2025年高二政治哲學(xué)原理（必修四《生活與哲學(xué)》核心梳理）高二政治哲學(xué)模塊（必修四《生活與哲學(xué)》）是高中思想政治的難點(diǎn)與重點(diǎn)，聚焦馬克思主義哲學(xué)的基本原理，涵蓋唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史唯物主義四大板塊。以下結(jié)合2025年備考方向，系統(tǒng)整理核心哲學(xué)原理、方法論及高頻考點(diǎn)，助你構(gòu)建清晰的哲學(xué)知識(shí)體系。一、唯物論（物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系）（一）核心原理1.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理原理內(nèi)容：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)是物質(zhì)的，人的意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物）。方法論：想問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（根據(jù)客觀存在的事實(shí)，制定正確的方針政策）。2.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)（意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是對(duì)客觀存在的主觀映象）；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用（人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性；人能夠能動(dòng)地改造世界：意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物發(fā)展；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用）。方法論：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；重視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)（如理想信念、科學(xué)理論），克服錯(cuò)誤的意識(shí)。3.規(guī)律的客觀性與普遍性原理原理內(nèi)容：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；規(guī)律是客觀的（不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅），規(guī)律是普遍的（自然界、人類社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都有規(guī)律）。方法論：必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（不能違背規(guī)律）；在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律（改造客觀世界，造福人類）。（二）高頻考點(diǎn)分析某做法的唯物論依據(jù)（如“航天工程立足國情制定計(jì)劃”——一切從實(shí)際出發(fā)；“弘揚(yáng)載人航天精神推動(dòng)科技進(jìn)步”——正確意識(shí)的能動(dòng)作用）。區(qū)分“主觀能動(dòng)性”“意識(shí)能動(dòng)作用”“規(guī)律客觀性”（主觀能動(dòng)性是人類特有的能力；意識(shí)能動(dòng)作用強(qiáng)調(diào)意識(shí)對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界的影響；規(guī)律客觀性強(qiáng)調(diào)規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移）。二、辯證法（聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新）（一）聯(lián)系觀1.聯(lián)系的普遍性原理原理內(nèi)容：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系（任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的；任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體）。方法論：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。2.聯(lián)系的客觀性原理原理內(nèi)容：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移（自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）。方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3.聯(lián)系的多樣性原理原理內(nèi)容：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的（有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等）。方法論：注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件（一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移）。（二）發(fā)展觀1.發(fā)展的普遍性原理原理內(nèi)容：世界上的一切事物都處于永恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問題。2.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理（發(fā)展的途徑）原理內(nèi)容：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的（新事物必然戰(zhàn)勝舊事物）；事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的（新事物的成長壯大一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過程）。方法論：既要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。3.事物發(fā)展是量變與質(zhì)變相統(tǒng)一的原理（發(fā)展的狀態(tài)）原理內(nèi)容：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變（事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)）。方法論：重視量的積累（為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件）；抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展（在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)）；堅(jiān)持適度原則（當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)）。（三）矛盾觀（核心板塊，高頻考點(diǎn)）1.矛盾的同一性和斗爭性原理（矛盾的基本屬性）原理內(nèi)容：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一（矛盾雙方既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一）；矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)（矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化）；矛盾的斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。方法論：用一分為二的觀點(diǎn)看問題（全面地看問題），善于在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。2.矛盾的普遍性原理原理內(nèi)容：矛盾存在于一切事物中（事事有矛盾），矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終（時(shí)時(shí)有矛盾）。方法論：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾（不能回避矛盾）。3.矛盾的特殊性原理原理內(nèi)容：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)（不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性）。方法論：具體問題具體分析（在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法，這是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂）。4.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理（矛盾問題的精髓）原理內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)（普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的）；二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化（在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性；反之亦然）。方法論：堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一（如從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序；抓好典型，一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合）。5.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展（這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾）。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：辦事情要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾（抓關(guān)鍵）；又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我埽ú缓鲆暣我矫妫?；?jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。6.矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的，其中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流（看本質(zhì)）；又不忽視矛盾的次要方面，即支流；堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。7.主次矛盾、矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理總結(jié)方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一（兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)；反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論）。（四）辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)1.辯證否定觀原理原理內(nèi)容：辯證的否定，是事物自身的否定（即自己否定自己，自己發(fā)展自己）；辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)（是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑）；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)（新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)）；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”（既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素）。方法論：樹立創(chuàng)新意識(shí)（密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界）。2.創(chuàng)新的社會(huì)作用原理內(nèi)容：創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（科技創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開辟了更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象）；創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)）；創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展（實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，也使得人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的能力和水平不斷提高）。方法論：積極培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。三、認(rèn)識(shí)論（實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系）（一）核心原理1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)原理原理內(nèi)容：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源（認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成）；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力）；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合，唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐）；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的（認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的）。方法論：積極參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。2.真理的客觀性、條件性和具體性原理原理內(nèi)容：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映（真理最基本的屬性是客觀性，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)，真理面前人人平等）；真理是有條件的（任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤）；真理是具體的（任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一）。方法論：真理是客觀的，要堅(jiān)持真理；真理是具體的有條件的，要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性原理（追求真理是一個(gè)過程）原理內(nèi)容：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程）；認(rèn)識(shí)具有無限性（認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的）；認(rèn)識(shí)具有上升性（從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程）。方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。四、歷史唯物主義（社會(huì)歷史觀與人生價(jià)值觀）（一）社會(huì)歷史觀1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展）；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性（社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用）。方法論：從社會(huì)存在的實(shí)際出發(fā)，樹立正確的社會(huì)意識(shí)（如科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀）。2.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理原理內(nèi)容：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者（廣大勞動(dòng)群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人們吃、穿、住、用、行等必需的生活資料）；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者（人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉，人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件，人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富）；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量（人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍，通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展）。方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線（群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)；群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去）。（二）人生價(jià)值觀1.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理原理內(nèi)容：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用（價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用；價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用）。方法論：樹立正確的價(jià)值觀（自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇）。2.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇原理原理內(nèi)容：價(jià)值判斷是人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷；價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇。人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上形成的，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同（具有社會(huì)歷史性特征）；人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同（具有階級(jí)性特征）；人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同（具有主體差異性特征）；要自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上（把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)）。方法論：作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。3.人生價(jià)值的內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)原理原理內(nèi)容：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者，人通過自己的活動(dòng)，滿足了社會(huì)和他人的需要，同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足）。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)（最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)）。方法論：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值（積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑）；在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值（社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)，只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值）；在砥礪自我中走向成功（實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想