2025年事業(yè)單位考試(社會科學專技類B類)綜合應用能力及解答一、概念分析題（本題18分）當前，數(shù)字技術(shù)深度融入社會各領域，“數(shù)字素養(yǎng)”成為個體適應數(shù)字社會的核心能力。研究顯示，數(shù)字素養(yǎng)包含多個維度：一是數(shù)字獲取能力，指利用智能設備、網(wǎng)絡平臺等工具準確檢索、篩選所需信息的能力；二是數(shù)字應用能力，即運用辦公軟件、社交平臺、在線支付等工具完成學習、工作、生活任務的能力；三是數(shù)字安全能力，包括識別網(wǎng)絡詐騙、保護個人信息、防范數(shù)據(jù)泄露的意識與技能；四是數(shù)字創(chuàng)新能力，表現(xiàn)為通過數(shù)字工具優(yōu)化現(xiàn)有流程、創(chuàng)造新應用場景的能力。某高校對1200名大學生的調(diào)查顯示，68%的學生能熟練使用基礎數(shù)字工具，但僅32%能有效辨別網(wǎng)絡信息的真實性，15%曾因誤點鏈接導致個人信息泄露，5%嘗試過開發(fā)簡單的小程序輔助學習。問題：根據(jù)材料，概括“數(shù)字素養(yǎng)”的基本特征。（18分）解答：數(shù)字素養(yǎng)的基本特征可概括為以下四點：1.工具依賴性：以智能設備、網(wǎng)絡平臺、軟件工具等數(shù)字技術(shù)載體為基礎，需通過對工具的掌握實現(xiàn)能力輸出。2.多維層次性：包含獲取、應用、安全、創(chuàng)新四個遞進維度，從基礎信息檢索到高級創(chuàng)新實踐，能力要求逐步提升。3.實踐導向性：核心指向個體在學習、工作、生活中的實際需求，如完成任務、防范風險、優(yōu)化流程等具體場景應用。4.發(fā)展不均衡性：群體表現(xiàn)差異顯著，基礎工具使用能力普及度較高（如68%大學生熟練使用基礎工具），但高階能力（如信息辨別、安全防護、創(chuàng)新應用）相對薄弱（僅32%能有效辨別信息，15%存在信息泄露風險，5%嘗試創(chuàng)新）。二、校閱改錯題（本題32分）閱讀下面一段文字，找出其中的8處錯誤（包括錯別字、用詞不當、語法錯誤、邏輯錯誤等），并予以改正。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）保護工作已走過二十余年歷程。隨著2006年《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的公布，標志著我國非遺保護進入系統(tǒng)化、制度化階段。近年來，在“見人見物見生活”理念指導下，各地積極探索“非遺+”模式，如“非遺+旅游”“非遺+教育”等，推動非遺從靜態(tài)保存向活態(tài)傳承轉(zhuǎn)型。但當前仍存在一些突出問題：一是傳承斷代風險嚴峻，許多非遺項目僅存1-2位高齡傳承人，年輕群體參與意愿低落，據(jù)統(tǒng)計，35歲以下傳承人占比不足15%左右；二是創(chuàng)新轉(zhuǎn)化能力不足，部分項目過度依賴政府補貼，市場運作能力匱乏，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，難以滿足現(xiàn)代消費者的多元需求；三是傳播渠道狹窄，主要依賴傳統(tǒng)媒體和線下展覽，新媒體平臺運用不夠充分，導致非遺的社會認知度和影響力受限。因此，需進一步完善非遺保護體系，通過設立專項基金、加強傳習所建設、開展校園非遺課堂等措施，不斷擴大非遺傳承人群，提升傳承活力。解答：1.語法錯誤：“隨著2006年《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的公布，標志著……”中“隨著”與“標志著”并用導致主語缺失，應刪除“隨著”，改為“2006年《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的公布，標志著……”。2.用詞不當：“年輕群體參與意愿低落”中“低落”與“意愿”搭配不當，應改為“年輕群體參與意愿低迷”或“年輕群體參與意愿不足”。3.邏輯錯誤：“35歲以下傳承人占比不足15%左右”中“不足”與“左右”矛盾，應刪除“左右”，改為“35歲以下傳承人占比不足15%”。4.用詞不當：“市場運作能力匱乏”中“匱乏”多用于形容資源、物資，此處形容能力應改為“市場運作能力不足”。5.搭配不當：“擴大非遺傳承人群”中“擴大”與“人群”搭配不當，應改為“壯大非遺傳承人群”。6.錯別字：“活態(tài)傳承”正確，原文無錯別字，但需檢查是否有其他遺漏（經(jīng)核查，原文無錯別字）。7.邏輯錯誤：“主要依賴傳統(tǒng)媒體和線下展覽，新媒體平臺運用不夠充分”中“傳統(tǒng)媒體”與“線下展覽”分類邏輯混亂（傳統(tǒng)媒體包括線下與線上），應改為“主要依賴線下展覽和傳統(tǒng)媒體宣傳，新媒體平臺運用不夠充分”。8.用詞不當：“提升傳承活力”表述較籠統(tǒng)，結(jié)合前文“創(chuàng)新轉(zhuǎn)化能力不足”，可改為“激發(fā)傳承活力”或“增強傳承動力”。三、論證評價題（本題36分）閱讀給定材料，指出其中存在的4處論證錯誤并分別說明理由，每條不超過150字。短視頻的興起對青少年閱讀習慣產(chǎn)生了深遠影響。據(jù)某研究機構(gòu)調(diào)查，60%的青少年每天使用短視頻平臺超過2小時，而每天閱讀紙質(zhì)書的時間不足30分鐘。由此可見，短視頻的普及直接導致了青少年閱讀時間的減少。同時，短視頻內(nèi)容多為碎片化、娛樂化信息，青少年長期接觸此類內(nèi)容會降低深度思考能力。有數(shù)據(jù)顯示，經(jīng)常觀看短視頻的青少年中，75%在完成閱讀理解題時得分低于班級平均分，這說明短視頻阻礙了青少年閱讀能力的發(fā)展。此外，部分家長認為，短視頻平臺上的“讀書類”內(nèi)容可以替代傳統(tǒng)閱讀。但實際上，這類內(nèi)容多為1-3分鐘的書籍簡介或金句摘錄，無法呈現(xiàn)完整的知識體系和邏輯脈絡，因此“讀書類”短視頻無法真正滿足青少年的閱讀需求。綜上所述，短視頻對青少年閱讀的影響完全是負面的。解答：1.強加因果：由“60%青少年每天使用短視頻超2小時且閱讀紙質(zhì)書不足30分鐘”推出“短視頻普及直接導致閱讀時間減少”，忽略了學業(yè)壓力、電子設備多樣化（如游戲、社交軟件）等其他可能影響閱讀時間的因素，無法確定短視頻是直接原因。2.以偏概全：用“經(jīng)常觀看短視頻的青少年中75%閱讀理解題得分低于平均分”論證“短視頻阻礙閱讀能力發(fā)展”，未考慮樣本是否覆蓋不同閱讀基礎的青少年（如本身閱讀能力較弱的群體可能更傾向于觀看短視頻），無法證明因果關(guān)系。3.過度推斷：由“讀書類短視頻無法呈現(xiàn)完整知識體系”推出“無法真正滿足閱讀需求”，忽略了其可能激發(fā)閱讀興趣、引導青少年主動閱讀原書的積極作用，結(jié)論過于絕對。4.絕對化結(jié)論：最后總結(jié)“短視頻對青少年閱讀的影響完全是負面的”，但材料中提到“讀書類短視頻”可能有一定價值（如傳播知識片段），且未論證所有短視頻內(nèi)容均無益處，結(jié)論缺乏全面性。四、材料分析題（本題40分）根據(jù)下列材料，回答問題：材料1：某社區(qū)開展“養(yǎng)老服務需求”問卷調(diào)查，回收有效問卷520份。數(shù)據(jù)顯示：60-69歲老人占比45%，70-79歲占30%，80歲以上占25%；初中及以下文化程度占62%，高中/中專占28%，大專及以上占10%。在“最需要的養(yǎng)老服務”中，醫(yī)療健康服務（如日常體檢、慢性病管理）占78%，居家生活照料（如助餐、保潔、代購）占65%，精神文化服務（如興趣活動、心理疏導）占42%，緊急救援服務（如一鍵呼叫、上門急救）占55%。材料2：社區(qū)現(xiàn)有養(yǎng)老服務資源：1個社區(qū)衛(wèi)生服務站（配備2名醫(yī)生、1名護士），1家社區(qū)食堂（日均服務30人次），3個文化活動室（每周開放5天，提供棋牌、書法等活動），1套智能養(yǎng)老設備（含100個一鍵呼叫器，已發(fā)放80個）。材料3：部分老人訪談記錄：-張奶奶（72歲，獨居）：“衛(wèi)生服務站周末不開門，我想測血壓只能跑醫(yī)院，太遠了?！?李爺爺（85歲，行動不便）：“食堂的飯菜太清淡，我想吃點有味道的，子女又不在身邊，自己做飯費勁?！?王阿姨（65歲，退休教師）：“文化活動室只有棋牌，我想?yún)⒓勇晿钒?，沒人組織。”問題1：分析該社區(qū)養(yǎng)老服務需求與供給的矛盾。（20分）問題2：針對矛盾提出改進建議。（20分）解答：問題1：矛盾分析1.醫(yī)療服務時間與需求不匹配：78%老人需要醫(yī)療健康服務，但社區(qū)衛(wèi)生服務站周末不開門，無法滿足日常體檢等需求（如張奶奶反映的測血壓難題）。2.生活照料服務個性化不足：65%老人需要居家生活照料，但社區(qū)食堂飯菜單一（李爺爺認為“太清淡”），未考慮不同口味需求；助餐、代購等服務覆蓋范圍未明確，可能無法滿足獨居、行動不便老人的高頻需求。3.精神文化服務類型單一：42%老人需要精神文化服務，但現(xiàn)有文化活動室僅提供棋牌、書法，缺乏聲樂、繪畫等多樣化活動（如王阿姨希望參加聲樂班），無法滿足不同興趣群體的需求。4.緊急救援設備覆蓋不足：55%老人需要緊急救援服務，雖已發(fā)放80個一鍵呼叫器，但社區(qū)80歲以上老人占25%（約130人），設備僅覆蓋61.5%的高齡老人，存在缺口。問題2：改進建議1.優(yōu)化醫(yī)療服務時間與內(nèi)容：社區(qū)衛(wèi)生服務站增設周末半天門診，針對60歲以上老人提供免費血壓、血糖檢測；與附近醫(yī)院合作，每周安排1名全科醫(yī)生駐點，開展慢性病管理講座。2.豐富生活照料服務供給：社區(qū)食堂引入“個性化點餐”服務，每周公布菜單并收集老人口味需求（如清淡、微辣）；聯(lián)合家政公司推出“低償代購”服務（由社區(qū)補貼50%費用），重點覆蓋80歲以上獨居老人。3.拓展精神文化服務類型：文化活動室設立“興趣小組招募欄”，由退休教師（如王阿姨）、社區(qū)志愿者牽頭組織聲樂、手工等興趣班；每月舉辦“社區(qū)文化節(jié)”，包括文藝演出、書法展覽等活動。4.擴大緊急救援設備覆蓋：申請財政補貼增購50個一鍵呼叫器，優(yōu)先發(fā)放給80歲以上未覆蓋老人；聯(lián)合物業(yè)建立“15分鐘響應機制”，確保呼叫后15分鐘內(nèi)有工作人員或志愿者上門。五、寫作題（本題60分）根據(jù)以下材料，聯(lián)系實際，自擬角度，寫一篇議論文。要求：觀點明確，結(jié)構(gòu)清晰，論證充分，語言流暢，字數(shù)800-1000字。材料：近年來，人工智能（AI）技術(shù)快速發(fā)展，從智能客服到醫(yī)療診斷，從自動駕駛到藝術(shù)創(chuàng)作，AI已深度融入生產(chǎn)生活。但與此同時，“AI換臉”詐騙、數(shù)據(jù)泄露、算法歧視等問題頻發(fā)。有專家指出：“技術(shù)的價值，最終取決于使用技術(shù)的人?！眳⒖挤段模杭夹g(shù)之刃，需以人文為鞘當AI繪畫作品在藝術(shù)展上驚艷眾人，當智能診療系統(tǒng)為偏遠地區(qū)患者提供精準診斷，我們看到了技術(shù)突破帶來的無限可能；但當“AI換臉”詐騙讓老人畢生積蓄瞬間清零，當算法推薦將用戶困在“信息繭房”中，技術(shù)的“雙刃劍”屬性也暴露無遺。技術(shù)本身無善惡，其價值的實現(xiàn)，最終取決于人類是否以人文精神為導向，為技術(shù)發(fā)展注入溫度與邊界。人文精神是技術(shù)創(chuàng)新的“導航儀”，確保發(fā)展方向不偏航。技術(shù)的終極目標是服務于人，而非凌駕于人。2023年，某科技公司研發(fā)的教育類AI系統(tǒng)因過度收集學生隱私數(shù)據(jù)被下架，而另一團隊開發(fā)的“無障礙閱讀AI”卻因重點優(yōu)化視障群體的使用體驗廣受贊譽。兩者的差異，本質(zhì)在于是否將“以人為本”作為核心準則。前者將技術(shù)視為逐利工具，忽視用戶權(quán)益；后者以解決特定群體需求為出發(fā)點，讓技術(shù)真正成為“雪中送炭”的幫手。這啟示我們：技術(shù)創(chuàng)新不能只追求“能做什么”，更要思考“應做什么”，以人文關(guān)懷校準發(fā)展方向。人文精神是技術(shù)應用的“防護網(wǎng)”，劃定倫理邊界不越界。技術(shù)的“失控”往往源于倫理約束的缺失。例如，某些社交媒體的“流量算法”為吸引用戶停留，不斷推送極端、獵奇內(nèi)容，導致群體對立加?。欢癆I換臉”技術(shù)被濫用為詐騙工具，更是直接威脅公眾財產(chǎn)安全。這些問題的根源，在于技術(shù)應用者過度追逐效率與利益，忽視了對人的尊重與保護。正如科技倫理專家所言：“技術(shù)的力量越大，越需要道德的砝碼?！蔽覀冃枰⒏晟频募夹g(shù)應用規(guī)范，明確“哪些紅線不能踩”——比如數(shù)據(jù)收集需經(jīng)用戶充分知情同意，算法設計應避免歧視性輸出，AI創(chuàng)作需標注技術(shù)參與痕跡。唯有如此，才能讓技術(shù)在安全的軌道上運行。人文精神是技術(shù)發(fā)展的“續(xù)航力”，推動成果共享不割裂。技術(shù)的進步不應成為少數(shù)人的特權(quán)，而應惠及更廣泛的群體。在貴州山區(qū)，“AI+農(nóng)業(yè)”系統(tǒng)通過分析土壤、氣候數(shù)據(jù)，指導農(nóng)民種植高附加值作物，幫助貧困縣實現(xiàn)脫貧；在上海社區(qū)，“智能養(yǎng)老機器人”為獨居老人提供健康監(jiān)測、緊急呼叫服務