高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省杭州市北斗聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本小題共5小題，19分）閱讀下面的文字，回答下列小題。材料一：總結(jié)近年來(lái)的文化潮流，絕對(duì)繞不開(kāi)“國(guó)風(fēng)崛起”。從漢服熱“破圈”，到音樂(lè)創(chuàng)作刮起古風(fēng)，從李子柒們走紅全網(wǎng)，到河南衛(wèi)視中國(guó)節(jié)日系列大受追捧，傳統(tǒng)文化正在深刻影響著當(dāng)代人的審美與生活。但一個(gè)很有趣的現(xiàn)象是，語(yǔ)言作為文化最重要的載體，社會(huì)上對(duì)漢語(yǔ)傳承的擔(dān)憂卻不減反增。最近看到有媒體盤點(diǎn)漢語(yǔ)字詞章句之美，不由得產(chǎn)生聯(lián)想，今天需要以怎樣的方式打開(kāi)漢語(yǔ)，如何重拾漢語(yǔ)之美。拋開(kāi)人文底蘊(yùn)，漢語(yǔ)之美無(wú)從談起。很多古風(fēng)歌曲不知所云，更像是在堆砌辭藻，卻偏偏能夠受到追捧。還有不久前，網(wǎng)上盛傳一首“杜甫筆下最美唐詩(shī)”，其中不乏“你我暮年，閑坐庭院”等現(xiàn)代表述。類似的偽詩(shī)博得大量點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)，通過(guò)對(duì)比，偽詩(shī)與杜詩(shī)筆力和意境相去甚遠(yuǎn)。更令人懷疑，讀者是不是從未接觸過(guò)杜甫暮年坦陳心跡的《秋興》《閣夜》，抑或是溫馨閑適的《江村》《江畔獨(dú)步尋花》，在探索美的過(guò)程中錯(cuò)過(guò)了太多更美、更值得推敲品鑒的錦繡文章。換言之，如果不辨妍媸不分朱紫，那么所謂的推崇傳統(tǒng)文化，只會(huì)讓人們離傳統(tǒng)文化之美越來(lái)越遠(yuǎn)，使創(chuàng)作日益虛浮。要讓更多人理解漢語(yǔ)之美，還是要通過(guò)自身與外界的努力。看到文言文就犯憷，其實(shí)是把它想得過(guò)于復(fù)雜了。好比錢镠墓被盜時(shí)，一提錢镠寫過(guò)“陌上花開(kāi)，可緩緩歸矣”，大家都耳熟能詳，這句話一點(diǎn)也不難理解?；蛟S今天人們可以更進(jìn)一步，試著理解這句話美在何處，錢镠是在何種背景下寫出來(lái)的。當(dāng)看到《洛神水賦》的表演，大家都知道靈感源于洛神的傳說(shuō)與曹植文采飛揚(yáng)的《洛神賦》，但不妨找來(lái)原文，看看“八斗之才”究竟是如何施展的，這背后又對(duì)家與國(guó)懷有怎樣的情感寄托。讀書的樂(lè)趣往往就在于，從一處聯(lián)系到另一處，從一點(diǎn)推開(kāi)一面，最后塑造起人的知識(shí)架構(gòu)與審美情操。至于來(lái)自外界影響，中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)等節(jié)目以及網(wǎng)上很多讀書類音視頻都能夠起到弘揚(yáng)和引導(dǎo)的作用，但語(yǔ)文課堂仍然至關(guān)重要。梁實(shí)秋曾回憶梁?jiǎn)⒊v授《箜篌引》如何讓他追憶了二十余年。這其實(shí)啟發(fā)今天的語(yǔ)文教育，可以努力講述得更加細(xì)致、準(zhǔn)確而生動(dòng)，講出文章的美好，激發(fā)學(xué)生興趣，而非只是講講名詞解釋、考考全文默寫。語(yǔ)文終究和其他學(xué)科不同，教授的不僅僅是知識(shí)，更是在傳承國(guó)家與民族的文脈與風(fēng)骨。今天，增強(qiáng)文化自信成為至關(guān)重要的課題。無(wú)論是追憶過(guò)去，還是書寫當(dāng)下，乃至創(chuàng)造未來(lái)，都離不開(kāi)漢語(yǔ)功底，離不開(kāi)漢語(yǔ)之美?；蛟S，不妨就從閱讀開(kāi)始，重拾漢語(yǔ)之美。（摘編自王梓佩《從閱讀開(kāi)始，重拾漢語(yǔ)之美》）材料二：每年都有大量流行語(yǔ)轟轟烈烈地出現(xiàn)，又默默無(wú)聞地消失。“yyds”“emo”等字母詞更是讓許多人大呼“看不懂”，對(duì)漢語(yǔ)表達(dá)“被污染”而憂心忡忡。其實(shí)經(jīng)歷時(shí)間的選擇之后，大浪淘沙，那些真正有價(jià)值的詞才最終留下來(lái)，所以我們無(wú)需擔(dān)心流行語(yǔ)會(huì)對(duì)漢語(yǔ)之美有所損害?！兑慕雷帧肪庉嫴繌?008年開(kāi)始評(píng)選年度十大流行語(yǔ)，是國(guó)內(nèi)最早做流行語(yǔ)評(píng)選的機(jī)構(gòu)。其評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？作為《咬文嚼字》的主編，我從“選什么”與“如何選”兩個(gè)角度來(lái)解析。人們所使用的交流手段，其實(shí)是一個(gè)由并非單一、純粹的成分構(gòu)成的圈層結(jié)構(gòu)。這個(gè)圈層結(jié)構(gòu)分成三層：第一層“核心層”，由規(guī)范純粹的母語(yǔ)成分構(gòu)成，符合母語(yǔ)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)規(guī)律，也符合我們社會(huì)的文明道德規(guī)范；第二層“混雜層”，混雜著源自母語(yǔ)但偏離母語(yǔ)內(nèi)在結(jié)構(gòu)規(guī)律的成分（如“十動(dòng)然拒”），價(jià)值遞減趨零的諧音詞（如“蚌埠住了”），源于母語(yǔ)及源于外語(yǔ)的未被社會(huì)廣泛接受的字母詞（如“emo”），數(shù)字、符號(hào)、字母混合體（如“9494”）；第三層“邊沿層”，由顏文字、表情包甚至眼神、手勢(shì)等組成?！兑慕雷帧吩u(píng)選“流行語(yǔ)”無(wú)疑應(yīng)該把選擇范圍局限在由規(guī)范母語(yǔ)成分組成的“核心層”。再說(shuō)“怎么選”?！兑慕雷帧吩u(píng)選年度“流行語(yǔ)”的標(biāo)準(zhǔn)——堅(jiān)持語(yǔ)言學(xué)價(jià)值、社會(huì)學(xué)價(jià)值原則?！罢Z(yǔ)言學(xué)”當(dāng)然是針對(duì)我們的母語(yǔ)漢語(yǔ)說(shuō)的；“價(jià)值”的含義是，我們?cè)u(píng)選“流行語(yǔ)”要對(duì)我們母語(yǔ)漢語(yǔ)作出貢獻(xiàn)，能推動(dòng)漢語(yǔ)的健康發(fā)展，能為漢語(yǔ)增光添彩?！吧鐣?huì)學(xué)價(jià)值”，主要考慮流行語(yǔ)必須反映時(shí)代特征，為一年的社會(huì)生活留下印記。在對(duì)新詞新語(yǔ)新用法做價(jià)值判斷時(shí)，我們要把握好兩點(diǎn)：首先，用好“語(yǔ)法規(guī)則”這把尺子；其次，用好“社會(huì)準(zhǔn)則”這把尺子。社會(huì)各界要引起足夠重視，自覺(jué)抵制不健康語(yǔ)言成分的侵蝕，增強(qiáng)“語(yǔ)言免疫力”。（摘編自黃安靖《流行語(yǔ)無(wú)損漢語(yǔ)之美》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.雖然傳統(tǒng)文化正影響著當(dāng)代人的審美與生活，但社會(huì)上對(duì)漢語(yǔ)傳承的擔(dān)憂卻呈上升趨勢(shì)。B.《洛神水賦》創(chuàng)作靈感源于洛神的傳說(shuō)與曹植的《洛神賦》，寄托了創(chuàng)作者的家國(guó)情感。C.每年都有大量流行語(yǔ)不斷出現(xiàn)和消失，因此我們不用擔(dān)心流行語(yǔ)會(huì)對(duì)漢語(yǔ)之美有所損害。D.評(píng)選年度“流行語(yǔ)”的語(yǔ)言學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在能為漢語(yǔ)作貢獻(xiàn)和添光彩，推動(dòng)漢語(yǔ)健康發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都具體談了漢語(yǔ)之美與文化自信關(guān)系，不過(guò)二者論述的重心并不相同。B.兩則材料都呈現(xiàn)出總分總的論證結(jié)構(gòu)，均開(kāi)篇引出話題，然后展開(kāi)論述，最后發(fā)出呼吁。C.材料一運(yùn)用了舉例、對(duì)比、引用等多種論證方法，文章不僅論證有力，且富有文化底蘊(yùn)。D.根據(jù)材料二內(nèi)容，我們可以判斷，“絕絕子”“奪筍”“yyds”“3Q”均屬“混雜層”。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《浮生六記》《陶庵夢(mèng)憶》翻譯本紛紛推出，讓明清小品文復(fù)活，有利于重拾漢語(yǔ)之美。B.“囧”“山寨”“雷”“給力”“穿越”等詞，如今仍被頻繁使用，有的甚至進(jìn)入詞典。C.2022年10月，網(wǎng)絡(luò)上掀起了一場(chǎng)“斯人”與“是人”的爭(zhēng)論，話題“吵”上熱搜第一。D.《紅樓夢(mèng)》中賈探春發(fā)起海棠詩(shī)會(huì)，探春、寶釵、寶玉和黛玉各自賦詩(shī)一首，盡顯才情。4.材料一中提到“杜甫筆下最美唐詩(shī)”的偽詩(shī)現(xiàn)象，作者借此反映了當(dāng)前漢語(yǔ)傳承中的哪些問(wèn)題？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.材料二中作者認(rèn)為流行語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)之美的損害無(wú)需過(guò)度擔(dān)憂，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容分析其理由?！敬鸢浮?.C2.A3.B4.①部分創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)文化理解膚淺，僅堆砌辭藻而缺乏人文底蘊(yùn)。②受眾因缺乏對(duì)經(jīng)典作品的接觸，難以辨別作品優(yōu)劣，導(dǎo)致偽作盛行。③推崇傳統(tǒng)文化的表象化傾向，使人們與真正的漢語(yǔ)之美漸行漸遠(yuǎn)，創(chuàng)作趨于虛浮。5.①時(shí)間篩選機(jī)制：大量流行語(yǔ)會(huì)自然淘汰，僅有價(jià)值的詞匯留存（如“囧”“給力”）。②圈層結(jié)構(gòu)保護(hù)：核心層由規(guī)范母語(yǔ)主導(dǎo)，混雜層與邊緣層影響力有限（如“yyds”無(wú)法動(dòng)搖漢語(yǔ)根基）。③社會(huì)準(zhǔn)則約束：通過(guò)語(yǔ)法規(guī)則與社會(huì)道德的雙重篩選，不健康成分會(huì)被抵制（如“十動(dòng)然拒”逐漸消失）?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文圍繞“漢語(yǔ)之美”展開(kāi)，材料一從傳統(tǒng)文化的復(fù)興切入，探討了如何在當(dāng)代重拾漢語(yǔ)之美，強(qiáng)調(diào)了閱讀和語(yǔ)文教育的重要性，呼吁通過(guò)細(xì)致生動(dòng)的教學(xué)激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的興趣。材料二則聚焦流行語(yǔ)現(xiàn)象，指出流行語(yǔ)雖多，但真正有價(jià)值的詞語(yǔ)會(huì)經(jīng)時(shí)間篩選留存，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)學(xué)價(jià)值在流行語(yǔ)評(píng)選中的重要性?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。C.“每年都有大量流行語(yǔ)不斷出現(xiàn)和消失，因此……”錯(cuò)誤。原文的表述是“其實(shí)經(jīng)歷時(shí)間的選擇之后，大浪淘沙，那些真正有價(jià)值的詞才最終留下來(lái)，所以我們無(wú)需擔(dān)心流行語(yǔ)會(huì)對(duì)漢語(yǔ)之美有所損害”，可見(jiàn)“我們不用擔(dān)心流行語(yǔ)會(huì)對(duì)漢語(yǔ)之美有所損害”的原因應(yīng)該是“其實(shí)經(jīng)歷時(shí)間的選擇之后，大浪淘沙，那些真正有價(jià)值的詞才最終留下來(lái)”，選項(xiàng)因果關(guān)系錯(cuò)誤。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“都具體談了漢語(yǔ)之美與文化自信的關(guān)系”錯(cuò)誤。材料二沒(méi)有具體談“漢語(yǔ)之美與文化自信的關(guān)系”，而是重點(diǎn)在說(shuō)“流行語(yǔ)”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。材料二觀點(diǎn)是用好“語(yǔ)法規(guī)則”和“社會(huì)準(zhǔn)則”兩把尺子，規(guī)范使用流行語(yǔ)。A.重譯經(jīng)典，重拾漢語(yǔ)之美，不屬于流行語(yǔ)范疇。B.“囧”“山寨”“雷”“給力”“穿越”等詞等詞都是流行語(yǔ)，“頻繁使用，有的甚至進(jìn)入詞典”等符合規(guī)范使用流行語(yǔ)的話題，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)。C.辨析“斯人”與“是人”，屬于規(guī)范語(yǔ)言，不屬于流行語(yǔ)范疇。D.談名著中人物富于詩(shī)才，不屬于流行語(yǔ)范疇。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①結(jié)合“很多古風(fēng)歌曲不知所云，更像是在堆砌辭藻，卻偏偏能夠受到追捧”“類似的偽詩(shī)博得大量點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)，通過(guò)對(duì)比，偽詩(shī)與杜詩(shī)筆力和意境相去甚遠(yuǎn)”可概括出，部分創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)文化理解膚淺，僅堆砌辭藻而缺乏人文底蘊(yùn)。②結(jié)合“能夠受到追捧……讀者是不是從未接觸過(guò)杜甫暮年坦陳心跡的《秋興》《閣夜》，抑或是溫馨閑適的《江村》《江畔獨(dú)步尋花》，在探索美的過(guò)程中錯(cuò)過(guò)了太多更美、更值得推敲品鑒的錦繡文章”可概括出，受眾因缺乏對(duì)經(jīng)典作品的接觸，難以辨別作品優(yōu)劣，導(dǎo)致偽作盛行。③結(jié)合“如果不辨妍媸不分朱紫，那么所謂的推崇傳統(tǒng)文化，只會(huì)讓人們離傳統(tǒng)文化之美越來(lái)越遠(yuǎn)，使創(chuàng)作日益虛浮”可概括出，推崇傳統(tǒng)文化的表象化傾向，使人們與真正的漢語(yǔ)之美漸行漸遠(yuǎn)，創(chuàng)作趨于虛浮。【5題解析】本題考查學(xué)生篩探究材料內(nèi)容提出觀點(diǎn)的能力。①文中有“經(jīng)歷時(shí)間的選擇之后，大浪淘沙，那些真正有價(jià)值的詞才最終留下來(lái)，所以我們無(wú)需擔(dān)心流行語(yǔ)會(huì)對(duì)漢語(yǔ)之美有所損害”，可知，時(shí)間篩選機(jī)制：大量流行語(yǔ)會(huì)自然淘汰，僅有價(jià)值的詞匯留存，如“囧”“給力”等；②文中有“第一層‘核心層’，由規(guī)范純粹的母語(yǔ)成分構(gòu)成，符合母語(yǔ)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)規(guī)律，也符合我們社會(huì)的文明道德規(guī)范”“第二層‘混雜層’，混雜著源自母語(yǔ)但偏離母語(yǔ)內(nèi)在結(jié)構(gòu)規(guī)律的成分”，可知，圈層結(jié)構(gòu)保護(hù)：核心層由規(guī)范母語(yǔ)主導(dǎo)，混雜層與邊緣層影響力有限，如“yyds”無(wú)法動(dòng)搖漢語(yǔ)根基；③文中有“符合我們社會(huì)的文明道德規(guī)范”“用好‘社會(huì)準(zhǔn)則’這把尺子。社會(huì)各界要引起足夠重視，自覺(jué)抵制不健康語(yǔ)言成分的侵蝕，增強(qiáng)‘語(yǔ)言免疫力’”，可知，社會(huì)準(zhǔn)則約束：通過(guò)語(yǔ)法規(guī)則與社會(huì)道德的雙重篩選，不健康成分會(huì)被抵制。如“十動(dòng)然拒”逐漸消失等。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下列小題。雪山大地（節(jié)選）楊志軍雪還在下，白花花的牛奶還在下，下到地上就不是液體的牛奶了，是凝凍的酸奶，是提煉出的酥油，是結(jié)塊的奶酪，是粘連在一起的洞隙密布的奶皮，是溶解后的曲拉。雪還在下，白花花的牛奶帶著天上的芳香，不盡不絕地覆蓋著草原，沒(méi)有不白的地方，氣度恢宏的冬天總是在告別的時(shí)段以最強(qiáng)勁的力量提醒人們牢牢記住它。父親說(shuō)：“記住啦，趕緊去吧，已經(jīng)變成災(zāi)難啦?！边@香噴噴的災(zāi)難，伴隨著父親的走家串戶，很快變成了對(duì)生命的詛咒——漫長(zhǎng)的冬天里體質(zhì)很弱的牛羊開(kāi)始死去。父親心痛地看著那些凍硬的牲畜說(shuō)：“只要不是病死的，我都收?！钡寥耸遣灰X的，并不僅僅是因?yàn)榍叨嗖菰脑S多牧人都認(rèn)識(shí)父親，更是出于習(xí)慣：牲畜的凍死意味著牧人的虧欠和悲痛，憐惜來(lái)自他們對(duì)生活的謹(jǐn)小慎微，來(lái)自對(duì)牛羊的尊重和依靠，怎么還能賣出去呢？牛羊跟人是一個(gè)樣子的，一生都在施舍，施舍奶水，施舍皮毛，施舍血肉，原本是施舍給人的，如今因?yàn)槟寥说恼疹櫜恢芏鴥鏊鲤I死啦，再去吃掉的話就連良心也沒(méi)有啦。保持良心的辦法就是把它們的尸體變成另一種施舍，施舍給狼和禿鷲，施舍給雪豹、猞猁、雪貂、狐貍等食肉動(dòng)物，而食肉動(dòng)物吃了這些施舍的牛羊，就不會(huì)再去吃別的小動(dòng)物了。牧人們不知道父親收去后是要運(yùn)到城里賣錢的，還以為他行善行到了家，要把牛羊的尸體運(yùn)送到動(dòng)物密集的大山里。父親明白牧人的心思，再也不說(shuō)給錢了，也不說(shuō)買賣了，好像他要背著牧人偷偷地賣掉。云散了，雪霽了，風(fēng)清日朗，沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此亮麗的天空，天上是照耀，地上也是照耀，金光和白光交融起來(lái)，組合成一種淺藍(lán)色的堅(jiān)硬的光芒彌漫而去。唯一需要的就是把辮起的頭發(fā)散開(kāi)，把盤起的頭發(fā)放下來(lái)，耷拉在眼前，遮住強(qiáng)烈的日光和雪光。牧人們行動(dòng)起來(lái)，按照父親的吩咐，把凍死的牛羊用牦牛運(yùn)到了可以通車的地方，然后便去放牧了。父親騎著馬回到縣上，等了兩天，便等來(lái)了去班瑪縣馬可河鄉(xiāng)出差的晉美和果果。如同父親說(shuō)的，班瑪縣的牧人知道錢的好處，養(yǎng)牛養(yǎng)羊就是為了出售。他們不虛此行，收了一車凍肉，就是路不好走，還費(fèi)油，途中又沒(méi)有加油站，要不是攔住過(guò)路的車，高價(jià)買一點(diǎn)，就回不來(lái)啦。父親問(wèn)：“成本算了沒(méi)有？”晉美說(shuō)：“算啦，班瑪縣的一車肉運(yùn)到沁多縣，能賺一千多，運(yùn)到西寧的話，差不多能賺三千?！备赣H說(shuō)：“不少啦?！睍x美說(shuō)：“人家一聽(tīng)是沁多縣的，就說(shuō)你們沁多縣的草場(chǎng)比我們大，牛羊比我們多，肉是最肥最香的，怎么還跑到我們班瑪縣來(lái)買肉？”父親說(shuō)：“你說(shuō)實(shí)話啦？”晉美說(shuō)：“果果差點(diǎn)說(shuō)實(shí)話，我擋住啦?！备赣H說(shuō)：“那就對(duì)啦，說(shuō)了實(shí)話，人家會(huì)瞧不起沁多縣的。牧人寧肯草原超載，也不愿意賣牛賣羊，這樣的事，估計(jì)班瑪縣的人想不到?！睍x美說(shuō)：“對(duì)著呢，人家的銷售渠道多，還都是直接和內(nèi)地人打交道?！备赣H說(shuō)：“以后我們恐怕少不了往那里跑。”看著雪消了許多，父親便要果果再辛苦一趟，立馬跟他走。果果說(shuō)：“我瞌睡死啦。”父親說(shuō)：“你慢點(diǎn)開(kāi)，可以開(kāi)一會(huì)兒睡一會(huì)兒?！惫闹亲诱f(shuō)：“那得先加油，還得吃肚子，聽(tīng)見(jiàn)了沒(méi)有，打雷的聲音?！备赣H說(shuō)：“你快去加油，完了去拉面館，我和晉美等你。”一路上果果開(kāi)一會(huì)兒睡一會(huì)兒，第二天中午才到達(dá)堆積著牛羊肉的地方。果果跳下車，驚喜地叫了一聲：“這么多？”兩個(gè)人裝了滿滿一車，還剩下一半。父親說(shuō)：“再來(lái)一趟吧?！逼噯?dòng)之后，父親指著遠(yuǎn)處的山脈說(shuō)：“往那里開(kāi)?！薄案墒裁?？”“你不是藏族人嗎？”果果詫異地瞪了父親一眼。父親說(shuō)：“牧人不吃凍死餓死的牛羊，連藏獒都不吃。”“我們可以運(yùn)到西寧，吃肉的都是城里人?！薄霸疚乙策@么想，現(xiàn)在又改變主意啦，城里人當(dāng)然可以吃，但我們不能賣，我們是買賣人，一分本錢不花就去賺大錢的事不能做，要是我們一開(kāi)始就投機(jī)取巧，以后肯定會(huì)有大麻煩。再說(shuō)啦，要是賣掉的話，草原上狼豹的食物就少啦，活著的牛羊就要遭殃啦?！惫f(shuō)：“你一會(huì)兒是買賣人，一會(huì)兒又不是，什么時(shí)候‘沁多貿(mào)易’變成動(dòng)物保護(hù)組織啦？”他們把車開(kāi)上了一道平緩的山梁，朝兩邊的溝里扔了一些牛羊，又開(kāi)上另一道山梁，又扔了一些?；貋?lái)再拉剩下的，又向別的更遠(yuǎn)的山梁開(kāi)去。狼跟著他們，禿鷲和黑鷹跟著他們，烏鴉跟著他們，后來(lái)又看到雪豹和猞猁跟著他們，再后來(lái)又看到漂亮的火狐貍和更加漂亮的雪狐貍跟著他們，連百靈鳥(niǎo)也跟著他們。（有刪改）〖備注〗文中的父親是一名漢族援藏干部。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.大雪帶來(lái)災(zāi)難使不少牛羊死去，而牧民認(rèn)為是自己照顧不周導(dǎo)致牛羊死去的，并未怨恨自然，這是因?yàn)樗麄儗?duì)自然有著虔誠(chéng)的敬畏。B.沁多縣的牧民寧愿草原超載也不愿賣牛賣羊，這種選擇既體現(xiàn)了他們對(duì)牛羊生命的尊重，又說(shuō)明了他們民族意識(shí)的落后閉塞。C.小說(shuō)的結(jié)尾寫許多動(dòng)物跟隨著他們的車，等待著進(jìn)食，其中既有自然生態(tài)的真實(shí)，又具有盎然的詩(shī)意，言有盡而意無(wú)窮。D.小說(shuō)呈現(xiàn)出了一種崇高的美，讓讀者看到了人與自然之間一種平等和諧的關(guān)系，可以引發(fā)讀者對(duì)當(dāng)今時(shí)代的反思。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)人物形象在人物語(yǔ)言、行為中得到突顯：父親不愿晉美和果果對(duì)班瑪縣人說(shuō)實(shí)話，但父親最后并未賣掉收來(lái)的牛羊，使父親的形象更加真實(shí)、豐滿。B.“什么時(shí)候‘沁多貿(mào)易’變成動(dòng)物保護(hù)組織啦？”運(yùn)用反問(wèn)的手法寫出了果果對(duì)父親行為的強(qiáng)烈不滿，表現(xiàn)了他性格執(zhí)拗的特點(diǎn)。C.小說(shuō)在敘事的過(guò)程中多次穿插描寫，既使表達(dá)方式多樣，又使得情節(jié)的發(fā)展有了更多延展的空間，舒緩了敘事的節(jié)奏，有利于表達(dá)小說(shuō)主題。D.小說(shuō)與沈從文的《邊城》有頗多相似，如都描寫了一處相對(duì)獨(dú)立的地域空間，都呈現(xiàn)了真實(shí)質(zhì)樸的人性美，都有詩(shī)化的風(fēng)格。8.作者在選文第一段連用九個(gè)“施舍”，最后一段連用六個(gè)“跟著”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這種寫法的理解。9.長(zhǎng)篇小說(shuō)《雪山大地》獲第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。“這部作品持守著心靈信仰，勃發(fā)著良善與愛(ài)，憂患著自然生態(tài)，綻放著人性的光芒”。結(jié)合文本內(nèi)容，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這則評(píng)價(jià)的理解?！敬鸢浮?.B7.B8.①連用九個(gè)“施舍”，強(qiáng)化了牛羊?qū)⒛趟确瞰I(xiàn)于其他生物；連用六個(gè)“跟著”，體現(xiàn)了動(dòng)物們跟著他們的車等待進(jìn)食的自然生態(tài)。②前文寫到牛羊的尸體對(duì)自然界的動(dòng)物將是另一種“施舍”，后文寫動(dòng)物“跟著”父親等人享用“施舍”，前后照應(yīng)。③強(qiáng)化了作者對(duì)自然的敬畏與深情，突出了作者對(duì)自然生命和諧的禮贊。9.①牧人沒(méi)有收父親的錢，體現(xiàn)了牧民堅(jiān)守心靈的信仰。②父親改變將凍死的動(dòng)物賣錢的想法，體現(xiàn)了父親的良善。③父親最終決定將牛羊施舍給食肉動(dòng)物，體現(xiàn)了牧民與父親對(duì)自然生態(tài)的憂患?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】小說(shuō)描繪了一場(chǎng)大雪導(dǎo)致了許多牛羊凍死，而牧民們因?yàn)榫次纷匀缓蛯?duì)牛羊生命的尊重，選擇將它們施舍給大自然中的食肉動(dòng)物。父親受到牧人信仰和道德觀念的影響，最終決定不出售這些尸體，展現(xiàn)了人與自然、人與動(dòng)物之間的和諧關(guān)系，以及牧民們對(duì)生命的敬畏和尊重?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“又說(shuō)明了他們民族意識(shí)的落后閉塞”錯(cuò)誤。分析原文“更是出于習(xí)慣”“來(lái)自對(duì)牛羊的尊重和依靠，怎么還能賣出去呢”等可知，沁多縣的牧民選擇不愿意賣牛羊，是出于對(duì)生命的尊重，以及對(duì)牛羊的依賴和虔誠(chéng)的態(tài)度，反映的是一種文化習(xí)俗和價(jià)值觀念，而不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為民族意識(shí)的落后閉塞。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。B.“對(duì)父親行為的強(qiáng)烈不滿，表現(xiàn)了他性格執(zhí)拗的特點(diǎn)”錯(cuò)誤。由前文“你一會(huì)兒是買賣人，一會(huì)兒又不是”，后文“他們把車開(kāi)上了一道平緩的山梁，朝兩邊的溝里扔了一些牛羊”等可知，果果對(duì)父親的行為是理解、打趣，并非強(qiáng)烈不滿，也看不出他性格執(zhí)拗。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。①原文中連續(xù)出現(xiàn)9次“施舍”，如“施舍奶水”“施舍皮毛”“施舍血肉”等，寫出活著的牛羊?qū)θ祟惖姆瞰I(xiàn)，如奶水、皮毛、血肉，強(qiáng)化了牛羊?qū)⒛趟确瞰I(xiàn)于人。原文連續(xù)6次描寫動(dòng)物“跟著”汽車的場(chǎng)景，寫出食肉動(dòng)物——狼、禿鷲、雪豹等，體現(xiàn)了動(dòng)物們跟著他們的車等待進(jìn)食的自然生態(tài)。②“施舍給狼和禿鷲，施舍給雪豹、猞猁、雪貂、狐貍等食肉動(dòng)物，而食肉動(dòng)物吃了這些施舍的牛羊”寫出死去的牛羊?qū)σ吧鷦?dòng)物的饋贈(zèng)，成為食肉動(dòng)物的食物，寫出牛羊的尸體對(duì)自然界的動(dòng)物將是另一種“施舍”。后文寫狼、禿鷲和黑鷹、烏鴉、雪豹和猞猁等動(dòng)物“跟著”父親等人享用“施舍”，前后照應(yīng)，形成完整閉環(huán)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。③前文“施舍”與后文“跟著”前后呼應(yīng)，牧民將死牛羊視為對(duì)野生動(dòng)物的施舍，動(dòng)物們實(shí)際跟隨享用這些施舍，前后呼應(yīng)中深化主題，強(qiáng)化了作者對(duì)自然的敬畏與深情，突出了作者對(duì)自然生命和諧的禮贊，揭示生態(tài)平衡的智慧——人類的施舍行為維系著自然界的生存法則?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①結(jié)合原文“牧人是不要錢的，并不僅僅是因?yàn)榍叨嗖菰脑S多牧人都認(rèn)識(shí)父親，更是出于習(xí)慣：牲畜的凍死意味著牧人的虧欠和悲痛，憐惜來(lái)自他們對(duì)生活的謹(jǐn)小慎微，來(lái)自對(duì)牛羊的尊重和依靠，怎么還能賣出去呢”分析可知，牧民拒絕收錢的行為，體現(xiàn)了他們對(duì)生命的敬畏和對(duì)傳統(tǒng)信仰的堅(jiān)守，認(rèn)為牛羊的死亡是自身的虧欠，不能通過(guò)買賣褻瀆生命。②結(jié)合原文“原本我也這么想，現(xiàn)在又改變主意啦，城里人當(dāng)然可以吃，但我們不能賣，我們是買賣人，一分本錢不花就去賺大錢的事不能做，要是我們一開(kāi)始就投機(jī)取巧，以后肯定會(huì)有大麻煩”分析可知，父親最初計(jì)劃將凍死的牛羊運(yùn)到城里售賣，但最終因反對(duì)投機(jī)取巧和為了避免減少食肉動(dòng)物的食物來(lái)源帶來(lái)的麻煩而放棄，展現(xiàn)了父親的良善和責(zé)任感。③結(jié)合原文“保持良心的辦法就是把它們的尸體變成另一種施舍，施舍給狼和禿鷲”“而食肉動(dòng)物吃了這些施舍的牛羊，就不會(huì)再去吃別的小動(dòng)物了”和“他們把車開(kāi)上了一道平緩的山梁，朝兩邊的溝里扔了一些牛羊”分析可知，牧民和父親共同選擇將牛羊尸體留給野生動(dòng)物，既維護(hù)了生態(tài)鏈的平衡，避免食肉動(dòng)物捕獵其他活畜，也體現(xiàn)了對(duì)自然規(guī)律的深刻理解與尊重，體現(xiàn)了牧民與父親對(duì)自然生態(tài)的憂患。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：歸有光，字熙甫，昆山人。九歲能屬文，弱冠盡通《五經(jīng)》《三史》諸書。嘉靖十九年舉鄉(xiāng)試，八上春官①不第。徙居嘉定安亭江上，讀書談道。四十四年，始成進(jìn)士，授長(zhǎng)興知縣。用古教化為治。大吏令不便，輒寢閣不行。有所擊斷，直行己意。大吏多惡之，調(diào)順德通判，專轄馬政。名為遷，實(shí)重抑之也。有光為古文，原本經(jīng)術(shù)，好《太史公書》，得其神理。時(shí)王世貞主盟文壇，有光力相抵排，目為妄庸巨子。世貞大憾，其后亦心折有光。（選自《明史·歸有光傳》，有刪改）材料二：吾家自先太仆②賣文，先處士賣書畫，以筆耕自給者累世矣。遭亂家破，先處士見(jiàn)背，余饑窘困踣③，瀕死者數(shù)矣。比年來(lái)，余文章書畫之名稍著，頗有來(lái)求者，賴以給④粥?？突虿∑錇E，余曰：“誠(chéng)然！顧不能無(wú)藉于此，欲不濫當(dāng)若何？”客曰：“大人先生、學(xué)士大夫來(lái)求者應(yīng)之，即屠沽兒有求，拒弗與。庶免于濫矣！”余笑曰：“客過(guò)矣！天下有道，賢人在位，愚者在下；無(wú)道反是。故戰(zhàn)國(guó)之賢豪，多隱于賣漿、屠狗；東漢之高士，或托于儈牛、賃舂。今之所謂大人先生、學(xué)士大夫，子以為賢乎，愚乎？果賢者也，知必不立于今日之朝，食今日之祿矣；今之屠沽兒，吾豈謂必有如古之賢豪高士出其中乎？顧不立今日之朝，不食今日之祿，以為猶此善于彼。既賣文，賣書畫，凡服食器用一切所需無(wú)不取辦于此是余亦為沽者之事。呂望鼓刀為師尚父，百里奚、寧戚飯牛為齊秦相，余平生自待如此，又安敢概視今之屠沽兒，謂必?zé)o古之賣漿、屠狗、儈牛、賃舂之賢者出其中乎？唯今世之所謂大人先生、學(xué)士大夫之中，則斷斷乎必?zé)o人也。子若以余之賣文，賣書畫不拒大人先生、學(xué)士大夫之請(qǐng)為濫，則誠(chéng)然矣。顧以應(yīng)屠沽兒之求為濫，不已慎⑤乎！”客愕然久之，曰：“子之論誠(chéng)高矣！雖然，世目子為狂生，乃今尤信?！保ㄟx自歸莊⑥《筆耕說(shuō)》，有刪改）〖備注〗①春官：禮部。②太仆：曾祖父。下文“處士”指作者父親。③踣（bó）：仆倒。④饘（zhān）：稠粥。⑤傎（diān）：顛倒錯(cuò)亂。⑥歸莊：歸有光之曾孫。明亡后參加抗清斗爭(zhēng)，后以教書為業(yè)，終身不仕。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。凡服食器A用B一切C所需D無(wú)不取辦E于此F是余G亦為H沽者之事11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.相，表示動(dòng)作偏指一方，與（《孔雀東南飛》）“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”的“相”意思相同。B.“余文章書畫之名稍著”與（《項(xiàng)脊軒志》）“其制稍異于前”中的“稍”意思相同。C.病，文中指批評(píng)，與《陳情表》“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”中的“病”意思不同。D.“子若以余之賣文”與（《廉頗藺相如列傳》）“欲勿予，即患秦兵之來(lái)”的“之”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.歸有光小時(shí)候就顯露出文才卻久試不中，他喜好《太史公書》，能領(lǐng)悟前人的精神意旨。雖極力抵制排斥王世貞，但最終還是得到了王世貞的認(rèn)可。B.材料二是一篇內(nèi)容獨(dú)特、形式新穎的言志之作。文章采用主客對(duì)話的方式，與蘇軾的《赤壁賦》的構(gòu)思相似。C.材料二中，作者的曾祖父賣文章，作者的父親賣書畫，作者自己也賣文章、書畫，客人勸作者多賣文章、書畫給地位低的人。D.材料二以“筆耕”為話題，暢談作者的思想志趣，字里行間滲透著一種憤世嫉俗之感和抑郁不平之氣，也可見(jiàn)其氣節(jié)。13.把文中畫橫線的句子以及課文中句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）顧不能無(wú)藉于此，欲不濫當(dāng)若何？（2）前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。（《項(xiàng)脊軒志》）14.歸有光的《項(xiàng)脊軒志》以書齋為線索，描繪了家族變遷、親情記憶與文化傳承，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)家族文化的核心內(nèi)涵。請(qǐng)根據(jù)材料一、材料二，提煉歸氏家族的家族文化精神。【答案】10.BDF11.B12.C13.（1）只是不能不依賴賣文為生，要想不濫該怎么辦呢？（2）閣子北面開(kāi)了四扇窗子，四周圍繞院子砌上墻，用（北墻）對(duì)著南邊射來(lái)的日光（使其反照室內(nèi)），日光反照，室內(nèi)才明亮起來(lái)。14.①以文傳家：世代依靠賣文、賣書畫維持生計(jì)，體現(xiàn)了家族對(duì)文學(xué)藝術(shù)的堅(jiān)守與傳承，將文化創(chuàng)作視為生存之本。②堅(jiān)守氣節(jié)：材料一中歸有光因堅(jiān)持“古教化”治理觸怒權(quán)貴被貶（“大吏多惡之”），材料二中他拒絕迎合“大人先生、學(xué)士大夫”的請(qǐng)求，批判其徒有虛名，彰顯家族不趨炎附勢(shì)、保持清高氣節(jié)的精神。③蔑視權(quán)貴：材料一中反對(duì)浮華文風(fēng)（“力相抵排王世貞”），材料二中諷刺當(dāng)時(shí)所謂的“大人先生、學(xué)士大夫”徒有其名而無(wú)實(shí)才，認(rèn)為真正的人才可能隱于市井（如“屠沽兒”）?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一以史傳筆法刻畫歸有光耿介不阿的為官態(tài)度與文學(xué)追求；材料二則以寓言式對(duì)話，借歸莊之口批判時(shí)弊，彰顯“筆耕”文人的氣節(jié)。兩文互補(bǔ)，既見(jiàn)家學(xué)淵源，又顯時(shí)代困境，在平實(shí)敘述中暗含激憤，體現(xiàn)了傳統(tǒng)士人在政治濁流中的文化堅(jiān)守?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：凡是吃穿用度，一切的必需物品，無(wú)不從賣文章、賣書畫里取得，這樣可以說(shuō)我干的也是販賣的賤業(yè)?！捌饔谩笔枪潭ㄔ~語(yǔ)，與“服食”并列，A不斷開(kāi)；“凡服食器用”與“一切所需”是復(fù)指關(guān)系，同位語(yǔ)，均為主語(yǔ)，各自斷開(kāi)，起強(qiáng)調(diào)突出作用，BD斷開(kāi)?！坝诖恕弊鳌叭∞k”的后置狀語(yǔ)，E不斷開(kāi)；“沽者之事”作“為”的賓語(yǔ)，“余”為主語(yǔ)，“余亦為沽者之事”單獨(dú)成句，GH之間不斷開(kāi)；“是余亦為沽者之事”屬于判斷句，獨(dú)立成句，F(xiàn)處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：有光盡力和他分庭抗禮。/你這就稟告公公婆婆，及時(shí)遣返我回家去。B.錯(cuò)誤。副詞，逐漸。/副詞，稍微。句意：我的文章書畫的名聲漸漸大起來(lái)。/那形式和以前稍有不同。C.正確。動(dòng)詞，批評(píng)。/名詞，疾病、病情。句意：有的賓客批評(píng)我（賣文章、書畫）太濫。/臣想要奉詔命為國(guó)奔走效勞，但祖母劉氏的病一天比一天嚴(yán)重。D.正確。“之”用在主謂短語(yǔ)之間，取消主謂短語(yǔ)的獨(dú)立成分。句意：您如果認(rèn)為我賣文章。/如果不給他（和氏璧），又恐怕秦國(guó)來(lái)攻打。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“客人勸作者多賣文章、書畫給地位低的人”錯(cuò)誤，原文“大人先生、學(xué)士大夫來(lái)求者應(yīng)之，即屠沽兒有求，拒弗與。庶免于濫矣！”說(shuō)明客人勸作者把字畫賣給有地位有身份的人，而不是屠夫酒販這類地位低下的人。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“顧”，只是，不過(guò)；“藉”，憑借，依靠；“欲”，想要；“若何”，如何，怎樣。（2）“辟”，開(kāi)辟，打開(kāi)；“垣墻”，名詞用作動(dòng)詞，砌上矮墻；“洞然”，明亮的樣子。【14題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①以文傳家：材料二中提到“吾家自先太仆賣文，先處士賣書畫，以筆耕自給者累世矣”，這表明歸氏家族世代以文學(xué)和藝術(shù)為生，通過(guò)賣文和賣書畫維持生計(jì)。這種以文為業(yè)的傳統(tǒng)體現(xiàn)了家族對(duì)文學(xué)藝術(shù)的堅(jiān)守與傳承，也將文化創(chuàng)作視為生存之本。②堅(jiān)守氣節(jié)：材料一中提到上級(jí)的命令不切實(shí)際，歸有光就束之高閣不去執(zhí)行，他因堅(jiān)持“古教化”治理而觸怒權(quán)貴，“大吏多惡之”，被貶為順德通判；材料二中歸莊拒絕迎合“大人先生、學(xué)士大夫”的請(qǐng)求，“唯今世之所謂大人先生、學(xué)士大夫之中，則斷斷乎必?zé)o人也”批判其徒有虛名，彰顯家族不趨炎附勢(shì)、保持清高氣節(jié)的精神。他們?cè)谑送旧喜慌c權(quán)貴同流合污，堅(jiān)持己見(jiàn)，體現(xiàn)了家族對(duì)正直和氣節(jié)的重視。③蔑視權(quán)貴：材料一中提到王世貞為文壇盟主，但歸有光認(rèn)為他是狂妄而平庸的大人物，盡力和他分庭抗禮，“力相抵排王世貞”；材料二中諷刺當(dāng)時(shí)所謂的“大人先生、學(xué)士大夫”徒有其名而無(wú)實(shí)才，“故戰(zhàn)國(guó)之賢豪，多隱于賣漿、屠狗”，認(rèn)為真正的人才可能隱于市井。這種蔑視權(quán)貴的態(tài)度體現(xiàn)在他們與權(quán)貴的沖突中，不因權(quán)貴的壓力而妥協(xié)，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，體現(xiàn)了歸氏家族對(duì)權(quán)貴的不屈服和對(duì)真正人才的尊重。參考譯文：材料一：歸有光，字熙甫，昆山（今屬江蘇）人。九歲就能寫文章，不到二十歲，《五經(jīng)》《三史》等書全已通曉。嘉靖十九年考取舉人，以后考了八次進(jìn)士都沒(méi)有中。遷居嘉定安亭江邊，讀書講學(xué)。嘉靖四十四年，歸有光才考取進(jìn)士，授官長(zhǎng)興（今浙江湖州）知縣。他用古代的一套政教理論和做法來(lái)進(jìn)行治理。上級(jí)的命令不切實(shí)際，就束之高閣，不去執(zhí)行。與上司有所爭(zhēng)執(zhí)，就徑自照自己的意思辦。大官們大多不喜歡他，就調(diào)他去作順德（今屬?gòu)V東）通判，專管馬政。調(diào)任通判名為提升，實(shí)際上是很重的貶謫。歸有光作古文，以經(jīng)術(shù)為本，喜歡《太史公書》，參透其中的神理。當(dāng)時(shí)王世貞為文壇盟主，有光盡力和他分庭抗禮，把他看作狂妄而平庸的大人物。世貞心里很不痛快，但以后也對(duì)有光佩服得五體投地。材料二：我家自從曾祖賣文章，父親賣書畫，憑著筆耕養(yǎng)活自己接連幾代了。遭遇動(dòng)亂家庭破敗，父親去世，我生活饑餓困苦，接近死亡的情況有多次。近年來(lái)，我的文章書畫的名聲漸漸大起來(lái)，很有些人來(lái)求取，我就依靠著賣字畫作為衣食的來(lái)源。有的賓客批評(píng)我（賣文章、書畫）太濫，我說(shuō)：“真的是這樣啊！只是不能不依賴賣文為生，要想不濫該怎么辦呢？”客人說(shuō)：“有地位有身份的人，有學(xué)問(wèn)有官職的人，來(lái)求字畫就答應(yīng)，有屠夫賣酒一類人來(lái)求，就拒絕不給。大概就免于濫了！”我笑著說(shuō)：“客人你錯(cuò)了！天下有道，賢人做官處于高位，愚人處在下面的位置；天下無(wú)道，就正好相反了。所以戰(zhàn)國(guó)的賢人豪杰多隱身在賣酒、屠狗的人中；東漢的高尚的人士，有的托身為賣牛的牽線人，有的成為傭工替人舂米。當(dāng)今有地位有身份有學(xué)問(wèn)有官職的人，你認(rèn)為他們是賢能呢，還是愚蠢呢？如果他們果真是賢能的人，我斷定他們一定不會(huì)在當(dāng)今的朝廷做官，享受今天的俸祿；對(duì)現(xiàn)在的屠夫酒販，我難道認(rèn)為一定有如同古代賢士豪杰的高人出于其中嗎？只不過(guò)因?yàn)樗麄儾辉诔楣?，不享受今天朝廷的俸祿，我認(rèn)為這些隱于低賤行業(yè)的高尚之士要?jiǎng)龠^(guò)那些有地位有身份、有學(xué)問(wèn)有官職的人。我賣文章、賣書畫后，凡是吃穿用度，一切的必需物品，無(wú)不從賣文章、賣書畫里取得，這樣可以說(shuō)我干的也是販賣的賤業(yè)。姜太公呂望曾鼓刀為屠戶，終成周武王的師尚父，百里奚、寧戚都喂過(guò)牛，而終成秦齊兩國(guó)的宰相，我平生就是這樣看待自己，又怎么敢對(duì)現(xiàn)今的屠夫酒販一概而論，怎敢說(shuō)一定不會(huì)有如古代的賣酒、屠狗、給買牛的人牽線、做傭工替人舂米的賢人出于其中呢？只是現(xiàn)今的所謂有地位有身份、有學(xué)問(wèn)有官職的人之中，絕對(duì)沒(méi)有這樣的人。您如果認(rèn)為我賣文章、賣書畫不拒絕有地位有身份，有學(xué)問(wèn)有官職的人是太濫了，那么才真的是說(shuō)對(duì)了。反過(guò)來(lái)您把我答應(yīng)屠夫酒販的求索書畫的請(qǐng)求說(shuō)成‘濫’，那不是太顛倒了嗎？”客人聽(tīng)了我的話驚愕了很久，說(shuō)：“您的說(shuō)法實(shí)在是太高了！雖然如此，世上的人都把您看成是狂妄的人，到今天我更加相信?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題。日長(zhǎng)簡(jiǎn)仲咸①王禹偁②日長(zhǎng)何計(jì)到黃昏，郡僻官閑晝掩門。子美集開(kāi)詩(shī)世界，伯陽(yáng)③書見(jiàn)道根源。風(fēng)飄北院花千片，月上東樓酒一樽。不是同年來(lái)主郡，此心牢落共誰(shuí)論?！紓渥ⅰ舰俸?jiǎn)：即書信，用為動(dòng)詞；仲咸：即馮伉，字仲咸，與王禹偁為同年進(jìn)士。②王禹偁，北宋詩(shī)人，敢于直言諷諫，因此屢受貶謫。此詩(shī)寫于詩(shī)人被貶商州期間。③伯陽(yáng)，即老子。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句與李清照“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”所傳達(dá)的情感有相似之處。B.詩(shī)人從《道德經(jīng)》中窺見(jiàn)了道的本源，可見(jiàn)詩(shī)人滋生了避世退隱之心。C.頸聯(lián)“風(fēng)飄北院花千片”以落花紛飛之景暗喻時(shí)光流逝，與“月上東樓酒一樽”共同強(qiáng)化了詩(shī)人的孤獨(dú)感。D.這首詩(shī)用詞平實(shí)，以質(zhì)樸之筆寫日常，饒有風(fēng)韻，與白居易詩(shī)風(fēng)相近。16.為排解“牢落”之心，詩(shī)人通過(guò)哪些具體行為進(jìn)行自我調(diào)適？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析?！敬鸢浮?5.B16.①讀書明志：詩(shī)人通過(guò)研讀杜甫詩(shī)集（“子美集開(kāi)詩(shī)世界”）以汲取精神力量，探尋老子哲學(xué)（“伯陽(yáng)書見(jiàn)道根源”）以超脫現(xiàn)實(shí)困境。②賞景遣懷：詩(shī)人觀賞庭院中的自然景色，如“風(fēng)飄北院花千片”，美麗的花瓣在風(fēng)中飄落，這樣的景象讓詩(shī)人感受到自然的美好與靈動(dòng)，轉(zhuǎn)移自己的注意力。③飲酒自適：在“月上東樓”之時(shí)，獨(dú)酌“酒一樽”，借酒消愁，希望借此來(lái)減輕內(nèi)心的寂寞與失落。④寄情友人：向友人傾訴“不是同年來(lái)主郡，此心牢落共誰(shuí)論”，直接表達(dá)自己內(nèi)心的孤寂，尋求友人的理解和共鳴?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】王禹偁的《日長(zhǎng)簡(jiǎn)仲咸》寫于其被貶商州期間，詩(shī)中流露出孤寂與失落之情。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，情感真摯，展現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的掙扎與自我慰藉?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“可見(jiàn)詩(shī)人滋生了避世退隱之心”錯(cuò)誤。詩(shī)人借杜詩(shī)之酒杯澆自己之塊壘，抒發(fā)其仕途坎坷、懷才不遇的悲涼心境，他又從老子《道德經(jīng)》中尋求精神歸宿。但他始終沒(méi)有避世隱退，而是想積極入仕。這種矛盾，詩(shī)人了然于心，他用杜甫和老子的作品合聯(lián)，正暗示出這種復(fù)雜心緒。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的情感、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①根據(jù)原文“子美集開(kāi)詩(shī)世界”可知，杜甫（子美）的詩(shī)集蘊(yùn)含著豐富的情感和深刻的思想，詩(shī)人研讀杜甫詩(shī)集，能夠從其作品中汲取精神力量，感受到杜甫憂國(guó)憂民的情懷和對(duì)理想的執(zhí)著追求，從而激勵(lì)自己堅(jiān)守信念?！安?yáng)書見(jiàn)道根源”，老子的哲學(xué)思想具有深刻的智慧，詩(shī)人探尋老子哲學(xué)，是想從其中獲得超脫現(xiàn)實(shí)困境的方法，以平和的心態(tài)面對(duì)被貶的遭遇，所以說(shuō)詩(shī)人通過(guò)讀書明志來(lái)排解內(nèi)心的“牢落”。②根據(jù)原文“風(fēng)飄北院花千片”可知，這描繪了一幅美麗的畫面，北院中的花朵在風(fēng)中紛紛飄落，形成了花瓣紛飛的景象。詩(shī)人觀賞這樣的自然景色，將自己的注意力從內(nèi)心的苦悶中轉(zhuǎn)移出來(lái)，感受到自然的美好與靈動(dòng)，從而緩解內(nèi)心的孤寂，達(dá)到遣懷的目的。③根據(jù)原文“月上東樓酒一樽”可知，當(dāng)月亮升上東樓時(shí)，詩(shī)人獨(dú)自一人酌酒一杯。在古代，飲酒常常是文人排解憂愁的方式之一。詩(shī)人此時(shí)借酒消愁，希望通過(guò)酒精的麻醉來(lái)減輕內(nèi)心的寂寞與失落，讓自己的心情得到暫時(shí)的舒緩，實(shí)現(xiàn)自我調(diào)適。④根據(jù)原文“不是同年來(lái)主郡，此心牢落共誰(shuí)論”可知，詩(shī)人直接表達(dá)了如果不是同年的友人馮伉也來(lái)到此地任職，自己內(nèi)心的孤寂又能向誰(shuí)傾訴呢。這表明詩(shī)人向友人傾訴自己內(nèi)心的感受，尋求友人的理解和共鳴，通過(guò)與友人的交流來(lái)排解“牢落”之心。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《陳情表》中，李密用“_________”委婉地道出母親改嫁的事實(shí)；而“_________”則直接寫出了他們家門庭衰微、福分淺薄的事實(shí)。（2）李華到成都瞻仰武侯祠，他看到碧綠的春草，聽(tīng)到婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)聲，不禁想起了杜甫《蜀相》中的“_________，_________”兩句。（3）星宿是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中。李白《蜀道難》中“_________”一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高，蘇軾《赤壁賦》中“_________”一句用星宿給月亮定位?！敬鸢浮浚?）舅奪母志門衰祚?。?）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（3）捫參歷井仰脅息徘徊于斗牛之間三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面文段，完成下列小題?，F(xiàn)如今，由138家動(dòng)畫公司和4000余名技術(shù)人員以中國(guó)傳統(tǒng)神話IP為藍(lán)本，以五年磨一劍的功夫精心制作完成的《哪吒2之魔童鬧海》，無(wú)疑是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的一顆璀璨明珠。在影片中，制作團(tuán)隊(duì)匠心獨(dú)運(yùn)，①。哪吒不再是傳統(tǒng)神話故事里那個(gè)充滿童真、又頑皮英武的小英雄，而是被賦予了魔丸轉(zhuǎn)世的復(fù)雜身世，充滿魔性和破壞力。他飽受誤解，內(nèi)心滿是孤獨(dú)，表面上玩世不恭，但內(nèi)心深處卻強(qiáng)烈地渴望被理解被接納。在（A）的劇情中，哪吒與敖丙的友情、與父母的親情相互交織，極大地牽動(dòng)著觀眾的情緒?！赌倪?》在畫面制作水平和視覺(jué)效果上已達(dá)到了國(guó)際頂尖水平。影片巧妙地將傳統(tǒng)水墨畫風(fēng)與3D建模結(jié)合，色彩斑斕的奇幻場(chǎng)景、震撼人心的特效場(chǎng)面，每一幀畫面都精美絕倫，猶如一幅幅靈動(dòng)的藝術(shù)畫卷，將神話世界的奇幻與壯麗展現(xiàn)得淋漓盡致。②，如寶蓮盛開(kāi)時(shí)使用的侗族大歌，增添了奇幻空靈神秘的韻味，而伴隨天元鼎出場(chǎng)的蒙古呼麥，更是營(yíng)造出原始的力量感和極大的壓迫感。這些音樂(lè)元素為電影增添了豐富的民族文化內(nèi)涵和視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，極大提升了影片的感染力?！赌倪?之魔童鬧海》以其獨(dú)特魅力，收獲了無(wú)數(shù)觀眾的喜愛(ài)，不僅在技術(shù)層面達(dá)到了新高度，③，它在傳承傳統(tǒng)神話的基礎(chǔ)上，巧妙地融入現(xiàn)代價(jià)值觀。哪吒從最初的懵懂沖動(dòng)到逐漸學(xué)會(huì)控制情緒和力量，再到慢慢理解責(zé)任與使命的成長(zhǎng)過(guò)程，引發(fā)了觀眾對(duì)“英雄”概念的再思考。而面對(duì)不公的命運(yùn)，哪吒（B），頑強(qiáng)抗?fàn)帲拔颐晌也挥商臁钡膮群?，沖破命運(yùn)的枷鎖的努力，更是深深烙印在觀眾心間，激勵(lì)著人們勇敢追求自我，這成為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫邁向新高度的有力見(jiàn)證。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。A.______B.______19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。①______②______③______20.這是一張《哪吒2之魔童鬧海》的電影海報(bào)：在群龍咆哮、巨浪翻涌的海面，哪吒腳踏風(fēng)火輪，手持火尖槍，眼神堅(jiān)定地望向遠(yuǎn)方。請(qǐng)根據(jù)這一畫面，用一段文字描述哪吒此時(shí)的心理活動(dòng)。要求：至少運(yùn)用一種修辭手法，不少于80字?！敬鸢浮?8.A.跌宕起伏（扣人心弦、驚心動(dòng)魄、蕩氣回腸等均可）B.不屈不撓（百折不撓）19.①對(duì)角色（形象）的塑造別出心裁②片中的配樂(lè)也與劇情完美融合③更在精神內(nèi)涵上進(jìn)行了深度挖掘20.哼！命運(yùn)又能奈我何？今日我便要憑借手中這火尖槍、腳下這風(fēng)火輪，沖破這重重阻礙。不管前方有多少艱難險(xiǎn)阻，都不會(huì)退縮。我要向所有人證明，我命由我不由天！【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。A處，根據(jù)原文“在劇情中，哪吒與敖丙的友情、與父母的親情相互交織，極大地牽動(dòng)著觀眾的情緒”可知，《哪吒2》的劇情起伏變化、精彩，能夠強(qiáng)烈地牽動(dòng)觀眾的情緒，因此可填“跌宕起伏/扣人心弦/驚心動(dòng)魄/蕩氣回腸”。跌宕起伏：形容事物多變，不穩(wěn)定，也比喻音樂(lè)音調(diào)忽高忽低和故事情節(jié)的曲折?？廴诵南遥盒稳菔挛锛?dòng)人心。驚心動(dòng)魄：原指文辭優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，使人感受極深，震動(dòng)極大，后常形容使人十分驚駭緊張到極點(diǎn)。蕩氣回腸：形容文章、樂(lè)曲十分婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。B處，根據(jù)原文“面對(duì)不公的命運(yùn)，哪吒頑強(qiáng)抗?fàn)?，‘我命由我不由天’的吶喊，沖破命運(yùn)的枷鎖的努力”可知，哪吒面對(duì)命運(yùn)時(shí)頑強(qiáng)抗?fàn)?、毫不退縮的精神。因此可填“不屈不撓/百折不撓”。不屈不撓：在壓力和困難面前不屈服，表現(xiàn)十分頑強(qiáng)。百折不撓：無(wú)論受到多少挫折都不退縮，比喻意志堅(jiān)強(qiáng)，品節(jié)剛毅。【19題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，根據(jù)前文“制作團(tuán)隊(duì)匠心獨(dú)運(yùn)”，同時(shí)結(jié)合后文“哪吒不再是刻板印象里的頑皮又厲害的小英雄，而是被賦予了魔丸轉(zhuǎn)世的復(fù)雜身世”可知，此處要突出創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)塑造哪吒形象時(shí)突破了以往的慣例，因此可填“對(duì)角色（形象）的塑造別出心裁”。②處，根據(jù)后文“寶蓮盛開(kāi)時(shí)使用的侗族大歌，增添了奇幻空靈神秘的韻味，而伴隨天元鼎出場(chǎng)的蒙古呼麥，更是營(yíng)造出原始的力量感和極大的壓迫感”可知，這些都是關(guān)于電影中音樂(lè)元素與劇情配合的例子，說(shuō)明配樂(lè)與劇情結(jié)合得很好，因此可填“片中的配樂(lè)也與劇情完美融合”。③處，根據(jù)前文“不僅在技術(shù)層面上達(dá)到了新高度”和后文“它在傳承傳統(tǒng)神話的基礎(chǔ)上，巧妙地融入現(xiàn)代價(jià)值觀”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是影片在精神內(nèi)涵和積極的社會(huì)價(jià)值意義上的探索，因此可填“更在精神內(nèi)涵上進(jìn)行了深度挖掘”?！?0題解析】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換和正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力（1）首先理解畫面內(nèi)容：在群龍咆哮、巨浪翻涌的海面，哪吒腳踏風(fēng)火輪，手持火尖槍，眼神堅(jiān)定地望向遠(yuǎn)方。畫面?zhèn)鬟_(dá)出一種緊張、激昂和堅(jiān)定的氛圍，哪吒的姿態(tài)顯示出他的勇敢和決心。（2）其次結(jié)合材料內(nèi)容和相關(guān)信息：根據(jù)材料原文中哪吒“飽受誤解，內(nèi)心滿是孤獨(dú)，但內(nèi)心深處卻強(qiáng)烈地渴望被理解被接納”以及“面對(duì)不公的命運(yùn)，哪吒頑強(qiáng)抗?fàn)?，‘我命由我不由天’的吶喊，沖破命運(yùn)的枷鎖的努力”等可知，哪吒此時(shí)的心理活動(dòng)應(yīng)體現(xiàn)出他對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?、?duì)未來(lái)的堅(jiān)定信念以及對(duì)自我價(jià)值的追求。（3）最后構(gòu)建描述：可以使用比喻、擬人、排比等修辭手法來(lái)增強(qiáng)描述的生動(dòng)性和感染力，如“海天為證”“我偏要化身燃燒的流星，刺穿這蔽日深淵”等。同時(shí)結(jié)合畫面和材料，構(gòu)建哪吒的心理活動(dòng)描述，確保內(nèi)容貼合畫面氛圍和材料主旨。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，共8分）閱讀下面的文字，完成下列小題。長(zhǎng)久以來(lái)，故鄉(xiāng)的龍燈都是用稻草扎的，自然可稱作稻草龍燈，或者草龍燈。扎龍燈，技術(shù)含量最高的當(dāng)屬扎龍頭。扎寶珠龍頭時(shí)，眾人先用梳理干凈的稻草，扎出一個(gè)個(gè)蒜頭狀的長(zhǎng)稈寶珠，寶珠大的如拳，小的如新母雞下的蛋，各有類別，各有所用。而后，將二三十個(gè)這樣的稻草寶珠組合綁扎，漸漸就有了形制，龍首、龍角、龍眼、龍耳、龍嘴、龍舌、龍須……應(yīng)有盡有，活靈活現(xiàn)，看起來(lái)威猛又漂亮，氣勢(shì)不凡。扎龍燈的時(shí)候，有的小孩子也拿稻草扎制自個(gè)兒玩耍的稈龍燈，有時(shí)也在自己的龍燈上插上幾支點(diǎn)燃的香火，搖一搖，舞一舞，學(xué)著大人舞龍燈的樣子，一如龍子龍孫，玩得十分開(kāi)心。舞龍燈時(shí)，村中就會(huì)自發(fā)地有一群人，大人、少年和兒童，從朝門口的盤龍?zhí)?，舉起這條長(zhǎng)龍，敲鑼打鼓，在石板巷子里游走，挨家挨戶收香。場(chǎng)地上人影攢動(dòng)，眾聲喧嘩，眾人將這些香火，一支一支插滿龍頭、龍辮、龍節(jié)、龍尾……頓時(shí)，一條渾身布滿火紅光點(diǎn)的香火龍，在黑夜的映襯下璀璨明麗，神采奕奕。①在那個(gè)淳樸的遠(yuǎn)去年代，②春節(jié)期間，精彩紛呈的舞龍燈表演，③成了故鄉(xiāng)人人參與的重大活動(dòng)，④與耍獅子、看戲一道，⑤共同創(chuàng)造了湘南鄉(xiāng)村歡快祥和的年俗娛樂(lè)氛圍。21.文中畫波浪線的句子如果改成“眾人將香火插滿了龍的全身”，語(yǔ)義基本相同，但原句表達(dá)效果更好，為什么？22.文中最后一段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改。使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)??！敬鸢浮?1.①原句用“一支一支”舒緩節(jié)奏，更能表現(xiàn)鄉(xiāng)民插香火時(shí)的小心翼翼與虔誠(chéng)。②原句羅列香火插的部位，展現(xiàn)其由稻草龍到香火龍的變化過(guò)程，富有動(dòng)態(tài)感。③原句凸顯鄉(xiāng)民在插香火過(guò)程中的參與感，表達(dá)作者對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)俗的贊美與熱愛(ài)。22.第①處，修改為：在那個(gè)遠(yuǎn)去的淳樸年代。第⑤處，修改為：共同營(yíng)造了湘南鄉(xiāng)村歡快祥和的年俗娛樂(lè)氛圍?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。①原句用“一支一支”的重復(fù)，形成語(yǔ)言的舒緩韻律，突出了插香火的動(dòng)作與節(jié)奏，暗示了眾人的認(rèn)真投入和儀式的莊重感，更能表現(xiàn)鄉(xiāng)民插香火時(shí)的小心翼翼與虔誠(chéng)。改句“插滿”僅表結(jié)果，失去對(duì)過(guò)程的描摹。②原句通過(guò)“龍頭、龍辮、龍節(jié)、龍尾”等具體部位的列舉，生動(dòng)展現(xiàn)了香火逐一點(diǎn)綴龍身的細(xì)致過(guò)程，富有動(dòng)態(tài)感，使畫面更具象。改句“龍的全身”表述籠統(tǒng)，缺乏視覺(jué)層次感。③原句通過(guò)具體的部位插香的描寫，凸顯鄉(xiāng)民在插香火過(guò)程中的參與感，暗示龍燈在村民心中的神圣性，體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的敬畏，表達(dá)作者對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)俗的贊美與熱愛(ài)。改句模糊了這種情感聯(lián)結(jié)，削弱了文化內(nèi)涵?！?2題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第①句，語(yǔ)序不當(dāng)。多重定語(yǔ)修飾中心語(yǔ)的順序：領(lǐng)屬或時(shí)間、處所＋指稱或數(shù)量短語(yǔ)＋動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)＋形容詞或形容詞短語(yǔ)＋名詞或名詞短語(yǔ)。故動(dòng)詞“遠(yuǎn)去”應(yīng)放在形容詞“淳樸”前面，改為：在那個(gè)遠(yuǎn)去的淳樸年代。第⑤句，搭配不當(dāng)?！皠?chuàng)造……氛圍”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，把“創(chuàng)造”改為“營(yíng)造”，改為：共同營(yíng)造了湘南鄉(xiāng)村歡快祥和的年俗娛樂(lè)氛圍。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近年來(lái)，《典籍里的中國(guó)》等文化節(jié)目備受關(guān)注，這些節(jié)目通過(guò)現(xiàn)代科技手段和舞臺(tái)表演形式，讓古老的典籍“活”了起來(lái)，展現(xiàn)了典籍所蘊(yùn)含的深刻思想和文化價(jià)值。有人認(rèn)為，這種對(duì)典籍的創(chuàng)新演繹，讓文本在當(dāng)代社會(huì)中獲得了新的生命，使其能夠更好地傳承和發(fā)展；但也有人認(rèn)為，這種演繹可能會(huì)偏離原著，失去典籍的原汁原味。對(duì)此，你有怎樣的思考與認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料中關(guān)于“典籍的創(chuàng)新演繹”存在兩種不同的觀點(diǎn)，一種認(rèn)為這種方式讓文本獲得新生命，有利于傳承和發(fā)展；另一種則認(rèn)為可能會(huì)偏離原著，失去原汁原味。這兩種觀點(diǎn)相互對(duì)立，反映了人們對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的不同看法。盡管兩種觀點(diǎn)存在對(duì)立，但它們都關(guān)注到了典籍在當(dāng)代社會(huì)的命運(yùn)。創(chuàng)新演繹的目的是為了讓典籍更好地傳承和發(fā)展，而擔(dān)心偏離原著也是出于對(duì)典籍文化價(jià)值的珍視。因此，在一定程度上，這兩種觀點(diǎn)可以統(tǒng)一在對(duì)典籍的尊重和對(duì)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的共同目標(biāo)之下?？忌枰獓@材料中關(guān)于典籍創(chuàng)新演繹的兩種觀點(diǎn)展開(kāi)思考，探討這種現(xiàn)象對(duì)文本生命延續(xù)的影響?？梢詮奈幕瘋鞒?、藝術(shù)創(chuàng)新、觀眾需求等多個(gè)角度進(jìn)行分析，思考如何在創(chuàng)新演繹中保持典籍的核心價(jià)值，同時(shí)又能讓其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。寫作角度：支持創(chuàng)新演繹：現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏快、信息繁雜，傳統(tǒng)典籍傳播方式受眾有限。創(chuàng)新演繹能突破時(shí)間和空間限制，以新穎形式吸引大眾關(guān)注，如通過(guò)特效展示古代場(chǎng)景，讓典籍內(nèi)容更直觀，是順應(yīng)時(shí)代的傳承方式。創(chuàng)新能為典籍注入新活力，使其與當(dāng)代文化融合。如《典籍里的中國(guó)》將典籍與當(dāng)代價(jià)值觀結(jié)合，挖掘典籍中符合當(dāng)代人需求的精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。擔(dān)憂創(chuàng)新演繹弊端：典籍是民族文化的根基，一字一句都有特定含義。隨意創(chuàng)新演繹可能曲解原意，導(dǎo)致文化傳承出現(xiàn)偏差。比如對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞隨意改編情節(jié)，可能讓觀眾誤解詩(shī)詞本意。典籍承載著先輩智慧和歷史記憶，應(yīng)懷著敬畏之心對(duì)待。過(guò)度娛樂(lè)化或商業(yè)化的創(chuàng)新演繹，是對(duì)典籍的不尊重，會(huì)破壞其嚴(yán)肅性和權(quán)威性。辯證看待：承認(rèn)創(chuàng)新演繹對(duì)典籍傳承發(fā)展的積極作用，如擴(kuò)大影響力、促進(jìn)普及；同時(shí)強(qiáng)調(diào)要把握好度，遵循一定原則，如尊重原著基本精神、保持文化內(nèi)涵的準(zhǔn)確性等，讓創(chuàng)新與守正相輔相成。寫作時(shí)，開(kāi)頭簡(jiǎn)述《典籍里的中國(guó)》等節(jié)目受關(guān)注現(xiàn)象，引出對(duì)典籍創(chuàng)新演繹利弊的思考，明確提出自己的觀點(diǎn)。主體部分從不同角度闡述理由，如從文化傳承、文化發(fā)展、文化準(zhǔn)確性等方面，運(yùn)用舉例論證（如列舉節(jié)目中具體案例）、對(duì)比論證（對(duì)比傳統(tǒng)傳播方式和創(chuàng)新演繹方式的效果）等方法。結(jié)尾總結(jié)觀點(diǎn)，提出合理建議，如怎樣在創(chuàng)新演繹中兼顧典籍本意，呼吁重視典籍傳承與發(fā)展的正確方向。立意：（1）創(chuàng)新演繹，讓典籍煥發(fā)生機(jī)。（2）堅(jiān)守典籍原味，審慎創(chuàng)新演繹。（3）創(chuàng)新與傳承共舞，典籍綻放時(shí)代光。（4）典籍創(chuàng)新：平衡傳承與發(fā)展。浙江省杭州市北斗聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本小題共5小題，19分）閱讀下面的文字，回答下列小題。材料一：總結(jié)近年來(lái)的文化潮流，絕對(duì)繞不開(kāi)“國(guó)風(fēng)崛起”。從漢服熱“破圈”，到音樂(lè)創(chuàng)作刮起古風(fēng)，從李子柒們走紅全網(wǎng)，到河南衛(wèi)視中國(guó)節(jié)日系列大受追捧，傳統(tǒng)文化正在深刻影響著當(dāng)代人的審美與生活。但一個(gè)很有趣的現(xiàn)象是，語(yǔ)言作為文化最重要的載體，社會(huì)上對(duì)漢語(yǔ)傳承的擔(dān)憂卻不減反增。最近看到有媒體盤點(diǎn)漢語(yǔ)字詞章句之美，不由得產(chǎn)生聯(lián)想，今天需要以怎樣的方式打開(kāi)漢語(yǔ)，如何重拾漢語(yǔ)之美。拋開(kāi)人文底蘊(yùn)，漢語(yǔ)之美無(wú)從談起。很多古風(fēng)歌曲不知所云，更像是在堆砌辭藻，卻偏偏能夠受到追捧。還有不久前，網(wǎng)上盛傳一首“杜甫筆下最美唐詩(shī)”，其中不乏“你我暮年，閑坐庭院”等現(xiàn)代表述。類似的偽詩(shī)博得大量點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)，通過(guò)對(duì)比，偽詩(shī)與杜詩(shī)筆力和意境相去甚遠(yuǎn)。更令人懷疑，讀者是不是從未接觸過(guò)杜甫暮年坦陳心跡的《秋興》《閣夜》，抑或是溫馨閑適的《江村》《江畔獨(dú)步尋花》，在探索美的過(guò)程中錯(cuò)過(guò)了太多更美、更值得推敲品鑒的錦繡文章。換言之，如果不辨妍媸不分朱紫，那么所謂的推崇傳統(tǒng)文化，只會(huì)讓人們離傳統(tǒng)文化之美越來(lái)越遠(yuǎn)，使創(chuàng)作日益虛浮。要讓更多人理解漢語(yǔ)之美，還是要通過(guò)自身與外界的努力。看到文言文就犯憷，其實(shí)是把它想得過(guò)于復(fù)雜了。好比錢镠墓被盜時(shí)，一提錢镠寫過(guò)“陌上花開(kāi)，可緩緩歸矣”，大家都耳熟能詳，這句話一點(diǎn)也不難理解?；蛟S今天人們可以更進(jìn)一步，試著理解這句話美在何處，錢镠是在何種背景下寫出來(lái)的。當(dāng)看到《洛神水賦》的表演，大家都知道靈感源于洛神的傳說(shuō)與曹植文采飛揚(yáng)的《洛神賦》，但不妨找來(lái)原文，看看“八斗之才”究竟是如何施展的，這背后又對(duì)家與國(guó)懷有怎樣的情感寄托。讀書的樂(lè)趣往往就在于，從一處聯(lián)系到另一處，從一點(diǎn)推開(kāi)一面，最后塑造起人的知識(shí)架構(gòu)與審美情操。至于來(lái)自外界影響，中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)等節(jié)目以及網(wǎng)上很多讀書類音視頻都能夠起到弘揚(yáng)和引導(dǎo)的作用，但語(yǔ)文課堂仍然至關(guān)重要。梁實(shí)秋曾回憶梁?jiǎn)⒊v授《箜篌引》如何讓他追憶了二十余年。這其實(shí)啟發(fā)今天的語(yǔ)文教育，可以努力講述得更加細(xì)致、準(zhǔn)確而生動(dòng)，講出文章的美好，激發(fā)學(xué)生興趣，而非只是講講名詞解釋、考考全文默寫。語(yǔ)文終究和其他學(xué)科不同，教授的不僅僅是知識(shí)，更是在傳承國(guó)家與民族的文脈與風(fēng)骨。今天，增強(qiáng)文化自信成為至關(guān)重要的課題。無(wú)論是追憶過(guò)去，還是書寫當(dāng)下，乃至創(chuàng)造未來(lái)，都離不開(kāi)漢語(yǔ)功底，離不開(kāi)漢語(yǔ)之美?；蛟S，不妨就從閱讀開(kāi)始，重拾漢語(yǔ)之美。（摘編自王梓佩《從閱讀開(kāi)始，重拾漢語(yǔ)之美》）材料二：每年都有大量流行語(yǔ)轟轟烈烈地出現(xiàn)，又默默無(wú)聞地消失?！皔yds”“emo”等字母詞更是讓許多人大呼“看不懂”，對(duì)漢語(yǔ)表達(dá)“被污染”而憂心忡忡。其實(shí)經(jīng)歷時(shí)間的選擇之后，大浪淘沙，那些真正有價(jià)值的詞才最終留下來(lái)，所以我們無(wú)需擔(dān)心流行語(yǔ)會(huì)對(duì)漢語(yǔ)之美有所損害。《咬文嚼字》編輯部從2008年開(kāi)始評(píng)選年度十大流行語(yǔ)，是國(guó)內(nèi)最早做流行語(yǔ)評(píng)選的機(jī)構(gòu)。其評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？作為《咬文嚼字》的主編，我從“選什么”與“如何選”兩個(gè)角度來(lái)解析。人們所使用的交流手段，其實(shí)是一個(gè)由并非單一、純粹的成分構(gòu)成的圈層結(jié)構(gòu)。這個(gè)圈層結(jié)構(gòu)分成三層：第一層“核心層”，由規(guī)范純粹的母語(yǔ)成分構(gòu)成，符合母語(yǔ)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)規(guī)律，也符合我們社會(huì)的文明道德規(guī)范；第二層“混雜層”，混雜著源自母語(yǔ)但偏離母語(yǔ)內(nèi)在結(jié)構(gòu)規(guī)律的成分（如“十動(dòng)然拒”），價(jià)值遞減趨零的諧音詞（如“蚌埠住了”），源于母語(yǔ)及源于外語(yǔ)的未被社會(huì)廣泛接受的字母詞（如“emo”），數(shù)字、符號(hào)、字母混合體（如“9494”）；第三層“邊沿層”，由顏文字、表情包甚至眼神、手勢(shì)等組成?！兑慕雷帧吩u(píng)選“流行語(yǔ)”無(wú)疑應(yīng)該把選擇范圍局限在由規(guī)范母語(yǔ)成分組成的“核心層”。再說(shuō)“怎么選”?！兑慕雷帧吩u(píng)選年度“流行語(yǔ)”的標(biāo)準(zhǔn)——堅(jiān)持語(yǔ)言學(xué)價(jià)值、社會(huì)學(xué)價(jià)值原則。“語(yǔ)言學(xué)”當(dāng)然是針對(duì)我們的母語(yǔ)漢語(yǔ)說(shuō)的；“價(jià)值”的含義是，我們?cè)u(píng)選“流行語(yǔ)”要對(duì)我們母語(yǔ)漢語(yǔ)作出貢獻(xiàn)，能推動(dòng)漢語(yǔ)的健康發(fā)展，能為漢語(yǔ)增光添彩?！吧鐣?huì)學(xué)價(jià)值”，主要考慮流行語(yǔ)必須反映時(shí)代特征，為一年的社會(huì)生活留下印記。在對(duì)新詞新語(yǔ)新用法做價(jià)值判斷時(shí)，我們要把握好兩點(diǎn)：首先，用好“語(yǔ)法規(guī)則”這把尺子；其次，用好“社會(huì)準(zhǔn)則”這把尺子。社會(huì)各界要引起足夠重視，自覺(jué)抵制不健康語(yǔ)言成分的侵蝕，增強(qiáng)“語(yǔ)言免疫力”。（摘編自黃安靖《流行語(yǔ)無(wú)損漢語(yǔ)之美》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.雖然傳統(tǒng)文化正影響著當(dāng)代人的審美與生活，但社會(huì)上對(duì)漢語(yǔ)傳承的擔(dān)憂卻呈上升趨勢(shì)。B.《洛神水賦》創(chuàng)作靈感源于洛神的傳說(shuō)與曹植的《洛神賦》，寄托了創(chuàng)作者的家國(guó)情感。C.每年都有大量流行語(yǔ)不斷出現(xiàn)和消失，因此我們不用擔(dān)心流行語(yǔ)會(huì)對(duì)漢語(yǔ)之美有所損害。D.評(píng)選年度“流行語(yǔ)”的語(yǔ)言學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在能為漢語(yǔ)作貢獻(xiàn)和添光彩，推動(dòng)漢語(yǔ)健康發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都具體談了漢語(yǔ)之美與文化自信關(guān)系，不過(guò)二者論述的重心并不相同。B.兩則材料都呈現(xiàn)出總分總的論證結(jié)構(gòu)，均開(kāi)篇引出話題，然后展開(kāi)論述，最后發(fā)出呼吁。C.材料一運(yùn)用了舉例、對(duì)比、引用等多種論證方法，文章不僅論證有力，且富有文化底蘊(yùn)。D.根據(jù)材料二內(nèi)容，我們可以判斷，“絕絕子”“奪筍”“yyds”“3Q”均屬“混雜層”。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《浮生六記》《陶庵夢(mèng)憶》翻譯本紛紛推出，讓明清小品文復(fù)活，有利于重拾漢語(yǔ)之美。B.“囧”“山寨”“雷”“給力”“穿越”等詞，如今仍被頻繁使用，有的甚至進(jìn)入詞典。C.2022年10月，網(wǎng)絡(luò)上掀起了一場(chǎng)“斯人”與“是人”的爭(zhēng)論，話題“吵”上熱搜第一。D.《紅樓夢(mèng)》中賈探春發(fā)起海棠詩(shī)會(huì)，探春、寶釵、寶玉和黛玉各自賦詩(shī)一首，盡顯才情。4.材料一中提到“杜甫筆下最美唐詩(shī)”的偽詩(shī)現(xiàn)象，作者借此反映了當(dāng)前漢語(yǔ)傳承中的哪些問(wèn)題？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.材料二中作者認(rèn)為流行語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)之美的損害無(wú)需過(guò)度擔(dān)憂，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容分析其理由?！敬鸢浮?.C2.A3.B4.①部分創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)文化理解膚淺，僅堆砌辭藻而缺乏人文底蘊(yùn)。②受眾因缺乏對(duì)經(jīng)典作品的接觸，難以辨別作品優(yōu)劣，導(dǎo)致偽作盛行。③推崇傳統(tǒng)文化的表象化傾向，使人們與真正的漢語(yǔ)之美漸行漸遠(yuǎn)，創(chuàng)作趨于虛浮。5.①時(shí)間篩選機(jī)制：大量流行語(yǔ)會(huì)自然淘汰，僅有價(jià)值的詞匯留存（如“囧”“給力”）。②圈層結(jié)構(gòu)保護(hù)：核心層由規(guī)范母語(yǔ)主導(dǎo)，混雜層與邊緣層影響力有限（如“yyds”無(wú)法動(dòng)搖漢語(yǔ)根基）。③社會(huì)準(zhǔn)則約束：通過(guò)語(yǔ)法規(guī)則與社會(huì)道德的雙重篩選，不健康成分會(huì)被抵制（如“十動(dòng)然拒”逐漸消失）。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本文圍繞“漢語(yǔ)之美”展開(kāi)，材料一從傳統(tǒng)文化的復(fù)興切入，探討了如何在當(dāng)代重拾漢語(yǔ)之美，強(qiáng)調(diào)了閱讀和語(yǔ)文教育的重要性，呼吁通過(guò)細(xì)致生動(dòng)的教學(xué)激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的興趣。材料二則聚焦流行語(yǔ)現(xiàn)象，指出流行語(yǔ)雖多，但真正有價(jià)值的詞語(yǔ)會(huì)經(jīng)時(shí)間篩選留存，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)學(xué)價(jià)值在流行語(yǔ)評(píng)選中的重要性。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。C.“每年都有大量流行語(yǔ)不斷出現(xiàn)和消失，因此……”錯(cuò)誤。原文的表述是“其實(shí)經(jīng)歷時(shí)間的選擇之后，大浪淘沙，那些真正有價(jià)值的詞才最終留下來(lái)，所以我們無(wú)需擔(dān)心流行語(yǔ)會(huì)對(duì)漢語(yǔ)之美有所損害”，可見(jiàn)“我們不用擔(dān)心流行語(yǔ)會(huì)對(duì)漢語(yǔ)之美有所損害”的原因應(yīng)該是“其實(shí)經(jīng)歷時(shí)間的選擇之后，大浪淘沙，那些真正有價(jià)值的詞才最終留下來(lái)”，選項(xiàng)因果關(guān)系錯(cuò)誤。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“都具體談了漢語(yǔ)之美與文化自信的關(guān)系”錯(cuò)誤。材料二沒(méi)有具體談“漢語(yǔ)之美與文化自信的關(guān)系”，而是重點(diǎn)在說(shuō)“流行語(yǔ)”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。材料二觀點(diǎn)是用好“語(yǔ)法規(guī)則”和“社會(huì)準(zhǔn)則”兩把尺子，規(guī)范使用流行語(yǔ)。A.重譯經(jīng)典，重拾漢語(yǔ)之美，不屬于流行語(yǔ)范疇。B.“囧”“山寨”“雷”“給力”“穿越”等詞等詞都是流行語(yǔ)，“頻繁使用，有的甚至進(jìn)入詞典”等符合規(guī)范使用流行語(yǔ)的話題，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)。C.辨析“斯人”與“是人”，屬于規(guī)范語(yǔ)言，不屬于流行語(yǔ)范疇。D.談名著中人物富于詩(shī)才，不屬于流行語(yǔ)范疇。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①結(jié)合“很多古風(fēng)歌曲不知所云，更像是在堆砌辭藻，卻偏偏能夠受到追捧”“類似的偽詩(shī)博得大量點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)，通過(guò)對(duì)比，偽詩(shī)與杜詩(shī)筆力和意境相去甚遠(yuǎn)”可概括出，部分創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)文化理解膚淺，僅堆砌辭藻而缺乏人文底蘊(yùn)。②結(jié)合“能夠受到追捧……讀者是不是從未接觸過(guò)杜甫暮年坦陳心跡的《秋興》《閣夜》，抑或是溫馨閑適的《江村》《江畔獨(dú)步尋花》，在探索美的過(guò)程中錯(cuò)過(guò)了太多更美、更值得推敲品鑒的錦繡文章”可概括出，受眾因缺乏對(duì)經(jīng)典作品的接觸，難以辨別作品優(yōu)劣，導(dǎo)致偽作盛行。③結(jié)合“如果不辨妍媸不分朱紫，那么所謂的推崇傳統(tǒng)文化，只會(huì)讓人們離傳統(tǒng)文化之美越來(lái)越遠(yuǎn)，使創(chuàng)作日益虛浮”可概括出，推崇傳統(tǒng)文化的表象化傾向，使人們與真正的漢語(yǔ)之美漸行漸遠(yuǎn)，創(chuàng)作趨于虛浮?！?題解析】本題考查學(xué)生篩探究材料內(nèi)容提出觀點(diǎn)的能力。①文中有“經(jīng)歷時(shí)間的選擇之后，大浪淘沙，那些真正有價(jià)值的詞才最終留下來(lái)，所以我們無(wú)需擔(dān)心流行語(yǔ)會(huì)對(duì)漢語(yǔ)之美有所損害”，可知，時(shí)間篩選機(jī)制：大量流行語(yǔ)會(huì)自然淘汰，僅有價(jià)值的詞匯留存，如“囧”“給力”等；②文中有“第一層‘核心層’，由規(guī)范純粹的母語(yǔ)成分構(gòu)成，符合母語(yǔ)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)規(guī)律，也符合我們社會(huì)的文明道德規(guī)范”“第二層‘混雜層’，混雜著源自母語(yǔ)但偏離母語(yǔ)內(nèi)在結(jié)構(gòu)規(guī)律的成分”，可知，圈層結(jié)構(gòu)保護(hù)：核心層由規(guī)范母語(yǔ)主導(dǎo)，混雜層與邊緣層影響力有限，如“yyds”無(wú)法動(dòng)搖漢語(yǔ)根基；③文中有“符合我們社會(huì)的文明道德規(guī)范”“用好‘社會(huì)準(zhǔn)則’這把尺子。社會(huì)各界要引起足夠重視，自覺(jué)抵制不健康語(yǔ)言成分的侵蝕，增強(qiáng)‘語(yǔ)言免疫力’”，可知，社會(huì)準(zhǔn)則約束：通過(guò)語(yǔ)法規(guī)則與社會(huì)道德的雙重篩選，不健康成分會(huì)被抵制。如“十動(dòng)然拒”逐漸消失等。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下列小題。雪山大地（節(jié)選）楊志軍雪還在下，白花花的牛奶還在下，下到地上就不是液體的牛奶了，是凝凍的酸奶，是提煉出的酥油，是結(jié)塊的奶酪，是粘連在一起的洞隙密布的奶皮，是溶解后的曲拉。雪還在下，白花花的牛奶帶著天上的芳香，不盡不絕地覆蓋著草原，沒(méi)有不白的地方，氣度恢宏的冬天總是在告別的時(shí)段以最強(qiáng)勁的力量提醒人們牢牢記住它。父親說(shuō)：“記住啦，趕緊去吧，已經(jīng)變成災(zāi)難啦?！边@香噴噴的災(zāi)難，伴隨著父親的走家串戶，很快變成了對(duì)生命的詛咒——漫長(zhǎng)的冬天里體質(zhì)很弱的牛羊開(kāi)始死去。父親心痛地看著那些凍硬的牲畜說(shuō)：“只要不是病死的，我都收?！钡寥耸遣灰X的，并不僅僅是因?yàn)榍叨嗖菰脑S多牧人都認(rèn)識(shí)父親，更是出于習(xí)慣：牲畜的凍死意味著牧人的虧欠和悲痛，憐惜來(lái)自他們對(duì)生活的謹(jǐn)小慎微，來(lái)自對(duì)牛羊的尊重和依靠，怎么還能賣出去呢？牛羊跟人是一個(gè)樣子的，一生都在施舍，施舍奶水，施舍皮毛，施舍血肉，原本是施舍給人的，如今因?yàn)槟寥说恼疹櫜恢芏鴥鏊鲤I死啦，再去吃掉的話就連良心也沒(méi)有啦。保持良心的辦法就是把它們的尸體變成另一種施舍，施舍給狼和禿鷲，施舍給雪豹、猞猁、雪貂、狐貍等食肉動(dòng)物，而食肉動(dòng)物吃了這些施舍的牛羊，就不會(huì)再去吃別的小動(dòng)物了。牧人們不知道父親收去后是要運(yùn)到城里賣錢的，還以為他行善行到了家，要把牛羊的尸體運(yùn)送到動(dòng)物密集的大山里。父親明白牧人的心思，再也不說(shuō)給錢了，也不說(shuō)買賣了，好像他要背著牧人偷偷地賣掉。云散了，雪霽了，風(fēng)清日朗，沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此亮麗的天空，天上是照耀，地上也是照耀，金光和白光交融起來(lái)，組合成一種淺藍(lán)色的堅(jiān)硬的光芒彌漫而去。唯一需要的就是把辮起的頭發(fā)散開(kāi)，把盤起的頭發(fā)放下來(lái)，耷拉在眼前，遮住強(qiáng)烈的日光和雪光。牧人們行動(dòng)起來(lái)，按照父親的吩咐，把凍死的牛羊用牦牛運(yùn)到了可以通車的地方，然后便去放牧了。父親騎著馬回到縣上，等了兩天，便等來(lái)了去班瑪縣馬可河鄉(xiāng)出差的晉美和果果。如同父親說(shuō)的，班瑪縣的牧人知道錢的好處，養(yǎng)牛養(yǎng)羊就是為了出售。他們不虛此行，收了一車凍肉，就是路不好走，還費(fèi)油，途中又沒(méi)有加油站，要不是攔住過(guò)路的車，高價(jià)買一點(diǎn)，就回不來(lái)啦。父親問(wèn)：“成本算了沒(méi)有？”晉美說(shuō)：“算啦，班瑪縣的一車肉運(yùn)到沁多縣，能賺一千多，運(yùn)到西寧的話，差不多能賺三千。”父親說(shuō)：“不少啦。”晉美說(shuō)：“人家一聽(tīng)是沁多縣的，就說(shuō)你們沁多縣的草場(chǎng)比我們大，牛羊比我們多，肉是最肥最香的，怎么還跑到我們班瑪縣來(lái)買肉？”父親說(shuō)：“你說(shuō)實(shí)話啦？”晉美說(shuō)：“果果差點(diǎn)說(shuō)實(shí)話，我擋住啦。”父親說(shuō)：“那就對(duì)啦，說(shuō)了實(shí)話，人家會(huì)瞧不起沁多縣的。牧人寧肯草原超載，也不愿意賣牛賣羊，這樣的事，估計(jì)班瑪縣的人想不到?！睍x美說(shuō)：“對(duì)著呢，人家的銷售渠道多，還都是直接和內(nèi)地人打交道?！备赣H說(shuō)：“以后我們恐怕少不了往那里跑。”看著雪消了許多，父親便要果果再辛苦一趟，立馬跟他走。果果說(shuō)：“我瞌睡死啦?！备赣H說(shuō)：“你慢點(diǎn)開(kāi)，可以開(kāi)一會(huì)兒睡一會(huì)兒?！惫闹亲诱f(shuō)：“那得先加油，還得吃肚子，聽(tīng)見(jiàn)了沒(méi)有，打雷的聲音?！备赣H說(shuō)：“你快去加油，完了去拉面館，我和晉美等你。”一路上果果開(kāi)一會(huì)兒睡一會(huì)兒，第二天中午才到達(dá)堆積著牛羊肉的地方。果果跳下車，驚喜地叫了一聲：“這么多？”兩個(gè)人裝了滿滿一車，還剩下一半。父親說(shuō)：“再來(lái)一趟吧?！逼噯?dòng)之后，父親指著遠(yuǎn)處的山脈說(shuō)：“往那里開(kāi)。”“干什么？”“你不是藏族人嗎？”果果詫異地瞪了父親一眼。父親說(shuō)：“牧人不吃凍死餓死的牛羊，連藏獒都不吃?！薄拔覀兛梢赃\(yùn)到西寧，吃肉的都是城里人?！薄霸疚乙策@么想，現(xiàn)在又改變主意啦，城里人當(dāng)然可以吃，但我們不能賣，我們是買賣人，一分本錢不花就去賺大錢的事不能做，要是我們一開(kāi)始就投機(jī)取巧，以后肯定會(huì)有大麻煩。再說(shuō)啦，要是賣掉的話，草原上狼豹的食物就少啦，活著的牛羊就要遭殃啦?！惫f(shuō)：“你一會(huì)兒是買賣人，一會(huì)兒又不是，什么時(shí)候‘沁多貿(mào)易’變成動(dòng)物保護(hù)組織啦？”他們把車開(kāi)上了一道平緩的山梁，朝兩邊的溝里扔了一些牛羊，又開(kāi)上另一道山梁，又扔了一些?；貋?lái)再拉剩下的，又向別的更遠(yuǎn)的山梁開(kāi)去。狼跟著他們，禿鷲和黑鷹跟著他們，烏鴉跟著他們，后來(lái)又看到雪豹和猞猁跟著他們，再后來(lái)又看到漂亮的火狐貍和更加漂亮的雪狐貍跟著他們，連百靈鳥(niǎo)也跟著他們。（有刪改）〖備注〗文中的父親是一名漢族援藏干部。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.大雪帶來(lái)災(zāi)難使不少牛羊死去，而牧民認(rèn)為是自己照顧不周導(dǎo)致牛羊死去的，并未怨恨自然，這是因?yàn)樗麄儗?duì)自然有著虔誠(chéng)的敬畏。B.沁多縣的牧民寧愿草原超載也不愿賣牛賣羊，這種選擇既體現(xiàn)了他們對(duì)牛羊生命的尊重，又說(shuō)明了他們民族意識(shí)的落后閉塞。C.小說(shuō)的結(jié)尾寫許多動(dòng)物跟隨著他們的車，等待著進(jìn)食，其中既有自然生態(tài)的真實(shí)，又具有盎然的詩(shī)意，言有盡而意無(wú)窮。D.小說(shuō)呈現(xiàn)出了一種崇高的美，讓讀者看到了人與自然之間一種平等和諧的關(guān)系，可以引發(fā)讀者對(duì)當(dāng)今時(shí)代的反思。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)人物形象在人物語(yǔ)言、行為中得到突顯：父親不愿晉美和果果對(duì)班瑪縣人說(shuō)實(shí)話，但父親最后并未賣掉收來(lái)的牛羊，使父親的形象更加真實(shí)、豐滿。B.“什么時(shí)候‘沁多貿(mào)易’變成動(dòng)物保護(hù)組織啦？”運(yùn)用反問(wèn)的手法寫出了果果對(duì)父親行為的強(qiáng)烈不滿，表現(xiàn)了他性格執(zhí)拗的特點(diǎn)。C.小說(shuō)在敘事的過(guò)程中多次穿插描寫，既使表達(dá)方式多樣，又使得情節(jié)的發(fā)展有了更多延展的空間，舒緩了敘事的節(jié)奏，有利于表達(dá)小說(shuō)主題。D.小說(shuō)與沈從文的《邊城》有頗多相似，如都描寫了一處相對(duì)獨(dú)立的地域空間，都呈現(xiàn)了真實(shí)質(zhì)樸的人性美，都有詩(shī)化的風(fēng)格。8.作者在選文第一段連用九個(gè)“施舍”，最后一段連用六個(gè)“跟著”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這種寫法的理解。9.長(zhǎng)篇小說(shuō)《雪山大地》獲第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?！斑@部作品持守著心靈信仰，勃發(fā)著良善與愛(ài)，憂患著自然生態(tài)，綻放著人性的光芒”。結(jié)合文本內(nèi)容，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這則評(píng)價(jià)的理解?！敬鸢浮?.B7.B8.①連用九個(gè)“施舍”，強(qiáng)化了牛羊?qū)⒛趟确瞰I(xiàn)于其他生物；連用六個(gè)“跟著”，體現(xiàn)了動(dòng)物們跟著他們的車等待進(jìn)食的自然生態(tài)。②前文寫到牛羊的尸體對(duì)自然界的動(dòng)物將是另一種“施舍”，后文寫動(dòng)物“跟著”父親等人享用“施舍”，前后照應(yīng)。③強(qiáng)化了作者對(duì)自然的敬畏與深情，突出了作者對(duì)自然生命和諧的禮贊。9.①牧人沒(méi)有收父親的錢，體現(xiàn)了牧民堅(jiān)守心靈的信仰。②父親改變將凍死的動(dòng)物賣錢的想法，體現(xiàn)了父親的良善。③父親最終決定將牛羊施舍給食肉動(dòng)物，體現(xiàn)了牧民與父親對(duì)自然生態(tài)的憂患?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】小說(shuō)描繪了一場(chǎng)大雪導(dǎo)致了許多牛羊凍死，而牧民們因?yàn)榫次纷匀缓蛯?duì)牛羊生命的尊重，選擇將它們施舍給大自然中的食肉動(dòng)物。父親受到牧人信仰和道德觀念的影響，最終決定不出售這些尸體，展現(xiàn)了人與自然、人與動(dòng)物之間的和諧關(guān)系，以及牧民們對(duì)生命的敬畏和尊重。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“又說(shuō)明了他們民族意識(shí)的落后閉塞”錯(cuò)誤。分析原文“更是出于習(xí)慣”“來(lái)自對(duì)牛羊的尊重和依靠，怎么還能賣出去呢”等可知，沁多縣的牧民選擇不愿意賣牛羊，是出于對(duì)生命的尊重，以及對(duì)牛羊的依賴和虔誠(chéng)的態(tài)度，反映的是一種文化習(xí)俗和價(jià)值觀念，而不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為民族意識(shí)的落后閉塞。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。B.“對(duì)父親行為的強(qiáng)烈不滿，表現(xiàn)了他性格執(zhí)拗的特點(diǎn)”錯(cuò)誤。由前文“你一會(huì)兒是買賣人，一會(huì)兒又不是”，后文“他們把車開(kāi)上了一道平緩的山梁，朝兩邊的溝里扔了一些牛羊”等可知，果果對(duì)父親的行為是理解、打趣，并非強(qiáng)烈不滿，也看不出他性格執(zhí)拗。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。①原文中連續(xù)出現(xiàn)9次“施舍”，如“施舍奶水”“施舍皮毛”“施舍血肉”等，寫出活著的牛羊?qū)θ祟惖姆瞰I(xiàn)，如奶水、皮毛、血肉，強(qiáng)化了牛羊?qū)⒛趟确瞰I(xiàn)于人。原文連續(xù)6次描寫動(dòng)物“跟著”汽車的場(chǎng)景，寫出食肉動(dòng)物——狼、禿鷲、雪豹等，體現(xiàn)了動(dòng)物們跟著他們的車等待進(jìn)食的自然生態(tài)。②“施舍給狼和禿鷲，施舍給雪豹、猞猁、雪貂、狐貍等食肉動(dòng)物，而食肉動(dòng)物吃了這些施舍的牛羊”寫出死去的牛羊?qū)σ吧鷦?dòng)物的饋贈(zèng)，成為食肉動(dòng)物的食物，寫出牛羊的尸體對(duì)自然界的動(dòng)物將是另一種“施舍”。后文寫狼、禿鷲和黑鷹、烏鴉、雪豹和猞猁等動(dòng)物“跟著”父親等人享用“施舍”，前后照應(yīng)，形成完整閉環(huán)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。③前文“施舍”與后文“跟著”前后呼應(yīng)，牧民將死牛羊視為對(duì)野生動(dòng)物的施舍，動(dòng)物們實(shí)際跟隨享用這些施舍，前后呼應(yīng)中深化主題，強(qiáng)化了作者對(duì)自然的敬畏與深情，突出了作者對(duì)自然生命和諧的禮贊，揭示生態(tài)平衡的智慧——人類的施舍行為維系著自然界的生存法則。【