高二語文現(xiàn)代文閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練試題現(xiàn)代文閱讀是高二語文能力提升的核心陣地，涵蓋論述類、文學(xué)類、實(shí)用類三大文本類型，考查信息篩選、邏輯思辨、審美鑒賞與綜合探究能力。本專項(xiàng)訓(xùn)練緊扣高二教學(xué)重點(diǎn)，精選典型文本，設(shè)置梯度化試題，輔以精準(zhǔn)解析與技巧點(diǎn)撥，助力學(xué)生突破閱讀瓶頸，構(gòu)建系統(tǒng)的解題思維。一、論述類文本閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練（一）文本選段（節(jié)選自《文化傳承的“守”與“變”》，有刪改）文化傳承的本質(zhì)，是在“守正”基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新”?！笆卣辈⒎枪淌貍鹘y(tǒng)、泥古不化，而是守護(hù)文化的核心價(jià)值與精神內(nèi)核；“創(chuàng)新”也不是脫離傳統(tǒng)、標(biāo)新立異，而是以時(shí)代語境激活文化生命力。從《典籍里的中國》對(duì)古籍的現(xiàn)代表達(dá)，到故宮文創(chuàng)對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，文化傳承的實(shí)踐證明：唯有把握“守”與“變”的辯證關(guān)系，才能讓傳統(tǒng)文化既“活”在歷史里，又“火”在當(dāng)下。文化傳承的“守正”，需要厘清傳統(tǒng)的“根脈”。無論是儒家的“仁禮”思想，還是道家的“自然”哲學(xué)，傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值凝結(jié)著民族的精神追求。忽視這一核心，所謂的“創(chuàng)新”便會(huì)淪為無源之水。如某些打著“非遺創(chuàng)新”旗號(hào)的商業(yè)行為，將傳統(tǒng)技藝簡化為流水線生產(chǎn)的商品，剝離了文化背后的精神內(nèi)涵，實(shí)則是對(duì)傳統(tǒng)的解構(gòu)?！皠?chuàng)新”則要立足時(shí)代需求，為文化注入新的表達(dá)形式與傳播載體。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為文化傳承提供了新可能：VR技術(shù)讓觀眾“走進(jìn)”敦煌洞窟，沉浸式感受壁畫之美；短視頻平臺(tái)讓非遺技藝以碎片化、趣味化的方式觸達(dá)年輕群體。這種創(chuàng)新不是對(duì)傳統(tǒng)的否定，而是以現(xiàn)代手段拓寬文化的傳播邊界，讓更多人感知傳統(tǒng)的魅力。（二）專項(xiàng)試題1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文化傳承的“守正”就是固守傳統(tǒng)，守護(hù)文化的核心價(jià)值與精神內(nèi)核。B.故宮文創(chuàng)的成功，證明了脫離傳統(tǒng)的標(biāo)新立異是文化創(chuàng)新的有效路徑。C.某些商業(yè)行為將傳統(tǒng)技藝商品化，是對(duì)文化傳承“守正”原則的違背。D.數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，使傳統(tǒng)文化的傳播邊界被拓寬，但其本質(zhì)被改變。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.文化傳承若只“守正”不“創(chuàng)新”，傳統(tǒng)文化可能會(huì)失去時(shí)代生命力。B.儒家“仁禮”思想、道家“自然”哲學(xué)屬于傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值范疇。C.VR技術(shù)和短視頻平臺(tái)的應(yīng)用，是文化傳承“創(chuàng)新”層面的典型實(shí)踐。D.文化傳承的“守”與“變”是對(duì)立的，需在實(shí)踐中找到平衡的支點(diǎn)。（三）參考答案及解析1.答案：C解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，原文明確“‘守正’并非固守傳統(tǒng)、泥古不化”；B項(xiàng)錯(cuò)誤，原文強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新“不是脫離傳統(tǒng)、標(biāo)新立異”，故宮文創(chuàng)是“對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化”，并未脫離傳統(tǒng)；D項(xiàng)錯(cuò)誤，原文指出創(chuàng)新“不是對(duì)傳統(tǒng)的否定”，數(shù)字技術(shù)拓寬傳播邊界的同時(shí)，并未改變文化本質(zhì)。C項(xiàng)中商業(yè)行為剝離精神內(nèi)涵，違背了“守正”需守護(hù)核心價(jià)值的要求，表述正確。2.答案：D解析：原文強(qiáng)調(diào)“守”與“變”是辯證關(guān)系（“在‘守正’基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)‘創(chuàng)新’”“把握‘守’與‘變’的辯證關(guān)系”），而非“對(duì)立”。A、B、C三項(xiàng)均能從原文找到對(duì)應(yīng)依據(jù)。二、文學(xué)類文本閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練（一）文本選段（節(jié)選自散文《青瓦上的故鄉(xiāng)》，作者：林微因，有刪改）故鄉(xiāng)的青瓦，是時(shí)光寫給大地的詩行。老屋的檐角下，青瓦層層疊疊，像一群安靜的蝶，棲息在歲月的枝頭。每一片青瓦都帶著泥土的芬芳，那是故鄉(xiāng)的氣息，從窯火中淬煉，在風(fēng)雨里沉淀。青瓦上的時(shí)光，是慢的。雨滴落下，順著瓦當(dāng)?shù)募y路蜿蜒，在青瓦的凹槽里匯聚成溪，又從檐角滴落，濺起一地細(xì)碎的光陰。我總愛坐在老屋的門檻上，看雨打青瓦，聽那淅淅瀝瀝的聲響，像聽一段古老的童謠。青瓦下的日子，是暖的。祖母坐在紡車前，棉線在她指間流轉(zhuǎn)，青瓦漏下的光斑，在她的銀發(fā)上跳躍。如今，我漂泊在城市的鋼筋森林里，青瓦成了夢(mèng)里的意象。每當(dāng)夜深人靜，我總會(huì)想起故鄉(xiāng)的青瓦，想起那片被青瓦覆蓋的天空，那里藏著我的童年，藏著我對(duì)根的眷戀。青瓦是故鄉(xiāng)的印章，蓋在我漂泊的心上，無論走多遠(yuǎn)，那枚印章的溫度，都能熨帖我靈魂的褶皺。（二）專項(xiàng)試題1.賞析文中畫線句子的表達(dá)效果：“青瓦像一頁頁發(fā)黃的信箋，記載著故鄉(xiāng)的陰晴圓缺，在時(shí)光里輕輕翻動(dòng)，抖落滿身的塵埃與故事。”2.文章結(jié)尾說“青瓦是故鄉(xiāng)的印章，蓋在我漂泊的心上”，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（三）參考答案及解析1.解析：該句運(yùn)用比喻的修辭手法，將“青瓦”比作“發(fā)黃的信箋”，既呼應(yīng)了青瓦承載歲月記憶的特點(diǎn)（“記載著故鄉(xiāng)的陰晴圓缺”），又賦予其書信般的情感傳遞功能；“輕輕翻動(dòng)”“抖落塵埃與故事”則以擬人手法，賦予青瓦動(dòng)態(tài)感，仿佛在主動(dòng)訴說故鄉(xiāng)的往事。整體意象優(yōu)美，既展現(xiàn)了青瓦的時(shí)間厚度，又暗含作者對(duì)故鄉(xiāng)的深情回憶，語言富有詩意與畫面感。2.解析：①“印章”的比喻，形象地揭示了青瓦與故鄉(xiāng)的緊密聯(lián)系：青瓦是故鄉(xiāng)的典型物象（老屋的標(biāo)志性建筑元素），承載著故鄉(xiāng)的記憶與文化符號(hào)；②“蓋在我漂泊的心上”，則點(diǎn)明青瓦對(duì)“我”的精神意義：它是鄉(xiāng)愁的寄托，無論漂泊多遠(yuǎn)，青瓦所代表的故鄉(xiāng)情懷都能慰藉“我”的心靈，熨平漂泊的疲憊；③從結(jié)構(gòu)上看，結(jié)尾句呼應(yīng)前文對(duì)青瓦的描寫，升華了主題，將個(gè)人的故鄉(xiāng)記憶升華為文化層面的精神歸依，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)現(xiàn)代人的心靈滋養(yǎng)。三、實(shí)用類文本閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練（一）文本選段材料一：非遺數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀（節(jié)選）近年來，非遺數(shù)字化保護(hù)成為文化傳承的新趨勢(shì)。截至2023年，全國已有超千項(xiàng)非遺項(xiàng)目開展數(shù)字化采集，通過3D建模、VR、區(qū)塊鏈等技術(shù)，實(shí)現(xiàn)非遺技藝的“永久存檔”。例如，敦煌研究院對(duì)莫高窟壁畫進(jìn)行高精度掃描，建立數(shù)字檔案庫，既避免了物理接觸對(duì)文物的損害，又為研究與傳播提供了新載體。但數(shù)字化保護(hù)也面臨挑戰(zhàn)：一是技術(shù)成本高，中小型非遺項(xiàng)目難以承擔(dān)專業(yè)設(shè)備與團(tuán)隊(duì)的費(fèi)用；二是人才短缺，既懂非遺文化又精通數(shù)字技術(shù)的復(fù)合型人才匱乏；三是傳播碎片化，部分非遺短視頻為博流量，過度娛樂化解讀，削弱了文化內(nèi)涵。材料二：某剪紙非遺項(xiàng)目的數(shù)字化實(shí)踐（節(jié)選）“剪紙+AR”讓傳統(tǒng)剪紙“活”起來。傳承人李梅與技術(shù)團(tuán)隊(duì)合作，開發(fā)了AR剪紙APP：用戶掃描剪紙作品，屏幕上會(huì)出現(xiàn)動(dòng)態(tài)的民俗故事，如掃描“春節(jié)窗花”，會(huì)播放年獸傳說的動(dòng)畫。該項(xiàng)目還搭建了線上剪紙社區(qū)，愛好者可上傳作品、參與創(chuàng)作大賽，使剪紙從“小眾欣賞”走向“大眾參與”。（二）專項(xiàng)試題1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.全國所有非遺項(xiàng)目都已開展數(shù)字化采集，實(shí)現(xiàn)了“永久存檔”。B.敦煌研究院的數(shù)字檔案庫，完全解決了莫高窟壁畫的保護(hù)難題。C.李梅團(tuán)隊(duì)的AR剪紙APP，通過動(dòng)態(tài)展示增強(qiáng)了剪紙的文化傳播力。D.非遺數(shù)字化保護(hù)的挑戰(zhàn)，根源在于過度娛樂化的短視頻傳播。2.根據(jù)材料，概括非遺數(shù)字化保護(hù)的意義和面臨的挑戰(zhàn)。（三）參考答案及解析1.答案：C解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，原文是“超千項(xiàng)非遺項(xiàng)目”，并非“所有”；B項(xiàng)錯(cuò)誤，“完全解決”表述絕對(duì)，數(shù)字檔案庫是“避免了物理接觸損害”，但未提及“完全解決”保護(hù)難題；D項(xiàng)錯(cuò)誤，挑戰(zhàn)包括技術(shù)成本、人才短缺、傳播碎片化，“過度娛樂化”是傳播碎片化的表現(xiàn)，并非根源。C項(xiàng)中AR技術(shù)讓剪紙動(dòng)態(tài)化，增強(qiáng)了傳播力，與材料二內(nèi)容相符。2.解析：意義：①技術(shù)層面：通過3D建模、VR等技術(shù)實(shí)現(xiàn)非遺“永久存檔”，減少物理接觸對(duì)非遺的損害；②傳播層面：拓寬傳播渠道（如線上社區(qū)、短視頻），吸引年輕群體參與，讓非遺從“小眾”走向“大眾”；③創(chuàng)新層面：以AR、區(qū)塊鏈等技術(shù)為非遺注入新形式，增強(qiáng)文化吸引力（如AR剪紙的動(dòng)態(tài)故事展示）。挑戰(zhàn)：①經(jīng)濟(jì)層面：技術(shù)成本高，中小型非遺項(xiàng)目難以負(fù)擔(dān)；②人才層面：復(fù)合型人才（懂非遺+懂?dāng)?shù)字技術(shù)）短缺；③傳播層面：部分內(nèi)容過度娛樂化，削弱文化內(nèi)涵，導(dǎo)致傳播碎片化。四、現(xiàn)代文閱讀解題技巧總結(jié)（一）論述類文本：抓“邏輯”，辨“虛實(shí)”圈畫關(guān)鍵詞：如概念定義、關(guān)聯(lián)詞（“不是……而是”“因此”）、程度詞（“一定”“可能”），明確句子邏輯關(guān)系；分析論證結(jié)構(gòu)：區(qū)分論點(diǎn)、論據(jù)（事實(shí)/道理論據(jù)）、論證方法（舉例、對(duì)比、比喻論證等），把握作者觀點(diǎn)的推導(dǎo)過程；識(shí)破干擾項(xiàng)：常見錯(cuò)誤類型有“偷換概念”（如論述類第1題A項(xiàng)）、“以偏概全”（擴(kuò)大/縮小范圍）、“無中生有”（原文未提及的內(nèi)容）、“邏輯混亂”（強(qiáng)加因果、顛倒主次）。（二）文學(xué)類文本：品“意象”，悟“情韻”抓核心意象：如《青瓦上的故鄉(xiāng)》中“青瓦”是鄉(xiāng)愁與文化的載體，分析其象征意義；析表達(dá)手法：修辭手法（比喻、擬人）、表現(xiàn)手法（虛實(shí)結(jié)合、以小見大）、描寫手法（環(huán)境、細(xì)節(jié)描寫），結(jié)合文本具體分析；悟情感主旨：從意象、情節(jié)、人物（散文中多為作者自我）入手，挖掘文字背后的情感（如對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀、對(duì)傳統(tǒng)的敬畏），注意“景語皆情語”。（三）實(shí)用類文本：重“整合”，善“概括”信息定位與篩選：非連續(xù)性文本需關(guān)注“材料一/