高級中學名校試卷PAGEPAGE1山西省呂梁市2025屆高三三模語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國人怎么給文明下定義？“文明”兩個字中最關鍵的字就是“文”，而“文”字的寫法在甲骨文和金文中像一個人正面站著，并特別畫出了他的心。用道德來修養(yǎng)這顆心，這就是古人的文明觀。進一步講，德的內(nèi)涵是誠信。誠信思想的創(chuàng)造和產(chǎn)生，來源于觀象授時。“我和時間從來沒有約定，但是它如期而至”，古人由此萌生了“至信如時”的觀念，并且把誠信作為道德最核心的內(nèi)容來修養(yǎng)自己，這就產(chǎn)生了文德，也就產(chǎn)生了文明。文明概念的核心就是文，文強調(diào)修心，即文德，具有了文德就有了文明。按照這個邏輯，“文”字本身反映的就是文明，那么中國“文”字出現(xiàn)的時間，直接關系到文明起源的年代，我們?nèi)ヌ接懽匪轁h字的起源就非常有意義。在距今7000年的湖北秭歸柳林溪遺址，我們找到了一件完整刻寫八組“五田文”文字的器物，這顯示7000年前的柳林溪先民已經(jīng)開始觀測和想象天地宇宙?？梢哉f，人類最早形成的知識體系就是古人有意識地對空間和時間的規(guī)劃。而規(guī)劃空間的方式，就是立表測影。古人以表為圓心，以一定長度為半徑畫圓，在日出和日落時分別記錄表影與圓的交點，將其用繩連接成線指示東西，同時另取其中垂線指示南北。兩條繩子形成的十字形圖像，就稱為“二繩”，多次記錄積累二繩，使線發(fā)展出了面積意義。在中央的二繩之外，形成四個缺口，就被稱作“四鉤”。指向東北、西北、東南、西南的四條線，叫四維。后來基于二繩原型創(chuàng)造出的漢字“甲”，作為了十個天干的第一個字來標注空間、時間；四個鉤里面的空間組成了漢字“亞”的原型，象征最早的人們認為的大地的形狀，這些文字都不是簡單的造型問題，而是具有宇宙觀的背景。如果我們總結(jié)中華文明的核心價值，我認為有兩點，一是道德觀，二是宇宙觀。我們回顧過去的5000年也好，8000年也好，不是為了滿足于過往的輝煌、陶醉在過去的成就當中，而是為了汲取經(jīng)驗和教訓。今天的中國是從歷史的中國中走過來，歷史的經(jīng)驗指引了我們未來的道路。這是中華文明研究的真正價值，我們還需要不斷去思考如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來、發(fā)揚出去。（摘編自馮時《探源溯流：從文字起源認識中華文明》）材料二：漢字的歷史可以追溯到遠古時期，那些古老的文字反映出當時人們的生活、思想和文化。漢字是如何被創(chuàng)造出來的？我們的祖先為了表達對自然的敬畏和記錄生活，創(chuàng)造了象形文字，而這些字的形態(tài)變化正是漢字演變的見證。例如“天”字的形成，最初是通過象意方式來表達，只是一個大字頭，加上上方的象征，大約可以追溯到周代的金文，那時候的漢字已經(jīng)開始逐漸定型。我們由此可以看出，漢字的每一筆每一劃，都飽含了豐富的文化底蘊。而漢字的重要性不僅在于它的使用，更在于它所象征的文明傳承。漢字是我國古代偉大文化的載體，比如絲綢之路的興起，漢字與文化的傳播互為表里，促進了東西方文化的交流與碰撞，而每一個漢字背后都有一段動人的歷史和一個個精彩的故事。探究漢字的演變，不能不提的是甲骨文。這一古老文字記載著商朝時期的祭祀、戰(zhàn)爭和生活等，是研究早期中華文明的重要線索。1899年，王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文，讓我們從歷史的塵埃中重新看見了那段輝煌。通過甲骨文，我們不僅知道了古人的歷史事件，更看到了古人對自然的崇敬和對未來的思索。隨著秦始皇統(tǒng)一六國后的“書同文”政策的實施，漢字的結(jié)構(gòu)也經(jīng)歷了一次重大的變革。李斯提出的小篆，成為了此后數(shù)個世紀的書寫標準。李斯編撰的《倉頡篇》也是對漢字的系統(tǒng)化和理論化的重要貢獻，它標志著漢字研究進入了一個新的階段。在這一過程中，漢字的部首制開始逐漸形成，為后來的漢字學習奠定了基礎。在這脈絡中，漢字的數(shù)量與變遷也是一個引人深思的話題。盡管我們?nèi)粘Ｊ褂玫臐h字數(shù)量有限，但實際上，漢字的創(chuàng)造從未停止，當前已知的漢字數(shù)量遠遠超過我們?nèi)粘Ｊ褂玫姆秶?。不同歷史時期的字典收錄了不同數(shù)量的漢字，反映了漢字與時俱進的發(fā)展軌跡。在《中華字?！返茸值渲校珍浀臐h字數(shù)量之多，讓我們驚嘆不已。漢字在近現(xiàn)代的簡化過程也經(jīng)歷了一系列的波折。自20世紀30年代開始，簡化漢字的嘗試相繼為國人重視，但由于各種社會和文化因素，簡化過程并未一帆風順。這些歷史中的曲折，提醒我們在追求漢字的簡潔明了的同時，也要尊重它的文化傳承。如今回望漢字的演變歷程，我們不僅看到了文字的成長，更感受到了文化的底蘊和智慧的傳承。作為現(xiàn)代人，我們應當珍視漢字文化，練習書法不僅能提升我們的文化素養(yǎng)，同時也是對古老文化的一種繼承與尊重。隨著時代的發(fā)展，漢字的呈現(xiàn)方式也在不斷變化。在科技飛速發(fā)展的今天，拼音輸入法成為了書寫漢字的重要工具，這對漢字文化的傳承帶來了挑戰(zhàn)。隨著信息化時代的到來，許多人逐漸對書法產(chǎn)生了淡漠，漢字文化面臨消亡的危機。但正如每一種文化都有其生命力，漢字也必將在新世紀的浪潮中找到屬于它的未來。（摘編自《漢字與文明：探尋中華文化的璀璨與傳承》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.古人在觀察時間中萌生了“至信如時”的觀念，中華文明中的誠信思想即源于此。B.古人用立表測影的方式規(guī)劃時間空間，而后形成了“二繩”和“四鉤”的概念。C.中華文明研究的真正價值是中華文明具有承繼性，其歷史經(jīng)驗對未來有指引性。D.漢字的歷史源遠流長，我們可以透過遠古的漢字推測出古人的生活、思想和文化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“文”字的寫法反映了古人的文明觀，據(jù)其出現(xiàn)時間可推測文明起源年代。B.漢字的發(fā)明創(chuàng)造與華夏祖先表達對自然的敬畏和對生活的記錄有關。C.我們?nèi)绻芯吭缙谥腥A文明，可以將研究甲骨文作為一個重要突破口。D.小篆字體的提出以及《倉頡篇》的完成，標志著漢字部首制的形成。3.下列各項中，不能作為論據(jù)支撐材料二的觀點的一項是（）A.甲骨文中的“人”字寫作“”，肢體站立，反映人類從猿到人的演化過程；站立起來的人的精神，下可立于地，上可達于天。B.西漢時期，漢字通過貿(mào)易走向世界，吸引了許多外來文化的關注；漢武帝時期，漢字與周邊文化交融，極大地推動了當時的文化傳播。C.1935年，國民政府制定了《第一批簡體字表》，后來該方案被擱置；到20世紀50年代，漢字簡化相關方案幾易其稿，到1986年才告一段落。D.人們看到陌生漢字，若不查字典，很可能鬧出“讀字讀半邊”的笑話。如發(fā)酵的“酵”，常常被國人讀成“xiào”，更別提初學漢語的外國人了。4.關于漢字與中華文明的關系，兩則材料有哪些相同的認識？請簡要概括。5.作為當代青年，面對漢字文化傳承危機的現(xiàn)實，你能為此做出怎樣的努力？請結(jié)合材料談幾點做法。【答案】1.B2.D3.D4.①都認為漢字體現(xiàn)著中華文明豐富的文化底蘊；②都強調(diào)漢字是中華文明傳承的重要載體。5.①注重漢字的學習與研究，尤其重視漢字文化內(nèi)涵的宣傳（或傳播）；②注重漢字的正確書寫和規(guī)范使用，不丟掉手寫漢字的習慣；③培養(yǎng)與漢字文化相關的愛好，如書法?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀文章通過兩則材料，深入探討了漢字與中華文明的關系。材料一從“文”字的起源出發(fā)，闡述了中華文明的核心價值——道德觀與宇宙觀，強調(diào)了漢字在文明起源中的重要作用。材料二則從漢字的歷史演變?nèi)胧?，展示了漢字作為文化載體的重要性，并探討了漢字在近現(xiàn)代的簡化過程及其面臨的傳承危機。兩則材料共同強調(diào)了漢字不僅是記錄工具，更是中華文明傳承的重要紐帶，體現(xiàn)了漢字在文化傳承中的深遠意義。【1題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“古人用立表測影的方式規(guī)劃時間空間”錯。根據(jù)材料一第三段“而規(guī)劃空間的方式，就是立表測影”可知，“立表測影”是用來規(guī)劃空間的方式，不是規(guī)劃“時間”的。故選B?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“標志著漢字部首制的形成”錯。根據(jù)材料二第四段“在這一過程中，漢字的部首制開始逐漸形成”可知，“漢字部首制的形成”是逐漸的，而不是“小篆字體的提出以及《倉頡篇》的完成”就標志形成了。故選D。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.講的是漢字的讀音并不是跟聲旁完全一致的情況，以及外國人學漢語存在的困難，不屬于材料二的論述內(nèi)容。A.講的是漢字的文化底蘊，符合材料二第一段的觀點。B.講的是漢字與文化的傳播的關系，符合材料二第二段的觀點。C.講的是漢字簡化的曲折過程，符合材料二第六段的觀點。故選D?！?題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。①材料一提到：“‘文’字的寫法在甲骨文和金文中像一個人正面站著，并特別畫出了他的心”“在距今7000年的湖北秭歸柳林溪遺址，找到了一件完整刻寫八組‘五田文’文字的器物，這顯示7000年前的柳林溪先民已經(jīng)開始觀測和想象天地宇宙?！辈牧隙岬剑骸皾h字的每一筆每一劃，都飽含了豐富的文化底蘊”“甲骨文記載著商朝時期的祭祀、戰(zhàn)爭和生活等，是研究早期中華文明的重要線索?！笨梢姡颊J為漢字體現(xiàn)著中華文明豐富的文化底蘊。②材料一提到：“中國‘文’字出現(xiàn)的時間，直接關系到文明起源的年代，我們?nèi)ヌ接懽匪轁h字的起源就非常有意義?！辈牧隙岬剑骸皾h字是我國古代偉大文化的載體……促進了東西方文化的交流與碰撞”“漢字的演變歷程……感受到了文化的底蘊和智慧的傳承”?？梢?，都強調(diào)漢字是中華文明傳承的重要載體?！?題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①注重漢字的學習與研究，尤其重視漢字文化內(nèi)涵的宣傳（或傳播）：材料一指出，漢字（如“文”“甲”“亞”等）的創(chuàng)造具有深刻的宇宙觀背景，反映古人對時空的規(guī)劃和哲學思考（如“二繩”“四鉤”“四維”的概念），且“文德”是中華文明核心價值之一。材料二提到，漢字“每一筆每一劃都飽含豐富的文化底蘊”，甲骨文記載著商朝的歷史與思想，是“研究早期中華文明的重要線索”。②注重漢字的正確書寫和規(guī)范使用，不丟掉手寫漢字的習慣：材料二強調(diào)，漢字在近現(xiàn)代簡化過程中“需尊重文化傳承”，且“練習書法是對古老文化的繼承與尊重”。同時指出，信息化時代“許多人對書法產(chǎn)生淡漠，漢字文化面臨消亡危機”，拼音輸入法的普及導致手寫能力弱化。③培養(yǎng)與漢字文化相關的愛好，如書法：材料二明確提出，“練習書法不僅能提升文化素養(yǎng)，也是對古老文化的繼承與尊重”。書法是漢字文化的藝術延伸，通過臨摹、創(chuàng)作書法作品，青年可直觀感受漢字的美學價值（如結(jié)構(gòu)之美、筆法之妙），增強對漢字的情感認同。這種愛好能將被動的文化接受轉(zhuǎn)化為主動的文化實踐，有效推動漢字文化的活態(tài)傳承。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。梅池琴韻肖學文鐘林生老人走到老梅樹底下，擺開架式，下腰，踢腿，甩袖，清嗓子，再悠悠地亮開喉嚨。這是他每天必做的功課。①一個四五歲的小男孩從大門口探出頭來，只一晃，又縮了回去。很快，小男孩就被兩個大人拉了出來。他走到鐘林生老人跟前，嘟著嘴叫了一聲：“太爺爺！”老人笑呵呵地招呼：“把架子都扎起來，把身子都動起來！”老老少少四個人，鐘林生老人，他的大兒子、孫子及曾孫子，都是梅池嗡琴戲劇團的骨干班底。晚上，他們要表演嗡琴戲《四郎探母》。湖南臨湘羊樓司鎮(zhèn)梅池村，隱在龍窖大山深處。小村的老人小孩有事無事，嘴里便會蹦出幾句嗡琴戲的唱詞。山里人家遇上婚喪嫁娶、節(jié)慶喜事，都少不了請嗡琴戲來熱鬧。悠揚的琴音、質(zhì)樸的唱腔，仿佛有一種神奇的力量，聽著就讓人覺得舒坦。如今嗡琴戲已名列國家級非遺名錄，村子里活躍著幾個戲班子，他們常年在外奔波，足跡遍布周邊縣市。鐘林生老人一家既沒人出去打工，也沒人出門唱戲，他們開了一家小山莊，專門接待來龍窖山旅游的客人。白天端上梅池的特色菜，晚上為客人們唱上一本嗡琴戲。我和鐘林生老人算是舊識，四十年前我被分配到梅池小學當老師。晚飯時，他硬是要我挨著他坐，看了我半晌，說：“肖老師，你在梅池教書的時候，比現(xiàn)在瘦得多呢！”“您老真是好記性，四十年啦，那時我才19歲！”他有點兒吃驚：“一晃四十年！怪不得，我都老得走不動啦！”“您不老！往舞臺上一站，和四十年前沒兩樣！”“哈哈哈哈，這唱戲的，一世都不得老！”我和老人聊起了戲：“我記得在這里教書時，夜里村里人就愛聚在一起唱戲?！薄翱刹皇牵课覀兿茸鎻慕鬟w移出來落擔到梅池，快六百年了。先祖愛唱戲，用竹筒蒙上蛇皮做成琴筒，用箭竹和馬尾做成琴弓，拉起來嗡嗡響，就被叫成嗡琴。唱的戲用嗡琴伴奏，再配上嗩吶、鑼鼓，很有味道。這戲碼一代傳一代，就成了與眾不同的調(diào)調(diào)，人稱嗡琴戲?！闭f起嗡琴戲，②老人渾身都是勁兒?！斑@幾百年的戲，是如何傳下來的呢？”我好奇地問?！皫煾笌降?，一代傳一代！父傳子，婆傳媳。一般爺老子（父親）唱什么角色，崽（孩子）就唱什么角色。我爺老子是唱老旦的，我學的就是老旦。但現(xiàn)在不同了，按各人特點，自己選的角，自己拜的師。我崽和孫沒一個愿唱老旦，都嫌唱老旦扮相不好看！”老人說到這兒，有點兒憤憤不平，“不過，我這曾孫子好像對老旦蠻感興趣！我這角色總算有傳人啰！我們一家，我、大兒子、大兒媳、孫子、孫媳婦，還有大女兒，都唱戲。二兒子在鎮(zhèn)里當公務員，回來也愛唱幾句。現(xiàn)在曾孫子也學上啦！”“您一家就能拉個班子出來啦！”我笑道。吃過晚飯，走，看戲去！移步村民文化活動中心，偌大的禮堂已滿滿當當。演員都換好戲服，化好妝，只等鳴鑼開唱。坐在我身旁的老人，一看也是個老戲骨，一提起嗡琴戲就有說不完的話。他回憶，20世紀80年代，每到農(nóng)閑時分，村里的戲班子就會活躍起來，經(jīng)常外出唱戲。那時候，班子里也就二十來個人，一場戲唱下來，掙的錢全都拿去添置唱戲用的行頭了，沒一個人拿過工資。當時哪兒想過，今天能唱出這么大的門道！“您老唱個什么角兒呢？”我問。“我呀，嗓門不好，唱不了角兒，主要是操持后臺，鼓呀鑼呀琴呀嗩吶呀，樣樣都會。”“這么厲害！都說鼓是戲的魂，打鼓有啥講究嗎？”“打鼓的學問可大了，敲鑼打鼓的都要聽大鼓點子，不能各搞各的。大操打花樣、小操打節(jié)奏，不能搞混的?！闭f著，老人突然想起了什么，對我說，“你慢慢看，我得到后臺去瞧瞧！”我聽見在老人的指點下，③大鼓猛敲三下鼓邊兒，全場一下子肅靜下來，整個山村好像突然被凍住了。1秒，2秒……10秒，老人手一揮，一聲驚雷破空而來，④大鼓小鼓、大鈸小镲，如急雨，如冰雹，砸向耳膜；緊接著，一聲嗩吶，如閃電，將夜幕撕開一條裂縫，嗡琴聲，如清泉，從那裂縫里汩汩地傾瀉而出……一個小孩兒在緊鑼密鼓中翻著跟頭，風車般從后臺滾出來，全場一片歡呼。我也忍不住大喝一聲：“好！”再定睛一看，那不正是鐘林生老人的曾孫子嗎？（有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文章在寫鐘林生老人練功時，用了“擺開架式，下腰，踢腿……”的句式，語言的節(jié)奏符合他動作緩慢的狀態(tài)。B.文章通過鐘家一家既不出去打工，也不出門唱戲，而是開小山莊的敘述，凸顯了鐘家拒絕商業(yè)演出，堅守傳統(tǒng)的決心。C.“你慢慢看，我得到后臺去瞧瞧”表現(xiàn)出操持后臺的老人對演出的高度負責，也體現(xiàn)了他對嗡琴戲的熱愛。D.文章通過講述鐘家四代傳承嗡琴戲的故事，展現(xiàn)了以傳統(tǒng)戲劇為代表的非遺傳承在城鄉(xiāng)間的頑強生命力。7.下列對文中畫線句子的賞析，不正確的一項是（）A.句子①對小男孩的細節(jié)描寫富有兒童特點，其天真、可愛的形象躍然紙上。B.句子②通過“渾身都是勁兒”刻畫人物，展現(xiàn)出鐘林生老人老當益壯的風采。C.句子③中“凍住”一詞強化了劇場安靜程度之深，有“此時無聲勝有聲”的效果。D.句子④連用比喻修辭擬聲，渲染表演的震撼力，“砸”字寫出了聲音的力度。8.文章以第一人稱展開敘述，有怎樣的效果？請簡要分析。9.文章是如何通過行文安排層層展現(xiàn)“非遺傳承”主題的？請簡要分析?！敬鸢浮?.C7.B8.①通過“我”的所見所聞所感，聚焦嗡琴戲傳承，增強文章的真實性；②顯得親切自然，便于抒發(fā)對以鐘家為代表的嗡琴戲傳承的直觀感受，增強了文章感染力。9.①先以場景切入，以鐘林生老人練功場景奠定傳承基調(diào)，引出四代同臺的家族傳承脈絡；②再通過人物對話，插敘嗡琴戲六百年源流，加強文化厚重感；③最后以場景作結(jié)，以鐘林生老人曾孫子翻跟頭點燃全場展現(xiàn)傳承生機；④雙線交織，明線寫當晚演出的籌備，暗線穿插家族傳承史，時空交疊，凸顯代際堅守?！窘馕觥俊緦дZ】這篇散文以鐘林生老人一家四代傳承為主線，巧妙穿插歷史淵源、表演場景和人物對話，層層遞進地展現(xiàn)了這一國家級非遺項目的藝術魅力。作者運用細膩的描寫手法，如動作刻畫、聲音摹寫和細節(jié)呈現(xiàn)，使傳統(tǒng)戲曲的韻味躍然紙上。文章既表現(xiàn)了非遺傳承的艱辛與堅守，又通過鮮活的人物形象和生動的表演場景，傳遞出傳統(tǒng)文化在當代的生命力，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化的深厚底蘊和代際傳承的重要意義?！?題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。A.“符合他動作緩慢的狀態(tài)”錯，無中生有，從文中“下腰，踢腿，甩袖，清嗓子，再悠悠地亮開喉嚨”看，這是老人每天必做的功課，鐘林生老人并沒有動作緩慢。B.“拒絕商業(yè)演出”錯，鐘家“晚上為客人們唱上一本嗡琴戲”屬于商業(yè)演出。D.“城鄉(xiāng)間”錯，全文圍繞梅池村鐘家四代及當?shù)貞虬嘧诱归_，未涉及“城市”的傳承場景，主要展現(xiàn)家族內(nèi)部與村落范圍內(nèi)的傳承。故選C?！?題解析】本題考查學生理解文中重要句子的能力。B.“展現(xiàn)出鐘林生老人老當益壯的風采”錯，“渾身都是勁兒”并非形容老人身體狀態(tài)，而是強調(diào)他談及熱愛的戲曲時的興奮投入，應為“展現(xiàn)出鐘林生老人對嗡琴戲的深厚情感”。故選B?！?題解析】本題考查學生對文本敘述人稱及效果的鑒賞能力。①“我”作為四十年前梅池小學的教師，既是故事的觀察者（如目睹鐘林生老人練功、與老人對話），也是親歷者（如回憶當年村里唱戲場景），通過“我”的視角串聯(lián)起過去與現(xiàn)在，使嗡琴戲傳承的描述更具真實性，如原文“四十年前我被分配到梅池小學當老師”“和老人聊起了戲：‘我記得在這里教書時，夜里村里人就愛聚在一起唱戲’”，以親身經(jīng)歷增強內(nèi)容可信度。②敘述中融入“我”的情感反饋，如“我也忍不住大喝一聲：‘好！’”直接表達對演出的贊賞，“您老真是好記性”流露出對老人的感慨，這種親切自然的口吻拉近與讀者距離，使對鐘家傳承精神的贊美更具感染力。【9題解析】本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)思路和主題的能力。①場景切入奠定基調(diào)：開篇以鐘林生老人每日練功場景（“擺開架式，下腰，踢腿……亮開喉嚨”）切入，緊接著引出“老老少少四個人”組成劇團骨干，直接呈現(xiàn)家族傳承的直觀畫面，如原文“鐘林生老人，他的大兒子、孫子及曾孫子，都是梅池嗡琴戲劇團的骨干班底”，以日常練功與家庭班底設置，奠定傳承主題的基調(diào)。②對話插敘厚重歷史：通過“我”與鐘林生老人的對話，插敘嗡琴戲六百年傳承脈絡（“先祖從江西遷移……一代傳一代”），交代其起源（竹筒蒙蛇皮做琴筒）、伴奏形式（嗡琴+嗩吶、鑼鼓）及傳統(tǒng)傳承方式（“師父帶徒弟，一代傳一代！父傳子，婆傳媳”），原文大段對話內(nèi)容，將個體家族傳承延伸至村落文化根源，增強文化厚重感。③結(jié)尾場景展現(xiàn)生機：以曾孫子在演出中翻跟頭“全場一片歡呼”作結(jié)，小孩的參與和觀眾的熱烈反應，既呼應開篇的家族傳承脈絡，又以新生代的活躍表現(xiàn)，直觀展現(xiàn)傳承的延續(xù)性與生命力。④雙線交織時空交疊：明線圍繞當晚演出籌備（從擺宴聊天到禮堂候場、鼓點開場），暗線穿插家族傳承史（從先祖創(chuàng)戲到鐘家四代接棒），如白天用餐時的對話回憶與夜晚演出的現(xiàn)場描寫交織，使歷史縱深與當下場景相互映照，凸顯傳承的代際堅守與時代延續(xù)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：維大和五年，中大夫、守河南尹、上柱國、晉陽縣開國男，食邑三百戶、賜紫金魚袋白居易，謹以清酌庶羞之奠，敬祭于故相國、鄂岳節(jié)度使、贈尚書右仆射元公①微之：嗚呼微之！貞元季年，始定交分，行止通塞，靡所不同，金石膠漆，未足為喻。死生契闊者三十載，歌詩唱和者九百章，播于人間，今不復敘。至于爵祿患難之際，寤寐憂思之間，誓心同歸，交感非一，布在文翰，今不重云。唯近者公拜左丞，自越過洛，醉別愁淚，投我二詩云：“君應怪我留連次，我欲與君辭別難。白頭徒侶漸稀少，明日恐君無此歡?！庇衷唬骸白宰R君來三度別，這回白盡老髭須。戀君不去君須會，知得后回相見無?！币髁T涕零，執(zhí)手而去。私揣其故，中心惕然。及公捐館于鄂，悲訃忽至，一慟之后，萬感交懷。覆視前篇，詞意若此，得非魂兆先知之乎？無以寄悲情，作哀詞二首，今載于是，以附奠文。其一云：“八月涼風吹白幕，寢門廊下哭微之。妻孥親友來相吊，唯道皇天無知。”其二云：“文章卓犖生無敵，風骨精靈歿有神?？匏拖剃柋痹?，可能隨例作埃塵?！眴韬粑⒅∈家栽娊?，終以詩訣，弦筆兩絕，其今日乎？嗚呼微之！三界之間，誰不生死？四海之內(nèi)，誰無交朋？然以我爾之身，為終天之別，既往者已矣，未死者如何？嗚呼微之！六十衰翁，灰心血淚，引酒再奠，撫棺一呼。嗚呼微之！言盡于此。尚饗。（節(jié)選自白居易《祭微之文》）材料二：公②著文一百卷，題為《元氏長慶集》，又集古今刑政之書三百卷，號《類集》，并行于代。公凡為文，無不臻極，尤工詩。在翰林時穆宗前后索詩數(shù)百篇左右諷詠宮中呼為“元才子”。自六宮、兩都、八方至南蠻、東夷國，皆寫傳之。每一章一句出，無脛而走，疾于珠玉。又觀其述作編纂之旨，豈止于文章刀筆哉？實有心在于安人治國，致君堯舜，致身伊皋③耳。抑天不與耶？將人不幸耶？居相位僅三月，席不暖而罷去。執(zhí)友居易，獨知其心，以泣濡翰，書銘于墓曰：嗚呼微之！年過知命，不謂之夭。位兼將相，不謂之少。然未康吾民，未盡吾道。在公之心，則為不了。嗟乎哉！道廣而俗隘，時矣夫！心長而運短，命矣夫！嗚呼微之，已矣夫?。ü?jié)選自白居易《元公墓志銘》）〖備注〗①元公：元稹，字微之。唐朝詩人、文學家。②公：指元稹。③伊皋：伊尹，商代名相；皋陶，舜之大臣，掌刑獄之事。后常并稱，喻指良相賢臣。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。在翰林時A穆宗前后B索詩C數(shù)百篇D左右E諷詠F宮中呼G為“元才子”。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.羞，美味的食物，與李白《行路難》“玉盤珍羞直萬錢”中的“羞”意思相同。B.投，贈予，與司馬遷《屈原列傳》“遂自投汨羅以死”中的“投”意思不同。C.覆，再、重，與蒲松齡《促織》“而翁歸，自與汝覆算耳”中的“覆”意思相同。D.身，自己、自身，與李白《蜀道難》“側(cè)身西望長咨嗟”中的“身”意思不同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）A.大和五年，白居易為元稹寫祭文，對兩人舉世周知之事一筆帶過，重點敘寫元稹從越州經(jīng)過洛陽，投白居易兩首詩作以及二人難舍難分的經(jīng)歷。B.白居易在祭文中多次呼號“嗚呼微之”，且隨著感情的逐步增強而頻繁使用，每一次呼號都表明白居易內(nèi)心極度悲傷，這使得祭文的悲涼之氣籠罩全篇。C.元稹著有《元氏長慶集》，又編纂《類集》，兩部書同時在世上流行；元稹尤其工于寫詩，其詩歌廣為流傳，每當新作面世，其價值都比珠玉還要貴重。D.元稹寫作的宗旨，不止于展示文采，實在是有安民治國的想法；他擔任宰相的職位才三個月，就被罷去；元稹的抱負，白居易在其墓志銘中有所表述。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及公捐館于鄂，悲訃忽至，一慟之后，萬感交懷。（2）然未康吾民，未盡吾道。在公之心，則為不了。14.兩則材料都白居易為元稹所寫，但其內(nèi)容和情感側(cè)重有所不同。請簡要概括?！敬鸢浮?0.ADF11.C12.C13.（1）到你在鄂州逝世，悲痛的消息忽然到了，我大哭一場之后，萬種感情都涌到心懷。（2）但是并沒有使我朝百姓安寧，沒有使自己的主張完全實現(xiàn)。在微之心里，這應是一個未了的心愿。14.①材料一主要敘述自己與元稹的友情，表達了自己對元稹去世的悲痛之情；②材料二主要介紹元稹文章成就，感慨他因世俗不公而心愿未了?！窘馕觥俊緦дZ】這兩則材料展現(xiàn)了白居易對摯友元稹的深情追思與全面評價。《祭微之文》以私人化的祭文形式，通過“金石膠漆”的友誼回憶、“白頭徒侶”的離別詩作，抒發(fā)刻骨銘心的喪友之痛，情感真摯濃烈?！对怪俱憽穭t以史家筆法，從文學成就（《長慶集》）、政治抱負（“安人治國”）到人生遺憾（“席不暖而罷”），客觀評述元稹的多重價值。兩文互為補充，前者重情，后者重理，共同構(gòu)建了文學史上這段著名友誼的完整記憶?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：在翰林院時，穆宗前后索要他數(shù)百篇詩，左右侍從諷詠，宮中稱他為“元才子”?！霸诤擦謺r”句首作時間狀語，停頓表強調(diào)，A處斷開；“穆宗前后索詩數(shù)百篇”主謂賓齊全，故D處應斷開；“左右諷詠”是主謂句，F(xiàn)處斷開。故選ADF【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：謹以清酒及多種美食為祭品；/玉盤里盛著價值萬錢的美味佳肴。B.正確。贈予；/投入、跳進。句意：你贈予我兩首詩說；/于是便自投汨羅江而死。C.“意思相同”錯。再、重；/審核。句意：再次查看先前的詩篇；/你父親回來，自然會跟你追究。D.正確。自己、自身；/身體。句意：讓自己成為伊尹、皋陶那樣的賢臣??；/轉(zhuǎn)過身子向西望去，長長地嘆息。故選C?！?2題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“其價值都比珠玉還要貴重”錯。結(jié)合材料二中的“無脛而走”，“疾于珠玉”應理解為“(流轉(zhuǎn)得)比珠玉還要迅疾”。故選C?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“及”，到；“捐館”，逝世；“慟”，大哭一場。（2）“然”，但是；“康”，使……安寧；“不了”，未了的心愿。【14題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①根據(jù)“貞元季年，始定交分，行止通塞，靡所不同，金石膠漆，未足為喻。死生契闊者三十載，歌詩唱和者九百章”“及公捐館于鄂，悲訃忽至，一慟之后，萬感交懷”可知，材料一先回顧與元稹三十載的交往情誼，后寫聽到元稹噩耗后的悲痛，體現(xiàn)了對友情的珍視及喪友之痛。②根據(jù)“公著文一百卷，題為《元氏長慶集》……每一章一句出，無脛而走，疾于珠玉”“實有心在于安人治國，致君堯舜，致身伊皋耳……席不暖而罷去”可知，材料二先突出元稹文才卓著、作品影響廣泛，后嘆息其治國安邦的抱負因“道廣而俗隘”未能實現(xiàn)，表達了對其才德的推崇和命運的惋惜。參考譯文：材料一：維大和五年，中大夫、守河南尹、上柱國、晉陽縣開國男，食邑三百戶、賜紫金魚袋白居易，謹以清酒及多種美食為祭品，恭敬地祭奠已故相國、鄂岳節(jié)度使、追贈尚書右仆射元公（微之）：唉，微之！貞元末年，我們開始定下交情，人生的行止與順逆，沒有不相同的，即使是金石膠漆般的情誼，也不足以比喻我們的關系。生死離合三十年，相互唱和的詩歌有九百章，這些在世間流傳，如今不再詳述。至于在爵祿加身或患難之際，在睡夢與憂思之間，我們都發(fā)誓同心同德，彼此交感不止一次，這些都寫在書信文章中，如今不再重復。最近你官拜左丞，從越州經(jīng)過洛陽，我們醉后告別，愁淚滿面，你贈予我兩首詩說：“君應怪我留連次，我欲與君辭別難。白頭徒侶漸稀少，明日恐君無此歡。”又說：“自識君來三度別，這回白盡老髭須。戀君不去君須會，知得后回相見無?！蔽乙魍旰鬁I水直流，握手而別。私下揣測其中緣故，內(nèi)心惶恐不安。等你在鄂州去世的噩耗突然傳來，我痛哭之后，萬千感慨交集。再次查看先前的詩篇，詞意竟如此，難道是靈魂預先知道了嗎？無法寄托悲情，于是作了兩首哀詞，如今記載于此，附在奠文之后。其一寫道：“八月涼風吹白幕，寢門廊下哭微之。妻孥親友來相吊，唯道皇天無知?！逼涠懙溃骸拔恼伦繝紊鸁o敵，風骨精靈歿有神。哭送咸陽北原上，可能隨例作埃塵?！卑?，微之！起初以詩相交，最終以詩訣別，琴瑟與筆墨從此斷絕，就在今日了嗎？唉，微之！三界之中，誰能不死？四海之內(nèi)，誰沒有朋友？然而像你我這樣的交情，竟成永別，逝去的人已無法挽回，未死的人又能怎樣？唉，微之！我這六十歲的老翁，灑盡心血與淚水，舉杯再次祭奠，撫棺長嘆一聲。唉，微之！話盡于此。請享用祭品吧。材料二：元公著有文集一百卷，題名為《元氏長慶集》，又收集古今刑政之書三百卷，名為《類集》，都在世間流行。元公凡是寫文章，無不到達極高境界，尤其擅長作詩。在翰林院時，穆宗前后索要他數(shù)百篇詩，左右侍從諷詠，宮中稱他為“元才子”。從六宮、兩都、八方到南蠻、東夷各國，都抄寫流傳他的詩作。每一章一句寫出，不脛而走，比珠玉傳播得還快。再看他著述編纂的宗旨，哪里只是限于文章寫作呢？實在是有心于安撫百姓、治理國家，讓君主成為堯舜那樣的賢君，讓自己成為伊尹、皋陶那樣的賢臣啊。難道是上天不允許嗎？還是人有不幸呢？他擔任宰相僅三個月，席位未暖就被罷官。摯友白居易，唯獨懂得他的心意，流著淚拿起筆，在墓碑上刻下銘文說：唉，微之！年過五十，不能說是短命。位兼將相，不能說是官小。然而未能讓百姓安康，未能盡行其道。在你心中，這是未完成的心愿。唉！大道寬廣而世俗狹隘，這是時運?。≈鞠蜷L遠而命運短暫，這是天命?。“?，微之，一切都結(jié)束了?。ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。和友人鴛鴦之什（其二）崔玨寂寂春塘煙晚時，兩心和影共依依。溪頭日暖眠沙穩(wěn)，渡口風寒浴浪稀。翡翠①莫夸饒彩飾，鸊鵜②須羨好毛衣。蘭深芷密無人見，相逐相呼何處歸？〖備注〗①翡翠：鳥名，羽色華麗，可供觀賞。②鸊鵜：鳥名，似野鴨而小，羽毛不美。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩的第一句點明了時間、地點和環(huán)境特點，為鴛鴦的出場做了準備。B.“兩心”句寫一對鴛鴦依依不舍，著力寫它們形體的美麗和情意的纏綿。C.“溪頭日暖”正好可以眠于沙上，“渡口風寒”則少去為好，寫得頗有情致。D.頸聯(lián)從側(cè)面寫鴛鴦的美，翡翠不必自夸，鸊鵜必得羨慕鴛鴦華麗的毛衣。16.請從意象和收束方式兩個方面對本詩的尾聯(lián)進行賞析?！敬鸢浮?5.B16.①選取香草意象“蘭”“芷”，體現(xiàn)出環(huán)境的深幽清雅，襯托了鴛鴦美好高潔的形象；②以疑問收束，令人不由想象鴛鴦“相逐相呼”著歸向何處，詩意余韻悠長?！窘馕觥俊緦дZ】這首《和友人鴛鴦之什（其二）》以春塘暮色為背景，通過細膩的意象勾勒出鴛鴦相依的纏綿情態(tài)。詩中“兩心和影共依依”一語雙關，既寫形影相隨，又暗喻深情。頸聯(lián)以翡翠、鸊鵜反襯，突出鴛鴦之美。尾聯(lián)“蘭深芷密”的幽靜與“相逐相呼”的靈動形成對比，收束處以問句作結(jié)，余韻悠長，耐人尋味。全詩語言清麗，意境深遠，堪稱詠物佳作?！?5題解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“著力寫它們形體的美麗”錯誤?！皟尚暮陀肮惨酪馈敝校皟尚摹敝苯又赶蝤x鴦的情感，強調(diào)其心意相通；“和影共依依”則通過描寫形影不離的姿態(tài)，展現(xiàn)二者的纏綿情意。詩句的核心在于突出情感的深厚，而非“形體的美麗”。故選B?！?6題解析】本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。①“蘭深芷密無人見”中，“蘭”“芷”均為香草意象，在古典詩詞中常象征高潔、美好的事物?！吧睢薄懊堋倍置枥L出蘭草與芷草生長得茂密幽深，營造出一種人跡罕至、清幽靜謐的環(huán)境。這種環(huán)境如同一個隱秘的“世外桃源”，進一步強化了畫面的幽深感。鴛鴦棲息于“蘭深芷密”之處，香草的清雅高潔與鴛鴦的形象形成映襯。正如以美玉襯明珠，香草的美好環(huán)境暗示了鴛鴦本身具有與環(huán)境相匹配的美好特質(zhì)，使鴛鴦的形象更具象征意義，超越了單純的鳥類描寫，成為美好情感或高潔品格的載體。②詩句未直接回答鴛鴦的歸處，而是以“何處歸”的疑問留白。讀者看到“相逐相呼”（鴛鴦相互追逐、呼喚）的動態(tài)畫面后，自然會好奇它們最終歸向何方。這種疑問打破了平鋪直敘的結(jié)尾方式，如同在讀者心中投下一顆石子，激起想象的漣漪，令人不禁聯(lián)想：它們是否歸向更幽深的蘭芷叢中？或是回到溫暖的巢穴？這種想象使詩歌余韻悠長。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)?無衣》的語言富有動作性，“_______”“_______”和“修我甲兵”使人想象到戰(zhàn)士們修整武器、蓄勢待發(fā)的場面。（2）從《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中冉有述志時的“_______，_______”兩句可以看出冉有為人比較謙虛。（3）“六合”指天地四方，它時常出現(xiàn)在古詩文中，如“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）修我戈矛修我矛戟（2）如其禮樂以俟君子（3）履至尊而制六合執(zhí)敲撲而鞭笞天下（吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合/然后以六合為家，崤函為宮/嬴政鯨吞六合秋，削平天下虜諸侯/西風忽送中夜?jié)?，六合一氣窯新開）二、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成小題。在數(shù)字時代，憑借數(shù)字化呈現(xiàn)、場景化體驗、互動式傳播等創(chuàng)新手段，打通了博物館文化傳播新橋梁。在敦煌莫高窟，觀眾戴上VR眼鏡，便能打破時空束縛，走進A的壁畫世界。2022年底，全球首個基于區(qū)塊鏈的數(shù)字文化遺產(chǎn)開放共享平臺——“數(shù)字敦煌·開放素材庫”正式上線，人們輕點鼠標，就可以瀏覽來自莫高窟等石窟遺址及敦煌藏經(jīng)洞的6500余份高清數(shù)字檔案。2023年4月，“數(shù)字藏經(jīng)洞”正式上線，用戶還能通過人物角色扮演，（甲），與歷史人物互動，“親歷”藏經(jīng)洞從晚唐到清末的變遷。在北京恭王府，觀眾則能夠通過“全景恭王府”領略線上線下一體化、在線與在場相結(jié)合的陳浸式游覽全新體驗。2025年1月，恭王府博物館發(fā)布了“全景恭王府”數(shù)字文化產(chǎn)品，運用360度數(shù)字采集實景技術，對恭王府進行了全場景復員展示，并推出4條各具特色的主題游覽路線，讓恭博IP“小福家族”化身為線上導游，（乙）。恭王府博物館的“恭小福·食禮”文創(chuàng)咖啡店在2025年依始也全新開業(yè)了。觀眾不僅可以在此品嘗到限定特色拉花咖啡和中式茶點，還能購買到多款融和恭王府傳統(tǒng)元素的文創(chuàng)產(chǎn)品?！皠?chuàng)新”與“科技”，是“博物館熱”背后的關鍵詞。如今，觀眾走進博物館，（丙），還能夠聆聽生動的講解，體驗數(shù)字化互動，觀賞精彩的表演，購買文創(chuàng)產(chǎn)品，參與研學活動等。即便沒有實地參觀博物館，也能隨時在線上進行觀展。不難發(fā)現(xiàn)，“文博熱”早已超越了文化現(xiàn)象的范疇，正逐漸蛻變成為推動社會經(jīng)濟前行的新動力。置身博物館，當我們的目光觸及古老的文物，仿佛穿越時空與歷史展開對話。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因就在這深情凝望中得以B。18.文中第一段有兩處語病，請加以修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。19.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。21.文中第三段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。22.假設游客提出了“現(xiàn)如今恭王府有什么可以吸引我”這一問題，請你結(jié)合文中信息，以智能機器人“恭小?！钡目谖菍懸欢未鹫Z。不超過100個字?！敬鸢浮?8.示例一：在數(shù)字時代，數(shù)字化呈現(xiàn)、場景化體驗、互動式傳播等創(chuàng)新手段，打通了博物館文化傳播新通路。示例二：在數(shù)字時代，憑借數(shù)字化呈現(xiàn)、場景化體驗、互動式傳播等創(chuàng)新手段，博物館搭建了文化傳播新橋梁。19.示例：A.精妙絕倫（精美絕倫）B.代代相傳（世代相傳）20.示例：甲：穿越到不同時代乙：為觀眾提供服務丙：不僅可以觀賞文物21.“陳”改為“沉”；“員”改為“原”；“依”改為“伊”；“和”改為“合”。22.示例：①恭小福感謝您的提問（很高興為您服務）；②通過“全景恭王府”能夠進行沉浸式游覽，并根據(jù)需要選擇不同的主題游覽路線；③文創(chuàng)咖啡店既有特色食品可以品嘗，也有融合恭王府傳統(tǒng)元素的文創(chuàng)產(chǎn)品可以購買，相信這些會吸引您的到來。【解析】【18題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。成分殘缺，“憑借……手段”是介詞結(jié)構(gòu)作狀語，導致后半句“打通……橋梁”缺少主語，語法上屬于“主語殘缺”。修改時需明確動作的主體，可補充主語“博物館”，或刪去“憑借”，讓“創(chuàng)新手段”成為主語。搭配不當，“打通”與“橋梁”動賓搭配不恰當，改為“搭建……橋梁”或“打通……通路”?！?9題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，語境述敦煌莫高窟的壁畫世界，強調(diào)其藝術價值和視覺震撼力，可用：精妙絕倫（精美絕倫）。精妙絕倫（精美絕倫）：形容精致巧妙，無與倫比。B處，語境闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因在與文物對話中得以延續(xù)，可用：代代相傳（世代相傳）。代代相傳（世代相傳）：指世世代代傳遞下去。【20題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處：前文提到用戶“通過人物角色扮演”，后文強調(diào)“與歷史人物互動”“親歷藏經(jīng)洞從晚唐到清末的變遷”，核心在于通過角色扮演跨越時間維度，體驗不同歷史時期的場景。應填“穿越到不同時代”。乙處：前文指出“小福家族化身為線上導游”，后文描述觀眾在恭王府的游覽體驗（如路線選擇、導覽等），需明確導游的具體功能。應填“為觀眾提供服務”。丙處：后文以“還能夠”引出“聆聽講解、體驗互動”等遞進內(nèi)容，前文需形成“基礎體驗→延伸體驗”的邏輯結(jié)構(gòu)，且結(jié)合后文“即便沒有實地參觀……線上觀展”，可知線下參觀的基礎體驗是“觀賞文物”。應填“不僅可以觀賞文物”?！?1題解析】本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！瓣惤健钡摹瓣悺备臑椤俺痢?；“復員”的“員”改為“原”；“依始”的“依”改為“伊”；“融和”的“和”改為“合”。【22題解析】本題考查學生概括要點及語言表達得體的能力。明確身份與口吻：以“恭小福”（智能機器人）的身份回答，需使用親切、活潑的語氣，符合IP設定的親和力。提取文中關鍵信息：文中提到“全景恭王府”數(shù)字產(chǎn)品，支持“線上線下一體化、沉浸式游覽”和“4條主題游覽路線”，需突出其科技感與個性化。“恭小福?食禮”咖啡店提供“限定拉花咖啡、中式茶點”及“融合傳統(tǒng)元素的文創(chuàng)產(chǎn)品”，需強調(diào)美食與文化周邊的吸引力。熱情收尾：用“快來體驗吧！”等語句增強感染力，呼應游客需求。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。被外界認同是個人存在的價值確認需求。有人認為，獲得外界認同才會擁有歸屬感；也有人認為，一個人真正意義上的成長是不再在意外界的認同。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料圍繞“外界認同”這一話題，引出了人們對此的兩種相反觀點。誠然，被外界認同對我們的生活有著重要的影響。它既是個體確立自我定位的根基，也可能成為限制認知的隱形枷鎖。一方面，獲得外界認同會讓我們感到快樂，從而讓我們更好地面對生活中的困難和挑戰(zhàn)；它還可以正向轉(zhuǎn)化為動力，激勵自我提升；獲得外界認同可以快速建立歸屬感，促進個體與社會的融合和互動……另一方面，可能會使個體忽略真實的內(nèi)心需求，引發(fā)焦慮與內(nèi)耗，甚至最終迷失自我；也可能會使思維固化，認知受限，導致創(chuàng)新能力、批判能力退化；過度追求外界認同還有可能導致人與人之間的隔閡與障礙，加劇社會關系異化……由此，我們應該建立健康的認同感，這應如中國哲學中的“和而不同”，在保持自我認同的同時，尊重多樣化，促進社會的和諧與進步。寫作時，考生可以選擇其中的一種確定立意，也可以辯證看待。比如首先可以分析他人認同的影響，如在信息爆炸的新時代，網(wǎng)絡輿論帶來的他人認同或否定對個人的影響，如一些網(wǎng)紅通過積極正面的內(nèi)容獲得大眾認同，傳遞正能量；也有一些人因網(wǎng)絡暴力遭受負面評價，陷入困境，進而闡述如何正確看待他人認同。由此引出我們應該如何在新時代利用他人認同來雕刻自己的形象的態(tài)度，可以從樹立正確的價值觀、積極參與社會活動、不斷提升自我等方面展開論述，強調(diào)通過積極的他人認同，為社會做出貢獻，塑造有擔當、有作為的新時代青年形象。最后，總結(jié)觀點，在正確看待他人認同中保持清醒，在積極行動中獲得積極認同，雕刻出新時代有理想、有擔當、有作為的自我形象，在時代的舞臺上綻放出耀眼的光芒。立意：（1）在外界認同與自我認同中尋平衡。（2）獲得外界認同，建立歸屬感。（3）不過分在意外界認同，方可獲得真正的成長。山西省呂梁市2025屆高三三模語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國人怎么給文明下定義？“文明”兩個字中最關鍵的字就是“文”，而“文”字的寫法在甲骨文和金文中像一個人正面站著，并特別畫出了他的心。用道德來修養(yǎng)這顆心，這就是古人的文明觀。進一步講，德的內(nèi)涵是誠信。誠信思想的創(chuàng)造和產(chǎn)生，來源于觀象授時?！拔液蜁r間從來沒有約定，但是它如期而至”，古人由此萌生了“至信如時”的觀念，并且把誠信作為道德最核心的內(nèi)容來修養(yǎng)自己，這就產(chǎn)生了文德，也就產(chǎn)生了文明。文明概念的核心就是文，文強調(diào)修心，即文德，具有了文德就有了文明。按照這個邏輯，“文”字本身反映的就是文明，那么中國“文”字出現(xiàn)的時間，直接關系到文明起源的年代，我們?nèi)ヌ接懽匪轁h字的起源就非常有意義。在距今7000年的湖北秭歸柳林溪遺址，我們找到了一件完整刻寫八組“五田文”文字的器物，這顯示7000年前的柳林溪先民已經(jīng)開始觀測和想象天地宇宙?？梢哉f，人類最早形成的知識體系就是古人有意識地對空間和時間的規(guī)劃。而規(guī)劃空間的方式，就是立表測影。古人以表為圓心，以一定長度為半徑畫圓，在日出和日落時分別記錄表影與圓的交點，將其用繩連接成線指示東西，同時另取其中垂線指示南北。兩條繩子形成的十字形圖像，就稱為“二繩”，多次記錄積累二繩，使線發(fā)展出了面積意義。在中央的二繩之外，形成四個缺口，就被稱作“四鉤”。指向東北、西北、東南、西南的四條線，叫四維。后來基于二繩原型創(chuàng)造出的漢字“甲”，作為了十個天干的第一個字來標注空間、時間；四個鉤里面的空間組成了漢字“亞”的原型，象征最早的人們認為的大地的形狀，這些文字都不是簡單的造型問題，而是具有宇宙觀的背景。如果我們總結(jié)中華文明的核心價值，我認為有兩點，一是道德觀，二是宇宙觀。我們回顧過去的5000年也好，8000年也好，不是為了滿足于過往的輝煌、陶醉在過去的成就當中，而是為了汲取經(jīng)驗和教訓。今天的中國是從歷史的中國中走過來，歷史的經(jīng)驗指引了我們未來的道路。這是中華文明研究的真正價值，我們還需要不斷去思考如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來、發(fā)揚出去。（摘編自馮時《探源溯流：從文字起源認識中華文明》）材料二：漢字的歷史可以追溯到遠古時期，那些古老的文字反映出當時人們的生活、思想和文化。漢字是如何被創(chuàng)造出來的？我們的祖先為了表達對自然的敬畏和記錄生活，創(chuàng)造了象形文字，而這些字的形態(tài)變化正是漢字演變的見證。例如“天”字的形成，最初是通過象意方式來表達，只是一個大字頭，加上上方的象征，大約可以追溯到周代的金文，那時候的漢字已經(jīng)開始逐漸定型。我們由此可以看出，漢字的每一筆每一劃，都飽含了豐富的文化底蘊。而漢字的重要性不僅在于它的使用，更在于它所象征的文明傳承。漢字是我國古代偉大文化的載體，比如絲綢之路的興起，漢字與文化的傳播互為表里，促進了東西方文化的交流與碰撞，而每一個漢字背后都有一段動人的歷史和一個個精彩的故事。探究漢字的演變，不能不提的是甲骨文。這一古老文字記載著商朝時期的祭祀、戰(zhàn)爭和生活等，是研究早期中華文明的重要線索。1899年，王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文，讓我們從歷史的塵埃中重新看見了那段輝煌。通過甲骨文，我們不僅知道了古人的歷史事件，更看到了古人對自然的崇敬和對未來的思索。隨著秦始皇統(tǒng)一六國后的“書同文”政策的實施，漢字的結(jié)構(gòu)也經(jīng)歷了一次重大的變革。李斯提出的小篆，成為了此后數(shù)個世紀的書寫標準。李斯編撰的《倉頡篇》也是對漢字的系統(tǒng)化和理論化的重要貢獻，它標志著漢字研究進入了一個新的階段。在這一過程中，漢字的部首制開始逐漸形成，為后來的漢字學習奠定了基礎。在這脈絡中，漢字的數(shù)量與變遷也是一個引人深思的話題。盡管我們?nèi)粘Ｊ褂玫臐h字數(shù)量有限，但實際上，漢字的創(chuàng)造從未停止，當前已知的漢字數(shù)量遠遠超過我們?nèi)粘Ｊ褂玫姆秶?。不同歷史時期的字典收錄了不同數(shù)量的漢字，反映了漢字與時俱進的發(fā)展軌跡。在《中華字?！返茸值渲?，收錄的漢字數(shù)量之多，讓我們驚嘆不已。漢字在近現(xiàn)代的簡化過程也經(jīng)歷了一系列的波折。自20世紀30年代開始，簡化漢字的嘗試相繼為國人重視，但由于各種社會和文化因素，簡化過程并未一帆風順。這些歷史中的曲折，提醒我們在追求漢字的簡潔明了的同時，也要尊重它的文化傳承。如今回望漢字的演變歷程，我們不僅看到了文字的成長，更感受到了文化的底蘊和智慧的傳承。作為現(xiàn)代人，我們應當珍視漢字文化，練習書法不僅能提升我們的文化素養(yǎng)，同時也是對古老文化的一種繼承與尊重。隨著時代的發(fā)展，漢字的呈現(xiàn)方式也在不斷變化。在科技飛速發(fā)展的今天，拼音輸入法成為了書寫漢字的重要工具，這對漢字文化的傳承帶來了挑戰(zhàn)。隨著信息化時代的到來，許多人逐漸對書法產(chǎn)生了淡漠，漢字文化面臨消亡的危機。但正如每一種文化都有其生命力，漢字也必將在新世紀的浪潮中找到屬于它的未來。（摘編自《漢字與文明：探尋中華文化的璀璨與傳承》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.古人在觀察時間中萌生了“至信如時”的觀念，中華文明中的誠信思想即源于此。B.古人用立表測影的方式規(guī)劃時間空間，而后形成了“二繩”和“四鉤”的概念。C.中華文明研究的真正價值是中華文明具有承繼性，其歷史經(jīng)驗對未來有指引性。D.漢字的歷史源遠流長，我們可以透過遠古的漢字推測出古人的生活、思想和文化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“文”字的寫法反映了古人的文明觀，據(jù)其出現(xiàn)時間可推測文明起源年代。B.漢字的發(fā)明創(chuàng)造與華夏祖先表達對自然的敬畏和對生活的記錄有關。C.我們?nèi)绻芯吭缙谥腥A文明，可以將研究甲骨文作為一個重要突破口。D.小篆字體的提出以及《倉頡篇》的完成，標志著漢字部首制的形成。3.下列各項中，不能作為論據(jù)支撐材料二的觀點的一項是（）A.甲骨文中的“人”字寫作“”，肢體站立，反映人類從猿到人的演化過程；站立起來的人的精神，下可立于地，上可達于天。B.西漢時期，漢字通過貿(mào)易走向世界，吸引了許多外來文化的關注；漢武帝時期，漢字與周邊文化交融，極大地推動了當時的文化傳播。C.1935年，國民政府制定了《第一批簡體字表》，后來該方案被擱置；到20世紀50年代，漢字簡化相關方案幾易其稿，到1986年才告一段落。D.人們看到陌生漢字，若不查字典，很可能鬧出“讀字讀半邊”的笑話。如發(fā)酵的“酵”，常常被國人讀成“xiào”，更別提初學漢語的外國人了。4.關于漢字與中華文明的關系，兩則材料有哪些相同的認識？請簡要概括。5.作為當代青年，面對漢字文化傳承危機的現(xiàn)實，你能為此做出怎樣的努力？請結(jié)合材料談幾點做法?！敬鸢浮?.B2.D3.D4.①都認為漢字體現(xiàn)著中華文明豐富的文化底蘊；②都強調(diào)漢字是中華文明傳承的重要載體。5.①注重漢字的學習與研究，尤其重視漢字文化內(nèi)涵的宣傳（或傳播）；②注重漢字的正確書寫和規(guī)范使用，不丟掉手寫漢字的習慣；③培養(yǎng)與漢字文化相關的愛好，如書法。【解析】【導語】這篇閱讀文章通過兩則材料，深入探討了漢字與中華文明的關系。材料一從“文”字的起源出發(fā)，闡述了中華文明的核心價值——道德觀與宇宙觀，強調(diào)了漢字在文明起源中的重要作用。材料二則從漢字的歷史演變?nèi)胧?，展示了漢字作為文化載體的重要性，并探討了漢字在近現(xiàn)代的簡化過程及其面臨的傳承危機。兩則材料共同強調(diào)了漢字不僅是記錄工具，更是中華文明傳承的重要紐帶，體現(xiàn)了漢字在文化傳承中的深遠意義?！?題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“古人用立表測影的方式規(guī)劃時間空間”錯。根據(jù)材料一第三段“而規(guī)劃空間的方式，就是立表測影”可知，“立表測影”是用來規(guī)劃空間的方式，不是規(guī)劃“時間”的。故選B。【2題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“標志著漢字部首制的形成”錯。根據(jù)材料二第四段“在這一過程中，漢字的部首制開始逐漸形成”可知，“漢字部首制的形成”是逐漸的，而不是“小篆字體的提出以及《倉頡篇》的完成”就標志形成了。故選D?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.講的是漢字的讀音并不是跟聲旁完全一致的情況，以及外國人學漢語存在的困難，不屬于材料二的論述內(nèi)容。A.講的是漢字的文化底蘊，符合材料二第一段的觀點。B.講的是漢字與文化的傳播的關系，符合材料二第二段的觀點。C.講的是漢字簡化的曲折過程，符合材料二第六段的觀點。故選D?！?題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。①材料一提到：“‘文’字的寫法在甲骨文和金文中像一個人正面站著，并特別畫出了他的心”“在距今7000年的湖北秭歸柳林溪遺址，找到了一件完整刻寫八組‘五田文’文字的器物，這顯示7000年前的柳林溪先民已經(jīng)開始觀測和想象天地宇宙?！辈牧隙岬剑骸皾h字的每一筆每一劃，都飽含了豐富的文化底蘊”“甲骨文記載著商朝時期的祭祀、戰(zhàn)爭和生活等，是研究早期中華文明的重要線索?！笨梢?，都認為漢字體現(xiàn)著中華文明豐富的文化底蘊。②材料一提到：“中國‘文’字出現(xiàn)的時間，直接關系到文明起源的年代，我們?nèi)ヌ接懽匪轁h字的起源就非常有意義。”材料二提到：“漢字是我國古代偉大文化的載體……促進了東西方文化的交流與碰撞”“漢字的演變歷程……感受到了文化的底蘊和智慧的傳承”?？梢姡紡娬{(diào)漢字是中華文明傳承的重要載體。【5題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①注重漢字的學習與研究，尤其重視漢字文化內(nèi)涵的宣傳（或傳播）：材料一指出，漢字（如“文”“甲”“亞”等）的創(chuàng)造具有深刻的宇宙觀背景，反映古人對時空的規(guī)劃和哲學思考（如“二繩”“四鉤”“四維”的概念），且“文德”是中華文明核心價值之一。材料二提到，漢字“每一筆每一劃都飽含豐富的文化底蘊”，甲骨文記載著商朝的歷史與思想，是“研究早期中華文明的重要線索”。②注重漢字的正確書寫和規(guī)范使用，不丟掉手寫漢字的習慣：材料二強調(diào)，漢字在近現(xiàn)代簡化過程中“需尊重文化傳承”，且“練習書法是對古老文化的繼承與尊重”。同時指出，信息化時代“許多人對書法產(chǎn)生淡漠，漢字文化面臨消亡危機”，拼音輸入法的普及導致手寫能力弱化。③培養(yǎng)與漢字文化相關的愛好，如書法：材料二明確提出，“練習書法不僅能提升文化素養(yǎng)，也是對古老文化的繼承與尊重”。書法是漢字文化的藝術延伸，通過臨摹、創(chuàng)作書法作品，青年可直觀感受漢字的美學價值（如結(jié)構(gòu)之美、筆法之妙），增強對漢字的情感認同。這種愛好能將被動的文化接受轉(zhuǎn)化為主動的文化實踐，有效推動漢字文化的活態(tài)傳承。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。梅池琴韻肖學文鐘林生老人走到老梅樹底下，擺開架式，下腰，踢腿，甩袖，清嗓子，再悠悠地亮開喉嚨。這是他每天必做的功課。①一個四五歲的小男孩從大門口探出頭來，只一晃，又縮了回去。很快，小男孩就被兩個大人拉了出來。他走到鐘林生老人跟前，嘟著嘴叫了一聲：“太爺爺！”老人笑呵呵地招呼：“把架子都扎起來，把身子都動起來！”老老少少四個人，鐘林生老人，他的大兒子、孫子及曾孫子，都是梅池嗡琴戲劇團的骨干班底。晚上，他們要表演嗡琴戲《四郎探母》。湖南臨湘羊樓司鎮(zhèn)梅池村，隱在龍窖大山深處。小村的老人小孩有事無事，嘴里便會蹦出幾句嗡琴戲的唱詞。山里人家遇上婚喪嫁娶、節(jié)慶喜事，都少不了請嗡琴戲來熱鬧。悠揚的琴音、質(zhì)樸的唱腔，仿佛有一種神奇的力量，聽著就讓人覺得舒坦。如今嗡琴戲已名列國家級非遺名錄，村子里活躍著幾個戲班子，他們常年在外奔波，足跡遍布周邊縣市。鐘林生老人一家既沒人出去打工，也沒人出門唱戲，他們開了一家小山莊，專門接待來龍窖山旅游的客人。白天端上梅池的特色菜，晚上為客人們唱上一本嗡琴戲。我和鐘林生老人算是舊識，四十年前我被分配到梅池小學當老師。晚飯時，他硬是要我挨著他坐，看了我半晌，說：“肖老師，你在梅池教書的時候，比現(xiàn)在瘦得多呢！”“您老真是好記性，四十年啦，那時我才19歲！”他有點兒吃驚：“一晃四十年！怪不得，我都老得走不動啦！”“您不老！往舞臺上一站，和四十年前沒兩樣！”“哈哈哈哈，這唱戲的，一世都不得老！”我和老人聊起了戲：“我記得在這里教書時，夜里村里人就愛聚在一起唱戲?！薄翱刹皇?？我們先祖從江西遷移出來落擔到梅池，快六百年了。先祖愛唱戲，用竹筒蒙上蛇皮做成琴筒，用箭竹和馬尾做成琴弓，拉起來嗡嗡響，就被叫成嗡琴。唱的戲用嗡琴伴奏，再配上嗩吶、鑼鼓，很有味道。這戲碼一代傳一代，就成了與眾不同的調(diào)調(diào)，人稱嗡琴戲?！闭f起嗡琴戲，②老人渾身都是勁兒?！斑@幾百年的戲，是如何傳下來的呢？”我好奇地問。“師父帶徒弟，一代傳一代！父傳子，婆傳媳。一般爺老子（父親）唱什么角色，崽（孩子）就唱什么角色。我爺老子是唱老旦的，我學的就是老旦。但現(xiàn)在不同了，按各人特點，自己選的角，自己拜的師。我崽和孫沒一個愿唱老旦，都嫌唱老旦扮相不好看！”老人說到這兒，有點兒憤憤不平，“不過，我這曾孫子好像對老旦蠻感興趣！我這角色總算有傳人啰！我們一家，我、大兒子、大兒媳、孫子、孫媳婦，還有大女兒，都唱戲。二兒子在鎮(zhèn)里當公務員，回來也愛唱幾句?，F(xiàn)在曾孫子也學上啦！”“您一家就能拉個班子出來啦！”我笑道。吃過晚飯，走，看戲去！移步村民文化活動中心，偌大的禮堂已滿滿當當。演員都換好戲服，化好妝，只等鳴鑼開唱。坐在我身旁的老人，一看也是個老戲骨，一提起嗡琴戲就有說不完的話。他回憶，20世紀80年代，每到農(nóng)閑時分，村里的戲班子就會活躍起來，經(jīng)常外出唱戲。那時候，班子里也就二十來個人，一場戲唱下來，掙的錢全都拿去添置唱戲用的行頭了，沒一個人拿過工資。當時哪兒想過，今天能唱出這么大的門道！“您老唱個什么角兒呢？”我問?！拔已剑らT不好，唱不了角兒，主要是操持后臺，鼓呀鑼呀琴呀嗩吶呀，樣樣都會。”“這么厲害！都說鼓是戲的魂，打鼓有啥講究嗎？”“打鼓的學問可大了，敲鑼打鼓的都要聽大鼓點子，不能各搞各的。大操打花樣、小操打節(jié)奏，不能搞混的?！闭f著，老人突然想起了什么，對我說，“你慢慢看，我得到后臺去瞧瞧！”我聽見在老人的指點下，③大鼓猛敲三下鼓邊兒，全場一下子肅靜下來，整個山村好像突然被凍住了。1秒，2秒……10秒，老人手一揮，一聲驚雷破空而來，④大鼓小鼓、大鈸小镲，如急雨，如冰雹，砸向耳膜；緊接著，一聲嗩吶，如閃電，將夜幕撕開一條裂縫，嗡琴聲，如清泉，從那裂縫里汩汩地傾瀉而出……一個小孩兒在緊鑼密鼓中翻著跟頭，風車般從后臺滾出來，全場一片歡呼。我也忍不住大喝一聲：“好！”再定睛一看，那不正是鐘林生老人的曾孫子嗎？（有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文章在寫鐘林生老人練功時，用了“擺開架式，下腰，踢腿……”的句式，語言的節(jié)奏符合他動作緩慢的狀態(tài)。B.文章通過鐘家一家既不出去打工，也不出門唱戲，而是開小山莊的敘述，凸顯了鐘家拒絕商業(yè)演出，堅守傳統(tǒng)的決心。C.“你慢慢看，我得到后臺去瞧瞧”表現(xiàn)出操持后臺的老人對演出的高度負責，也體現(xiàn)了他對嗡琴戲的熱愛。D.文章通過講述鐘家四代傳承嗡琴戲的故事，展現(xiàn)了以傳統(tǒng)戲劇為代表的非遺傳承在城鄉(xiāng)間的頑強生命力。7.下列對文中畫線句子的賞析，不正確的一項是（）A.句子①對小男孩的細節(jié)描寫富有兒童特點，其天真、可愛的形象躍然紙上。B.句子②通過“渾身都是勁兒”刻畫人物，展現(xiàn)出鐘林生老人老當益壯的風采。C.句子③中“凍住”一詞強化了劇場安靜程度之深，有“此時無聲勝有聲”的效果。D.句子④連用比喻修辭擬聲，渲染表演的震撼力，“砸”字寫出了聲音的力度。8.文章以第一人稱展開敘述，有怎樣的效果？請簡要分析。9.文章是如何通過行文安排層層展現(xiàn)“非遺傳承”主題的？請簡要分析?！敬鸢浮?.C7.B8.①通過“我”的所見所聞所感，聚焦嗡琴戲傳承，增強文章的真實性；②顯得親切自然，便于抒發(fā)對以鐘家為代表的嗡琴戲傳承的直觀感受，增強了文章感染力。9.①先以場景切入，以鐘林生老人練功場景奠定傳承基調(diào)，引出四代同臺的家族傳承脈絡；②再通過人物對話，插敘嗡琴戲六百年源流，加強文化厚重感；③最后以場景作結(jié)，以鐘林生老人曾孫子翻跟頭點燃全場展現(xiàn)傳承生機；④雙線交織，明線寫當晚演出的籌備，暗線穿插家族傳承史，時空交疊，凸顯代際堅守?！窘馕觥俊緦дZ】這篇散文以鐘林生老人一家四代傳承為主線，巧妙穿插歷史淵源、表演場景和人物對話，層層遞進地展現(xiàn)了這一國家級非遺項目的藝術魅力。作者運用細膩的描寫手法，如動作刻畫、聲音摹寫和細節(jié)呈現(xiàn)，使傳統(tǒng)戲曲的韻味躍然紙上。文章既表現(xiàn)了非遺傳承的艱辛與堅守，又通過鮮活的人物形象和生動的表演場景，傳遞出傳統(tǒng)文化在當代的生命力，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化的深厚底蘊和代際傳承的重要意義。【6題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。A.“符合他動作緩慢的狀態(tài)”錯，無中生有，從文中“下腰，踢腿，甩袖，清嗓子，再悠悠地亮開喉嚨”看，這是老人每天必做的功課，鐘林生老人并沒有動作緩慢。B.“拒絕商業(yè)演出”錯，鐘家“晚上為客人們唱上一本嗡琴戲”屬于商業(yè)演出。D.“城鄉(xiāng)間”錯，全文圍繞梅池村鐘家四代及當?shù)貞虬嘧诱归_，未涉及“城市”的傳承場景，主要展現(xiàn)家族內(nèi)部與村落范圍內(nèi)的傳承。故選C。【7題解析】本題考查學生理解文中重要句子的能力。B.“展現(xiàn)出鐘林生老人老當益壯的風采”錯，“渾身都是勁兒”并非形容老人身體狀態(tài)，而是強調(diào)他談及熱愛的戲曲時的興奮投入，應為“展現(xiàn)出鐘林生老人對嗡琴戲的深厚情感”。故選B?！?題解析】本題考查學生對文本敘述人稱及效果的鑒賞能力。①“我”作為四十年前梅池小學的教師，既是故事的觀察者（如目睹鐘林生老人練功、與老人對話），也是親歷者（如回憶當年村里唱戲場景），通過“我”的視角串聯(lián)起過去與現(xiàn)在，使嗡琴戲傳承的描述更具真實性，如原文“四十年前我被分配到梅池小學當老師”“和老人聊起了戲：‘我記得在這里教書時，夜里村里人就愛聚在一起唱戲’”，以親身經(jīng)歷增強內(nèi)容可信度。②敘述中融入“我”的情感反饋，如“我也忍不住大喝一聲：‘好！’”直接表達對演出的贊賞，“您老真是好記性”流露出對老人的感慨，這種親切自然的口吻拉近與讀者距離，使對鐘家傳承精神的贊美更具感染力。【9題解析】本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)思路和主題的能力。①場景切入奠定基調(diào)：開篇以鐘林生老人每日練功場景（“擺開架式，下腰，踢腿……亮開喉嚨”）切入，緊接著引出“老老少少四個人”組成劇團骨干，直接呈現(xiàn)家族傳承的直觀畫面，如原文“鐘林生老人，他的大兒子、孫子及曾孫子，都是梅池嗡琴戲劇團的骨干班底”，以日常練功與家庭班底設置，奠定傳承主題的基調(diào)。②對話插敘厚重歷史：通過“我”與鐘林生老人的對話，插敘嗡琴戲六百年傳承脈絡（“先祖從江西遷移……一代傳一代”），交代其起源（竹筒蒙蛇皮做琴筒）、伴奏形式（嗡琴+嗩吶、鑼鼓）及傳統(tǒng)傳承方式（“師父帶徒弟，一代傳一代！父傳子，婆傳媳”），原文大段對話內(nèi)容，將個體家族傳承延伸至村落文化根源，增強文化厚重感。③結(jié)尾場景展現(xiàn)生機：以曾孫子在演出中翻跟頭“全場一片歡呼”作結(jié)，小孩的參與和觀眾的熱烈反應，既呼應開篇的家族傳承脈絡，又以新生代的活躍表現(xiàn)，直觀展現(xiàn)傳承的延續(xù)性與生命力。④雙線交織時空交疊：明線圍繞當晚演出籌備（從擺宴聊天到禮堂候場、鼓點開場），暗線穿插家族傳承史（從先祖創(chuàng)戲到鐘家四代接棒），如白天用餐時的對話回憶與夜晚演出的現(xiàn)場描寫交織，使歷史縱深與當下場景相互映照，凸顯傳承的代際堅守與時代延續(xù)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：維大和五年，中大夫、守河南尹、上柱國、晉陽縣開國男，食邑三百戶、賜紫金魚袋白居易，謹以清酌庶羞之奠，敬祭于故相國、鄂岳節(jié)度使、贈尚書右仆射元公①微之：嗚呼微之！貞元季年，始定交分，行止通塞，靡所不同，金石膠漆，未足為喻。死生契闊者三十載，歌詩唱和者九百章，播于人間，今不復敘。至于爵祿患難之際，寤寐憂思之間，誓心同歸，交感非一，布在文翰，今不重云。唯近者公拜左丞，自越過洛，醉別愁淚，投我二詩云：“君應怪我留連次，我欲與君辭別難。白頭徒侶漸稀少，明日恐君無此歡?！庇衷唬骸白宰R君來三度別，這回白盡老髭須。戀君不去君須會，知得后回相見無?！币髁T涕零，執(zhí)手而去。私揣其故，中心惕然。及公捐館于鄂，悲訃忽至，一慟之后，萬感交懷。覆視前篇，詞意若此，得非魂兆先知之乎？無以寄悲情，作哀詞二首，今載于是，以附奠文。其一云：“八月涼風吹白幕，寢門廊下哭微之。妻孥親友來相吊，唯道皇天無知?！逼涠疲骸拔恼伦繝紊鸁o敵，風骨精靈歿有神。哭送咸陽北原上，可能隨例作埃塵?！眴韬粑⒅?！始以詩交，終以詩訣，弦筆兩絕，其今日乎？嗚呼微之！三界之間，誰不生死？四海之內(nèi)，誰無交朋？然以我爾之身，為終天之別，既往者已矣，未死者如何？嗚呼微之！六十衰翁，灰心血淚，引酒再奠，撫棺一呼。嗚呼微之！言盡于此。尚饗。（節(jié)選自白居易《祭微之文》）材料二：公②著文一百卷，題為《元氏長慶集》，又集古今刑政之書三百卷，號《類集》，并行于代。公凡為文，無不臻極，尤工詩。在翰林時穆宗前后索詩數(shù)百篇左右諷詠宮中呼為“元才子”。自六宮、兩都、八方至南蠻、東夷國，皆寫傳之。每一章一句出，無脛而走，疾于珠玉。又觀其述作編纂之旨，豈止于文章刀筆哉？實有心在于安人治國，致君堯舜，致身伊皋③耳。抑天不與耶？將人不幸耶？居相位僅三月，席不暖而罷去。執(zhí)友居易，獨知其心，以泣濡翰，書銘于墓曰：嗚呼微之！年過知命，不謂之夭。位兼將相，不謂之少。然未康吾民，未盡吾道。在公之心，則為不了。嗟乎哉！道廣而俗隘，時矣夫！心長而運短，命矣夫！嗚呼微之，已矣夫?。ü?jié)選自白居易《元公墓志銘》）〖備注〗①元公：元稹，字微之。唐朝詩人、文學家。②公：指元稹。③伊皋：伊尹，商代名相；皋陶，舜之大臣，掌刑獄之事。后常并稱，喻指良相賢臣。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。在翰林時A穆宗前后B索詩C數(shù)百篇D左右E諷詠F宮中呼G為“元才子”。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.羞，美味的食物，與李白《行路難》“玉盤珍羞直萬錢”中的“羞”意思相同。B.投，贈予，與司馬遷《屈原列傳》“遂自投汨羅以死”中的“投”意思不同。C.覆，再、重，與蒲松齡《促織》“而翁歸，自與汝覆算耳”中的“覆”意思相同。D.身，自己、自身，與李白《蜀道難》“側(cè)身西望長咨嗟”中的“身”意思不同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）A.大和五年，白居易為元稹寫祭文，對兩人舉世周知之事一筆帶過，重點敘寫元稹從越州經(jīng)過洛陽，投白居易兩首詩作以及二人難舍難分的經(jīng)歷。B.白居易在祭文中多次呼號“嗚呼微之”，且隨著感情的逐步增強而頻繁使用，每一次呼號都表明白居易內(nèi)心極度悲傷，這使得祭文的悲涼之氣籠罩全篇。C.元稹著有《元氏長慶集》，又編纂《類集》，兩部書同時在世上流行；元稹尤其工于寫詩，其詩歌廣為流傳，每當新作面世，其價值都比珠玉還要貴重。D.元稹寫作的宗旨，不止于展示文采，實在是有安民治國的想法；他擔任宰相的職位才三個月，就被罷去；元稹的抱負，白居易在其墓志銘中有所表述。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及公捐館于鄂，悲訃忽至，一慟之后，萬感交懷。（2）然未康吾民，未盡吾道。在公之心，則為不了。14.兩則材料都白居易為元稹所寫，但其內(nèi)容和情感側(cè)重有所不同。請簡要概括?！敬鸢浮?0.ADF11.C12.C13.（1）到你在鄂州逝世，悲痛的消息忽然到了，我大哭一場之后，萬種感情都涌到心懷。（2）但是并沒有使我朝百姓安寧，沒有使自己的主張完全實現(xiàn)。在微之心里，這應是一個未了的心愿。14.①材料一主要敘述自己與元稹的友情，表達了自己對元稹去世的悲痛之情；②材料二主要介紹元稹文章成就，感慨他因世俗不公而心愿未了?！窘馕觥俊緦дZ】這兩則材料展現(xiàn)了白居易對摯友元稹的深情追思與全面評價。《祭微之文》以私人化的祭文形式，通過“金石膠漆”的友誼回憶、“白頭徒侶”的離別詩作，抒發(fā)刻骨銘心的喪友之痛，情感真摯濃烈?！对怪俱憽穭t以史家筆法，從文學成就（《長慶集》）、政治抱負（“安人治國”）到人生遺憾（“席不暖而罷”），客觀評述元稹的多重價值。兩文互為補充，前者重情，后者重理，共同構(gòu)建了文學史上這段著名友誼的完整記憶?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：在翰林院時，穆宗前后索要他數(shù)百篇詩，左右侍從諷詠，宮中稱他為“元才子”。“在翰林時”句首作時間狀語，停頓表強調(diào)，A處斷開；“穆宗前后索詩數(shù)百篇”主謂賓齊全，故D處應斷開；“左右諷詠”是主謂句，F(xiàn)處斷開。故選ADF【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：謹以清酒及多種美食為祭品；/玉盤里盛著價值萬錢的美味佳肴。B.正確。贈予；/投入、跳進。句意：你贈予我兩首詩說；/于是便自投汨羅江而死。C.“意思相同”錯。再、重；/審核。句意：再次查看先前的詩篇；/你父親回來，自然會跟你追究。D.正確。自己、自身；/身體。句意：讓自己成為伊尹、皋陶那樣的賢臣??；/轉(zhuǎn)過身子向西望去，長長地嘆息。故選C?！?2題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“其價值都比珠玉還要貴重”錯。結(jié)合材料二中的“無脛而走”，“疾于珠玉”應理解為“(流轉(zhuǎn)得)比珠玉還要迅疾”。故選C。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“及”，到；“捐館”，逝世；“慟”