1/202025-2026學(xué)年高一語文上學(xué)期第一次月考卷基礎(chǔ)過關(guān)卷（考試用時(shí)150分鐘，滿分150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對(duì)人格的培養(yǎng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長(zhǎng)發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格?！熬印币辉~早在西周時(shí)期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。但孔子在構(gòu)思和傳布自己的儒家學(xué)說時(shí)，對(duì)“君子”的內(nèi)涵進(jìn)行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。如果說，孔子在構(gòu)思和傳揚(yáng)儒家學(xué)說時(shí)，思考的軸心問題是探求如何立身處世，那么他苦苦追尋的結(jié)果，就是做人要做君子。孔子塑造的君子人格，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈。儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對(duì)君子人格張揚(yáng)申說。與儒家學(xué)派有頗多論爭(zhēng)的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，對(duì)君子人格也欣賞有加，如《墨子》中的“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”，《韓非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之惡”，等等，都是對(duì)君子人格的高度肯定。道家學(xué)派雖然在諸多思想觀念上與儒家學(xué)派判然有別，但在看待君子人格上，兩者頗為一致。至于被譽(yù)為“群經(jīng)之首”的《周易》更是對(duì)君子人格贊不絕口，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。張岱年等哲學(xué)家認(rèn)為這是對(duì)君子形象的生動(dòng)描繪。于是，君子人格受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會(huì)底層百姓的廣泛認(rèn)同和追從。從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏?，如中?guó)人自古就有愛玉的傳統(tǒng)，實(shí)源于“君子比德于玉”的觀念。君子概念歷久彌新，至今仍保持著旺盛的生命力。盡管當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，觀念多變，文化多樣，但只要是中國(guó)人，都樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層的人群中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，君子風(fēng)范在今天仍被絕大多數(shù)中國(guó)人奉為做人的圭臬?！熬右谎?，駟馬難追”“君子成人之美”“近君子遠(yuǎn)小人”“君子喻于義，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二如果說紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國(guó)人的血脈之根。春秋時(shí)期，禮崩樂壞，天子式微。君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家推崇，并被賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟(jì)世的高標(biāo)。由此，君子集智慧與美德于一身。君子形象成為文學(xué)家們最為迷戀的書寫對(duì)象。從《詩經(jīng)》起，中國(guó)文學(xué)塑造了一系列卓爾不群的君子形象。有岳飛、關(guān)羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子，等等。當(dāng)然，做君子不可能沒有門檻。因此，君子文化對(duì)君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮、言談舉止都有標(biāo)配，如“毋側(cè)聽，毋嗷應(yīng)，毋淫視，毋怠荒?！睂?duì)君子的內(nèi)在要求則更為恢宏、深遠(yuǎn)。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國(guó)平天下才是終極目標(biāo)。欲實(shí)現(xiàn)這樣的高標(biāo)，主要依憑才學(xué)，不僅需要“學(xué)富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢(shì)階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神流淌在中華大地上。君子文化是中華文化最具生命力的一種文化基因。完成了君子人格塑型，才能成為一個(gè)真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”。對(duì)于普通人來說，雖不能與君子同一，但具有君子意識(shí)或君子風(fēng)范，便值得稱道。做個(gè)君子，不但預(yù)示了人生方向，而且確立了最具終極意義的人生價(jià)值追求。君子既是中華文化的普世價(jià)值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識(shí)。弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。傳承君子文化優(yōu)良基因的同時(shí)，應(yīng)該正視君子文化的瑕疵，君子一度被矮化為“文弱書生”，這顯然是對(duì)君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于沒有血性和勇武。當(dāng)下，君子文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實(shí)上，當(dāng)下是推行君子文化的最好時(shí)代，因?yàn)榇蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械奶岣?。（摘編自張?guó)龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．君子人格由中華傳統(tǒng)文化經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間塑造和培育而成，被歷代中國(guó)人廣泛接受并尊崇。B．儒、墨、法、道等多家學(xué)派，對(duì)“君子人格”有各自的表述，但普遍持肯定的態(tài)度。C．孔子改造“君子”的內(nèi)涵，曾周游列國(guó)，傳揚(yáng)儒家思想，其終極目標(biāo)就是勸人做君子。D．君子集智慧與美德于一身，做君子的門檻并不低，講求內(nèi)外兼修，一般人不易達(dá)到。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．春秋時(shí)期禮崩樂壞的局面，使“君子”由政治上的統(tǒng)治者變成了道德修養(yǎng)的踐行者。B．中華民族歷史上歷經(jīng)磨難，但從未被壓垮過，其中君子人格起了舉足輕重的支撐作用。C．紳士精神為西方所崇尚，君子人格為中華所推崇，后者文化底蘊(yùn)深厚，明顯優(yōu)于前者。D．雖然矮化君子是錯(cuò)誤態(tài)度，但君子文化并非完美無瑕，這導(dǎo)致了精致的利己主義盛行。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐觀點(diǎn)“君子文化對(duì)君子的內(nèi)在有質(zhì)的規(guī)定”的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“修己以安人”，“修己以安百姓”。 B．“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！盋．“君子以仁存心，以禮存心?！?D．“君子欲訥于言而敏于行?！?．材料一和材料二都論述了君子文化，但各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）5．你將在“如何踐行君子人格”的主題班會(huì)上代表小組發(fā)言，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容列出發(fā)言要點(diǎn)。（5分）【答案】1.C（3分）2.B（3分）3.D（3分）4.（4分）①材料一主要從君子人格的發(fā)展及不同時(shí)期人們的接受程度的角度來展開論述；②材料二主要從君子文化對(duì)君子內(nèi)外的規(guī)定及傳播君子文化的角度來展開論述。5.（5分）①首先要了解君子人格的概念和內(nèi)涵，作為學(xué)生應(yīng)將君子人格作為做人做事的人生信條和精神追求。②從外在提升自己，君子的穿著打扮、言談舉止都有標(biāo)配，作為學(xué)生要從規(guī)范穿著校服、文明言語舉止等方面嚴(yán)格要求自己。③從內(nèi)在提升自我，修身養(yǎng)性，并以齊家治國(guó)平天下為終極目標(biāo)，作為學(xué)生更應(yīng)豐富才學(xué)、注重內(nèi)在品質(zhì)的提升，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)。④當(dāng)下既是君子文化式微的時(shí)代，又是弘揚(yáng)君子文化的最好時(shí)代，作為青年人更應(yīng)努力弘揚(yáng)君子人格的正能量，緩解現(xiàn)代性焦慮，傳播中華優(yōu)秀君子文化。【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“其終極目標(biāo)就是勸人做君子”于文無據(jù)，材料一第2段中提到“孔子……對(duì)‘君子’的內(nèi)涵進(jìn)行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)……他苦苦追尋的結(jié)果，就是做人要做君子”，“做人要做君子”是他思考“如何立身處世”的結(jié)果，但原文未提及他將“勸人做君子”定義為“終極目標(biāo)”。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“由政治上的統(tǒng)治者變?yōu)榈赖碌嫩`行者”曲解文意，根據(jù)材料二第2段中的“君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家推崇，并被賦予新的人文內(nèi)涵”可知，春秋時(shí)期的君子仍然可指政治上的統(tǒng)治者，只不過“不再純粹”，道德的踐行者也可被稱作君子。C.“后者文化底蘊(yùn)深厚，明顯優(yōu)于前者”于文無據(jù)，材料二第1段只是提到“紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征”，并未和“君子人格”進(jìn)行比較。D.“君子文化并非完美無瑕，這導(dǎo)致了精致的利己主義盛行”強(qiáng)加因果，材料二最后一段“君子文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義大行其道”說明利己主義的盛行是導(dǎo)致君子文化式微的原因之一，而不是說君子文化的瑕疵導(dǎo)致了精致的利己主義盛行。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。A.句意：修養(yǎng)自身來使身邊的人安定，修養(yǎng)自身來使天下百姓安居樂業(yè)。B.句意：看見賢德的人，就想著向他看齊；看見不賢德的人，就從內(nèi)心反省自己是否有類似的缺點(diǎn)。C.句意：君子把仁愛之心存養(yǎng)于心中，把禮儀規(guī)范銘記在思想里。D.句意：君子說話要謹(jǐn)慎遲鈍，行動(dòng)要敏捷果斷。根據(jù)材料二第三段“就外在而言，君子的穿著打扮、言談舉止都有標(biāo)配”可知，君子的言談舉止是外在方面。故選D。4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①材料一先提到“君子”一詞早在西周時(shí)期就已經(jīng)流行，后由孔子賦予其道德內(nèi)涵，將其從政治身份轉(zhuǎn)向道德人格。儒家后繼者（孟子、荀子）、墨家、法家、道家及《周易》均認(rèn)可君子人格，形成跨學(xué)派共識(shí)。從先秦至清末，君子文化滲透于戲劇、民俗、家教等日常生活。在當(dāng)今社會(huì)仍是中國(guó)人的做人準(zhǔn)則，被視為中華文化的人格基因。故材料一是以歷史發(fā)展為軸，從君子人格的發(fā)展及不同時(shí)期人們的接受程度的角度來展開論述。②材料二先提到君子被賦予新的人文內(nèi)涵，后詳細(xì)論述君子文化對(duì)君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定，外在標(biāo)準(zhǔn)即言行舉止有規(guī)范，內(nèi)在要求是以修身養(yǎng)性為基礎(chǔ)，終極目標(biāo)是齊家治國(guó)平天下，需兼具才學(xué)與雅趣。最后一段呼吁社會(huì)糾正“文弱書生”的誤解，應(yīng)對(duì)利己主義、人文信仰斷裂等問題，借助教育普及推動(dòng)君子文化。故材料二主要從君子文化對(duì)君子內(nèi)外的規(guī)定及傳播君子文化的角度來展開論述。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①材料一第1段指出“孔子對(duì)‘君子’的內(nèi)涵進(jìn)行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)”。第5段指出“君子格言已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條”。因此作為學(xué)生首先要了解君子人格的概念和內(nèi)涵，應(yīng)將君子人格作為做人做事的人生信條和精神追求。②材料二第3段指出“就外在而言，君子的穿著打扮、言談舉止都有標(biāo)配”。故作為學(xué)生要從規(guī)范穿著校服、文明言語舉止等方面嚴(yán)格要求自己。③材料二第3段指出“對(duì)君子的內(nèi)在要求……修身養(yǎng)性是低配，齊家治國(guó)平天下才是終極目標(biāo)。欲實(shí)現(xiàn)這樣的高標(biāo)，主要依憑才學(xué)……內(nèi)外兼修……增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵”。所以我們應(yīng)從內(nèi)在提升自我，修身養(yǎng)性，并以齊家治國(guó)平天下為終極目標(biāo)，作為學(xué)生更應(yīng)豐富才學(xué)、注重內(nèi)在品質(zhì)的提升，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)。④材料二第5段指出“弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路……君子文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實(shí)上，當(dāng)下是推行君子文化的最好時(shí)代，因?yàn)榇蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械奶岣摺?，點(diǎn)明當(dāng)下既是君子文化式微的時(shí)代，又是弘揚(yáng)君子文化的最好時(shí)代，作為青年人更應(yīng)努力弘揚(yáng)君子人格的正能量，緩解現(xiàn)代性焦慮，傳播中華優(yōu)秀君子文化。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。我的第一個(gè)上級(jí)馬烽去年夏天，我到縣防汛指揮部工作，農(nóng)建局田副局長(zhǎng)是我的領(lǐng)導(dǎo)。他走起路來總是低著頭，背著手，慢慢地邁著八字步；講起話來總是少氣無力；處理問題總是沒緊沒慢拖拖拉拉，好像什么事都不能使他激動(dòng)。我來的第九天夜里，山洪暴發(fā)了。接到電話，我一口氣跑到農(nóng)建局，撞開老田房門喊道：“老田，快起，永安河發(fā)洪水！安樂莊決口了！”他一只手撐著床，支起半個(gè)身子問道：“安樂莊什么地方?jīng)Q口了？”我告他說在汽車路東。誰知他聽完，反而躺下了，平平淡淡地說：“沒甚要緊?！碑?dāng)時(shí)我又急又氣地說道：“你知道有多大流量？一百多個(gè)！”他不緊不慢地說：“那更沒辦法！”正在這時(shí)，小秦慌慌急急跑進(jìn)來大聲說：“三岔河也發(fā)洪了！”話音剛落，老田就像中了電似地“呼”一下坐了起來，睜大眼睛急問道：“多大流量？”小秦說水已經(jīng)漫到龍王廟背后了。老田說：“那至少有九十個(gè)?！彼幻婕泵Υ┮路?，一面說：“趕快通知海門村、田家莊，全體上堤?？?！”我剛打完電話，老田就大踏步跑進(jìn)來，抓起電話：“聽著，把三支渠的閘拔開一孔……什么？已經(jīng)全拔開了？我就怕你們來這么一手，馬上閘住兩孔……”他放下這個(gè)電話，馬上又抓起另一個(gè)，詳細(xì)地指示：要防守哪段河堤，開哪個(gè)支渠閘，閉哪個(gè)支渠閘……我忙把河流渠道圖鋪在他面前的桌子上。他根本沒看一眼，繼續(xù)講他的。老田打完電話，回頭對(duì)我說：“咱倆到海門去，恐怕那里南堤要出問題。”在車上，我問他，兩條河都發(fā)了洪水，安樂莊還決了口，一點(diǎn)都不著急；而三岔河只有九十多個(gè)流量，為什么就急成那個(gè)樣子？他說：“永安河坡度大，洪水來源少。別看來勢(shì)猛，頂多四個(gè)鐘頭水就退干了；再說，汽車路東種的都是高稈作物，過一下水也淹不死。而三岔河愈往下游坡度愈小，水量大，泄洪慢，這不要命？”下了車，老田走得飛快，我氣喘吁吁地奔跑著才能追得上。爬上南堤的時(shí)候，河里的水已經(jīng)漫到平臺(tái)上來了。人們看到老田都站起來，亂紛紛地喊道：“知道你要來的！”“你可來了……”到了防汛指揮所，老田滿屋子掃了一眼說：“怎么老姜頭沒來？”“剛才覺得不要緊，就沒叫他?！崩咸锷鷼獾卣f：“不怕一萬，只怕萬一。你馬上去把他請(qǐng)來?！边^了不多一會(huì)兒，有人扶著個(gè)老漢進(jìn)來了，正是堵決口的行家老姜頭。沒過多久，堤壩決口了。出險(xiǎn)的地方，人聲嘈雜，人們奔跑著，喊叫著，來來往往運(yùn)送沙袋。老姜頭指點(diǎn)人們打樁，老田領(lǐng)著人填沙袋，決口慢慢在縮小。夜里三點(diǎn)多鐘，眼看就可合龍閉氣?？墒牵@時(shí)候水也更猛更急。木樁剛打下去一半，就被沖走了，就連打樁的小伙子帶老姜頭，一下子都沖到水里去，幸好沒沖走多遠(yuǎn)，就被眾人七手八腳地拉上岸來。一爬上岸，老姜頭就說：“堵不住啦！我是沒有這個(gè)本事了！”大家慌了，議論紛紛。這時(shí)老田像只猛虎一樣轉(zhuǎn)臉對(duì)老姜頭吼道：“非堵住不可！你再胡說八道惑亂人心，我先把你填到水里！”他轉(zhuǎn)身向眾人喊道：“會(huì)水的，跟著我來！”只聽人群中說：“老田下水了！咱們還愣著干嘛？”馬上就有五六個(gè)壯小伙子跑到他身邊，接著又跑出來幾個(gè)……老田領(lǐng)著頭下水了，拉著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍往前走，湍急的河水沖得人們東倒西歪，但人們?nèi)匀徊活櫼磺械赝白?。?duì)面翟書記也挽著一串人下到河里了，掙扎著往這邊移動(dòng)。他們一次又一次想靠攏拉起手來，但一次又一次被巨浪打開了。老姜頭向堤上的人喊道：“快！抬一根長(zhǎng)電線桿來！”老田和翟書記靠著電線桿，終于挽到一起了。水里的人也都一個(gè)個(gè)緊挨著，靠在了電線桿上。這時(shí)，堤上又有很多人呼喊著手挽著手下到水里。轉(zhuǎn)眼間，決口上就排滿了一層又一層的人，結(jié)成了一條沖不斷的堤。大股的洪水終于被攔住了?？墒秋L(fēng)浪也更加兇猛。一個(gè)巨浪接著一個(gè)巨浪，照他們劈頭蓋頂反撲。當(dāng)巨浪撲上來的時(shí)候，所有的人都被吞沒了；當(dāng)巨浪退下去的時(shí)候，無數(shù)的頭才又露出水面……岸上的人們繼續(xù)打樁，填沙袋。決口逐漸在縮小，沙袋堤逐漸在增高……黎明時(shí)候，決口終于合攏了。人們都?xì)g呼起來，水里的人也叫喊著爬上堤岸。大家七手八腳把老田拉上堤岸。他兩條腿彎曲得像兩張弓，鼻子里只有一點(diǎn)微弱的氣息。老姜頭含著兩眶熱淚，脫下自己的夾襖，輕輕地蓋在老田身上。過了半個(gè)多小時(shí)，老田漸漸緩過氣來了，他斷斷續(xù)續(xù)地說：“下定……決心……不怕……犧牲……”老姜頭趴在他耳邊大聲呼喚。老田慢慢睜開眼看了看說道：“大叔，我罵你了，我……”兩個(gè)月后，老田出院了，我看見他還是那個(gè)樣子：駝著背，低著頭，背著手，邁著八字步。只是步子邁得更慢了，背更駝了。后來我才知道，老田有關(guān)節(jié)炎，腿常年疼得要命。那還是一九五四年秋天，雨多洪大，老田淋著雨渡著水指揮各村防汛排澇，一連在水里泡了七天七夜，從此落下了這病。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著他走過來，心里有一種說不出的情感。這就是我的第一個(gè)上級(jí)?。ㄓ袆h改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．在給各村打電話安排抗洪工作時(shí)，老田一眼都沒看鋪在桌上的河流渠道圖，是因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)?shù)睾恿髑赖那闆r了如指掌。B．到了南堤防汛指揮所，老田發(fā)現(xiàn)老姜頭沒有在場(chǎng)，對(duì)老姜頭缺乏責(zé)任心的行為感到非常生氣，于是立即派人去找老姜頭。C．人們不顧生命危險(xiǎn)紛紛跳下水用身體去堵決口，既是被老田領(lǐng)頭下水的行為所感動(dòng)，也是出于大家對(duì)老田一貫的信任。D．對(duì)于老田的責(zé)罵，老姜頭并沒有生氣，而是全力幫助老田指揮群眾一起堵住決口，可見他也是一位對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的人。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說以“我”為中心來組織材料，“我”不僅是故事的見證者，還是故事的參與者，同時(shí)“我”還起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。B．本文后半部分關(guān)于風(fēng)浪場(chǎng)景的描寫，寫出了當(dāng)時(shí)洪水兇猛的危急情形，側(cè)面表現(xiàn)了干部群眾團(tuán)結(jié)一心抗洪搶險(xiǎn)的決心和勇氣。C．文中畫線部分補(bǔ)敘了老田患關(guān)節(jié)炎的情況，交代了他走路“總是……慢慢地邁著八字步”的原因，是對(duì)情節(jié)的補(bǔ)充。D．本文人物語言富有個(gè)性特點(diǎn)，如“下定……決心……不怕……犧牲……”，突出了老田作為老干部意志堅(jiān)定、勇于獻(xiàn)身的形象。8．小說標(biāo)題“我的第一個(gè)上級(jí)”有什么寓意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（5分）9．本文多處使用對(duì)比手法，請(qǐng)找出任意三處并結(jié)合全文分析其作用。（6分）【答案】6.B（3分）7.A（3分）8．（5分）①表層含義：“我的第一個(gè)上級(jí)”指田副局長(zhǎng)，點(diǎn)明了人物身份，是“我”到縣防汛指揮部工作后的直接領(lǐng)導(dǎo)。②深層含義：老田在工作中展現(xiàn)出豐富的經(jīng)驗(yàn)、果斷的決策力和身先士卒的精神，他是“我”工作上的榜樣，“第一個(gè)上級(jí)”代表著“我”對(duì)他的敬重與認(rèn)可，也體現(xiàn)出基層干部群體的優(yōu)秀品質(zhì)。9．（6分）①工作態(tài)度對(duì)比：老田平時(shí)處理問題沒緊沒慢，山洪暴發(fā)時(shí)，對(duì)不同河流的反應(yīng)截然不同，對(duì)三岔河的情況極為重視，迅速行動(dòng)，通過對(duì)比突出他對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，能抓住關(guān)鍵。②性格表現(xiàn)對(duì)比：決口前，老姜頭表示堵不住，老田則堅(jiān)定要堵住，甚至怒吼，兩人態(tài)度對(duì)比，突出老田意志堅(jiān)定、勇于擔(dān)當(dāng)。③形象前后對(duì)比：老田平時(shí)走路慢、講話少氣無力，抗洪時(shí)卻行動(dòng)迅速、果斷指揮、帶頭下水，前后形象對(duì)比，展現(xiàn)出他在關(guān)鍵時(shí)刻的奉獻(xiàn)精神和強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)力?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。B.“對(duì)老姜頭缺乏責(zé)任心的行為感到非常生氣”錯(cuò)。到了南堤防汛指揮所，老田發(fā)現(xiàn)老姜頭沒在場(chǎng)，生氣是因?yàn)榉姥垂ぷ鞑荒艽鎯e幸心理，不是因?yàn)槔辖^缺乏責(zé)任心。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用”錯(cuò)誤，“我”作為故事的見證者和參與者，主要作用是通過“我”的視角展現(xiàn)老田的形象，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的核心是抗洪事件本身及老田的行動(dòng)，而非“我”的直接推動(dòng)。故選A。8．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①表層含義：標(biāo)題直接點(diǎn)明人物身份——田副局長(zhǎng)是“我”到縣防汛指揮部工作后的首位直接領(lǐng)導(dǎo)，明確了“我”與老田的工作關(guān)系。②深層含義：老田在抗洪中展現(xiàn)出“豐富的經(jīng)驗(yàn)”（精準(zhǔn)判斷兩河險(xiǎn)情差異）、“果斷的決策力”（快速調(diào)度各村防汛）和“身先士卒的精神”（帶頭下水堵決口），成為“我”工作上的標(biāo)桿，“第一個(gè)上級(jí)”承載著“我”對(duì)他的敬重與認(rèn)可。標(biāo)題以個(gè)體代群體，老田的優(yōu)秀品質(zhì)（責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、智慧）是基層干部群體精神的縮影，暗含對(duì)這類干部的贊美。9．本題考查學(xué)生分析文本表現(xiàn)手法以及鑒賞作品人物形象的能力。①老田平時(shí)與抗洪時(shí)的工作態(tài)度對(duì)比。平時(shí)“沒緊沒慢拖拖拉拉”，處理問題看似松弛；抗洪時(shí)，對(duì)三岔河洪水“像中了電似地”坐起，迅速調(diào)度、果斷指揮，甚至帶病下水。通過反差凸顯老田“抓關(guān)鍵、重實(shí)效”的工作智慧，表面松弛實(shí)則胸有成竹，關(guān)鍵時(shí)刻能挺身而出，突出其對(duì)工作的極端負(fù)責(zé)。②老田與老姜頭在決口時(shí)的性格表現(xiàn)對(duì)比。老姜頭面對(duì)決口絕望退縮，稱“堵不住啦”；老田堅(jiān)定怒吼“非堵住不可”，以氣勢(shì)震懾眾人，帶頭沖鋒。通過對(duì)比凸顯老田“意志堅(jiān)定、勇于擔(dān)當(dāng)”的品格，老姜頭的退縮反襯出老田在絕境中的魄力與責(zé)任感。③老田形象的前后對(duì)比。平時(shí)“慢慢地邁著八字步；講起話來總是少氣無力”，身患關(guān)節(jié)炎，步態(tài)遲緩；抗洪時(shí)“大踏步跑”“果斷指揮”“帶頭下水”，行動(dòng)迅猛，充滿力量。前后形象的巨大反差，打破“我”對(duì)他的初始誤解，展現(xiàn)其在危急時(shí)刻“舍身忘我”的奉獻(xiàn)精神和“臨危不亂”的強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)力，使人物形象更立體。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）韓愈，宇退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。尋登進(jìn)士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請(qǐng)其為賓佐。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)。調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻。執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部注郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掠曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)愈為行軍司馬?；础⒉唐?，十二月隨度還朝，以功投刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事，時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文，憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。鳳翔法門寺有護(hù)國(guó)真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，其書本傳法，三十年一開，開則歲豐人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花赴臨皋驛迎佛骨。自光順門入大內(nèi)留禁中三日乃送諸寺王公士庶奔走舍施唯恐在后百姓有廢業(yè)破產(chǎn)燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒署，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教，弘獎(jiǎng)仁義為事，凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。長(zhǎng)慶四年十二月卒，時(shí)年五十七，贈(zèng)禮部尚書，謚曰文。【注】比部：刑部所屬四司之一，設(shè)有郎中、員外郎各一人、主事四人。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．自光順門入大內(nèi)/留禁中/三日乃送/諸寺王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有廢業(yè)破產(chǎn)/燒頂灼臂而求供養(yǎng)者B．自光順門入/大內(nèi)留/禁中三日/乃送諸寺/王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有廢業(yè)破產(chǎn)/燒頂灼臂而求供養(yǎng)者C．自光順門入大內(nèi)/留禁中三日/乃送諸寺/王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有廢業(yè)破產(chǎn)/燒頂灼臂而求供養(yǎng)者D．自光順門入/大內(nèi)留禁中三日/乃送諸寺王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有廢業(yè)破產(chǎn)燒頂灼臂而求供養(yǎng)者11．對(duì)文中所涉及的文學(xué)常識(shí)，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．謚號(hào)是古代君主、諸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)而評(píng)定的一種稱號(hào)，有褒貶之意。B．征辟制是漢武帝時(shí)開始推行的一種選拔官吏的制度，是自下而上的推薦，唐雖采用科舉制，也存在“征”和“辟”。C．宮市是中唐時(shí)，宮中需要買外面市場(chǎng)上的物品，隨意給出價(jià)款強(qiáng)行收購(gòu)的行為，是皇帝掠奪人民財(cái)物的一種無賴的方式。D．節(jié)度使初置時(shí)，作為軍事統(tǒng)帥，主要掌管軍事、防御外敵，而沒有管理州縣民政的職責(zé)，后來漸漸總攬一區(qū)的軍、民、財(cái)、政。12．對(duì)下列句子中加橫線詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄

從：跟隨

不俟獎(jiǎng)勵(lì)

俟：等待操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)

拙：笨拙，不擅長(zhǎng)

俄有不悅愈者

俄：不久坐是改太子右庶子

坐：定罪

近者鍔還省父

省：省察憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石

勒：雕刻

與人交，榮悴不易

易：容易13．下列對(duì)原文的理解不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．韓愈三歲時(shí)喪父，自認(rèn)為是孤兒，從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，前任宰相鄭余慶為他宣揚(yáng)美名。B．韓愈對(duì)宮市弊端，曾遞上數(shù)千字的奏章極力勸諫，皇帝不但不聽從，還發(fā)怒把他貶官。C．元和年間，韓愈隨裴度平定淮西，獲升遷，還奉詔寫了《平淮西碑》。但李愬對(duì)碑文內(nèi)容不滿、D．韓愈和張籍關(guān)系好。但豪門權(quán)貴對(duì)待張籍就像對(duì)待奴仆一樣，瞪著眼睛不予理睬。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻。（2）而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意?！敬鸢浮?0.C（3分）11.B（3分）12.B（3分）13.D（3分）14．（1）（4分）韓愈自認(rèn)為才華出眾，而又多次遭受排擠貶官，作《進(jìn)學(xué)解》來自我開導(dǎo)。“以”，認(rèn)為；“累”，多次；“黜”，降職、貶官；“喻”，開導(dǎo)，各占1分（4分）他還頗能獎(jiǎng)掖鼓勵(lì)后輩，招入家中的十有六七人，即使連自己的早飯都供不上了，也和顏悅色地不在意?！皡枴保ā皠?lì)”，鼓勵(lì)、激勵(lì)；“館”，名詞作動(dòng)詞，接納（他們）居住，提供住處；“十六七”，十之六七，各占1分【解析】10．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：從光順門進(jìn)入皇宮，留在宮中三日，然后送往各寺。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍錢財(cái)，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗盡家產(chǎn)、灼燒頭頂和手臂以求供養(yǎng)佛骨。“自光順門入大內(nèi)”中，“大內(nèi)”做“入”的賓語，其后斷開，據(jù)此排除BD；“乃送諸寺”中，“諸寺”做“送”的賓語，中間不能斷開，據(jù)此排除A。故選C。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“征辟制……是自下而上的推薦”錯(cuò)誤，“征辟制”是漢武帝時(shí)開始推行的一種“自上而下”選拔官吏的制度。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.“從”，堂房親屬。句意：韓愈三歲時(shí)喪父，寄養(yǎng)在堂兄家中。/不需要?jiǎng)e人獎(jiǎng)勵(lì)督促。B.句意：操行直正，不擅長(zhǎng)應(yīng)付世務(wù)。/不久有不喜歡韓愈的人。C.“坐”，因?yàn)?“省”，探望、看望。句意：因?yàn)檫@個(gè)原因韓愈改任太子右庶子。/最近裴鍔回家看望父親。D.“易”，改變。句意：并命令翰林學(xué)士段文昌重新撰寫碑文并刊刻碑上。/和別人交往，無論人家榮辱沉浮他都不改變態(tài)度。故選B。13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“但豪門權(quán)貴對(duì)待張籍就像對(duì)待奴仆一樣”錯(cuò)誤，由原文“而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉”可知，應(yīng)為韓愈對(duì)待豪門權(quán)貴就像對(duì)待奴仆一樣。故選D。14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，認(rèn)為；“累”，多次；“黜”，降職、貶官；“喻”，開導(dǎo)。（2）“厲”，通“勵(lì)”，鼓勵(lì)、激勵(lì)；“館”，名詞作動(dòng)詞，接納（他們）居住，提供住處；“十六七”，十之六七。參考譯文：韓愈，字退之，昌黎人。父親名叫韓仲卿，沒有什么名聲地位。韓愈三歲時(shí)喪父，寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自認(rèn)為是孤兒，所以從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不需要?jiǎng)e人獎(jiǎng)勵(lì)督促。等到應(yīng)舉進(jìn)士科，文章投送到公卿中間，前任宰相鄭余慶很是為他宣揚(yáng)美名，由此在當(dāng)代知名。隨即韓愈考中進(jìn)士科。宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁，征召韓愈到幕府任巡官。董晉幕府撤除后，徐州張建封又請(qǐng)他到自己幕府充當(dāng)賓客佐僚。韓愈說話直率，無所回避，操行直正，不擅長(zhǎng)應(yīng)付世務(wù)。后調(diào)任四門博士，轉(zhuǎn)任監(jiān)察御史。德宗晚年，一些部門隨意發(fā)布政令，宰相不能獨(dú)立掌管機(jī)務(wù)。宮市的宦官到民間強(qiáng)買物品的弊端，諫官議論過而德宗不聽。韓愈也曾遞上數(shù)千字的奏章極力勸諫，皇帝不但不聽從，還發(fā)怒把他貶為連州陽山令，后改任江陵府掾曹。韓愈自認(rèn)為才華出眾，而又多次遭受排擠貶官，作《進(jìn)學(xué)解》來自己開導(dǎo)自己。宰相看了這篇文章后同情他，認(rèn)為他有修史才能，便改任他為比部郎中和史館修撰（編寫史書）。過了一年，轉(zhuǎn)任考功郎中、知制誥，拜授中書舍人。不久有不喜歡韓愈的人，搜集他過去的事情，說他以前降職任江陵府掾曹時(shí)，荊南節(jié)度使裴均待他優(yōu)厚，裴均的兒子裴鍔平庸粗鄙，最近裴鍔回家看望父親，韓愈寫序?yàn)槠漯T行，在序中稱呼裴均的字。這一議論在朝廷傳播開來，因?yàn)檫@個(gè)原因韓愈改任太子右庶子。元和十二年八月，宰相裴度任淮西宣慰處置使，兼任彰義軍節(jié)度使，他上奏請(qǐng)韓愈任行軍司馬。淮西和蔡平定之后，十二月韓愈隨裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎，憲宗還下詔命韓愈編寫《平淮西碑》，韓愈在碑文中較多記述了裴度的事跡，而就當(dāng)時(shí)首先進(jìn)入蔡州活捉吳元濟(jì)一事而言，李愬功勞為第一，所以李愬對(duì)碑文不服。李愬的妻子經(jīng)常出入宮中，借機(jī)向皇帝訴說碑文失實(shí)，憲宗便下詔叫人磨掉韓愈寫的碑文，并命令翰林學(xué)士段文昌重新撰寫碑文并刊刻碑上。鳳翔法門寺有座護(hù)國(guó)真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛的一節(jié)手指骨，可以書寫經(jīng)文傳布佛法，三十年開啟一次，塔開時(shí)便年豐人泰。元和十四年(819)正月，圣上命中使杜英奇帶領(lǐng)宮女三十人，手持香料鮮花，前往臨皋驛迎接佛骨。從光順門進(jìn)入皇宮，留在宮中三日，然后送往各寺。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍錢財(cái)，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗盡家產(chǎn)、灼燒頭頂和手臂以求供養(yǎng)佛骨。韓愈向來不喜歡敬佛之事，便上疏勸諫這件事。韓愈性情寬宏通達(dá)，和別人交往，無論人家榮辱沉浮他都不改變態(tài)度。年輕時(shí)和洛陽人孟郊、東郡人張籍關(guān)系友好，孟郊、張籍名聲和地位還不顯達(dá)時(shí)，韓愈不避寒暑，在公卿間稱贊推薦他們，結(jié)果張籍終于考中進(jìn)士科，仕宦之途順利。后來韓愈雖然顯貴，但每遇公事之暇，就和他們交談會(huì)餐，論文賦詩，和昔日一樣。然而他對(duì)待諸權(quán)門豪士，就像對(duì)待奴仆一樣，瞪著眼睛不予理睬。他還頗能獎(jiǎng)掖鼓勵(lì)后輩，招入家中的十有六七人，即使連自己的早飯都供不上了，也和顏悅色地不在意。他總是把振興名教和弘獎(jiǎng)仁義作為自己的職責(zé)，經(jīng)他資助出嫁的內(nèi)外親戚及朋友的孤女多達(dá)十人。長(zhǎng)慶（穆宗年號(hào)）四年十二月韓愈去世，死時(shí)五十七歲，朝廷追贈(zèng)韓愈禮部尚書的官職，謚號(hào)為“文”。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15~16小題。襄陽懷古（節(jié)選）①蘇洵我行襄陽野，山色向人明。何以洗懷抱，悠哉漢水清。道逢墮淚碣②，不覺涕亦零。借問羊叔子，何異葛孔明。自從三子③亡，草中無豪英。聊登峴山首，淚與漢流傾?！咀ⅰ竣偌蔚v五年，屢試不第的蘇洵攜二子赴京，途經(jīng)襄陽時(shí)作此詩。②墮淚碣，指襄陽古城南峴山墮淚碑，是當(dāng)?shù)匕傩諡楦心钗鲿x駐節(jié)襄陽的鎮(zhèn)南將軍羊叔子而立。③三子，指諸葛亮、羊叔子、杜預(yù)（繼羊叔子鎮(zhèn)守襄陽，并助晉滅吳，功績(jī)卓著）。15．下列對(duì)本詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．本詩前四句寫行于襄陽山野的詩人，面對(duì)明朗的山色和清冽的漢水，頓覺心胸開暢。B．本詩五至八句聚焦羊叔子，并借曾隱居襄陽的諸葛亮來對(duì)比，以凸顯其卓越的功績(jī)。C．本詩尾句與李煜《虞美人·春花秋月何時(shí)了》尾句均用夸張手法，有異曲同工之妙。D．本詩中詩人將與襄陽密切相關(guān)的歷史典故信手拈來，巧妙地寄予了詩人的懷古幽情。16．本詩借懷古抒發(fā)了哪些思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】15.B（3分）16.（6分）①對(duì)功績(jī)卓著的襄陽“三子”的追慕。羊叔子鎮(zhèn)守襄陽，百姓愛戴；孔明輔佐劉備，三分天下；杜預(yù)助晉滅吳，功績(jī)卓著。詩人憶及三子的不世之功，不禁追懷仰慕。②對(duì)當(dāng)下世無英雄、后繼無人的感傷。“自從三子亡，草中無豪英”兩句表明，自從三子逝世后，當(dāng)今世上不再有這樣的英雄豪杰，感傷之情油然而生。③對(duì)自身懷才不遇、功業(yè)未就的悲慨。詩人面對(duì)功績(jī)卓著的襄陽三子，想到自身屢試不第，功業(yè)無望，相形之下流露出際遇之悲。每點(diǎn)2分，共6分【解析】15．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“對(duì)比”錯(cuò)誤，應(yīng)是類比，將羊叔子與諸葛亮并提，強(qiáng)調(diào)二者同樣杰出（“何異”意為“沒有差別”），突出他們均為襄陽的英雄豪杰。故選B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①對(duì)襄陽“三子”的追慕與敬仰。詩人途經(jīng)襄陽，見到百姓為羊叔子立的“墮淚碣”，聯(lián)想到羊叔子鎮(zhèn)守襄陽的仁政、諸葛亮輔佐蜀漢的謀略、杜預(yù)助晉滅吳的功勛，不禁心生仰慕。“借問羊叔子，何異葛孔明”將羊、葛并贊，“三子”的不世之功成為詩人追懷的對(duì)象，體現(xiàn)對(duì)英雄豪杰的崇敬。②對(duì)“世無豪英”的感傷與慨嘆?！白詮娜油觯葜袩o豪英”直白抒發(fā)了對(duì)后世再無此類英雄的惋惜。襄陽曾因“三子”而輝煌，如今英雄已逝，再無繼往開來者，字里行間流露出對(duì)時(shí)代缺乏杰出人才的悵惘。③對(duì)自身懷才不遇的悲慨。詩人寫作此詩時(shí)“屢試不第”，途經(jīng)襄陽，面對(duì)“三子”的功業(yè)，反觀自身仕途困頓、功業(yè)未就，不禁觸景生情。尾句“淚與漢流傾”將個(gè)人悲淚與漢水相融，既是對(duì)英雄的追懷，更是對(duì)自身境遇的感傷，寄寓了懷才不遇的苦悶。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《沁園春·長(zhǎng)沙》中，青年毛澤東面對(duì)一派生機(jī)勃勃的大千世界，思緒萬千，不禁發(fā)出“__________，________”之問，來道出雄心壯志，表現(xiàn)博大胸懷。(2)《紅燭》中，聞一多在紅燭身上找到了生活方向：實(shí)干，探索，堅(jiān)毅地為自己的理想努力，不計(jì)較結(jié)果，詩人說：“__________，________”(3)《峨日朵雪峰之側(cè)》描寫雪峰景象時(shí)，先描寫太陽彷徨后向山海躍出，在輝煌的視覺形象之上，又疊加宏大的聽覺形象，“__________，________”，這一音響的疊加使落日更顯壯觀。【答案】問蒼茫大地誰主沉浮莫問收獲但問耕耘石礫不時(shí)滑坡引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴每空1分【解析】本題考查學(xué)生默寫名言名篇的能力?？忌⒁馊缦伦衷~：蒼茫、耕耘、礫、棕、淵、囂鳴。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。演講是在特定的情境中闡述觀點(diǎn)，寫演講稿要對(duì)聽眾作分析：聽演講的是什么人，他們抱有什么樣的期待，他們?cè)谑裁礃拥谋尘跋聛砺犇愕难葜v，對(duì)你闡述的觀點(diǎn)可能會(huì)有什么樣的反應(yīng)，等等。只有對(duì)聽眾的期待和接受能力有正確判斷，才有可能決定內(nèi)容取舍，確定合適的話題。恩格斯《在馬克思墓前的講話》，聽眾多是逝者的親友和景仰者，作者在這個(gè)莊嚴(yán)的場(chǎng)合總結(jié)馬克思一生的成就與貢獻(xiàn)，（

A

），又充滿敬意。演講主題要鮮明，不能含混模糊。主題明確后，要根據(jù)演講的需要，甲，如典型的事例、真實(shí)的故事、確鑿的數(shù)字、聽眾（

B

）的詩詞及格言警句等，盡量做到典型、真實(shí)、生動(dòng)、新穎。好的演講講究思想性，有新穎獨(dú)到的見解。要圍繞主題深入分析，把道理講透徹，讓人信服。①如馬克思《在<人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》，②先以詩一般的語言揭示“歐洲社會(huì)干硬外殼”下蘊(yùn)蓄的革命，③再通過分析工業(yè)和技術(shù)發(fā)展所帶來的生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系的巨大對(duì)抗，④闡明無產(chǎn)階級(jí)之所以登上歷史舞臺(tái)的原因，⑤最后作出無產(chǎn)階級(jí)就是資本主義滅亡的“執(zhí)刑者”的預(yù)言。作者善于運(yùn)用比喻，且自如化用出自莎士比亞劇作的典故，貼近英國(guó)的聽眾，使演講更有針對(duì)性和說服力。乙。演講者要針對(duì)聽眾的接受水平，力求語言簡(jiǎn)潔通俗，多用短句，少用結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長(zhǎng)句，適當(dāng)運(yùn)用排比等修辭手法，增強(qiáng)感染力，調(diào)動(dòng)聽眾的情緒。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）20．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處語病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃?分）21．下列各句中的冒號(hào)與文中畫波浪線的句子的冒號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．個(gè)別的建筑物，一般地由三個(gè)主要部分構(gòu)成：下部的臺(tái)基、中間的房屋本身和上部翼狀伸展的屋頂。B．我們要老實(shí)說：埋葬別里科夫那樣的人，是一件大快人心的事。C．她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。D．但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！22．某校校團(tuán)委決定在藝術(shù)節(jié)舉辦一場(chǎng)以“抱負(fù)與使命”為主題的演講比賽，你作為一個(gè)參賽者，請(qǐng)圍繞該主題擬寫演講稿的提綱。（5分）【答案】18．（

2分

）A.簡(jiǎn)明扼要/言簡(jiǎn)意賅/言簡(jiǎn)義豐

B.喜聞樂見/交口稱贊/耳熟能詳每點(diǎn)1分，共2分19．（4分）甲：選擇最能表現(xiàn)主題的材料

乙：演講還要講究語言技巧每點(diǎn)2分，共4分20．（6分）②先以詩一般的語言揭示“歐洲社會(huì)干硬外殼”下蘊(yùn)蓄的革命力量④“闡明無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)的原因”或“闡明無產(chǎn)階級(jí)之所以登上歷史舞臺(tái)”每點(diǎn)3分，共6分21.A（3分）22．（5分）①解讀抱負(fù)的定義及抱負(fù)的意義。②闡述使命的內(nèi)涵及使命的價(jià)值。③分析抱負(fù)與使命的關(guān)聯(lián)。④結(jié)合自身，聯(lián)系時(shí)代分析當(dāng)代青年的抱負(fù)與使命。⑤最后總結(jié)呼吁。每點(diǎn)1分，共5分【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，恩格斯《在馬克思墓前的講話》，“聽眾多是逝者的親友和景仰者，作者在這個(gè)莊嚴(yán)的場(chǎng)合總結(jié)馬克思一生的成就與貢獻(xiàn)”，面對(duì)“親友和景仰者”，講述不必過于詳細(xì)，需要簡(jiǎn)潔明了地傳達(dá)核心內(nèi)容即可，可填入“簡(jiǎn)明扼要/言簡(jiǎn)意賅/言簡(jiǎn)義豐”。簡(jiǎn)明扼要：通過簡(jiǎn)練的表達(dá)抓住關(guān)鍵要點(diǎn)。言簡(jiǎn)意賅：言語簡(jiǎn)明而意思完備，形容說話寫文章簡(jiǎn)明扼要。言簡(jiǎn)義豐：語言簡(jiǎn)練，含意豐富。B處，演講中選用的“詩詞及格言警句”需要能被聽眾所接受和喜愛，需要觀眾都比較熟悉，以增強(qiáng)演講的感染力，可填入“喜聞樂見/交口稱贊/耳熟能詳”。喜聞樂見：喜歡聽，樂意看；形容很受歡迎。交口稱贊：異口同聲地稱贊。耳熟能詳：指聽得多了，能夠很清楚、很詳細(xì)地復(fù)述出來。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，前文強(qiáng)調(diào)演講主題明確后，需根據(jù)演講需要做某事，后文列舉了“典型的事例、真實(shí)的故事、確鑿的數(shù)字”等具體內(nèi)容，這些都是支撐主題的材料，可填入“選擇最能表現(xiàn)主題的材料”。乙處，該句位于段落開頭，領(lǐng)起下文的內(nèi)容。后文主要闡述演講在語言上的要求，如“簡(jiǎn)潔通俗，多用短句”“適當(dāng)運(yùn)用排比等修辭手法”等，這些都屬于語言技巧的范疇，可填入“演講還要講究語言技巧”。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②句“先以詩一般的語言揭示‘歐洲社會(huì)干硬外殼’下蘊(yùn)蓄的革命”成分殘缺少，缺少賓語中心語“力量”。應(yīng)在“革命”后加“力量”，修改為“先以詩一般的語言揭示‘歐洲社會(huì)干硬外殼’下蘊(yùn)蓄的革命力量”。④句“闡明無產(chǎn)階級(jí)之所以登上歷史舞臺(tái)的原因”句式雜糅?！爸浴焙汀啊脑颉眱煞N句式混用，導(dǎo)致句子結(jié)構(gòu)混亂。應(yīng)刪去“之所以”或“的原因”，修改為“闡明無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)的原因”或“闡明無產(chǎn)階級(jí)之所以登上歷史舞臺(tái)”。21．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中畫波浪線句子的冒號(hào)作用是解釋說明，冒號(hào)后的內(nèi)容具體解釋了“對(duì)聽眾作分析”的內(nèi)容。A.表解釋說明，冒號(hào)后的內(nèi)容具體解釋了“三個(gè)主要部分”是什么。B.用在“說”“想”“證明”“宣布”等詞語后面，表示提起下文。C.表示總結(jié)前文內(nèi)容。D.用在“說道”后面，表示引出說出的具體內(nèi)容。故選A。22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之?dāng)M寫演講稿提綱的能力。本題要求學(xué)生圍繞“抱負(fù)與使命”這一主題擬寫演講稿提綱，提綱需緊扣主題，邏輯清晰，能體現(xiàn)演講的層次性和說服力，既要涵蓋對(duì)核心概念的闡釋，也要結(jié)合實(shí)際引發(fā)共鳴，最終形成完整的論述框架。①演講的開篇需要讓聽眾明確主題的核心概念?！氨ж?fù)”是個(gè)人追求的目標(biāo)，是行動(dòng)的動(dòng)力，因此提綱首先要解讀抱負(fù)的定義及抱負(fù)的意義，通過清晰的闡釋讓聽眾對(duì)“抱負(fù)”有基礎(chǔ)認(rèn)知，為后續(xù)內(nèi)容做好鋪墊。②“使命”與“抱負(fù)”緊密相關(guān)卻又各有側(cè)重，它更多關(guān)聯(lián)著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。因此，接下來需要闡述使命的內(nèi)涵及使命的價(jià)值，讓聽眾理解“使命”的深層含義，以及它對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要性，使兩個(gè)核心概念都得到充分展現(xiàn)。③在分別闡釋“抱負(fù)”和“使命”之后，需要建立二者之間的聯(lián)系。只有分析清楚抱負(fù)與使命的關(guān)聯(lián)，說明它們?nèi)绾蜗嗷ブ?、相互促進(jìn)，才能讓聽眾對(duì)主題形成整體認(rèn)知，避免論述顯得零散，增強(qiáng)邏輯的嚴(yán)密性。④材料指出“演講更有針對(duì)性和說服力”“演講者要針對(duì)聽眾的接受水平”，作為校園演講比賽的內(nèi)容，必須貼近聽眾身份和時(shí)代背景。當(dāng)代青年的抱負(fù)與使命具有鮮明的時(shí)代特征，結(jié)合自身實(shí)際，聯(lián)系時(shí)代背景進(jìn)行分析，能讓演講更具現(xiàn)實(shí)意義，引發(fā)聽眾的共鳴，使內(nèi)容更具說服力。⑤演講稿需要有總結(jié)和升華。對(duì)前文內(nèi)容進(jìn)行梳理總結(jié)，同時(shí)發(fā)出呼吁，能強(qiáng)化主題，激勵(lì)聽眾將對(duì)抱負(fù)與使命的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，讓演講的目的得到有效實(shí)現(xiàn)，形成完整且有力量的收尾。四、寫作（60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。張桂梅：心有大我的家國(guó)情懷、教育為民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、愛生如子的高尚師德。于敏：著名核物理學(xué)家，填補(bǔ)了我國(guó)原子核理論的空白，為氫彈突破作出卓越貢獻(xiàn)。屠呦呦：60多年致力于中醫(yī)藥研究實(shí)踐，研究發(fā)現(xiàn)了青蒿素，解決了抗瘧治療失效難題。潘東升：作為人民警