4/14【跟著課文學(xué)閱讀】同步閱讀教與學(xué)（統(tǒng)編版必修上冊(cè)）第10課《勸學(xué)》《師說》內(nèi)容導(dǎo)航【考點(diǎn)一：論證方法·設(shè)喻取譬】【考點(diǎn)二：論證方法·對(duì)比論證】【考點(diǎn)三：文言文閱讀·文言虛詞“而”“其”】【考點(diǎn)針對(duì)演練】閱讀篇目：《史記評(píng)論》《讀通鑒論》《答韋中立論師道書》《致諸弟述求學(xué)之方法》《智囊·察智部》《荀子·解蔽》《史記·伍子胥列傳》《太平廣記·神一》《論衡·書虛》《反經(jīng)·論士第七》《政論·昌言》《魏叔子文集》《誡子書》（均為節(jié)選，或有刪改）提煉考點(diǎn)★考點(diǎn)一：論證方法·設(shè)喻取譬一、課標(biāo)及教材要求“設(shè)喻取譬”即比喻論證，是一種通過打比方來證明論點(diǎn)的論證方法。具體點(diǎn)就是用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來證明較抽象的道理，使深?yuàn)W的道理淺顯易懂，增強(qiáng)文章的感染力和說服力?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》在“課程目標(biāo)”第5條要求：“發(fā)展邏輯思維。能夠辨識(shí)、分析、比較、歸納和概括基本的語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，并能有理有據(jù)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和闡述自己的發(fā)現(xiàn)；運(yùn)用基本的語言規(guī)律和邏輯規(guī)則，判別語言運(yùn)用的正誤，準(zhǔn)確、生動(dòng)、有邏輯地表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)；運(yùn)用批判性思維審視語言文字作品，探究和發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，形成自己對(duì)語言和文學(xué)的認(rèn)識(shí)?！薄皩W(xué)習(xí)任務(wù)群6”這樣闡述“閱讀古今中外論說名篇，把握作者的觀點(diǎn)、態(tài)度和語言特點(diǎn)，理解作者闡述觀點(diǎn)的方法和邏輯。”“學(xué)習(xí)表達(dá)和闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，力求立論正確，語言準(zhǔn)確，論據(jù)恰當(dāng)，講究邏輯”通過學(xué)習(xí)和合理運(yùn)用設(shè)喻取譬，能使議論文更具文采和感染力，幫助考生在高考中提升寫作水平。。統(tǒng)編版語文教材必修上第三單元單元學(xué)習(xí)任務(wù)提出“本單元的文章以說理為主，運(yùn)用了多種說理方式，語言也各有特色。《勸學(xué)》多以比喻闡發(fā)道理，生動(dòng)形象；《反對(duì)黨八股》為黨八股畫像，態(tài)度鮮明而又詼諧幽默；《拿來主義》先破后立，睿智犀利而又妙趣橫生。閱讀本單元課文，梳理作者的論述思路，體會(huì)其說理藝術(shù)，看看作者是如何闡釋“學(xué)習(xí)之道”的。”掌握這一考點(diǎn)，可以增強(qiáng)考生對(duì)設(shè)喻取譬的理解，提高議論說理的能力。二、常見考查形式1.指出文段中比喻論證的語句，并分析其如何論證觀點(diǎn)；2.分析比喻論證在論證結(jié)構(gòu)中的作用3.分析比喻論證與其他論證方法（如舉例、對(duì)比）的綜合運(yùn)用效果三、答題思路1.判斷論證方法首先明確題目考查的是比喻論證，需從文中找出將抽象道理比作具體事物的語句，如“將……比作……”“如同……一般”等表述。分析論證內(nèi)容明確喻體與本體：指出被論證的論點(diǎn)（本體）和用來比喻的事物（喻體）。概括比喻含義：解釋比喻所表達(dá)的核心觀點(diǎn)，說明如何通過喻體使抽象道理更易理解。闡述論證效果生動(dòng)形象：使深?yuàn)W的道理通俗易懂，增強(qiáng)文章的感染力和可讀性。突出重點(diǎn)：通過比喻強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)的關(guān)鍵部分，讓讀者更清晰地把握作者意圖。引發(fā)共鳴：借助熟悉的事物引發(fā)讀者聯(lián)想，增強(qiáng)論證的說服力。四、答題術(shù)語“文中運(yùn)用了比喻論證的方法，將……（本體）比作……（喻體），生動(dòng)形象地闡述了……（論點(diǎn)），使抽象的道理變得具體可感，增強(qiáng)了文章的感染力和說服力。五、教材習(xí)題本單元的文章以說理為主，運(yùn)用了多種說理方式，語言也各有特色。《勸學(xué)》多以比喻闡發(fā)道理，生動(dòng)形象……閱讀本單元課文，梳理作者的論述思路，體會(huì)其說理藝術(shù)，看看作者是如何闡釋“學(xué)習(xí)之道”的。六、經(jīng)典習(xí)題1.《勸學(xué)》中，荀子運(yùn)用了大量生動(dòng)形象的比喻來闡述學(xué)習(xí)的重要性。請(qǐng)從文中選擇兩個(gè)比喻，分析它們各自的論證效果，并談?wù)勥@些比喻對(duì)你理解學(xué)習(xí)之道的啟發(fā)。答案：比喻“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”：通過染料提取的比喻，說明學(xué)習(xí)可以使人超越原有狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)進(jìn)步?！安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”：用積累步伐和溪流形成江海的形象，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)需要持之以恒的積累。啟發(fā)荀子的比喻讓我明白學(xué)習(xí)既是自我提升的過程（如“青于藍(lán)”），也需要日積月累的堅(jiān)持（如“積跬步”），不能急功近利。?！锟键c(diǎn)二：論證方法·對(duì)比論證一、課標(biāo)及教材要求對(duì)比論證也稱比較法，是一種把兩種事物加以對(duì)照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。事物的特證和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來，特別是正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》在“課程目標(biāo)”第5條要求：“發(fā)展邏輯思維。能夠辨識(shí)、分析、比較、歸納和概括基本的語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，并能有理有據(jù)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和闡述自己的發(fā)現(xiàn)；運(yùn)用基本的語言規(guī)律和邏輯規(guī)則，判別語言運(yùn)用的正誤，準(zhǔn)確、生動(dòng)、有邏輯地表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)；運(yùn)用批判性思維審視語言文字作品，探究和發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，形成自己對(duì)語言和文學(xué)的認(rèn)識(shí)?！薄皩W(xué)習(xí)任務(wù)群6”這樣闡述“閱讀古今中外論說名篇，把握作者的觀點(diǎn)、態(tài)度和語言特點(diǎn)，理解作者闡述觀點(diǎn)的方法和邏輯。”“學(xué)習(xí)表達(dá)和闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，力求立論正確，語言準(zhǔn)確，論據(jù)恰當(dāng)，講究邏輯”通過學(xué)習(xí)和合理運(yùn)用對(duì)比論證，能使議論文更具文采和感染力，幫助考生在高考中提升寫作水平。。統(tǒng)編版語文教材必修上第三單元單元學(xué)習(xí)任務(wù)提出“本單元課文，大都運(yùn)用了對(duì)比的方法說理；《勸學(xué)》《反對(duì)黨八股》《拿來主義》都運(yùn)用了比喻的方法說理。從課文中分別找出典型的例子，分析對(duì)比和比喻的方法在闡發(fā)觀點(diǎn)上的作用?！闭莆者@一考點(diǎn)，可以增強(qiáng)考生對(duì)對(duì)比論證的理解，提高議論說理的能力。二、常見考題形式1.指出文段中對(duì)比論證的語句，并分析其如何論證觀點(diǎn)；2.分析對(duì)比論證在論證結(jié)構(gòu)中的作用3.分析對(duì)比論證與其他論證方法（如舉例、比喻）的綜合運(yùn)用效果。三、答題思路1.明確論證方法：指出使用了對(duì)比論證。2.指出對(duì)比對(duì)象：具體說明將什么與什么進(jìn)行對(duì)比。3.強(qiáng)調(diào)突出觀點(diǎn)：闡述通過對(duì)比所突出的核心觀點(diǎn)。4.分析論證效果：說明對(duì)比論證帶來的效果，如使觀點(diǎn)更鮮明、更易理解等。四、答題術(shù)語使用了對(duì)比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)，使觀點(diǎn)鮮明，給人印象深刻。五、教材習(xí)題（無）六、經(jīng)典習(xí)題本單元課文，大都運(yùn)用了對(duì)比的方法說理，從課文中分別找出典型的例子，分析對(duì)比和比喻的方法在闡發(fā)觀點(diǎn)上的作用?！秳駥W(xué)》“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”對(duì)比“駿馬”與“劣馬”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持的重要性?！膀緹o爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”對(duì)比“蚯蚓”與“螃蟹”，說明專注的重要性。作用：通過正反對(duì)比（優(yōu)劣對(duì)比），使說理更加鮮明突出，增強(qiáng)論證的說服力；通過具體事物的對(duì)比，使抽象的道理（如“堅(jiān)持”“專注”）更加形象易懂；強(qiáng)化了“學(xué)習(xí)需要積累和專一”的核心觀點(diǎn)。《師說》“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師?！睂?duì)比“古之圣人”與“今之眾人”，批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的風(fēng)氣?！拔揍t(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。”對(duì)比“百工之人”與“士大夫”，諷刺士大夫的愚昧。通過古今、不同階層的對(duì)比，揭示“恥學(xué)于師”的社會(huì)現(xiàn)象，增強(qiáng)批判力度；使論證更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，突出“從師學(xué)習(xí)的重要性”；增強(qiáng)文章的邏輯性和思辨性，使讀者更易接受作者的觀點(diǎn)?！锟键c(diǎn)三：文言文閱讀·文言虛詞“而”“其”一、課標(biāo)及教材要求“之“乎”“者”“也”“而”“以”“其”“于”等常見虛詞，在文言文中使用廣泛，有著豐富的意義和用法。有意識(shí)地積累一些常見虛詞，有助于培養(yǎng)文言語感，提高獨(dú)立閱讀文言文的能力。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》在“課程目標(biāo)”第1條要求：“積累較為豐富的語言材料和言語活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，形成良好的語感；在已經(jīng)積累的語言材料間建立起有機(jī)的聯(lián)系，在探究中理解、掌握祖國語言文字運(yùn)用的基本規(guī)律。”“學(xué)習(xí)任務(wù)群4”這樣闡述“通過文言文閱讀，梳理文言詞語在不同上下文中的詞義和用法，把握古今漢語詞義的異同，既能溝通古今詞義的發(fā)展關(guān)系，又要避免用現(xiàn)代意義理解古義，做到對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的準(zhǔn)確理解?！睂W(xué)習(xí)和掌握文言虛詞的意義和用法，可以幫助學(xué)生提升文言文閱讀能力、增強(qiáng)語感和語言表達(dá)能力、傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、應(yīng)對(duì)高考語文考試。總之，學(xué)習(xí)文言虛詞不僅是語文學(xué)習(xí)的重要任務(wù)，更是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。。統(tǒng)編版語文教材必修上第10課學(xué)習(xí)提示指出“‘而’是古代漢語中常見的連詞，可用于表示并列、承接、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、修飾等多種語義關(guān)系。這兩篇文章中的許多語句用了‘而’，誦讀時(shí)注意體會(huì)這些‘而’字表現(xiàn)的語義關(guān)系。”故學(xué)生要對(duì)這一考點(diǎn)認(rèn)真鞏固復(fù)習(xí)，從而提升自己的文言閱讀能力。二、常見考題形式1.比較虛詞在兩個(gè)句子中的用法異同；2.直接要求解釋虛詞的含義或用法；3.虛詞的用法會(huì)影響對(duì)句子和段落的理解，結(jié)合上下文分析其作用；三、答題思路1.回歸課本2.結(jié)合語境分析3.運(yùn)用推斷方法：詞性界定法、代入法、語法辨析法、對(duì)稱分析法4.注意特殊用法：兼詞：如“諸”（之于）、“焉”（于之）等，需結(jié)合上下文判斷其實(shí)際意義。固定句式：如“無乃……乎”“其……其……”等，虛詞用法相對(duì)固定。虛詞連用：如“借第令毋斬”中“借第令”表“假使”，需整體理解。5.關(guān)注虛詞位置虛詞在句中的位置影響用法，如“也”在句中表停頓，句尾表判斷或疑問；“焉”用在動(dòng)詞前為代詞，句尾為兼詞或語氣詞。四、答題術(shù)語“而”字表承接、表修飾、表轉(zhuǎn)折、表并列、表遞進(jìn)、表因果、表假設(shè)“其”字：代詞（第三人稱代詞、第一人稱或第二人稱代詞、指示代詞）副詞（表祈使語氣、表揣測(cè)語氣、表反問語氣）連詞（表選擇關(guān)系、表假設(shè)關(guān)系）助詞（起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用、復(fù)音虛詞“何其”：譯為“多么”）五、教材習(xí)題“而”是古代漢語中常見的連詞，可用于表示并列、承接、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、修飾等多種語義關(guān)系。這兩篇文章中的許多語句用了“而”，誦讀時(shí)注意體會(huì)這些“而”字表現(xiàn)的語義關(guān)系。六、經(jīng)典習(xí)題本單元課文，大都運(yùn)用了對(duì)比的方法說理，從課文中分別找出典型的例子，分析對(duì)比和比喻的方法在闡發(fā)觀點(diǎn)上的作用?！秳駥W(xué)》“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！睂?duì)比“駿馬”與“劣馬”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持的重要性。“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！睂?duì)比“蚯蚓”與“螃蟹”，說明專注的重要性。作用：通過正反對(duì)比（優(yōu)劣對(duì)比），使說理更加鮮明突出，增強(qiáng)論證的說服力；通過具體事物的對(duì)比，使抽象的道理（如“堅(jiān)持”“專注”）更加形象易懂；強(qiáng)化了“學(xué)習(xí)需要積累和專一”的核心觀點(diǎn)。《師說》“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。”對(duì)比“古之圣人”與“今之眾人”，批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的風(fēng)氣?！拔揍t(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之?！睂?duì)比“百工之人”與“士大夫”，諷刺士大夫的愚昧。通過古今、不同階層的對(duì)比，揭示“恥學(xué)于師”的社會(huì)現(xiàn)象，增強(qiáng)批判力度；使論證更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，突出“從師學(xué)習(xí)的重要性”；增強(qiáng)文章的邏輯性和思辨性，使讀者更易接受作者的觀點(diǎn)。針對(duì)演練★考點(diǎn)針對(duì)演練1.（24-25高二上·天津·階段練習(xí)）閱讀下面三則文言文，完成小題。材料一：（1）孝景崩，武帝立。左右以為廣名將也，于是廣以上郡太守為未央衛(wèi)尉，而程不識(shí)亦為長樂衛(wèi)尉。程不識(shí)故與李廣俱以邊太守將軍屯。及出擊胡，而廣行無部伍行陣，就善水草屯，舍止人人自便，不擊刁斗以自衛(wèi)，幕府省約文書籍事，然亦遠(yuǎn)斥候，未嘗遇害。程不識(shí)正部曲行伍營陣，擊刁斗士吏治軍簿至明軍不得休息然亦未嘗遇害。不識(shí)曰：“李廣軍極簡(jiǎn)易，然虜卒犯之，無以禁也。而其士卒亦佚樂，咸樂為之死。我軍雖煩擾，然虜亦不得犯我?！笔菚r(shí)漢邊郡李廣、程不識(shí)皆為名將，然匈奴畏李廣之略，士卒亦多樂從李廣而苦程不識(shí)。（取材于司馬遷《史記》）材料二：（2）李廣非大將才也，行無部伍行陣，人人自便，此以逐利乘便可也，遇大敵則覆矣。太史公敘廣最得意處，在為上郡太守以百騎御匈奴數(shù)千騎，射殺其將，解鞍縱臥，然此固裨將之器也。若夫堂堂之陣，正正之旗，進(jìn)如風(fēng)雨，退如山岳，廣豈足以乎此哉？淮南王謀反，只憚衛(wèi)青與汲黯而不聞及廣。太史公以孤憤之故，敘廣不啻口出，而傳衛(wèi)青若不值一錢，然隨文讀之，廣與青之優(yōu)劣終不掩。（取材于黃淳耀《史記評(píng)論》）材料三：（3）太史公言：“匈奴畏李廣之略，士卒亦樂從廣而苦程不識(shí)。”司馬溫公【1】則曰：“效不識(shí)，雖無功猶不??；效李廣，鮮不覆亡。”二者皆一偏之論也。以武定天下者，有將兵，有將將。為將者，有攻有守，有將眾，有將寡。不識(shí)之正行伍，擊刁斗，治軍簿，守兵之將也。廣之簡(jiǎn)易，人人自便，攻兵之將也。束伍嚴(yán)整，斥候詳密，將眾之道也。刁斗不警，文書省約，將寡之道也。嚴(yán)謹(jǐn)以攻，則敵窺見其進(jìn)止而無功。簡(jiǎn)易以守，則敵乘其罅隙而相薄。將眾以簡(jiǎn)易，則指臂不相使而易潰。將寡以嚴(yán)謹(jǐn)，則拘牽自困而取敗。故廣與不識(shí)，各得其一長。（取材于王夫之《讀通鑒論》）注釋：【1】司馬溫公，即主持編寫《資治通鑒》的司馬光。翻譯文言句子。（1）士卒亦多樂從李廣而苦程不識(shí)。（2）太史公以孤憤之故，敘廣不啻口出，而傳衛(wèi)青若不值一錢。（3）效不識(shí)，雖無功猶不敗；效李廣，鮮不覆亡。2.（24-25高一上·江蘇揚(yáng)州·階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之，問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ㄟx自韓愈《師說》）（二）辱【注】書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔煟挥休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵指目牽引而增與為言辭愈以是得狂名。（選自柳宗元《答韋中立論師道書》）【注】這是柳親元被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立曾寫信要求拜柳宗元為師，并不辭道遠(yuǎn)，從長安到永州去拜訪求教。辱，謙辭，感到自愧的意思。將文中劃橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。3（24-25高一上·浙江寧波·階段練習(xí)）閱讀文言文，完成各題。材料一：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子勸學(xué)》）材料二：吳竹如近日往來極密，來則作竟日之談，所言皆身心國家大道理。竹如必要予搬進(jìn)城住，蓋城內(nèi)鏡海先生可以師事，倭艮峰先生、竇蘭泉可以友事。師友夾持，雖懦夫亦有立志。予思朱子言為學(xué)譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用漫火溫。予生平工夫全未用猛火煮過，雖略有見識(shí)，乃是從悟境得來，偶用功亦不過優(yōu)游玩索已耳，辟如未沸之湯，遽用漫火溫之，將愈煮愈不熟矣，以是急思搬進(jìn)城內(nèi)，摒除一切，從事于克己之學(xué)。求業(yè)之精，別無他法，日專而已矣。諺曰“藝多不養(yǎng)身”，謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。諸弟總須力圖專業(yè)，如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)，但每日習(xí)字工夫，斷不可不提起精神，隨時(shí)隨事，皆可觸悟。四弟、六弟，吾不知其心有專嗜否？若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)；志在作制義，則須專看一家文稿；志在作古文，則須?？匆患椅募蛔鞲黧w詩亦然；作試帖亦然；萬不可以兼營并鶩，兼營則必一無所能矣，切囑切囑！千萬千萬！凡專一業(yè)一人，必有心得，亦必有疑義。諸弟有心得，可以告我共賞之；有疑義，可以告我共析之。且書信既詳則四千里外之兄弟不啻晤言一室樂何如乎！（節(jié)選自曾國藩《致諸弟述求學(xué)之方法》）兩則材料都闡述了求學(xué)方法，有哪些共同點(diǎn)？請(qǐng)從主要觀點(diǎn)和論證手法兩方面簡(jiǎn)要概括。4（24-25高一下·上海浦東新·期末）閱讀下文，完成各小題。與人論諫書（唐）杜牧自秦、漢以來，諫諍者凡千百輩，不可悉數(shù)。□怒諫而激亂生禍者，累累皆是；納諫而悔過行道者，不能百一。何者？皆以辭語迂險(xiǎn)，指射丑惡，致使然也。夫迂險(xiǎn)之言，近于誕妄；指射丑惡，足以激怒。夫以誕妄之說，激怒之辭，以卑凌尊，以下干上。是以諫殺人者，殺人愈多；諫畋獵者，畋獵愈甚；諫治宮室者，宮室愈崇；諫任小人者，小人愈寵。觀其旨意，且欲與諫者一斗是非，一決怒氣耳，不論其他。是以每于本事之上，尤增飾之。今有兩人，甲謂乙曰：“汝好食某物，慎勿食。果食之，必死?！币冶卦唬骸拔沂持靡印Ｈ曛^我死，必倍食之?！奔兹糁^乙曰：“汝好食某物，第一少食，茍多食，必生病?！币冶匾蚨x之，減食。何者？迂險(xiǎn)之言，則欲反之；循常之說，則必信之。此乃常人之情，世多然也。是以因諫而生亂者，累累皆是也。漢成帝欲御樓船過渭水，御史大夫薛廣德諫曰：“宜從橋，陛下不聽，臣自刎以血污車輪，陛下不廟①矣?！鄙喜徽f。張猛曰：“臣聞主圣臣直，乘船危，就橋安，圣主不乘危，御史大夫言可聽。”上曰：“曉人不當(dāng)如是耶？”乃從橋。今人平居無事，朋友骨肉切磋規(guī)誨之間，尚宜旁引曲釋，使人樂去其不善而樂行其善。況于君臣尊卑之間，欲因激切之言而望道行事治者乎？故《禮》稱五諫，而直諫為下?！咀⑨尅竣購R：因見死傷而犯了齋戒，不得進(jìn)入祖廟祭祀。第④段的論述在第③段的基礎(chǔ)上推進(jìn)了一層，請(qǐng)加以分析。5（24-25高一上·安徽·期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔煟休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑侮收召后學(xué)作師說因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。仆往聞?dòng)埂⑹裰?，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。（柳宗元《答韋中立論師道書》）材料二：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（韓愈《師說》）韓愈在《師說》一文中多處運(yùn)用對(duì)比論證方法，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，請(qǐng)分條概括。6.（2025·河北邯鄲·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：馮子曰：智非察不神①，察非智不精。子思云：“文理密察，必屬于至圣?！倍鬃右嘣疲骸安炱渌病！笔且灾熘疄橛茫褚訌V矣。語云：“察見淵魚者不祥?！笔且允ト速F夜行，游乎人之所不知也。雖然，人知實(shí)難，己知何害？目中無照乘摩尼②，又何以夜行而不躓③乎？吏治其最顯者得情而天下無冤民詰奸而天下無戮民夫是之謂精察。李汧公勉鎮(zhèn)鳳翔，有屬邑耕夫得褻蹄金一甕，送于縣宰。宰慮公藏之守不嚴(yán)，置于私室。信宿視之，皆土塊耳。甕金出土之際，鄉(xiāng)社悉來觀驗(yàn)，遽有變更，莫不駭異，以聞?dòng)诟?。宰不能自明，遂以易金誣服。雖詞款具存，莫窮隱用之所，以案上聞。汧公覽之甚怒。俄有筵宴，語及斯事，咸成共驚異。時(shí)袁相國滋在幕中，俯首無所答。汧公詰之，袁曰：“某疑此事有枉耳。”汧公曰：“當(dāng)有所見，非判官莫探情偽?！痹唬骸爸Z?！辟乱篇z府中，閱甕間，得二百五十余塊，遂于列肆索金溶瀉與塊相等，始稱其半，已及三百斤。詢其負(fù)擔(dān)人力，乃二農(nóng)夫以竹擔(dān)舁至縣。計(jì)其金數(shù)非二人所擔(dān)可舉，明其在路時(shí)金已化為土矣。于是群情大豁，宰獲清雪。（節(jié)選自馮夢(mèng)龍《智囊·察智部》）材料二：凡觀物有疑，中心不定，則外物不清。吾慮不清，則未可定然否也。冥冥而行者，見寢石以為伏虎也，見植林以為立人也；冥冥蔽其明也。醉者越百步之溝，以為跬步之澮也；俯而出城門，以為小之閨也；酒亂其神也。壓目而視者，視一以為兩；掩耳而聽者，聽漠漠以為哅哅；勢(shì)亂其官也。故從山上望牛者若羊，而求羊者不下牽也，遠(yuǎn)蔽其大也；從山下望木者，十仞之木若箸，而求箸者不上折也，高蔽其長也。水動(dòng)而景搖，人不以定美惡，水勢(shì)玄也；瞽者仰視而不見星，人不以定有無，用睛惑也。有人焉，以此時(shí)定物，則世之愚者也。彼愚者之定物，以疑決疑，決必不當(dāng)。夫茍不當(dāng)，安能無過乎？夏水之南有人焉，曰涓蜀梁。其為人也，愚而善畏。明月而宵行，俯見其影，以為伏鬼也；仰視其發(fā)，以為立魅也。背而走，比至其家，失氣而死。豈不哀哉！凡人之有鬼也，必以其感忽之間，疑玄之時(shí)定之。（節(jié)選自《荀子·解蔽》，有改動(dòng)）【注】①神：神妙，達(dá)到高超、非凡的境界。②照乘摩尼：照乘，能照亮車乘；摩尼，寶珠，能發(fā)光照亮周圍。這里比喻智慧之光。③躓：跌倒、絆倒。請(qǐng)比較材料二中第二個(gè)畫線的部分與下面的文段論述的觀點(diǎn)及論證手法的不同。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。7（2025·內(nèi)蒙古赤峰·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吳太宰嚭既與子胥有隙，因讒曰：“子胥為人剛暴，少恩，猜賊，其怨望恐為深禍也。前日王欲伐齊，子胥以為不可，王卒伐之而有大功。子胥恥其計(jì)謀不用，乃反怨望。而今王又復(fù)伐齊，子胥專愎強(qiáng)諫，徒幸吳之?dāng)∫宰詣倨溆?jì)謀耳。今王自行，悉國中武力以伐齊，而子胥諫不用，因輟謝，詳病不行。王不可不備，此起禍不難。且嚭使人微伺之，其使于齊也，乃屬其子于齊之鮑氏。夫?yàn)槿顺?，?nèi)不得意，外倚諸侯，自以為先王之謀臣，今不見用，常鞅鞅怨望。愿王早圖之。”吳王曰：“微汝之言，吾亦疑之?！蹦耸故官n伍子胥屬鏤之劍①，曰：“子以此死。”（節(jié)選自《史記·伍子胥列傳》）材料二：伍子胥累諫吳王，賜屬鏤劍而死。臨終，戒其子曰：“懸吾首于南門以觀越兵來以鮧魚皮裹吾尸投于江中吾當(dāng)朝暮乘潮以觀吳之?dāng)　！弊允亲院ｉT山，潮頭洶高數(shù)百尺，越錢塘漁浦，方漸低小。朝暮再來，其聲震怒，雷奔電走百余里。時(shí)有見子胥乘素車白馬在潮頭之中，因立廟以祠焉。廬州城內(nèi)淝河岸上，亦有子胥廟。每朝暮潮時(shí)，淝河之水，亦鼓怒而起，至其廟前。高一二尺，廣十余丈，食頃乃定。（節(jié)選自《太平廣記·神一》）材料三：傳書言：吳王夫差殺伍子胥，煮之于鑊，乃以鴟夷橐投之于江。子胥恚恨，驅(qū)水為濤，以溺殺人。今時(shí)會(huì)稽丹徒大江、錢塘浙江，皆立子胥之廟。蓋欲慰其恨心，止其猛濤也。夫言吳王殺子胥投之于江，實(shí)也；言其恨恚驅(qū)水為濤者，虛也。屈原懷恨，自投湘江，湘江不為濤；申徒狄蹈河而死，河水不為濤。世人必曰：“屈原、申徒狄不能勇猛，力怒不如子胥。”夫衛(wèi)菹子路而漢烹彭越，子胥勇猛不過子路、彭越。然二士不能發(fā)怒于鼎鑊之中，以烹湯菹汁瀋漎旁人。子胥亦自先入鑊，后乃入江；在鑊中之時(shí)，其神安居？豈怯于鑊湯，勇于江水哉！何其怒氣前后不相副也？（節(jié)選自王充《論衡·書虛》）【注】①屬鏤之劍：春秋時(shí)期吳王夫差的寶劍。②鴟夷橐：指用皮革制成的袋子。王充用了哪些對(duì)比來論證伍子胥“恨患驅(qū)水為濤”是臆想？請(qǐng)結(jié)合材料三簡(jiǎn)要概括。8（2025·湖北黃石·二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：《語》曰：“夫有國之主，不可謂舉國無深謀之臣，合朝無智策之士，在聽察所考精與不精、審與不審耳。”何以明之？昔漢祖，聽聰之主也，納陳恢之謀，則下南陽；不用婁敬之計(jì)，則困平城；廣武君者，策謀之士也。韓信納其計(jì)，則燕、齊舉；陳余不用其謀，則泜水?dāng)?。由此觀之，不可謂事濟(jì)者有計(jì)策之士，覆敗者無深謀之臣。虞公不用宮之奇之謀，滅于晉；仇由不聽赤章之言，亡于智氏；蹇叔之哭，不能濟(jì)崤澠之覆；趙括之母，不能救長平之?dāng)　４私匀酥髦牪痪?、不審耳。天下之國，莫不皆有忠臣謀士也。黃石公曰：“羅其英雄，則敵國窮。夫英雄者，國家之干；士民者，國家之半。得其干，收其半，則政行而無怨。知人則哲，唯帝難之?！鄙髟眨。ü?jié)選自趙蕤《反經(jīng)·論士第七》，有刪改）材料二：且世主莫不愿得尼、軻之倫以為輔佐，卒然獲之，未必珍也。自非題榜其面曰“魯孔丘”“鄒孟軻”，殆必不