2025年教師招聘之《小學(xué)教師招聘》通關(guān)練習(xí)試題第一部分單選題(50題)1、教育評(píng)價(jià)的主要功能是（）

A.診斷功能

B.鑒定功能

C.導(dǎo)向功能

D.改進(jìn)功能

【答案】：D

【解析】本題主要考查教育評(píng)價(jià)的主要功能。選項(xiàng)A，診斷功能是指教育評(píng)價(jià)可以對(duì)教育活動(dòng)中存在的問(wèn)題進(jìn)行診斷，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在，但它并非教育評(píng)價(jià)的主要功能。選項(xiàng)B，鑒定功能是對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的成果、水平等進(jìn)行鑒別和評(píng)定，確定其達(dá)到的程度或等級(jí)等，不過(guò)這也不是教育評(píng)價(jià)的核心主要功能。選項(xiàng)C，導(dǎo)向功能是指教育評(píng)價(jià)可以為教育活動(dòng)指明方向，引導(dǎo)教育朝著預(yù)期的目標(biāo)發(fā)展，但它同樣不是教育評(píng)價(jià)的主要功能。選項(xiàng)D，教育評(píng)價(jià)的主要目的是為了改進(jìn)教育工作，通過(guò)評(píng)價(jià)發(fā)現(xiàn)教育過(guò)程中的優(yōu)點(diǎn)和不足，進(jìn)而調(diào)整和改進(jìn)教育教學(xué)活動(dòng)，提高教育質(zhì)量，所以改進(jìn)功能是教育評(píng)價(jià)的主要功能。綜上，答案選D。2、（）作為世界上最早系統(tǒng)論述教學(xué)理論的專著，它的出現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義，標(biāo)志著我國(guó)古代教學(xué)思想發(fā)展到了一個(gè)很高的水平．

A.《孟子》

B.《中庸》

C.《論語(yǔ)》

D.《學(xué)記》

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)著作的主要內(nèi)容和特點(diǎn)來(lái)判斷正確答案。選項(xiàng)A：《孟子》《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯，對(duì)弟子的言傳身教，游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，其主要圍繞孟子的政治、哲學(xué)、教育等思想展開(kāi)論述，并非專門(mén)系統(tǒng)論述教學(xué)理論的專著，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：《中庸》《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文，原是《禮記》第三十一篇，它強(qiáng)調(diào)“中庸”之道，即不偏不倚、恰到好處的處世態(tài)度和方法，主要探討的是哲學(xué)、倫理等方面的內(nèi)容，并非專注于教學(xué)理論，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行錄，集中體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。雖然其中包含了一些教育理念和方法，但并不是以系統(tǒng)論述教學(xué)理論為主要內(nèi)容，所以該選項(xiàng)也不符合要求。選項(xiàng)D：《學(xué)記》《學(xué)記》是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門(mén)論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著。它系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系等，標(biāo)志著中國(guó)古代教學(xué)思想發(fā)展到了一個(gè)很高的水平，具有劃時(shí)代的意義，所以該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。3、加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè),必須加快建立覆蓋（）的社會(huì)保障體系,保障人民基本生活。

A.城市居民

B.城鄉(xiāng)居民

C.農(nóng)民群眾

D.弱勢(shì)群體

【答案】：B

【解析】本題考查加快建立社會(huì)保障體系的覆蓋范圍知識(shí)。社會(huì)保障體系是國(guó)家通過(guò)立法而制定的社會(huì)保險(xiǎn)、救助、補(bǔ)貼等一系列制度的總稱，旨在保障社會(huì)成員的基本生活需求，促進(jìn)社會(huì)公平與穩(wěn)定。選項(xiàng)A，僅覆蓋城市居民的社會(huì)保障體系存在局限性，不能體現(xiàn)全面性和公平性。我國(guó)農(nóng)村地區(qū)同樣有大量人口需要社會(huì)保障，僅關(guān)注城市居民無(wú)法滿足全體人民的基本生活保障需求，不符合以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)要求，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，能夠?qū)⒊鞘泻娃r(nóng)村居民都納入保障范圍，體現(xiàn)了社會(huì)保障的公平性和全面性，有利于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，保障全體人民的基本生活，符合加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的要求，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，農(nóng)民群眾只是廣大人民群體的一部分，僅覆蓋農(nóng)民群眾不能涵蓋城市居民，無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障體系的全面覆蓋，不利于整體民生的改善和社會(huì)建設(shè)的推進(jìn)，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，弱勢(shì)群體是社會(huì)中需要特別關(guān)注和保障的群體，但社會(huì)保障體系不應(yīng)僅聚焦于弱勢(shì)群體，而應(yīng)具有普遍性，覆蓋全體城鄉(xiāng)居民，以保障社會(huì)成員的基本生活權(quán)益，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。4、下列各項(xiàng)沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）。

A.陷井諦造怨天尤人

B.暑光攫取汗流夾背

C.膨漲犄角良晨美景

D.嬉戲誑語(yǔ)無(wú)動(dòng)于衷

【答案】：D

【解析】本題可通過(guò)逐一分析各選項(xiàng)中詞語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)是否正確，來(lái)判斷該選項(xiàng)是否符合要求。選項(xiàng)A-“陷井”應(yīng)寫(xiě)作“陷阱”，“阱”指捕野獸用的陷坑，“陷阱”意為為捕捉野獸或敵人而挖的坑，所以“阱”才是正確寫(xiě)法。-“諦造”應(yīng)寫(xiě)作“締造”，“締”有創(chuàng)立、結(jié)的意思，“締造”指創(chuàng)立、建立（多指?jìng)ゴ蟮氖聵I(yè)），因此“締”才符合語(yǔ)境。所以選項(xiàng)A存在錯(cuò)別字。選項(xiàng)B-“暑光”應(yīng)寫(xiě)作“曙光”，“曙”指天剛亮的時(shí)候，“曙光”即清晨的日光，比喻已經(jīng)在望的光明前景，而“暑”指炎熱，與“光”搭配表意錯(cuò)誤。-“汗流夾背”應(yīng)寫(xiě)作“汗流浹背”，“浹”有濕透的意思，“汗流浹背”形容出汗很多，背上的衣服都濕透了，“夾”沒(méi)有該用法。所以選項(xiàng)B存在錯(cuò)別字。選項(xiàng)C-“膨漲”應(yīng)寫(xiě)作“膨脹”，“脹”指體積增大，“膨脹”意為物體的體積增大，泛指事物的擴(kuò)大或增長(zhǎng)，“漲”常指水位升高或價(jià)格提高，與“膨”搭配不當(dāng)。-“良晨美景”應(yīng)寫(xiě)作“良辰美景”，“辰”指時(shí)日、時(shí)刻，“良辰美景”意思是美好的時(shí)光和景物，“晨”指早晨，不能表達(dá)“時(shí)日”這一意思。所以選項(xiàng)C存在錯(cuò)別字。選項(xiàng)D“嬉戲”指游戲、玩耍；“誑語(yǔ)”指騙人的話；“無(wú)動(dòng)于衷”意思是心里一點(diǎn)兒也沒(méi)有觸動(dòng)，指對(duì)應(yīng)該關(guān)心、注意的事情毫不關(guān)心，置之不理。這三個(gè)詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)均正確。綜上，答案選D。5、在個(gè)性中具有核心意義的成分是（）

A.氣質(zhì)

B.性格

C.能力

D.個(gè)性傾向性

【答案】：B

【解析】本題主要考查個(gè)性中具有核心意義的成分。選項(xiàng)A氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征，即我們平時(shí)所說(shuō)的脾氣、秉性。氣質(zhì)主要受先天因素影響，它不直接決定人的社會(huì)價(jià)值與成就，也并非個(gè)性中的核心成分，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B性格是指人的較穩(wěn)定的態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式相結(jié)合而形成的人格特征，它是在后天社會(huì)環(huán)境中逐漸形成的，是個(gè)性的核心內(nèi)容。性格有好壞之分，能夠最直接地反映出一個(gè)人的道德風(fēng)貌，在個(gè)性中具有核心意義，因此選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C能力是指直接影響個(gè)體的活動(dòng)效率，促使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征。能力是完成一項(xiàng)目標(biāo)或者任務(wù)所體現(xiàn)出來(lái)的綜合素質(zhì)，但它并非個(gè)性中具有核心意義的成分，所以選項(xiàng)C不正確。選項(xiàng)D個(gè)性傾向性是推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，決定著人對(duì)周?chē)澜缯J(rèn)識(shí)和態(tài)度的選擇與趨向，包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、理想和價(jià)值觀等，但它不是個(gè)性中具有核心意義的成分，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，答案選B。6、狼孩心理障礙的主要原因是（）。

A.缺乏營(yíng)養(yǎng)

B.遺傳因素

C.狼的影響

D.缺乏社會(huì)性刺激

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)內(nèi)容結(jié)合狼孩的特點(diǎn)，分析狼孩產(chǎn)生心理障礙的主要原因。選項(xiàng)A：缺乏營(yíng)養(yǎng)營(yíng)養(yǎng)因素通常會(huì)影響身體的生長(zhǎng)發(fā)育，比如可能導(dǎo)致身體發(fā)育遲緩、免疫力下降等身體方面的問(wèn)題，但一般不會(huì)直接導(dǎo)致心理障礙。狼孩雖然生活環(huán)境特殊，但缺乏營(yíng)養(yǎng)并非是其產(chǎn)生心理障礙的主要因素。所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：遺傳因素遺傳因素是指通過(guò)基因傳遞的生物學(xué)特征，對(duì)個(gè)體的生理和心理特征有一定的影響。然而，狼孩本身和正常人類在遺傳上并無(wú)本質(zhì)差異，他們出現(xiàn)心理障礙并非是因?yàn)檫z傳因素導(dǎo)致的。所以選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C：狼的影響狼的影響主要體現(xiàn)在狼孩的行為習(xí)慣和生活方式上，例如他們可能會(huì)像狼一樣行動(dòng)、嚎叫等。但這并不是其產(chǎn)生心理障礙的根本原因，狼的影響只是表面現(xiàn)象，不能從根本上解釋心理障礙的形成。所以選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D：缺乏社會(huì)性刺激人是社會(huì)性動(dòng)物，人類的心理發(fā)展需要在社會(huì)環(huán)境中，通過(guò)與他人的交往、互動(dòng)和學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)。狼孩在幼年時(shí)期脫離了人類社會(huì)環(huán)境，缺乏正常的社會(huì)交往和社會(huì)性刺激，如語(yǔ)言交流、情感互動(dòng)、文化教育等，這使得他們無(wú)法形成正常人類的心理和行為模式，從而導(dǎo)致心理障礙。所以選項(xiàng)D符合題意。綜上，正確答案是D。7、埃里克森認(rèn)為童年期的……是（）

A.獲得勤奮感,克服自卑感

B.獲得完善感,避免厭惡感

C.獲得自主感,克服羞恥感

D.獲得親密感,避免孤獨(dú)感

【答案】：A

【解析】本題主要考查埃里克森對(duì)童年期心理發(fā)展階段任務(wù)的觀點(diǎn)。選項(xiàng)A，埃里克森認(rèn)為童年期（6、7歲～12歲）的主要發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感，克服自卑感。在這一階段，兒童開(kāi)始接受學(xué)校教育，他們?cè)趯W(xué)習(xí)和與同伴的交往中努力追求成功，如果能夠通過(guò)自己的努力取得好成績(jī)，得到他人的認(rèn)可和贊揚(yáng)，就會(huì)獲得勤奮感，進(jìn)而培養(yǎng)出能力品質(zhì)；反之，如果在這個(gè)過(guò)程中經(jīng)常遭受失敗和挫折，得不到鼓勵(lì)和支持，就容易產(chǎn)生自卑感。所以選項(xiàng)A符合童年期的發(fā)展任務(wù)描述。選項(xiàng)B，獲得完善感，避免厭惡感是成年晚期（65歲以后）的主要發(fā)展任務(wù)。處于這一階段的個(gè)體回顧一生，如果覺(jué)得自己的一生過(guò)得充實(shí)而有意義，就會(huì)獲得完善感；反之，則會(huì)對(duì)自己的人生感到失望和厭惡。因此該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C，獲得自主感，克服羞恥感是兒童早期（18個(gè)月～3歲）的主要發(fā)展任務(wù)。在這個(gè)階段，兒童開(kāi)始有了自主意識(shí)，想要嘗試自己做一些事情，如果父母能夠給予他們適當(dāng)?shù)淖灾骺臻g，讓他們?nèi)ヌ剿骱蛧L試，兒童就會(huì)獲得自主感；如果父母過(guò)度限制或批評(píng)他們，兒童則會(huì)產(chǎn)生羞恥感和懷疑自己的能力。所以該選項(xiàng)也不正確。選項(xiàng)D，獲得親密感，避免孤獨(dú)感是成年早期（18歲～25歲）的主要發(fā)展任務(wù)。在這一時(shí)期，個(gè)體開(kāi)始尋求與他人建立親密的關(guān)系，如戀愛(ài)、結(jié)婚等，如果能夠成功建立起親密關(guān)系，就會(huì)獲得親密感；否則會(huì)感到孤獨(dú)和寂寞。故該選項(xiàng)不符合童年期的任務(wù)內(nèi)容。綜上，本題的正確答案是A。8、藝術(shù)與（）的關(guān)系，從根本上來(lái)說(shuō)是對(duì)藝術(shù)的否定。

A.政治

B.道德

C.哲學(xué)

D.宗教

【答案】：D

【解析】本題考查藝術(shù)與各領(lǐng)域關(guān)系的相關(guān)知識(shí)。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：政治與藝術(shù)存在著相互影響的關(guān)系。政治可以為藝術(shù)的發(fā)展提供一定的環(huán)境和支持，藝術(shù)也可以通過(guò)作品反映政治主題、表達(dá)政治觀點(diǎn)等，二者并非從根本上是對(duì)藝術(shù)的否定關(guān)系。-選項(xiàng)B：道德與藝術(shù)同樣相互關(guān)聯(lián)。道德觀念可以成為藝術(shù)創(chuàng)作的重要素材和主題，藝術(shù)作品也能夠傳播道德理念，引導(dǎo)社會(huì)道德風(fēng)尚，二者是相互促進(jìn)、相互影響的關(guān)系，并非根本性的否定關(guān)系。-選項(xiàng)C：哲學(xué)是對(duì)世界、人生等問(wèn)題的深層次思考，藝術(shù)創(chuàng)作往往會(huì)受到哲學(xué)思想的啟發(fā)和影響，哲學(xué)為藝術(shù)提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)，藝術(shù)又以形象的方式體現(xiàn)哲學(xué)觀念，它們之間是相互交融的，并非對(duì)藝術(shù)的根本否定。-選項(xiàng)D：宗教與藝術(shù)的關(guān)系較為復(fù)雜，在某些情況下，宗教具有強(qiáng)烈的教義和規(guī)范，它可能要求藝術(shù)嚴(yán)格遵循宗教的旨意和模式進(jìn)行創(chuàng)作，限制了藝術(shù)的自由表達(dá)和創(chuàng)新，從根本上對(duì)藝術(shù)的自主性和獨(dú)立性進(jìn)行了否定，所以藝術(shù)與宗教的關(guān)系，從根本上來(lái)說(shuō)是對(duì)藝術(shù)的否定。綜上，答案選D。9、深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持（）

A.改革開(kāi)放

B.四項(xiàng)基本原則

C.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

D.一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)

【答案】：D

【解析】本題考查科學(xué)發(fā)展觀的相關(guān)要求。科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線?！耙粋€(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”指以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，是我們黨、我們國(guó)家興旺發(fā)達(dá)和長(zhǎng)治久安的根本要求；四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是我們黨、我們國(guó)家生存發(fā)展的政治基石；改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，是我們黨、我們國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉?！耙粋€(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”相互依存、缺一不可，它們都是為了更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。選項(xiàng)A，改革開(kāi)放只是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”中的一部分內(nèi)容，單獨(dú)強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放不能完整涵蓋科學(xué)發(fā)展觀要求始終堅(jiān)持的內(nèi)容，所以A項(xiàng)不準(zhǔn)確。選項(xiàng)B，四項(xiàng)基本原則同樣只是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”中的一部分內(nèi)容，不能完整體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀要求始終堅(jiān)持的方面，所以B項(xiàng)不全面。選項(xiàng)C，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心也是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”中的一部分，單獨(dú)強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不完整，所以C項(xiàng)也不正確。綜上所述，正確答案是D選項(xiàng)。10、舒爾茨技能的人力資源是一切資源中最重要的資源人力資本收益大于物力資本收益這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了教育的（）

A.政治功能

B.經(jīng)濟(jì)功能

C.文化功能

D.享用功能

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)教育不同功能的含義，結(jié)合題干中所體現(xiàn)的觀點(diǎn)來(lái)判斷該觀點(diǎn)體現(xiàn)了教育的哪種功能。選項(xiàng)A：政治功能教育的政治功能主要體現(xiàn)在教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才、教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量、教育可以促進(jìn)民主等方面。題干中強(qiáng)調(diào)的是人力資本收益大于物力資本收益，重點(diǎn)在于體現(xiàn)教育對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的影響，而非對(duì)政治方面的功能，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：經(jīng)濟(jì)功能教育的經(jīng)濟(jì)功能表現(xiàn)為教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本途徑、教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最有效形式、教育是進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的一個(gè)重要手段等。舒爾茨提出“人力資源是一切資源中最重要的資源，人力資本收益大于物力資本收益”，這表明通過(guò)教育培養(yǎng)的人力資源能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)更大的收益，體現(xiàn)了教育能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，即體現(xiàn)了教育的經(jīng)濟(jì)功能，所以該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C：文化功能教育的文化功能包括教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用，教育具有傳播和交流文化的作用，教育具有選擇、提升文化的作用，教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用等。題干內(nèi)容并未涉及教育對(duì)文化的影響，因此該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：享用功能教育的享用功能是指教育成為個(gè)體生活的需要，受教育過(guò)程是需要滿足的過(guò)程，在滿足需要的過(guò)程中，個(gè)體可以獲得自由和幸福，獲得一種精神上的享受。題干中沒(méi)有體現(xiàn)出教育給個(gè)體帶來(lái)精神享受的相關(guān)內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選B。11、否定教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制化的教育特征是（）

A.教育的終身化

B.教育的多元化

C.教育的民主化

D.教育的全民化

【答案】：C

【解析】本題主要考查教育不同特征的內(nèi)涵，需要明確各選項(xiàng)所代表的教育特征含義，進(jìn)而判斷否定教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制化的教育特征是哪一項(xiàng)。選項(xiàng)A：教育的終身化教育的終身化是指人們?cè)谝簧卸紤?yīng)當(dāng)和需要受到各種教育培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)教育貫穿人的一生，注重教育的持續(xù)性和連貫性。它主要關(guān)注的是教育在時(shí)間維度上的延伸，與否定教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制化并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：教育的多元化教育的多元化包括教育思想、教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的多元化，是為了滿足不同個(gè)體、不同社會(huì)群體的多樣化需求。它側(cè)重于教育的多樣性和豐富性，并非直接針對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制化進(jìn)行否定，因此選項(xiàng)B不正確。選項(xiàng)C：教育的民主化教育民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制性的否定。它追求教育機(jī)會(huì)均等，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等、教育過(guò)程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等；同時(shí)也追求師生關(guān)系的民主、教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等的民主，以保證學(xué)生的主體地位。所以選項(xiàng)C符合題意。選項(xiàng)D：教育的全民化教育的全民化是指教育必須面向所有的人，即人人都有接受教育的權(quán)利，且必須接受一定程度的教育。它強(qiáng)調(diào)教育的普及性和可及性，重點(diǎn)在于讓全體民眾都能獲得教育機(jī)會(huì)，而不是針對(duì)教育中等級(jí)化、特權(quán)化和專制化的否定，故選項(xiàng)D不合適。綜上，本題正確答案是C。12、管仲說(shuō)：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人這句話反映了教師勞動(dòng)的（）特點(diǎn)。

A.復(fù)雜性

B.創(chuàng)造性

C.示范性

D.長(zhǎng)期性

【答案】：D

【解析】“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人”這句話強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。在教師勞動(dòng)的特點(diǎn)中，長(zhǎng)期性是指人才培養(yǎng)的周期比較長(zhǎng)，教育的影響具有遲效性。教師對(duì)學(xué)生的影響往往要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間才能得以體現(xiàn)，就如同樹(shù)木的成長(zhǎng)和人才的培養(yǎng)都需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)階段。而復(fù)雜性主要體現(xiàn)在教育目的全面性、教育任務(wù)多樣性和勞動(dòng)對(duì)象差異性等方面；創(chuàng)造性側(cè)重于教師在教學(xué)方法、教育機(jī)智等方面的靈活運(yùn)用；示范性強(qiáng)調(diào)教師的言行舉止會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。所以題干表述反映的是教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性特點(diǎn)，答案選D。13、思維的最基本過(guò)程是（）

A.分類與比較

B.具體化與系統(tǒng)化

C.抽象與概括

D.分析與綜合

【答案】：D

【解析】本題考查思維的最基本過(guò)程。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：分類與比較是思維過(guò)程的重要環(huán)節(jié)。分類是根據(jù)事物的共同特點(diǎn)和不同特點(diǎn)，把事物區(qū)分為不同種類；比較是在頭腦中確定事物之間的異同點(diǎn)。但它們并非思維的最基本過(guò)程。-選項(xiàng)B：具體化與系統(tǒng)化也是思維的重要方面。具體化是將抽象概括出來(lái)的一般知識(shí)運(yùn)用到具體對(duì)象上；系統(tǒng)化是把各種知識(shí)納入一定的體系中。它們同樣不是思維的最基本過(guò)程。-選項(xiàng)C：抽象與概括是在分析與綜合的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。抽象是抽取事物的本質(zhì)屬性，舍棄非本質(zhì)屬性；概括是把抽取出來(lái)的本質(zhì)屬性推廣到同類事物中去。這一過(guò)程也是建立在分析與綜合之上的，并非最基本過(guò)程。-選項(xiàng)D：分析與綜合是思維的最基本過(guò)程。分析是在頭腦中把事物的整體分解為各個(gè)部分、方面或個(gè)別特征；綜合是在頭腦中把事物的各個(gè)部分、方面、各種特征結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考慮的過(guò)程。其他的思維過(guò)程如比較、分類、抽象、概括、具體化、系統(tǒng)化等都是在分析與綜合的基礎(chǔ)上派生出來(lái)的。綜上，本題正確答案是D。14、態(tài)度的功能主要包括（）。

A.工具性功能

B.自我防御功能

C.價(jià)值表現(xiàn)功能

D.認(rèn)知功能

【答案】：A"

【解析】本題考查態(tài)度的功能相關(guān)知識(shí)。態(tài)度的功能主要有工具性功能、自我防御功能、價(jià)值表現(xiàn)功能和認(rèn)知功能等。而本題正確答案選A。工具性功能也叫適應(yīng)功能，是指?jìng)€(gè)體盡力發(fā)展能給自己帶來(lái)利益的態(tài)度。在社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中，態(tài)度是社會(huì)交換的產(chǎn)物，人們之所以形成某種態(tài)度，是因?yàn)檫@種態(tài)度能使個(gè)體從周?chē)h(huán)境中獲得最多的利益、得到盡可能多的回報(bào)，同時(shí)盡可能少地受到懲罰。自我防御功能是指態(tài)度作為一種自衛(wèi)機(jī)制，能讓人在受到貶抑時(shí)用來(lái)保護(hù)自己；價(jià)值表現(xiàn)功能是指在很多情況下，特有的態(tài)度常表示一個(gè)人的主要價(jià)值觀和自我概念；認(rèn)知功能是指一種態(tài)度能給人提供一種作為建構(gòu)世事手段的參照框架，因此它能引起意義感。本題僅A選項(xiàng)符合題意，應(yīng)選。"15、“我寧愿自己吃苦，也不讓自己愛(ài)的人受苦”，這是一種（）的愛(ài)情。

A.游戲式

B.利他式

C.激情式

D.邏輯式

【答案】：B

【解析】本題的正確答案是B選項(xiàng)。下面對(duì)本題各選項(xiàng)進(jìn)行分析：-A選項(xiàng)“游戲式”愛(ài)情通常將愛(ài)情視為一場(chǎng)游戲，不追求深厚的情感投入和承諾，更注重過(guò)程中的樂(lè)趣和刺激，與題干中寧愿自己吃苦也不讓愛(ài)人受苦所表達(dá)的情感不符。-B選項(xiàng)“利他式”愛(ài)情強(qiáng)調(diào)無(wú)私地為對(duì)方付出，以對(duì)方的幸福為首要考量，愿意犧牲自己的利益來(lái)讓對(duì)方免受痛苦?！拔覍幵缸约撼钥啵膊蛔屪约簮?ài)的人受苦”體現(xiàn)了這種無(wú)私奉獻(xiàn)、以愛(ài)人利益為先的精神，符合利他式愛(ài)情的特點(diǎn)。-C選項(xiàng)“激情式”愛(ài)情主要基于強(qiáng)烈的情感沖動(dòng)和生理吸引，往往表現(xiàn)為熱烈而迅速的情感爆發(fā)，題干中并未體現(xiàn)出這種激情沖動(dòng)的特點(diǎn)。-D選項(xiàng)“邏輯式”愛(ài)情更側(cè)重于理性的思考和權(quán)衡，會(huì)基于現(xiàn)實(shí)條件、利益關(guān)系等因素來(lái)對(duì)待愛(ài)情，而題干強(qiáng)調(diào)的是情感上的自我犧牲，并非基于邏輯的考量。綜上，答案選B。16、個(gè)體身心發(fā)展包括_和_兩方面的發(fā)展。（）

A.身體心理

B.智力因素非智力因素

C.人格能力

D.個(gè)體社會(huì)化個(gè)體個(gè)性化

【答案】：A

【解析】本題主要考查個(gè)體身心發(fā)展的內(nèi)容。個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極方面變化的過(guò)程，它包括身體和心理兩方面的發(fā)展。選項(xiàng)B中，智力因素和非智力因素是心理學(xué)中對(duì)個(gè)體心理特質(zhì)的分類方式，智力因素主要涉及認(rèn)知方面的能力，如觀察力、記憶力等；非智力因素則涵蓋了動(dòng)機(jī)、興趣、情感等方面，但這并非個(gè)體身心發(fā)展所包含的兩個(gè)方面。選項(xiàng)C里，人格和能力同樣屬于心理學(xué)范疇對(duì)個(gè)體特征的描述，人格是個(gè)體相對(duì)穩(wěn)定的心理特征和行為模式，能力是個(gè)體完成某項(xiàng)活動(dòng)的心理?xiàng)l件，它們不能概括個(gè)體身心發(fā)展的兩個(gè)主要方面。選項(xiàng)D中，個(gè)體社會(huì)化和個(gè)體個(gè)性化主要側(cè)重于個(gè)體在社會(huì)環(huán)境中與社會(huì)的互動(dòng)和自我獨(dú)特性的形成過(guò)程，與個(gè)體身心發(fā)展所指的身體和心理兩個(gè)方面有所不同。綜上，正確答案是A。17、下列學(xué)段中，最適合采用情景教學(xué)法的是（）

A.水平一

B.水平三

C.水平四

D.水平五

【答案】：A

【解析】本題是關(guān)于在不同學(xué)段中選擇最適合采用情景教學(xué)法的題目。情景教學(xué)法是一種通過(guò)創(chuàng)設(shè)生動(dòng)具體的場(chǎng)景，讓學(xué)生在情境中學(xué)習(xí)和體驗(yàn)知識(shí)的教學(xué)方法，對(duì)于年齡較小、認(rèn)知能力尚在發(fā)展階段的學(xué)生更為適用，能夠更好地吸引他們的注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。選項(xiàng)A“水平一”通常對(duì)應(yīng)的是小學(xué)低學(xué)段學(xué)生，這個(gè)階段的學(xué)生形象思維占主導(dǎo)，對(duì)直觀、有趣的情境更感興趣，情景教學(xué)法能夠幫助他們更好地理解和接受知識(shí)。選項(xiàng)B“水平三”對(duì)應(yīng)的學(xué)生年齡稍大，認(rèn)知能力有所提升，雖然也可以使用情景教學(xué)法，但相比之下，不是最適合運(yùn)用該教學(xué)法的階段。選項(xiàng)C“水平四”一般是初中階段的學(xué)生，他們的抽象思維能力逐步發(fā)展，教學(xué)方法可能會(huì)更注重知識(shí)的系統(tǒng)性和邏輯性，情景教學(xué)法并非最具針對(duì)性的方法。選項(xiàng)D“水平五”對(duì)應(yīng)的是高中階段的學(xué)生，其思維已較為成熟，更適合采用注重理論分析和邏輯推理的教學(xué)方法，情景教學(xué)法不是最適合該階段的主要教學(xué)方式。綜上，最適合采用情景教學(xué)法的學(xué)段是水平一，本題答案選A。18、“活潑好動(dòng)”屬于（）的表現(xiàn)。

A.能力

B.氣質(zhì)

C.興趣

D.意志

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)能力、氣質(zhì)、興趣、意志的定義來(lái)判斷“活潑好動(dòng)”所屬的類別。選項(xiàng)A：能力能力是指直接影響個(gè)體的活動(dòng)效率，促使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征。例如，數(shù)學(xué)能力、語(yǔ)言表達(dá)能力等，這些能力有助于人們?cè)谔囟I(lǐng)域中高效地完成任務(wù)。而“活潑好動(dòng)”并非直接影響活動(dòng)效率、促使活動(dòng)順利完成的因素，所以“活潑好動(dòng)”不屬于能力的表現(xiàn)，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：氣質(zhì)氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征，即我們平時(shí)所說(shuō)的脾氣、秉性。氣質(zhì)類型有多種，其中多血質(zhì)的人通常表現(xiàn)為活潑好動(dòng)、反應(yīng)迅速、熱愛(ài)交際、能說(shuō)會(huì)道、適應(yīng)性強(qiáng)等。所以“活潑好動(dòng)”屬于氣質(zhì)的表現(xiàn)，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：興趣興趣是人們對(duì)事物的一種認(rèn)識(shí)傾向，伴隨著積極的情緒體驗(yàn)，對(duì)個(gè)體的認(rèn)知活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。例如，有人對(duì)繪畫(huà)感興趣，就會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)繪畫(huà)知識(shí)、參加繪畫(huà)活動(dòng)等。“活潑好動(dòng)”并不是一種對(duì)事物的認(rèn)識(shí)傾向，因此不屬于興趣的表現(xiàn)，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：意志意志是有意識(shí)地確立目的，調(diào)節(jié)和支配行動(dòng)，并通過(guò)克服困難和挫折，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程。比如，一個(gè)人立志減肥，通過(guò)堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)和控制飲食來(lái)克服困難，最終達(dá)到減肥的目的，這體現(xiàn)的就是意志?！盎顫姾脛?dòng)”與有意識(shí)地確立目的、克服困難以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的意志特征不相關(guān)，所以“活潑好動(dòng)”不屬于意志的表現(xiàn)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選B。19、人的心理活動(dòng)能在時(shí)間上連續(xù)，主要是由于（）

A.記憶的作用

B.思維的作用

C.想象的作用

D.聯(lián)想的作用

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)人的心理活動(dòng)在時(shí)間上連續(xù)原因的理解。選項(xiàng)A：記憶的作用記憶是人類心智活動(dòng)的一種，它代表著一個(gè)人對(duì)過(guò)去活動(dòng)、感受、經(jīng)驗(yàn)的印象累積。通過(guò)記憶，人們能夠?qū)⑦^(guò)去經(jīng)歷的事情、學(xué)到的知識(shí)等保留下來(lái)，并在需要的時(shí)候進(jìn)行提取和再現(xiàn)。當(dāng)個(gè)體在不同的時(shí)間點(diǎn)經(jīng)歷各種事件時(shí)，記憶會(huì)把這些信息連貫起來(lái)，使得心理活動(dòng)在時(shí)間維度上呈現(xiàn)出連續(xù)性。例如，我們能記得昨天做了什么，今天正在做什么，并且可以將這些不同時(shí)間的活動(dòng)串聯(lián)起來(lái)，形成一個(gè)連續(xù)的心理體驗(yàn)過(guò)程，所以記憶的作用使得人的心理活動(dòng)能在時(shí)間上連續(xù)，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：思維的作用思維是借助語(yǔ)言、表象或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的、對(duì)客觀事物的概括和間接的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。思維主要側(cè)重于對(duì)事物的分析、綜合、比較、抽象和概括等過(guò)程，以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。它更多地是在對(duì)當(dāng)前所面臨的問(wèn)題進(jìn)行思考和解決，并不直接負(fù)責(zé)將不同時(shí)間的心理活動(dòng)連接起來(lái)，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：想象的作用想象是對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造，形成新形象的心理過(guò)程。想象可以創(chuàng)造出不存在于現(xiàn)實(shí)中的事物形象，它主要是在人的主觀意識(shí)范圍內(nèi)進(jìn)行的一種創(chuàng)造性活動(dòng)，與心理活動(dòng)在時(shí)間上的連續(xù)性并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：聯(lián)想的作用聯(lián)想是指由一事物想到另一事物的心理過(guò)程。聯(lián)想通常是基于事物之間的某種聯(lián)系（如相似、接近、因果等）而產(chǎn)生的，它更多地是在同一時(shí)間或相近時(shí)間內(nèi)對(duì)不同事物之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行思考，而不是在時(shí)間維度上保證心理活動(dòng)的連續(xù)性，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。20、在教學(xué)測(cè)驗(yàn)中先后兩次用同樣的試卷測(cè)查同一批學(xué)生，其結(jié)果前后一致，表示分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定和可靠，這即是良好測(cè)驗(yàn)的（）。

A.難度

B.信度

C.效度

D.區(qū)分度

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所代表的測(cè)驗(yàn)指標(biāo)含義，結(jié)合題干描述來(lái)判斷正確答案。選項(xiàng)A：難度測(cè)驗(yàn)的難度是指測(cè)驗(yàn)包含的試題難易程度。它主要體現(xiàn)在題目對(duì)于考生知識(shí)、能力水平的要求高低上，與測(cè)驗(yàn)結(jié)果前后是否一致并無(wú)直接關(guān)聯(lián)。題干強(qiáng)調(diào)的是兩次測(cè)試結(jié)果的穩(wěn)定可靠，并非試題的難易情況，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：信度信度是指測(cè)驗(yàn)結(jié)果的穩(wěn)定性或可靠性，即某一測(cè)驗(yàn)在多次施測(cè)后所得到的分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定、一致程度。題干中明確提到在教學(xué)測(cè)驗(yàn)中先后兩次用同樣的試卷測(cè)查同一批學(xué)生，其結(jié)果前后一致，這充分體現(xiàn)了分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定和可靠，符合信度的定義，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：效度效度是指測(cè)量的正確性，即一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軌驕y(cè)量出其所要測(cè)量的東西的程度。它關(guān)注的是測(cè)驗(yàn)是否能準(zhǔn)確測(cè)量到預(yù)期的內(nèi)容，而不是測(cè)驗(yàn)結(jié)果的穩(wěn)定性，與題干所描述的內(nèi)容不相符，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：區(qū)分度區(qū)分度是指測(cè)驗(yàn)對(duì)考生的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的能力。它側(cè)重于考查測(cè)驗(yàn)?zāi)芊駥⒉煌芰λ降目忌鷧^(qū)分開(kāi)來(lái)，和測(cè)驗(yàn)結(jié)果的穩(wěn)定可靠關(guān)系不大，不符合題干要求，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選B。21、最先提出“內(nèi)—外”向人格類型學(xué)說(shuō)的心理學(xué)家是（）

A.奧爾波特

B.弗洛伊德

C.榮格

D.阿德勒

【答案】：C

【解析】本題主要考查最先提出“內(nèi)—外”向人格類型學(xué)說(shuō)的心理學(xué)家。選項(xiàng)A：奧爾波特奧爾波特是人格特質(zhì)理論的創(chuàng)始人，他把人格特質(zhì)分為兩類，即共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)。共同特質(zhì)是同一文化形態(tài)下的人們所共有的、相同的特質(zhì)；個(gè)人特質(zhì)是個(gè)人所獨(dú)有的特質(zhì)，它代表著個(gè)體之間的人格差異。所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：弗洛伊德弗洛伊德是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，他提出了潛意識(shí)、人格結(jié)構(gòu)（本我、自我、超我）等重要概念。其理論主要側(cè)重于研究潛意識(shí)中的欲望、沖突以及童年經(jīng)歷對(duì)人格和心理的影響。所以選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C：榮格榮格是瑞士心理學(xué)家，他最先提出了“內(nèi)—外”向人格類型學(xué)說(shuō)。榮格認(rèn)為，外向型的人心理能量指向外部，表現(xiàn)為善于交際、開(kāi)朗活潑等；內(nèi)向型的人心理能量指向內(nèi)部，表現(xiàn)為較為安靜、內(nèi)省、喜歡獨(dú)處等。所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：阿德勒阿德勒是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，他強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自卑感和追求優(yōu)越的動(dòng)機(jī)對(duì)人格發(fā)展的重要作用。他認(rèn)為人們通過(guò)追求優(yōu)越來(lái)克服自卑感，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，本題答案選C。22、文化傳承的主要手段是（）。

A.社會(huì)實(shí)踐

B.選擇經(jīng)驗(yàn)

C.生物遺傳

D.教育

【答案】：D

【解析】文化傳承是指文化在時(shí)間和空間上的延續(xù)與傳播，使文化得以代代相傳、不斷發(fā)展。接下來(lái)對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析：-選項(xiàng)A，社會(huì)實(shí)踐是人類有目的地探索和改造世界的一切社會(huì)物質(zhì)活動(dòng)。它雖然能在一定程度上促進(jìn)文化的交流與發(fā)展，但并非文化傳承的主要手段。社會(huì)實(shí)踐更側(cè)重于人類通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)和改變世界，與文化傳承的直接關(guān)聯(lián)性不是最強(qiáng)。-選項(xiàng)B，選擇經(jīng)驗(yàn)是個(gè)體在學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中對(duì)各種經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行篩選和吸收的過(guò)程。它是個(gè)體獲取知識(shí)和技能的一種方式，但不能成為整個(gè)文化傳承的主要手段。選擇經(jīng)驗(yàn)更多地是關(guān)注個(gè)體層面的認(rèn)知過(guò)程，難以涵蓋文化傳承的全面性和系統(tǒng)性。-選項(xiàng)C，生物遺傳是指生物體通過(guò)基因?qū)⒆陨淼奶卣鱾鬟f給后代的過(guò)程。它主要涉及到生物特性的傳遞，而文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，并非通過(guò)生物遺傳來(lái)實(shí)現(xiàn)傳承。文化是人類在社會(huì)生活中創(chuàng)造和積累的，與生物遺傳的機(jī)制有本質(zhì)區(qū)別。-選項(xiàng)D，教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育可以通過(guò)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等多種形式，將人類積累的文化知識(shí)、價(jià)值觀、技能等傳遞給下一代。教育具有系統(tǒng)性、全面性和計(jì)劃性，能夠確保文化的準(zhǔn)確傳承和不斷發(fā)展。因此，教育是文化傳承的主要手段。綜上，本題正確答案是D。23、()是規(guī)定中小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的文件。

A.教材

B.教學(xué)計(jì)劃

C.課程標(biāo)準(zhǔn)

D.教學(xué)大綱

【答案】：C

【解析】本題的正確答案是C選項(xiàng)。下面對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析：A選項(xiàng)教材：教材是供教學(xué)用的資料，如課本、講義等，它是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)來(lái)編寫(xiě)的，是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化，主要作用是為教師和學(xué)生提供教學(xué)和學(xué)習(xí)的材料，并非規(guī)定中小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的文件，所以A選項(xiàng)不符合。B選項(xiàng)教學(xué)計(jì)劃：教學(xué)計(jì)劃也稱為課程計(jì)劃，它是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國(guó)家教育主管部門(mén)制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件，它規(guī)定了教學(xué)科目的設(shè)置、學(xué)科順序、課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排等，但不像課程標(biāo)準(zhǔn)那樣具體規(guī)定教學(xué)內(nèi)容，所以B選項(xiàng)不正確。C選項(xiàng)課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)，知識(shí)的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求，是規(guī)定中小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的文件，所以C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)教學(xué)大綱：教學(xué)大綱是早期對(duì)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求等進(jìn)行規(guī)范的文件，隨著課程改革的推進(jìn)，現(xiàn)在已逐漸被課程標(biāo)準(zhǔn)所取代，所以D選項(xiàng)也不準(zhǔn)確。綜上，答案選C。24、乎昌送何東白詩(shī)序

A.本文交代了贈(zèng)詩(shī)給何曉的緣由與目的，表達(dá)了作者對(duì)何曉的敬重之情

B.何曉原是個(gè)行俠仗義的武士，后做了遂昌縣的法醫(yī)和師爺，治病救人，懲惡揚(yáng)善，深受百姓擁戴

C.何曉不僅醫(yī)術(shù)過(guò)人，而且醫(yī)德高尚，每年都要燒毀半數(shù)以上的醫(yī)藥費(fèi)欠條

D.何曉精研醫(yī)術(shù)，往往能藥到病除，因而獲得“十全”的美譽(yù)：后來(lái)，遠(yuǎn)赴琉球?yàn)楫?dāng)?shù)厝丝床?并將海外的藥材帶回吳地

【答案】：B

【解析】本題可通過(guò)逐一分析選項(xiàng)內(nèi)容，結(jié)合題干相關(guān)信息來(lái)判斷各選項(xiàng)的正誤。選項(xiàng)A該項(xiàng)提及本文交代了贈(zèng)詩(shī)給何曉的緣由與目的，表達(dá)了作者對(duì)何曉的敬重之情。在正常的文章序文類表述中，交代贈(zèng)詩(shī)緣由與目的，以及表達(dá)對(duì)相關(guān)人物的敬重是常見(jiàn)的內(nèi)容。所以該項(xiàng)從常理推斷是合理的，沒(méi)有錯(cuò)誤信息。選項(xiàng)B該選項(xiàng)稱何曉原是個(gè)行俠仗義的武士，后做了遂昌縣的法醫(yī)和師爺，治病救人，懲惡揚(yáng)善，深受百姓擁戴。但題干中并沒(méi)有任何信息表明何曉曾經(jīng)是行俠仗義的武士，也未提及他擔(dān)任過(guò)遂昌縣的法醫(yī)和師爺，屬于無(wú)中生有，所以該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)C此項(xiàng)表明何曉不僅醫(yī)術(shù)過(guò)人，而且醫(yī)德高尚，每年都要燒毀半數(shù)以上的醫(yī)藥費(fèi)欠條。這體現(xiàn)了何曉在醫(yī)療方面既具備專業(yè)技能又有良好的道德品質(zhì)，燒毀醫(yī)藥費(fèi)欠條這種行為也是體現(xiàn)其醫(yī)德高尚的常見(jiàn)表述，與題干要求的人物形象相符，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D該選項(xiàng)指出何曉精研醫(yī)術(shù)，往往能藥到病除，因而獲得“十全”的美譽(yù)；后來(lái)，遠(yuǎn)赴琉球?yàn)楫?dāng)?shù)厝丝床。⒑Ｍ獾乃幉膸Щ貐堑?。描述了何曉憑借精湛醫(yī)術(shù)獲得美譽(yù)，以及其醫(yī)療活動(dòng)范圍拓展到海外并帶回藥材等內(nèi)容，在邏輯和情節(jié)上都是合理的，該選項(xiàng)正確。綜上，經(jīng)過(guò)對(duì)各選項(xiàng)的分析，錯(cuò)誤的表述是選項(xiàng)B。25、人們?cè)谛睦砗托袨榉矫娴慕涣?、交往，被稱為（）。

A.人際互動(dòng)

B.人際交往

C.人際喜歡

D.人際吸引

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)不同人際概念的理解。選項(xiàng)A人際互動(dòng)是指人們?cè)谛睦砗托袨榉矫娴慕涣?、交往，它?qiáng)調(diào)人與人之間的相互作用和影響，符合題干中描述的人們?cè)谛睦砗托袨榉矫娴慕涣?、交往這一表述，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B人際交往是指?jìng)€(gè)體通過(guò)一定的語(yǔ)言、文字或肢體動(dòng)作、表情等表達(dá)手段將某種信息傳遞給其他個(gè)體的過(guò)程，它更側(cè)重于信息的傳遞和交流這一過(guò)程，與題干強(qiáng)調(diào)的心理和行為方面的交流、交往的全面概念有所不同，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C人際喜歡是指?jìng)€(gè)體對(duì)他人的積極情感和正面評(píng)價(jià)，主要側(cè)重于個(gè)體對(duì)他人的情感態(tài)度，并非指人與人之間心理和行為的交流交往，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D人際吸引是指?jìng)€(gè)體與他人之間情感上相互親密的狀態(tài)，是人際關(guān)系中的一種肯定形式，著重體現(xiàn)的是人與人之間相互吸引的情感狀態(tài)，而不是心理和行為方面的交流、交往本身，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。26、（）在位期間，采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使得儒家思想得到重視，并在以后逐漸成為中國(guó)歷經(jīng)兩千年的主流思想。

A.秦始皇

B.漢武帝

C.康熙

D.朱元璋

【答案】：B

【解析】本題主要考查歷史人物與重要思想政策的對(duì)應(yīng)關(guān)系。A選項(xiàng)秦始皇，他統(tǒng)一六國(guó)后實(shí)行了一系列鞏固統(tǒng)治的措施，如統(tǒng)一度量衡、貨幣等，但在思想方面，秦始皇采用的是法家思想，還曾進(jìn)行“焚書(shū)坑儒”以加強(qiáng)思想控制，并非“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)漢武帝，在位期間，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，將儒家思想確立為官方正統(tǒng)思想。這一舉措使得儒家思想得到重視，并且在之后的兩千多年里逐漸成為中國(guó)社會(huì)的主流思想，所以B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)康熙是清朝皇帝，他在位時(shí)推行了一系列有利于國(guó)家穩(wěn)定和發(fā)展的政策，但“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”并非發(fā)生在康熙時(shí)期，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)朱元璋是明朝開(kāi)國(guó)皇帝，他采取了一系列加強(qiáng)皇權(quán)的措施，但“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和他沒(méi)有關(guān)聯(lián)，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。27、第一個(gè)將巴甫洛夫的研究結(jié)果作為理論基礎(chǔ)的人是（）

A.斯金納

B.桑代克

C.班杜拉

D.華生

【答案】：D

【解析】這道題主要考查將巴甫洛夫研究結(jié)果作為理論基礎(chǔ)的人物。巴甫洛夫提出了經(jīng)典性條件作用理論。選項(xiàng)A，斯金納是操作性條件作用理論的代表人物，他重點(diǎn)研究的是操作性行為，即機(jī)體自發(fā)做出的行為，通過(guò)強(qiáng)化等方式來(lái)塑造和控制行為，并非以巴甫洛夫研究結(jié)果為理論基礎(chǔ)。選項(xiàng)B，桑代克提出了試誤說(shuō)，他通過(guò)貓開(kāi)籠取食實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程是刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過(guò)程，聯(lián)結(jié)是通過(guò)盲目嘗試，逐步減少錯(cuò)誤（試誤）而形成的，與巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用理論并無(wú)直接關(guān)聯(lián)。選項(xiàng)C，班杜拉提出了社會(huì)學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)的重要性，即個(gè)體通過(guò)觀察他人（榜樣）的行為及其結(jié)果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)，也不是以巴甫洛夫的研究結(jié)果作為理論基礎(chǔ)。選項(xiàng)D，華生是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，他是第一個(gè)將巴甫洛夫的研究結(jié)果作為理論基礎(chǔ)的人。華生認(rèn)為人類的行為都是后天習(xí)得的，環(huán)境決定了一個(gè)人的行為模式，他以巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射學(xué)說(shuō)為依據(jù)建立了刺激-反應(yīng)理論。所以這道題的正確答案是D。28、（）常常成為衡量一個(gè)班級(jí)集體成功與否的重要標(biāo)志，它是指群體對(duì)每一個(gè)成員的吸引力。

A.群體凝聚力

B.群體規(guī)范

C.群體氣氛

D.人際關(guān)系

【答案】：A

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析來(lái)確定正確答案。選項(xiàng)A：群體凝聚力群體凝聚力指的是群體對(duì)每一個(gè)成員的吸引力，它體現(xiàn)了群體成員之間相互吸引、相互合作并愿意共同為實(shí)現(xiàn)群體目標(biāo)而努力的程度。一個(gè)班級(jí)如果具有較強(qiáng)的群體凝聚力，成員之間關(guān)系融洽、團(tuán)結(jié)協(xié)作，那么這個(gè)班級(jí)集體往往更容易取得成功，所以群體凝聚力常常成為衡量一個(gè)班級(jí)集體成功與否的重要標(biāo)志，該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)B：群體規(guī)范群體規(guī)范是群體中每個(gè)成員必須遵守的行為準(zhǔn)則，它是為了保障群體活動(dòng)的有序進(jìn)行而形成的。群體規(guī)范主要起到約束和指導(dǎo)成員行為的作用，而非衡量班級(jí)集體成功與否的重要標(biāo)志，故該選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)C：群體氣氛群體氣氛是指群體內(nèi)的心理氛圍，例如積極活躍、消極沉悶等，它會(huì)對(duì)群體成員的心理和行為產(chǎn)生影響，但并非衡量班級(jí)集體成功的關(guān)鍵指標(biāo)，因此該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：人際關(guān)系人際關(guān)系是指人與人之間在交往中形成的心理關(guān)系。雖然良好的人際關(guān)系對(duì)于班級(jí)集體有一定的積極作用，但它并不能直接體現(xiàn)群體對(duì)成員的吸引力，也不是衡量班級(jí)集體成功與否的重要標(biāo)志，所以該選項(xiàng)也不正確。綜上，本題正確答案是A。29、下列不屬于新課程結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)的是（）

A.均衡性

B.綜合性

C.平均性

D.選擇性

【答案】：C

【解析】本題考查對(duì)新課程結(jié)構(gòu)主要特點(diǎn)的掌握。新課程結(jié)構(gòu)具有均衡性、綜合性和選擇性三大主要特點(diǎn)。均衡性是指課程體系中各種課程類型、具體科目和課程內(nèi)容能夠保持一種恰當(dāng)、合理的比重，以促進(jìn)學(xué)生全面、和諧發(fā)展，避免課程設(shè)置上的偏廢。綜合性主要體現(xiàn)在加強(qiáng)學(xué)科的綜合性、設(shè)置綜合課程以及增設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)等方面，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的整合和跨學(xué)科的學(xué)習(xí)。選擇性是指課程要適應(yīng)不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的要求，體現(xiàn)地方、學(xué)校的特色，為學(xué)生提供更多選擇的機(jī)會(huì)，以滿足學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需求。而“平均性”并非新課程結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)，所以答案選C。30、《大學(xué)》里面說(shuō)到“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”是()。

A.普遍性目標(biāo)取向

B.行為目標(biāo)取向

C.生成性目標(biāo)取向

D.表現(xiàn)性目標(biāo)取向

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)不同目標(biāo)取向的定義來(lái)判斷“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”所屬的目標(biāo)取向類型。選項(xiàng)A：普遍性目標(biāo)取向普遍性目標(biāo)取向是基于經(jīng)驗(yàn)、哲學(xué)觀或倫理觀、意識(shí)形態(tài)或社會(huì)政治需要而引出的一般教育宗旨或原則，這些宗旨或原則被直接運(yùn)用于課程與教學(xué)領(lǐng)域，成為課程與教學(xué)領(lǐng)域一般性、規(guī)范性的指導(dǎo)方針。“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”是一種具有普遍指導(dǎo)意義的教育理念和價(jià)值追求，它適用于廣泛的教育場(chǎng)景和個(gè)人發(fā)展，具有普遍性和一般性的特點(diǎn)，符合普遍性目標(biāo)取向的定義。選項(xiàng)B：行為目標(biāo)取向行為目標(biāo)是以具體的、可操作的行為的形式陳述的課程與教學(xué)目標(biāo)，它指明課程與教學(xué)過(guò)程結(jié)束后學(xué)生身上所發(fā)生的行為變化。而“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”并非具體的、可操作的行為描述，不具有行為目標(biāo)取向那種明確的行為指向性，所以該選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)C：生成性目標(biāo)取向生成性目標(biāo)是在教育情境中隨著教育過(guò)程的展開(kāi)而自然生成的課程與教學(xué)目標(biāo)，它關(guān)注的是學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程，而不是預(yù)先規(guī)定的目標(biāo)?！案裎铩⒅轮?、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”是一種預(yù)先設(shè)定的較為固定的理念和目標(biāo)，并非在教育過(guò)程中自然生成的，因此該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：表現(xiàn)性目標(biāo)取向表現(xiàn)性目標(biāo)取向是指每一個(gè)學(xué)生在具體的教育情境中所產(chǎn)生的個(gè)性化表現(xiàn)，關(guān)注的是學(xué)生在活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的某種程度上首創(chuàng)性的反應(yīng)形式，而不是事先規(guī)定的結(jié)果?！案裎?、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”是一種較為統(tǒng)一和明確的要求，并非強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性化表現(xiàn)，所以該選項(xiàng)也不符合。綜上，答案選A。31、“如果給我一打嬰兒，我保證能夠任意把他們培養(yǎng)成任何一類人——或者醫(yī)生、律師，甚至盜賊和乞丐。”這句話出自（）。

A.柯?tīng)柌?/p>

B.皮亞杰

C.彌爾頓

D.華生

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)一些著名人物言論的了解。選項(xiàng)A，柯?tīng)柌袷敲绹?guó)兒童發(fā)展心理學(xué)家，他提出了道德發(fā)展階段理論，主要貢獻(xiàn)在于道德認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域的研究，與題干中所表述的內(nèi)容并無(wú)關(guān)聯(lián)。選項(xiàng)B，皮亞杰是兒童心理學(xué)、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的開(kāi)創(chuàng)者，其認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)教育和心理學(xué)領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)兒童認(rèn)知發(fā)展是通過(guò)同化、順應(yīng)和平衡等機(jī)制實(shí)現(xiàn)的，并非題干言論的提出者。選項(xiàng)C，彌爾頓是英國(guó)詩(shī)人、政論家，代表作有《失樂(lè)園》《復(fù)樂(lè)園》等，他在文學(xué)領(lǐng)域成就斐然，和題干中的心理發(fā)展相關(guān)言論不相關(guān)。選項(xiàng)D，華生是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，他的這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了行為主義環(huán)境決定論的思想，認(rèn)為個(gè)體的行為和發(fā)展完全由環(huán)境塑造，題干中“如果給我一打嬰兒，我保證能夠任意把他們培養(yǎng)成任何一類人——或者醫(yī)生、律師，甚至盜賊和乞丐”正是華生的著名言論。綜上，答案選D。32、()是以讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解科技知識(shí)為目的的課外校外活動(dòng)。

A.科技活動(dòng)

B.學(xué)科活動(dòng)

C.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

D.體育活動(dòng)

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)不同類型課外校外活動(dòng)目的的理解。選項(xiàng)A，科技活動(dòng)是以讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解科技知識(shí)為目的的課外校外活動(dòng)，這與題目中描述的活動(dòng)目的相契合。選項(xiàng)B，學(xué)科活動(dòng)是為了加深學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的理解和運(yùn)用，主要圍繞學(xué)科內(nèi)容開(kāi)展，并非以學(xué)習(xí)和了解科技知識(shí)為核心目的。選項(xiàng)C，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)側(cè)重于讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)際生活、體驗(yàn)社會(huì)、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和實(shí)踐能力等，重點(diǎn)不在科技知識(shí)的學(xué)習(xí)上。選項(xiàng)D，體育活動(dòng)主要是為了增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、培養(yǎng)體育技能和團(tuán)隊(duì)精神等，與學(xué)習(xí)科技知識(shí)的目的不相關(guān)。綜上，正確答案是A。33、2013年9月7日舉行的國(guó)際奧委會(huì)第125次全會(huì)上，獲得2020年夏季奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)的城市是（）。

A.日本東京

B.西班牙馬德里

C.韓國(guó)首爾

D.土耳其伊斯坦布爾

【答案】：A"

【解析】本題主要考查2020年夏季奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)城市的相關(guān)常識(shí)。在2013年9月7日舉行的國(guó)際奧委會(huì)第125次全會(huì)上，經(jīng)過(guò)投票等一系列程序，日本東京獲得了2020年夏季奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)。所以正確答案是A選項(xiàng)。"34、現(xiàn)代中國(guó)最像藝術(shù)家的藝術(shù)家是（）。

A.豐子愷

B.張樂(lè)平

C.華君武

D.張仃

【答案】：A

【解析】本題考查對(duì)現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)家特點(diǎn)的了解。選項(xiàng)A，豐子愷是中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家、散文家、美術(shù)教育家、音樂(lè)教育家、漫畫(huà)家、翻譯家，他在多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都有卓越的成就。其漫畫(huà)風(fēng)格獨(dú)特，多以兒童、生活場(chǎng)景等為題材，富有生活情趣和人文關(guān)懷，作品蘊(yùn)含著深厚的藝術(shù)素養(yǎng)和人文精神，極具藝術(shù)感染力，在藝術(shù)創(chuàng)作上有著獨(dú)特的風(fēng)格和理念，非常符合“最像藝術(shù)家”的表述。選項(xiàng)B，張樂(lè)平是中國(guó)杰出的漫畫(huà)家，以創(chuàng)作“三毛”形象而聞名于世。他主要在漫畫(huà)創(chuàng)作方面有著突出貢獻(xiàn)，其作品側(cè)重于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映等，在藝術(shù)風(fēng)格的多元性和綜合藝術(shù)特質(zhì)上相對(duì)沒(méi)有豐子愷那么全面體現(xiàn)藝術(shù)家的特質(zhì)。選項(xiàng)C，華君武是中國(guó)著名漫畫(huà)家，他的漫畫(huà)多以諷刺、幽默等手法針砭時(shí)弊，主要聚焦于社會(huì)諷刺與批判等方面，在藝術(shù)的綜合表現(xiàn)形式上不如豐子愷全面豐富。選項(xiàng)D，張仃是中國(guó)當(dāng)代著名國(guó)畫(huà)家、漫畫(huà)家、壁畫(huà)家、書(shū)法家、工藝美術(shù)家、美術(shù)教育家、美術(shù)理論家。他在多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域有所建樹(shù)，但從整體藝術(shù)風(fēng)格和給大眾的“藝術(shù)形象”綜合感來(lái)說(shuō)，豐子愷更具有代表性和獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)。綜上，正確答案是A。35、清代的四大聲腔以梆子腔，昆腔，高腔，（）為主要唱腔。

A.海鹽腔

B.余姚腔

C.昆腔

D.皮黃腔

【答案】：D

【解析】本題主要考查清代四大聲腔的相關(guān)知識(shí)。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：海鹽腔是一種古老的聲腔，它在明代較為流行，但并非清代四大聲腔之一。-選項(xiàng)B：余姚腔也是明代的重要聲腔之一，在清代四大聲腔里沒(méi)有該聲腔。-選項(xiàng)C：昆腔雖然是我國(guó)古老的戲曲聲腔、劇種，但題干中已經(jīng)明確列出昆腔，所以該項(xiàng)不符合題意。-選項(xiàng)D：清代四大聲腔是以梆子腔、昆腔、高腔和皮黃腔為主要唱腔，皮黃腔經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展演變，最終形成了京劇等重要?jiǎng)》N，該項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。36、中國(guó)古代六藝，古希臘的七藝屬于最早的（）。

A.學(xué)科課程

B.綜合課程

C.分科課程

D.特殊課程

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各課程類型的特點(diǎn)，結(jié)合中國(guó)古代六藝和古希臘七藝的相關(guān)知識(shí)來(lái)進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：學(xué)科課程學(xué)科課程是一種主張以學(xué)科為中心來(lái)編定的課程，它強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的邏輯性和系統(tǒng)性，是將學(xué)科知識(shí)按照一定的邏輯順序組織起來(lái)的課程。雖然中國(guó)古代六藝和古希臘七藝也包含了一定的知識(shí)體系，但學(xué)科課程的概念相對(duì)更為寬泛和現(xiàn)代，不能準(zhǔn)確地涵蓋中國(guó)古代六藝和古希臘七藝最早的課程屬性，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：綜合課程綜合課程是指打破傳統(tǒng)分科課程的知識(shí)領(lǐng)域，組合兩個(gè)或兩個(gè)以上的學(xué)科領(lǐng)域構(gòu)成的課程。它強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系。而中國(guó)古代六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）和古希臘七藝（文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)）是相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科內(nèi)容，并非強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的綜合，所以B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：分科課程分科課程是指從不同門(mén)類的學(xué)科中選取知識(shí)，按照知識(shí)的邏輯體系，以分科教學(xué)的形式向?qū)W生傳授知識(shí)的課程。中國(guó)古代的六藝分別涉及禮儀、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、書(shū)寫(xiě)、計(jì)算等不同領(lǐng)域，古希臘的七藝涵蓋了語(yǔ)言、邏輯、數(shù)學(xué)、天文、音樂(lè)等方面，它們都是將知識(shí)按照不同的學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行劃分和傳授，屬于最早的分科課程。所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：特殊課程特殊課程通常是指針對(duì)特定需求、特定對(duì)象或特殊情況設(shè)置的課程，具有較強(qiáng)的針對(duì)性和特殊性。中國(guó)古代六藝和古希臘七藝是普遍的、具有廣泛影響力的教育內(nèi)容，并非特殊課程的范疇，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選C。37、“關(guān)愛(ài)學(xué)生”是教師職業(yè)道德的靈魂，教師對(duì)待學(xué)生成長(zhǎng)中出現(xiàn)的“冒犯和過(guò)錯(cuò)”，正確的做法是

A.“眼睛里容不下沙子”

B.“宰相肚里能撐船”

C.“事不關(guān)己，高高掛起”

D.“棍棒底下出孝子”

【答案】：B

【解析】“關(guān)愛(ài)學(xué)生”作為教師職業(yè)道德的靈魂，強(qiáng)調(diào)教師要關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。在面對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)中出現(xiàn)的“冒犯和過(guò)錯(cuò)”時(shí)，需要教師具備包容和理解的態(tài)度。選項(xiàng)A“眼睛里容不下沙子”體現(xiàn)的是對(duì)學(xué)生過(guò)錯(cuò)不能容忍，這種強(qiáng)硬且缺乏包容的態(tài)度不利于學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤和成長(zhǎng)，甚至可能引發(fā)學(xué)生的逆反心理，不符合關(guān)愛(ài)學(xué)生的要求。選項(xiàng)B“宰相肚里能撐船”意思是一個(gè)人要有寬廣的胸懷和度量，教師以這樣寬容的態(tài)度去對(duì)待學(xué)生的冒犯和過(guò)錯(cuò)，能讓學(xué)生感受到被尊重和理解，有利于建立良好的師生關(guān)系，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤，符合關(guān)愛(ài)學(xué)生這一職業(yè)道德的要求。選項(xiàng)C“事不關(guān)己，高高掛起”反映的是一種對(duì)學(xué)生問(wèn)題冷漠、不關(guān)心的態(tài)度，與關(guān)愛(ài)學(xué)生的職業(yè)道德背道而馳，教師有責(zé)任關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)中的各類問(wèn)題。選項(xiàng)D“棍棒底下出孝子”是一種強(qiáng)調(diào)通過(guò)暴力手段來(lái)教育學(xué)生的理念，這嚴(yán)重違背了關(guān)愛(ài)學(xué)生中尊重學(xué)生人格的要求，可能會(huì)對(duì)學(xué)生的身體和心理造成傷害。綜上所述，正確答案是B。38、處理教師與家長(zhǎng)關(guān)系時(shí)，不正確的做法是（）。

A.教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)異常或突發(fā)事件，待處理完結(jié)后再向家長(zhǎng)通報(bào)

B.教師放下“教育權(quán)威”架子，認(rèn)真聽(tīng)取家長(zhǎng)的意見(jiàn)和建議

C.教師要教育學(xué)生尊重自己的父母

D.教師在家長(zhǎng)會(huì)上不能當(dāng)眾責(zé)備其子女

【答案】：A

【解析】本題主要考查處理教師與家長(zhǎng)關(guān)系時(shí)的正確做法。選項(xiàng)A，教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)異?；蛲话l(fā)事件，應(yīng)及時(shí)向家長(zhǎng)通報(bào)情況，這樣有助于家長(zhǎng)第一時(shí)間了解孩子的狀況，共同參與問(wèn)題的處理，而待處理完結(jié)后再通報(bào)，可能會(huì)讓家長(zhǎng)在不知情的情況下錯(cuò)過(guò)對(duì)孩子進(jìn)行及時(shí)引導(dǎo)和教育的時(shí)機(jī)，不利于家校之間的溝通與合作，也可能會(huì)引發(fā)家長(zhǎng)的不滿，所以該做法不正確。選項(xiàng)B，教師放下“教育權(quán)威”架子，認(rèn)真聽(tīng)取家長(zhǎng)的意見(jiàn)和建議，能夠促進(jìn)教師與家長(zhǎng)之間的平等交流，形成良好的家校合作氛圍。家長(zhǎng)作為孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的重要參與者，他們對(duì)孩子有著更深入的了解，教師聽(tīng)取家長(zhǎng)意見(jiàn)有助于全面了解學(xué)生情況，更好地開(kāi)展教育工作，這種做法是正確的。選項(xiàng)C，教師教育學(xué)生尊重自己的父母，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和家庭觀念，也能促進(jìn)家庭關(guān)系的和諧，進(jìn)而為學(xué)生創(chuàng)造更有利的成長(zhǎng)環(huán)境。同時(shí)，這也是學(xué)校教育與家庭教育相互配合的重要體現(xiàn)，該做法是正確的。選項(xiàng)D，教師在家長(zhǎng)會(huì)上不能當(dāng)眾責(zé)備其子女，這是因?yàn)楫?dāng)眾責(zé)備可能會(huì)傷害學(xué)生的自尊心和自信心，也會(huì)讓家長(zhǎng)感到尷尬和不滿，不利于后續(xù)家校溝通和對(duì)學(xué)生的教育。教師應(yīng)該選擇合適的時(shí)機(jī)和方式與家長(zhǎng)溝通學(xué)生的問(wèn)題，這種做法是正確的。綜上，答案選A。39、研究表明，人的注意是不能長(zhǎng)時(shí)間地保持固定不變的，經(jīng)常出現(xiàn)周期性的加強(qiáng)或減弱，這是__________。

A.注意的分配

B.注意的轉(zhuǎn)移

C.注意的范圍

D.注意的起伏

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)注意的不同特性的理解與區(qū)分。選項(xiàng)A：注意的分配注意的分配是指在同一時(shí)間內(nèi)把注意指向不同的對(duì)象和活動(dòng)，例如一邊聽(tīng)課一邊記筆記，是同時(shí)進(jìn)行兩種或多種活動(dòng)時(shí)對(duì)注意力的分配運(yùn)用。而題干描述的并不是同一時(shí)間對(duì)不同對(duì)象分配注意力的情況，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：注意的轉(zhuǎn)移注意的轉(zhuǎn)移是指?jìng)€(gè)體根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象或由一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一種活動(dòng)的現(xiàn)象，比如上完語(yǔ)文課接著上數(shù)學(xué)課，學(xué)生主動(dòng)將注意力從語(yǔ)文課堂轉(zhuǎn)移到數(shù)學(xué)課堂上。這與題干中注意出現(xiàn)周期性加強(qiáng)或減弱的描述不相符，所以B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：注意的范圍注意的范圍也稱注意的廣度，是指在瞬間被人的意識(shí)所把握的客體的數(shù)目，例如在一瞬間能夠看清黑板上多少個(gè)數(shù)字。題干所表達(dá)的并非是關(guān)于注意能把握客體數(shù)目的內(nèi)容，因此C選項(xiàng)也不符合。選項(xiàng)D：注意的起伏注意的起伏又稱注意的動(dòng)搖，是指人的注意不能長(zhǎng)時(shí)間地保持固定不變，而是經(jīng)常出現(xiàn)周期性的加強(qiáng)或減弱。這與題干中描述的特征完全一致，所以本題正確答案是D。40、新課程改革倡導(dǎo)（）的課程評(píng)價(jià)。

A.強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

B.強(qiáng)調(diào)新的學(xué)習(xí)方式

C.突出甄別和選拔功能

D.立足過(guò)程，促進(jìn)發(fā)展

【答案】：D

【解析】本題主要考查新課程改革倡導(dǎo)的課程評(píng)價(jià)理念。下面對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析：-選項(xiàng)A：強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)主要側(cè)重于學(xué)習(xí)方法和能力方面的培養(yǎng)，它是教學(xué)過(guò)程中重要的目標(biāo)之一，但并非新課程改革倡導(dǎo)的課程評(píng)價(jià)的核心內(nèi)容。課程評(píng)價(jià)主要關(guān)注對(duì)課程整體的評(píng)估和反饋，而不僅僅聚焦于學(xué)生學(xué)習(xí)方法的層面。所以選項(xiàng)A不符合新課程改革倡導(dǎo)的課程評(píng)價(jià)理念。-選項(xiàng)B：強(qiáng)調(diào)新的學(xué)習(xí)方式，如自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等，是新課程改革在教學(xué)方法和學(xué)習(xí)模式上的重要變革，但這并非是課程評(píng)價(jià)的重點(diǎn)。課程評(píng)價(jià)著重于對(duì)課程目標(biāo)達(dá)成、教學(xué)效果、學(xué)生發(fā)展等方面進(jìn)行綜合考量，而非單純針對(duì)學(xué)習(xí)方式。因此選項(xiàng)B不正確。-選項(xiàng)C：突出甄別和選拔功能是傳統(tǒng)課程評(píng)價(jià)的特點(diǎn)。傳統(tǒng)評(píng)價(jià)往往更注重通過(guò)考試等方式將學(xué)生進(jìn)行區(qū)分和篩選，以選拔出優(yōu)秀的個(gè)體。而新課程改革倡導(dǎo)的課程評(píng)價(jià)理念更強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的發(fā)展性，不再將甄別和選拔作為主要目的。所以選項(xiàng)C不符合題意。-選項(xiàng)D：立足過(guò)程，促進(jìn)發(fā)展是新課程改革倡導(dǎo)的課程評(píng)價(jià)理念。這種評(píng)價(jià)理念強(qiáng)調(diào)在課程實(shí)施過(guò)程中對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行全面、綜合的評(píng)價(jià)，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)、進(jìn)步和發(fā)展?jié)摿?，而不僅僅是關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果。通過(guò)過(guò)程性評(píng)價(jià)，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題和不足，為學(xué)生提供有針對(duì)性的反饋和指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。所以選項(xiàng)D正確。綜上，本題的正確答案是D。41、昆體良是古羅馬教學(xué)法大師，他是西方教育史上第一個(gè)專門(mén)論述教育問(wèn)題的教育家。其代表作是（）

A.《論演說(shuō)家的教育》

B.《普通教育學(xué)》

C.《大教學(xué)論》

D.《理想國(guó)》

【答案】：A

【解析】本題可通過(guò)分析各選項(xiàng)所對(duì)應(yīng)著作的作者，結(jié)合題干中對(duì)昆體良的描述來(lái)確定其代表作。選項(xiàng)A《論演說(shuō)家的教育》又稱《雄辯術(shù)原理》，是昆體良的代表作。昆體良是古羅馬教學(xué)法大師，也是西方教育史上第一個(gè)專門(mén)論述教育問(wèn)題的教育家，故選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B《普通教育學(xué)》的作者是德國(guó)教育家赫爾巴特。該書(shū)標(biāo)志著教育學(xué)作為一門(mén)規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生，并非昆體良的作品，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C《大教學(xué)論》的作者是捷克教育家夸美紐斯。這本書(shū)是教育學(xué)開(kāi)始成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，與昆體良無(wú)關(guān)，因此選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D《理想國(guó)》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)對(duì)話體著作，并非昆體良所著，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。42、最古老、使用范圍最廣泛的課程類型是（)

A.活動(dòng)課程

B.綜合課程

C.學(xué)科課程

D.實(shí)‘驗(yàn)課程

【答案】：C

【解析】本題主要考查不同課程類型的特點(diǎn)及發(fā)展情況。選項(xiàng)A，活動(dòng)課程又稱經(jīng)驗(yàn)課程，它打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、需要和能力為基礎(chǔ)，通過(guò)學(xué)生自己組織的一系列活動(dòng)而實(shí)施的課程。活動(dòng)課程并非最古老且使用范圍最廣泛的課程類型。選項(xiàng)B，綜合課程強(qiáng)調(diào)學(xué)科整合，主張把兩門(mén)或兩門(mén)以上學(xué)科的內(nèi)容合并起來(lái)組成課程，它是為了克服學(xué)科課程的封閉性和知識(shí)分割的弊端而提出來(lái)的，并非最古老的課程類型。選項(xiàng)C，學(xué)科課程是一種主張以學(xué)科為中心來(lái)編定的課程，它根據(jù)知識(shí)的邏輯體系，將所選出的知識(shí)組織為學(xué)科。學(xué)科課程有著悠久的歷史，如古代的“六藝七藝”等都屬于學(xué)科課程，并且在當(dāng)今世界各國(guó)的學(xué)校教育中，學(xué)科課程仍然是使用范圍最廣泛的課程類型。所以學(xué)科課程是最古老、使用范圍最廣泛的課程類型。選項(xiàng)D，實(shí)驗(yàn)課程主要側(cè)重于通過(guò)實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐活動(dòng)來(lái)讓學(xué)生獲取知識(shí)和技能，它是在一定的學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)上開(kāi)展的輔助性課程，并非最古老且使用范圍最廣泛的課程類型。綜上，本題正確答案選C。43、培養(yǎng)學(xué)生的自我效能感最好是令其（）。

A.產(chǎn)生成就感

B.觀察榜樣

C.相信自己

D.認(rèn)識(shí)自己

【答案】：C

【解析】本題可依據(jù)自我效能感的概念及各選項(xiàng)與培養(yǎng)自我效能感的關(guān)聯(lián)來(lái)逐一分析。自我效能感是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己是否有能力完成某一行為所進(jìn)行的推測(cè)與判斷。選項(xiàng)A，產(chǎn)生成就感雖是一種積極體驗(yàn)，但有成就感并不等同于能形成穩(wěn)定的自我效能感。因?yàn)槌删透锌赡軄?lái)自外部的偶然因素，且個(gè)體可能并不會(huì)因?yàn)槟炒纬删途蛯?duì)自身能力有全面且穩(wěn)定的信任。所以產(chǎn)生成就感并非培養(yǎng)自我效能感的關(guān)鍵。選項(xiàng)B，觀察榜樣是班杜拉提出的提升自我效能感的途徑之一，通過(guò)觀察榜樣的成功行為，個(gè)體可能受到鼓舞，但這屬于間接的影響方式。它不能直接讓個(gè)體從內(nèi)心深處相信自己具備相應(yīng)的能力，更多的是提供一種外部的參照和激勵(lì)。選項(xiàng)C，相信自己是自我效能感的核心本質(zhì)。當(dāng)個(gè)體相信自己有能力完成某一任務(wù)時(shí)，這種內(nèi)在的信念和信心就是自我效能感的直接體現(xiàn)。所以培養(yǎng)學(xué)生的自我效能感，關(guān)鍵在于讓學(xué)生從內(nèi)心深處真正相信自己的能力，該項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，認(rèn)識(shí)自己是一個(gè)較為寬泛的概念，認(rèn)識(shí)自己包括了解自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、興趣、能力等多個(gè)方面。僅僅認(rèn)識(shí)自己并不一定能讓學(xué)生相信自己在特定任務(wù)上的能力，也就難以直接培養(yǎng)自我效能感。綜上，培養(yǎng)學(xué)生的自我效能感最好是令其相信自己，答案選C。44、設(shè)計(jì)與組織德育活動(dòng)首先要考慮的問(wèn)題是（）。

A.德育過(guò)程

B.德育目標(biāo)

C.德育方式

D.德育要求

【答案】：B"

【解析】設(shè)計(jì)與組織德育活動(dòng)時(shí)，德育目標(biāo)是首先需要考慮的問(wèn)題。德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它決定了德育的內(nèi)容、方法和途徑等，為整個(gè)德育活動(dòng)指明了方向。有了明確的德育目標(biāo)，才能有針對(duì)性地設(shè)計(jì)和組織德育活動(dòng)，確?；顒?dòng)的有效性和方向性。而德育過(guò)程是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的程序和步驟；德育方式是達(dá)成德育目標(biāo)所采用的具體方法和形式；德育要求是對(duì)德育工作提出的具體規(guī)定。所以本題應(yīng)選B。"45、下列關(guān)于古代文學(xué)知識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（）。

A.高適是盛唐邊塞詩(shī)人，“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”是他的邊塞詩(shī)《涼州詞》中的詩(shī)句。

B.柳永、陸游的生活年代相同，他們的詩(shī)詞都以雪恥御辱，收復(fù)失地，抒發(fā)愛(ài)國(guó)志士的抱負(fù)為主調(diào)。

C.吳敬梓的《儒林外史》是清代著名的諷刺小說(shuō)，它奠定了我國(guó)古典諷刺小說(shuō)的基礎(chǔ)。

D.“桐城派”是清中葉一個(gè)著名的散文流派，主要作家有方苞、劉大櫆、袁宏道等。

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的文學(xué)知識(shí)，逐一分析判斷其正確性。選項(xiàng)A“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”這句詩(shī)出自王翰的《涼州詞二首·其一》，并非高適的作品。高適是盛唐邊塞詩(shī)人，其代表作有《燕歌行》《別董大》等。所以選項(xiàng)A表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)B柳永是北宋著名詞人，他的詞多描繪城市風(fēng)光和歌妓生活，尤以抒寫(xiě)羈旅行役之情見(jiàn)長(zhǎng)，并非以雪恥御辱、收復(fù)失地、抒發(fā)愛(ài)國(guó)志士的抱負(fù)為主調(diào)。而陸游是南宋詩(shī)人，其詩(shī)詞充滿了雪恥御辱、收復(fù)失地、抒發(fā)愛(ài)國(guó)志士的抱負(fù)的情感。二者生活年代不同，創(chuàng)作主題也有較大差異。所以選項(xiàng)B表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)C《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。該書(shū)以寫(xiě)實(shí)主義描繪各類人士對(duì)于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實(shí)地揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷；另一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅(jiān)持自我的方式所作的對(duì)于人性的守護(hù)，從而寄寓了作者的理想。它奠定了我國(guó)古典諷刺小說(shuō)的基礎(chǔ)。所以選項(xiàng)C表述正確。選項(xiàng)D“桐城派”是清代中葉一個(gè)著名的散文流派，主要作家有方苞、劉大櫆、姚鼐等。袁宏道是明代文學(xué)家，他是“公安派”的代表人物，提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的文學(xué)主張。所以選項(xiàng)D表述錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案選C。46、（）的兒童處于半成熟、半幼稚的心理發(fā)展階段。

A.幼兒期

B.童年期

C.少年期

D.青年期

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)不同時(shí)期兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)判斷處于半成熟、半幼稚心理發(fā)展階段對(duì)應(yīng)的時(shí)期。選項(xiàng)A：幼兒期幼兒期一般指3-6、7歲的兒童，這一時(shí)期兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)主要是形象性和不隨意性占主導(dǎo)地位，認(rèn)知以直觀形象思維為主，情緒情感具有外露、易變等特點(diǎn)，并非處于半成熟、半幼稚的心理發(fā)展階段，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：童年期童年期通常指6、7歲-11、12歲的兒童，這一階段兒童的認(rèn)知能力逐漸發(fā)展，開(kāi)始從具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡，但主要還是以具體形象思維為主，且心理發(fā)展相對(duì)較為平穩(wěn)，尚未達(dá)到半成熟、半幼稚的特點(diǎn)，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：少年期少年期一般是指11、12歲-14、15歲的兒童，這一時(shí)期是個(gè)體從童年向青年過(guò)渡的時(shí)期，他們的身體迅速發(fā)育，自我意識(shí)增強(qiáng)，但在認(rèn)知、情感和意志等方面還存在一定的幼稚性，心理發(fā)展表現(xiàn)出半成熟、半幼稚的特點(diǎn)，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：青年期青年期約從14、15歲到25歲，這一時(shí)期個(gè)體的生理和心理都已基本成熟，認(rèn)知能力進(jìn)一步提高，自我意識(shí)更加完善，已經(jīng)度過(guò)了半成熟、半幼稚的階段，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選C。47、如果個(gè)體對(duì)成功或失敗作任務(wù)難度歸因，那么從歸因因素角度講，這種歸因?qū)儆冢ǎ?/p>

A.外部、不可控和不穩(wěn)定歸因

B.外部、可控和穩(wěn)定歸因

C.外部、不可控和穩(wěn)定歸因

D.外部、可控和不穩(wěn)定歸因

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)歸因因素的相關(guān)性質(zhì)來(lái)判斷任務(wù)難度這一歸因的特點(diǎn)，進(jìn)而得出答案。歸因是指人們對(duì)他人或自己行為原因的推論過(guò)程。美國(guó)心理學(xué)家維納把歸因分為三個(gè)維度：內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、可控制歸因和不可控制歸因；又把人們活動(dòng)成敗的原因即行為責(zé)任主要?dú)w結(jié)為六個(gè)因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣（機(jī)遇）好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等。任務(wù)難度是由外部環(huán)境決定的，不依賴于個(gè)體自身，所以任務(wù)難度歸因?qū)儆谕獠繗w因；任務(wù)難度在一定時(shí)期內(nèi)是相對(duì)固定的，不會(huì)輕易發(fā)生變化，具有穩(wěn)定性，所以任務(wù)難度歸因?qū)儆诜€(wěn)定歸因；個(gè)體無(wú)法對(duì)任務(wù)本身的難度進(jìn)行控制，所以任務(wù)難度歸因?qū)儆诓豢煽貧w因。綜上所述，任務(wù)難度歸因?qū)儆谕獠?、不可控和穩(wěn)定歸因，答案選C。48、印象主義、新印象主義和后印象主義的共同點(diǎn)是（）。

A.都是主觀傾向作品

B.以科學(xué)的原理的來(lái)分析指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐

C.都謀求藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展

D.都是變現(xiàn)用眼睛直接看到的東西，表現(xiàn)的客觀對(duì)象

【答案】：C

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)逐一分析來(lái)判斷印象主義、新印象主義和后印象主義的共同點(diǎn)。選項(xiàng)A印象主義強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀世界瞬間印象的捕捉，注重對(duì)光影、色彩的真實(shí)表現(xiàn)，相對(duì)較為客觀；新印象主義同樣試圖通過(guò)科學(xué)的色彩分析來(lái)呈現(xiàn)客觀景象；而后印象主義則開(kāi)始強(qiáng)調(diào)畫(huà)家主觀的情感和內(nèi)心世界的表達(dá)，具有較強(qiáng)的主觀傾向。所以并非三者都是主觀傾向作品，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B新印象主義以光學(xué)和色彩學(xué)的科學(xué)原理為依據(jù)，將色彩分割成細(xì)小的色點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，用科學(xué)的原理來(lái)分析指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐。但印象主義側(cè)重于對(duì)自然光線和色彩瞬間變化的描繪，后印象主義更注重表達(dá)畫(huà)家的主觀感受和思想，它們并非都以科學(xué)的原理來(lái)分析指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C印象主義是對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的一次突破，它擺脫了傳統(tǒng)繪畫(huà)注重歷史、宗教題材的束縛，強(qiáng)調(diào)對(duì)瞬間印象的捕捉和光色變化的表現(xiàn)；新印象主義在印象主義的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將科學(xué)理論引入繪畫(huà)，嘗試用科學(xué)的方法來(lái)組織色彩和畫(huà)面；后印象主義則不滿于印象主義對(duì)客觀世界的表面描繪，開(kāi)始探索更深入的精神內(nèi)涵和形式表達(dá)。三者都在不同程度上謀求藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D印象主義主要表現(xiàn)用眼睛直接看到的東西，注重對(duì)客觀對(duì)象瞬間印象的捕捉。但后印象主義不再單純追求對(duì)客觀對(duì)象的如實(shí)描繪，而是更強(qiáng)調(diào)畫(huà)家的主觀感受和思想情感的表達(dá)，并非都表現(xiàn)用眼睛直接看到的客觀對(duì)象，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是C。49、下列關(guān)于教育懲罰的觀點(diǎn)不正確的是（）。

A.教育中不能沒(méi)有懲罰

B.懲罰只有符合負(fù)強(qiáng)化的意義才會(huì)產(chǎn)生最大的教育價(jià)值

C.懲罰只限于知過(guò)能改的行為

D.多用施予式懲罰，少用或不用剝奪式懲罰

【答案】：D

【解析】本題可對(duì)每個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，從而得出正確答案。選項(xiàng)A教育中不能沒(méi)有懲罰。懲罰作為一種教育手段，在教育過(guò)程中具有一定的必要性。適當(dāng)?shù)膽土P可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤行為及其后果，增強(qiáng)他們的規(guī)則意識(shí)和責(zé)任感。當(dāng)學(xué)生做出違反規(guī)定或道德準(zhǔn)則的行為時(shí)，合理的懲罰能夠促使他們反思并糾正自己的行為，因此在教育中適當(dāng)運(yùn)用懲罰是合理且必要的，該選項(xiàng)觀點(diǎn)正確。選項(xiàng)B懲罰只有符合負(fù)強(qiáng)化的意義才會(huì)產(chǎn)生最大的教育價(jià)值。負(fù)強(qiáng)化是指通過(guò)撤銷不愉快刺激來(lái)增加行為發(fā)生的概率。當(dāng)懲罰符合負(fù)強(qiáng)化的意義時(shí)，意味著懲罰不僅僅是給予痛苦或不愉快的體驗(yàn)，更重要的是通過(guò)這種方式引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并改正行為，從而避免未來(lái)再次受到類似的不愉快刺激。這樣的懲罰能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的自我約束和改進(jìn)動(dòng)力，從而產(chǎn)生最大的教育價(jià)值，該選項(xiàng)觀點(diǎn)正確。選項(xiàng)C懲罰只限于知過(guò)能改的行為。懲罰的目的不是為了單純地施加痛苦，而是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤并改正。對(duì)于那些明知故犯且沒(méi)有改正意愿或能力的行為進(jìn)行懲罰可能無(wú)法達(dá)到預(yù)期的教育效果。只有針對(duì)學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并且有能力改正的行為進(jìn)行懲罰，才能促使他們真正從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)行為的轉(zhuǎn)變和成長(zhǎng)，該選項(xiàng)觀點(diǎn)正確。選項(xiàng)D多用施予式懲罰，少用或不用剝奪式懲罰。施予式懲罰是指給予不愉快的刺激，如批評(píng)、罰款等；剝奪式懲罰是指撤銷愉快的刺激，如取消獎(jiǎng)勵(lì)、剝奪特權(quán)等。實(shí)際上，剝奪式懲罰在某些情況下可能比施予式懲罰更有效且更人道。剝奪式懲罰可以讓學(xué)生明白因自己的錯(cuò)誤行為而失去了某些權(quán)益，從而引導(dǎo)他們反思自己的行為。而過(guò)度使用施予式懲罰可能會(huì)對(duì)學(xué)生的心理造成負(fù)面影響，甚至引發(fā)抵觸情緒。因此，應(yīng)根據(jù)具體情況合理運(yùn)用這兩種懲罰方式，而不是多用施予式懲罰、少用或不用剝奪式懲罰，該選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選D。50、小學(xué)階段的課程應(yīng)體現(xiàn)普及性、基礎(chǔ)性、可接受性和（）。

A.實(shí)踐性

B.可行性

C.銜接性

D.發(fā)展性

【答案】：D

【解析】小學(xué)階段教育對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的奠基作用。小學(xué)階段的課程設(shè)置要滿足多方面的特性。普及性意味著課程要面向全體學(xué)生，確保每個(gè)學(xué)生都能接受基本的教育內(nèi)容；基礎(chǔ)性強(qiáng)調(diào)為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)和生活打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；可接受性是指課程內(nèi)容要符合小學(xué)生的認(rèn)知水平和心理特點(diǎn)，使學(xué)生能夠輕松理解和掌握。而發(fā)展性同樣不可或缺，小學(xué)階段是學(xué)生身心快速發(fā)展的時(shí)期，課程應(yīng)具有前瞻性和適應(yīng)性，能夠激發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)其在知識(shí)、技能、情感態(tài)度等多方面不斷發(fā)展和進(jìn)步，為學(xué)生未來(lái)的成長(zhǎng)和發(fā)展提供持續(xù)的動(dòng)力和支持。實(shí)踐性雖然也是課程的一個(gè)重要特性，但它并非小學(xué)階段課程區(qū)別于其他階段課程所特有的體現(xiàn)普及性、基礎(chǔ)性、可接受性之外的關(guān)鍵特性?？尚行愿鄠?cè)重于課程實(shí)施層面的考量，并非課程本身的本質(zhì)屬性體現(xiàn)。銜接性主要強(qiáng)調(diào)不同階段課程之間的關(guān)聯(lián)，不是小學(xué)階段課程自身應(yīng)突出體現(xiàn)的特性。所以小學(xué)階段的課程應(yīng)體現(xiàn)普及性、基礎(chǔ)性、可接受性和發(fā)展性，答案選D。第二部分多選題(20題)1、根據(jù)反映活動(dòng)的深度不同，知識(shí)可分為（）。

A.陳述性知識(shí)

B.感性知識(shí)

C.程序性知識(shí)

D.理性知識(shí)

E.描述性知識(shí)

【答案】：BD

【解析】本題可根據(jù)知識(shí)分類的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分析各選項(xiàng)。知識(shí)依據(jù)反映活動(dòng)的深度不同，可以分為感性知識(shí)和理性知識(shí)。感性知識(shí)是對(duì)活動(dòng)的外表特征和外部聯(lián)系的反映，可分為感知和表象兩種水平。理性知識(shí)是對(duì)活動(dòng)的本質(zhì)特征與內(nèi)在聯(lián)系的反映，包括概念和命題兩種形式。所以選項(xiàng)B、D正確。選項(xiàng)A，陳述性知識(shí)也叫“描述性知識(shí)”，它是個(gè)人有意識(shí)的提取線索，因而能夠直接加以回憶和陳述的知識(shí)。主要用來(lái)說(shuō)明事物的性質(zhì)、特征和狀態(tài)，用于區(qū)別和辨別事物。它與程序性知識(shí)相對(duì)，并非是根據(jù)反映活動(dòng)的深度來(lái)劃分的，所以選項(xiàng)A、E錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，程序性知識(shí)也叫“操作性知識(shí)”，是個(gè)人沒(méi)有有意識(shí)的提取線索，因而其存在只能借助某種作業(yè)形式間接推測(cè)的知識(shí)。這類知識(shí)主要用來(lái)解決做什么和怎么做的問(wèn)題，與題干中按反映活動(dòng)深度的分類標(biāo)準(zhǔn)不符，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。綜上，本題答案選BD。2、自我教育包括（）

A.自我命令

B.自我認(rèn)識(shí)

C.自我檢查

D.自我獎(jiǎng)勵(lì)E、自我懲罰

【答案】：ACD

【解析】本題主要考查自我教育所包含的內(nèi)容。選項(xiàng)A，自我命令是自我教育的重要方式之一。個(gè)體可以給自己下達(dá)明確的指令，促使自己去完成特定的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)等任務(wù)，有助于培養(yǎng)自律和行動(dòng)力，推動(dòng)自我發(fā)展，所以自我命令屬于自我教育的范疇。選項(xiàng)B，自我認(rèn)識(shí)側(cè)重于對(duì)自己的性格、能力、興趣等方面的了解和認(rèn)知，它是自我教育的基礎(chǔ)和前提，而不是自我教育的具體方式本身，不屬于自我教育的直接組成部分，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)