高級中學名校試卷PAGEPAGE1遼寧省沈陽市2025屆高三三模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：周處因“除三害”的傳說而在中國家喻戶曉，成為“浪子回頭金不換”的典范。但是一般人恐怕還不知道，他的墓在70多年前即被發(fā)現(xiàn)。而更為離奇的是，這墓中出土的小小鋁片竟有“穿越”之嫌。周處家族墓地是一處南北向隆起的墳丘，占地5.7萬平方米。周氏是三國東吳至西晉時期江南著名的大門閥士族，“一門五侯”“四世顯著”。周處墓雖早年被盜掘，但還是出土了不少遺物，其中10余件帶有鏤孔花紋的金屬帶飾尤引人注目。更令人稱奇的是，與其同出的某些金屬殘片經(jīng)檢測竟是鋁質的，這大大超出了當時的認知。1955年，南京博物院的羅宗真負責周處墓清理發(fā)掘和報告編寫工作，他在整理考古報告的過程中，把從該墓出土的一件金屬殘片交給南京大學化學系做了成分分析，得知內層為含鋁約85%的鋁銅合金。當這一考古報告的原稿投寄到《考古學報》時，主編夏鼐先生感覺茲事體大。夏鼐知道，鋁是一種難以冶煉的金屬，到了19世紀才被冶煉出來，他在審核原稿校樣時，懷疑這個“鋁”字為“鉛”字之誤。慎重起見，夏鼐專門去函詢問，索取樣品，委托中國科學院應用物理研究所做了光譜分析，確認殘片內層的主要成分為鋁。這一分析成果被夏鼐安排附在周處墓發(fā)掘報告的最后，連同他自己的“跋語”一同刊發(fā)于1957年第4期《考古學報》。夏鼐在跋語的第一條即提及這一鑒定結果，指出“這是化學史和冶金史上的新發(fā)現(xiàn)”，接著提出他的疑問：“我們要問在當時是用什么方法提煉出這不易煉冶的金屬達到85%的純度？”的確，鋁在地球上雖然含量豐富、分布甚廣，但是很難熔煉。即便對缺乏專業(yè)知識的公眾而言，不少人也知道鋁是現(xiàn)代科學技術的產物，不敢想象金屬鋁的出現(xiàn)能夠早到1000多年前的西晉時期。學術界對這一發(fā)現(xiàn)更是重視有加。后續(xù)的幾次檢測證明，周處墓的金屬樣品包含兩種合金：一種為銀基，另一種為鋁基。夏鼐后來指出，問題的關鍵在于所分析的樣品都是小塊碎片，但是較為完整的金屬帶飾都沒有經(jīng)過分析以確定其質料。由于出土文物屬于不可再生的文化遺產，一般不做有損分析，不得已的情況下也是給些細小的碎片等。顯然，標本的局限性也增大了問題的復雜性。為此，夏鼐于1964年協(xié)調將南京博物院留存的2件和1959年調撥到中國歷史博物館的14件帶飾提交中國科學院物理研究所，做了無損或極小分量取樣檢測。經(jīng)密度測定、光譜和X射線物相分析，確認全部為含有雜質的同一種金屬，是銀而不是鋁。至于小塊鋁質殘片的年代，夏鼐認為“這是一個難以解決的問題”。眾所周知，夏鼐素來以嚴謹著稱，他的分析也絲絲入扣：“在小塊鋁片不能確認為晉墓隨葬物的情況下，如果它只不過是不辨器形的小塊，而且只是兩三小片（可能原來只是一片）的時候，它是后世混入物的可能性便更大了?！辈贿^，著名科普作家葉永烈先生對夏鼐的文章存疑。他引述羅宗真1963年的文章，認為殘片系作者親手發(fā)掘，且明確說明地層并未擾亂，殘片并非盜掘時帶入，因而不能視為有混入的重大嫌疑。的確，就周處墓鋁質殘片來歷這一世紀懸案來說，最終結果究竟如何，或許并不是最重要的。堅守科學精神，提倡思想自由，保有實事求是和包容的學術態(tài)度，才是推進學術繁榮的必由之路。（摘自許宏《西晉周處墓鋁片的身世之謎》）材料二：鋁曾經(jīng)比黃金還要珍貴。由于提煉難度極大，一百多年前的鋁是種十分稀罕的金屬，拿破侖三世為了彰顯自己的崇高地位，特地打造了一頂鋁王冠，并且只有他能夠使用專屬的鋁質餐具，其他人只能使用金或銀質餐具。鋁本身是地殼中含量最多的金屬元素，直到1889年，奧地利科學家拜耳發(fā)明了從鋁土礦中提取氧化鋁的方法，隨后發(fā)明電解生產法，正式開啟鋁的大工業(yè)化序幕。但電解鋁的缺陷是耗電量巨大，堪稱“吞電怪獸”。（摘自謝澤峰《鋁，可以制天下》）材料三：多年來，我國鋁銅材出口一直保持高速增長，但同時也面臨著貿易摩擦、環(huán)境污染等諸多問題。取消出口退稅將倒逼國內產業(yè)加快轉型升級，提升自給自足能力，未來隨著國內鋁銅材產業(yè)的高質量發(fā)展，出口增速將逐步趨于平穩(wěn)，更多產能將轉向滿足國內市場需求。值得一提的是，電解鋁行業(yè)是典型的高污染、高耗能產業(yè)，消耗大量電力資源。近年來，隨著我國生態(tài)文明建設的不斷推進，電解鋁行業(yè)面臨著越來越大的環(huán)保壓力。取消出口退稅將倒逼電解鋁企業(yè)加快綠色轉型，推動行業(yè)高質量發(fā)展。同時這也將推動海外電解鋁價格的上行，為全球低碳轉型貢獻“中國方案”。更為重要的是，取消鋁銅材出口退稅將推動形成國內大循環(huán)為主體、國內國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局?？偠灾袊∠X材、銅材出口退稅是國家戰(zhàn)略層面的重大決策。它不僅深刻影響國內鋁銅行業(yè)的轉型升級，重塑國內外經(jīng)濟格局，更是中國深度參與全球經(jīng)濟治理、推動構建人類命運共同體的生動實踐。（摘自胡麒牧《中國取消鋁出口退稅是一步大棋，堪稱一石三鳥》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.周處墓在半個多世紀前被發(fā)現(xiàn)，遺物中出土的某些金屬殘片為鋁質，超出了當時的認知。B.相較于作家葉永烈，以嚴謹著稱的考古學家夏鼐關于西晉煉鋁問題的結論更趨近真相。C.鋁雖然在地殼中含量豐富、分布甚廣，但在電解生產法發(fā)明之前，并未實現(xiàn)大工業(yè)化。D.盡管保持高速增長的鋁銅材出口創(chuàng)造了經(jīng)濟效益，但是其伴生的社會問題不容忽視。2.下列對材料相關內容的分析和評價，正確的一項是（）A.材料一圍繞周處墓鋁片的身世之謎展開論述，列舉專家們的不同見解，體現(xiàn)了包容的學術態(tài)度。B.材料一認為標本的局限性增加了問題的復雜性，只要檢測出帶飾的金屬類別，就能解決學界疑惑。C.材料二指出電解鋁耗電量巨大，圖表顯示，我國電解鋁耗電量占全國總發(fā)電量比例呈逐年遞增趨勢。D.材料三認為由于我國鋁銅材的出口增速已經(jīng)逐步趨于平穩(wěn)，更多產能將轉向滿足國內市場需求。3.下列各項中，最能支持夏鼐觀點的一項是（）A.發(fā)掘的墓葬中發(fā)現(xiàn)刻有“元康七年九月廿日前周將軍”字樣的青磚。史料記載，周處正是西晉元康七年戰(zhàn)死的。B.《考古學與科技史》中指出：周處墓兩次盜掘分別發(fā)生于1350年和1860年。彼時，金屬鋁的提煉方法尚未問世。C.與周處墓相鄰的經(jīng)歷過近代盜掘的二號晉墓，淤土上有現(xiàn)代人所用的化學紐扣、玻璃碎片和鐵銹很新的鐵齒。D.經(jīng)文獻考證與實物比對，確認銀帶飾為公元3世紀晉代遺物。在周處墓發(fā)掘前，曾有人進入，墓內有擾亂痕跡。4.請根據(jù)材料一，分析關于周處墓鋁殘片來歷的兩種觀點。5.請結合材料簡要分析人類利用鋁的發(fā)展歷程?！敬鸢浮?.B2.A3.D4.①羅宗真、葉永烈認為殘片是鋁基合金，因地層并未擾亂，判定殘片并非盜掘時帶入，是墓葬品。②夏鼐認為殘片鋁達到85%的純度，超出了那個時代的冶煉技術，且與銀帶不同質，是后世混入物的可能性更大。5.①一百多年前，鋁行業(yè)發(fā)展初期，由于提煉難度大，所以鋁還是稀罕金屬，只能皇帝專屬獨有。②19世紀末，借助電解生產法開啟了鋁的大工業(yè)化序幕。③目前，我國通過取消出口退稅的政策調整，逐步加快鋁行業(yè)轉型升級，推動產業(yè)高質量發(fā)展?！窘馕觥俊緦дZ】三則材料圍繞鋁展開。材料一聚焦周處墓出土鋁片疑云，展現(xiàn)考古界對其成分及來歷的探究與爭議；材料二簡述鋁曾的珍貴及工業(yè)化提煉開啟歷程；材料三則闡述我國取消鋁銅材出口退稅的戰(zhàn)略意義，涉及產業(yè)轉型、環(huán)保及經(jīng)濟格局重塑等方面?！?題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“相較于作家葉永烈，以嚴謹著稱的考古學家夏鼐關于西晉煉鋁問題的結論更趨近真相”錯誤。材料一指出“著名科普作家葉永烈先生對夏鼐的文章存疑。他引述羅宗真1963年的文章，認為殘片系作者親手發(fā)掘，且明確說明地層并未擾亂，殘片并非盜掘時帶入，因而不能視為有混入的重大嫌疑”，可見關于西晉煉鋁問題，目前并沒有確鑿的結論表明夏鼐的結論更趨近真相。故選B?！?題解析】本題考查學生理解、分析、評價作者的觀點態(tài)度的能力。B.“只要檢測出帶飾的金屬類別，就能解決學界疑惑”錯誤。原文提到“標本的局限性也增大了問題的復雜性”，即便檢測出帶飾金屬類別，小塊鋁質殘片的年代等問題依舊難以解決，不能說就能解決學界疑惑。C.“我國電解鋁耗電量占全國總發(fā)電量比例呈逐年遞增趨勢”錯誤。從所給圖表無法得出這一結論，圖表中數(shù)據(jù)并非逐年上升。D.“由于我國鋁銅材的出口增速已經(jīng)逐步趨于平穩(wěn)，更多產能將轉向滿足國內市場需求”錯誤。材料三是說取消出口退稅會使出口增速逐步趨于平穩(wěn)，更多產能轉向滿足國內市場需求，而不是因為出口增速已趨于平穩(wěn)才有這樣的結果，因果關系錯誤且混淆了時態(tài)，未然變成已然。故選A。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。夏鼐的觀點是小塊鋁質殘片可能是后世混入物。A.發(fā)掘墓葬中有刻字青磚表明周處戰(zhàn)死時間，這與鋁質殘片是否為后世混入并無關聯(lián)，不能支持夏鼐觀點。B.周處墓兩次盜掘時金屬鋁提煉方法未問世，只能說明當時無法在墓中放入當時煉制的鋁制品，但不能證明鋁質殘片就是后世混入的，無法支持。C.相鄰二號晉墓有現(xiàn)代人物品，不能由此推斷周處墓的鋁質殘片也是后世混入的，與夏鼐觀點討論的周處墓鋁質殘片來歷無關，無法支持。D.經(jīng)考證銀帶飾為晉代遺物且周處墓發(fā)掘前有人進入并有擾亂痕跡，說明墓內情況被改變，增加了鋁質殘片是后世混入可能性，能夠支持夏鼐的觀點。故選D?！?題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①羅宗真、葉永烈觀點：依據(jù)材料一“羅宗真負責周處墓清理發(fā)掘和報告編寫工作，他在整理考古報告的過程中，把從該墓出土的一件金屬殘片交給南京大學化學系做了成分分析，得知內層為含鋁約85%的鋁銅合金”，可知羅宗真通過檢測確定殘片是鋁基合金。葉永烈引述羅宗真1963年文章，“殘片系作者親手發(fā)掘，且明確說明地層并未擾亂，殘片并非盜掘時帶入”，基于此判定殘片是墓葬品。②夏鼐觀點：從“鋁是一種難以冶煉的金屬，到了19世紀才被冶煉出來”“在當時是用什么方法提煉出這不易煉冶的金屬達到85%的純度”可知，夏鼐認為西晉時期難以提煉出純度85%的鋁，殘片鋁純度超出當時冶煉技術水平。文中提到“夏鼐于1964年協(xié)調……確認全部為含有雜質的同一種金屬，是銀而不是鋁”，即完整金屬帶飾檢測為銀質，與鋁質殘片不同質；再根據(jù)“在小塊鋁片不能確認為晉墓隨葬物的情況下，如果它只不過是不辨器形的小塊，而且只是兩三小片（可能原來只是一片）的時候，它是后世混入物的可能性便更大了”可知，夏鼐認為殘片是后世混入物的可能性更大?！?題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①從材料二“由于提煉難度極大，一百多年前的鋁是種十分稀罕的金屬，拿破侖三世為了彰顯自己的崇高地位，特地打造了一頂鋁王冠，并且只有他能夠使用專屬的鋁質餐具，其他人只能使用金或銀質餐具”可以得出，當時鋁提煉困難，極其稀有，只有拿破侖三世這樣的地位才能享用。②依據(jù)材料二“直到1889年，奧地利科學家拜耳發(fā)明了從鋁土礦中提取氧化鋁的方法，隨后發(fā)明電解生產法，正式開啟鋁的大工業(yè)化序幕”可知，19世紀末，借助電解生產法開啟了鋁的大工業(yè)化序幕。③根據(jù)材料三“取消出口退稅將倒逼國內產業(yè)加快轉型升級，提升自給自足能力，未來隨著國內鋁銅材產業(yè)的高質量發(fā)展，出口增速將逐步趨于平穩(wěn)”“取消出口退稅將倒逼電解鋁企業(yè)加快綠色轉型，推動行業(yè)高質量發(fā)展”可知，我國利用取消出口退稅的政策，逐步加快鋁行業(yè)轉型升級，推動產業(yè)高質量發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生生之木（節(jié)選）葉淺韻旱蓮花有一個好聽的名字叫深山含笑。春天時，白色的花瓣綻滿了枝頭，一朵朵從綠葉中探出頭來，像蓮在佛前的靜謐，也似風在陽光里的歡暢。四平村后面的山上開滿了這種花，他們對這種木本花的命名方式依舊是啟用最直接的感官。比如，這旱蓮花的名字的由來。蓮花生于水上，生于旱地而又開花像蓮的植物，便稱為旱蓮花。當然第一個給它命名的人如果叫它山蓮花，它也便是山蓮花了。還有一種叫小腳花的植物，春天時，滿山坡的粉紅色，像一個個風情萬種的女子。四平村人的命名方式有強烈的認同感和歸屬感，尤其是他們對于兄弟叔侄們隨口呼出的綽號。大酒瓶、木頭樁、白臉五、笨水牛，張口就叫，比對他們名字的呼喚更為親切。于是，旱蓮花、老米粗、白栗樹、癩蛤蟆葉，這些在書上找不到名字的植物，在四平村，一說大家都知道。最早喚出那一聲名字的人，他們的肉身早已跟這些植物的根部合為一體，成為樹的一部分。沒有人記住他們的名字，但記住了這些植物的名字。山上也生長著一些普通的植物，比如，青松、羅漢松、扁柏樹。它們是山川河流的主人，割據(jù)一方，貢獻生命之綠。然而，終是有些事物，要成為繞不過去的彎路。比如，這些長在山上的植物，恣意汪洋生長的植物在某年某月某一天，它們就站到了城里的某個小區(qū)，某棟大樓腳下，或是公園里，或是公路旁，成為美化亮化的標志物，就像我在小樓下看見的這一排排旱蓮花。從山上移栽至城里的植物，它們中的一些活了，一些死了。活著的成為風景，死了的成為垃圾。我第一次見到一株半死不活的大樹上，掛了許多吊瓶，像一個生病的人需要輸液。點點滴滴的不明液體進入它的身體，有一些搶救活了，有一些無可挽回地死去。死去的大樹迅速被代替，活著的成為城市的衛(wèi)兵。每一棵樹都有自己的故鄉(xiāng)，不知道它們在月影綽綽時，會不會懷念在山岡上的自由和寂寞，會不會想念村子里那些頑皮的孩子。在一個寒冷的冬天，我回四平村，才進村口，就看見地上空出一個碩大的坑，原來陪我長大的那棵黃連木被挖走了。我和小伙伴們曾在樹腳下刨過蟲子，挖過地洞，拉過手，打過架。夏天時濃密的樹蔭像一把大傘，樹下的泥土上有一些細小的坑，那有一種叫聾子的小蟲，它倒退著身體鉆進土里，看見它的影子是我們最欣喜的時刻。如今這棵大樹不在了，像是我的童年被人無情挖走了。母親說，那樹又不是你家的，賣與不賣又不是你說了算。300塊錢包挖起，包上車。二叔拿到300塊錢時的樣子，我沒有看見。缺酒錢就賣竹子，如今賣了這樹。他不會明白我心中的難受，就像我不明白他每頓必喝的日子。如果我說我的童年也被賣了，二叔和母親都會以為我是在說瘋話。母親說買樹的人先是看上村子里最大的那一棵大黃煙茶樹，那一棵要四個大人手拉手才能圍得嚴實的大樹，是村子里的集體財產。祖先們一代代人都已經(jīng)埋在土里了，唯有它代替他們守護著村子里的子子孫孫，開枝散葉，葳蕤生長。為了供養(yǎng)這棵神樹，四平村下放土地時，不惜放棄樹腳下大塊肥沃土地的產量，并立下了不許砍伐的規(guī)矩。沒想到，后世子孫有人要吃嘴丟了腳后跟，來打這棵樹的主意。買家出到一萬塊時，村子里已經(jīng)有人開始動心了，他們在計算自己可以分得多少錢。由于大多數(shù)人對這棵樹有特殊感情，大家最終沒有達成一致意見。那個懷揣許多金錢的買主在這村子里轉悠轉悠，到那棵樹前看看。我像是看見了樹的顫抖，它們像被拐賣異鄉(xiāng)的女子，在瑟瑟發(fā)抖中等待命運的宣判。我不知道丟的這棵樹是死是活，它的命運就像四平村那些嫁出去的女兒，她們已經(jīng)不是四平村的一部分了。只有等到她們死去的時候，四平村的親人們才會組成一支浩浩蕩蕩的隊伍去送她們最后一程，而這棵樹悄無聲息地就沒有了。某一次，我路過另一個城市，竟然遇見了四平村一個出嫁的姐姐。我們幾乎同時認出了彼此，喜極相擁，互問家事。我們的根都長在四平村，我們卻像葉一樣被風吹向了各處。我們又何嘗不是那一棵被賣了的樹，葉落誰家，都是一陣陣未知的迷霧。她羨慕我離家鄉(xiāng)近，抬起腳就能丈量到四平村?？稍谖倚睦铮覀兌际撬钠酱宓目腿?，與一棵不知所終的大樹一樣，各自飄蕩。樓下的春天里，藍底白字的標志牌上寫著：深山含笑。多么好聽的名字呀。林業(yè)部門工作的朋友告訴我，在這片地域生長的旱蓮花，大多出自我的家鄉(xiāng)西澤。很長一段時間它們被大規(guī)模地賤賣，一百塊錢一棵。父老鄉(xiāng)親們忙著在山上挖這種不受保護的植物，以謀生計。每天上下班，看著滿樹的旱蓮花，像是與我的少年時光重新相認。極度欣喜地拍了圖片，發(fā)了朋友圈。遠方工作的表哥說，我從小的夢想就是砍一棵大大的旱蓮花樹，做一張桌子，吃飯、寫字、喝茶。如今半生光陰逝去，這個夢想尚未實現(xiàn)，都不知道老家的山上還有那么大的旱蓮花樹嗎？表哥的疑問也是我的疑問，我已經(jīng)很久沒去老家的山上了。妹妹說，這是亂砍濫伐，要罰你款的。表哥說，如果真能讓我砍上一棵，我甘愿受罰。聊天就成了一個死疙瘩，一端系在表哥的夢想里，另一端系在妹妹的現(xiàn)實里。而旱蓮花樹正站在院子里，無悲無喜。（選自《生生之門》，有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.為四平村這些植物命名的人已經(jīng)逝去，而他們所賦予植物的名字卻在集體記憶中留存下來，強調了文化傳承中集體記憶的強大力量。B.二叔和“我”在賣樹這件事上存在觀念上的分歧，他只看重賣樹所能獲得的經(jīng)濟利益，根本無法體會“我”對黃連木的特殊感情。C.大黃煙茶樹“開枝散葉，葳蕤生長”象征著生命的延續(xù)和精神的傳承，它繁茂的根系深深扎進泥土，蔭庇著后代，見證著變遷。D.受農村重男輕女觀念的影響，四平村的姐姐遠嫁異鄉(xiāng)，我們相似的境遇讓我同樣感受到了浮萍般的孤獨和對家鄉(xiāng)的眷戀。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章前兩段作者調用色彩，摹形擬貌，向讀者介紹四平村豐富的植物種類，如數(shù)家珍。B.加點的兩個“丟”字側重表達了作者不同的情感態(tài)度，前者批評反對，后者重記掛痛惜。C.作者直接表明對表哥和妹妹觀點的褒貶態(tài)度，讓讀者能清晰感受到作者的情感傾向。D.文章以女性視角聚焦自然，富含比擬、象征等手法，以細膩的筆觸呈現(xiàn)鄉(xiāng)土風貌。8.文中描寫“我”和小伙伴在黃連木樹下的童年趣事，請結合上下文分析其作用。9.是否可以將結尾畫線句中的樹名“旱蓮花”改為“深山含笑”？請結合全文加以分析。【答案】6.D7.C8.（1）情感、主旨：通過記述往事，表達對歡樂童年的懷念和對自然被破壞的痛惜之情，凸顯現(xiàn)代化進程對自然與童年記憶的雙重破壞。（2）手法、結構：樹作為記憶的見證者與上文樹被販賣后“空出碩大的坑洞”形成強烈對比，借助插敘著重表達“童年被賣”、鄉(xiāng)情無所依托的哀傷。9.（1）不能。①因為“蓮花”有“靜謐”的特點，對應后文樹“無悲無喜”的狀態(tài)，體現(xiàn)它的淡然超脫。②“旱蓮花”是山里人對這種樹的習慣稱謂，從上文順承而來，合乎邏輯。③表達了作者對這一鄉(xiāng)野樹種的深厚情感，對于鄉(xiāng)土風物的熱愛。④相較于“深山含笑”，“旱蓮花”作為鄉(xiāng)土消逝的見證，更能凸顯主旨。（2）能。①“深山含笑”是“旱蓮花”的雅名，更貼近城里人的審美，它妝點著城市，與新環(huán)境合而為一，表現(xiàn)它旺盛的生命力。②修改后在文章結構上首尾呼應。③本應在“深山含笑”的樹種卻被人為地移栽到城市里，與后文的“無悲無喜”形成反差，具有反諷意味，也凸顯了樹無力改變命運的無奈。【解析】【導語】這篇散文以“生生之木”為線索，通過四平村的植物書寫了一部鄉(xiāng)土變遷史。作者以女性特有的細膩筆觸，將植物命名、移栽、買賣等日常場景升華為文化隱喻：旱蓮花的雙重命名暗示鄉(xiāng)土記憶的流動性，黃連木的消失象征童年記憶的消逝，大黃煙茶樹的命運則折射傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突。文中植物不僅是自然存在，更是情感載體和文化符號，作者通過“樹與人”的互文關系，深刻展現(xiàn)了現(xiàn)代化進程中鄉(xiāng)土文化的斷裂與鄉(xiāng)愁的永恒?！?題解析】本題考查學生對文本內容的理解能力。D.“受農村重男輕女觀念的影響”錯誤。文中并沒有提及是受農村重男輕女觀念的影響導致姐姐遠嫁異鄉(xiāng)，文中只是將樹被賣、姐姐遠嫁進行類比，表達一種離鄉(xiāng)的孤獨和對家鄉(xiāng)的眷戀，該選項中“受農村重男輕女觀念的影響”屬于無中生有。故選D?！?題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。C.“直接表明”“清晰感受到”錯誤。文章中作者沒有直接表明對表哥和妹妹觀點的褒貶態(tài)度，只是呈現(xiàn)了他們不同的觀點以及由此形成的矛盾，讓讀者自己去體會和思考，而不是讓讀者能清晰感受到作者明確的情感傾向。故選C。【8題解析】本題考查學生對重要情節(jié)、語段作用的把握能力。（1）情感、主旨：“在樹腳下刨過蟲子，挖過地洞，拉過手，打過架”等趣事的描寫，生動展現(xiàn)了“我”與黃連木樹之間深厚的情感聯(lián)結，使讀者能夠真切感受到這棵樹承載著“我”的童年歡樂、回憶與情感，當黃連木被挖走時，“像是我的童年被人無情挖走了”，這種情感表達更具感染力，凸顯了“我”對黃連木樹被挖走的痛心與不舍。從而凸顯現(xiàn)代化進程對自然與童年記憶的雙重破壞。（2）手法、結構：上文寫到“我”回到四平村時，才進村口，就看見地上空出一個碩大的坑，而這個坑就是陪自己長大的黃連木所在地。于是“我”就回憶了自己和小伙伴們在樹下度過的童年時光，可以說這棵黃連木是自己童年的見證者，所以這棵黃連木作為記憶的見證者與樹被販賣后“空出碩大的坑洞”形成強烈對比，突出黃連木被賣導致自己的童年記憶再也沒有了依托。所以，插入對童年的回憶，通過采用插敘的手法著重表達“童年被賣”、鄉(xiāng)情無所依托的哀傷。【9題解析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。首先要表明自己的觀點，“能”或“不能”。然后闡明理由。（1）不能。①文章開篇就說到“春天時，白色的花瓣綻滿了枝頭，一朵朵從綠葉中探出頭來，像蓮在佛前的靜謐”，所以“蓮花”有“靜謐”的特點，而后文寫到旱蓮樹的狀態(tài)是“無悲無喜”，所以“旱蓮花”和“無悲無喜”更照應，體現(xiàn)它的淡然超脫。②四平村后面的山上開滿了旱蓮花，并且旱蓮花是四平村村民對這種樹的習慣性稱謂，并且前文多次提到“旱蓮花”，如“在這片地域生長的旱蓮花”“看著滿樹的旱蓮花”等，所以“旱蓮花”從上文順承而來，合乎邏輯。③文中詳細描述了旱蓮花在鄉(xiāng)村的生長情況以及它被賤賣的遭遇，表明作者對旱蓮花有著特殊的情感，體現(xiàn)了對于鄉(xiāng)土風物的熱愛。④文章主題圍繞鄉(xiāng)村植物的命運以及鄉(xiāng)村的變遷展開，“旱蓮花”作為鄉(xiāng)村植物的代表，其命運反映了鄉(xiāng)村在發(fā)展過程中自然環(huán)境被破壞的現(xiàn)實。相較于“深山含笑”，使用“旱蓮花”能更好地體現(xiàn)鄉(xiāng)村植物在現(xiàn)實中的遭遇，“旱蓮花”作為鄉(xiāng)土消逝的見證，更能凸顯主旨。（2）能。①“旱蓮花”是四平村的村民對這種樹的習慣性稱謂，而這種樹的雅名是“深山含笑”。當“我”在樓下的春天里看到藍底白字的標志牌上寫著“深山含笑”時，“我”的感觸是“多么好聽的名字呀”，所以“深山含笑”更貼近城里人的審美。它被村名從四平村的山上賣到城里，妝點著城市，與新環(huán)境合而為一，說明它既能適應山中的環(huán)境也能適應城市的環(huán)境，表現(xiàn)它旺盛的生命力。②文章的開篇寫到“旱蓮花有一個好聽的名字叫深山含笑”，而將結尾改為“深山含笑樹正站在院子里，無悲無喜”，在結構上達到了首尾呼應的效果。③文章開篇寫到這種樹最初的生活環(huán)境，它生長在四平村后面的山上，春天的時候，白色的花瓣綻滿了枝頭，一朵朵從綠葉中探出頭來，像蓮在佛前的靜謐，也似風在陽光里的歡暢，所以這種樹本應在“深山含笑”。而在很長一段時間中，這種樹被村民賤賣，從而被人為地移栽到城市里。而后文所寫的這種樹的狀態(tài)是“無悲無喜”，二者形成了巨大的反差，具有反諷意味，也凸顯了樹無力改變命運的無奈。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬骸耙笥腥恃伞！保ü?jié)選自《論語·微子》）材料二：箕子者，紂親戚也。紂始為象箸，箕子嘆曰：“彼為象箸，必為玉杯；為杯，則必思遠方珍怪之物而御之矣。輿馬宮室之漸自此始，不可振也。”紂為淫泆，箕子諫，不聽。人或曰：“可以去矣?！被釉唬骸盀槿顺贾G不聽而去，是彰君之惡而自說于民，吾不忍為也?！蹦吮话l(fā)佯狂而為奴，遂隱而鼓琴以自悲，故傳之曰《箕子操》。王子比干者，亦紂之親戚也。見箕子諫不聽而為奴，則曰：“君有過而不以死爭，則百姓何辜！”乃直言諫紂。紂怒曰：“吾聞圣人之心有七竅，信有諸乎？”乃遂殺王子比干，刳視其心。微子曰：“父子有骨肉，則臣主以義屬。故父有過，子三諫不聽，則隨而號之；人臣三諫不聽，則其義可以去矣。”于是太師、少師乃勸微子去，遂行。周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造于軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃釋微子，復其位如故。（節(jié)選自《史記·宋微子世家》）材料三：凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道以立于世，故孔子述六經(jīng)之旨，尤殷勤焉。當紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，圣人之言無所用。進死以并命，誠仁矣，無益吾祀，故不為；委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣?；邮怯帽Ｆ涿髡埽c之俯仰；晦是謨范，辱于囚奴；昏而無邪，隤①而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷②”，正蒙難也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為圣師，周人得以序彝倫③而立大典。故在《書》曰：“以箕子歸，作《洪范》”，法授圣也。及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。率是大道，叢于厥躬，天地變化，我得其正，其大人歟？嗚乎！當其周時未至，殷祀未殄，比于已死，微子已去。向使紂惡未稔而自斃武庚念亂以圖存國無其人誰與興理？是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為此，其有志于斯乎？唐某年，作廟汲郡，歲時致祀。（節(jié)選自《柳河東集·箕子碑》）〖備注〗①隤：跌倒，此處引申為困頓、不順利。②明夷：卦名，后喻主暗于上、賢臣退避的亂世。③彝倫：指常理、倫常。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。向使紂惡未稔A而自斃B武庚C念亂D以圖存E國無F其人G誰與興理？11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.是，指示代詞，“這”的意思，與“惟命是從”“惟馬首是瞻”中的“是”用法不同。B.屬，連綴、連接，與《三峽》中“常有高猿長嘯，屬引凄異”的“屬”意思相同。C.六經(jīng)，指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，與“六藝經(jīng)傳”的“六藝”指代相同。D.而，連詞，表轉折，與《屈原列傳》中“《小雅》怨誹而不亂”的“而”用法不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.箕子見微知著，當他看到紂王使用象牙筷子的時候，就預見到了紂王將來會荒淫驕奢，國家不可能振興。B.箕子隱藏自己的謀略，在紂王恣縱逸樂、國家不安時也不做邪惡之事，這是他“正蒙難”的體現(xiàn)。C.箕子受封朝鮮后，將治理天下的法典傳授給圣明的君主，周朝得以創(chuàng)立典章制度，這是他“法授圣”的體現(xiàn)。D.柳宗元的碑文，對箕子進行了高度評價，既表達出對箕子的敬仰，也借此勉勵那些隱忍圖存的有志之士。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）乃被發(fā)佯狂而為奴，遂隱而鼓琴以自悲。（2）用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。14.孔子認為，箕子、比干、微子都是“仁人”，而柳宗元認為箕子的選擇在三人之中最可貴。請結合材料談談柳宗元這樣評述的原因。【答案】10.BEG11.D12.C13.（1）于是（箕子）披頭散發(fā)，假裝瘋癲做了奴隸，后來就隱居彈琴聊以抒發(fā)心中悲痛。（2）為的是擴大殷族的文化，使邊遠的民族與華夏民族相同，這便是推行教化惠及百姓（使人民受到教化）。14.①比干冒死進諫，卻丟掉生命，這對于保存自己的宗族不利；②微子委屈自己以便保存自己宗廟的奉祀，但要先離開自己的國家出逃。③箕子“正蒙難”“法授圣”“化及民”是真正道德高尚的人?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文言文組合材料通過《論語》《史記》《箕子碑》三重視角，展現(xiàn)了殷商三位賢臣（微子、箕子、比干）面對暴君紂王的不同抉擇。核心聚焦箕子“被發(fā)佯狂”的獨特生存智慧：既不同于比干的死諫，也區(qū)別于微子的離去，而是以“明夷”之態(tài)在亂世中保全文明火種。柳宗元提煉出“正蒙難—法授圣—化及民”三重境界，將個人命運升華為文化傳承的隱喻?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：假如紂王還不到惡貫滿盈便自己死了，武庚考慮到國家的危亂而發(fā)奮圖存，這時國中如果沒有賢人，誰能和武庚一道來復興治理呢？“而”連詞，表示假設關系，連接“惡未稔”和“自斃”，所以應在“斃”后B處斷開；“武庚”作主語，“以”，為連詞，表示因果關系，連接“念亂”和“圖存”，所以應在“存”后E處斷開；“無”主語為“國”，賓語為“其人”，所以應在“人”后G斷開。故選BEG。【11題解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學常識以及理解一詞多義的能力。A.正確?！笆恰保甘敬~，“這”；/賓語前置的標志/賓語前置的標志。句意：這是張揚君主的惡行，嘩眾取寵于百姓。/只聽從命令。/只看你的馬頭。B.正確。句意：臣與主是用義理連接在一起的。/常常有猿猴在高處拉長聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷。C.正確。D.錯誤。用法相同?！岸?，均為“連詞，表轉折”。句意：雖處頹境卻自強不息。/《小雅》有怨刺之言，但不直切憤怒。故選D?！?2題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“箕子受封朝鮮后”錯誤。由原文“法授圣也。及封朝鮮”可知，“法授圣”是在箕子受封朝鮮前。故選C?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“佯”，假裝；“隱”，隱居；“佯”，假裝。（2）“廣”，擴大；“俾”，使；“化及民也”，判斷句，這便是推行教化惠及百姓（使人民受到教化）。【14題解析】本題考查學生分析信息、歸納要點的能力。①由原文“進死以并命，誠仁矣，無益吾祀，故不為”可知，比干冒死進諫，卻丟掉生命，這對于保存自己的宗族不利。②由原文“委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍”可知，微子委屈自己以便保存自己宗廟的奉祀，但要先離開自己的國家出逃。③由原文“正蒙難也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為圣師，周人得以序彝倫而立大典。故在《書》曰：‘以箕子歸，作《洪范》’，法授圣也。及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也”可知，箕子“正蒙難”“法授圣”“化及民”是真正道德高尚的人。參考譯文：材料一：（紂王昏亂殘暴），微子便離開了他，箕子做了奴隸，比干勸諫而被殺?？鬃诱f：“殷商有三位仁人?！辈牧隙夯邮羌q的親屬。紂王最初制作象牙箸時，箕子就悲嘆道：“他現(xiàn)在制作象牙箸，將來就一定還要制作玉杯；制作玉杯，就一定想把遠方的稀世珍寶占為已有。車馬宮室的奢侈豪華也必將從這里開始，國家是無法振興了。”紂王恣縱放蕩，箕子進諫，紂王不聽。有人說：“可以離開了?！被诱f：“作人臣的向君主進諫，君主置之不理，臣子就離開，這是張揚君主的惡行，嘩眾取寵于百姓，我不忍心這樣做?！庇谑牵ɑ樱┡^散發(fā)，假裝瘋癲做了奴隸，后來就隱居彈琴聊以抒發(fā)心中悲痛，所以（人們）傳頌他的曲子為《箕子操》。王子比干也是紂王的親屬。他看到箕子進諫，不被采納，反倒去做了奴隸，就說：“君主有過失卻不以死直言規(guī)勸，（百姓將受害），那百姓有什么罪呢！”于是，就直言進諫紂王。紂王大怒道：“我聽說圣人的心有七個竅，真是這樣嗎？”于是，紂王殺死比干，挖出他的心來看一看。微子說：“父與子是骨肉親情，臣與主是用義理連接在一起的。所以父親如果有過錯，兒子屢次勸不聽，就應隨之而號哭；人臣如果屢次規(guī)勸而不被采納，那么從義理上講，人臣可以遠離君主了?！庇谑牵珟?、少師就勸告微子離去，微子便遠行了。周武王討伐紂王，戰(zhàn)勝殷，微子便手持自己的祭器來到軍門，他脫去上衣，袒露身體，兩手綁在背后，左邊讓人牽羊以示服從，右邊讓人持茅表示轉交祭祀權，跪在地上前行求告武王。于是武王就釋放了微子，恢復了他原來的爵位。材料三：凡是道德高尚的人物，他立身處世的原則有三個方面：一是蒙受危難而能保持正直的品德，二是將治理天下的法典傳授給圣明的君主，三是使人民受到教化。殷朝有位賢人叫箕子，確實具備這三方面的德行而在世上立身行事，因此孔子在概述“六經(jīng)”的要旨的時候，曾特別關切地提到他。在殷紂王時期，大道背棄，政治混亂，上天震怒不能使他受到警戒，圣人的教誨也不起作用。（比干）冒死進諫，為國效命，確實稱得上“仁”了，但是對于保存自己的宗族不利，（因此箕子）不去這樣做；（微子）委屈自己以便保存自己宗廟的奉祀，確實也稱得上是一種“仁”了，但要先離開自己的國家出逃，（因此箕子）也不忍心去做。上述這兩種辦法，已經(jīng)有這樣做的人了?；颖３肿约旱拿髡茴Ｖ牵瑫呵遗c之周旋應付；隱藏自己謀略的法式、典范，在囚犯奴隸中受屈辱；處于黑暗環(huán)境卻不做邪惡之事，雖處頹境卻自強不息。故而在《易經(jīng)》中說：“箕子處在主暗于上、賢臣退避的亂世”，這就是蒙受危難而能保持正直的品德。等到天命更改（商滅周），（周王朝）用正道教養(yǎng)人民，（箕子）于是便獻出治國的大法，因此成為圣君的老師，周朝統(tǒng)治者能夠依據(jù)它整頓人與人之間的道德關系，創(chuàng)立典章制度。故而在《尚書》中說：“因為箕子歸順周朝而寫成了《洪范》”，這便是將治理天下的法典傳授給圣明的君主。等到箕子受封朝鮮后，不論是否民風鄙陋還是地處偏遠，只要有百姓，就都施以德政，為的是擴大殷族的文化，使邊遠的民族與華夏民族相同，這便是使人民受到教化。遵循大的道義，（把這些美好的品德）都集中在他的身上，天地變化發(fā)展，而自己卻始終堅持正道，箕子大概就是道德高尚的人吧唉！當周朝的時運尚未到來，殷朝宗廟的香火還沒有斷絕，比干已經(jīng)死了，微子已經(jīng)離開。假如紂王還不到惡貫滿盈便自己死了，武庚考慮到國家的危亂而發(fā)奮圖存，這時國中如果沒有賢人，誰能和武庚一道來復興治理呢？這本來也是人類社會發(fā)展中有可能發(fā)生的事情啊。這樣看來，箕子克制忍耐而做了這些事情，大概是對這種情況有所期望吧？唐朝某年，在汲郡修建了箕子的廟宇，逢年遇節(jié)便給予祭祀。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首金詞，完成下面小題。江城子元好問劉濟川來別，同宿康庵，夢與予過田家飲。行及太原，作此為寄。來鴻去燕十年間。鏡中看，各衰顏。恰待蒙泉〖備注〗，東畔買青山。夢里鄰村新釀熟，攜竹杖，款柴關。人生誰得老來閑。記清歡。見君難。長路悠悠，回首暮云還。斷嶺不遮南望眼，時為我，一憑闌。〖備注〗蒙泉：指叢蒙山下之泉，詞人曾與劉濟川約定共同隱居叢蒙山之三泉。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句“來鴻去燕”以候鳥遷徙寫十年漂泊，借自然變遷映襯人世滄桑，由客體引出主體的“鏡中看，各衰顏”。B.“恰待蒙泉，東畔買青山”寫詞人購置山林、擇泉而居、歸隱田園的生活狀態(tài)，直接表達出對閑適生活的滿足。C.“記清歡”追憶往昔相聚之樂，“見君難”慨嘆未來重逢之難，在昔今對比中體現(xiàn)對友情的珍視與后會無期的悵惘。D.“斷嶺不遮南望眼”寫山嶺豁斷阻隔不了視線，引發(fā)作者設想友人“憑闌”深情遠望，從對方落筆表達對友人的牽掛。16.詞人在序與上片都提及友人的夢境，請結合全詞分析“以夢入詞”的妙處?！敬鸢浮?5.B16.①通過記述夢中友人與我“攜竹杖”“過田家”、飲“新釀”，含蓄地表達自己歸隱田園的渴望以及與友人之間的深厚情誼。②以虛寫的“閑適夢境”（鄰村新釀、竹杖柴門）對照實寫的“十年漂泊”（來鴻去燕、鏡中衰顏），在虛實交錯中強化理想與現(xiàn)實的矛盾，深化漂泊之思?！窘馕觥俊緦дZ】這首《江城子》以夢境為紐帶，將十年漂泊、衰顏相對的現(xiàn)實感慨與歸隱田園的理想交織。上片“買青山”“攜竹杖”的夢境閑適，反襯下片“見君難”“暮云還”的離愁。元好問巧妙以虛寫實，借鄰村新釀的溫暖夢境，烘托長路悠悠的蒼涼現(xiàn)實，在時空跳躍中展現(xiàn)深沉的人生況味與友情眷戀?！?5題解析】本題考查學生對詞作的理解和賞析的能力。B.“詞人購置山林”錯誤?！扒〈币鉃椤罢蛩恪?，文中是虛寫，作者并未“購置山林”。故選B。【16題解析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①詞的上片描繪了夢中與友人的田園生活“夢里鄰村新釀熟，攜竹杖，款柴關”，通過“竹杖”“柴關”“新釀”等意象，勾勒出一幅質樸自然的村居圖景，這種閑適愜意的夢境，正是詞人內心深處對歸隱生活的向往。十年間“來鴻去燕”的漂泊生涯，與鏡中衰顏相互映照，凸顯出現(xiàn)實的滄桑，而夢中與友人攜手同游、把酒言歡的場景，則含蓄地表達了對友情的珍視。詞人曾與劉濟川約定“蒙泉東畔買青山”，此夢正是對這一約定的具象化，將歸隱之愿與友情之深融入夢境，委婉而動人。②詞的上片實寫十年漂泊的滄桑（“來鴻去燕十年間，鏡中看，各衰顏”），下片虛寫夢中的閑適（“夢里鄰村新釀熟”），形成鮮明對比?，F(xiàn)實中，詞人輾轉流離，老來難閑；夢境里，卻能與友人悠然自得地過著田園生活。這種虛實交錯的手法，突出了理想與現(xiàn)實的沖突?！叭松l得老來閑”一句，既是對現(xiàn)實的無奈嘆息，也是對夢境的向往。結尾“斷嶺不遮南望眼，時為我，一憑闌”，以景結情，既呼應前文夢境，又暗示現(xiàn)實中對友人的牽掛。虛實對照，深化了詞人對人生漂泊的感慨，也強化了對歸隱與重逢的期盼。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中空缺部分。（1）屈原在《離騷》中，以“___________，___________”來表達時間流轉不息、歲月更迭不止的感慨，引發(fā)其對人生有限性的思考。（2）《列子·湯問》中“匏巴鼓琴而鳥舞魚躍”極寫音樂之美妙，李賀《李憑箜篌引》中“___________”和蘇軾《赤壁賦》中“___________”兩句都是化用此句。（3）古詩詞中常借“煙”的意象寄托超脫世俗的人生志趣，也包含對自然之道的感悟等。如“___________，___________”。【答案】（1）日月忽其不淹兮春與秋其代序（2）老魚跳波瘦蛟舞舞幽壑之潛蛟（3）誰怕一蓑煙雨任平生（曖曖遠人村，依依墟里煙/大漠孤煙直，長河落日圓）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。神話翅膀翱翔的地方，每每成了科學創(chuàng)造的先聲，看起來確實有些【a】。神話和科學好像是兩個極端，①，另一個是客觀現(xiàn)實。但是說也奇怪，往往神話中幻想的東西后來被科學實現(xiàn)，神話竟成了科學的預言，或者說，神話不知不覺地走向科學【b】這難道不是一件有趣的事嗎？馬克思說：“任何神話都是用想象或借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實際上被支配，神話也就消失了?！瘪R克思這段話說明了神話中的部分幻想已被科學家實現(xiàn)，【c】自然力不得不消失。【d】神話對科學確有啟迪之功，所以我們今天再來重溫神話中的那些“兒童時代的天真”，感到有“永久的魅力”，也是很自然的。高爾基在《蘇聯(lián)的文學》里說：在遠古時代，人們就已經(jīng)夢想能夠在空中飛行，于是有關于“飛毯”的故事；夢想加快走路的速度，于是有“快靴”的故事。這些曾經(jīng)都是神話的幻想，②？18.請在畫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19.下列各項表述不正確的一項是（）A.【a】處可填寫成語“不可思議”。 B.【b】處標點可以是“——”。C.【c】句中“自然力”應為“自然”，作副詞用。 D.【d】處關聯(lián)詞可填“并且”。20.文中引用了馬克思論著的譯文，從邏輯順序的角度來看，畫波浪線的部分在句子中所處的位置是否合理？請簡要分析?！敬鸢浮?8.①一個是主觀幻想②不是都已經(jīng)被今天的科學實現(xiàn)了嗎19.D20.不合理?！鞍炎匀涣右孕蜗蠡笔恰罢鞣匀涣?、支配自然力”的前提，由神話幻想到變?yōu)楝F(xiàn)實才是神話消失的原因。所以畫線部分應挪到“征服自然力、支配自然力”之前?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①根據(jù)前文“神話和科學好像是兩個極端”，而后文指出“另一個是客觀現(xiàn)實”，所以這里需補全與“客觀現(xiàn)實”相對的概念。神話的核心是想象與幻想，具有主觀性；科學基于客觀事實，因此可補寫“一個是主觀幻想”，形成“主觀幻想”與“客觀現(xiàn)實”的對比。②前文說到“往往神話中幻想的東西后來被科學實現(xiàn)，神話竟成了科學的預言，或者說，神話不知不覺地走向科學”，所以本處提到的高爾基在《蘇聯(lián)的文學》里所寫的神話幻想在今天已經(jīng)被科學實現(xiàn)了，而且后面運用了問號，表示反問的語氣，可填“不是都已經(jīng)被今天的科學實現(xiàn)了嗎”。同時要注意不要超過15個字的要求?！?9題解析】本題考查學生對成語、標點、詞性以及關聯(lián)詞的使用能力。A.正確。本處是說神話翅膀翱翔的地方，每每成了科學創(chuàng)造的先聲，這種現(xiàn)象是讓人覺得難以理解的，可填“不可思議”。不可思議：指無法想象，難以理解。B.正確。“神話竟成了科學的預言，或者說，神話不知不覺地走向科學”，后面的內容是對前面內容的進一步總結，用破折號“——”是合適的。C.正確。根據(jù)語境，這里說的是隨著自然力實際上被支配，自然（即自然而然地）神話就消失了，“自然”作副詞用。D.“可填‘并且’”錯誤。“神話對科學確有啟迪之功”與前面“馬克思這段話說明了神話中的部分幻想已被科學家實現(xiàn)”是轉折關系，而不是并列關系，所以【d】處關聯(lián)詞應填“但是”“但”等，而不是“并且”。故選D。【20題解析】本題考查學生對邏輯推理以及銜接的把握能力。首先，任何神話都只用想象或借助想象是無法實現(xiàn)征服自然力、支配自然力的，實現(xiàn)征服自然力、支配自然力的前提是用想象或借助想象，然后把自然力加以形象化。其次，“因而”是表示因果關系的連詞，“因而”前面是原因，后面是結果，而神話消失的原因是征服自然力、支配自然力，即神話幻想變?yōu)楝F(xiàn)實，所以，和“因而”銜接最緊密的應是“征服自然力、支配自然力”，而不是“把自然力加以形象化”，所以畫線部分應挪到“征服自然力、支配自然力”之前。所以，從邏輯順序的角度來看，畫波浪線的部分在句子中所處的位置是不合理的。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)下孩子，有腳就有路。有家住京廣線邊上架橋鄭家的同學，每天能看到京廣線上的火車“況且況且”地開過來，“胡吃胡吃”地開過去，我特羨慕他們，還專門到鄭姓同學家里夜宿，聽火車的聲音。他們上學路遠，要穿過寬寬的田畈，一不小心被滿畈金黃的稻海麥浪牽絆了眼和腳，或者一不小心被路邊小港小汊的魚兒蝦們逗起了玩興，或者一不小心想在泥塘邊的溫泉凼里洗個澡，上學一準兒會遲到。還有走得更遠的，有一個男生，家住茅山張家，總是打赤腳或穿草鞋。放學路上要翻幾座山包，沿清澈得可見游魚水草的南渠走一陣子，過橋后拐進山谷，沿碧綠的水庫一側山路上行，再順著曲曲折折的溪溝上坡，在青石板臺階上呱嗒呱嗒地獨行，緣長長高高的天路登頂，回到竹林深處的家。這一路上會不會踩到蟲蛇，會不會遇到野豬的襲擊，會不會一腳踩翻了石板，或滑溜掉到深澗里，不知道。只知道這位同學憑著一雙赤腳，在縣里運動會上取得了田徑項目的好成績。21.請從遣詞造句的角度簡要分析，作者是如何使文章童趣盎然的。22.請用三個成語從不同角度描述“茅山張家男生”歸家之路的環(huán)境特點?！敬鸢浮?1.（1）傳神的擬聲詞，“況且況且”“胡吃胡吃”“呱嗒呱嗒”等擬聲詞真切地體現(xiàn)了兒童利用諧音解讀生活的頑皮與可愛。（2）兒童玩心正盛，“牽絆”“逗”等動詞把遲到的責任推給充滿野趣的大自然?；趦和暯牵蟽和男睦硖攸c。（3）所謂的“一不小心”“被”，實則是存心的主動而為，表現(xiàn)出兒童無拘無束、天真爛漫的特點。（4）三個“會不會”構成排比，體現(xiàn)歸家之路充滿著未知與危險，符合孩子的冒險天性，想象力豐富。22.示例：蜿蜒曲折、曲徑通幽、人跡罕至、茂林修竹、山清水秀、碧水青山、險象環(huán)生等?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學生賞析句子的表達效果的能力。（1）“況且況且”“胡吃胡吃”等擬聲詞，生動形象地模擬出火車行駛的聲音。“呱嗒呱嗒”這一擬聲詞，寫出了孩子走路時的聲音。這些擬聲詞的使用，真切地體現(xiàn)了兒童利用諧音解讀生活的頑皮與可愛。（2）“牽絆”“逗起”等動詞的使用，將孩子在上學路上被大自然中的這些新奇事物所吸引從而導致有可能上學遲到，而這些動詞卻將遲到的責任推給充滿野趣的大自然?；趦和暯?，符合兒童的心理特點。（3）“一不小心”“被”多次使用，展現(xiàn)出孩子在上學路上容易被各種事物吸引的天真狀態(tài)，表現(xiàn)出兒童無拘無束、天真爛漫的特點。（4）“這一路上會不會踩到蟲蛇，會不會遇到野豬的襲擊，會不會一腳踩翻了石板”運用了三個“會不會……”的句式，構成了排比句，體現(xiàn)歸家之路充滿著未知與危險，符合孩子的冒險天性，想象力豐富?！?2題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。文中提到“順著曲曲折折的溪溝上坡，在青石板臺階上呱嗒呱嗒地獨行，緣長長高高的天路登頂”，體現(xiàn)出道路彎彎曲曲，不筆直順暢，所以可用“蜿蜒曲折”來形容道路的形態(tài)特點。蜿蜒曲折：迂回彎曲，路途艱難不好走，彎彎繞繞的意思。文中提到“緣長長高高的天路登頂，回到竹林深處的家”，表明回家需要經(jīng)過曲折的小路，并且他家在竹林深處，給人一種幽靜、深邃、安靜的感覺，“曲徑通幽”這個成語能很好地體現(xiàn)出這種環(huán)境氛圍。曲徑通幽：指彎曲的小路通向幽深僻靜的地方。多形容景致僻靜、幽雅。文中提到“沿碧綠的水庫一側山路上行”“在青石板臺階上呱嗒呱嗒地獨行，緣長長高高的天路登頂，回到竹林深處的家”，可以看出一路上較為偏僻，鮮有人跡，“人跡罕至”恰能體現(xiàn)出這種環(huán)境的寂靜與荒涼。人跡罕至：人的足跡很少到達。指荒涼偏僻的地方。文中提到“回到竹林深處的家”，表明其家在竹林茂密的地方，周圍樹木竹林生長繁茂，“茂林修竹”這個成語準確地體現(xiàn)了其歸家之路周邊植被的繁茂特點。茂林修竹：指茂密高大的竹林，多形容幽雅秀麗的風景勝地。文中提到“沿清澈得可見游魚水草的南渠走一陣子，過橋后拐進山谷，沿碧綠的水庫一側山路上行”，描繪出山水清澈秀麗的景象，可用“山清水秀”來形容其歸家之路自然景色的優(yōu)美。山清水秀：山山水水十分清幽秀麗，形容風景優(yōu)美。文中對南渠“清澈得可見游魚水草”以及水庫“碧綠”等描寫，展現(xiàn)出沿途風景柔和美好，景色宜人，“碧水青山”這個成語能夠很好地概括這一特點。碧水青山：青色的山，綠色的水，形容秀麗的景色。

文中提到“這一路上會不會踩到蟲蛇，會不會遇到野豬的襲擊，會不會一腳踩翻了石板，或滑溜掉到深澗里，不知道”，寫出了這個男生回家的路上可能出現(xiàn)的各種危險情況，可用“險象環(huán)生”來形容這種危險的情形。險象環(huán)生：指危險的局面不斷產生。從其中選擇三個即可。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《人應當堅持正義》中蘇格拉底做出了心靈的選擇，毛姆的《月亮與六便士》中斯特里克蘭德的自我追尋引人深思，《我與地壇》中史鐵生完成了對生命意義的探尋。在“做自己”的問題上，他們給出了各自的答案。在社交媒體盛行“人設”文化的當下，“做自己”似乎已成為一種奢侈。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。這篇作文材料通過三個經(jīng)典文學形象和當下社會現(xiàn)象的對比，引發(fā)我們對“做自己”這一命題的深層思考。材料展示了三種不同維度的“自我實現(xiàn)”。蘇格拉底代表道德層面的自我堅守，他在生死關頭選擇飲下毒酒，用生命捍衛(wèi)真理；斯特里克蘭德體現(xiàn)藝術追求的自我解放，他拋棄世俗成功追逐繪畫夢想；史鐵生則展現(xiàn)生命困境中的自我救贖，在地壇的沉思中完成精神涅槃。這三個案例告訴我們，“做自己”從來不是簡單的任性而為，而是需要勇氣、智慧和堅持的修行。與之相比，因為現(xiàn)代社會生存壓力增大、虛擬身份影響（表演性生存，真實自我被數(shù)據(jù)流量和社會期待所綁架）、自我認知迷失等形成的當下社交媒體的“人設”文化則說明現(xiàn)代人“做自己”更難。人們精心打造網(wǎng)絡形象，展示理想化的生活片段，這與真實的自我之間產生了距離。但也要看到，“人設”并非虛假，適度經(jīng)營個人形象，是社交禮儀的一部分，也能幫助我們在不同場合更好地展現(xiàn)自我。關鍵在于把握分寸——既不必完全拒絕形象管理，也不能為了迎合他人而徹底迷失本真。材料啟發(fā)我們思考：在這個時代如何平衡真實與社交需求？真正的“做自己”，不是任性妄為，而是在認識自我的基礎上，找到內心堅守的價值。它需要面對外界評價的勇氣，更需要智慧區(qū)分“人設”與“本真”。社交媒體時代，我們不必完全擺脫“人設”，但也要學習蘇格拉底的堅守、斯特里克蘭德的純粹、史鐵生的通透，在虛擬與現(xiàn)實間保持平衡，讓“人設”服務于真實的自我表達而非替代它。寫作時，開頭可以從當下社交媒體現(xiàn)象切入，描述人們精心打造人設的普遍現(xiàn)象，引出“做自己”似乎成為奢侈的感慨。然后過渡到材料中的三個例子，說明歷史上“做自己”從來都不容易，需要勇氣和代價。中間部分可以分兩個層面展開：先分析為什么當下“做自己”特別困難，如社交媒體的放大效應、商業(yè)化的推波助瀾等；然后辯證討論人設文化的兩面性，既有其社交功能，也可能導致自我異化。可以結合三個文本中的人物選擇，說明真正的“做自己”是忠于內心價值而非外在形式。結尾強調要在必要的社會角色與真實自我之間找到平衡點，無論時代如何變化，對生命意義的真誠探索永遠是最重要的。立意：（1）摘下數(shù)字面具，回歸本真自我。（2）在“人設”時代別忘守護真我。（3）人設無可厚非，迷失自己可悲。（4）保持清醒判斷，重塑真實自我。遼寧省沈陽市2025屆高三三模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：周處因“除三害”的傳說而在中國家喻戶曉，成為“浪子回頭金不換”的典范。但是一般人恐怕還不知道，他的墓在70多年前即被發(fā)現(xiàn)。而更為離奇的是，這墓中出土的小小鋁片竟有“穿越”之嫌。周處家族墓地是一處南北向隆起的墳丘，占地5.7萬平方米。周氏是三國東吳至西晉時期江南著名的大門閥士族，“一門五侯”“四世顯著”。周處墓雖早年被盜掘，但還是出土了不少遺物，其中10余件帶有鏤孔花紋的金屬帶飾尤引人注目。更令人稱奇的是，與其同出的某些金屬殘片經(jīng)檢測竟是鋁質的，這大大超出了當時的認知。1955年，南京博物院的羅宗真負責周處墓清理發(fā)掘和報告編寫工作，他在整理考古報告的過程中，把從該墓出土的一件金屬殘片交給南京大學化學系做了成分分析，得知內層為含鋁約85%的鋁銅合金。當這一考古報告的原稿投寄到《考古學報》時，主編夏鼐先生感覺茲事體大。夏鼐知道，鋁是一種難以冶煉的金屬，到了19世紀才被冶煉出來，他在審核原稿校樣時，懷疑這個“鋁”字為“鉛”字之誤。慎重起見，夏鼐專門去函詢問，索取樣品，委托中國科學院應用物理研究所做了光譜分析，確認殘片內層的主要成分為鋁。這一分析成果被夏鼐安排附在周處墓發(fā)掘報告的最后，連同他自己的“跋語”一同刊發(fā)于1957年第4期《考古學報》。夏鼐在跋語的第一條即提及這一鑒定結果，指出“這是化學史和冶金史上的新發(fā)現(xiàn)”，接著提出他的疑問：“我們要問在當時是用什么方法提煉出這不易煉冶的金屬達到85%的純度？”的確，鋁在地球上雖然含量豐富、分布甚廣，但是很難熔煉。即便對缺乏專業(yè)知識的公眾而言，不少人也知道鋁是現(xiàn)代科學技術的產物，不敢想象金屬鋁的出現(xiàn)能夠早到1000多年前的西晉時期。學術界對這一發(fā)現(xiàn)更是重視有加。后續(xù)的幾次檢測證明，周處墓的金屬樣品包含兩種合金：一種為銀基，另一種為鋁基。夏鼐后來指出，問題的關鍵在于所分析的樣品都是小塊碎片，但是較為完整的金屬帶飾都沒有經(jīng)過分析以確定其質料。由于出土文物屬于不可再生的文化遺產，一般不做有損分析，不得已的情況下也是給些細小的碎片等。顯然，標本的局限性也增大了問題的復雜性。為此，夏鼐于1964年協(xié)調將南京博物院留存的2件和1959年調撥到中國歷史博物館的14件帶飾提交中國科學院物理研究所，做了無損或極小分量取樣檢測。經(jīng)密度測定、光譜和X射線物相分析，確認全部為含有雜質的同一種金屬，是銀而不是鋁。至于小塊鋁質殘片的年代，夏鼐認為“這是一個難以解決的問題”。眾所周知，夏鼐素來以嚴謹著稱，他的分析也絲絲入扣：“在小塊鋁片不能確認為晉墓隨葬物的情況下，如果它只不過是不辨器形的小塊，而且只是兩三小片（可能原來只是一片）的時候，它是后世混入物的可能性便更大了?！辈贿^，著名科普作家葉永烈先生對夏鼐的文章存疑。他引述羅宗真1963年的文章，認為殘片系作者親手發(fā)掘，且明確說明地層并未擾亂，殘片并非盜掘時帶入，因而不能視為有混入的重大嫌疑。的確，就周處墓鋁質殘片來歷這一世紀懸案來說，最終結果究竟如何，或許并不是最重要的。堅守科學精神，提倡思想自由，保有實事求是和包容的學術態(tài)度，才是推進學術繁榮的必由之路。（摘自許宏《西晉周處墓鋁片的身世之謎》）材料二：鋁曾經(jīng)比黃金還要珍貴。由于提煉難度極大，一百多年前的鋁是種十分稀罕的金屬，拿破侖三世為了彰顯自己的崇高地位，特地打造了一頂鋁王冠，并且只有他能夠使用專屬的鋁質餐具，其他人只能使用金或銀質餐具。鋁本身是地殼中含量最多的金屬元素，直到1889年，奧地利科學家拜耳發(fā)明了從鋁土礦中提取氧化鋁的方法，隨后發(fā)明電解生產法，正式開啟鋁的大工業(yè)化序幕。但電解鋁的缺陷是耗電量巨大，堪稱“吞電怪獸”。（摘自謝澤峰《鋁，可以制天下》）材料三：多年來，我國鋁銅材出口一直保持高速增長，但同時也面臨著貿易摩擦、環(huán)境污染等諸多問題。取消出口退稅將倒逼國內產業(yè)加快轉型升級，提升自給自足能力，未來隨著國內鋁銅材產業(yè)的高質量發(fā)展，出口增速將逐步趨于平穩(wěn)，更多產能將轉向滿足國內市場需求。值得一提的是，電解鋁行業(yè)是典型的高污染、高耗能產業(yè)，消耗大量電力資源。近年來，隨著我國生態(tài)文明建設的不斷推進，電解鋁行業(yè)面臨著越來越大的環(huán)保壓力。取消出口退稅將倒逼電解鋁企業(yè)加快綠色轉型，推動行業(yè)高質量發(fā)展。同時這也將推動海外電解鋁價格的上行，為全球低碳轉型貢獻“中國方案”。更為重要的是，取消鋁銅材出口退稅將推動形成國內大循環(huán)為主體、國內國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局。總而言之，中國取消鋁材、銅材出口退稅是國家戰(zhàn)略層面的重大決策。它不僅深刻影響國內鋁銅行業(yè)的轉型升級，重塑國內外經(jīng)濟格局，更是中國深度參與全球經(jīng)濟治理、推動構建人類命運共同體的生動實踐。（摘自胡麒牧《中國取消鋁出口退稅是一步大棋，堪稱一石三鳥》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.周處墓在半個多世紀前被發(fā)現(xiàn)，遺物中出土的某些金屬殘片為鋁質，超出了當時的認知。B.相較于作家葉永烈，以嚴謹著稱的考古學家夏鼐關于西晉煉鋁問題的結論更趨近真相。C.鋁雖然在地殼中含量豐富、分布甚廣，但在電解生產法發(fā)明之前，并未實現(xiàn)大工業(yè)化。D.盡管保持高速增長的鋁銅材出口創(chuàng)造了經(jīng)濟效益，但是其伴生的社會問題不容忽視。2.下列對材料相關內容的分析和評價，正確的一項是（）A.材料一圍繞周處墓鋁片的身世之謎展開論述，列舉專家們的不同見解，體現(xiàn)了包容的學術態(tài)度。B.材料一認為標本的局限性增加了問題的復雜性，只要檢測出帶飾的金屬類別，就能解決學界疑惑。C.材料二指出電解鋁耗電量巨大，圖表顯示，我國電解鋁耗電量占全國總發(fā)電量比例呈逐年遞增趨勢。D.材料三認為由于我國鋁銅材的出口增速已經(jīng)逐步趨于平穩(wěn)，更多產能將轉向滿足國內市場需求。3.下列各項中，最能支持夏鼐觀點的一項是（）A.發(fā)掘的墓葬中發(fā)現(xiàn)刻有“元康七年九月廿日前周將軍”字樣的青磚。史料記載，周處正是西晉元康七年戰(zhàn)死的。B.《考古學與科技史》中指出：周處墓兩次盜掘分別發(fā)生于1350年和1860年。彼時，金屬鋁的提煉方法尚未問世。C.與周處墓相鄰的經(jīng)歷過近代盜掘的二號晉墓，淤土上有現(xiàn)代人所用的化學紐扣、玻璃碎片和鐵銹很新的鐵齒。D.經(jīng)文獻考證與實物比對，確認銀帶飾為公元3世紀晉代遺物。在周處墓發(fā)掘前，曾有人進入，墓內有擾亂痕跡。4.請根據(jù)材料一，分析關于周處墓鋁殘片來歷的兩種觀點。5.請結合材料簡要分析人類利用鋁的發(fā)展歷程。【答案】1.B2.A3.D4.①羅宗真、葉永烈認為殘片是鋁基合金，因地層并未擾亂，判定殘片并非盜掘時帶入，是墓葬品。②夏鼐認為殘片鋁達到85%的純度，超出了那個時代的冶煉技術，且與銀帶不同質，是后世混入物的可能性更大。5.①一百多年前，鋁行業(yè)發(fā)展初期，由于提煉難度大，所以鋁還是稀罕金屬，只能皇帝專屬獨有。②19世紀末，借助電解生產法開啟了鋁的大工業(yè)化序幕。③目前，我國通過取消出口退稅的政策調整，逐步加快鋁行業(yè)轉型升級，推動產業(yè)高質量發(fā)展。【解析】【導語】三則材料圍繞鋁展開。材料一聚焦周處墓出土鋁片疑云，展現(xiàn)考古界對其成分及來歷的探究與爭議；材料二簡述鋁曾的珍貴及工業(yè)化提煉開啟歷程；材料三則闡述我國取消鋁銅材出口退稅的戰(zhàn)略意義，涉及產業(yè)轉型、環(huán)保及經(jīng)濟格局重塑等方面?！?題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“相較于作家葉永烈，以嚴謹著稱的考古學家夏鼐關于西晉煉鋁問題的結論更趨近真相”錯誤。材料一指出“著名科普作家葉永烈先生對夏鼐的文章存疑。他引述羅宗真1963年的文章，認為殘片系作者親手發(fā)掘，且明確說明地層并未擾亂，殘片并非盜掘時帶入，因而不能視為有混入的重大嫌疑”，可見關于西晉煉鋁問題，目前并沒有確鑿的結論表明夏鼐的結論更趨近真相。故選B?！?題解析】本題考查學生理解、分析、評價作者的觀點態(tài)度的能力。B.“只要檢測出帶飾的金屬類別，就能解決學界疑惑”錯誤。原文提到“標本的局限性也增大了問題的復雜性”，即便檢測出帶飾金屬類別，小塊鋁質殘片的年代等問題依舊難以解決，不能說就能解決學界疑惑。C.“我國電解鋁耗電量占全國總發(fā)電量比例呈逐年遞增趨勢”錯誤。從所給圖表無法得出這一結論，圖表中數(shù)據(jù)并非逐年上升。D.“由于我國鋁銅材的出口增速已經(jīng)逐步趨于平穩(wěn)，更多產能將轉向滿足國內市場需求”錯誤。材料三是說取消出口退稅會使出口增速逐步趨于平穩(wěn)，更多產能轉向滿足國內市場需求，而不是因為出口增速已趨于平穩(wěn)才有這樣的結果，因果關系錯誤且混淆了時態(tài)，未然變成已然。故選A?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。夏鼐的觀點是小塊鋁質殘片可能是后世混入物。A.發(fā)掘墓葬中有刻字青磚表明周處戰(zhàn)死時間，這與鋁質殘片是否為后世混入并無關聯(lián)，不能支持夏鼐觀點。B.周處墓兩次盜掘時金屬鋁提煉方法未問世，只能說明當時無法在墓中放入當時煉制的鋁制品，但不能證明鋁質殘片就是后世混入的，無法支持。C.相鄰二號晉墓有現(xiàn)代人物品，不能由此推斷周處墓的鋁質殘片也是后世混入的，與夏鼐觀點討論的周處墓鋁質殘片來歷無關，無法支持。D.經(jīng)考證銀帶飾為晉代遺物且周處墓發(fā)掘前有人進入并有擾亂痕跡，說明墓內情況被改變，增加了鋁質殘片是后世混入可能性，能夠支持夏鼐的觀點。故選D。【4題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①羅宗真、葉永烈觀點：依據(jù)材料一“羅宗真負責周處墓清理發(fā)掘和報告編寫工作，他在整理考古報告的過程中，把從該墓出土的一件金屬殘片交給南京大學化學系做了成分分析，得知內層為含鋁約85%的鋁銅合金”，可知羅宗真通過檢測確定殘片是鋁基合金。葉永烈引述羅宗真1963年文章，“殘片系作者親手發(fā)掘，且明確說明地層并未擾亂，殘片并非盜掘時帶入”，基于此判定殘片是墓葬品。②夏鼐觀點：從“鋁是一種難以冶煉的金屬，到了19世紀才被冶煉出來”“在當時是用什么方法提煉出這不易煉冶的金屬達到85%的純度”可知，夏鼐認為西晉時期難以提煉出純度85%的鋁，殘片鋁純度超出當時冶煉技術水平。文中提到“夏鼐于1964年協(xié)調……確認全部為含有雜質的同一種金屬，是銀而不是鋁”，即完整金屬帶飾檢測為銀質，與鋁質殘片不同質；再根據(jù)“在小塊鋁片不能確認為晉墓隨葬物的情況下，如果它只不過是不辨器形的小塊，而且只是兩三小片（可能原來只是一片）的時候，它是后世混入物的可能性便更大了”可知，夏鼐認為殘片是后世混入物的可能性更大。【5題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①從材料二“由于提煉難度極大，一百多年前的鋁是種十分稀罕的金屬，拿破侖三世為了彰顯自己的崇高地位，特地打造了一頂鋁王冠，并且只有他能夠使用專屬的鋁質餐具，其他人只能使用金或銀質餐具”可以得出，當時鋁提煉困難，極其稀有，只有拿破侖三世這樣的地位才能享用。②依據(jù)材料二“直到1889年，奧地利科學家拜耳發(fā)明了從鋁土礦中提取氧化鋁的方法，隨后發(fā)明電解生產法，正式開啟鋁的大工業(yè)化序幕”可知，19世紀末，借助電解生產法開啟了鋁的大工業(yè)化序幕。③根據(jù)材料三“取消出口退稅將倒逼國內產業(yè)加快轉型升級，提升自給自足能力，未來隨著國內鋁銅材產業(yè)的高質量發(fā)展，出口增速將逐步趨于平穩(wěn)”“取消出口退稅將倒逼電解鋁企業(yè)加快綠色轉型，推動行業(yè)高質量發(fā)展”可知，我國利用取消出口退稅的政策，逐步加快鋁行業(yè)轉型升級，推動產業(yè)高質量發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生生之木（節(jié)選）葉淺韻旱蓮花有一個好聽的名字叫深山含笑。春天時，白色的花瓣綻滿了枝頭，一朵朵從綠葉中探出頭來，像蓮在佛前的靜謐，也似風在陽光里的歡暢。四平村后面的山上開滿了這種花，他們對這種木本花的命名方式依舊是啟用最直接的感官。比如，這旱蓮花的名字的由來。蓮花生于水上，生于旱地而又開花像蓮的植物，便稱為旱蓮花。當然第一個給它命名的人如果叫它山蓮花，它也便是山蓮花了。還有一種叫小腳花的植物，春天時，滿山坡的粉紅色，像一個個風情萬種的女子。四平村人的命名方式有強烈的認同感和歸屬感，尤其是他們對于兄弟叔侄們隨口呼出的綽號。大酒瓶、木頭樁、白臉五、笨水牛，張口就叫，比對他們名字的呼喚更為親切。于是，旱蓮花、老米粗、白栗樹、癩蛤蟆葉，這些在書上找不到名字的植物，在四平村，一說大家都知道。最早喚出那一聲名字的人，他們的肉身早已跟這些植物的根部合為一體，成為樹的一部分。沒有人記住他們的名字，但記住了這些植物的名字。山上也生長著一些普通的植物，比如，青松、羅漢松、扁柏樹。它們是山川河流的主人，割據(jù)一方，貢獻生命之綠。然而，終是有些事物，要成為繞不過去的彎路。比如，這些長在山上的植物，恣意汪洋生長的植物在某年某月某一天，它們就站到了城里的某個小區(qū)，某棟大樓腳下，或是公園里，或是公路旁，成為美化亮化的標志物，就像我在小樓下看見的這一排排旱蓮花。從山上移栽至城里的植物，它們中的一些活了，一些死了。活著的成為風景，死了的成為垃圾。我第一次見到一株半死不活的大樹上，掛了許多吊瓶，像一個生病的人需要輸液。點點滴滴的不明液體進入它的身體，有一些搶救活了，有一些無可挽回地死去。死去的大樹迅速被代替，活著的成為城市的衛(wèi)兵。每一棵樹都有自己的故鄉(xiāng)，不知道它們在月影綽綽時，會不會懷念在山岡上的自由和寂寞，會不會想念村子里那些頑皮的孩子。在一個寒冷的冬天，我回四平村，才進村口，就看見地上空出一個碩大的坑，原來陪我長大的那棵黃連木被挖走了。我和小伙伴們曾在樹腳下刨過蟲子，挖過地洞，拉過手，打過架。夏天時濃密的樹蔭像一把大傘，樹下的泥土上有一些細小的坑，那有一種叫聾子的小蟲，它倒退著身體鉆進土里，看見它的影子是我們最欣喜的時刻。如今這棵大樹不在了，像是我的童年被人無情挖走了。母親說，那樹又不是你家的，賣與不賣又不是你說了算。300塊錢包挖起，包上車。二叔拿到300塊錢時的樣子，我沒有看見。缺酒錢就賣竹子，如今賣了這樹。他不會明白我心中的難受，就像我不明白他每頓必喝的日子。如果我說我的童年也被賣了，二叔和母親都會以為我是在說瘋話。母親說買樹的人先是看上村子里最大的那一棵大黃煙茶樹，那一棵要四個大人手拉手才能圍得嚴實的大樹，是村子里的集體財產。祖先們一代代人都已經(jīng)埋在土里了，唯有它代替他們守護著村子里的子子孫孫，開枝散葉，葳蕤生長。為了供養(yǎng)這棵神樹，四平村下放土地時，不惜放棄樹腳下大塊肥沃土地的產量，并立下了不許砍伐的規(guī)矩。沒想到，后世子孫有人要吃嘴丟了腳后跟，來打這棵樹的主意。買家出到一萬塊時，村子里已經(jīng)有人開始動心了，他們在計算自己可以分得多少錢。由于大多數(shù)人對這棵樹有特殊感情，大家最終沒有達成一致意見。那個懷揣許多金錢的買主在這村子里轉悠轉悠，到那棵樹前看看。我像是看見了樹的顫抖，它們像被拐賣異鄉(xiāng)的女子，在瑟瑟發(fā)抖中等待命運的宣判。我不知道丟的這棵樹是死是活，它的命運就像四平村那些嫁出去的女兒，她們已經(jīng)不是四平村的一部分了。只有等到她們死去的時候，四平村的親人們才會組成一支浩浩蕩蕩的隊伍去送她們最后一程，而這棵樹悄無聲息地就沒有了。某一次，我路過另一個城市，竟然遇見了四平村一個出嫁的姐姐。我們幾乎同時認出了彼此，喜極相擁，互問家事。我們的根都長在四平村，我們卻像葉一樣被風吹向了各處。我們又何嘗不是那一棵被賣了的樹，葉落誰家，都是一陣陣未知的迷霧。她羨慕我離家鄉(xiāng)近，抬起腳就能丈量到四平村?？稍谖倚睦?，我們都是四平村的客人，與一棵不知所終的大樹一樣，各自飄蕩。樓下的春天里，藍底白字的標志牌上寫著：深山含笑。多么好聽的名字呀。林業(yè)部門工作的朋友告訴我，在這片地域生長的旱蓮花，大多出自我的家鄉(xiāng)西澤。很長一段時間它們被大規(guī)模地賤賣，一百塊錢一棵。父老鄉(xiāng)親們忙著在山上挖這種不受保護的植物，以謀生計。每天上下班，看著滿樹的旱蓮花，像是與我的少年時光重新相認。極度欣喜地拍了圖片，發(fā)了朋友圈。遠方工作的表哥說，我從小的夢想就是砍一棵大大的旱蓮花樹，做一張桌子，吃飯、寫字、喝茶。如今半生光陰逝去，這個夢想尚未實現(xiàn)，都不知道老家的山上還有那么大的旱蓮花樹嗎？表哥的疑問也是我的疑問，我已經(jīng)很久沒去老家的山上了。妹妹說，這是亂砍濫伐，要罰你款的。表哥說，如果真能讓我砍上一棵，我甘愿受罰。聊天就成了一個死疙瘩，一端系在表哥的夢想里，另一端系在妹妹的現(xiàn)實里。而旱蓮花樹正站在院子里，無悲無喜。（選自《生生之門》，有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.為四平村這些植物命名的人已經(jīng)逝去，而他們所賦予植物的名字卻在集體記憶中留存下來，強調了文化傳承中集體記憶的強大力量。B.二叔和“我”在賣樹這件事上存在觀念上的