教師招聘之《小學(xué)教師招聘》考試歷年機(jī)考真題集第一部分單選題(50題)1、分半信度又稱為（）。

A.再測信度

B.受試者信度

C.評(píng)分者信度

D.內(nèi)部一致性信度

【答案】：D

【解析】本題主要考查分半信度的別稱。選項(xiàng)A，再測信度是指用同一種測驗(yàn)，對(duì)同一組受試者，前后施測兩次，再根據(jù)受試者兩次測驗(yàn)分?jǐn)?shù)計(jì)算其相關(guān)系數(shù)，它與分半信度是不同的概念，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，“受試者信度”并非一個(gè)常見的與測量信度相關(guān)的專業(yè)術(shù)語，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，評(píng)分者信度是指不同評(píng)分者對(duì)同樣對(duì)象進(jìn)行評(píng)定時(shí)的一致性，它和分半信度的概念不相符，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，分半信度是將一個(gè)測驗(yàn)分成對(duì)等的兩半后，所有被試在這兩半上所得分?jǐn)?shù)的一致性程度，它是衡量測驗(yàn)內(nèi)部一致性的一種方法，因此分半信度又稱為內(nèi)部一致性信度，D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。2、從形態(tài)上看，我國現(xiàn)行的學(xué)校教育制度是()。

A.單軌學(xué)制

B.雙軌學(xué)制

C.分支型學(xué)制

D.綜合型學(xué)制

【答案】：C"

【解析】該題考查我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的形態(tài)。在學(xué)制類型方面，主要有單軌學(xué)制、雙軌學(xué)制和分支型學(xué)制。單軌學(xué)制是自下而上的，其結(jié)構(gòu)是小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，具有較強(qiáng)的公平性和連貫性；雙軌學(xué)制一軌自上而下，其結(jié)構(gòu)是大學(xué)、中學(xué)等，另一軌自下而上，其結(jié)構(gòu)是小學(xué)及其后的職業(yè)學(xué)校等，兩軌相對(duì)獨(dú)立，互不交叉；分支型學(xué)制則是在初等教育階段強(qiáng)調(diào)共同的基礎(chǔ)性教育，到中等教育階段分職業(yè)教育和普通教育兩個(gè)分支，兼具單軌制和雙軌制的特點(diǎn)。我國現(xiàn)行的學(xué)校教育制度是分支型學(xué)制，因此答案選C。"3、下列關(guān)于教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度關(guān)系的表述不正確的是（）。

A.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的的性質(zhì)

B.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

C.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育的權(quán)利

D.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的規(guī)模和速度

【答案】：D

【解析】本題考查教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育具有重要的制約作用，具體表現(xiàn)如下：選項(xiàng)A：社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的的性質(zhì)。教育目的的制定往往是由一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度所決定的，它反映了統(tǒng)治階級(jí)的意志和要求。不同的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度會(huì)有不同的教育目的，以培養(yǎng)符合該社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度需求的人才。所以選項(xiàng)A表述正確。選項(xiàng)B：社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)總是利用他們的政治權(quán)力來控制教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，通過制定教育方針政策、任免教育機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)人員等方式，確保教育能夠按照他們的意志來進(jìn)行，為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。所以選項(xiàng)B表述正確。選項(xiàng)C：社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育的權(quán)利。一個(gè)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度決定了哪些人能夠接受教育以及接受何種程度和類型的教育。不同的社會(huì)階層在受教育權(quán)利方面存在差異，這是由社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度所決定的。所以選項(xiàng)C表述正確。選項(xiàng)D：社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度并不直接決定教育的規(guī)模和速度。決定教育規(guī)模和速度的是生產(chǎn)力發(fā)展水平，生產(chǎn)力的發(fā)展為教育提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。隨著生產(chǎn)力的提高，社會(huì)能夠?yàn)榻逃度敫嗟馁Y源，從而推動(dòng)教育規(guī)模的擴(kuò)大和發(fā)展速度的加快。所以選項(xiàng)D表述不正確。綜上，本題答案選D。4、這幅（）被18世紀(jì)的美學(xué)家溫克爾曼所說的：“高貴的單純，靜穆的偉大”。

A.《薩摩色雷斯的勝利女神》

B.《拉奧孔》

C.《米洛斯的阿芙洛狄忒》

D.《雅典娜女神像》

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)藝術(shù)作品相關(guān)美學(xué)評(píng)價(jià)的掌握。選項(xiàng)A《薩摩色雷斯的勝利女神》，該作品以其飛揚(yáng)的姿態(tài)和靈動(dòng)的美感著稱，體現(xiàn)的是一種動(dòng)態(tài)的、充滿力量感的美，并非“高貴的單純，靜穆的偉大”所描述的特質(zhì)。選項(xiàng)B《拉奧孔》，著重表現(xiàn)了拉奧孔父子與巨蛇搏斗時(shí)痛苦掙扎的場景，強(qiáng)調(diào)的是激烈的沖突和緊張的情緒，也不符合“高貴的單純，靜穆的偉大”這一表述。選項(xiàng)C《米洛斯的阿芙洛狄忒》，也就是我們熟知的《斷臂維納斯》，雕像表現(xiàn)出的是一種端莊、典雅的美感，其身姿優(yōu)美自然，面部表情平靜祥和，充分展現(xiàn)了“高貴的單純，靜穆的偉大”的美學(xué)特征，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D《雅典娜女神像》，通常展現(xiàn)的是雅典娜的威嚴(yán)、莊重以及戰(zhàn)斗的英姿，與“高貴的單純，靜穆的偉大”所傳達(dá)的意境有所不同。綜上，答案選C。5、處理教師與家長關(guān)系時(shí)，不正確的做法是（）。

A.教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)異?；蛲话l(fā)事件，待處理完結(jié)后再向家長通報(bào)

B.教師放下“教育權(quán)威”架子，認(rèn)真聽取家長的意見和建議

C.教師要教育學(xué)生尊重自己的父母

D.教師在家長會(huì)上不能當(dāng)眾責(zé)備其子女

【答案】：A

【解析】本題主要考查處理教師與家長關(guān)系時(shí)的正確做法。選項(xiàng)A，教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)異?；蛲话l(fā)事件，應(yīng)及時(shí)向家長通報(bào)情況，這樣有助于家長第一時(shí)間了解孩子的狀況，共同參與問題的處理，而待處理完結(jié)后再通報(bào)，可能會(huì)讓家長在不知情的情況下錯(cuò)過對(duì)孩子進(jìn)行及時(shí)引導(dǎo)和教育的時(shí)機(jī)，不利于家校之間的溝通與合作，也可能會(huì)引發(fā)家長的不滿，所以該做法不正確。選項(xiàng)B，教師放下“教育權(quán)威”架子，認(rèn)真聽取家長的意見和建議，能夠促進(jìn)教師與家長之間的平等交流，形成良好的家校合作氛圍。家長作為孩子成長過程中的重要參與者，他們對(duì)孩子有著更深入的了解，教師聽取家長意見有助于全面了解學(xué)生情況，更好地開展教育工作，這種做法是正確的。選項(xiàng)C，教師教育學(xué)生尊重自己的父母，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和家庭觀念，也能促進(jìn)家庭關(guān)系的和諧，進(jìn)而為學(xué)生創(chuàng)造更有利的成長環(huán)境。同時(shí)，這也是學(xué)校教育與家庭教育相互配合的重要體現(xiàn)，該做法是正確的。選項(xiàng)D，教師在家長會(huì)上不能當(dāng)眾責(zé)備其子女，這是因?yàn)楫?dāng)眾責(zé)備可能會(huì)傷害學(xué)生的自尊心和自信心，也會(huì)讓家長感到尷尬和不滿，不利于后續(xù)家校溝通和對(duì)學(xué)生的教育。教師應(yīng)該選擇合適的時(shí)機(jī)和方式與家長溝通學(xué)生的問題，這種做法是正確的。綜上，答案選A。6、精力旺盛、表里如一、剛強(qiáng)、易感情用事是（）的特點(diǎn)。

A.多血質(zhì)

B.膽汁質(zhì)

C.黏液質(zhì)

D.抑郁質(zhì)

【答案】：B

【解析】本題主要考查氣質(zhì)類型特點(diǎn)的相關(guān)知識(shí)，需要根據(jù)各選項(xiàng)所對(duì)應(yīng)的氣質(zhì)類型的特點(diǎn)來判斷符合題干描述的答案。選項(xiàng)A多血質(zhì)的人活潑好動(dòng)、反應(yīng)迅速、熱愛交際、能說會(huì)道、適應(yīng)性強(qiáng)，但穩(wěn)定性差、缺少耐心、見異思遷。其顯著特點(diǎn)是具有很高的靈活性，易于適應(yīng)環(huán)境變化，并非題干中描述的“精力旺盛、表里如一、剛強(qiáng)、易感情用事”，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B膽汁質(zhì)的人直率熱情、精力旺盛、表里如一、剛強(qiáng)，但暴躁易怒、脾氣急、易感情用事、好沖動(dòng)。這與題干中“精力旺盛、表里如一、剛強(qiáng)、易感情用事”的描述相契合，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C黏液質(zhì)的人安靜穩(wěn)重踏實(shí)、反應(yīng)性低、交際適度、自制力強(qiáng)（性格堅(jiān)韌），話少，適于從事細(xì)心、程序化的學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出內(nèi)傾性，可塑性差。有些死板，缺乏生氣。這與題干的特點(diǎn)不相符，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D抑郁質(zhì)的人行為孤僻、不善交往、易多愁善感、反應(yīng)遲緩、適應(yīng)能力差、容易疲勞，性格具有明顯的內(nèi)傾性。這也不符合題干所描述的特點(diǎn)，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題的正確答案是B。7、按照典型氣質(zhì)分類,《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳和林黛玉分別屬于（）

A.膽汁質(zhì)和黏液質(zhì)

B.膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)

C.多血質(zhì)和抑郁質(zhì)

D.多血質(zhì)和黏液質(zhì)

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)典型氣質(zhì)類型的理解以及結(jié)合文學(xué)人物進(jìn)行判斷。氣質(zhì)類型通常分為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、黏液質(zhì)和抑郁質(zhì)。膽汁質(zhì)的人熱情、直率、精力旺盛，但脾氣暴躁、容易沖動(dòng)；多血質(zhì)的人活潑好動(dòng)、反應(yīng)迅速、熱愛交際、能說會(huì)道，但穩(wěn)定性差；黏液質(zhì)的人安靜穩(wěn)重、踏實(shí)、自制力強(qiáng)，但反應(yīng)性低、有些死板；抑郁質(zhì)的人行為孤僻、不善交往、易多愁善感、反應(yīng)遲緩?！都t樓夢(mèng)》中的王熙鳳，她精明能干、深得賈府上下的器重，在賈府中掌管大小事務(wù)，八面玲瓏、能言善辯，善于交際和應(yīng)變，符合多血質(zhì)活潑好動(dòng)、反應(yīng)迅速、熱愛交際等特點(diǎn)。而林黛玉，她敏感細(xì)膩、情感豐富、心思細(xì)密，常常自怨自艾、多愁善感，身體也較為柔弱，具有抑郁質(zhì)行為孤僻、易多愁善感等特征。因此，王熙鳳屬于多血質(zhì)，林黛玉屬于抑郁質(zhì)，答案選C。8、學(xué)生力克難題后產(chǎn)生自豪感，這種體驗(yàn)是（）。

A.應(yīng)激

B.美感

C.道德感

D.理智感

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及概念的含義，結(jié)合題干中“學(xué)生力克難題后產(chǎn)生自豪感”這一描述來判斷該體驗(yàn)類型。A選項(xiàng)：應(yīng)激應(yīng)激是指機(jī)體在受到內(nèi)外環(huán)境因素及社會(huì)、心理因素刺激時(shí)所出現(xiàn)的全身性非特異性適應(yīng)反應(yīng)。簡單來說，應(yīng)激通常是個(gè)體在面臨突發(fā)的、緊急的情況時(shí)所產(chǎn)生的反應(yīng)，比如突然遇到危險(xiǎn)時(shí)的緊張狀態(tài)等。而題干描述的是學(xué)生解決難題后產(chǎn)生的感受，并非面臨突發(fā)緊急情況的反應(yīng)，所以該體驗(yàn)不是應(yīng)激，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：美感美感是指根據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自然或社會(huì)現(xiàn)象及其在藝術(shù)上的表現(xiàn)予以評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。例如欣賞一幅美麗的畫作、聆聽動(dòng)聽的音樂等所帶來的愉悅感受。題干中強(qiáng)調(diào)的是解決難題，并非與審美相關(guān)，因此該體驗(yàn)不屬于美感，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：道德感道德感是用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)自己或他人的思想和言行時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。當(dāng)自己或他人的行為符合道德標(biāo)準(zhǔn)時(shí)會(huì)產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，如敬佩、贊賞等；反之則會(huì)產(chǎn)生消極的情感體驗(yàn)，如羞愧、憤怒等。題干中沒有涉及到道德標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)，所以該體驗(yàn)不是道德感，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：理智感理智感是在智力活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)、探求或維護(hù)真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。學(xué)生在攻克難題的過程中是進(jìn)行智力活動(dòng)，當(dāng)成功解決難題后產(chǎn)生的自豪感，正是在智力活動(dòng)中需求得到滿足而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，屬于理智感，D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。9、分析法是()。

A.從結(jié)論出發(fā)，逐步尋找充分條件的證明方法

B.由因?qū)Ч淖C明方法

C.每步推理都是尋找必要條件的證明方法

D.從已知條件出發(fā)，推導(dǎo)出結(jié)論成立的證明方法

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)分析法的定義，對(duì)各選項(xiàng)逐一進(jìn)行分析來判斷正確答案。選項(xiàng)A分析法是從要證明的結(jié)論出發(fā)，逐步尋求使它成立的充分條件，直至最后，把要證明的結(jié)論歸結(jié)為判定一個(gè)明顯成立的條件（已知條件、定理、定義、公理等）為止。所以從結(jié)論出發(fā)，逐步尋找充分條件的證明方法是分析法，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B由因?qū)Ч淖C明方法是綜合法，綜合法是從已知條件出發(fā)，利用定義、公理、定理等，經(jīng)過一系列的推理、論證而得出命題成立。而不是分析法，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C每步推理都是尋找必要條件的證明方法不是分析法的特征，分析法是尋找充分條件，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D從已知條件出發(fā)，推導(dǎo)出結(jié)論成立的證明方法同樣是綜合法的特點(diǎn)，并非分析法，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題的正確答案是A選項(xiàng)。10、對(duì)整個(gè)德育過程具有導(dǎo)向、選擇、協(xié)調(diào)和激勵(lì)作用的是（）。

A.德育原則

B.德育效果

C.德育目標(biāo)

D.德育標(biāo)準(zhǔn)

【答案】：C

【解析】這道題主要考查對(duì)德育相關(guān)概念作用的理解。選項(xiàng)A，德育原則是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育必須遵循的基本要求，它指導(dǎo)德育工作的開展，但并不對(duì)整個(gè)德育過程起到導(dǎo)向、選擇、協(xié)調(diào)和激勵(lì)的全面作用。選項(xiàng)B，德育效果是德育工作實(shí)施后所達(dá)成的結(jié)果，是德育過程的最終呈現(xiàn)，而不是對(duì)德育過程起到導(dǎo)向、選擇、協(xié)調(diào)和激勵(lì)作用的因素。選項(xiàng)C，德育目標(biāo)是教育者依據(jù)教育目的，通過德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，它為德育工作指明了方向，決定了德育的內(nèi)容選擇，能夠協(xié)調(diào)各方面的德育力量，并激勵(lì)師生共同為實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)而努力，所以對(duì)整個(gè)德育過程具有導(dǎo)向、選擇、協(xié)調(diào)和激勵(lì)作用，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，德育標(biāo)準(zhǔn)是衡量德育工作成效的尺度，它側(cè)重于對(duì)德育結(jié)果進(jìn)行評(píng)判，而非對(duì)德育過程產(chǎn)生如導(dǎo)向、選擇、協(xié)調(diào)和激勵(lì)等作用。綜上，正確答案是C。11、學(xué)生在掌握了“蘿卜”、“白菜”、“茄子”等概念之后，再學(xué)習(xí)“蔬菜”這一概念。這種學(xué)習(xí)屬于________。

A.上位學(xué)習(xí)

B.下位學(xué)習(xí)

C.同位學(xué)習(xí)

D.并列結(jié)合學(xué)習(xí)

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)不同學(xué)習(xí)類型的定義來判斷該學(xué)習(xí)屬于哪種類型。選項(xiàng)A：上位學(xué)習(xí)上位學(xué)習(xí)也叫總括學(xué)習(xí)，是指在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的幾個(gè)觀念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個(gè)包容性程度更高的命題，即原有的觀念是從屬觀念，而新學(xué)習(xí)的觀念是總括性觀念。在本題中，“蘿卜白菜茄子”等屬于具體的蔬菜種類，它們是從屬觀念，而“蔬菜”是一個(gè)包容性更強(qiáng)的概念，是總括性觀念。學(xué)生先掌握了“蘿卜白菜茄子”等概念，再學(xué)習(xí)“蔬菜”這一概念，符合上位學(xué)習(xí)的定義，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：下位學(xué)習(xí)下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，是指將概括程度或包含程度較低的新概念或命題歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的、概括程度或包含程度更高的適當(dāng)概念或命題之下的學(xué)習(xí)，從而獲得新概念或新命題的意義。本題是從具體的蔬菜種類到“蔬菜”這個(gè)更寬泛概念的學(xué)習(xí)，并非從寬泛概念到具體概念，不符合下位學(xué)習(xí)的特征，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：同位學(xué)習(xí)并不存在“同位學(xué)習(xí)”這一標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)類型表述，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：并列結(jié)合學(xué)習(xí)并列結(jié)合學(xué)習(xí)是在新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類屬關(guān)系又非總括關(guān)系時(shí)產(chǎn)生的。一般而言，并列結(jié)合學(xué)習(xí)比較困難，必須認(rèn)真比較新舊知識(shí)的聯(lián)系與區(qū)別才能掌握。而本題中“蘿卜白菜茄子”和“蔬菜”是有類屬關(guān)系的，不屬于并列結(jié)合學(xué)習(xí)，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。12、培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，主要是培養(yǎng)（）

A.道德認(rèn)識(shí)

B.道德情感

C.道德行為

D.道德意識(shí)

【答案】：C

【解析】本題主要考查培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)重點(diǎn)培養(yǎng)的方面。道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德中的核心部分，但它只是停留在認(rèn)知層面，僅僅有道德認(rèn)識(shí)并不一定會(huì)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的道德行為。道德情感是根據(jù)道德觀念來評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，它對(duì)道德行為起著激發(fā)和調(diào)節(jié)的作用，但也不能直接等同于道德品質(zhì)的最終體現(xiàn)。道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)，是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，也是衡量一個(gè)人道德品質(zhì)的重要標(biāo)志。培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，關(guān)鍵在于引導(dǎo)他們將道德認(rèn)識(shí)和道德情感轉(zhuǎn)化為實(shí)際的道德行為，所以培養(yǎng)道德行為是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的主要方面。道德意識(shí)是人們?cè)陂L期的道德實(shí)踐中形成的道德觀念、道德情感、道德意志、道德信念和道德理論體系的總稱，它較為寬泛和抽象，沒有具體落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)層面。綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，主要是培養(yǎng)道德行為，答案選C。13、《中華人民共和國教育法》自（）之日起開始實(shí)施。

A.1990年9月1日

B.1995年9月1日

C.1994年10月31日

D.1986年4月12日

【答案】：B

【解析】本題考查《中華人民共和國教育法》的實(shí)施時(shí)間?！吨腥A人民共和國教育法》是中國教育工作的根本大法，是依法治教的根本大法。該法自1995年9月1日起開始實(shí)施。因此本題的正確答案是B選項(xiàng)。選項(xiàng)A，1990年9月1日并非《中華人民共和國教育法》的實(shí)施時(shí)間，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，1994年10月31日與《中華人民共和國教育法》實(shí)施時(shí)間不相關(guān)，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，1986年4月12日是《中華人民共和國義務(wù)教育法》通過的時(shí)間，并非《中華人民共和國教育法》實(shí)施時(shí)間，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。14、小丁智力年齡為10歲，實(shí)際年齡為8歲，其比率智商是__________。

A.80

B.95

C.100

D.125

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)比率智商的計(jì)算公式來求解小丁的比率智商。比率智商的計(jì)算公式為：\(IQ=\frac{MA}{CA}\times100\)，其中\(zhòng)(IQ\)表示比率智商，\(MA\)表示智力年齡，\(CA\)表示實(shí)際年齡。已知小丁智力年齡\(MA=10\)歲，實(shí)際年齡\(CA=8\)歲，將其代入公式可得：\(IQ=\frac{10}{8}\times100=125\)所以小丁的比率智商是\(125\)，答案選D。15、《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》規(guī)定地方承擔(dān)義務(wù)教育的責(zé)任，有計(jì)劃、有步驟地普及（）年制義務(wù)教育。

A.六

B.七

C.八

D.九

【答案】：D

【解析】本題主要考查《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中關(guān)于義務(wù)教育學(xué)制的規(guī)定?！吨泄仓醒腙P(guān)于教育體制改革的決定》明確規(guī)定地方承擔(dān)義務(wù)教育的責(zé)任，有計(jì)劃、有步驟地普及九年制義務(wù)教育。因此正確答案是D選項(xiàng)。16、暗示刺激發(fā)出后，引起被暗示者相反的反應(yīng)，稱為（）。

A.反暗示

B.反模仿

C.逆反

D.真暗示

【答案】：A

【解析】本題核心考查對(duì)特定心理概念的理解與區(qū)分。在暗示刺激發(fā)出后，不同的反應(yīng)會(huì)對(duì)應(yīng)不同的概念。選項(xiàng)A：反暗示是指暗示刺激發(fā)出后，引起被暗示者相反的反應(yīng)，與題目中描述的情況完全相符，所以A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：反模仿主要側(cè)重于模仿行為中的反向表現(xiàn)，并非針對(duì)暗示刺激產(chǎn)生相反反應(yīng)的概念，不符合題意，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：逆反通常用于描述個(gè)體在面對(duì)外在要求或約束時(shí)，產(chǎn)生的一種違背常規(guī)或?qū)沟男睦砗托袨閮A向，它與暗示刺激引發(fā)的相反反應(yīng)這一特定情境不完全等同，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：真暗示是指能引起被暗示者積極肯定的反應(yīng)的暗示，與題目中“引起被暗示者相反的反應(yīng)”不符，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。17、人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育的（）。

A.專業(yè)結(jié)構(gòu)

B.布局結(jié)構(gòu)

C.層次結(jié)構(gòu)

D.需求結(jié)構(gòu)

【答案】：A

【解析】本題主要考查人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)對(duì)教育結(jié)構(gòu)的影響。A選項(xiàng)，人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)是指勞動(dòng)力在各職業(yè)間的分布，不同的職業(yè)需要不同專業(yè)知識(shí)和技能的人才。因此，人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)會(huì)直接制約教育的專業(yè)結(jié)構(gòu)，教育需要依據(jù)社會(huì)職業(yè)結(jié)構(gòu)的需求來設(shè)置專業(yè)，以培養(yǎng)出適應(yīng)不同職業(yè)需求的專業(yè)人才，所以該選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)，教育的布局結(jié)構(gòu)主要受人口的地理分布、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等因素影響，與人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)沒有直接關(guān)系，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)，教育的層次結(jié)構(gòu)主要由社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、科技發(fā)展水平以及個(gè)人對(duì)教育的需求等因素決定，而不是由人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)直接制約，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)，教育的需求結(jié)構(gòu)是一個(gè)較為寬泛的概念，它受到人口數(shù)量、人口年齡結(jié)構(gòu)、社會(huì)文化等多種因素的綜合影響，人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)并非是制約教育需求結(jié)構(gòu)的直接因素，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。18、愛琴美術(shù)中，（）的美術(shù)主要作品是一種大理石雕刻的小型人像，它被概括成抽象的幾何形體。

A.克里特美術(shù)

B.季克拉澤斯美術(shù)

C.邁錫尼美術(shù)

D.亞述美術(shù)

【答案】：B

【解析】本題主要考查愛琴美術(shù)不同分支的特點(diǎn)。選項(xiàng)A，克里特美術(shù)以宮殿建筑、壁畫和陶器等為主要表現(xiàn)形式。其宮殿建筑規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，壁畫題材廣泛且色彩鮮艷，陶器則具有獨(dú)特的造型和紋飾，并非以大理石雕刻的小型人像為主要美術(shù)作品，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，季克拉澤斯美術(shù)的主要作品是一種大理石雕刻的小型人像，這些人像被概括成抽象的幾何形體，這與題目中描述的特征相符，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，邁錫尼美術(shù)以堅(jiān)固的城堡建筑、金器和墓葬藝術(shù)聞名。邁錫尼城堡有高大厚實(shí)的城墻，金器制作工藝精湛，墓葬中出土了大量精美的隨葬品，但并非以大理石雕刻的小型人像為代表作品，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，亞述美術(shù)是兩河流域亞述帝國時(shí)期的藝術(shù)，主要體現(xiàn)在宮殿建筑、浮雕和雕塑等方面。亞述的宮殿建筑裝飾著大量的浮雕，以表現(xiàn)戰(zhàn)爭、狩獵等場景，雕塑風(fēng)格較為雄渾、寫實(shí)，與題目所描述的內(nèi)容無關(guān)，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選B。19、在西方，對(duì)學(xué)習(xí)類型的分類有較大影響的心理學(xué)家是（）。

A.加涅

B.斯金納

C.托爾曼

D.桑代克

【答案】：A

【解析】本題主要考查在西方對(duì)學(xué)習(xí)類型分類有較大影響的心理學(xué)家。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)加涅：加涅是對(duì)學(xué)習(xí)類型分類有較大影響的心理學(xué)家。他根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡單到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平由低級(jí)到高級(jí)的順序，把學(xué)習(xí)分成八類，后來又把學(xué)習(xí)分為五類，這種分類對(duì)教育實(shí)踐和學(xué)習(xí)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，所以A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)斯金納：斯金納是行為主義學(xué)習(xí)理論的代表人物，他提出了操作性條件作用理論，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中的作用，但并非主要因?qū)W習(xí)類型分類而產(chǎn)生較大影響，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)托爾曼：托爾曼是新行為主義的代表，他提出了認(rèn)知-目的說，強(qiáng)調(diào)行為的整體性和目的性，以及認(rèn)知在學(xué)習(xí)過程中的作用，并非以學(xué)習(xí)類型分類見長，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)桑代克：桑代克是教育心理學(xué)的奠基人，他提出了試誤說，認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而不是側(cè)重于學(xué)習(xí)類型的分類，因此D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。20、第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為一門科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)該以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的是（）

A.赫爾巴特

B.裴斯泰洛齊

C.洛克

D.杜威

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)人物在教育學(xué)領(lǐng)域的主要貢獻(xiàn)來進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A：赫爾巴特赫爾巴特是德國著名教育家，他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為一門科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)該以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。他的代表作《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生。所以選項(xiàng)A符合題意。選項(xiàng)B：裴斯泰洛齊裴斯泰洛齊是瑞士著名的教育實(shí)踐家和教育理論家，他主張教育遵循自然，使兒童自然發(fā)展，最早提出“教育心理學(xué)化”的主張。但并非第一個(gè)提出使教育學(xué)成為一門科學(xué)并以倫理學(xué)和心理學(xué)作為理論基礎(chǔ)的人，因此選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C：洛克洛克是英國哲學(xué)家、教育家，他提出了“白板說”，倡導(dǎo)紳士教育。其教育思想對(duì)后世產(chǎn)生了一定影響，但與題干中所描述的內(nèi)容無關(guān)，所以選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D：杜威杜威是美國實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家，他提出了“教育即生活學(xué)校即社會(huì)從做中學(xué)”等重要教育思想，強(qiáng)調(diào)兒童中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心。他的教育理念與題干表述的核心內(nèi)容不相符，故選項(xiàng)D不符合題意。綜上，正確答案是A。21、一位教師經(jīng)常會(huì)反思同事們?cè)趺纯醋约?，領(lǐng)導(dǎo)覺得自己干工作怎么樣，這個(gè)教師目前處于（）

A.關(guān)注學(xué)生階段

B.關(guān)注生存階段

C.關(guān)注情境階段

D.虛擬關(guān)注階段

【答案】：B

【解析】本題主要考查教師專業(yè)發(fā)展階段的相關(guān)知識(shí)。解題關(guān)鍵在于明確不同教師專業(yè)發(fā)展階段的特點(diǎn)，并將題干中教師的表現(xiàn)與之進(jìn)行對(duì)應(yīng)。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：關(guān)注學(xué)生階段處于關(guān)注學(xué)生階段的教師，會(huì)考慮學(xué)生的個(gè)別差異，認(rèn)識(shí)到不同發(fā)展水平的學(xué)生有不同的需要，某些教學(xué)材料和方式不一定適合所有學(xué)生。而題干中教師的反思主要集中在同事和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己的看法，并非關(guān)注學(xué)生的特點(diǎn)和需求，所以A選項(xiàng)不符合。B選項(xiàng)：關(guān)注生存階段關(guān)注生存階段是教師成長的起始階段，此階段教師非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性，最擔(dān)心的問題是“學(xué)生喜歡我嗎同事們?nèi)绾慰次翌I(lǐng)導(dǎo)是否覺得我干得不錯(cuò)”等。題干中教師經(jīng)常反思同事和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己的看法，這正體現(xiàn)了該階段教師的典型特征，所以B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)：關(guān)注情境階段當(dāng)教師感到自己在新的教學(xué)崗位上已經(jīng)站穩(wěn)了腳跟后，會(huì)將注意力轉(zhuǎn)移到提高教學(xué)工作的質(zhì)量上來，如關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高、關(guān)心班集體的建設(shè)、關(guān)注自己備課是否充分等。題干中教師的關(guān)注點(diǎn)并非教學(xué)情境和教學(xué)質(zhì)量相關(guān)內(nèi)容，所以C選項(xiàng)不正確。D選項(xiàng)：虛擬關(guān)注階段該階段一般是職前接受教師教育階段（包括實(shí)習(xí)期），教師對(duì)合格教師的要求開始思考，在虛擬的教學(xué)環(huán)境中獲得某些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教育理論及教師技能進(jìn)行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，有自我專業(yè)發(fā)展的反思萌芽。題干中的教師是在實(shí)際工作中，并非處于職前接受教育階段，所以D選項(xiàng)不符合。綜上，答案選B。22、基本的人際需要不包括（）。

A.包容需要

B.支配需要

C.感情需要

D.認(rèn)知需要

【答案】：D"

【解析】該題考查基本人際需要的相關(guān)內(nèi)容?；救穗H需要是個(gè)體在人際交往中所體現(xiàn)出的基本需求類型。選項(xiàng)A包容需要，是指個(gè)體想要與他人建立并維持一種相互包容的關(guān)系，期望被他人接納、認(rèn)可，在群體中占有一定的位置，屬于基本人際需要；選項(xiàng)B支配需要，體現(xiàn)為個(gè)體在群體中希望對(duì)他人施加影響、控制局面等，是一種重要的人際需求；選項(xiàng)C感情需要，也就是個(gè)體渴望與他人建立和維持親密的情感聯(lián)系，獲得他人的喜愛、關(guān)心，這也是基本人際需要之一。而選項(xiàng)D認(rèn)知需要，主要側(cè)重于個(gè)體對(duì)知識(shí)、信息的獲取和理解等方面，與基本的人際需要所強(qiáng)調(diào)的人際交往中個(gè)體的需求關(guān)聯(lián)性不大，所以基本的人際需要不包括認(rèn)知需要，本題答案選D。"23、“近朱者赤，近墨者黑”反映了（）因素對(duì)人發(fā)展的影響。

A.教育

B.遺傳

C.環(huán)境

D.社會(huì)活動(dòng)

【答案】：C

【解析】“近朱者赤，近墨者黑”意思是靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑，比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞，強(qiáng)調(diào)的是客觀環(huán)境對(duì)人的影響。選項(xiàng)A，教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心發(fā)展施加影響，以把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)，該俗語未主要體現(xiàn)教育因素。選項(xiàng)B，遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，“近朱者赤，近墨者黑”并非強(qiáng)調(diào)遺傳因素。選項(xiàng)C，環(huán)境泛指個(gè)體生活中影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素，“近朱者赤，近墨者黑”很好地體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)人發(fā)展的影響，該項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，社會(huì)活動(dòng)是指某個(gè)人參加的有關(guān)社會(huì)上各行各業(yè)或者某一社會(huì)性質(zhì)問題調(diào)查或走訪的活動(dòng)，該俗語與社會(huì)活動(dòng)沒有直接關(guān)聯(lián)。所以本題答案選C。24、我國社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)是（）

A.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說

B.關(guān)于人的發(fā)展的理想

C.人的各方面和諧發(fā)展的學(xué)說

D.空想社會(huì)主義者關(guān)于人的全面發(fā)展理論

【答案】：A

【解析】本題主要考查我國社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為我國社會(huì)主義教育目的的確定提供了理論基礎(chǔ)。該學(xué)說強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，即人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，也就是人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展，同時(shí)也包括人的道德品質(zhì)和審美情操的發(fā)展。我國社會(huì)主義教育目的正是基于這一學(xué)說，致力于培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：關(guān)于人的發(fā)展的理想表述較為寬泛和抽象，缺乏具體的理論支撐和明確的指向性，不能作為我國社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：人的各方面和諧發(fā)展的學(xué)說沒有明確的理論體系和特定的內(nèi)涵界定，與我國社會(huì)主義教育目的所依據(jù)的具體理論不相符，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：空想社會(huì)主義者關(guān)于人的全面發(fā)展理論雖然有一定的積極意義，但由于其理論的空想性，缺乏現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)和科學(xué)的理論支撐，不能成為我國社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，正確答案是A。25、臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

A.源不深而望流之遠(yuǎn)／蟹六跪而二鰲

B.夫在殷憂，必竭誠以待下／木欣欣以向榮

C.將有作，則思知止以安人／于其身也，則恥師焉

D.仁者播其惠／見其發(fā)矢十中八九

【答案】：B

【解析】本題主要考查文言文虛詞用法的辨析，需要判斷選項(xiàng)中虛詞的用法是否與題干中虛詞用法一致。題干虛詞用法分析題干中“思國之安者，必積其德義”，“之”用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：-“源不深而望流之遠(yuǎn)”中，“而”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“卻”；-“蟹六跪而二鰲”中，“而”是并列連詞，連接“六跪”和“二螯”。-二者“而”的用法不同。B選項(xiàng)：-“夫在殷憂，必竭誠以待下”中，“以”是連詞，表修飾關(guān)系，“竭誠”是“待下”的方式；-“木欣欣以向榮”中，“以”同樣是連詞，表修飾關(guān)系，“欣欣”修飾“向榮”，描繪樹木生長的狀態(tài)。-二者“以”的用法相同。C選項(xiàng)：-“將有作，則思知止以安人”中，“則”表示承接關(guān)系，可譯為“就”；-“于其身也，則恥師焉”中，“則”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“卻”。-二者“則”的用法不同。D選項(xiàng)：-“仁者播其惠”中，“其”是代詞，指代“仁者”；-“見其發(fā)矢十中八九”中，“其”是代詞，指代射箭的人。-雖然二者“其”都為代詞，但結(jié)合前文邏輯關(guān)系，該題題干重點(diǎn)是考查虛詞用法，并非單純代詞指代，此處用法比較無實(shí)際意義，且與題干虛詞“之”無關(guān)。綜上，答案是B。26、對(duì)影響人的諸多因素?cái)⑹霾徽_的一項(xiàng)是（）。

A.遺傳對(duì)人的發(fā)展提供可能性

B.人的身心發(fā)展受社會(huì)環(huán)境的制約，但是人接受環(huán)境影響是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過程

C.人的發(fā)展應(yīng)完全由教育來承擔(dān)

D.人的社會(huì)實(shí)踐對(duì)人的發(fā)展起著決定性的作用

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)人的發(fā)展影響因素的相關(guān)知識(shí)，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，從而判斷出敘述不正確的一項(xiàng)。選項(xiàng)A遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性。比如，一個(gè)天生具有良好音樂天賦（遺傳因素）的人，就具備了在音樂領(lǐng)域取得一定成就的潛在可能。所以選項(xiàng)A的敘述是正確的。選項(xiàng)B人是社會(huì)的人，人的身心發(fā)展受社會(huì)環(huán)境的制約。然而，人并不是被動(dòng)地接受環(huán)境影響，而是積極的、能動(dòng)的實(shí)踐主體。人可以根據(jù)自身的需要和意愿，有目的地選擇和利用環(huán)境中的各種因素，并且能夠通過自己的實(shí)踐活動(dòng)去改變環(huán)境。例如，一個(gè)身處貧困環(huán)境的人，可以通過自身努力學(xué)習(xí)和工作，改變自己的命運(yùn)，主動(dòng)適應(yīng)和改造環(huán)境。所以選項(xiàng)B的敘述是正確的。選項(xiàng)C人的發(fā)展是由多種因素共同作用的結(jié)果，教育在人的發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，但不能說人的發(fā)展應(yīng)完全由教育來承擔(dān)。人的發(fā)展還受到遺傳、環(huán)境、個(gè)體主觀能動(dòng)性等諸多因素的影響。遺傳為人的發(fā)展提供了生理基礎(chǔ)和可能性；環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，它為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能；個(gè)體的主觀能動(dòng)性是推動(dòng)人發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。所以選項(xiàng)C的敘述是錯(cuò)誤的。選項(xiàng)D人的社會(huì)實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)，對(duì)人的發(fā)展起著決定性的作用。通過社會(huì)實(shí)踐，人可以將自己的主觀意識(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，不斷地認(rèn)識(shí)和改造自然與社會(huì)，同時(shí)也促進(jìn)自身的發(fā)展。例如，一個(gè)科學(xué)家通過不斷地進(jìn)行科研實(shí)踐，推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，同時(shí)也提升了自己的專業(yè)能力和綜合素質(zhì)。所以選項(xiàng)D的敘述是正確的。綜上，答案選C。27、爬泳練習(xí)時(shí)，手臂劃水動(dòng)作屬于

A.等動(dòng)收縮

B.等長收縮

C.向心收縮

D.離心收縮

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)不同肌肉收縮類型的特點(diǎn)，逐一分析各選項(xiàng)，進(jìn)而判斷爬泳練習(xí)時(shí)手臂劃水動(dòng)作所屬的肌肉收縮類型。選項(xiàng)A：等動(dòng)收縮等動(dòng)收縮是指在整個(gè)肌肉收縮過程中，其收縮速度保持不變的收縮形式。在爬泳練習(xí)時(shí)，借助專門的等動(dòng)練習(xí)器，手臂劃水能夠在整個(gè)運(yùn)動(dòng)范圍內(nèi)都產(chǎn)生最大的肌張力，且收縮速度保持恒定，符合等動(dòng)收縮的特點(diǎn)，所以爬泳練習(xí)時(shí)手臂劃水動(dòng)作屬于等動(dòng)收縮，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：等長收縮等長收縮是指肌肉在收縮時(shí)長度不變的收縮形式，即肌肉收縮產(chǎn)生的張力等于外力，肌肉雖然積極收縮，但長度并不發(fā)生變化，也不產(chǎn)生位移。而爬泳手臂劃水過程中肌肉長度是變化的，會(huì)產(chǎn)生明顯的動(dòng)作位移，并非等長收縮，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：向心收縮向心收縮是指肌肉收縮時(shí)，長度縮短的收縮，又稱縮短收縮。雖然手臂劃水過程中有肌肉縮短的情況，但它不是以單純的縮短收縮來完成的，而是在等動(dòng)條件下完成動(dòng)作，向心收縮不能準(zhǔn)確描述爬泳手臂劃水動(dòng)作的肌肉收縮類型，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：離心收縮離心收縮是指肌肉在收縮產(chǎn)生張力的同時(shí)被拉長的收縮，與向心收縮相對(duì)。爬泳手臂劃水過程并非是肌肉在收縮時(shí)被拉長的情況，不符合離心收縮的特征，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。28、青年時(shí)期是人生最寶責(zé)的階段：市場經(jīng)濟(jì)體系之下，買房、買車、娶妻生子。都需要不少的花費(fèi)，財(cái)商也就成了年輕人必須考慮的問題。

A.只要有了財(cái)商就能創(chuàng)造財(cái)富，從而給個(gè)人、家庭、社會(huì)帶來巨大的利益，美國的巴菲特、索羅斯就是最好的例子

B.因?yàn)闆]有下功夫研究透市場走勢，所以在市場底部到來時(shí)呼吁進(jìn)場和在市場頂部到來時(shí)呼吁離場的人會(huì)招來罵聲與嘲笑

C.有財(cái)商的人在判斷市場的走勢時(shí)不看重政府的政策，因?yàn)榭粗胤炊鴷?huì)讓自己困惑，比如政府雖調(diào)控了房價(jià)，但房價(jià)仍在上漲

D.有財(cái)商的人看到中國的航天軍工企業(yè)出口越來越多，就抓住商機(jī)，逐步買進(jìn)這一類別的企業(yè)的股票，可獲得一定的收益

【答案】：D

【解析】本題主要圍繞財(cái)商以及相關(guān)市場現(xiàn)象展開，需要判斷每個(gè)選項(xiàng)關(guān)于財(cái)商的表述是否正確。A選項(xiàng)：該選項(xiàng)過于絕對(duì)地認(rèn)為只要有了財(cái)商就能創(chuàng)造財(cái)富，并給個(gè)人、家庭、社會(huì)帶來巨大利益，還以巴菲特、索羅斯為例。實(shí)際上，創(chuàng)造財(cái)富是一個(gè)復(fù)雜的過程，受到多種因素的綜合影響，財(cái)商只是其中之一，并非有了財(cái)商就必然能創(chuàng)造巨大財(cái)富，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：此選項(xiàng)討論的是在市場底部和頂部呼吁進(jìn)場或離場的人招來罵聲與嘲笑的原因是沒有研究透市場走勢，這與財(cái)商沒有直接關(guān)聯(lián)，未涉及財(cái)商相關(guān)的核心內(nèi)容，所以B選項(xiàng)不符合題意。C選項(xiàng)：有財(cái)商的人在判斷市場走勢時(shí)并非不看重政府政策，政府政策對(duì)市場有著重要的引導(dǎo)和影響作用，是市場分析中不可忽視的因素。該選項(xiàng)中“有財(cái)商的人不看重政府政策”的表述違背經(jīng)濟(jì)常識(shí)，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：有財(cái)商的人能夠敏銳地觀察到市場動(dòng)態(tài)，當(dāng)看到中國航天軍工企業(yè)出口越來越多這一商機(jī)時(shí)，逐步買進(jìn)這類企業(yè)的股票，是一種合理利用財(cái)商把握市場機(jī)會(huì)的表現(xiàn)，有可能獲得一定的收益，該表述符合財(cái)商的體現(xiàn)，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題正確答案是D。29、下列句式與例句不同的一項(xiàng)是（?）。

A.褒禪山亦謂之華山

B.是非賄得之

C.城北徐公，齊國之美麗者也

D.廉頗者，趙之良將也

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)文言句式的類型對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析，判斷其與例句句式是否相同。題干分析本題要求找出句式與例句不同的一項(xiàng)，但題干未給出例句，不過根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容可判斷是對(duì)文言句式類型的考查，常見的文言句式有判斷句、被動(dòng)句、賓語前置、省略句等，接下來對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析。選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：“褒禪山亦謂之華山”，該句可直譯為“褒禪山也叫它華山”，是一個(gè)普通的陳述句，不存在特殊的文言句式。B選項(xiàng)：“是非賄得之”，“是……非……”的結(jié)構(gòu)表達(dá)判斷，意思是“這不是通過賄賂得到的”，屬于判斷句。C選項(xiàng)：“城北徐公，齊國之美麗者也”，“……者也”是典型的判斷句標(biāo)志，意思是“城北的徐公，是齊國的美男子”，是判斷句。D選項(xiàng)：“廉頗者，趙之良將也”，“……者，……也”同樣是判斷句的標(biāo)志，意思是“廉頗是趙國優(yōu)秀的將領(lǐng)”，屬于判斷句。綜上，B、C、D選項(xiàng)均為判斷句，而A選項(xiàng)為普通陳述句，句式與其他三項(xiàng)不同，所以答案選A。30、品德的核心是（）

A.道德認(rèn)知

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

【答案】：A"

【解析】該題正確答案選A。品德由道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)心理成分構(gòu)成。道德認(rèn)知是指對(duì)于行為規(guī)范及其意義的認(rèn)識(shí)，是人的認(rèn)識(shí)過程在品德上的表現(xiàn)，它是個(gè)體品德的核心部分。道德情感是伴隨著道德認(rèn)知所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。道德意志是人們自覺地確定道德行為的目的，積極調(diào)節(jié)自己的活動(dòng)，克服各種困難，以實(shí)現(xiàn)既定目的的心理過程。道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為。因此，選項(xiàng)A符合題意。"31、一個(gè)長方體的所有棱長之和是72cm，它的長寬高之比是3：2：1，則長方體體積為()。

A.162cm3

B.1296cm3

C.2592cm3

D.10368cm3

【答案】：A

【解析】本題可先根據(jù)長方體棱長和公式以及長寬高的比例關(guān)系求出長方體的長寬高，再根據(jù)長方體體積公式計(jì)算其體積。步驟一：求出長方體長寬高的和長方體有\(zhòng)(4\)條長、\(4\)條寬、\(4\)條高，設(shè)長方體的長、寬、高分別為\(a\)、\(b\)、\(c\)，則長方體的棱長和\(L=4(a+b+c)\)。已知長方體的所有棱長之和是\(72cm\)，即\(4(a+b+c)=72cm\)，那么\(a+b+c=72\div4=18cm\)。步驟二：根據(jù)長寬高的比例關(guān)系求出長、寬、高已知長方體的長寬高之比是\(3\colon2\colon1\)，則可設(shè)長方體的長、寬、高分別為\(3xcm\)、\(2xcm\)、\(xcm\)。由\(a+b+c=18cm\)可得\(3x+2x+x=18\)，即\(6x=18\)，解得\(x=3\)。所以長方體的長為\(3x=3\times3=9cm\)，寬為\(2x=2\times3=6cm\)，高為\(x=3cm\)。步驟三：計(jì)算長方體的體積長方體的體積公式為\(V=a\timesb\timesc\)（其中\(zhòng)(a\)、\(b\)、\(c\)分別為長方體的長、寬、高），將長\(9cm\)、寬\(6cm\)、高\(yùn)(3cm\)代入公式可得：\(V=9\times6\times3=162cm^{3}\)綜上，答案是A選項(xiàng)。32、中國地方戲曲種類繁多。廬劇源自（）

A.湖北

B.河南

C.浙江

D.安徽

【答案】：D"

【解析】本題考查廬劇的發(fā)源地。廬劇是安徽省地方傳統(tǒng)戲劇，原名倒七戲，又稱小倒戲、小戲，是在大別山一帶的山歌、淮河一帶的花燈歌舞的基礎(chǔ)上吸收了鑼鼓書（門歌）、端公戲、嗨子戲的唱腔發(fā)展而成。因此廬劇源自安徽，答案選D。"33、宋寶獨(dú)自照顧媽媽的事跡感動(dòng)了社會(huì)，被評(píng)為市“十佳”少年。最近，學(xué)校開展了向宋寶學(xué)習(xí)的活動(dòng)，該活動(dòng)的德育方法是（）。

A.說服教育法

B.榜樣示范法

C.陶冶教育法

D.品德評(píng)價(jià)法

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各德育方法的定義來判斷學(xué)校開展向宋寶學(xué)習(xí)的活動(dòng)所采用的德育方法。選項(xiàng)A：說服教育法說服教育法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。說服教育的方式主要有語言說服和事實(shí)說服。題干中學(xué)校并非通過擺事實(shí)、講道理的方式來進(jìn)行德育，而是開展了向宋寶學(xué)習(xí)的活動(dòng)，所以并非采用說服教育法，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：榜樣示范法榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。題干中宋寶獨(dú)自照顧媽媽的事跡感動(dòng)社會(huì)并被評(píng)為市“十佳”少年，他成為了一個(gè)優(yōu)秀的榜樣，學(xué)校開展向宋寶學(xué)習(xí)的活動(dòng)，就是以宋寶為榜樣讓學(xué)生去學(xué)習(xí)，符合榜樣示范法的特點(diǎn)，所以該活動(dòng)采用的德育方法是榜樣示范法，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：陶冶教育法陶冶教育法又稱情感陶冶法，是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法。其主要包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。題干中學(xué)校的活動(dòng)并非是通過情感、環(huán)境等的感染和熏陶來進(jìn)行德育，所以不是陶冶教育法，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：品德評(píng)價(jià)法品德評(píng)價(jià)法是指通過對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。它包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評(píng)比和操行評(píng)定等。題干中學(xué)校沒有對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德方面的評(píng)價(jià)，所以不是品德評(píng)價(jià)法，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選B。34、關(guān)于再社會(huì)化，下列說法中正確的是（）。

A.教導(dǎo)社會(huì)成員樹立生活目標(biāo)

B.成年期的社會(huì)化

C.教導(dǎo)社會(huì)成員掌握、遵守社會(huì)規(guī)范

D.對(duì)早期社會(huì)化及繼續(xù)社會(huì)化過程中沒有取得合格社會(huì)成員資格的個(gè)體的再教化

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)再社會(huì)化的定義對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，從而得出正確答案。選項(xiàng)A：教導(dǎo)社會(huì)成員樹立生活目標(biāo)教導(dǎo)社會(huì)成員樹立生活目標(biāo)是社會(huì)化過程中的一部分內(nèi)容，但這并不等同于再社會(huì)化。社會(huì)化是個(gè)體在社會(huì)環(huán)境中學(xué)習(xí)和適應(yīng)社會(huì)文化、規(guī)范、價(jià)值觀等，逐步成為合格社會(huì)成員的過程，而樹立生活目標(biāo)是其中較為寬泛的一個(gè)方面，并非再社會(huì)化的核心定義，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：成年期的社會(huì)化成年期的社會(huì)化通常稱為繼續(xù)社會(huì)化，是個(gè)體在成年后繼續(xù)學(xué)習(xí)新的社會(huì)知識(shí)、技能和規(guī)范，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化的過程。而再社會(huì)化與繼續(xù)社會(huì)化概念不同，再社會(huì)化是針對(duì)特定個(gè)體的一種特殊的社會(huì)化過程，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：教導(dǎo)社會(huì)成員掌握、遵守社會(huì)規(guī)范教導(dǎo)社會(huì)成員掌握、遵守社會(huì)規(guī)范是整個(gè)社會(huì)化過程的普遍要求，無論是早期社會(huì)化、繼續(xù)社會(huì)化還是其他階段，都包含這一內(nèi)容。但它不能準(zhǔn)確概括再社會(huì)化的特定內(nèi)涵，再社會(huì)化有著更明確的適用對(duì)象和目的，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：對(duì)早期社會(huì)化及繼續(xù)社會(huì)化過程中沒有取得合格社會(huì)成員資格的個(gè)體的再教化再社會(huì)化是指對(duì)在早期社會(huì)化和繼續(xù)社會(huì)化過程中，由于各種原因沒有取得合格社會(huì)成員資格的個(gè)體，通過強(qiáng)制或非強(qiáng)制的方式進(jìn)行重新教化的過程。這些個(gè)體可能因?yàn)槠x了社會(huì)主流價(jià)值觀和規(guī)范，或者未能掌握基本的社會(huì)生活技能，需要重新學(xué)習(xí)和適應(yīng)社會(huì)要求，該選項(xiàng)準(zhǔn)確描述了再社會(huì)化的定義，所以該選項(xiàng)正確。綜上，本題正確答案是D。35、（）具有較大的膚淺性、表淺性。

A.情緒

B.情感

C.感情

D.心情

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)情緒、情感、感情、心情的特點(diǎn)來判斷正確答案。情緒是指人對(duì)認(rèn)知內(nèi)容的特殊態(tài)度，是以個(gè)體的愿望和需要為中介的一種心理活動(dòng)，它具有情境性、激動(dòng)性和暫時(shí)性，具有較大的膚淺性、表淺性，通常會(huì)隨著情境的變化而迅速改變。情感一般指個(gè)體意識(shí)到自己與客觀事物的關(guān)系后而產(chǎn)生的穩(wěn)定的、深刻的心理體驗(yàn)和相應(yīng)的反應(yīng)，具有穩(wěn)定性、深刻性和持久性，不具有膚淺性、表淺性的特點(diǎn)。感情是對(duì)外界刺激的比較強(qiáng)烈的心理反應(yīng)、動(dòng)作流露，它所涵蓋的范圍較廣，既包括情緒也包括情感，但整體并不突出膚淺性、表淺性的特征。心情是指無特定、普遍及能夠廣泛影響認(rèn)知和行為的一種情感狀態(tài)，側(cè)重于個(gè)體在某一時(shí)間段內(nèi)的心理狀態(tài)，一般不強(qiáng)調(diào)其具有較大的膚淺性、表淺性。綜上，具有較大的膚淺性、表淺性的是情緒，所以本題答案選A。36、提出掌握學(xué)習(xí)的心理學(xué)家是（）。

A.華生

B.杜威

C.加涅

D.布盧姆

【答案】：D

【解析】本題主要考查提出掌握學(xué)習(xí)理論的心理學(xué)家相關(guān)知識(shí)。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)華生：華生是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，他主張心理學(xué)應(yīng)該摒棄意識(shí)、意象等太多主觀的東西，只研究所觀察到的并能客觀地加以測量的刺激和反應(yīng)，并沒有提出掌握學(xué)習(xí)理論，所以A選項(xiàng)不符合要求。B選項(xiàng)杜威：杜威是實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一、功能心理學(xué)的先驅(qū)、教育史上的重要人物，他強(qiáng)調(diào)教育即生活、學(xué)校即社會(huì)等教育理念，并非掌握學(xué)習(xí)理論的提出者，故B選項(xiàng)不正確。C選項(xiàng)加涅：加涅是著名的教育心理學(xué)家，他提出了信息加工學(xué)習(xí)理論以及學(xué)習(xí)的層次和結(jié)果分類等理論，并非掌握學(xué)習(xí)理論的代表人物，因此C選項(xiàng)也錯(cuò)誤。D選項(xiàng)布盧姆：美國心理學(xué)家布盧姆提出了掌握學(xué)習(xí)理論，該理論認(rèn)為只要給予足夠的時(shí)間和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，幾乎所有的學(xué)生對(duì)幾乎所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都可以達(dá)到掌握的程度（通常要求完成80%-90%的評(píng)價(jià)項(xiàng)目）。所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。37、下列選項(xiàng)中哪種是一般能力?（）

A.觀察力

B.曲調(diào)感

C.節(jié)奏感

D.色調(diào)感

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)一般能力概念的理解，需要判斷各選項(xiàng)所代表的能力是否屬于一般能力。一般能力是指在不同種類的活動(dòng)中表現(xiàn)出來的能力，是從事一切活動(dòng)所必備的能力的綜合，主要包括觀察力、記憶力、抽象概括能力、想象力、創(chuàng)造力等。接下來分析各個(gè)選項(xiàng)：A選項(xiàng)：觀察力是指大腦對(duì)事物的觀察能力，它是人們認(rèn)識(shí)世界、獲取知識(shí)的重要途徑，屬于一般能力，能夠在多種活動(dòng)中發(fā)揮作用，所以該選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：曲調(diào)感是指感受、辨別曲調(diào)特點(diǎn)的能力，主要在音樂領(lǐng)域中表現(xiàn)出來，是特殊能力的一種，并非一般能力，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：節(jié)奏感是指對(duì)節(jié)奏的感知、把握和運(yùn)用能力，通常與音樂、舞蹈等特定領(lǐng)域相關(guān)，屬于特殊能力，而非一般能力，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：色調(diào)感是指對(duì)顏色色調(diào)的感受和辨別能力，主要在美術(shù)、設(shè)計(jì)等特定領(lǐng)域發(fā)揮作用，屬于特殊能力，不是一般能力，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。38、不成熟的沖突解決方式有（）。

A.重建

B.輪流

C.選擇

D.逃避

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)不成熟沖突解決方式的識(shí)別。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：“重建”通常意味著對(duì)事物進(jìn)行重新構(gòu)建、修復(fù)和完善，這往往是一種積極主動(dòng)去應(yīng)對(duì)問題、解決沖突的方式，目的是更好地處理矛盾并使情況得到改善，并非不成熟的沖突解決方式。-選項(xiàng)B：“輪流”是一種公平分配資源或機(jī)會(huì)的方式，當(dāng)面臨沖突時(shí)采用輪流的辦法，能夠讓各方都有機(jī)會(huì)參與，在一定程度上平衡各方利益，是一種較為合理的解決沖突的手段，不屬于不成熟的方式。-選項(xiàng)C：“選擇”是在多種方案中挑選最合適的，這是一個(gè)權(quán)衡利弊、理性決策的過程，在沖突解決中通過選擇合適的策略和方法來化解矛盾，是比較成熟的做法。-選項(xiàng)D：“逃避”是指在面對(duì)沖突時(shí)，選擇回避問題而不是積極去處理，這種方式無法從根本上解決沖突，可能會(huì)導(dǎo)致問題積累、矛盾激化，是一種不成熟的沖突解決方式。綜上，答案選D。39、社會(huì)知覺包括個(gè)體對(duì)（）的知覺。

A.環(huán)境

B.自己

C.群體

D.他人

【答案】：B"

【解析】該題正確答案為B。社會(huì)知覺是指個(gè)體對(duì)社會(huì)環(huán)境中有關(guān)個(gè)人、他人以及群體特性的知覺。而題目是問個(gè)體對(duì)什么的知覺屬于社會(huì)知覺內(nèi)容。選項(xiàng)A環(huán)境并非特指社會(huì)環(huán)境相關(guān)主體，環(huán)境范疇寬泛，不符合社會(huì)知覺中個(gè)體主要針對(duì)人相關(guān)要素的知覺指向，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤；個(gè)體對(duì)自己的知覺是社會(huì)知覺的重要組成部分，自我知覺是個(gè)體對(duì)自身特點(diǎn)、行為、情感等方面的認(rèn)知和了解，故B選項(xiàng)正確；群體是多個(gè)個(gè)體組成的集合，社會(huì)知覺強(qiáng)調(diào)對(duì)群體特性等的知覺，但本題是從個(gè)體角度出發(fā)，“群體”表述不符合題目個(gè)體對(duì)某一對(duì)象知覺的考查意圖，C選項(xiàng)不合適；他人是社會(huì)知覺的對(duì)象之一，但題目強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)自身情況與社會(huì)知覺關(guān)系的考查，D選項(xiàng)不準(zhǔn)確。綜上，本題應(yīng)選B。"40、下列不屬于后進(jìn)生的心理特征的是（）

A.不適度的自尊心

B.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)

C.意志力薄弱

D.強(qiáng)烈的榮譽(yù)感

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)后進(jìn)生心理特征的理解，需要判斷每個(gè)選項(xiàng)是否屬于后進(jìn)生的心理特征。選項(xiàng)A不適度的自尊心是后進(jìn)生常見的心理特征之一。后進(jìn)生在學(xué)習(xí)和生活中可能經(jīng)常遭遇挫折和失敗，這使得他們的自尊心處于一種比較復(fù)雜的狀態(tài)，可能會(huì)表現(xiàn)出過度敏感或過度自卑等不適度的情況，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)也是后進(jìn)生較為普遍的心理特點(diǎn)。由于長期在學(xué)習(xí)上缺乏成就感，或者受到家庭、社會(huì)等多方面因素的影響，他們對(duì)學(xué)習(xí)往往缺乏內(nèi)在的動(dòng)力和興趣，不愿意主動(dòng)去學(xué)習(xí)，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C意志力薄弱在后進(jìn)生群體中較為明顯。在學(xué)習(xí)過程中，他們難以克服困難和挫折，容易放棄，不能持之以恒地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績難以提高，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D強(qiáng)烈的榮譽(yù)感通常意味著個(gè)體對(duì)榮譽(yù)有較高的追求和向往，會(huì)努力爭取在各方面表現(xiàn)出色以獲得他人的認(rèn)可和贊揚(yáng)。而后進(jìn)生往往在學(xué)習(xí)等方面存在較多問題，缺乏積極進(jìn)取的動(dòng)力和行為表現(xiàn)，一般不會(huì)具有強(qiáng)烈的榮譽(yù)感，所以該項(xiàng)不屬于后進(jìn)生的心理特征，符合題意。綜上，本題正確答案選D。41、上好課的先決條件是（）。

A.了解學(xué)生

B.融洽的師生關(guān)系

C.先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備

D.備課

【答案】：D

【解析】本題主要考查上好課的先決條件相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。選項(xiàng)A，了解學(xué)生是教學(xué)過程中很重要的一個(gè)方面，教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、興趣愛好等有助于更好地開展教學(xué)活動(dòng)，但它并非上好課的先決條件。選項(xiàng)B，融洽的師生關(guān)系有利于營造良好的課堂氛圍，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行，但它也不是上好課在最開始就必須要完成的前提條件。選項(xiàng)C，先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備可以在一定程度上輔助教學(xué)，提升教學(xué)效果，但即使沒有先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，通過合理的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方法也能夠上好課，所以它不是上好課的先決條件。選項(xiàng)D，備課是上好課的先決條件。教師通過備課，能夠?qū)虒W(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入研究和規(guī)劃，明確教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)方法和教學(xué)流程等，為課堂教學(xué)的順利開展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。綜上，正確答案是D。42、根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的社會(huì)意義，可以把學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為（）。

A.社會(huì)動(dòng)機(jī)與個(gè)人動(dòng)機(jī)

B.工作動(dòng)機(jī)與提高動(dòng)機(jī)

C.高尚動(dòng)機(jī)與低級(jí)動(dòng)機(jī)

D.交往動(dòng)機(jī)與榮譽(yù)動(dòng)機(jī)

【答案】：C

【解析】本題可依據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分類的相關(guān)知識(shí)來分析每個(gè)選項(xiàng)，從而確定正確答案。選項(xiàng)A社會(huì)動(dòng)機(jī)與個(gè)人動(dòng)機(jī)并非是按照學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的社會(huì)意義進(jìn)行的分類。社會(huì)動(dòng)機(jī)通常是指個(gè)體在社會(huì)環(huán)境中，為了滿足社會(huì)需求而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)；個(gè)人動(dòng)機(jī)則更側(cè)重于個(gè)體自身的內(nèi)在需求。這種分類方式與題干中按照社會(huì)意義分類的要求不符，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B工作動(dòng)機(jī)主要涉及到個(gè)體從事工作的動(dòng)力因素，比如對(duì)工作的興趣、成就感等；提高動(dòng)機(jī)一般是指個(gè)體為了提升自己某方面的能力或水平而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)。這兩者都不是基于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的社會(huì)意義來劃分的，因此選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的社會(huì)意義，可以把學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為高尚動(dòng)機(jī)與低級(jí)動(dòng)機(jī)。高尚動(dòng)機(jī)是指符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人民利益的動(dòng)機(jī)，它具有積極的社會(huì)意義；低級(jí)動(dòng)機(jī)則往往是為了個(gè)人的私利，其社會(huì)意義相對(duì)消極。所以按照社會(huì)意義對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)進(jìn)行分類，高尚動(dòng)機(jī)與低級(jí)動(dòng)機(jī)的劃分是正確的，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D交往動(dòng)機(jī)是指個(gè)體在社會(huì)交往中，為了建立、維持良好的人際關(guān)系而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)；榮譽(yù)動(dòng)機(jī)則是為了獲得榮譽(yù)、獎(jiǎng)勵(lì)等而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)。這兩種動(dòng)機(jī)的分類也不是基于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的社會(huì)意義，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案為C。43、下列有關(guān)情緒的性質(zhì)表達(dá)不正確的是（）

A.情緒與動(dòng)機(jī)關(guān)系不密切

B.情緒是主觀意識(shí)體驗(yàn)

C.情緒狀態(tài)不容易自控

D.情緒為刺激所引起

【答案】：A

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，判斷其有關(guān)情緒性質(zhì)的表達(dá)是否正確。A選項(xiàng)：情緒與動(dòng)機(jī)關(guān)系密切。動(dòng)機(jī)可以引發(fā)和維持個(gè)體的行為，而情緒能夠影響動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度和方向。例如，積極的情緒可能會(huì)增強(qiáng)個(gè)體的動(dòng)機(jī)，促使其更積極地去追求目標(biāo)；消極的情緒則可能削弱動(dòng)機(jī)，導(dǎo)致個(gè)體行為的積極性下降。所以該選項(xiàng)中“情緒與動(dòng)機(jī)關(guān)系不密切”的表達(dá)不正確。B選項(xiàng)：情緒是主觀意識(shí)體驗(yàn)，每個(gè)人對(duì)于相同的刺激可能會(huì)產(chǎn)生不同的情緒感受，具有很強(qiáng)的主觀性。比如，同樣是看一場電影，不同的人可能會(huì)因?yàn)樽陨淼慕?jīng)歷、價(jià)值觀等因素，產(chǎn)生不同的情緒體驗(yàn)，如感動(dòng)、開心、憤怒等，所以該選項(xiàng)表達(dá)正確。C選項(xiàng)：情緒狀態(tài)通常不容易自控，在受到某些刺激時(shí)，人們可能會(huì)在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)，且難以立刻控制住這種情緒。例如，突然聽到一個(gè)壞消息時(shí)，會(huì)不由自主地感到悲傷、難過，難以馬上調(diào)整好情緒，所以該選項(xiàng)表達(dá)正確。D選項(xiàng)：情緒為刺激所引起，外界的各種刺激，包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及他人的行為等，都可能引發(fā)個(gè)體的情緒反應(yīng)。比如，看到美麗的風(fēng)景可能會(huì)讓人感到愉悅，與他人發(fā)生沖突可能會(huì)使人感到憤怒，所以該選項(xiàng)表達(dá)正確。綜上，答案選A。44、知覺防御，是指個(gè)體進(jìn)行自我保護(hù)的一種思想方法傾向，它使人比較容易觀察能滿足個(gè)體需要的事物，對(duì)于滿足個(gè)體需要無關(guān)的事物則是視而不見、聽而不聞。

A.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

B.兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書

C.可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟

D.商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花

【答案】：A

【解析】本題可先明確知覺防御的定義，再據(jù)此分析各個(gè)選項(xiàng)。題干信息分析知覺防御是指個(gè)體進(jìn)行自我保護(hù)的一種思想方法傾向，其特點(diǎn)是使人比較容易觀察能滿足個(gè)體需要的事物，而對(duì)與滿足個(gè)體需要無關(guān)的事物則視而不見、聽而不聞。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表達(dá)的是一種以天下為己任，為國家和人民的利益擔(dān)憂、快樂的高尚情懷，體現(xiàn)的是一種心系天下、憂國憂民的責(zé)任感，并非是關(guān)注滿足自身個(gè)體需要的事物，與知覺防御的概念不符。B選項(xiàng)：“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”體現(xiàn)了個(gè)體專注于讀書學(xué)習(xí)這一滿足自身需求（獲取知識(shí)等）的事情，而對(duì)窗外的其他事情“不聞”，也就是對(duì)與滿足自身讀書需求無關(guān)的事物視而不見、聽而不聞，符合知覺防御的定義。C選項(xiàng)：“可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟”是詩人借憑吊古跡來抒發(fā)自身感慨，詩人關(guān)注與自身情感抒發(fā)相關(guān)的古跡等事物，而對(duì)于其他無關(guān)的事物可能會(huì)有所忽略，符合知覺防御中關(guān)注滿足自身需要的事物這一特點(diǎn)。D選項(xiàng)：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”描述了商女只專注于自己唱歌娛樂這一滿足自身需求（可能是謀生等）的事情，而對(duì)國家滅亡這樣與自身唱歌需求無關(guān)的事情“不知”，符合知覺防御的定義。綜上，答案選A。45、學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷分化所依靠的學(xué)習(xí)形式是（）。

A.上位學(xué)習(xí)

B.下位學(xué)習(xí)

C.并列結(jié)合學(xué)習(xí)

D.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

【答案】：B

【解析】本題主要考查學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷分化所依靠的學(xué)習(xí)形式相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A分析上位學(xué)習(xí)也稱總括學(xué)習(xí)，是指在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的幾個(gè)觀念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個(gè)包容性程度更高的命題，即原有的觀念是從屬觀念，而新學(xué)習(xí)的觀念是總括性觀念。它是由下而上的學(xué)習(xí)過程，主要是將已有的知識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)，形成更具概括性的知識(shí)，并非使認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷分化，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B分析下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部位，并使之相互聯(lián)系的過程。下位學(xué)習(xí)可以分為兩種形式：一種是派生類屬，即新學(xué)習(xí)內(nèi)容僅僅是學(xué)生已有的、包容面較廣命題的一個(gè)例證，或是能從已有命題中直接派生出來的；另一種是相關(guān)類屬，即新內(nèi)容納入可以擴(kuò)展、修飾或限定學(xué)生已有的概念、命題，并使其精確化。通過下位學(xué)習(xí)，新知識(shí)不斷歸類到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，使得認(rèn)知結(jié)構(gòu)更加細(xì)化、豐富，也就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷分化，所以B選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C分析并列結(jié)合學(xué)習(xí)是在新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類屬關(guān)系又非總括關(guān)系時(shí)產(chǎn)生的。例如，學(xué)習(xí)質(zhì)量與能量、熱與體積、遺傳結(jié)構(gòu)與變異、需求與價(jià)格等概念之間的關(guān)系就屬于并列結(jié)合學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)形式重點(diǎn)在于建立新知識(shí)與舊知識(shí)之間的橫向聯(lián)系，并非促進(jìn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的分化，所以C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D分析發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容不直接呈現(xiàn)，需要學(xué)生通過獨(dú)立思考、探索、發(fā)現(xiàn)而獲得。它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)的方式，即學(xué)生自主探究獲取知識(shí)，與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的分化并無直接關(guān)聯(lián)，所以D選項(xiàng)也不正確。綜上，答案選B。46、下列有關(guān)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果之間關(guān)系的描述，正確的是__________。

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

【答案】：C"

【解析】本題考查學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果之間關(guān)系描述相關(guān)知識(shí)的選擇題。選項(xiàng)涉及不同內(nèi)容（題目未給出①②③④具體內(nèi)容），正確答案選C，即說明②和③是有關(guān)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果之間關(guān)系的正確描述，可能是在對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)效果二者關(guān)系的理論依據(jù)、實(shí)際表現(xiàn)、相互作用等方面進(jìn)行了準(zhǔn)確闡述，而①和④的描述不符合正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系表述。"47、下面幾組詞語全部屬于多音節(jié)語素的是（）。

A.海奧林匹克巴黎

B.珠穆朗瑪法蘭克福淅淅瀝瀝

C.紐約馬克思主義孔子

D.風(fēng)白蘭地蘇軾

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)多音節(jié)語素的定義來分析各選項(xiàng)。語素是最小的語音語義結(jié)合體，多音節(jié)語素是由兩個(gè)或兩個(gè)以上音節(jié)組成的語素。分析選項(xiàng)A-“?！笔菃我艄?jié)語素，它只有一個(gè)音節(jié)且具有獨(dú)立的語義。-“奧林匹克”是多音節(jié)語素，它由四個(gè)音節(jié)組成，并且整體表達(dá)一個(gè)特定的意義，不能拆分成更小的有獨(dú)立意義的單位。-“巴黎”是多音節(jié)語素，由兩個(gè)音節(jié)組成，代表一個(gè)特定的城市名稱，具有固定的語義。由于該選項(xiàng)中有單音節(jié)語素“?！保訟選項(xiàng)不符合要求。分析選項(xiàng)B-“珠穆朗瑪”是多音節(jié)語素，它由四個(gè)音節(jié)組成，是對(duì)特定山峰的稱呼，具有特定語義，不能拆分。-“法蘭克?！笔嵌嘁艄?jié)語素，由四個(gè)音節(jié)組成，代表一個(gè)特定的城市，整體表達(dá)一個(gè)固定的意義。-“淅淅瀝瀝”是多音節(jié)語素，由四個(gè)音節(jié)組成，用于形容輕微的風(fēng)雨聲、落葉聲等，是一個(gè)不可拆分的整體，具有特定的語義。該選項(xiàng)中的詞語全部屬于多音節(jié)語素，所以B選項(xiàng)正確。分析選項(xiàng)C-“紐約”是多音節(jié)語素，由兩個(gè)音節(jié)組成，代表一個(gè)特定的城市。-“馬克思主義”是多音節(jié)語素，由五個(gè)音節(jié)組成，是一種特定的理論體系，表達(dá)特定的概念。-“孔子”是單音節(jié)語素的組合，“孔”和“子”在古代都有各自獨(dú)立的語義，“孔”是姓氏，“子”是古代對(duì)男子的尊稱，因此它不屬于多音節(jié)語素。所以C選項(xiàng)不符合題意。分析選項(xiàng)D-“風(fēng)”是單音節(jié)語素，只有一個(gè)音節(jié)且有獨(dú)立的語義。-“白蘭地”是多音節(jié)語素，由三個(gè)音節(jié)組成，是一種酒的名稱，具有特定的語義。-“蘇軾”是單音節(jié)語素的組合，“蘇”是姓氏，“軾”是人名，它們都有各自獨(dú)立的意義，不是多音節(jié)語素。所以D選項(xiàng)也不正確。綜上，答案選B。48、教師的自我反思能力主要包括（）

A.①②③④⑤

B.②④⑤

C.②③④⑤

D.③④⑤

【答案】：A"

【解析】本題考查教師自我反思能力的相關(guān)內(nèi)容。題目詢問教師的自我反思能力主要包括哪些內(nèi)容，給出了四個(gè)選項(xiàng)供選擇。答案選A，這意味著選項(xiàng)①②③④⑤所涵蓋的內(nèi)容是教師自我反思能力的主要構(gòu)成部分。雖然題干未明確給出①②③④⑤具體指代的內(nèi)容，但根據(jù)答案可推斷，在該知識(shí)點(diǎn)體系下，這五項(xiàng)內(nèi)容共同構(gòu)成了教師自我反思能力的主要方面，其他選項(xiàng)所包含的內(nèi)容并不完整，只有選項(xiàng)A的組合才符合教師自我反思能力主要構(gòu)成的要求。"49、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)是不同階段的評(píng)價(jià)，以下陳述正確的是（）

A.形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)是教育活動(dòng)的全部過程，前者在過程中進(jìn)行評(píng)價(jià)，而后者在教育過程結(jié)束后評(píng)價(jià)

B.形成性評(píng)價(jià)是分析性的，具有和總結(jié)性評(píng)價(jià)相同的概括化程度

C.形成性評(píng)價(jià)為正在進(jìn)行的教育活動(dòng)提供反饋信息，以評(píng)價(jià)對(duì)方優(yōu)良程度為目的

D.總結(jié)性評(píng)價(jià)的直接目的是做出教育效果的判斷，從而區(qū)分優(yōu)劣，分出等級(jí)或鑒定結(jié)果

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)的特點(diǎn)，對(duì)各選項(xiàng)逐一分析判斷。選項(xiàng)A教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)方式是多樣的，形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)只是其中兩種重要的評(píng)價(jià)方式，但并非教育活動(dòng)評(píng)價(jià)的全部過程。形成性評(píng)價(jià)是在教育過程中進(jìn)行的評(píng)價(jià)，側(cè)重于對(duì)教育活動(dòng)的過程進(jìn)行監(jiān)控和調(diào)整；總結(jié)性評(píng)價(jià)是在教育過程結(jié)束后進(jìn)行的評(píng)價(jià)，側(cè)重于對(duì)教育活動(dòng)的結(jié)果進(jìn)行判斷。所以選項(xiàng)A中說形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)是教育活動(dòng)的全部過程表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)B形成性評(píng)價(jià)是分析性的，它主要關(guān)注教育過程中的具體情況，旨在發(fā)現(xiàn)問題、提供反饋以改進(jìn)教學(xué)，其概括化程度相對(duì)較低；而總結(jié)性評(píng)價(jià)是綜合性的，更注重對(duì)教育活動(dòng)的總體效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，概括化程度較高。所以形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)的概括化程度是不同的，選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C形成性評(píng)價(jià)的主要目的是為正在進(jìn)行的教育活動(dòng)提供反饋信息，以便及時(shí)調(diào)整教育策略、改進(jìn)教學(xué)方法，促進(jìn)教育活動(dòng)的順利進(jìn)行，而不是以評(píng)價(jià)對(duì)方優(yōu)良程度為目的。所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D總結(jié)性評(píng)價(jià)是在教育活動(dòng)結(jié)束后，對(duì)教育活動(dòng)的最終效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。其直接目的就是做出教育效果的判斷，從而區(qū)分優(yōu)劣，分出等級(jí)或鑒定結(jié)果，如學(xué)期末的考試、畢業(yè)考試等，都是為了對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行總結(jié)和評(píng)定。所以選項(xiàng)D正確。綜上，本題正確答案是D。50、對(duì)下列詩句所運(yùn)用修辭手法及其作用，分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A.“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，這兩句詩運(yùn)用擬人、夸張和對(duì)比的修辭手法描繪貴妃傾國傾城的美麗形象。

B.“時(shí)雨點(diǎn)紅桃千樹，春風(fēng)吹綠柳萬枝”，這兩句詩運(yùn)用對(duì)偶和比擬的修辭手法形象地描繪出春天生機(jī)勃勃的景象。

C.“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這兩句詩運(yùn)用對(duì)偶、比喻、雙關(guān)的修辭手法寫出刻骨銘心的相思離恨。

D.“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，這兩句詩運(yùn)用對(duì)比、對(duì)偶的修辭手法說出將、士之間的矛盾，暗示戰(zhàn)爭必?cái)〉脑颉?/p>

【答案】：A

【解析】這道題主要考查對(duì)詩句修辭手法及其作用的分析判斷。破題點(diǎn)在于準(zhǔn)確理解各選項(xiàng)中詩句所運(yùn)用的修辭手法，并判斷其對(duì)作用的分析是否恰當(dāng)。選項(xiàng)A：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，“百媚生”運(yùn)用了夸張的手法，突出楊貴妃笑容的迷人；“六宮粉黛無顏色”把楊貴妃與六宮粉黛作對(duì)比，襯托出楊貴妃傾國傾城的美麗。但這里并沒有運(yùn)用擬人修辭手法，擬人是把事物當(dāng)作人來寫，賦予其人的動(dòng)作、情感等，此句中不存在這樣的情況，所以該項(xiàng)對(duì)修辭手法的分析不恰當(dāng)。選項(xiàng)B：“時(shí)雨點(diǎn)紅桃千樹，春風(fēng)吹綠柳萬枝”，從結(jié)構(gòu)上看，“時(shí)雨”對(duì)“春風(fēng)”，“點(diǎn)紅”對(duì)“吹綠”，“桃千樹”對(duì)“柳萬枝”，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法；“點(diǎn)紅吹綠”把時(shí)雨和春風(fēng)當(dāng)作人來寫，讓它們具有了人的動(dòng)作，運(yùn)用了比擬（擬人）的修辭手法，形象地描繪出春天生機(jī)勃勃的景象，該項(xiàng)分析正確。選項(xiàng)C：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，“春蠶”對(duì)“蠟炬”，“到死”對(duì)“成灰”，“絲方盡”對(duì)“淚始干”，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法；以春蠶吐絲、蠟炬流淚來比喻人的相思，運(yùn)用了比喻的修辭手法；“絲”與“思”諧音，運(yùn)用了雙關(guān)的修辭手法，寫出了刻骨銘心的相思離恨，該項(xiàng)分析正確。選項(xiàng)D：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，把戰(zhàn)士在前線拼死作戰(zhàn)與美人在營帳中輕歌曼舞進(jìn)行對(duì)比，同時(shí)“戰(zhàn)士軍前”對(duì)“美人帳下”，“半死生”對(duì)“猶歌舞”，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，深刻地揭示了將、士之間的矛盾，暗示了戰(zhàn)爭必?cái)〉脑?，該?xiàng)分析正確。綜上，答案選A。第二部分多選題(20題)1、羅馬帝國滅亡后，西歐為了更好地布道，設(shè)立了眾多的教區(qū)學(xué)校，講授的內(nèi)容主要

A.神學(xué)七藝

B.宗教教育

C.讀寫知識(shí)

D.軍事征戰(zhàn)

E.商業(yè)技能

【答案】：BC

【解析】本題主要考查羅馬帝國滅亡后西歐教區(qū)學(xué)校的講授內(nèi)容。選項(xiàng)A分析“神學(xué)七藝”是中世紀(jì)歐洲教會(huì)學(xué)校的主要課程，它是在后來的發(fā)展中逐漸形成的一種較為系統(tǒng)的教育內(nèi)容組合，并非羅馬帝國滅亡后西歐教區(qū)學(xué)校主要講授的內(nèi)容，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B分析羅馬帝國滅亡后，西歐設(shè)立教區(qū)學(xué)校的主要目的是更好地布道，傳播宗教思想。宗教教育對(duì)于布道來說是核心內(nèi)容，教區(qū)學(xué)校必然會(huì)將其作為講授重點(diǎn)，因此選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C分析讀寫知識(shí)是人們了解宗教教義、傳播宗教信息的基礎(chǔ)。只有掌握了基本的讀寫能力，才能閱讀宗教經(jīng)典、理解宗教教義，進(jìn)而更好地進(jìn)行布道和宗教活動(dòng)，所以教區(qū)學(xué)校會(huì)講授讀寫知識(shí)，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D分析教區(qū)學(xué)校的設(shè)立初衷是為了宗教布道，并非培養(yǎng)軍事人才或進(jìn)行軍事方面的教育，軍事征戰(zhàn)與布道的目的不相關(guān)，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。選項(xiàng)E分析商業(yè)技能主要用于商業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域，與教區(qū)學(xué)校布道的宗教目的沒有直接關(guān)聯(lián)，教區(qū)學(xué)校的重點(diǎn)在于宗教相關(guān)內(nèi)容的傳授，而非商業(yè)技能培養(yǎng)，所以選項(xiàng)E錯(cuò)誤。綜上，答案選BC。2、表揚(yáng)或批評(píng)應(yīng)該遵循的原則有（）。

A.教育性原則

B.實(shí)事求是原則

C.及時(shí)性原則

D.適當(dāng)性原則

E.兒童化原則

【答案】：ABCD

【解析】本題考查表揚(yáng)或批評(píng)應(yīng)遵循的原則。選項(xiàng)A：教育性原則表揚(yáng)或批評(píng)的根本目的在于教育，通過恰當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)或批評(píng)能夠引導(dǎo)被表揚(yáng)或被批評(píng)的對(duì)象認(rèn)識(shí)到自身行為的正誤，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而促進(jìn)其不斷成長和進(jìn)步。例如，在工作中對(duì)表現(xiàn)出色的同事進(jìn)行表揚(yáng)，不僅是對(duì)其個(gè)人的肯定，更重要的是激勵(lì)其他同事學(xué)習(xí)其優(yōu)點(diǎn)；對(duì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的同事進(jìn)行批評(píng)時(shí)，應(yīng)幫助其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤根源并找到改進(jìn)方法，以達(dá)到教育的目的。所以教育性原則是表揚(yáng)或批評(píng)應(yīng)遵循的原則之一。選項(xiàng)B：實(shí)事求是原則在進(jìn)行表揚(yáng)或批評(píng)時(shí)，必須以客觀事實(shí)為依據(jù)，做到準(zhǔn)確、公正。只有實(shí)事求是，才能讓被表揚(yáng)者得到應(yīng)有的肯定，增強(qiáng)其自信心和積極性；讓被批評(píng)者認(rèn)識(shí)到自己的真實(shí)問題，從而心悅誠服地接受批評(píng)并改正錯(cuò)誤。若表揚(yáng)夸大其詞、批評(píng)無中生有，不僅會(huì)失去表揚(yáng)和批評(píng)應(yīng)有的作用，還可能引發(fā)不良后果，破壞團(tuán)隊(duì)氛圍等。因此，實(shí)事求是原則是必要的。選項(xiàng)C：及時(shí)性原則及時(shí)的表揚(yáng)能夠讓被表揚(yáng)者迅速得到正面反饋，增強(qiáng)其成就感和工作動(dòng)力；及時(shí)的批評(píng)也能讓被批評(píng)者在錯(cuò)誤發(fā)生后盡快認(rèn)識(shí)到問題，避免錯(cuò)誤進(jìn)一步擴(kuò)大。例如，當(dāng)同事完成一項(xiàng)重要且出色的任務(wù)時(shí)，立即給予表揚(yáng)，會(huì)讓其感受到自己的工作得到了及時(shí)認(rèn)可；當(dāng)發(fā)現(xiàn)同事工作中出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，及時(shí)指出并進(jìn)行批評(píng)糾正，能有效減少損失。所以及時(shí)性原則對(duì)于表揚(yáng)和批評(píng)來說很關(guān)鍵。選項(xiàng)D：適當(dāng)性原則表揚(yáng)和批評(píng)都要適度，要根據(jù)具體情況把握好分寸。表揚(yáng)過度可能會(huì)使被表揚(yáng)者產(chǎn)生驕傲自滿情緒，不利于其繼續(xù)進(jìn)步；批評(píng)過度則可能傷害被批評(píng)者的自尊心，使其產(chǎn)生抵觸情緒，影響工作積極性。因此，要根據(jù)事件的性質(zhì)、影響以及被表揚(yáng)或被批評(píng)者的性格特點(diǎn)等因素，選擇合適的方式和程度進(jìn)行表揚(yáng)或批評(píng)。所以適當(dāng)性原則是表揚(yáng)或批評(píng)應(yīng)遵循的重要原則。選項(xiàng)E：兒童化原則該原則通常用于針對(duì)兒童的教育和引導(dǎo)情境中，并不適用于公務(wù)員工作場景下的表揚(yáng)或批評(píng)。公務(wù)員在工作中面對(duì)的是成年人，表揚(yáng)或批評(píng)應(yīng)基于成年人的思維和行為模式，遵循成人世界的規(guī)則和原則，所以兒童化原則不屬于表揚(yáng)或批評(píng)應(yīng)遵循的原則。綜上，表揚(yáng)或批評(píng)應(yīng)該遵循的原則有教育性原則、實(shí)事求是原則、及時(shí)性原則和適當(dāng)性原則，本題答案選ABCD。3、在教育情境中，教師激發(fā)學(xué)生外在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)常用的措施有()。

A.設(shè)置明確適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)

B.激發(fā)認(rèn)知好奇心

C.及時(shí)反饋學(xué)習(xí)結(jié)果

D.進(jìn)行積極的評(píng)價(jià)

【答案】：ACD

【解析】本題可根據(jù)激發(fā)學(xué)生外在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的相關(guān)知識(shí)，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。選項(xiàng)A設(shè)置明確適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)是激發(fā)學(xué)生外在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的常用措施之一。明確適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)可以讓學(xué)生清楚地知道自己努力的方向和要達(dá)成的結(jié)果，為學(xué)生提供了明確的努力指引，從而促使學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而付出努力，因此該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B激發(fā)認(rèn)知好奇心是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的措施。內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指由個(gè)體內(nèi)在需要引起的動(dòng)機(jī)，認(rèn)知好奇心能夠引發(fā)學(xué)生主動(dòng)探索知識(shí)的欲望，是源于學(xué)生自身內(nèi)部對(duì)知識(shí)的渴望和追求，并非外在的刺激因素，所以該選項(xiàng)不符合激發(fā)外在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的要求，排除。選項(xiàng)C及時(shí)反饋學(xué)習(xí)結(jié)果能夠讓學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)進(jìn)展和學(xué)習(xí)效果，清楚自己哪些方面做得