本利也’），而君主是管理名分的關(guān)鍵（‘而人君者所以管分之樞要也’）。”可知，“分”就是等級(jí)秩序，君主是“管分之樞要”，即維護(hù)統(tǒng)治的關(guān)鍵，C項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)“名分”即等級(jí)秩序，而非泛指的倫理道德，如仁、義、禮、智等，排除A項(xiàng)；題干討論群體秩序（“群”和“分”），指向社會(huì)管理問(wèn)題，未涉及農(nóng)耕、經(jīng)濟(jì)或軍事內(nèi)容，排除B項(xiàng)；荀子整體思想提倡“禮法結(jié)合”，但題干只提及“分”，未涉及“禮”或“法”，更未擴(kuò)展至禮法結(jié)合，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多諸侯國(guó)確立了“立官貴爵以稱之，論榮舉功以任之”的用人原則，執(zhí)政者制定評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)功勞和能力行使賞罰之權(quán)。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)（）A.宗法血緣關(guān)系徹底崩潰 B.墨家思想開(kāi)始受到重視C.貴族政治逐步走向瓦解 D.地主階級(jí)取得統(tǒng)治地位【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)推行“立官貴爵以稱之，論榮舉功以任之”的用人原則，強(qiáng)調(diào)依據(jù)功勞和能力（而非血緣或出身）授予官職和爵位，并行使賞罰之權(quán)。這反映了當(dāng)時(shí)貴族政治逐步走向瓦解的歷史現(xiàn)象，C項(xiàng)正確；宗法制度雖在瓦解，但并未“徹底崩潰”（如宗法觀念仍有殘余），表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；墨家提倡“尚賢”，但戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主流是法家思想（強(qiáng)調(diào)賞罰、軍功），題干用人原則更契合法家，非墨家，排除B項(xiàng)；地主階級(jí)在興起，但統(tǒng)治地位在秦統(tǒng)一六國(guó)后才基本確立，戰(zhàn)國(guó)時(shí)尚未普遍，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.秦律規(guī)定，“任人而所任不善者，各以其罪罪之”“偽聽(tīng)命書(shū)，法（廢）弗行，耐為侯（候）”。此外，秦律還有“不勝任”“不廉”“不直”“縱囚”“失刑”等罪名。據(jù)此可知（）A.秦律具有輕罪重刑特點(diǎn) B.秦朝加強(qiáng)對(duì)地方的治理C.秦律以形成完備的體系 D.秦朝注重規(guī)范官吏行為【答案】D【解析】根據(jù)材料“‘任人而所任不善者，各以其罪罪之’、‘伏聽(tīng)金書(shū)，廢弗行’者撤銷職務(wù)永不敘用”“‘不勝任‘不驅(qū)’‘不直’‘縱目’‘失利’等罪名”，可知其注重對(duì)官吏任命、行為、能力都做了具體的要求，不符合要求會(huì)受到懲罰，表明秦朝注重規(guī)范官吏行為，D項(xiàng)正確；題干中主要呈現(xiàn)的是針對(duì)官員不同失職或違法行為的規(guī)定，并未體現(xiàn)出對(duì)輕微罪行施以重刑的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料未涉及秦朝對(duì)地方管理的內(nèi)容，無(wú)法得出秦朝加強(qiáng)對(duì)地方的治理，排除B項(xiàng)；雖然秦律有諸多關(guān)于官員行為的規(guī)定，但僅從這些針對(duì)官員的規(guī)定不能得出整個(gè)秦律體系完備的結(jié)論，體系完備需要涵蓋各個(gè)方面法律規(guī)范的完整性，題干信息有限，無(wú)法支撐這一說(shuō)法，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.漢武帝恢復(fù)秦始皇時(shí)貨幣“重如其文”的制度，改鑄三銖錢，同時(shí)禁止私鑄，盜鑄者罪至死。后因三銖錢形制較小易被仿鑄，公元前118年，又以五銖錢取代三銖錢。這一系列舉措旨在（）A.抑制工商業(yè)的發(fā)展 B.緩解財(cái)政壓力 C.解決鑄幣技術(shù)缺陷 D.加強(qiáng)中央集權(quán)【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在古代，貨幣鑄造權(quán)是一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，漢武帝禁止私鑄，將貨幣鑄造權(quán)收歸中央，無(wú)論是三銖錢還是后來(lái)的五銖錢，這種對(duì)貨幣鑄造的嚴(yán)格管控，能夠加強(qiáng)中央對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，控制了經(jīng)濟(jì)，尤其是貨幣鑄造這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；雖然抑制工商業(yè)發(fā)展在古代某些政策中有體現(xiàn)，但題干中漢武帝的這些貨幣舉措主要目的并非抑制工商業(yè)發(fā)展，從材料看，重點(diǎn)在于規(guī)范貨幣鑄造權(quán)，而非針對(duì)工商業(yè)經(jīng)營(yíng)等方面進(jìn)行限制，排除A項(xiàng)；緩解財(cái)政壓力一般通過(guò)增加稅收、開(kāi)辟新財(cái)源等方式，材料中未提及這些貨幣舉措與緩解財(cái)政壓力有直接關(guān)聯(lián)，且漢武帝規(guī)范貨幣鑄造權(quán)更側(cè)重于對(duì)經(jīng)濟(jì)秩序和政治權(quán)力的把控，并非單純?yōu)榫徑庳?cái)政壓力，排除B項(xiàng)；解決鑄幣技術(shù)缺陷只是表面現(xiàn)象，改用五銖錢雖有三銖錢易被仿鑄這一技術(shù)因素，但漢武帝推行這一系列舉措的深層次目的并非僅僅解決技術(shù)問(wèn)題，而是為了更好地掌控貨幣鑄造，進(jìn)而加強(qiáng)中央集權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.《魏書(shū)》記載，孝文帝“立孔子廟于京師”“改謚宣尼曰文圣尼父，告祀孔廟”“詔選諸孔宗子一人，封崇圣侯”。孝文帝此舉旨在（）A.強(qiáng)化其政權(quán)的合法性 B.推動(dòng)鮮卑族全面漢化C.促進(jìn)北方民族的交融 D.確立儒學(xué)的統(tǒng)治地位【答案】A【解析】根據(jù)材料概括可知：材料反映的是北魏孝文帝尊孔子、祭祀孔廟，其主要目的是通過(guò)對(duì)漢族主流文化的祭祀表明其承接漢族政權(quán)，證明其政權(quán)建設(shè)的合法性，A項(xiàng)正確；材料僅涉及了對(duì)漢族文化的繼承一個(gè)方面，無(wú)法得出推動(dòng)鮮卑族全面漢化，排除B項(xiàng)；促進(jìn)北方民族的交融是客觀影響不是其主觀目的，排除C項(xiàng)；確立儒學(xué)的統(tǒng)治地位的是漢武帝，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.錢穆在評(píng)價(jià)魏晉南北朝學(xué)術(shù)文化時(shí)指出：“當(dāng)時(shí)一切學(xué)術(shù)文化，可謂莫不寄存于門(mén)第中，由于門(mén)第之護(hù)持而得傳習(xí)不中斷；亦因門(mén)第之培育，而得長(zhǎng)有發(fā)展?！卞X穆意在說(shuō)明（）A.佛教盛行推動(dòng)思想多元融合 B.門(mén)閥士族推動(dòng)學(xué)術(shù)文化傳承C.九品中正制保障了人才選拔 D.社會(huì)動(dòng)蕩催生文化自我保護(hù)【答案】B【解析】據(jù)材料“當(dāng)時(shí)一切學(xué)術(shù)文化，可謂莫不寄存于門(mén)第中，由于門(mén)第之護(hù)持而得傳習(xí)不中斷；亦因門(mén)第之培育，而得長(zhǎng)有發(fā)展”可知，門(mén)閥士族憑借自身地位和資源，為學(xué)術(shù)文化提供了生存和成長(zhǎng)的環(huán)境，門(mén)閥士族在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)文化的傳承與發(fā)展中起重要作用，B項(xiàng)正確；“佛教盛行推動(dòng)思想多元融合”不合題意，門(mén)閥士族護(hù)持的對(duì)象是儒家學(xué)術(shù)而非宗教，排除A項(xiàng)；九品中正制后來(lái)加劇士族壟斷，不利于選拔人才，排除C項(xiàng)；材料側(cè)重門(mén)第對(duì)學(xué)術(shù)文化的影響，并非文化自我保護(hù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下表為唐朝不同時(shí)期刑部尚書(shū)出身階層變化表。據(jù)此可知，唐朝（）出身前期中期后期人數(shù)所占比例（%）人數(shù)所占比例（%）人數(shù)所占比例（%）宗室24.88517.2411.92地方郡姓2868.291965.524790.39地方非郡姓1126.83517.2447.69A.君主專制的加強(qiáng) B.九品中正制影響權(quán)力分配C.尚書(shū)省地位上升 D.士族階層仍有較大影響力【答案】D【解析】根據(jù)材料，圖中展示了唐朝前期、中期和后期刑部尚書(shū)出身階層的變化情況，可以看出，地方郡姓（即士族階層）在刑部尚書(shū)的出身中始終占有較大比例，即便到了后期有所下降，但仍然具有一定的影響力，說(shuō)明士族階層在唐朝時(shí)期仍然具有較大的影響力，D項(xiàng)正確；材料主要關(guān)注的是刑部尚書(shū)的出身階層變化，并未直接涉及君主專制的加強(qiáng)，因此這一選項(xiàng)與材料內(nèi)容無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；九品中正制是魏晉南北朝時(shí)期的選官制度，唐朝時(shí)期已經(jīng)實(shí)行了科舉制，因此九品中正制對(duì)唐朝權(quán)力分配的影響已經(jīng)減弱，且材料并未提及九品中正制，排除B項(xiàng)；材料主要討論的是刑部尚書(shū)的出身階層變化，并未涉及尚書(shū)省地位的變化，因此這一選項(xiàng)與材料內(nèi)容無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.唐朝《開(kāi)元傳信記》記載：“毗沙門(mén)天王第三子哪吒，護(hù)持佛法，擁護(hù)國(guó)土。手持金剛杵，足踏夜叉鬼?！钡剿卧獣r(shí)期的《三教源流搜神大全》記載哪吒為道教神祇：“中壇元帥哪吒，玉帝駕前大羅仙……割肉刻骨還父，蓮花化身現(xiàn)法相。”這反映了宋元時(shí)期（）A.文學(xué)推動(dòng)了宗教世俗化 B.佛教逐漸實(shí)現(xiàn)了本土化C.道教成為社會(huì)主流信仰 D.儒釋道三教合流的趨勢(shì)【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：材料反映的是哪吒形象融合了佛教（毗沙門(mén)天王之子）、道教（中壇元帥）和儒家倫理（孝道“割肉還父”），符合三教合流的特征，D項(xiàng)正確；“世俗化”強(qiáng)調(diào)宗教從神圣走向民間，但題干未體現(xiàn)文學(xué)的作用或世俗化特征（如貼近日常生活、通俗化等），排除A項(xiàng)；哪吒形象確實(shí)融入了中國(guó)文化（如孝道觀念“割肉還父”），但題干更強(qiáng)調(diào)佛教神祇被道教吸收，而非佛教自身的本土化，排除B項(xiàng)；宋元時(shí)期道教地位提升，但題干僅體現(xiàn)哪吒被納入道教體系，無(wú)法證明道教成為“主流信仰”（需更廣泛的社會(huì)證據(jù)），排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.宋代《契丹官儀》記載：胡人之官，領(lǐng)番中職事者皆胡服，謂之契丹官，樞密、宰臣則曰北樞密、北宰相。領(lǐng)燕中職事者，雖胡人亦漢服，謂之漢官，執(zhí)政者則曰南宰相、南樞密。這反映了契丹統(tǒng)治者（）A.實(shí)行蕃漢分治的治理體系 B.通過(guò)官制改革加速民族交融C.全面推行漢化政策鞏固統(tǒng)治 D.強(qiáng)化中央集權(quán)削弱地方勢(shì)力【答案】A【解析】根據(jù)材料概括可知：由題干中的官員服飾可看出遼朝的漢朝官員和契丹官員的職官設(shè)置名稱與服飾的不同，體現(xiàn)出“因俗而治”蕃漢分治的特點(diǎn)，即實(shí)行蕃漢分治的治理體系，A項(xiàng)正確；材料未涉及官制改革的內(nèi)容，涉及的是官位設(shè)置的名稱和服飾不同，排除B項(xiàng)；材料涉及的是契丹官員保留了本民族的服飾，而非全面推行漢化政策鞏固統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；材料未涉及中央與地方的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.宋代，藍(lán)田縣儒生呂大鈞制定的《呂氏鄉(xiāng)約》規(guī)定，約正由“眾推正直不阿者”擔(dān)任，負(fù)責(zé)賞罰；直月則“依長(zhǎng)少輪次為之，一月一更”，處理雜事。這一規(guī)定體現(xiàn)了宋代（）A.政府強(qiáng)化對(duì)鄉(xiāng)村的直接控制 B.宗族血緣關(guān)系主導(dǎo)地方治理C.儒學(xué)士人推動(dòng)民間基層管理 D.融合鄉(xiāng)約與法律以維護(hù)秩序【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《呂氏鄉(xiāng)約》由宋代儒生呂大鈞制定，規(guī)定約正由“眾推正直不阿者”擔(dān)任（即眾人推選正直的人），負(fù)責(zé)賞罰；直月則“依長(zhǎng)少輪次為之，一月一更”（即按年齡順序輪流擔(dān)任，每月更換），處理雜事。這體現(xiàn)了鄉(xiāng)約的民間自治性質(zhì)，通過(guò)推選和輪值制度，強(qiáng)調(diào)道德教化和社區(qū)互助，C項(xiàng)正確；鄉(xiāng)約是民間自發(fā)組織，非政府主導(dǎo)。宋代政府雖有保甲等制度，但《呂氏鄉(xiāng)約》是儒生推動(dòng)的自治行為，未體現(xiàn)政府直接干預(yù)，排除A項(xiàng)；題干中“眾推”和“依長(zhǎng)少輪次”強(qiáng)調(diào)社區(qū)推選和年齡輪值，未涉及宗族血緣。宋代鄉(xiāng)約以道德規(guī)范為主，血緣并非核心，排除B項(xiàng)；題干僅描述鄉(xiāng)約內(nèi)部規(guī)則，未提及其與法律的融合。鄉(xiāng)約是道德規(guī)范，雖可能被官方默許，但本題未涉及法律層面，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.朱熹提出“宇宙之間，一理而已……其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行”。朱熹意在（）A.糅合佛道思想構(gòu)建宇宙觀 B.強(qiáng)調(diào)心性修養(yǎng)以恢復(fù)良知C.論證儒家倫理綱常的合理性 D.維護(hù)君主專制加強(qiáng)中央集權(quán)【答案】C【解析】根據(jù)材料概括可知：朱熹的這段話表達(dá)了他的理學(xué)思想核心，即“理”是宇宙萬(wàn)物的根本原則，而儒家的三綱五常（三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；五常：仁、義、禮、智、信）是“理”的具體體現(xiàn)。他的目的是通過(guò)哲學(xué)化的方式論證儒家倫理綱常的合理性和普遍性，從而為封建社會(huì)的道德秩序提供理論依據(jù)，C項(xiàng)正確；材料未涉及佛道思想與其宇宙觀之間的關(guān)系，排除A項(xiàng)；強(qiáng)調(diào)心性修養(yǎng)以恢復(fù)良知是王陽(yáng)明的思想內(nèi)容，排除B項(xiàng)；君主專制涉及的是君主決策和君主權(quán)力來(lái)源的問(wèn)題，材料未涉及此方面的論述，無(wú)法得出維護(hù)君主專制加強(qiáng)中央集權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.下表為《二十四史》列傳中人物籍貫和朝代占比情況統(tǒng)計(jì)。其中丁代表的是（）籍貫西漢東漢唐北宋南宋甲20.5815.9720.44.310.99乙4.923.5014.29.652.81丙18.7537.217.122.186.12丁0.962.992.775.7422.5A.浙江 B.河南 C.山西 D.陜西【答案】A【解析】根據(jù)材料概括可知：丁處中南宋時(shí)期占比極高（22.5%），說(shuō)明該地區(qū)在南宋時(shí)期人才輩出，可能是南宋的政治、經(jīng)濟(jì)或文化中心之一。其他朝代占比較低，尤其是西漢和東漢時(shí)期，占比極低，說(shuō)明該地區(qū)在早期歷史上并不突出，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知南宋定都臨安（今杭州），政治經(jīng)濟(jì)中心南移，浙江成為南宋的核心區(qū)域，人才集中，所以丁處代表的時(shí)浙江，A項(xiàng)正確；河南是東漢、北宋的都城所在地（洛陽(yáng)、開(kāi)封），但南宋時(shí)已不是核心區(qū)域，排除B項(xiàng)；山西歷史上人才分布較均衡，南宋時(shí)并非核心，排除C項(xiàng)；陜西是西漢、唐的都城所在地（長(zhǎng)安），但南宋時(shí)占比應(yīng)較低，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.2025電影《哪吒之魔童鬧海》，雖改編自中國(guó)神話故事，但卻是一部?jī)r(jià)值觀很“現(xiàn)代化”的作品。影片中的哪吒從被誤解的“魔童”成長(zhǎng)為守護(hù)蒼生的英雄，展現(xiàn)了“我命由我不由天”的精神內(nèi)核。這說(shuō)明電影藝術(shù)（）A.折射人生真相，觸動(dòng)精神共鳴 B.提升綜合國(guó)力，使價(jià)值觀融合C.是對(duì)外進(jìn)行文化滲透的主要陣地 D.是以盈利為目的的投資商業(yè)運(yùn)作【答案】A【解析】根據(jù)材料概括可知：影片通過(guò)哪吒的成長(zhǎng)故事反映現(xiàn)實(shí)人生中的抗?fàn)幣c自我認(rèn)同，其精神內(nèi)核（如反抗命運(yùn)、自我救贖）容易引發(fā)觀眾的情感共鳴，A項(xiàng)正確；雖然電影可能間接助力文化輸出，但題干未提及“綜合國(guó)力”或“價(jià)值觀融合”的直接作用，排除B項(xiàng)；“文化滲透”帶有負(fù)面色彩，與題干強(qiáng)調(diào)的價(jià)值觀現(xiàn)代化和藝術(shù)共鳴無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；商業(yè)盈利是電影行業(yè)的客觀屬性，但題干未涉及此角度，與“精神內(nèi)核”的討論無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.古代埃及王表通常是指按照年代次序羅列統(tǒng)治者形象、名字和頭銜的文獻(xiàn)。約公元前3200年至公元前3000年之間，王表中的大量王名寫(xiě)于王名框中，王名框上一般刻畫(huà)有代表荷魯斯神的鷹隼形象。新王國(guó)（前1550~前1069）時(shí)期，王表形制臻于成熟。這反映了古埃及（）A.借助神權(quán)鞏固王權(quán) B.象形文字逐漸成熟 C.政治統(tǒng)一的社會(huì)現(xiàn)狀 D.國(guó)家管理體系的完善【答案】A【解析】材料反映了王表中王名寫(xiě)于有代表荷魯斯神鷹隼形象的王名框中，新王國(guó)時(shí)期王表形制臻于成熟。結(jié)合所學(xué)可知，古埃及統(tǒng)治者借助神權(quán)（荷魯斯神）來(lái)鞏固王權(quán)，將王名與神的形象關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了借助神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)并非強(qiáng)調(diào)象形文字成熟，而是王表與神權(quán)、王權(quán)的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)政治統(tǒng)一的社會(huì)現(xiàn)狀相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料主要圍繞王表與神權(quán)關(guān)聯(lián)，不是體現(xiàn)國(guó)家管理體系完善，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。16.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一“煬帝爰在弱齡，早有令聞……及嗣守丕業(yè)，肆行驕暴，政刑弛紊，四維不張。驅(qū)天下以從欲，罄萬(wàn)物以自奉……遂以萬(wàn)乘之尊，殞于匹夫之手?！薄ǔ跆疲┪赫鳌端鍟?shū)·煬帝紀(jì)》材料二“隋煬帝開(kāi)運(yùn)河、創(chuàng)科舉，雖急政虐民，然其制度實(shí)為唐室所承……功罪之間，未可遽論?！薄?jiǎn)⒊吨袊?guó)歷史研究法》（1921年）圍繞材料中對(duì)隋煬帝形象的塑造，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。【答案】從形象塑造的差異角度作答：魏征批判隋煬帝“政刑弛紊”“驅(qū)民從欲”，塑造隋煬帝“驕暴亡國(guó)”的形象。梁?jiǎn)⒊隙ㄆ溥\(yùn)河、科舉等政策的開(kāi)創(chuàng)性，塑造隋煬帝“制度奠基者”與“爭(zhēng)議改革者”的形象。從差異成因的角度作答：從時(shí)代背景的角度作答：魏征通過(guò)總結(jié)隋亡的教訓(xùn)，警示唐朝統(tǒng)治者，強(qiáng)調(diào)隋因暴政而亡，論證唐政權(quán)的合法性確立。梁?jiǎn)⒊隙ㄋ鍩坶_(kāi)運(yùn)河創(chuàng)科舉的措施，借古喻今，為變法提供歷史依據(jù)。從作者立場(chǎng)的角度作答：魏征作為政治家和史官代表新興政權(quán)立場(chǎng)；梁?jiǎn)⒊鳛榻鷮W(xué)者反映了近代民族主義與改革訴求。從材料題材的角度作答：《隋書(shū)》是正史，政治教化工具；《中國(guó)歷史研究法》是學(xué)術(shù)論著，強(qiáng)調(diào)歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)。受時(shí)代背景、不同政治訴求等因素影響，材料對(duì)隋煬帝形象的塑造未必真實(shí)；我們對(duì)隋煬帝形象的認(rèn)知應(yīng)該秉持歷史的、全面的、客觀的原則。【解析】從形象塑造的差異角度：根據(jù)材料一“煬帝爰在弱齡……肆行驕暴，政刑弛紊……殞于匹夫之手”并結(jié)合所學(xué)可知，魏征以??暴君亡國(guó)論??塑造隋煬帝形象，通過(guò)凸顯其奢靡虐民、統(tǒng)治失控，為初唐政權(quán)提供“以隋為鑒”的政治警示。??根據(jù)材料二“隋煬帝開(kāi)運(yùn)河、創(chuàng)科舉……功罪之間，未可遽論”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)??，隋煬帝開(kāi)通大運(yùn)河、創(chuàng)立進(jìn)士科，唐承隋制沿用并完善這兩項(xiàng)制度，奠定后世政治經(jīng)濟(jì)格局。梁?jiǎn)⒊鳛榻S新派，在《中國(guó)歷史研究法》中主張以科學(xué)態(tài)度重評(píng)歷史，尤其關(guān)注制度變革的傳承價(jià)值，可知梁?jiǎn)⒊??改革奠基者??視角重塑隋煬帝形象，強(qiáng)調(diào)其政策的長(zhǎng)遠(yuǎn)積極影響，服務(wù)于近代中國(guó)“借古喻今”的改革訴求。從差異成因的角度：??綜合兩則材料中對(duì)立評(píng)價(jià)并結(jié)合時(shí)代背景差異??可知，魏征身處唐初，需通過(guò)批判前朝暴政論證李唐合法性；梁?jiǎn)⒊硖幟駠?guó)，試圖從歷史中尋找改革資源。結(jié)合作者立場(chǎng)差異??，魏征代表官方史觀，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的道德責(zé)任；梁?jiǎn)⒊斫鷮W(xué)術(shù)視角，注重制度演進(jìn)與社會(huì)變革。?結(jié)合材料題材的角度差異，《隋書(shū)》是正史，是政治教化工具；《中國(guó)歷史研究法》是學(xué)術(shù)論著，代表近代學(xué)術(shù)視角，注重制度演進(jìn)與社會(huì)變革。由此可知，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)受??時(shí)代需求、作者立場(chǎng)及史料性質(zhì)??制約，需秉持??辯證、發(fā)展、全面的歷史觀??，既承認(rèn)煬帝急政亡國(guó)的教訓(xùn)，也肯定其制度創(chuàng)新的歷史貢獻(xiàn)。根據(jù)上述不同角度的分析選擇其中一個(gè)角度進(jìn)行作答，要求觀點(diǎn)明確、邏輯清晰、史論結(jié)合。17.某歷史興趣小組在學(xué)習(xí)秦漢歷史時(shí)，確立了學(xué)習(xí)主題，構(gòu)建了時(shí)空坐標(biāo)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)以“統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固”為題，撰寫(xiě)一篇?dú)v史小論文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）【答案】論題：統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固。論述：秦漢是中國(guó)歷史上統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固時(shí)期，奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理的基本模式。秦朝首創(chuàng)皇帝制度，建立郡縣制和三公九卿制，實(shí)行統(tǒng)一度量衡，確立了中央集權(quán)制。在漢承秦制的基礎(chǔ)上，漢武帝推行刺史制度、察舉制和中外朝制，興辦太學(xué)等，使中央集權(quán)體制趨于成熟，大一統(tǒng)國(guó)家得到鞏固。秦漢時(shí)期鐵犁牛耕普及，封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位并初步發(fā)展；漢武帝實(shí)行鹽鐵官營(yíng)政策，加強(qiáng)了對(duì)工商業(yè)的控制；陸上和海上絲綢之路開(kāi)辟，加強(qiáng)了中外交流。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為政權(quán)穩(wěn)固奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。從秦朝“焚書(shū)坑儒”到漢武帝尊崇儒術(shù)，儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，政府對(duì)思想文化的控制加強(qiáng)；蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)、漢賦興盛、史學(xué)成就斐然，奠定了我國(guó)古代科技文化在世界長(zhǎng)期領(lǐng)先的基礎(chǔ)。秦漢王朝加強(qiáng)了對(duì)邊疆民族的有效管轄，拓展了疆域，加強(qiáng)了內(nèi)地同邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。結(jié)論：秦漢通過(guò)以上措施，有力地促進(jìn)了各地區(qū)、各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交往交流交融，推動(dòng)了中華文明的形成與發(fā)展，統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家形成并不斷發(fā)展?！窘馕觥恳螅毫⒄撜_，史論結(jié)合，表述成文。首先，確定論題，根據(jù)材料設(shè)問(wèn)可知，以統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固為題，撰寫(xiě)歷史小論文。其次，圍繞確定的論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從秦漢時(shí)期政治制度的完善、經(jīng)濟(jì)政策的推動(dòng)、文化意識(shí)形態(tài)的加強(qiáng)等角度進(jìn)行詳細(xì)描述，如：秦漢是中國(guó)歷史上統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固時(shí)期，奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理的基本模式。秦朝首創(chuàng)皇帝制度，建立郡縣制和三公九卿制，實(shí)行統(tǒng)一度量衡，確立了中央集權(quán)制。在漢承秦制的基礎(chǔ)上，漢武帝推行刺史制度、察舉制和中外朝制，興辦太學(xué)等，使中央集權(quán)體制趨于成熟，大一統(tǒng)國(guó)家得到鞏固。秦漢時(shí)期鐵犁牛耕普及，封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位并初步發(fā)展；漢武帝實(shí)行鹽鐵官營(yíng)政策，加強(qiáng)了對(duì)工商業(yè)的控制；陸上和海上絲綢之路開(kāi)辟，加強(qiáng)了中外交流。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為政權(quán)穩(wěn)固奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。從秦朝“焚書(shū)坑儒”到漢武帝尊崇儒術(shù)，儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，政府對(duì)思想文化的控制加強(qiáng)；蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)、漢賦興盛、史學(xué)成就斐然，奠定了我國(guó)古代科技文化在世界長(zhǎng)期領(lǐng)先的基礎(chǔ)。秦漢王朝加強(qiáng)了對(duì)邊疆民族的有效管轄，拓展了疆域，加強(qiáng)了內(nèi)地同邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。最后，總結(jié)升華，再次說(shuō)明論題的準(zhǔn)確性，如：秦漢通過(guò)以上措施，有力地促進(jìn)了各地區(qū)、各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交往交流交融，推動(dòng)了中華文明的形成與發(fā)展，統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家形成并不斷發(fā)展。開(kāi)放性試題，言之有理即可。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一材料二16世紀(jì)葡萄牙商品流通表貿(mào)易圈路線交易物品大西洋貿(mào)易圈葡萄牙-佛得角（非洲）染料、玉米、鹽西非-巴西奴隸、象牙、煙草、黃金巴西-葡萄牙黃金、白銀、煙草、手工業(yè)制品太平洋貿(mào)易圈澳門(mén)-長(zhǎng)崎中國(guó)絲綢和瓷器、日本白銀澳門(mén)-馬尼拉中國(guó)絲綢、美洲白銀印度洋貿(mào)易圈印度果阿-西非紡織品、奴隸、黃金印度果阿-霍爾木茲（亞洲）香料、絲綢、馬匹——摘編自趙婧《葡萄牙帝國(guó)與早期的近代世界貿(mào)易體系》（1）根據(jù)材料比較中國(guó)與葡萄牙貿(mào)易的不同，并分析其反映的經(jīng)濟(jì)特征。（2）有學(xué)者認(rèn)為“絲綢之路塑造了文明互鑒的典范，而大航海貿(mào)易埋下了殖民體系的種子”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。【答案】?）差異：中國(guó)以亞歐大陸為主，葡萄牙形成了全球性的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)；中國(guó)以陸路為重心，葡萄牙以海洋為主導(dǎo)；中國(guó)以手工業(yè)精品為主，葡萄牙包含原料、貴金屬、奴隸等大宗商品。特征：唐代體現(xiàn)農(nóng)耕文明精工生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)；葡貿(mào)易反映早期資本主義原始積累需求。（2）理解：絲綢之路為中西方之間的物質(zhì)、技術(shù)和文化交流提供了便利，成為東西方物質(zhì)和文化交流的重要象征；葡萄牙的貿(mào)易伴隨殖民掠奪與文化輸出，建立不平等經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系。不同交往方式對(duì)東西方歷史進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！窘馕觥俊拘?wèn)1】差異：材料一圖示陸路交通線從長(zhǎng)安出發(fā)通往中亞、西亞及歐洲，海路從東南沿海通向東南亞、南亞、西亞及非洲，但整體網(wǎng)絡(luò)局限于亞歐非大陸，未延伸至美洲或全球其他區(qū)域；材料二表格顯示葡萄牙貿(mào)易覆蓋大西洋、太平洋、印度洋三大貿(mào)易圈，涉及非洲、亞洲、美洲多地，由此可得出，中國(guó)以亞歐大陸為主，葡萄牙形成了全球性的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)；且中國(guó)以陸路為重心，葡萄牙以海洋為主導(dǎo)；材料二表格顯示貿(mào)易物品中國(guó)主要為絲綢、瓷器，葡萄牙則包括原料、貴金屬、奴隸及手工業(yè)制品等，由此可得出，中國(guó)以手工業(yè)精品為主，葡萄牙包含原料、貴金屬、奴隸等大宗商品。特征：唐代絲綢之路以區(qū)域性貿(mào)易為主，中國(guó)作為農(nóng)耕文明強(qiáng)國(guó)，依托精工生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)主導(dǎo)貿(mào)易，如絲綢、瓷器等高附加值手工業(yè)品，由此可得出，唐代體現(xiàn)農(nóng)耕文明精工生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)；16世紀(jì)葡萄牙殖民帝國(guó)通過(guò)海洋航線，建立全球性貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，其商品結(jié)構(gòu)反映殖民掠奪特征——從殖民地攫取原料和奴隸，向歐洲輸送貴金屬，以滿足資本主義原始積累需求，由此可得出，葡貿(mào)易反映早期資本主義原始積累需求。【小問(wèn)2】理解：根據(jù)材料一“唐代絲綢之路路線示意圖”結(jié)合所學(xué)知識(shí)??，唐代絲路貿(mào)易中，中國(guó)輸出?絲綢、瓷器、造紙術(shù)??，輸入西域胡樂(lè)、印度佛教、阿拉伯天文歷法，長(zhǎng)安成為國(guó)際性都市；沿線貿(mào)易以??民間商業(yè)往來(lái)為主??，唐政府設(shè)安西都護(hù)府保護(hù)商路但未直接殖民控制，由此可得出??，絲綢之路為中西方之間的物質(zhì)、技術(shù)和文化交流提供了便利，成為東西方物質(zhì)和文化交流的重要象征；??根據(jù)材料二表格信息可知中三大貿(mào)易圈均涉及奴隸、金銀交易，??結(jié)合所學(xué)知識(shí)??，葡萄牙在非洲劫掠黑奴販往美洲，造成非洲人口銳減；以澳門(mén)、果阿為殖民據(jù)點(diǎn)壟斷東方貿(mào)易，??武力迫使他國(guó)接受不平等貿(mào)易??；貿(mào)易模式為??“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)??：歐洲輸出手工業(yè)品，掠奪殖民地原料和貴金屬，?由此可得出??，葡萄牙的貿(mào)易伴隨殖民掠奪與文化輸出，建立不平等經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系。??綜合兩則材料對(duì)比“交易物品性質(zhì)”與“貿(mào)易方式”可得出??，不同交往方式對(duì)東西方歷史進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。19.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一史料出處“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以