亞文化視域下青年媒介化交往方式探析

目錄

一、內(nèi)容概括..................................................3

1.研究背景與意義........................................4

2.文獻綜述..............................................5

3.研究內(nèi)容與方法........................................6

二、亞文化視域下青年媒介化交往方式概述......................7

1.媒介化交往方式的定義與特點............................9

2.亞文化與青年媒介化交往方式的關(guān)系....................10

三、亞文化視域下青年媒介化交往的主要形式...................11

1.社交媒體交往.........................................12

2.網(wǎng)絡(luò)論壇與社區(qū).......................................13

豆瓣小組................................................14

小紅書社群等...........................................16

3.視頻平臺交流.........................................17

4.音頻播客與有聲讀物...................................19

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探索聽書等.............................................21

四、亞文化視域下青年媒介化交往的特點分析...................22

1.互動性增強...........................................24

2.匿名性與距離感.......................................25

3.多樣性與創(chuàng)新性.......................................26

4.地域性與群體差弄.....................................27

五、亞文化視域下青年媒介化交往的積極影響...................29

1.信息獲取與共享.......................................30

2.社會參與與表達.......................................31

3.文化傳播與創(chuàng)新.......................................32

4.身份認同與歸屬感的建立...............................33

六、亞文化視域下青年媒介化交往的挑戰(zhàn)與問題.................34

1.信息過載與篩選困難...................................36

2.網(wǎng)絡(luò)成癮與心理健康問題...............................37

3.網(wǎng)絡(luò)暴力與言論自由邊界...............................38

4.數(shù)字鴻溝與地域差異的加劇.............................39

七、應(yīng)對策略與建議..........................................41

1.加強網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育.....................................42

2.完善法律法規(guī)體系.....................................43

3.推動多元化媒介生態(tài)建設(shè)...............................44

4.強化跨學(xué)科研究與合作.................................45

八、結(jié)論與展望..............................................46

1.研究總結(jié).............................................47

2.研究不足與局限.......................................48

3.對未來研究的展望.....................................49

一、內(nèi)容概括

本文檔主要探討了“亞文化視域下青年媒介化交往方式探析”這

一主題。文章首先概述了當(dāng)前社會背景下，青年群體在媒介化交往中

的普遍現(xiàn)象和特點，進而從亞文化的角度深入分析了這種交往方式的

影響和變化。隨著科技的快速發(fā)展，特別是新媒體的普及，青年人的

交往方式發(fā)生了顯著變化，媒介化交往已經(jīng)成為他們?nèi)粘Ｉ钪胁豢?/p>

或缺的一部分。在亞文化的影響下，青年媒介化交往方式呈現(xiàn)出多樣

化、個性化、碎片化等特點。

文章進一步探討了亞文化如何影響青年媒介化交往方式，亞文化

作為一種特定的文化形態(tài)，其獨特的價值觀、生活方式、審美觀念等

都對青年人的交往方式產(chǎn)生了深刻影響。青年人通過社交媒體、網(wǎng)絡(luò)

論壇、短視頻平臺等媒介，進行信息共享、情感交流、身份認同等活

動，這些活動在亞文化的浸潤下，呈現(xiàn)出獨特的交往特征。

文章還分析了青年媒介化交往方式的變化對社會的影響，青年作

為社會的中堅力量，他們的交往方式變化無疑會對社會產(chǎn)生深遠影響。

媒介化交往方式的普及，使得信息傳播更加迅速，但也帶來了信息過

載、虛假信息等問題。青年媒介化交往方式的變化也影響了他們的社

會行為、價值觀念、人際關(guān)系等方面。

文章提出了對青年媒介化交往方式的思考和建議，應(yīng)加強對青年

媒介化交往方式的研究，引導(dǎo)青年人正確使用媒介，培養(yǎng)良好的交往

習(xí)慣。社會也應(yīng)關(guān)注青年人的交往需求，為他們提供更多的交往機會

和平臺，促進他們的社會融入和人際交往能力的發(fā)展。

1.研究背景與意義

隨著科技的飛速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，當(dāng)代青年越來越多地借助

媒介進行交流與互動，形成了獨具特色的亞文化現(xiàn)象。這些亞文化不

僅反映了青年的價值觀、行為模式和心理需求，而且對他們的社會融

入和未來發(fā)展具有重要影響。從亞文化視域下探討青年媒介化交往方

式，對于深入理解當(dāng)代青年的文化生態(tài)和社會變遷具有重要意義。

研究青年媒介化交往方式有助于揭示當(dāng)代青年文化的新特征，在

數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的背景下，青年通過社交媒體、短視頻平臺等媒介進

行信息獲取、情感表達和社交互動。這種新的交往方式不僅改變了傳

統(tǒng)的人際交往模式，而且孕育出了諸如“二次元”、“梗文化”等獨

特的青年亞文化現(xiàn)象。對這些新特征的研究，有助于我們更全面地把

握當(dāng)代青年的文化面貌和發(fā)展趨勢。

研究青年媒介化交往方式對于促進青年社會融入具有現(xiàn)實意義。

媒介不僅是青年獲取信息和娛樂的工具，也是他們建立社交關(guān)系、拓

展社會網(wǎng)絡(luò)的重要途徑。通過分析青年在媒介中的交往行為和交往圈

子，我們可以了解他們在社會中的位置和角色，以及他們面臨的挑戰(zhàn)

和機遇。這有助于我們制定更加有效的政策和措施，促進青年的社會

融入和全面發(fā)展。

研究青年媒介化交往方式對于推動相關(guān)領(lǐng)域的理論創(chuàng)新具有價

值。關(guān)于青年亞文化和社會變遷的研究已經(jīng)取得了一定的成果，但是

從媒介化交往方式的視角進行深入探討的述不多見。通過對這一問題

的研究，可以為我們提供一個新的分析框架和研究思路，推動相關(guān)領(lǐng)

域的理論創(chuàng)新和發(fā)展。

從亞文化視域下探討青年媒介化交往方式，對于揭示當(dāng)代青年文

化的新特征、促進青年社會融入以及推動相關(guān)領(lǐng)域的理論創(chuàng)新都具有

重要的意義。

2.文獻綜述

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和移動通信技術(shù)的發(fā)展，青年人的媒介化交往

方式呈現(xiàn)出多樣化的特點。亞文化作為一種非主流的文化現(xiàn)象，其對

青年人媒介化交往方式的影響也逐漸引起了學(xué)者們的關(guān)注。本文將在

亞文化視域下對青年人媒介化交往方式進行探析，以期為相關(guān)領(lǐng)域的

研究提供參考。

研究發(fā)現(xiàn)，亞文化對青年人媒介化交往方式的影響具有積極意義

和消極意義。積極意義主要體現(xiàn)在亞文化為青年人提供了一個表達自

我、尋求認同的平臺，有助于滿足他們的心理需求；同時，亞文化也

為青年人提供了豐富的信息資源和知識渠道，有利于拓寬他們的視野。

消極意義也不容忽視，過度依賴亞文化可能導(dǎo)致青年人與現(xiàn)實社會的

脫節(jié)，影響他們的人際交往能力和社會適應(yīng)能力。

還有一些研究關(guān)注亞文化對青年人媒介化交往方式的影響機制。

有研究認為，亞文化通過塑造特定的社會角色和身份認同，影響了青

年人的媒介化交往行為；還有研究指出，亞文化通過對媒介技術(shù)的運

用和創(chuàng)新，為青年人提供了一種新的交往方式。

亞文化視角下的青年媒介化交往方式探析為我們提供了一個全

新的研究角度，有助于我們更深入地理解青年人的媒介化交往行為及

其背后的社會文化因素。在未來的研究中，我們可以從多個層面探討

亞文化對青年人媒介化交往方式的影響，以期為相關(guān)領(lǐng)域的政策制定

和實踐提供有益的參考。

3.研究內(nèi)容與方法

亞文化視域下的青年媒介化交往方式的界定和特征分析。通過對

亞文化和青年媒介化交往的相關(guān)理論進行梳理，明確研究對象的內(nèi)涵

與特征，為后續(xù)研究奠定基礎(chǔ)。

青年媒介化交往方式的動因探究。分析青年群體在亞文化影響下

的心理需求、社會背景、技術(shù)支撐等因素，探討青年媒介化交往方式

產(chǎn)生的動因。

青年媒介化交往方式的影響研究。從社會、文化、心理等多個角

度，分析青年媒介化交往方式對青年自身、家庭、社會的影響，揭示

其積極作用和潛在風(fēng)險。

亞文化視域下青年媒介化交往方式的策略建議。針對研究發(fā)現(xiàn)的

問題，提出相應(yīng)的對策建議，以促進青年健康、理性的媒介化交往。

研究方法上，本研究采用定量與定性相結(jié)合的研究方法。通過文

獻分析、深度訪談、問卷調(diào)查等手段，收集數(shù)據(jù)資料，運用統(tǒng)計分析

軟件進行處理和分析。結(jié)合案例研究法，對具有代表性的個案進行深

入剖析，以揭示青年媒介化交往方式的實質(zhì)和規(guī)律。

二、亞文化視域下青年媒介化交往方式概述

在當(dāng)今社會，隨著科技的飛速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，青年一代的

媒介化交往方式已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。這種變化不僅體現(xiàn)在他們?nèi)?/p>

常交流的內(nèi)容和形式上，更深入地影響了他們的社交模式和價值觀念。

從亞文化的視角出發(fā)，我們可以更加細致地剖析這一現(xiàn)象。

亞文化作為一種獨特的社會文化現(xiàn)象，深刻地影響著青年的價值

觀念和生活方式。在亞文化背景下，青年群體往往通過特定的媒介平

臺如社交媒體、網(wǎng)絡(luò)論壇等，形成具有共同興趣愛好的社群。這些社

群中的成員通過分享信息、交流心得、互相評價等方式，建立起緊密

的聯(lián)系和深厚的友誼。

在媒介化交往中，青年們展現(xiàn)出了前所未有的活躍性和創(chuàng)造性。

他們不僅積極地在網(wǎng)絡(luò)上表達自己的觀點和看法，還通過創(chuàng)作各種形

式的文藝作品來傳達自己的情感和態(tài)度。這種創(chuàng)作和表達不僅豐富了

網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵，也為青年群體提供了一種新的自我認同的方式。

亞文化視域下的青年媒介化交往還具有很強的互動性和共享性。

在這個過程中，青年們不僅可以獲取大量的信息和資源，還可以與他

人分享自己的經(jīng)驗和見解。這種互動和共享不僅促進了知識的傳播和

經(jīng)驗的積累，也加強了青年群體之間的合作和互助精神。

值得注意的是，亞文化視域下的青年媒介化交往也帶來了一些問

題。在網(wǎng)絡(luò)空間中，一些青年可能會受到虛假信息的誤導(dǎo)或不良價值

觀的影響；同時，過度依賴媒介進行交往也可能導(dǎo)致現(xiàn)實生活中的社

交能力下降等問題。在享受媒介化交往帶來的便利和樂趣的同時，青

年們也需要保持理性和警惕，不斷提升自己的媒介素養(yǎng)和社交能力.

1.媒介化交往方式的定義與特點

多樣性：隨著科技的發(fā)展，媒介化交往方式不斷涌現(xiàn)，如微博、

微信、抖音、快手等各類社交平臺，以及各類網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬社區(qū)等。

這些多樣的媒介化交往方式為青年人提供了豐富的交流選擇，滿足了

他們在不同場景下的需求。

便捷性：媒介化交往方式打破了時間和空間的限制，使得青年人

可以隨時隨地進行交流。無論是文字、圖片、音頻還是視頻，都可以

輕松地在網(wǎng)絡(luò)上傳播和分享，大大提高了信息的傳遞效率。

匿名性：在某些媒介化交往方式中，用戶可以匿名發(fā)表觀點和評

論，這種匿名性使得青年人在網(wǎng)絡(luò)上更加敢于表達自己的真實想法，

也為他們提供了一個相對安全的表達空間。

互動性：媒介化交往方式強調(diào)用戶的參與和互動，鼓勵用戶之間

的實時交流和反饋。這種互動性使得青年人更容易形成共同的興趣愛

好和價值觀，從而形成緊密的社群關(guān)系。

碎片化：由于媒介化交往方式的信息量大、更新速度快，青年人

在獲取信息時往往容易出現(xiàn)碎片化的現(xiàn)象。這使得他們在面對大量信

息時，可能難以深入思考和理解，容易陷入表面化的交流。

虛擬化：雖然媒介化交往方式為青年人提供了豐富的交流平臺，

但很多內(nèi)容都是基于虛擬世界的想象和創(chuàng)造。這種虛擬化的特點可能

導(dǎo)致青年人在現(xiàn)實生活中的人際關(guān)系受到一定程度的影響。

情感表達：媒介化交往方式為青年人提供了更多元的情感表達方

式，如表情包、語音、視頻等。這些新興的表達方式有助于青年人更

好地傳達自己的情感，增進彼此的了解和溝通。

2.亞文化與青年媒介化交往方式的關(guān)系

亞文化與青年媒介化交往方式之間存在著密切而復(fù)雜的關(guān)系，亞

文化作為一種非主流的文化形態(tài)，其獨特的價值觀、審美觀念和生活

方式等，為青年媒介化交往提供了豐富的文化資源和交流語境。青年

群體在媒介化交往過程中，通過接觸和參與亞文化，形成了一種獨特

的交往語言和符號系統(tǒng)，從而豐富了他們的交往方式和交流內(nèi)容。

亞文化對青年媒介化交往方式的影響表現(xiàn)在對其交往行為、態(tài)度

和情感等方面的塑造。亞文化中的反叛、獨立、創(chuàng)新等精神，激發(fā)了

青年群體在媒介交往中的自我表達和探索欲望，他們更傾向于通過社

交媒體等媒介平臺，展示自我、交流思想、分享情感。亞文化中的某

些元素，如流行語、表情包等，也成為了青年媒介化交往中的重要媒

介資源，使得交往更加便捷和有趣。

青年媒介化交往方式也對亞文化的傳播和發(fā)展起到了推動作用。

青年群體是亞文化的主要受眾和傳承者，他們在媒介化交往過程中，

通過模仿、創(chuàng)新、共享等方式，將亞文化元素融入交往行為中，進一

步推動了亞文化的擴散和傳播。

亞文化與青年媒介化交往方式之間是一種相互影響、相互促進的

關(guān)系。亞文化為青色媒介化交往提供了豐富的資源和語境，而青年媒

介化交往方式也推動了亞文化的傳播和發(fā)展。

三、亞文化視域下青年媒介化交往的主要形式

在亞文化的視域下，青年的媒介化交往方式呈現(xiàn)出多樣化和獨特

性的特點。這些交往方式不僅反映了當(dāng)代青年的價值觀、行為模式和

社會態(tài)度，也體現(xiàn)了他們?nèi)绾瓮ㄟ^媒介平臺來構(gòu)建和維護自己的社交

空間。

社交媒體是青年媒介化交往的重要形式之一，通過微博、微信、

抖音等社交平臺，青年們可以輕松地表達自己的觀點和情感，與朋友、

同齡人甚至不同代際的人進行實時互動。這種互動不僅限于文字和圖

片，還包括語音、視頻等多種形式，使得交流更加生動和直觀。

短視頻平臺和直播也是青年媒介化交往的新趨勢，通過觀看和制

作短視頻，青年們可以展示自己的才華和創(chuàng)意，吸引更多的關(guān)注和粉

絲。直播平臺上的互動環(huán)節(jié)也極大地豐富了青年的交往方式，使得交

流更加即時和深入。

值得注意的是，在亞文化視域下，青年媒介化交往還表現(xiàn)出一定

的群體性和差異性。不同的亞文化群體有著白己獨特的交往方式和話

語體系，這使得青年們的交往更加多元和豐富。這也帶來了一些問題,

如網(wǎng)絡(luò)暴力、謠言傳播等，需要青年們具備批判性思維和自律意識，

以維護健康的交往環(huán)境。

1.社交媒體交往

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，社交媒體已經(jīng)成為了青年人日常生

活中不可或缺的一部分。在亞文化視域下，社交媒體交往方式對于青

年人的媒介化交往具有重要影響。社交媒體平臺如微信、微博、QQ

空間等為青年人提供了一個便捷的溝通工具，使得他們能夠隨時隨地

與朋友、家人和同齡人保持聯(lián)系。社交媒體還為青年人提供了一個展

示自己的舞臺，他們可以通過發(fā)布動態(tài)、照片、視頻等內(nèi)容來表達自

己的觀點和情感。

在社交媒體交往中，青年人可以自由地表達自己的想法和情感，

這有助于他們形成獨立的思想和價值觀。社交媒體交往也為青年人提

供了一個獲取信息和知識的渠道，他們可以通過關(guān)注不同的人和組織

來了解不同的觀點和信息。社交媒體交往也存在一定的問題，如隱私

泄露、網(wǎng)絡(luò)欺凌等。青年人在使用社交媒體時需要學(xué)會保護自己的隱

私，避免陷入網(wǎng)絡(luò)欺凌等不良現(xiàn)象。

在亞文化視域下，社交媒體交往方式對青年人的媒介化交往產(chǎn)生

了深遠的影響U作為一種新興的交往方式，社交媒體既為青年人提供

了便利和樂趣，也帶來了一定的挑戰(zhàn)。青年人在利用社交媒體進行交

往時，應(yīng)該保持理性和審慎的態(tài)度，充分利用其優(yōu)勢，避免其潛在的

風(fēng)險。

2.網(wǎng)絡(luò)論壇與社區(qū)

在網(wǎng)絡(luò)時代背景下，青年媒介化交往方式發(fā)生了顯著變化。網(wǎng)絡(luò)

論壇與社區(qū)作為青年交流的重要平臺，為青年提供了更為開放和多元

的交往空間。在這一視域下，青年交往方式呈現(xiàn)出獨特的特征。

網(wǎng)絡(luò)論壇作為信息聚集和交流的平臺，擁有廣泛的話題覆蓋面，

包括娛樂、學(xué)術(shù)、生活等各個方面。青年在論壇中能夠找到與自己興

趣相投的群體，圍繞特定話題展開深入討論。這種交往方式不僅促進

了信息的快速傳播，也激發(fā)了青年的參與熱情。他們通過發(fā)帖、回帖

等形式，積極參與討論，表達自己的觀點和看法。這種交往模式突破

了傳統(tǒng)的地域和時空限制，使青年能夠跨越階層和地域界限進行交流。

網(wǎng)絡(luò)社區(qū)基于共同的興趣、愛好或價值觀形成，為青年提供了互

動交往的新途徑。青年可以找到志同道合的伙伴，共同分享經(jīng)驗、知

識和情感。通過參與社區(qū)活動、創(chuàng)建群組等方式，青年建立起緊密的

聯(lián)系，形成特定的交往圈子。這種交往方式不僅滿足了青年的社交需

求，也幫助他們構(gòu)建了身份認同。共同的興趣和經(jīng)歷使他們在社區(qū)中

形成了強烈的歸屬感，這種歸屬感有助于他們建立穩(wěn)定的社交網(wǎng)絡(luò)，

進一步鞏固和擴大自己的社交圈。

在網(wǎng)絡(luò)論壇和社區(qū)的交往中，青年不斷提升自身的媒介素養(yǎng)，包

括信息篩選、判斷、分析和表達能力。這種能力的提升使他們能夠更

好地適應(yīng)媒介化交往方式，提高交往質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)論壇與社區(qū)中的交往

也促使青年學(xué)會如何處理復(fù)雜的人際關(guān)系，如何在多元化的信息中保

持獨立思考，如何有效地表達自己的觀點和情感。這些經(jīng)驗對于他們

的成長和發(fā)展具有重要意義。

網(wǎng)絡(luò)論壇與社區(qū)在青年媒介化交往方式中扮演了重要角色，它們

為青年提供了開放、多元的交流平臺，促進了信息的快速傳播和青年

的廣泛參與。這種交往方式也提升了青年的媒介素養(yǎng)，幫助他們建立

穩(wěn)定的社交網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建身份認同。

豆瓣小組

在豆瓣小組中，關(guān)于“亞文化視域下青年媒介化交往方式探析”

的討論熱烈而深入。成員們紛紛分享自己的觀點和經(jīng)歷，從不同角度

探討了當(dāng)代青年在媒介環(huán)境中如何進行交往。

一些成員提到，在社交媒體和網(wǎng)絡(luò)論壇上，青年們通過發(fā)布文字、

圖片、視頻等多媒體內(nèi)容來表達自我、交流情感。這種新的交流方式

不僅突破了時間和空間的限制，還使得信息的傳播更加迅速和廣泛。

他們還關(guān)注著同齡人或者感興趣群體的動態(tài)，通過點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)

等方式進行互動。

也有成員指出，雖然網(wǎng)絡(luò)媒介為青年提供了更多的交往機會，但

同時也帶來了一些問題。網(wǎng)絡(luò)上的匿名性和虛擬性有時會導(dǎo)致一些不

良行為的發(fā)生，如網(wǎng)絡(luò)暴力、謠言傳播等。過度依賴網(wǎng)絡(luò)媒介也可能

導(dǎo)致現(xiàn)實生活中的社交能力下降，甚至產(chǎn)生心理問題。

針對這些問題,一些成員建議，青年應(yīng)該學(xué)會正確使用網(wǎng)絡(luò)媒介,

提高自己的媒介素養(yǎng)和批判性思維能力，避免被虛假信息或不良言論

所誤導(dǎo)。他們還應(yīng)該注重現(xiàn)實生活中的社交活動，與真實的人建立真

實的關(guān)系，以獲得更全面的發(fā)展。

豆瓣小組中的討論涉及了當(dāng)代青年在媒介環(huán)境中交往方式的多

個方面，既有積極的探索和創(chuàng)新，也有對問題的反思和擔(dān)憂。這些討

論對于理解當(dāng)代青年的媒介使用習(xí)慣和社交行為具有重要意義。

小紅書社群等

小紅書社群等是亞文化視域下青年媒介化交往方式的一種典型

表現(xiàn)。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，社交媒體平臺如微信、微博、抖音等

逐漸成為青年人日常生活中不可或缺的一部分。而小紅書作為一個以

分享購物心得、生活方式等內(nèi)容為主的社交電商平臺，更是吸引了大

量年輕用戶。在小紅書上，用戶可以關(guān)注自己感興趣的話題和圈子，

與其他志同道合的人進行交流和互動。這種基于興趣愛好的社交模式,

使得青年人在虛擬世界中建立起了自己的社交網(wǎng)絡(luò)，形成了一種獨特

的亞文化氛圍。

垂直領(lǐng)域性強：小紅書上的話題和圈子涵蓋了時尚、美妝、旅行、

美食等多個領(lǐng)域，用戶可以根據(jù)自己的興趣選擇加入相應(yīng)的社群，與

其他用戶分享經(jīng)驗和心得。

互動性強：在小紅書上，用戶可以通過評論、點贊、私信等方式

與他人進行互動，形成一種輕松愉快的社交氛圍。小紅書還提供了一

些線下活動，如聚會、沙龍等，幫助用戶柘展人際關(guān)系，增強歸屬感。

自我表達空間大：在小紅書上，用戶可以自由地發(fā)表自己的觀點

和看法，分享自己的生活點滴。這種自我表達的空間，使得青年人在

虛擬世界中找到了一種宣泄情感的方式，也有助于他們建立自信和認

同感。

信息傳播速度快：由于小紅書的用戶基數(shù)較大，信息的傳播速度

相對較快。這使得青年人在獲取資訊、了解潮流等方面具有一定的優(yōu)

勢。快速的信息傳播也為亞文化的傳播提供了便利條件。

創(chuàng)新性較強：小紅書作為一款新興的社交電商平臺，不斷推出新

的功能和服務(wù)，以滿足用戶的需求。這種創(chuàng)新精神使得亞文化在小紅

書社群等中得以持續(xù)發(fā)展和壯大。

小紅書社群等是亞文化視域下青年媒介化交往方式的一個重要

組成部分。通過參與這樣的社群，青年人可以在虛擬世界中找到志同

道合的朋友，拓展人際關(guān)系，豐富自己的生活體驗。亞文化在這些社

群中的傳播和發(fā)展，也為社會的多元化和包容性做出了貢獻。

3.視頻平臺交流

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，視頻平臺已經(jīng)成為青年媒介化交往的

重要場所。在亞文化的視域下，青年們在視頻平臺上的交往方式展現(xiàn)

出獨特的特點。他們借助彈幕、評論、點贊、分享等功能，形成了一

個交互性極強的青年亞文化圈層。這種交往方式不僅反映了青年的社

交需求，也體現(xiàn)了他們對媒介的創(chuàng)造性使用。

在視頻平臺上，青年們通過上傳和分享自己的視頻內(nèi)容，表達自

己的觀點和情感，展示個人獨特的亞文化風(fēng)格。他們關(guān)注具有相同或

相似興趣愛好的群體，通過互動和交流形成共同的文化認同。這種基

于共同興趣與愛好的交往方式，強化了青年亞文化的認同感與歸屬感。

視頻平臺的直播功能也為青年媒介化交往提供了新的方式，青年

們可以通過直播與他人實時互動，進行游戲、唱歌、聊天等多種活動。

這種實時互動的方式增強了青年之間的情感聯(lián)系，也讓他們可以在亞

文化的圈子內(nèi)找到志同道合的伙伴。

在視頻平臺交流的過程中，青年們還通過彈幕、評論等表達方式，

對視頻內(nèi)容進行解讀和評論，形成了一種特殊的文化現(xiàn)象。這些解讀

和評論往往帶有鮮明的亞文化特征，反映了青年們的價值觀和生活態(tài)

度。這種交流方式也促進了信息的傳播和文化的共享，推動了青年亞

文化的發(fā)展。

視頻平臺交流是青年媒介化交往方式的重要組成部分，在亞文化

的視域下，青年們在視頻平臺上的交往方式展現(xiàn)出強烈的互動性和創(chuàng)

造性，為青年亞文化的發(fā)展提供了重要的場所和平臺。這種交往方式

不僅滿足了青年的社交需求，也體現(xiàn)了他們對媒介的創(chuàng)造性使用和對

亞文化的熱愛與追求。

4.音頻播客與有聲讀物

在亞文化視域下，青年媒介化交往方式呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，其

中音頻播客與有聲讀物已成為青年群體中流行的媒介形式。這兩種形

式不僅為青年提供了豐富的信息來源，還成為了他們社交互動的新平

no

音頻播客是一種以音頻為主要傳播手段的廣播節(jié)目，它允許聽眾

通過耳機或手機等移動設(shè)備隨時隨地收聽。在亞文化語境中，音頻播

客成為了青年表達自我、交流觀點和興趣愛好的重要途徑。通過與志

同道合的聽眾進行實時互動，青年可以共同探討特定主題，形成緊密

的社群聯(lián)系。音頻播客還常常融合音樂、廣告、戲劇等多種元素，為

青年提供了更為多元的文化體驗。

有聲讀物則是一種將文字轉(zhuǎn)化為語音的閱讀形式，它適用于忙碌

的現(xiàn)代生活，讓青年能夠在通勤、休息時刻等碎片化時間進行閱讀。

有聲讀物的內(nèi)容涵蓋了從經(jīng)典文學(xué)作品到現(xiàn)代小說，從科普知識到心

理勵志等多個領(lǐng)域，滿足了不同青年的閱讀需求。在有聲讀物的互動

過程中，聽眾可以通過評論、打賞等方式參與到作品的創(chuàng)作和傳播中

來，從而增強了聽眾的參與感和歸屬感。

音頻播客與有聲讀物作為亞文化視域下青年媒介化交往的重要

方式，不僅豐富了青年的文化生活，還促進了他們的社交互動和社群

建設(shè)。隨著技術(shù)的不斷進步和媒體形態(tài)的演變，這兩種媒介形式將繼

續(xù)在青年群體中發(fā)揮重要作用。

喜馬拉雅

喜馬拉雅平臺作為中國最大的在線音頻分享平臺，吸引了大量年

輕人參與其中。在這個平臺上，青年人通過音頻、直播、短視頻等多

種形式進行交流和互動。這些媒介化的交往方式不僅豐富了青年人的

社交生活，還為他們提供了一個展示自我、傳播觀點和價值觀的空間。

喜馬拉雅平臺上的音頻內(nèi)容為青年人提供了一個便捷的交流途

徑。用戶可以通過收聽感興趣的音頻節(jié)目，結(jié)識志同道合的朋友，共

同探討話題。許多用戶還會在音頻評論區(qū)留言，與其他聽眾互動，形

成一種線上的社交氛圍。

喜馬拉雅平臺的直播功能也為青年人提供了一個直接面對面交

流的機會。主播們通過直播與粉絲互動，分享自己的生活經(jīng)驗、見解

和感悟。這種實時的、互動性強的媒介化交往方式，使得青年人在虛

擬世界中建立起真實的人際關(guān)系。

短視頻作為一種新興的媒介形式，也在喜馬拉雅平臺上得到了廣

泛應(yīng)用。許多青年人通過制作和分享短視頻，展示自己的才藝、興趣

和生活方式。這種形式的媒介化交往方式，既滿足了青年人的表達需

求，也為他們提供了一個展示個性的舞臺。

在亞文化視域下，喜馬拉雅平臺上的青年媒介化交往方式呈現(xiàn)出

多樣化的特點。這些交往方式不僅豐富了青年人的社交生活，還有助

于他們形成更為緊密的社會聯(lián)系和認同感。我們也應(yīng)關(guān)注到這些媒介

化交往方式可能帶來的負面影響，如過度依賴虛擬世界、隱私泄露等

問題。我們需要在享受媒介化交往帶來的便利的同時，保持理性和警

惕，以確保其健康、有序地發(fā)展。

探索聽書等

隨著科技的飛速發(fā)展和新媒體的普及，青年人的交往方式也在不

斷地發(fā)生變化。在亞文化的視域下，青年媒介化交往方式呈現(xiàn)出了更

加多元化的特點。青年們在面對現(xiàn)代媒體的同時，不僅主動使用網(wǎng)絡(luò)

社交媒體，也積極地嘗試聽書等新興媒介形式。他們對媒介的選擇和

運用不僅僅是為了獲取信息和娛樂，更是在這種交往方式中尋找身份

認同和自我表達的方式。接下來我們將詳細探索這一現(xiàn)象背后的動因

和內(nèi)在邏輯。

在亞文化的背景下，青年的交往方式呈現(xiàn)出明顯的媒介化特征。

他們善于利用社交媒體進行人際交流，同時也在嘗試和探索新的交往

方式，如聽書等媒介形式。這些新興媒介形式為青年們提供了更為豐

富的交往體驗，使得他們在交流中可以共享更多的情感和思想。青年

群體獨特的社交心理和喜好使得他們更傾向于選擇與眾不同的交往

方式，通過新穎的方式來表達和傳遞自我價值和情感狀態(tài)。在這種時

代背景下，青年的媒介化交往方式日益豐富多樣，使得他們在社交互

動中更加活躍和多元。

聽書等新型媒介形式受到廣大青年的青睞，這不僅反映了他們對

待新鮮事物的好奇心態(tài)和獨特見解，還揭示出他們看待交往方式變革

的一種全新視角。聽書作為一種新型的媒介形式，以其獨特的優(yōu)勢吸

引了青年的關(guān)注。它不僅能夠提供豐富的信息內(nèi)容，還能幫助青年們

在繁忙的生活中輕松獲取知識和娛樂。聽書還為青年們提供了一個全

新的社交互動平臺，使他們可以在聽書的過程中與他人分享心得和交

流情感。這種新興媒介形式的興起，無疑為青年的交往方式帶來了全

新的變革和挑戰(zhàn)。他們通過聽書等媒介形式建立起新的社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò),

拓寬了人際交往的邊界和深度。這種交往方式的變化不僅反映了青年

群體對新興媒介形式的接受度和參與度不斷提升的現(xiàn)狀，更展示了他

們適應(yīng)新環(huán)境下社會發(fā)展的勇氣和智慧?？傊趤單幕囊曈蛳虑嗄?/p>

的媒介化交往方式止經(jīng)歷著深刻的變革和革新。

四、亞文化視域下青年媒介化交往的特點分析

去中心化與再中心化的交織：亞文化群體往往不再完全追隨主流

文化的步伐，而是通過媒介平臺形成自己的聲音和影響力。這種去中

心化的趨勢既打破了傳統(tǒng)中心化的束縛，又帶來了新的中心化力量。

青年在這一過程中，既是參與者也是塑造者，他們通過媒介交往重新

定義了社群和文化認同。

多元化與個性化的凸顯：亞文化下的青年交往更加注重個性表達

和多元化價值的交流。他們傾向于選擇符合自己興趣和價值觀的內(nèi)容

進行互動，從而形成了獨具特色的交往圈子。這種多元化和個性化不

僅體現(xiàn)在內(nèi)容上，更深入到交往方式和情感表達等多個層面。

即時性與互動性的強化：隨著社交媒體的普及，青年媒介化交往

的即時性和互動性得到了極大的增強。他們能夠通過彈幕、評論、投

票等方式迅速響應(yīng)外界信息，實現(xiàn)即時的交流和反饋。這種緊密的互

動關(guān)系不僅加強了青年之間的聯(lián)系，也提升了他們參與公共事務(wù)的熱

情和能力U

虛擬與現(xiàn)實的融合：雖然亞文化在很大程度上依賴于虛擬空間，

但青年在媒介化交往中越來越傾向于將虛擬與現(xiàn)實相結(jié)合。他們通過

線上線下相結(jié)合的方式，拓展了自己的交往范圍和體驗深度。這種虛

實交融的交往方式，既保留了亞文化的獨特性，也為青年的全面發(fā)展

提供了更為廣闊的空間。

批判性與創(chuàng)新性的并存：亞文化青年在媒介化交往中，既展現(xiàn)出

對現(xiàn)狀的批判意識，也不斷追求創(chuàng)新和突破。他們通過對流行文化、

社會現(xiàn)象的解讀和反思，為亞文化的發(fā)展注入了新的活力。他們也積

極參與到新媒介技術(shù)的運用和創(chuàng)新實踐中，推動了亞文化交往方式的

不斷演進。

1.互動性增強

網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬社區(qū)等線上空間為青年提供了一個共同參與的平

臺，使得他們能夠在虛擬世界中建立起緊密的聯(lián)系。通過這些平臺，

青年可以結(jié)識志同道合的朋友，共同參與游戲活動、討論話題等，從

而加深彼此之間的了解和友誼。這些線上空間也為青年提供了一個表

達自我、展示個性的空間，使得他們在互動過程中能夠更好地認識自

己和他人。

短視頻、直播筆新興媒體形式為青年提供了一個全新的傳播和娛

樂方式。通過這些平臺，青年可以輕松地制作和分享自己的作品，與

其他用戶產(chǎn)生共鳴和互動。這種互動不僅有助于青年實現(xiàn)自我價值，

還能夠激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，從而推動社會文化的多樣性發(fā)展。

在亞文化視域下，青年媒介化交往方式的互動性得到了顯著增強。

這對于促進青年之間的交流與合作、豐富社會文化內(nèi)涵具有重要意義。

我們也應(yīng)關(guān)注到這種增強的互動性可能帶來的問題，如信息過載、網(wǎng)

絡(luò)成癮等，需要采取相應(yīng)措施加以引導(dǎo)和規(guī)范。

2.匿名性與距離感

在亞文化的影響下，青年媒介化交往方式呈現(xiàn)出鮮明的特點，其

中匿名性與距離感是值得關(guān)注的兩方面。匿名性成為青年在媒介交往

中常見的狀態(tài)，在網(wǎng)絡(luò)社交平臺上，青年往往可以隱藏自己的真實身

份，以匿名的身份參與各種社交活動。這種匿名性為他們提供了更大

的自由度，使他們可以更加無拘無束地表達自己的觀點和情感。他們

可以在社交媒體上暢所欲言，不必擔(dān)心現(xiàn)實生活中的身份、角色和約

束。這種匿名性也帶來了一定的距離感，由于青年可以通過社交媒體

與他人交流，卻不必面對面交往，他們可能會產(chǎn)生一種與真實社交環(huán)

境相隔離的感覺。這種距離感可能導(dǎo)致他們在真實社交環(huán)境中出現(xiàn)溝

通障礙，因為他們習(xí)慣了通過媒介進行交往的方式，而對直接的面對

面交流感到不適應(yīng)。匿名性也可能導(dǎo)致一些不負責(zé)任的言論和行為的

出現(xiàn)，在匿名性的掩護下，一些青年可能會在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布不負責(zé)任的

言論或進行不負責(zé)任的行為，因為他們覺得不必為自己的言論和行為

承擔(dān)真實的后果。在亞文化的影響下，青年媒介化交往方式的匿名性

和距離感成為顯著的特征。這種特征既為他們提供了自由表達的機會,

也可能導(dǎo)致他們在真實社交環(huán)境中出現(xiàn)溝通障礙和不負責(zé)任的行為。

我們需要進行深入研究和分析，以引導(dǎo)青年健康、負責(zé)任地使用社交

媒體進行交往。

3.多樣性與創(chuàng)新性

在亞文化視域下，青年媒介化交往方式呈現(xiàn)出多樣性與創(chuàng)新性的

特點。隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的普及，青年人的交往模式己經(jīng)不再局

限于傳統(tǒng)的面對面交流，而是拓展到了網(wǎng)絡(luò)空間。這種新式的交往方

式不僅保留了傳統(tǒng)交往中的某些元素，如情感交流、信息共享等，還

融入了諸多新的特質(zhì)。

多樣性體現(xiàn)在青年媒介化交往方式的多樣性上，他們可以通過社

交媒體平臺、即時通訊工具、在線論壇等多種途徑進行交流。這些平

臺不僅提供了豐富的信息來源，還創(chuàng)造了全新的社交場景。在這個場

景中，青年人可以根據(jù)自己的興趣愛好、價值觀和生活方式選擇合適

的社交圈子，形成具有共同話題和價值觀的社群。

創(chuàng)新性則表現(xiàn)為青年人在媒介化交往中不斷嘗試新的互動方式

和表達手段。他們利用各種新興技術(shù)，如虛擬現(xiàn)實(VR)、增強現(xiàn)實

(AR)等，創(chuàng)造出沉浸式的社交體驗。他們還通過創(chuàng)作短視頻、直播、

表情包等形式，表達自己的觀點和態(tài)度，吸引同齡人的關(guān)注和共鳴。

在亞文化視域卜，青年媒介化交往方式展現(xiàn)出多樣性與創(chuàng)新性的

特點。這種新的交往方式不僅豐富了青年的社交生活，還為他們的自

我認同和群體歸屬感的構(gòu)建提供了新的可能性。我們也應(yīng)注意到，過

度依賴媒介化交往可能導(dǎo)致現(xiàn)實生活中的社交能力下降，青年人需要

在享受媒介帶來的便利的同時，努力提升自己的現(xiàn)實交往能力。

4.地域性與群體差異

媒介使用習(xí)慣的差異。不同地區(qū)的青年在使用媒介時，可能會有

不同的偏好和習(xí)慣。一些地區(qū)的青年可能更傾向于使用微信、QQ等

即時通訊工具進行交流，而另一些地區(qū)的青年則可能更喜歡使用微博、

抖音等社交媒體平臺。這些差異可能與當(dāng)?shù)氐木W(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施、經(jīng)濟發(fā)

展水平以及文化背景等因素有關(guān)。

媒介內(nèi)容的差異。不同地區(qū)的青年接觸到的媒介內(nèi)容也會有所不

同，一些地區(qū)的青年可能更關(guān)注當(dāng)?shù)氐男侣勈录蜕鐣狳c，而另一

些地區(qū)的青年則可能對國際新聞和娛樂八卦更為感興趣。這種差異反

映了不同地區(qū)青年的文化認同感和價值觀的差異。

媒介使用的場景差異。不同地區(qū)的青年在不同的場合下使用媒介

的方式也會有所差異。在學(xué)校環(huán)境下，青年學(xué)生可能更傾向于使用電

子郵件、在線論壇等工具進行學(xué)術(shù)交流；而在家庭環(huán)境中，他們可能

會更多地使用即時通訊工具進行日常溝通。這種差異反映了不同地區(qū)

青年在不同場合下的媒介使用需求和行為特點。

由于青少年群體的特殊性，他們在媒介化交往方式上還存在明顯

的群體差異。這些差異主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

性別差異。雖然現(xiàn)代社會中男女平等的觀念已經(jīng)深入人心，但在

媒介化交往方式上，仍然存在一定程度的性別差異。一些研究發(fā)現(xiàn)，

女性青年在使用社交媒體時更注重維護人際關(guān)系和情感交流，而男性

青年則更傾向于追求個人成就和競爭優(yōu)勢。這種差異可能與生物學(xué)、

心理學(xué)和社會文化等多種因素有關(guān)。

年齡差異。隨著年齡的增長，青少年在媒介化交往方式上的差異

也會逐漸顯現(xiàn)。年幼的兒童可能更依賴于面對面的交流和游戲互動，

而成年的大學(xué)生則可能更傾向于使用虛擬社交網(wǎng)絡(luò)進行遠程學(xué)習(xí)和

娛樂。這種差異反映了青少年在不同發(fā)展階段的需求和特點。

個性差異。每個青少年都有自己獨特的性格、興趣和價值觀，這

也會影響他們在媒介化交往方式上的選擇和表現(xiàn)。內(nèi)向的個體可能更

喜歡通過文字表達自己的情感和想法，而外向的個體則可能更善于通

過語音和視頻進行實時互動u這種差異反映了青少年在個性發(fā)展過程

中的心理特點和行為模式。

五、亞文化視域下青年媒介化交往的積極影響

在亞文化的視域下，青年媒介化交往方式對青年群體產(chǎn)生了深遠

的積極影響。媒介化交往為青年提供了更加多元化的交流平臺和表達

方式，借助網(wǎng)絡(luò)社交平臺、短視頻、直播等新興媒介形式，青年可以

自由地表達自我、分享觀點、交流思想，進而在更廣泛的范圍內(nèi)建立

社交網(wǎng)絡(luò)，豐富其社交體驗。

媒介化交往促進了青年自我認同與群體歸屬感的形成，通過參與

亞文化圈層內(nèi)的討論和互動，青年能夠在共同的興趣愛好、價值觀和

生活方式中找到歸屬感，形成群體內(nèi)部的認同感。這種認同感有助于

青年建立自尊和自信，形成健康的心理發(fā)展。

媒介化交往為青年提供了獲取信息和知識的新途徑，在亞文化視

域下，青年可以通過網(wǎng)絡(luò)媒介獲取各類信息，包括新聞、知識科普、

文化娛樂等，從而拓寬視野，增長見識。媒介化交往還為青年提供了

學(xué)習(xí)技能、提升能力的機會，如通過網(wǎng)絡(luò)課程、在線學(xué)習(xí)平臺等自主

學(xué)習(xí)，提高自身競爭力。

媒介化交往有助于激發(fā)青年的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力，在亞文化的影

響下，青年借助媒介平臺進行內(nèi)容創(chuàng)作、傳播和分享，如制作短視頻、

撰寫網(wǎng)絡(luò)文章等。這一過程不僅鍛煉了青年的溝通能力，還激發(fā)了其

創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力，為青年實現(xiàn)個人價值堤供了廣闊的空間。

亞文化視域下青年媒介化交往方式對青年產(chǎn)生了多方面的積極

影響，包括提供多元化的交流平臺、促進自我認同與群體歸屬感、獲

取信息和知識的新途徑以及激發(fā)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力等方面。這些影響

有助于青年更好地適應(yīng)信息化時代的需求，實現(xiàn)全面發(fā)展。

1.信息獲取與共享

在亞文化視域下，青年媒介化交往方式的一個顯著特點就是信息

的快速獲取與共享。隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動媒體的普及，青年們可以輕松

地接觸到各種信息來源，包括社交媒體、淪壇、博客、視頻平臺等。

這些平臺不僅為青年提供了豐富的內(nèi)容，還促進了他們之間的交流與

互動。

青年們通過社交媒體了解社會熱點和趨勢，參與話題討論，表達

自己的觀點和看法。這種互動方式不僅增強了他們的社會參與感，還

有助于形成自己的價值觀和世界觀。

在網(wǎng)絡(luò)論壇和博客中，青年們可以就感興趣的話題發(fā)表評論，分

享經(jīng)驗和見解。這些論壇和博客往往有著活躍的社區(qū)氛圍，使得青年

們能夠在這里找到志同道合的朋友，共同探討問題，形成深入的交流

和討論。

青年們還可以通過觀看視頻、聽音頻等方式獲取信息…這些多媒

體形式的內(nèi)容更加生動有趣，能夠吸引青年的注意力，使他們更愿意

主動參與到信息的獲取和共享中來。

在亞文化視域下，青年媒介化交往方式的一個重要特征就是信息

的快速獲取與共享。這種交往方式不僅豐富了青年的信息來源，還促

進了他們之間的交流與互動，有助于形成健康向上的社會氛圍。

2.社會參與與表達

在亞文化視域下，青年媒介化交往方式的一大特點是積極參與社

會話題和事件的討論。通過社交媒體、網(wǎng)絡(luò)論壇、博客等平臺，青年

人可以自由地表達自己的觀點和看法，參與到各種社會議題的討論中。

這種參與不僅僅是一種信息傳播行為，更是一種價值觀念的傳遞和塑

造。

青年人在社交媒體上積極參與社會話題的討論，微博、微信朋友

圈等平臺上，青年人會分享自己的看法和觀點，對社會熱點事件進行

評論和解讀。這種參與方式不僅有助于青年人了解社會動態(tài)，還能讓

他們在互動中形成自己的價值觀和判斷標(biāo)準(zhǔn)。

青年人在網(wǎng)絡(luò)論壇和博客上發(fā)表文章，表達自己的觀點和看法。

這些文章涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化等多個領(lǐng)域，反映了青年人對社會

的關(guān)注和思考。通過這種方式，青年人不僅可以鍛煉自己的寫作能力，

還能為社會提供多元化的聲音和觀點U

青年人還通過網(wǎng)絡(luò)活動和線下組織參與社會實踐，參加志愿者活

動、社區(qū)服務(wù)、公益項目等，這些活動既能幫助青年人實現(xiàn)自我價值，

也能讓他們在實踐中培養(yǎng)團隊協(xié)作能力和責(zé)任感。通過這些參與方式,

青年人可以更好地融入社會，為社會發(fā)展做出貢獻。

在亞文化視域下，青年媒介化交往方式的一個重要特點是積極參

與社會話題和事件的討論。這種參與不僅有助于青年人了解社會動態(tài),

還能讓他們在互動中形成自己的價值觀和判斷標(biāo)準(zhǔn)。通過參與社會實

踐，青年人可以更好地融入社會，為社會發(fā)展做出貢獻。

3.文化傳播與創(chuàng)新

在亞文化視域下，青年媒介化交往方式的傳播與創(chuàng)新是文化發(fā)展

的重要推動力。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，青年群體作為新媒體的主

要受眾，其交往方式已成為文化傳播的重要渠道。青年的媒介化交往

不再局限于傳統(tǒng)的傳播模式，而是借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，形成了獨特的文

化傳播方式。這種交往方式推動了文化的多元化發(fā)展，青年群體間的

信息分享和互動交流使得亞文化得以擴散和傳播。在此過程中，青年

的創(chuàng)造性思維和活動也使得亞文化不斷推陳出新，創(chuàng)新發(fā)展出新的文

化內(nèi)涵和形式。他們善于運用現(xiàn)代科技手段，如社交媒體、短視頻平

臺等，將亞文化元素融入其中，創(chuàng)造出新的文化產(chǎn)品和表達方式。這

種文化傳播與創(chuàng)新的模式不僅豐富了青年的精神文化生活，也為社會

文化的繁榮與發(fā)展注入了新的活力。在青年媒介化交往方式的研究中,

文化傳播與創(chuàng)新是一個不可忽視的重要方面。

4.身份認同與歸屬感的建立

在亞文化視域下，青年媒介化交往方式在身份認同與歸屬感的建

立方面呈現(xiàn)出新的特點和趨勢。隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的普及，青年

人通過各種網(wǎng)絡(luò)平臺形成了緊密的網(wǎng)絡(luò)社群，這些社群成為他們交流

思想、分享經(jīng)驗、塑造自我形象的重要場所。

青年在網(wǎng)絡(luò)社群中通過發(fā)布個性化的內(nèi)容來塑造自己的身份認

同。他們可以根據(jù)自己的興趣、愛好和生活方式，在社交媒體上表達

自己的觀點和態(tài)度，從而獲得其他成員的認同和支持。這種身份認同

的建立過程，不僅有助于青年人在虛擬世界中找到歸屬感，還能夠促

進他們在現(xiàn)實生活中的社交互動和人際關(guān)系的建立。

青年在網(wǎng)絡(luò)社群中通過參與討論和互動來強化自己的歸屬感，他

們可以在社群中發(fā)表評論、提出建議，與其他成員進行交流和討論，

從而感受到自己在群體中的重要性和價值。這種歸屬感的建立過程，

不僅能夠增強青年的社會認同感，還能夠促進他們的個人成長和發(fā)展。

青年在網(wǎng)絡(luò)社群中通過互助合作來實現(xiàn)共同的目標(biāo)和價值觀，從

而深化自己的身份認同和歸屬感。他們可以在社群中尋找志同道合的

朋友，共同參與一些公益活動或者項目，從而實現(xiàn)自我價值和社會價

值的統(tǒng)一。這種歸屬感的建立過程，不僅能夠幫助青年人建立起穩(wěn)定

的人際關(guān)系，還能夠促進他們的團隊合作能力和領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展。

在亞文化視域卜，青年媒介化交往方式在身份認同與歸屬感的建

立方面具有獨特的特點和優(yōu)勢。通過積極參與網(wǎng)絡(luò)社群的交流和互動,

青年人可以更好地塑造自己的身份認同，強化自己的歸屬感，從而為

他們的個人成長和發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

六、亞文化視域下青年媒介化交往的挑戰(zhàn)與問題

在亞文化的視域下，青年媒介化交往方式呈現(xiàn)出多樣化和活躍化

的特點，但同時也面臨著諸多挑戰(zhàn)和問題。

媒介依賴與真實交往的疏離：隨著社交媒體和網(wǎng)絡(luò)的普及，青年

人的交往方式越來越依賴于媒介。這種媒介化的交往方式可能導(dǎo)致真

實人際交往的疏離，使青年人在現(xiàn)實中失去真實交往的能力和情感連

接的深度。

亞文化影響下的話語沖突與理解困難：亞文化背景下的青年媒介

化交往常常伴隨著特定的話語體系和符號系統(tǒng)，這可能導(dǎo)致不同亞文

化群體之間的交往出現(xiàn)話語沖突和理解困難。

信息過載與選擇困難：在互聯(lián)網(wǎng)時代，信息呈現(xiàn)出爆炸性增長的

趨勢，青年人在媒介化交往中面臨著信息過載的問題。人量的信息使

得他們難以辨別真?zhèn)?，也難以選擇有價值的信息進行交往。

虛擬交往的風(fēng)險與安全問題：媒介化交往的虛擬性使得青年人在

交往中可能面臨各種風(fēng)險，如個人隱私泄露、網(wǎng)絡(luò)欺詐、虛假信息等

問題。這些問題不僅影響他們的交往體驗，也可能對他們的安全造成

威脅。

媒介化交往對傳統(tǒng)文化的沖擊：隨著媒介化交往的普及，傳統(tǒng)文

化在青年群體中的傳播和繼承受到?jīng)_擊。一些傳統(tǒng)的交往方式和文化

符號在媒介化交往中可能被邊緣化，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的流失。

心理壓力與心理健康問題：媒介化交往的便捷性和即時性可能導(dǎo)

致青年人面臨更高的心理壓力，如社交比較、虛擬競爭等。這種壓力

可能影響他們的心理健康，導(dǎo)致焦慮、抑郁等問題的出現(xiàn)。

在亞文化視域下，青年媒介化交往方式雖然為青年人的社交提供

了新的平臺和空間，但也帶來了諸多挑戰(zhàn)和問題。需要關(guān)注青年人在

媒介化交往中的需求和心理變化，引導(dǎo)他們健康、理性地使用媒介進

行交往。也需要深入研究亞文化對青年媒介化交往的影響，為相關(guān)政

策和措施的制定提供理論依據(jù)。

1.信息過載與篩選困難

在亞文化視域下，青年媒介化交往方式的一個顯著特點就是信息

過載與篩選困難。隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動媒體的普及，青年們接觸到的信

息量呈現(xiàn)爆炸式增長。從社交媒體上的海量動態(tài)到各種在線論壇、博

客和視頻平臺，青年們每天都會接觸到大量的信息。這些信息中，既

有他們感興趣的內(nèi)容，也有無關(guān)緊要甚至有害的信息。

面對如此龐大的信息量，青年們往往感到無所適從。他們需要花

費大量時間和精力去篩選、整理和理解這些信息，以找到對他們有價

值的內(nèi)容。這種篩選過程往往既費時又費力，而且很容易陷入信息過

載的困境。

亞文化本身也具有多樣性、復(fù)雜性和動態(tài)性等特點。這使得青年

們在媒介化交往中面臨著更多的選擇和不確定性，他們需要不斷地學(xué)

習(xí)和適應(yīng)新的社交規(guī)則和語境，以便更好地融入亞文化群體并與其他

成員進行有效的交流。

在亞文化視域下，解決信息過載與篩選困難的問題對于青年媒介

化交往方式的健康發(fā)展具有重要意義。這需要青年們提高信息素養(yǎng)和

媒介素養(yǎng)，學(xué)會如何有效地獲取、處理和利用信息；同時，也需要社

會、學(xué)校和家庭等多方面的支持和引導(dǎo)，幫助青年們更好地應(yīng)對信息

時代的挑戰(zhàn)。

2.網(wǎng)絡(luò)成癮與心理健康問題

在網(wǎng)絡(luò)成癮與心理健康問題的方面，網(wǎng)絡(luò)成癮對青年的影響不容

忽視。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，越來越多的青年沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，

忽視現(xiàn)實生活。這種過度依賴網(wǎng)絡(luò)的行為可能導(dǎo)致青少年出現(xiàn)心理問

題，如焦慮、抑郁和孤獨感等。

網(wǎng)絡(luò)成癮會影響青少年的學(xué)習(xí)和生活，他們可能會因為過度使用

網(wǎng)絡(luò)而忽略學(xué)業(yè)，導(dǎo)致成績下滑，甚至輟學(xué)。網(wǎng)絡(luò)成癮還可能導(dǎo)致青

少年社交障礙，使他們與現(xiàn)實生活中的朋友和家人疏遠。

網(wǎng)絡(luò)成癮可能導(dǎo)致青少年出現(xiàn)心理問題，長時間沉浸在虛擬世界

中，會使青少年對現(xiàn)實生活的價值觀產(chǎn)生質(zhì)疑，從而導(dǎo)致心理失衡。

網(wǎng)絡(luò)成癮還可能引發(fā)其他心理健康問題，如睡眠障礙、胃腸道疾病等。

為了保護青少年的心理健康，家長和教育工作者需要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)成

癮問題。他們應(yīng)該關(guān)注青少年的網(wǎng)絡(luò)使用情況，引導(dǎo)他們合理安排上

網(wǎng)時間，避免過度依賴網(wǎng)絡(luò)。家長和教育工作者還可以通過心理咨詢、

家庭治療等方式，智助青少年擺脫網(wǎng)絡(luò)成癮，恢復(fù)正常的生活和學(xué)習(xí)

狀態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)成癮對青年的心理健康問題具有嚴重的影響，我們需要關(guān)注

這一問題，采取有效措施，保護青少年的心理健康。

3.網(wǎng)絡(luò)暴力與言論自由邊界

在亞文化視域下，青年媒介化交往方式的一個重要方面是網(wǎng)絡(luò)暴

力和言論自由的邊界問題。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，青年人越來越多地通

過社交媒體、論壇和博客等網(wǎng)絡(luò)平臺進行交流。這種新型的交往方式

也帶來了一系列問題，其中之一就是網(wǎng)絡(luò)暴力。

網(wǎng)絡(luò)暴力是指通過網(wǎng)絡(luò)手段對他人進行人身攻擊、誹謗、侮辱等

行為，這種行為往往具有匿名性、快速性和廣泛性，因此對受害者造

成的傷害往往更大。在亞文化背景下，青年人在網(wǎng)絡(luò)空間中往往更加

傾向于表達自我和追求認同，這使得他們在面對不同意見時更容易產(chǎn)

生激烈的反應(yīng)。一些青年人可能會因為網(wǎng)絡(luò)上的言論而受到攻擊，甚

至采取報復(fù)性的網(wǎng)絡(luò)暴力行為。

與傳統(tǒng)的面對面交往相比，網(wǎng)絡(luò)暴力和言論自由的邊界更加模糊。

在網(wǎng)絡(luò)空間中，人們可以輕易地隱藏自己的真實身份，這使得一些人

可能會利用這一點來逃避法律責(zé)任。由于網(wǎng)絡(luò)空間的無限性，言論的

自由度也更高，這導(dǎo)致了一些人可能會利用網(wǎng)絡(luò)的匿名性來進行惡意

攻擊。

為了解決網(wǎng)絡(luò)暴力與言論自由邊界的問題，我們需要從法律和道

德兩個層面入手。在法律層面，我們需要加強對網(wǎng)絡(luò)暴力的打擊力度,

完善相關(guān)法律法規(guī)，使得網(wǎng)絡(luò)暴力行為能夠得到有效的懲處。我們還

需要加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，防止惡意攻擊和誹謗行為的發(fā)生。

在道德層面，我們需要提高青年的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，讓他們認識到網(wǎng)絡(luò)

暴力和言論自由的邊界。我們還需要倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，鼓勵青年人以和

平、理性的方式表達自己的觀點和看法。通過這些措施，我們可以更

好地保護青年的合法權(quán)益，促進網(wǎng)絡(luò)空間的健康發(fā)展。

在亞文化視域下，青年媒介化交往方式的一個關(guān)鍵問題是網(wǎng)絡(luò)暴

力與言論自由的邊界。我們需要從法律和道德兩個層面入手，加強對

網(wǎng)絡(luò)暴力的打擊力度，提高青年的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，共同營造一個健康、和

諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

4.數(shù)字鴻溝與地域差異的加劇

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化交往已成為當(dāng)代青年生活的

重要組成部分。在這一過程中，數(shù)字鴻溝與地域差異問題愈發(fā)凸顯，

對青年的媒介化交往方式產(chǎn)生了深遠影響。

數(shù)字鴻溝的存在使得不同地區(qū)、不同背景的青年在接入互聯(lián)網(wǎng)和

獲取信息資源方面存在顯著差異。一線城市及發(fā)達地區(qū)的青年往往能

夠更早地接觸到先進的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和豐富的信息資源，而中小城市及

農(nóng)村地區(qū)的青年則可能面臨網(wǎng)絡(luò)覆蓋不足、網(wǎng)絡(luò)質(zhì)量低下等問題。這

種數(shù)字鴻溝不僅影響了青年的信息獲取能力，也導(dǎo)致了他們在媒介化

交往中的話語權(quán)不平等。

地域差異在青年媒介化交往中表現(xiàn)為不同的文化習(xí)俗、價值觀念

和生活方式。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，這些差異可能被放大或變形，從

而加劇了地域間的文化交流與沖突。一些地區(qū)可能因為網(wǎng)絡(luò)文化的強

勢入侵而失去其獨特的文化特色，而另一些地區(qū)則可能因為網(wǎng)絡(luò)交往

而更加珍視和傳承自己的地域文化。

數(shù)字鴻溝與地域差異的加劇還可能導(dǎo)致青年在媒介化交往中出

現(xiàn)群體隔閡和心理疏離。由于網(wǎng)絡(luò)空間的匿名性和距離感，一些青年

可能會因為地域、經(jīng)濟、教育等差異而產(chǎn)生排斥心埋或自卑感，從而

在交往中表現(xiàn)出自我封閉和排斥他人的態(tài)度。這種心理隔閡不僅阻礙

了青年的社交發(fā)展，也可能對他們的心理健康和社會適應(yīng)產(chǎn)生負面影

響。

數(shù)字鴻溝與地域差異的加劇是當(dāng)前青年媒介化交往中不可忽視

的問題。為了促進青年的健康發(fā)展和社會和諧，我們需要關(guān)注并解決

這些問題，推動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及和應(yīng)用，縮小數(shù)字鴻溝，促進地域

間的文化交流與融合，為青年創(chuàng)造一個更加開放、包容、和諧的媒介

化交往環(huán)境。

七、應(yīng)對策咯與建議

加強網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育：通過開展網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育課程，提高青年對網(wǎng)

絡(luò)信息的辨別能力和審美水平，培養(yǎng)健康的媒介使用習(xí)慣。

促進線上線下交流平衡：鼓勵青年在保持線上社交活躍度的同時,

增加線下活動的參與度，實現(xiàn)虛擬世界與現(xiàn)實世界的有機結(jié)合。

強化社會責(zé)任意識：引導(dǎo)青年在使用媒介時，不僅要關(guān)注個人興

趣和情感表達，還要承擔(dān)起相應(yīng)的社會責(zé)任，傳播正能量。

完善法律法規(guī)：建立健全相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，保護青

年的合法權(quán)益，為青年營造一個安全、健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

推動多元文化交流：鼓勵青年積極參與跨文化交流活動，增進不

同文化背景下的相互理解，提升他們的國際視野和包容性。

利用新興技術(shù)優(yōu)化交往體驗：關(guān)注并應(yīng)用最新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，如虛

擬現(xiàn)實(VR)、增強現(xiàn)實(AR)等，為青年提供更加豐富、沉浸式的

交往體驗。

建立有效的心理支持體系：針對青年在媒介化交往中可能遇到的

心理問題，建立心理咨詢和支持體系，幫助他們建立積極的心態(tài)和良

好的溝通技巧。

通過加強網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育、促進線上線下交流平衡、強化社會責(zé)任

意識、完善法律法規(guī)、推動多元文化交流、利用新興技術(shù)優(yōu)化交往體

驗以及建立有效的心理支持體系等多方面的努力，我們可以更有效地

應(yīng)對亞文化視域下青年媒介化交往方式帶來的挑戰(zhàn)，促進青年的全面

發(fā)展和社會和諧。

1.加強網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育

在亞文化視域下，青年媒介化交往方式日益多樣化，這一現(xiàn)象對

青年的價值觀、行為模式和社會影響產(chǎn)生了深刻影響。為了應(yīng)對這一

挑戰(zhàn)，加強網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育成為當(dāng)務(wù)之急。

網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育有助于提升青年對網(wǎng)絡(luò)信息的辨識能力，在信息爆

炸的時代，青年面臨著海量的網(wǎng)絡(luò)信息，其中不乏有虛假、有害的信

息。通過網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，青年可以學(xué)會如何辨別信息的真?zhèn)危苊馐?/p>

到不良信息的影響。

網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育有助于培養(yǎng)青年的批判性思維，網(wǎng)絡(luò)上的言論和觀

點往往呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性，青年需要具備批判性思維來篩選和評

估這些信息。通過學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，青年可以學(xué)會如何理性看待網(wǎng)

絡(luò)上的各種觀點，形成獨立的思考能力。

網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育有助于增強青年的社會責(zé)任感，網(wǎng)絡(luò)空間是一個公

共領(lǐng)域，青年在網(wǎng)絡(luò)上的言行舉止會影響到社會的和諧與穩(wěn)定。通過

加強網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，青年可以認識到自己在網(wǎng)絡(luò)社會中的責(zé)任和義務(wù),

自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，為營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境貢獻力量。

加強網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育對于青年來說具有重要意義，通過提高青年的

網(wǎng)絡(luò)信息辨識能力、批判性思維和社會責(zé)任感，我們可以幫助青年更

好地適應(yīng)亞文化視域下的媒介化交往方式，促進其健康成長。

2.完善法律法規(guī)體系

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，青年媒介化交往方式日益普及，但也

存在著諸多問題，如網(wǎng)絡(luò)欺凌、網(wǎng)絡(luò)欺詐等。針對這些問題，必須重

視法律法規(guī)體系的完善。

國家應(yīng)加強相關(guān)法規(guī)的制定和修訂工作，進一步完善青年媒介化

交往的法律法規(guī)框架，規(guī)范青年在社交媒體平臺上的行為，確保信息

傳播的真實性、合法性以及道德倫理底線。對于惡意傳播虛假信息、

侵犯他人隱私等行為，應(yīng)有明確的法律制裁措施。

政府部門應(yīng)加大對社交媒體平臺的監(jiān)管力度，建立有效的監(jiān)管機

制，確保社交媒體平臺在運營過程中遵守法律法規(guī)，履行社會責(zé)任。

對于違反規(guī)定的平臺，應(yīng)依法依規(guī)進行處罰，維護良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

還應(yīng)加強普法宣傳教育工作，提高青年對法律法規(guī)的認知度和遵

守意識。通過開展各種形式的普法教育活動，引導(dǎo)青年樹立正確的網(wǎng)

絡(luò)交往觀念，自覺抵制不良信息，維護自身合法權(quán)益。

完善法律法規(guī)體系是規(guī)范青年媒介化交往方式的重要保障，只有

建立健全法律法規(guī)體系，才能有效保障青年的合法權(quán)益，促進青年媒

介化交往的健康發(fā)展。政府、社會各界以及青年自身都應(yīng)共同努力，

推動相關(guān)法律法規(guī)體系的不斷完善。

3.推動多元化媒介生態(tài)建設(shè)

在亞文化視域下，青年媒介化交往方式正經(jīng)歷著深刻的變革。隨

著互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等新媒體的迅猛發(fā)展，青年人的交往模式逐漸從

傳統(tǒng)的面對面交流轉(zhuǎn)向虛擬空間的互動。這種轉(zhuǎn)變不僅改變了青年人

的社交習(xí)慣，也推動了多元化媒介生態(tài)的建設(shè)。

推動多元化媒介生態(tài)建設(shè)，需要從多個方面入手。政府和企業(yè)應(yīng)

加大對新媒體技術(shù)的研發(fā)投入，提高媒介產(chǎn)品的質(zhì)量和創(chuàng)新能力，為

青年提供更加豐富多樣的交往方式和內(nèi)容。教育部門和學(xué)校應(yīng)加強對

青年媒介素養(yǎng)的教育和引導(dǎo)，幫助青年人正確使用媒介，提高他們的

信息辨別能力和批判性思維，從而在多元化的媒介環(huán)境中保持清醒的

頭腦和獨立的思考能力。

家庭和社會也應(yīng)積極參與到青年媒介化交往方式的建設(shè)中來，家

長應(yīng)關(guān)注孩子的網(wǎng)絡(luò)行為，引導(dǎo)他們健康上網(wǎng)；社會則應(yīng)營造一個積

極向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，通過制定相關(guān)法規(guī)和政策，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，打擊

網(wǎng)絡(luò)違法犯罪活動，保障青年的合法權(quán)益。

在亞文化視域下，推動多元化媒介生態(tài)建設(shè)是青年媒介化交往方

式發(fā)展的必然選擇。只有通過多