吉林司法警官職業(yè)學院單次課授課計劃課程：思想道德修養(yǎng)2012一2013學年第一學期編制日期：2012年10月課次計劃第一次課授課類型講授授課區(qū)隊授課時間課題緒論：珍惜大學生活開拓新的境界學習和實踐社會主義核心價值體系學習“思想道德修養(yǎng)和法律基礎”課的意義和方法知識目標能力(技能)目標教學目標1、使學生深刻理解社會主義核心價值體系的基本內容、意義2、使學生認識到學習“基礎”課與自己的成長成才密切相關，能否學好這門課關系到自己的未來前途和人生價值的實現(xiàn)1、使學生做到在現(xiàn)實生活中自覺踐行社會主義核心價值2、使學生意識到能否學好這門課關系到自己的未來前途和人生價值的實現(xiàn)，從而激發(fā)起努力學習的興趣和熱情教學重點1、使大學生提高對社會主義榮辱觀的認識2、學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的意義和方法教學難點1、如何引導學生實踐社會主義榮辱觀2、學習“基礎”課的方法時間分配教學步驟教學內容教學方法教學手段學生活動2分鐘組織教學講授5分鐘復習舊課如何盡快適應大學生活？問答5分鐘導入新課黨的十六屆六中全會對社會主義核心價值體系的描述講授5分鐘新課核心價值體系的含義講授30分鐘社會主義核心價值體系的重要意義、科學內涵講授30分鐘學習思想道德修養(yǎng)與法律基礎課的意義、方法講授10分鐘課程小結本節(jié)小結講授3分鐘布置作業(yè)社會主義核心價值體系的科學內涵結束教學教學后記授課教師：王珊娜注：本次課講稿附后第三節(jié)學習和實踐社會主義核心價值體系教學目標:使學生深刻理解社會主義核心價值體系的基本內容、意義，做到在現(xiàn)實生活中自覺踐行社會主義核心價值教學重點:使大學生提高對社會主義榮辱觀的認識，澄清是非、善惡、美丑的界限教學難點：如何引導學生實踐社會主義榮辱觀，做到知行統(tǒng)一，德才兼?zhèn)浣虒W熱點：如何實踐社會主義榮辱觀教學方法：課堂提問與討論、案例分析、講授導入：黨的十六屆六中全會審議通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和全面建設小康社會全局出發(fā)，對當前和今后一個時期構建社會主義和諧社會作出了部署，明確提出，建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務；社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。核心價值體系，是一個政黨的行動指南，是一個國家的主心骨，是一個民族的靈魂。社會主義核心價值體系，是全面建設小康社會、努力構建和諧社會進程中的根本思想基礎，是中華民族偉大復興的共同精神力量。一、學習和踐行社會主義核心價值的重要意義1、社會核心價值的內涵社會核心價值，即對一個社會發(fā)揮根本性指導作用，影響社會成員行為取向的最根本的價值理念或價值目標，它包括四個方面：一是從人性層面倡導普遍的社會公德；二是從社會層面倡導全社會的共同理想和社會風尚；三是從國家層面倡導愛國主義或時代精神；四是從政治層面倡導并宣揚執(zhí)政者的執(zhí)政理念與執(zhí)政綱領。社會核心價值具有預測社會發(fā)展趨勢、整合社會力量、調控非主流價值等功能，正是因為社會核心價值對社會發(fā)展具有積極意義，任何國家都會有核心價值體系，即使在多元社會，也不是“排他性的多元”，民主、寬容和基準道德等是公認的價值標準。核心價值理念，反映的是人們所需求的諸如目標、愛好、祈求的最高最后的精神觀念，它是人們心目中關于美好的和正確的事物的決定性理念。經歷史沉淀、由文化傳承、并且不以社會或時代的變遷而徹底改變的核心價值理念，構成一個國家、一個文化體系的內核，是支撐國家與文化發(fā)展的內在的、持續(xù)的精神力量。任何社會都有自己的核心價值體系。社會核心價值體系是社會意識的本質體現(xiàn)。社會主義核心價值體系涉及政治、經濟、文化、思想等社會生活的方方面面，集中體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的性質和方向。2、國外社會核心價值美國是當今世界唯一的超級大國。在世界體系中，美國獲得這樣的國家地位，既是因為它取得的持續(xù)發(fā)展成就，建立了支持國家穩(wěn)定發(fā)展的社會政治制度，也是因為它的國家意識形態(tài)建設尤其是核心價值理念的建設。如果說實用主義是美國的國家哲學，這套國家哲學要論證的卻是發(fā)源于老牌資本主義國家的核心價值理念——自由、人權、民主、正義、法治等等普世價值理念。核心價值理念在美國是以潛移默化的方式滲透到公民日常生活之中的，逐漸化為公民們的日常生活理念，形成國家核心價值理念與國家日常生活秩序相互需要的良性關系。大部分好萊塢電影都會向人們宣傳一種價值。這些價值一般為自由、民主、平等、博愛，這些也正是美國的核心價值?！队赂业男摹芬恢北灰暈橐徊勘瘔训摹⑷诤涎獪I傳奇的史詩片，在影片中，人們常常為蘇格蘭那絲手帕延的山脈、凄婉的風笛和蘇格蘭人民在貧困痛苦中發(fā)出的凄厲呼號所感動，也為華萊士一往無前的精神所鼓舞。威廉·華萊士的精神就如同一面旗幟，指引著蘇格蘭人民爭取到了最后的自由。他最喜歡的一首詩也流傳至今——告訴你，我的孩子，在你一生中，有許多事值得爭取，但，自由無疑是最重要的。永遠不要帶著腳鐐，過奴隸的生活。最后華萊士被出賣了，被英格蘭人俘虜了，英格蘭人判他死刑。在行刑的時候，華萊士力竭聲嘶地喊出的freedom也震動了每一個人的心靈！700年前的一位英雄，700年后的一部電影，激勵著自人類有思想以來，每一位為了自由而戰(zhàn)的英雄以及凡人。在亞洲尤其是東亞地區(qū)，由于受儒家文明的影響，強調家庭倫理，崇拜等級與秩序，崇尚集體主義與愛國主義是共同的核心價值。此外，由于受西方文明影響的程度不同，在亞洲國家中，有的堅持把馬列主義、社會主義作為核心價值，有的則把資本主義、自由主義作為社會核心價值。當然，各個國家的核心價值體系的建立都按照各自文化特征的要求進行了取舍和嫁接。例如，韓國在民主改革以后，堅持在儒家文明的基礎上培養(yǎng)韓國民眾的民族主義，吸收現(xiàn)代民主、人權、正義等核心價值理念。日本培養(yǎng)民眾愛好和平、民主、憲政等價值理念，同時也融合了日本民族獨特的祖先崇拜、等級崇拜和國家崇拜等觀念；在以華人為主體的新加坡，自建國以來就巧妙地把現(xiàn)代社會的民主、公平、法治等理念與傳統(tǒng)儒家思想結合起來，形成了以強調公平、正義、有序、倫理為主要內容的核心社會價值觀。新加坡的核心價值理念建設是在國家的發(fā)展戰(zhàn)略選擇中逐漸形成的。直接由李光耀倡導的“亞洲價值觀”，構成新加坡崛起和持續(xù)發(fā)展的國家價值體系。李光耀自覺認識到新生現(xiàn)代國家建設國家核心價值理念的最大難題，就是如何連接自己國家的歷史傳統(tǒng)與接引來自西方的現(xiàn)代價值。因此，李光耀表述的“亞洲價值觀”，就既具有強調家庭價值、為政以德、以民為本這些東方傳統(tǒng)價值，又具有推崇法治、利益誘導、重建民主的現(xiàn)代含義。新加坡的成功，與新加坡政治領袖的國家核心價值理念的自覺建設，具有極為密切的關系。3、社會主義核心價值的基本內容與重要意義《決定》指出，馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成了社會主義核心價值體系的基本內容。這一概括內容豐富，意義深遠，既突出了我們黨和國家的指導思想，又強調社會主義理想信念的重要作用；既繼承吸收中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又結合當今社會主義精神文明的本質特征，指明了社會主義和諧文化的發(fā)展方向。我們要認真學習、深刻領會社會主義核心價值體系的基本內涵，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶。建設社會主義核心價值體系，是構建社會主義和諧社會的重要內容和條件。一個社會要有序協(xié)調發(fā)展和保持團結穩(wěn)定，除了建立組織和制度，保障社會成員之間的政治、經濟、社會關系之外，還必須形成自身的主流價值觀念體系。主流價值體系為人們提供了一整套觀察世界、判斷事物的基本標準。在核心價值體系的指導下，取得全社會廣泛而深刻的價值認同，可以使人們超越民族、血緣、語言、習慣、地域等方面的差異，消除彼此之間的分歧和隔閡，增強社會成員的歸屬感和向心力，促進社會共同體的團結和穩(wěn)定。社會主義核心價值體系，代表的正是中國特色社會主義社會的主流價值，它提供了和諧社會建設所需要的文化認同和價值追求，具有其他任何價值體系不可替代的高度的凝聚力和感召力。社會主義核心價值體系也是引領當代大學生成長成材的根本指針，它為當代大學生加強自身修養(yǎng)、錘煉道德品質，成長為社會主義事業(yè)的合格的建設者和接班人指明了方向，提供了發(fā)展動力，明確了基本途徑。二、把握社會主義核心價值體系的科學內涵馬克思主義的指導思想，中國特色社會主義的共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。1、堅持馬克思主義指導思想——社會主義核心價值體系的靈魂馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。在我國社會主義核心價值體系建設中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認識世界和改造世界的強大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認識經濟社會發(fā)展大勢，正確認識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復雜的社會現(xiàn)象中看清本質、明確方向。2、確立中國特色社會主義共同理想——社會主義核心價值體系的主題理想是一個民族、一個社會的靈魂所系。馬克思主義對理想問題作了科學闡述，把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內在地聯(lián)系起來，使人們對理想問題有了更為科學的把握和自覺的認識。以馬克思主義為指導的中國共產黨人，始終堅持崇高的理想，堅持理想主義與現(xiàn)實主義相結合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。隨著改革開放和社會主義市場經濟的不斷發(fā)展，加強理想教育越來越具有重要意義。理想是有層次的。對于共產黨人來說，最高理想是實現(xiàn)共產主義。在現(xiàn)階段，建設中國特色社會主義是我們全社會的共同理想。這個共同理想，既實在具體，又鼓舞人心，昭示了我們要在中國特色社會主義道路上，在本世紀頭２０年，集中力量全面建設小康社會，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成富強民主文明和諧的社會主義國家。這個共同理想，集中代表了我國工人、農民、知識分子和其他勞動者、建設者、愛國者的利益和愿望，具有很強的廣泛性和包容性。這個共同理想，把國家、民族與個人緊緊地聯(lián)系在一起，強調了國家要基本實現(xiàn)現(xiàn)代化、民族要實現(xiàn)偉大復興、人民要過上寬裕的小康生活，有利于調動全體人民的積極性共同為之奮斗。這個共同理想，既體現(xiàn)了現(xiàn)階段黨的奮斗目標，又體現(xiàn)了黨的最終奮斗目標，要求共產黨員把為最高理想而奮斗同為現(xiàn)階段共同理想而奮斗統(tǒng)一于建設中國特色社會主義的實踐。3、弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神——社會主義核心價值體系的精髓民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神?！坝袥]有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度。”—江澤民“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉?！薄\濤改革開放的新時期，形成了以改革創(chuàng)新為核心的解放思想、實事求是、與時俱進、勇于創(chuàng)新、知難而進、一往無前、艱苦奮斗、務求實效、淡薄名利、無私奉獻的時代精神。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時代精神。這一民族精神和時代精神，包括了天下興亡、匹夫有責，富貴不淫、貧賤不移、威武不屈，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂等民族優(yōu)良傳統(tǒng)；包括了我們黨領導人民在長期革命斗爭中形成的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等優(yōu)良傳統(tǒng)；包括了在社會主義建設時期形成的大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等優(yōu)良傳統(tǒng)；包括了在改革開放新時期形成的“６４字創(chuàng)業(yè)精神”、九八抗洪精神、抗擊非典精神、青藏鐵路精神等優(yōu)良傳統(tǒng)。這一民族精神和時代精神，是中華民族五千多年來生生不息、發(fā)展壯大的強大精神動力，也是中國人民在未來的歲月里薪火相傳、繼往開來的強大精神動力。偉大的事業(yè)需要并產生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動著偉大的事業(yè)。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的進程中，民族精神和時代精神對于中華民族的凝聚、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會主義核心價值體系中不可或缺的一部分。4、樹立社會主義榮辱觀——社會主義核心價值體系的基礎榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風氣的重要基礎。只有分清是非榮辱，明辨善惡美丑，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好的道德風尚。社會主義榮辱觀是胡錦濤總書記在06年3月4日全國“兩會”期間，參加全國政協(xié)十屆四次會議，與民盟、民進委員聯(lián)組討論時提出來的：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀是貫穿“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的一條主線。學習和實踐胡錦濤同志提出的社會主義榮辱觀對每一名大學生的成人成才具有重要意義。4．1樹立社會主義榮辱觀的意義我國經濟社會發(fā)展的階段性特征，彰顯樹立社會主義榮辱觀的必要性。社會的深刻變革，經濟的快速發(fā)展，文化的相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產生了多方面影響。熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結友愛，是我們社會精神風貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在，不僅嚴重敗壞了社會風氣，也阻礙著經濟社會的發(fā)展。事實證明，沒有健康的社會風氣，沒有良好的道德水準，一個國家的經濟再發(fā)展，綜合國力也強大不起來，更難以屹立于世界民族之林。落實科學發(fā)展觀、全面建設小康社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的重要性。我國是一個有13億人口、56個民族的發(fā)展中大國，加快現(xiàn)代化，實現(xiàn)全面小康，需要共同的思想基礎，也需要共同的道德規(guī)范。以人為本是科學發(fā)展觀的核心，提高人的素質是全面建設小康社會的重要目標。樹立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質，促進人的全面發(fā)展。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，才能明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力，形成與社會主義市場經濟相適應的道德體系，共同推進全面建設小康社會的歷史進程。構建社會主義和諧社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的緊迫性。民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩(wěn)定的內在秩序。一個精神缺失、進退無據(jù)、無所依憑的社會不可能構成和諧；一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會無法實現(xiàn)和諧。樹立社會主義榮辱觀，才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚。4．2樹立社會主義榮辱觀內涵解讀以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥—“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情”，是民族自尊感、自豪感和自信心的反映。愛國主義是中華民族精神的核心內容。愛國主義的表現(xiàn)：在新的歷史時期，發(fā)揚愛國主義精神，就是要樹立民族自尊感和自信心；自覺維護國家的團結和統(tǒng)一；熱愛祖國文化；熱愛中國共產黨領導下中國特色社會主義偉大事業(yè)。愛國主義的典范：岳飛文天祥孫中山周恩來等以服務人民為榮、以背離人民為恥——人民是社會的主體和歷史發(fā)展的真正動力，尊重人民的主體地位和歷史作用是唯物史觀的基本要求。中國共產黨人以全心全意為人民服務為宗旨，堅持群眾路線。黨提出以人民群眾擁護不擁護、高興不高興、贊成不贊成、答應不答應作為一切工作的標準；堅持立黨為公、執(zhí)政為民；“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”。在新時期，全體黨員特別是黨的領導干部要強化宗旨意識，把為人民服務作為崇高的職責和光榮的使命，把脫離人民群眾、危害群眾的利益看作是一種恥辱。以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥——科學是建立在實踐基礎上，經過實踐檢驗和嚴密邏輯論證的，關于客觀世界各種事物的本質及運動規(guī)律的知識體系。崇尚科學是人類社會文明進步的基本要求，也是當代公民基本素質的具體體現(xiàn)。崇尚科學、反對愚昧，就要不斷地用科學知識武裝頭腦，對偽科學（如法輪功之流）和愚昧迷信保持高度的警覺和有效的抵制?？茖W在人類社會發(fā)展中起了巨大的作用，推動了人類文明的進步和發(fā)展。例如：魯班、扁鵲、張衡、祖沖之、伽利略、布魯諾、袁隆平和王選等。以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥—勞動是社會賴以生存和發(fā)展的前提，在人的發(fā)展中起著巨大的作用。勤勞，主要是指人們對待生產勞動的積極態(tài)度以及在生產勞動活動中體現(xiàn)出的良好的行為品質，反映了人們?yōu)樯媾c發(fā)展而進行種種活動的應有狀態(tài)及程度。當前，我們要珍重勞動，珍惜勞動成果；反對不勞而獲，如熱衷賭博，六合彩等。以團結互助為榮、以損人利己為恥——團結互助是中華民族的傳統(tǒng)美德。在社會主義現(xiàn)代化建設中，廣大人民要發(fā)揚團結互助精神，精誠合作，團結一心，互相幫助，增強凝聚力和向心力，為實現(xiàn)全面建設小康社會的目標而不懈努力。損人利己是極端利己主義的表現(xiàn)，這種行為對社會有很大危害，是破壞團結的行為。有的人為了一己私利而不惜損害國家、集體和他人的利益。他們的做法與社會主義團結互助的道德格格不入、背道而馳，為人們所不齒。以誠實守信為榮、以見利忘義為恥——忠誠老實，信守諾言，是待人接物方面的一種重要的行為準則。它是安身立命之本、治國安邦之道。也是社會主義市場經濟條件下必須遵守的基本道德原則。人們要誠信，要“言而有信”，說老實話、辦老實事、做老實人，言行一致，表里如一，講信用，守承諾，公平競爭；樹立正確的義利觀，做到“見利思義”、“以義取利”。以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥——法律和紀律是社會正常運行和安定有序的重要保障，構建社會主義的和諧社會，就必須使公民樹立起法紀意識，自覺地遵紀守法。要在全社會樹立起遵紀守法光榮、違法亂紀可恥的價值導向，提高公民的法制素質，向一切違法亂紀行為作斗爭。胡長清、成克杰等貪污受賄；社會上盜竊、搶劫等違法犯罪。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥——艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國共產黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。有無艱苦奮斗精神，對一個政黨和國家來說，是命運攸關的重大政治問題。發(fā)揚艱苦奮斗的精神，關鍵在領導干部帶頭。領導干部的言行有著特殊的導向作用，只有各級領導干部帶頭克勤克儉、艱苦奮斗，才能在全社會形成艱苦奮斗的良好風尚。4．3、在新時期如何踐行“八榮八恥”（1）在經濟全球化的背景下弘揚愛國主義；（2）在社會主義市場經濟條件下堅持服務人民；（3）在人民群眾精神文化需要凸顯的形勢下提倡崇尚科學；（4）在生產要素參與分配的情況下提倡辛勤勞動；（5）在競爭日益激烈的經濟社會關系中提倡團結互助；（6）在市場經濟條件下提倡誠實守信；（7）在建設法制社會中提倡遵紀守法；（8）在生活改善的情況下仍要提倡艱苦奮斗。4．4、青年大學生如何形成榮辱觀基本原則：學思統(tǒng)一；知行合一；內外如一.兩個途徑：加強理論學習，深刻形成道德認知；參與社會實踐，自覺踐行道德規(guī)范。“八榮”體現(xiàn)著正確的世界觀、人生觀、價值觀；“八恥”告訴我們不應該做什么。任何道德規(guī)范只有轉化為道德實踐，才能成為人們自覺的行為準則。把“八榮八恥”落到實處，行之有效的一個辦法，是要從每個人的身邊事、眼前事、平凡事做起。所謂“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，既道出了嚴格自律的價值判斷，也說明榮辱之別常常反映在生活細節(jié)處。所以，學會如何從日常小事中來明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑，對幫助人們懂得何以為榮、何以為恥，進而養(yǎng)成榮進恥退的習慣至關重要。我們要抨擊敗壞社會風氣的丑惡現(xiàn)象，更要嚴于律己，從我做起、從日常生活做起、從點點滴滴做起，把“八榮八恥”轉化為世界觀、人生觀和價值觀，轉化為立身做人和建功立業(yè)的自覺行動。特別是黨員領導干部，更要懷著對人民、對國家、對社會的高度責任感，把“八榮八恥”作為進德修業(yè)的具體標準，做事、說話都要考慮榮辱，自覺養(yǎng)成以榮辱為取舍、以榮辱判定事物的習慣，對屬于“為榮”之事，要積極倡導、身體力行；對屬于“為恥”之事，要堅決抵制，明確是非、明辨善惡、明白美丑，時時處處事事做表率、當示范、樹形象，升華人格魅力。案例1：女大學生拾到9000元現(xiàn)金不動心贏得一份工作吉林化工學院學生梁婷的家境并不富裕，近來自己又為找工作花去1000多元的積蓄，此時她恰巧撿到了近萬元的現(xiàn)金，面對“飛來之財”，梁婷并不動心，積極尋找失主，將錢包完璧歸趙。沒想到，她也因此得到了一份滿意的工作。吉林化工學院團委近日收到一封熱情洋溢的感謝信，信是四平市天科氣體有限公司總經理林荊寫來的，特為感謝該校經濟管理系信息管理與信息系統(tǒng)專業(yè)2002級梁婷同學拾金不昧的高尚行為。不久前，林荊從外地出差返回單位后發(fā)現(xiàn)，自己不慎將錢包遺忘在火車上。除現(xiàn)金外，錢包里還有不少重要票據(jù)和證件。正當他為此萬分焦急之際，突然接到從吉林市打來的長途電話，對方稱拾到了一個錢包，經核對，正是他所丟失的錢包?！爱敃r，我從沈陽參加完招聘會，乘火車返回吉林市，到達吉林火車站時，我正準備收拾行李下車，突然看到對面臥鋪上有一個錢包，而睡那張臥鋪的人早在四平站就下車了。我打開錢包一看，里面有銀行卡、票據(jù)和名片等物品，還有9000多元現(xiàn)金。我想，丟錢包的人一定很著急，所以回到學校后，我馬上就按照名片上的電話打了過去?！绷烘谜f，她當時只想趕快把錢包歸還失主。梁婷家住延吉市，父母都沒有正式工作，靠做小買賣供兩個孩子念書。梁婷的弟弟今年念初三，花費不少，而梁婷找工作期間已經花了家里1000多元的積蓄，但仍未找到合適的接收單位。3月中旬，四平市天科氣體有限公司向梁婷發(fā)出了實習邀請，并打算留她日后在公司工作，這讓梁婷既感到意外，又感到欣喜。林荊總經理說：“梁婷是應屆本科畢業(yè)生，她所學專業(yè)正好和公司業(yè)務對口，不過作為一家在上海證券交易所上市的民營公司，我們以前招的都是碩士研究生，這次準備錄用梁婷是一次破例。”林荊對記者表示，“公司最看重的是梁婷所表現(xiàn)出來的優(yōu)良品質———善良、熱心、誠實，這種具有高尚道德情操的員工，正是公司最需要的人才?！薄傲烘玫男袨?，非常具有代表性，這是以實際行動踐行社會主義榮辱觀的一個鮮活例子?！奔只W院團委副書記許洪波說。案例2：2005年感動中國十大人物之一的洪戰(zhàn)輝。我們似乎不應該忘記，曾經有一位大學生，面對外出乞討的鄉(xiāng)親下跪的乞討，說出了人要自尊的活著的話，因為他的那些鄉(xiāng)親已經對于下跪乞討不再難為情，而人一旦失去了尊嚴，那么做人的價值似乎就不在具有了。今天當我們面對洪戰(zhàn)輝的時候，我們似乎那個感到關于人的自尊問題重新被人們在一次認識。所以當湖南團省委的領導對他獲得湖南省第一個大學生品學獎的4000元獎金給他的時候，對洪戰(zhàn)輝說，這是獎學金，不是捐款。而洪戰(zhàn)輝對前來慰問的吳奇修說，我可以用它幫助更困難的同學嗎？吳奇修書記笑著說，錢是你的，歸你支配——面對團省委書記“送獎上門”，這不是洪戰(zhàn)輝的第一次的拒絕了，洪戰(zhàn)輝流露出的是樸素自然的情感；聽到“是獎學金不是捐款”的提醒，洪戰(zhàn)輝那一句“我可以送給更困難的同學嗎？”是向我們的社會發(fā)出的呼喊：面對困難群體，我們還應該怎么做？洪戰(zhàn)輝，在這些年中靠自己打工掙來的錢，差不多有十萬元。而且，作為一個家庭貧困的大學生，作為為一個還要撫養(yǎng)年幼妹妹的大學生，洪戰(zhàn)輝面對特困生的補助，在他領取的時候，感到來看自己是在出賣一點點什么東西，當時他沒有感覺到是在丟失什么。可是在以后的日子里，他就有來看要依靠自己的努力和辛勞來改變自己的命運，而不是坐等別人對自己的幫助?，F(xiàn)在我們的一些人，自然也包括一些家境貧寒的大學生，在面對人生苦難的時候，接受社會的和社會人士的捐贈都已經成為了一種習慣，甚至是沒用像洪戰(zhàn)輝一樣堅持自己的自尊，不愿意丟失自己的精神。而且，是在用自己的超出別人可以承受的辛勞和付出，來支撐自己的自尊的精神。而且，他的信仰里有這樣的一個信念，那就是用自己的努力來默默承受著一切，而不會放棄。這就是作為一個人的責任，家庭的社會的和對國家的責任。因為，這些常人無法想象的苦難，對于他來說，堅持著和默默的承受著，就是他那個做到的一切。而支撐這些的，就是相信自己和相信未來。不是依靠別人的施舍，自然也不會因為是別人的捐贈的輕松和簡單，來放棄自己的堅持和面對苦難的自信。自然作為一個普通的人，作為一個曾經是面對蒼天發(fā)出的呼喊的陷入絕境的學子，他責問蒼天為什么把這么多的苦難都放在他一個人的身上，他有過絕望的時候，因為一切似乎都是把他壓得喘不過氣來的困難，前后都是絕境。他甚至想到了自己的生命……但是，他的真實的故事就是在向人們說明，承認自己的懦弱和自己曾經的并不堅強，其實并不是自己不能堅持下去。因為，他用一種蝸牛的精神，堅持著走自己擁有人的自尊的生活道路。用自立自強自信來支撐著自己，洪戰(zhàn)輝說自己就像是一只蝸牛，背著家庭背著自己揀來的妹妹走，背著自己的學業(yè)走，盡管走得不快，但是他認為是可以走出苦難的。而他這樣的付出惟一不會失去的和丟掉的就是自己作為人的自尊。我們現(xiàn)在說要感動中國，而要真正感動中國的惟一的精神的東西，其實就是洪戰(zhàn)輝要不顧一切堅持的自尊的東西。而現(xiàn)在人們已經把自尊丟失了許多，期待和等待被人施舍的人卻是越來越多了。我不同意說什么這些東西是他身上的反叛的性格使然，因為實際上做一個這樣的人，才是真正正常的人，才是一個真正那個大寫著的人。才能真正得到人們尊敬的人。當然，這并不是說，拒絕他人的幫助就是一種一定要堅持的德行，但是等待他人的施舍依靠容他人的施舍，總不是一個需要光大的問題。當代的年輕學子以及年輕的朋友，太需要這樣的一種精神了。人的自尊是作為人的最為寶貴的東西，是作為人的法寶。給更多的人生活困難的人雪中送炭，這是屬于社會的責任和作為共建和諧社會的人的倫理觀念；而對于身處困難的人要學會自救，用于面對自己的苦難和挫折，同樣也是需要堅持的信念！案例3：（反面教材）貧困生揮霍父母血汗錢穿時髦買高檔手機《廣州日報》關于“劉霆背母上大學”的系列報道引起社會各界的強烈反響，同時也引發(fā)了青年應如何感恩和孝敬父母的大討論。信息時報記者采訪中了解到的一個故事，從另一角度進一步印證了在學生，特別是在大學生中開展“感恩”“孝道”教育，的確是進行我國優(yōu)良文化傳統(tǒng)教育、構建和諧家庭、和諧社會的一項重要內容。這個故事講的是一名全家年收入僅2000多元的貧困大學生，在家人為讓他讀書到處舉債時，他卻因為虛榮心作祟，將父母辛辛苦苦賺來或借來的錢隨意揮霍，不但高檔手機時髦服飾應有盡有，甚至還要求父母借錢買冰箱DVD充門面……這種種不正常的虛榮行為，引起高校師生的反思。起因：資助報告意外揭開貧困身份2005年9月9日，一份特殊的報告送到廣州石牌某知名高校黨委辦公室的桌面上。報告來自廣東省委先進辦。在這份名為“關于期望幫助解決南雄籍特困生困難補助”的報告中，懇請該高校能夠資助校內一名來自廣東韶關南雄貧困山區(qū)的苦孩子阿風(化名)完成大學學業(yè)。這封突如其來的報告令老師們震驚了，家庭如此貧困的學生，學校為什么一直都不知道呢？尤其是在新生入學時，他為什么沒有申請貧困資助呢？綠色通道的名單上又為何見不到他的姓名？報告在校內引起了高度關注，“絕不能讓一個貧困生因生活顧慮而影響學業(yè)！”于是，上至學校黨委書記校長，下至普通學生，都全力查找這名特殊學生。宿舍探訪：穿時髦衣服用高檔手機經過全校上上下下全力以赴的調查，老師們終于找到了這名入學沒多久的名叫阿風的學生。調查發(fā)現(xiàn)，阿風是學校2005級新生，在入學時，他并沒有辦理任何貧困證明的手續(xù)，更沒有向學校提出貧困助學的申請，第一年4560元的學費以及1500元的住宿費也一分不拉的全數(shù)上交，那么他到底算不算貧困生呢？帶著疑慮，學生處的老師們悄悄趕往阿風所在的珠海校區(qū)的宿舍，然而眼前的一幕卻令老師們驚呆了！“他用著帶有攝像頭的高檔手機，身上的衣著時髦前衛(wèi)，學校統(tǒng)一配置的書架上沒放幾本書，但各式各樣的營養(yǎng)品倒是放了不少，蒙牛牛奶、雅士利豆奶粉應有盡有……這個孩子好像很會善待自己！”老師們這樣形容他們的感覺?！霸倏纯春⒆诱勍碌卯敚艘哺裢忾_朗，說起話來滔滔不絕，鮮有農村山區(qū)孩子的靦腆?！币驗榫哂幸欢ǖ纳缃荒芰?，阿風還是校內某個學生組織的干部。當?shù)刈C明：全家種地年收入僅2500“入學兩個月內，阿風對學校貧困助學措施根本就不關心，也從沒想到要申請什么國家助學貸款。直到學校將廣東省先進辦的批文送到他的面前，他才表示去跟家里說一下，辦一個貧困證明的手續(xù)?！痹撔W生處的一位負責人如是說。對此，學校也曾追問過原因，當時阿風的回答是：“不好意思，怕父母面子上過不去！”盡管校方從上到下對阿風的貧困背景表示懷疑，但為了了解事實的真象，老師們依然做出決定：先讓阿風開個貧困證明，看看他能不能辦到，如果能辦，或許他真的是貧困生！二個月后，果然，一張蓋有南雄市政府大印的貧困證明送到了該校學生處老師們的手上，“父母體弱，年收入僅為2500元左右，唯一生活來源：種地！家有兄弟兩人均讀書……”看著這一串串資料，看著這個鮮紅的大印，老師們陷入了沉思，“這孩子究竟是真貧困生，還是假貧困生？”如果這一切是真的，為什么他在學校的生活表現(xiàn)得如此富足，根本不像其他貧困生那樣節(jié)儉呢？家訪揭開貧困家庭真面目：家住土坯房靠舉債過日子為兒子借錢買冰箱充門面面對這樣的情況，該校學生處一名長期從事國家助學貸款工作的處長說：“對貧困生來說，國家助學貸款用得好了，他將使貧困學子受益一生；可用得不好，則會毀了一個孩子的一生！”他果斷地做出決定：“家訪，再遠也要去查個水落實出！”最終，經過深思熟慮后，老師們做出一致決定，驅車前往阿風家中進行深入調查，“要讓事實說話！”離目的地越近，大家的心揪得越緊今年1月5日清晨，天空飄著毛毛細雨，廣州最低溫度僅有攝氏十多度。記者與阿風所在學校學生處的老師們踏上了征程，我們的目的地是到位于廣州800公里以外的廣東韶關市南雄湖口某村——阿風的家。因為計劃必須在當天趕回廣州，車輛在山道上以每小時數(shù)十公里的速度飛馳著。一路上，每位老師的心情都顯得格外沉重……經過一路奔波，在當天下午2時30分，車終于緩緩駛近了阿風的家，我們的心也揪得更緊了……黃泥堆砌的土坯房里冰箱DVD都是借錢買的隨行的一位老師用南雄話向當?shù)氐拇迕駟柶鹆寺??！澳阏野L家啊，就在那里！”熱情的村民很快將記者一行帶到了阿風的家門前。盡管一路已經見識了山村民居的寒酸，但阿風的家依然讓我們震驚，這是一間完全用黃泥堆起的土坯房，為了防止漏雨，屋頂上嚴嚴實實地壓著厚厚的茅草，上面還堆上一排排的瓦片。幸好這些瓦片還經用，不然時間久了，房子肯定要漏水了！記者注意到，因為長年雨水浸泡，泥坯墻的外圍已經開始陷落，有的地方甚至出現(xiàn)了漏洞，門窗間透著一股股寒氣。但走進屋內看到的一幕讓我們有些不敢相信，原來，阿風的家里竟然還有電視柜、冰箱和DVD三件電器，盡管電器都是很廉價的，總價值不過千余元，但在空蕩蕩的土泥墻內，顯得十分乍眼?！耙粋€貧困的農村家庭還有冰箱、DVD？”眼前的一切，讓我們每個人的心里都多了個問號。然而，這種疑慮很快被打消了，在與阿風父母的談話中我們了解到，這僅有的三件家具電器是家里借錢買來的！家里為什么要借錢買電器？當記者一再追問時，阿風的爸媽說了實話：“孩子說了，考上大學，老師朋友都要來祝賀，買點家具電器，看起來不要太寒酸?！痹瓉磉@些家具電器都是為了給兒子撐面子！父母對兒子的良苦用心讓人聽起來很心酸。一個月花家里兩月收入全家勒腰帶借錢過日子阿風爸爸對記者說，阿風從初中到高中一直在外面讀書，平時大部分時間都是住在學校，因此很少在家過苦日子。為了讓他安心讀書考上大學，全家人勒緊褲腰帶過著緊巴巴的日子，時不時還要借些錢。“阿風高中讀書時每年至少要用6000元，高三更多，需要8000元。好不容易看著他考上大學了，學費又成了問題。幸好考上大學時，村里人送了一部分禮金，市里又有數(shù)百元的獎勵，湊上借來的一點錢，阿風第一年的學費和住宿費算是解決了。”阿風的爸爸算了一筆賬：剛入學一學期，家里就用了1.5萬，而全家人全年的收入最多也不過就三四千元，收成差時，有時才2000多元。這樣的收入，要供養(yǎng)阿風讀完大學困難可想而知。但即便如此，阿風依然過著他富足的生活。最初時，家里每月給他寄500元生活費，但他說不夠，又加到了600元。從小就喜歡吃零食，總是一堆堆地買。入學僅一學期，阿風就買了一臺1000多元的手機，500多元的文曲星……對此，學校學生處的老師們憂心地指出，普通大學生一個月400～500元生活費就基本夠用了，手機、文曲星更是可有可無的東西，阿風的消費水準已經明顯高于一個普通大學生，在貧困生中就更是顯得格外“奢侈”，“難怪他會給我們造成‘假貧困生’的錯覺，孩子竟然如此忍心讓父母受苦來滿足自己的侈望？在嘆息的同時，老師們勸告阿風的父母要好好地教育孩子，不要一味嬌慣他，要配合學校做好監(jiān)督和教育工作。三、提高思想道德素質和法律素質要踐行社會主義核心價值體系學習和踐行社會主義核心價值體系是大學生提高思想道德素質和法律素質的中心環(huán)節(jié)和根本要求。道德與法律是調節(jié)人們思想行為、協(xié)調人際關系、維護社會秩序的兩種基本社會規(guī)范。道德與法律雖然在調節(jié)領域、調節(jié)方式、調節(jié)目標等了面發(fā)揮的作用和方式存在很大不同，但是二者作為上層建筑的重要組成名分相輔相成、缺一不可，共同服務于經濟社會健康有序的發(fā)展。社會主義思想道德集中體現(xiàn)著精神文明建設的性質和方向，對經濟社會的發(fā)展具本巨大的能動作用。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的整個過程中，思想道德建設的基本任務是：堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設，引導人們樹立建設中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。社會主義法律是工人阿級領導下的廣大人民意志的體現(xiàn)，是由國家制定或認可并由國家強制力保證實施的行為規(guī)范的總和。思想道德素質和法律素質是人的基本素質，它體現(xiàn)著人們協(xié)調各種關系、處理各種問題時所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識的綜合體，決定著人們在日常生活中的行耐目的和方向。其中，思想道德素質主要包括思想政治素質和道德素質。思想政治素質是一種特殊的素養(yǎng)，是人們在為實現(xiàn)本階級利益而進行的各種社會實踐活動中表現(xiàn)出來的特定品質。在人的各種素質中，思想政治素質是最重要的素質。道德素質是人們的道德認識和道德行為水平的綜合反映，包含著一個人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個人的道德水平和道德風貌。學習和踐行社會主義核心價值體系是大學生提高思想道德素質和法律素質的中心環(huán)節(jié)和根本要求。大學生是中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，是社會文明的重要體現(xiàn)者和傳承者。當代大學生要提高思想道德素質和法律素質，就必須深刻領會社會主義核心價值體系的科學內涵．自覺踐行社會主義核心價值體系，成為學習和踐行社會主義核心價值體系積極、最活躍的群體。引導大學生自覺學習和踐行社會主義核心價值體系，是高等學校岳政治教育的重要內容，也是貫穿“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的主線“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，是高等學校思想政治理論課程體系的要組成部分，是幫助大學生提高思想道德素質和法律素質的重要課程．本課程以馬克思主義為指導，以正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德法制觀教育為主要內容，把社會主義核心價值體系貫穿于教學的全過：通過理論學習和實踐體驗，幫助大學生形成崇高的理想信念，弘揚民族精神和時代精神，確立正確的人生觀和價值觀，加強思想品德修養(yǎng)，增強學法守法用法護法的自覺性，全面提高思想道德素質和法律素質。1．知榮與知恥人的素質是一個多層次的有機統(tǒng)一體。思想道德素質和法律素質是這個有機整體中不可缺少的兩種基本素質，它體現(xiàn)著人們協(xié)調各種關系、處理各種問題時所表現(xiàn)出的辨別是非、區(qū)分善惡、判斷美丑的能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識的綜合體，決定著人們在日常生活中的行動目的和方向。大學生樹立社會主義榮辱觀，重點就是要提高自身的思想道德素質和法律素質。正確的榮辱觀是一個民族、一個社會文明程度的重要標志，是凝聚人心的紐帶。博大精深、源遠流長的中華傳統(tǒng)文化非常強調恥感意識教育，古人認為“知恥近乎勇”、“寧可毀人，不可毀譽”，人只有知恥，方能對天、地、人有所敬畏。沒有了內疚感和懺悔意識，一個人“無所畏懼”了，這是十分可怕的事情。學會做人，要從知恥開始?！爸邜u成人”，一直都是仁人志士立身處世的寶貴經驗和修身養(yǎng)性的重要法寶。清代學者朱起鳳年輕時在一家書院教書，因為沒弄清“首施兩端”和“首鼠兩端”兩詞通用，而錯判學生的作文，遭到眾人的奚落。他知羞恥而發(fā)憤圖強，潛心于詞語研究，編制了300多萬字的《辭通》，為漢語言文字的發(fā)展做出了重要貢獻。英國生物學家謝靈頓早年沾染惡習，在向一位女工求婚時，被姑娘一句“我寧愿跳進泰晤士河里淹死，也部會嫁給你”的話深深刺痛，從此幡然醒悟，努力鉆研醫(yī)學和生物學，并最終在1932年獲得了諾貝爾醫(yī)學獎。所以說，知羞恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業(yè)的起點。然而，在中國社會經濟飛速發(fā)展的同時，中華民族傳統(tǒng)文化中的恥感意識卻不斷地在淡化。熱愛祖國和危害祖國之間，服務人民與背離人民之間，崇尚科學與愚昧無知之間，辛勤勞動與好逸惡勞之間，團結互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，遵紀守法與違法亂紀之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，榮辱界限在很多人的思想深處變得模糊起來，甚至混淆起來。難怪有學者疾呼：當代中國社會最嚴重地價值危機是恥感意識的淡化和倫理底線的崩潰。一個民族的繁榮發(fā)展，不僅僅需要經濟的富足，更需要“彰善癉惡”的精神。當前亟需加強社會主義榮辱觀教育，引導人們增強恥感意識，明榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。2．自律與他律自省才能明榮知恥。人要明是非、辨善惡、分美丑，必須嚴格規(guī)范自己的言行，經常反躬自省。我們不能借口學習、工作忙碌而忽略自省。“知羞恥成人”，關鍵在于嚴格的道德自律，強化思想內省。道德自律產生的羞恥感是人類完善自己的動力，使人自愛、自重、自尊、自律，使人止于禮、和乎情、趨于善、臻于美。社會主義榮辱觀的形成，要靠自律，但也離不開他律。他律既包括相應法律制度的約束，也包括社會輿論的監(jiān)督等。因此，要堅持自律與他律的統(tǒng)一；逐步建立和完善有利于弘揚社會主義榮辱觀的評價機制、獎懲機制和監(jiān)控機制；充分發(fā)揮社會輿論的功能和作用，促進扶正祛邪、揚善懲惡社會風氣的形成和發(fā)展。3．德治法治法治還是德治，這似乎一直是專家學者們爭論不休的話題。其實，無論是在儒家思想還是法家精髓中，都不難找到古代圣賢對于德與法辯證關系德精妙闡釋?！睹献印るx婁上》便有所言：“徒善不足以為征政，徒法不能以自行?！痹跇嫿ㄉ鐣髁x和諧社會的偉大事業(yè)中，又怎么能夠脫離道德建設的軌道？社會主義榮辱觀是法治國家建設的道德前提，是和諧社會建設過程中全體社會成員共同為發(fā)展而公平分配社會發(fā)展責任的“道德允諾”。“八榮八恥”強調的是自省、慎獨的精神，是從道德層面培育人們的羞恥感，實質是通過內心的自律和道德制裁，采用自我“懲罰”的方式使錯誤停止。“風俗，天下之大事也?！薄扒笾沃滥扔谡L俗?！碑斍埃覈母镩_放和現(xiàn)代化建設正進入一個關鍵時期，能否建立良好的社會風氣至關重要。我們應以“八榮八恥”為核心，從公約、規(guī)章、制度、法律等多個層面建立健全一套完備的、符合時代特點的、被廣大人民群眾所樂于接受的社會主義道德體系，弘揚社會正氣。4．做事與做人著名教育家陶行知說過：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！卑凑铡鞍藰s八恥”的標準做人，就能品格優(yōu)秀、道德高尚的人。做這樣的人，受益的不光是社會和他人，也包括自己。做好人吃虧嗎？實際情形恰恰相反，品格優(yōu)秀、道德高尚的人可以被社會最大程度的接納，可以實現(xiàn)與他人的愉快合作，可以得到社會的肯定和他人的贊美，可以從奉獻社會的過程中實現(xiàn)自我價值。而品格低下、道德敗壞的人，雖然可能有權有勢，可能得逞于一時，但這種人往往活得緊張、活得陰暗、活得猥瑣，非但得不到人民群眾的肯定和贊美，反而成為千夫所指。雖然也會有例外，但從全局看，從長遠看，做好人是不會吃虧的。5．慎獨與慎初不要做“濕鞋轎夫”式的人物。明人張瀚《松窗夢語》中有這樣一個故事：明代哲學家王廷相一天乘轎剛好遇到大雨，轎夫恰巧穿了雙新鞋，開始時，轎夫非常小心，總是“擇地而行”，怕弄臟新鞋，后來一不小心，踏進了泥水中，之后便“不復顧惜”了，無所顧慮地在泥水中走下去。王廷相感嘆道：“居身之道，亦猶是耳，倘一失足，將無所不至矣！”由轎夫“擇地而行”到“不復顧惜”的變化，不由得使人想起貪官的蛻變過程。古人云：“夫禍患常積于忽微”、“不矜細行，終累大德”。很多貪官就是因為沒有樹立正確的榮辱觀，沒有做到“慎初”，邁出了危險的第一步，以致最終“不復顧惜”，踏上不歸路。6．實踐與實現(xiàn)知榮辱，要從每一次選擇開始。如：明知是盜版光碟，你買不買？無人監(jiān)視，交通紅燈你闖不闖？生活中類似這樣的選擇我們幾乎天天遇到，看似無足輕重，其實每一次選擇都是榮辱觀正確與否的真實寫照。榮辱觀滲透在人生的方方面面，貫穿于生命的始終。每個人都是社會中的人，每一次選擇都在直接或間接地影響著他人和社會的利益。因此，不要小看每一次看似微不足道的選擇，如果每個人每一次都能做出正確的選擇，就會形成一股公平正義的強大社會力量。知榮辱，正風氣，要從生活中的每一次正確選擇開始。學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的意義和方法教學目的：使學生認識到學習“基礎”課與自己的成長成才密切相關，能否學好這門課關系到自己的未來前途和人生價值的實現(xiàn)，從而激發(fā)起努力學習的興趣和熱情。教學重點：學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的意義和方法教學難點：學習“基礎”課的方法教學熱點：思想道德修養(yǎng)與法律基礎課如何學才有收獲教學方法：教師部分講授與學生討論相結合導入：一位猶太校長的一封信一位納粹集中營的幸存者當上了美國一所中學的校長。每當新教師來校報到，他都會交給新教師一封信，信上寫著：“親愛的老師，我是集中營的生還者。我親眼看到人類所不應當見到的情景：毒氣室由學有專長的工程師建造；兒童被學識淵博的醫(yī)生毒死；幼兒被訓練有素的護士殺害；婦女和嬰兒被受過高中或大學教育的人們槍殺?？吹竭@一切，我懷疑：教育究竟是為了什么？我的請求是：請你幫助學生成為具有人性的人。你們的努力絕不應當被用于制造學識淵博的怪物、多才多藝的變態(tài)狂、受過高等教育的屠夫。只有在能使我們的孩子具有人性的情況下，讀寫算的能力才有其價值?！边@位飽受折磨，從死亡邊緣中掙扎過來的校長幾乎用生命喊出教育的真理：“只有在能使我們的孩子具有道德的情況下，讀寫算的能力才有其價值?！苯逃淖谥寂c目的是教人有全面發(fā)展的素質,其核心是要成為有益于社會有益于他人的好人.著名教育家陶行知有句名言:千教萬教教人求真,千學萬學學會做人.傳統(tǒng)的道德以及各宗教都是教人行善做好人.人類文明經數(shù)千年積，集中到一點是教人有教養(yǎng),成為文明人有道德修養(yǎng)的人.愛因斯坦認為：大學教育應當留給學生最寶貴的東西：“學校的目標始終應當是使青年人在離開它時具有一個和諧的人格，而不是使他成為一個專家?！睈垡蛩固惯€說：

“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人?！?/p>

“要使學生對價值（指社會倫理準則）有所理解并產生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)知識——就更像一只受過很好訓練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人?！蔽覀兊慕逃貏e是我們這門課的任務就是幫助我們的同學成為一個具有較高道德修養(yǎng)的人。我們的教育不僅要培養(yǎng)一個人的知性，更重要的是培養(yǎng)人的人性、德性，否則就是為社會培養(yǎng)了一個危險物.（一）學習"思想道德修養(yǎng)與法律基礎"課的意義1、有助于當代大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路改革開放和建設中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐，為當代大學生展示才華、實現(xiàn)理想提供了廣闊的舞臺，也對當代大學生的思想道德素質和法律素質提出了更高要求。"思想道德修養(yǎng)與法律基礎"課是同學們進人大學后的第一門思想政治理論課，學習本課程能夠幫助同學們明確黨和國家對大學生的希望和要求，明確自身成長所面臨的機遇和挑戰(zhàn)，明確自身肩負的歷史使命，明確自己的努力方向、前進目標以及成長成才的途徑和方法。所謂使命，古指使者奉命出行，后引申為肩負重大的任務和責任。在新的起點上繼往開來，在現(xiàn)實的基礎上迎接挑戰(zhàn)，是大學生肩負的歷史使命。20世紀的中國歷史告訴人們，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國?，F(xiàn)實的基礎上迎接挑戰(zhàn)表現(xiàn)為：一是面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)。二是面臨復雜多變的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)。三是面臨新世紀新階段我國發(fā)展任務的挑戰(zhàn)。當代大學生要承擔著歷史的重任，適應時代要求，必須自覺塑造積極健康向上的嶄新形象：理想遠大、熱愛祖國；追求真理、善于創(chuàng)新；德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展；視野開闊、胸懷寬廣；知行統(tǒng)一、腳踏實地。2、有助于當代大學生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎。思想道德修養(yǎng)與法律基礎"課把馬克思主義基本理論應用于大學生思想道德修養(yǎng)與法律基礎領域，用深刻的哲理和多方面綜合知識，對大學生進行理想信念、愛國主義、人生價值、道德修養(yǎng)和法律基礎等方面的教育。通過本課程的學習，同學們可以系統(tǒng)地掌握許多提高修養(yǎng)、啟迪智慧的知識，掌握修身養(yǎng)性、陶冶氣質的方法，從而促進同學們思想道德素質與法律素質的提高。3、有助于當代大學生擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。思想道德素質與法律素質是當代大學生必須具備的基本素質。同學們只有擺正"德"和"才"的關系，不斷加強思想道德和法律修養(yǎng)，才能促進自身全面發(fā)展。學習"思想道德修養(yǎng)與法律基礎"課，可以幫助同學們深刻地理解"育人為本、德育為先"的要求，正確認識德與才的辯證關系，避免走人"重智輕德"的誤區(qū)，從各方面發(fā)展自已、完善自己。案例1：讓美德占據(jù)心靈一位哲學家?guī)е牡茏幼诮纪獾囊黄瑫缫袄铩Ｕ軐W家問身邊的弟子該如何除去周圍長滿的雜草。弟子們十分驚諤，沒有想到一直探討人生奧妙的哲學家，最后一課竟會問這么簡單的問題。于是，他們給出了各種答案，有的說用鏟子就夠了，有的說用火燒，有的建議在草上撒上石灰，還有的說要斬草除根，只要把根挖出來就行了。哲學家聽完后，站起身說：“課就上到這里，你們回去后，用各自的方法除去一片雜草，沒除掉的，一年后，再來除草?！保ㄌ崾緦W生要領悟文字中的深刻寓意）一年后，他們都來了，不過原來相聚的地方已不再是雜草叢生，而是變成了一片長滿谷子的莊稼地。弟子們圍著谷子地坐下，等著哲學家的到來，可是哲學家始終沒有來。幾十年后，哲學家去世，弟子們在整理他的言論時，私自在書的最后補了一章：要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種莊稼。同樣，要想讓靈魂無紛擾，惟一的方法就是用美德去占據(jù)它。師生互動交流思考與討論1：根據(jù)文字材料，你用什么方法去除雜草？思考與討論2：讀了以上文字，你認為大學生的精神家園應該由什么東西占據(jù)？點評：從以上文字可以得出去除精神家園雜草的唯一方法就是用“美德”去占據(jù)它，這“美德”就是同學們所說的：責任、道德、理想、信念、愛國、愛心、愛情、親情、友情、公德、守紀而這些恰恰就是同學們學好本課程內容可以收獲的美德，也是同學們成長成才所應具備的綜合素質。大學階段，是青年學生人生發(fā)展的重要時期，也是一個轉折的關鍵時期。人生理想將在這里確立，未來的發(fā)展將在這里奠基，美好生活將在這里開始。面對嶄新的大學生活，同學們既會充滿好奇和興奮，也會遇到一系列的人生課題，比如怎樣處理好理想與現(xiàn)實、權利與義務、個人與集體、競爭與合作、自由與紀律、友誼與愛情、學習與工作等關系，怎樣做人，做什么樣的人，怎樣的生活才有意義，怎樣的人生追求才有價值等等。這一系列人生課題，都需要大學生們去觀察、思索、實踐、選擇。這門課程能夠幫助同學們打下扎實的思想道德和法律基礎，提高自我修養(yǎng)，對于促進大學生德智體美全面發(fā)展具有重要意義。合格的大學生不僅應具備堅實的科學文化基礎和服務社會的真實本領——做好學問，而且還應具備堅定正確的政治方向、科學的思想方法、良好的道德品質和適應社會發(fā)展的心理素質——做好人。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課就是為培養(yǎng)大學生道德素質和法律素養(yǎng)而設立的課程，幫助大學生正確處理好做人和做學問、成人與成才的關系。（二）學習"思想道德修養(yǎng)與法律基礎"課的方法1、注重學習科學理論既要注意和掌握課本中