教師招聘之《小學(xué)教師招聘》能力測(cè)試備考題第一部分單選題(50題)1、一般情況下，12歲以上兒童可以連續(xù)集中注意（）

A.10分鐘左右

B.20分鐘左右

C.25分鐘左右

D.30分鐘左右

【答案】：D"

【解析】本題主要考查12歲以上兒童連續(xù)集中注意的時(shí)間。一般來說，不同年齡段的兒童在注意力集中時(shí)間上有所差異。對(duì)于12歲以上的兒童，其大腦發(fā)育和認(rèn)知能力進(jìn)一步發(fā)展，能夠保持較長(zhǎng)時(shí)間的注意力集中。根據(jù)相關(guān)研究和普遍認(rèn)知，12歲以上兒童可以連續(xù)集中注意30分鐘左右。選項(xiàng)A的10分鐘左右時(shí)間過短，通常不符合12歲以上兒童的注意力發(fā)展水平；選項(xiàng)B的20分鐘左右也是相對(duì)較低的時(shí)長(zhǎng)；選項(xiàng)C的25分鐘左右同樣未達(dá)到12歲以上兒童正常的注意力集中時(shí)長(zhǎng)標(biāo)準(zhǔn)。所以本題正確答案選D。"2、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程目標(biāo)的取向不包括（）

A.知識(shí)目標(biāo)取向

B.行為目標(biāo)取向

C.體驗(yàn)性目標(biāo)取向

D.生成性目標(biāo)取向

【答案】：A

【解析】本題主要考查綜合實(shí)踐活動(dòng)課程目標(biāo)的取向。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程目標(biāo)具有多種取向，包括行為目標(biāo)取向、體驗(yàn)性目標(biāo)取向、生成性目標(biāo)取向等。行為目標(biāo)取向具體明確地規(guī)定了學(xué)生在完成學(xué)習(xí)活動(dòng)后應(yīng)達(dá)到的行為結(jié)果；體驗(yàn)性目標(biāo)取向關(guān)注學(xué)生在活動(dòng)過程中的體驗(yàn)和感受；生成性目標(biāo)取向強(qiáng)調(diào)在活動(dòng)過程中自然生成的目標(biāo)，隨著活動(dòng)的展開而不斷調(diào)整和發(fā)展。而知識(shí)目標(biāo)取向通常更側(cè)重于對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)傳授和掌握，它不是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程目標(biāo)的典型取向，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程更注重學(xué)生的實(shí)踐能力、綜合素養(yǎng)以及在活動(dòng)過程中的體驗(yàn)和成長(zhǎng)等。所以本題答案選A。3、認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提髙內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力在動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)中所占的比重并非一成不變。在（）附屬內(nèi)驅(qū)力最為突出。

A.兒童早期

B.少年期

C.青年初期

D.成年期

【答案】：A

【解析】本題主要考查認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力在不同時(shí)期的突出表現(xiàn)。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力在動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)中所占的比重會(huì)隨年齡、性別、社會(huì)地位、人格特征等因素的變化而變化。選項(xiàng)A：在兒童早期，附屬內(nèi)驅(qū)力最為突出。兒童努力學(xué)習(xí)，往往是為了獲得家長(zhǎng)、教師等的贊許和認(rèn)可，他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣很大程度上取決于成人對(duì)其學(xué)習(xí)結(jié)果的肯定和鼓勵(lì)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：少年期時(shí)，隨著年齡增長(zhǎng)和獨(dú)立性的增強(qiáng)，附屬內(nèi)驅(qū)力的作用會(huì)有所減弱，自我提高內(nèi)驅(qū)力逐漸增強(qiáng)，學(xué)生開始追求在學(xué)業(yè)上的成就和地位以贏得相應(yīng)的地位和自尊，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：青年初期，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力在學(xué)習(xí)中占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)生更傾向于對(duì)知識(shí)本身產(chǎn)生興趣，希望通過學(xué)習(xí)來滿足自身對(duì)知識(shí)的探索和理解需求，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：成年期人們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)更為多樣化和復(fù)雜，可能會(huì)受到職業(yè)發(fā)展、個(gè)人興趣等多種因素的綜合影響，附屬內(nèi)驅(qū)力不再是最為突出的，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。4、在操作技能形成的（）階段，動(dòng)覺控制開始起主導(dǎo)作用。

A.操作模仿

B.操作整合

C.操作熟練

D.定向操作

【答案】：B

【解析】本題主要考查操作技能形成各階段的特點(diǎn)。選項(xiàng)A，操作模仿階段是指學(xué)習(xí)者通過觀察實(shí)際再現(xiàn)特定的動(dòng)作方式或行為模式。在此階段，視覺控制起主導(dǎo)作用，動(dòng)覺控制水平較低，主要依賴視覺來調(diào)節(jié)動(dòng)作。所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，操作整合階段是把模仿階段習(xí)得的動(dòng)作依據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系聯(lián)結(jié)起來，固定下來，并使各動(dòng)作成分相互結(jié)合，成為定型的、一體化的動(dòng)作。在這一階段，視覺控制逐漸讓位于動(dòng)覺控制，動(dòng)覺控制開始起主導(dǎo)作用。故B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，操作熟練階段是操作技能掌握的高級(jí)階段，動(dòng)作的執(zhí)行達(dá)到高度的程序化、自動(dòng)化和完善化，動(dòng)覺控制已經(jīng)高度完善，但它不是動(dòng)覺開始起主導(dǎo)作用的階段。所以C選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D，定向操作并非操作技能形成的階段，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選B。5、以下對(duì)需要的論述中，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.需要是對(duì)有機(jī)體內(nèi)部不平衡狀態(tài)的反映，表現(xiàn)為有機(jī)體對(duì)內(nèi)外環(huán)境條件的需求

B.需要不一定具有對(duì)象

C.人的需要是不斷發(fā)展的，人的需要永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)水平上

D.需要是推動(dòng)有機(jī)體活動(dòng)的動(dòng)力和源泉

【答案】：B

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)逐一進(jìn)行分析：A選項(xiàng)：需要本質(zhì)上就是對(duì)有機(jī)體內(nèi)部不平衡狀態(tài)的一種反映，這種不平衡促使有機(jī)體產(chǎn)生對(duì)內(nèi)外環(huán)境條件的需求。例如，當(dāng)人體缺水時(shí)，身體內(nèi)部的水分平衡被打破，此時(shí)人體就會(huì)產(chǎn)生對(duì)水這一外部環(huán)境條件的需求，所以該選項(xiàng)表述正確。B選項(xiàng)：需要是具有對(duì)象的。人的任何需要都是指向一定對(duì)象的，這種對(duì)象既可以是物質(zhì)的，如食物、衣物等；也可以是精神的，如知識(shí)、友誼等。不存在沒有對(duì)象的需要，所以該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：隨著社會(huì)的發(fā)展、個(gè)人的成長(zhǎng)和環(huán)境的變化，人的需要是不斷發(fā)展的。例如，在過去人們可能僅僅滿足于基本的溫飽需求，而現(xiàn)在人們除了物質(zhì)需求外，還會(huì)有更高層次的精神文化需求，如旅游、藝術(shù)欣賞等，人的需要永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)水平上，該選項(xiàng)表述正確。D選項(xiàng)：需要能夠激發(fā)有機(jī)體產(chǎn)生活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，推動(dòng)有機(jī)體去從事各種活動(dòng)以滿足自身的需要。例如，饑餓的人會(huì)為了獲取食物而采取行動(dòng)，所以需要是推動(dòng)有機(jī)體活動(dòng)的動(dòng)力和源泉，該選項(xiàng)表述正確。綜上，答案選B。6、下列說法正確的是（）

A.學(xué)校工作要以教學(xué)為主，這就是說教學(xué)是學(xué)校的唯一工作

B.《學(xué)記》中就提出了“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”的課內(nèi)與課外相結(jié)合的教育思想

C.向?qū)W生傳授知識(shí)是教師的根本任務(wù)

D.課外活動(dòng)就是活動(dòng)課程,二者沒有區(qū)別

【答案】：B

【解析】本題可對(duì)每個(gè)選項(xiàng)逐一進(jìn)行分析：A選項(xiàng)：學(xué)校工作要以教學(xué)為主，但教學(xué)并非學(xué)校的唯一工作。學(xué)校還涉及學(xué)生的思想政治教育、體育鍛煉、校園文化建設(shè)等多方面的工作。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，但學(xué)校需要全面發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)，開展多種活動(dòng)與工作，所以該選項(xiàng)說法錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”出自《學(xué)記》，其含義是按照一定的時(shí)間或季節(jié)進(jìn)行正課的教學(xué)，休息的時(shí)候也必須有各種課外作業(yè)，體現(xiàn)了課內(nèi)與課外相結(jié)合的教育思想，所以該選項(xiàng)說法正確。C選項(xiàng)：教師的根本任務(wù)是教書育人，不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德、行為習(xí)慣和價(jià)值觀等，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。向?qū)W生傳授知識(shí)只是教師工作的一部分，并非根本任務(wù)，所以該選項(xiàng)說法錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：課外活動(dòng)是指在課堂教學(xué)之外，由學(xué)校組織指導(dǎo)或由校外教育機(jī)關(guān)組織指導(dǎo)的，用以補(bǔ)充課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教育方針要求的一種教育活動(dòng)。而活動(dòng)課程是從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，以兒童的主體性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程。二者有明顯區(qū)別，所以該選項(xiàng)說法錯(cuò)誤。綜上，正確答案是B。7、自問自答的言語(yǔ)活動(dòng)屬于（）

A.獨(dú)白言語(yǔ)

B.對(duì)話言語(yǔ)

C.內(nèi)部言語(yǔ)

D.書面言語(yǔ)

【答案】：C

【解析】本題正確答案選C。下面對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析：-A選項(xiàng)，獨(dú)白言語(yǔ)是個(gè)人獨(dú)自進(jìn)行的，與敘述思想、情感相聯(lián)系的，較長(zhǎng)而連貫的言語(yǔ)，如演講、授課、作報(bào)告等。自問自答并非獨(dú)自進(jìn)行的連貫敘述，不符合獨(dú)白言語(yǔ)的特點(diǎn)，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。-B選項(xiàng)，對(duì)話言語(yǔ)是指兩個(gè)或幾個(gè)人直接交流時(shí)的言語(yǔ)活動(dòng)，如聊天、辯論、討論等。自問自答是自己與自己的言語(yǔ)活動(dòng)，并非與他人的直接交流，不屬于對(duì)話言語(yǔ)，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。-C選項(xiàng)，內(nèi)部言語(yǔ)是一種自問自答或不出聲的言語(yǔ)活動(dòng)。自問自答的言語(yǔ)活動(dòng)符合內(nèi)部言語(yǔ)的特征，所以C選項(xiàng)正確。-D選項(xiàng)，書面言語(yǔ)是指人們憑借某種文字來表達(dá)自己思想的言語(yǔ)，如寫作、閱讀文章等。自問自答沒有借助文字來表達(dá)，不屬于書面言語(yǔ)，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。8、下列關(guān)于陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特征，說法錯(cuò)誤的是（）。

A.平淡自然與深厚醇美的統(tǒng)一。

B.在表現(xiàn)手法上，詩(shī)歌多用白描手法，語(yǔ)言樸素自然。

C.田園詩(shī)富有意境，所選的最物多具有鮮明的特征。

D.田園詩(shī)以情見長(zhǎng)，詞意典雅，富有漢文本色。

【答案】：D

【解析】本題可對(duì)每個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行分析，判斷其是否符合陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特征，進(jìn)而得出說法錯(cuò)誤的選項(xiàng)。A選項(xiàng)陶淵明的田園詩(shī)呈現(xiàn)出平淡自然與深厚醇美的統(tǒng)一。他的詩(shī)歌多描繪農(nóng)村生活的日常場(chǎng)景，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格自然，給人一種平淡之感；但在平淡的表象下，蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)生活的深刻感悟、對(duì)自然的熱愛以及對(duì)人生的思考，具有深厚的內(nèi)涵和醇美的韻味，所以該選項(xiàng)說法正確。B選項(xiàng)在表現(xiàn)手法上，陶淵明詩(shī)歌多用白描手法。白描即用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言勾勒事物的形象，不做過多的渲染和修飾。他的田園詩(shī)語(yǔ)言樸素自然，如“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，以簡(jiǎn)潔樸素的語(yǔ)言描繪了一幅生動(dòng)的田園勞作畫面，所以該選項(xiàng)說法正確。C選項(xiàng)陶淵明的田園詩(shī)富有意境，他善于選取具有鮮明特征的景物來營(yíng)造獨(dú)特的意境。例如他筆下的“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，通過對(duì)住宅、草木等景物的描寫，構(gòu)建出一種寧?kù)o、和諧、質(zhì)樸的田園意境，所以該選項(xiàng)說法正確。D選項(xiàng)陶淵明田園詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格是質(zhì)樸自然、平淡清新的，并非“詞意典雅”?！案挥袧h文本色”這種表述也不準(zhǔn)確，漢賦等文體往往鋪陳華麗、詞藻豐富，而陶淵明田園詩(shī)與之不同，它以自然、樸素的語(yǔ)言表達(dá)真摯的情感，所以該選項(xiàng)說法錯(cuò)誤。綜上，本題答案選D。9、《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定，學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)的基本教學(xué)語(yǔ)言文字是（）

A.地區(qū)方言

B.文字

C.漢語(yǔ)言文字

D.普通話

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)《中華人民共和國(guó)教育法》中關(guān)于學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)基本教學(xué)語(yǔ)言文字規(guī)定的了解。《中華人民共和國(guó)教育法》明確規(guī)定，學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)的基本教學(xué)語(yǔ)言文字是漢語(yǔ)言文字。選項(xiàng)A地區(qū)方言，具有地域局限性，并非普遍適用于學(xué)校教學(xué)，不能作為基本教學(xué)語(yǔ)言文字；選項(xiàng)B文字表述過于寬泛，未明確具體指向；選項(xiàng)D普通話主要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音，而漢語(yǔ)言文字不僅包含普通話，還涵蓋漢字等豐富內(nèi)容，相比之下，選項(xiàng)D不全面。所以本題正確答案是C。10、下列屬于南宋豪放詞派主要代表人物的是（）。

A.李清照

B.張?jiān)?/p>

C.秦觀

D.辛棄疾

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)中人物所屬的朝代及詞派來進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A：李清照李清照是宋代女詞人，她的詞以婉約細(xì)膩、情感真摯著稱，是婉約派的代表人物之一，并非南宋豪放詞派的主要代表人物，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：張?jiān)獛诌x項(xiàng)中“張?jiān)病北硎鲇姓`，正確的是張?jiān)獛?。張?jiān)獛质悄纤纬跗诘脑~人，其作品風(fēng)格多樣，既有豪放之作，也有婉約之篇，但他并不是南宋豪放詞派最具代表性的人物，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：秦觀秦觀是北宋時(shí)期的詞人，他的詞作多寫男女情愛和身世感傷，辭情纏綿，風(fēng)格委婉含蓄、清麗雅淡，是婉約派的重要作家，并非南宋豪放詞派代表人物，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：辛棄疾辛棄疾是南宋豪放派詞人的杰出代表。他一生以恢復(fù)為志，以功業(yè)自許，其詞題材廣闊又善化用典故入詞，抒寫力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾合稱“蘇辛”，故辛棄疾屬于南宋豪放詞派主要代表人物，D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。11、下列童話故事選自《安徒生童話》的是（）。

A.《牧羊女和掃煙囪的人》

B.《小海蒂》

C.《叢林之書》

D.《小紅帽》

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)作品的出處來判斷正確答案。選項(xiàng)A《牧羊女和掃煙囪的人》是丹麥作家安徒生創(chuàng)作的童話故事，收錄于《安徒生童話》中，所以該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)B《小海蒂》是瑞士?jī)和膶W(xué)作家約翰娜·斯比麗創(chuàng)作的長(zhǎng)篇兒童小說，并非出自《安徒生童話》，該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C《叢林之書》是英國(guó)作家RudyardKipling（吉卜林）的作品，不屬于《安徒生童話》，該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D《小紅帽》是由德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家雅各布·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德國(guó)民間文學(xué)，并非《安徒生童話》中的故事，該選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題正確答案選A。12、先行組織者教學(xué)技術(shù)的提出者是美國(guó)著名心理學(xué)家（）。

A.斯金納

B.布魯納

C.奧蘇貝爾

D.桑代克

【答案】：C

【解析】本題考查先行組織者教學(xué)技術(shù)的提出者。對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析：-選項(xiàng)A：斯金納是新行為主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，他提出了操作性條件反射理論，強(qiáng)調(diào)通過強(qiáng)化來塑造行為，并非先行組織者教學(xué)技術(shù)的提出者。-選項(xiàng)B：布魯納是認(rèn)知心理學(xué)派和結(jié)構(gòu)主義教育思想的代表人物，他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，與先行組織者教學(xué)技術(shù)無(wú)關(guān)。-選項(xiàng)C：美國(guó)著名心理學(xué)家奧蘇貝爾提出了先行組織者教學(xué)技術(shù)。先行組織者是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能夠清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念和新任務(wù)關(guān)聯(lián)起來。該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)D：桑代克是教育心理學(xué)之父，他通過貓開籠取食實(shí)驗(yàn)，提出了試誤說，即學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而非先行組織者教學(xué)技術(shù)的提出者。綜上，本題答案選C。13、壓力是個(gè)人面對(duì)具有威脅性的刺激情境時(shí)，伴有軀體機(jī)能以及心理活動(dòng)改變的一種身心狀態(tài)，也稱（）狀態(tài)。

A.心境

B.激情

C.應(yīng)激

D.理智

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)不同心理狀態(tài)概念的理解與區(qū)分。題干分析題干描述了“壓力是個(gè)人面對(duì)具有威脅性的刺激情境時(shí)，伴有軀體機(jī)能以及心理活動(dòng)改變的一種身心狀態(tài)”，需要我們從選項(xiàng)中找出與之相對(duì)應(yīng)的狀態(tài)名稱。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：心境：心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，具有彌散性和長(zhǎng)期性的特點(diǎn)。它不是針對(duì)某一特定事物的特定情緒體驗(yàn)，通常是比較緩和、持久且?guī)в袖秩拘缘那榫w狀態(tài)。而題干強(qiáng)調(diào)的是面對(duì)具有威脅性的刺激情境時(shí)的身心狀態(tài)，并非是這種微弱、持久且彌散性的心境，所以A選項(xiàng)不符合要求。B選項(xiàng)：激情：激情是一種強(qiáng)烈的、爆發(fā)式的、短暫的情緒狀態(tài)。它往往是由重大事件、強(qiáng)烈刺激或意外情況所引發(fā)的，如狂喜、暴怒、絕望等。激情通常具有明顯的外部表現(xiàn)和強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)，但它更多地強(qiáng)調(diào)情緒的強(qiáng)烈程度和爆發(fā)性，與題干中描述的面對(duì)威脅性刺激情境時(shí)的身心狀態(tài)不完全一致，所以B選項(xiàng)不正確。C選項(xiàng)：應(yīng)激：應(yīng)激是機(jī)體在各種內(nèi)外環(huán)境因素及社會(huì)、心理因素刺激時(shí)所出現(xiàn)的全身性非特異性適應(yīng)反應(yīng)，也稱為應(yīng)激反應(yīng)。當(dāng)人面對(duì)具有威脅性的刺激情境時(shí)，會(huì)觸發(fā)機(jī)體的應(yīng)激反應(yīng)，出現(xiàn)軀體機(jī)能（如心跳加快、血壓升高等）以及心理活動(dòng)（如警覺性提高、注意力集中等）的改變，這與題干中對(duì)壓力的描述相符合，所以C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)：理智：理智是一個(gè)人用以認(rèn)識(shí)、理解、思考和決斷的能力，體現(xiàn)為一種冷靜、客觀、合理地分析和處理問題的思維方式和態(tài)度，它不屬于一種身心狀態(tài)，與題干所描述的內(nèi)容無(wú)關(guān)，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選C。14、黨的十六大提出：“要建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng),與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系?！鄙鐣?huì)主義精神文明建設(shè)的核心和靈魂是（）

A.發(fā)展社會(huì)主義理想建設(shè)

B.中華民族的民族精神

C.社會(huì)主義思想道德建設(shè)

D.發(fā)展社會(huì)主義教育科學(xué)文化建設(shè)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)社會(huì)主義精神文明建設(shè)各組成部分的地位和作用來分析每個(gè)選項(xiàng)。選項(xiàng)A：發(fā)展社會(huì)主義理想建設(shè)社會(huì)主義理想建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一部分，但并非核心和靈魂。社會(huì)主義理想建設(shè)能為社會(huì)發(fā)展提供目標(biāo)和方向，但它不能全面涵蓋精神文明建設(shè)對(duì)人們思想道德的引導(dǎo)和塑造作用，故選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：中華民族的民族精神中華民族的民族精神是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成的精神支柱和精神動(dòng)力，它對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要的推動(dòng)作用。然而，民族精神相對(duì)來說是一種較為寬泛的民族文化和精神層面的體現(xiàn)，不能直接等同于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心和靈魂，故選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C：社會(huì)主義思想道德建設(shè)社會(huì)主義思想道德建設(shè)集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心和靈魂。它決定著社會(huì)主義精神文明的性質(zhì)和發(fā)展方向，能夠引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容。題干中強(qiáng)調(diào)要建設(shè)社會(huì)主義思想道德體系，也凸顯了思想道德建設(shè)的重要地位，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：發(fā)展社會(huì)主義教育科學(xué)文化建設(shè)發(fā)展社會(huì)主義教育科學(xué)文化建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程，它為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持和人才保障。但教育科學(xué)文化建設(shè)主要側(cè)重于知識(shí)和技能的傳播與培養(yǎng)，而不是精神文明建設(shè)的核心價(jià)值和靈魂所在，故選項(xiàng)D不符合題意。綜上，本題正確答案是C。15、()是對(duì)字詞、規(guī)律公式和各種概念的記憶,它與一般的特定事件無(wú)關(guān)系。

A.陳述性記憶

B.程序性記憶

C.情境性記憶

D.語(yǔ)義性記憶

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)不同記憶類型概念的理解。選項(xiàng)A：陳述性記憶陳述性記憶是指對(duì)有關(guān)事實(shí)和事件的記憶，它可以通過語(yǔ)言傳授而一次性獲得，它的提取往往需要意識(shí)的參與。題干強(qiáng)調(diào)與一般特定事件無(wú)關(guān)系，陳述性記憶與特定事件相關(guān)，所以A項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：程序性記憶程序性記憶是指如何做事情的記憶，包括對(duì)知覺技能、認(rèn)知技能和運(yùn)動(dòng)技能的記憶。它通常需要多次嘗試和練習(xí)才能逐漸形成，與題干中對(duì)字詞、規(guī)律公式和概念的記憶表述不相符，所以B項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：情境性記憶情境性記憶是指人們根據(jù)時(shí)空關(guān)系對(duì)某個(gè)事件的記憶。它受時(shí)間和空間的限制，容易受到各種因素的干擾，與題干中“與一般的特定事件無(wú)關(guān)系”這一關(guān)鍵信息不符，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：語(yǔ)義性記憶語(yǔ)義性記憶是對(duì)字詞、規(guī)律公式和各種概念的記憶，它與一般的特定事件無(wú)關(guān)系，與題干描述一致，所以本題正確答案是D。16、下面中國(guó)古代詩(shī)人與其藝術(shù)風(fēng)格對(duì)應(yīng)不符的一項(xiàng)是（）。

A.李白，唐代著名浪漫主義詩(shī)人——風(fēng)格豪放飄逸。

B.高適，唐代著名邊塞詩(shī)人——詩(shī)歌雄渾質(zhì)樸、蒼勁悲壯。

C.白居易，唐代著名山水田園詩(shī)人——詩(shī)歌情趣恬靜悠閑，風(fēng)格清新淡遠(yuǎn)。

D.杜甫，唐代著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)——風(fēng)格沉郁頓挫。

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)中詩(shī)人的派別和風(fēng)格特點(diǎn)來判斷對(duì)應(yīng)是否相符。A選項(xiàng)：李白是唐代著名浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)作常常運(yùn)用想象、夸張、比喻等手法抒發(fā)情感，其風(fēng)格豪放飄逸。例如《將進(jìn)酒》《蜀道難》等作品，充滿了奇幻的想象和奔放的激情，所以A選項(xiàng)詩(shī)人與其藝術(shù)風(fēng)格對(duì)應(yīng)相符。B選項(xiàng)：高適是唐代著名邊塞詩(shī)人，他的邊塞詩(shī)多描繪邊疆的壯麗風(fēng)光和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，詩(shī)歌雄渾質(zhì)樸、蒼勁悲壯。像《燕歌行》就反映了邊塞生活的復(fù)雜矛盾和戰(zhàn)士們的英勇無(wú)畏，體現(xiàn)了這樣的風(fēng)格特點(diǎn)，所以B選項(xiàng)對(duì)應(yīng)正確。C選項(xiàng)：白居易是唐代著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，其詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，主要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生疾苦。而“詩(shī)歌情趣恬靜悠閑，風(fēng)格清新淡遠(yuǎn)”是山水田園詩(shī)人的風(fēng)格特點(diǎn)，所以C選項(xiàng)對(duì)應(yīng)不符。D選項(xiàng)：杜甫是唐代著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)作反映了社會(huì)動(dòng)蕩和人民的苦難，其風(fēng)格沉郁頓挫?！俺劣簟敝盖楦械纳畛?、濃郁、憂憤，“頓挫”指詩(shī)歌節(jié)奏的跌宕起伏。如《登高》《春望》等作品，都體現(xiàn)了這種風(fēng)格，所以D選項(xiàng)對(duì)應(yīng)正確。綜上，答案選C。17、劉翔110米跨欄成績(jī)好可能是因?yàn)樗ǎ┲橇谩?/p>

A.視覺—空間

B.自知

C.運(yùn)動(dòng)

D.邏輯—數(shù)學(xué)

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)不同智力類型的理解與應(yīng)用，需要結(jié)合劉翔110米跨欄這一具體運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景來分析對(duì)應(yīng)的智力類型。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)視覺—空間智力：視覺—空間智力主要涉及到人們對(duì)視覺和空間信息的感知、處理和理解能力，比如畫家在創(chuàng)作畫作時(shí)對(duì)畫面布局、色彩空間關(guān)系的把握，建筑師設(shè)計(jì)建筑物時(shí)對(duì)空間結(jié)構(gòu)的規(guī)劃等。而110米跨欄主要依靠身體的運(yùn)動(dòng)能力和協(xié)調(diào)性，并非側(cè)重于視覺和空間信息的處理，所以該選項(xiàng)不符合要求。B選項(xiàng)自知智力：自知智力是指?jìng)€(gè)體認(rèn)識(shí)、洞察和反省自身的能力，包括了解自己的情緒、動(dòng)機(jī)、個(gè)性等方面。它側(cè)重于個(gè)人對(duì)自我內(nèi)在的認(rèn)知和理解，與110米跨欄這種需要強(qiáng)大運(yùn)動(dòng)能力和技能的項(xiàng)目關(guān)聯(lián)不大，因此該選項(xiàng)也不正確。C選項(xiàng)運(yùn)動(dòng)智力：運(yùn)動(dòng)智力是指運(yùn)用四肢和軀干的能力，表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體、對(duì)事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)，以及善于利用身體語(yǔ)言來表達(dá)自己的思想和情感的能力。劉翔在110米跨欄項(xiàng)目中，需要具備良好的身體素質(zhì)、敏捷的反應(yīng)速度、出色的爆發(fā)力和精準(zhǔn)的動(dòng)作協(xié)調(diào)性等，這些都是運(yùn)動(dòng)智力的典型體現(xiàn)。所以劉翔110米跨欄成績(jī)好很可能是因?yàn)樗\(yùn)動(dòng)智力好，該選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)邏輯—數(shù)學(xué)智力：邏輯—數(shù)學(xué)智力主要是指運(yùn)算和推理的能力，表現(xiàn)為對(duì)事物間各種關(guān)系如類比、對(duì)比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感，以及通過數(shù)理運(yùn)算和邏輯推理等進(jìn)行思維的能力。這與110米跨欄所需要的身體運(yùn)動(dòng)能力沒有直接關(guān)系，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選C。18、從眾行為的原因之一是（）。

A.行為參照

B.省力

C.服從

D.強(qiáng)迫

【答案】：A

【解析】本題主要考查從眾行為的原因。逐一分析各選項(xiàng)：A選項(xiàng)：行為參照：在很多情況下，當(dāng)個(gè)體不確定自己的行為是否正確或合適時(shí)，往往會(huì)參考他人的行為作為自己行動(dòng)的指南，這是從眾行為產(chǎn)生的一個(gè)重要原因。他人的行為可以為個(gè)體提供信息，使其覺得跟隨大家的行為是一種比較安全和合理的選擇，所以該選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：省力：省力通常不是從眾行為的直接原因，從眾行為主要是受到社會(huì)影響、信息參考等因素的作用，而非為了省力，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：服從：服從是指?jìng)€(gè)體按照他人的命令或社會(huì)規(guī)范而行動(dòng)，它與從眾行為有所不同。服從更多地是在權(quán)威命令或明確規(guī)范的作用下產(chǎn)生的行為，而從眾不一定是基于權(quán)威，更多是受群體行為的影響，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：強(qiáng)迫：強(qiáng)迫是指通過外力強(qiáng)制個(gè)體做出某種行為，這與從眾行為自由選擇跟隨群體的特點(diǎn)不符，從眾行為是個(gè)體在一定心理作用下自愿做出的跟隨行為，并非被強(qiáng)迫，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。19、《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》第五十四條規(guī)定，對(duì)違法犯罪的未成年人，實(shí)行教育、感化、挽救的方針，應(yīng)堅(jiān)持的原則是__________。

A.教育為主懲罰為輔

B.客觀公正實(shí)事求是

C.正面引導(dǎo)表?yè)P(yáng)為主

D.榜樣示范環(huán)境陶冶

【答案】：A

【解析】這道題的正確答案是A選項(xiàng)?！吨腥A人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》明確規(guī)定，對(duì)違法犯罪的未成年人，實(shí)行教育、感化、挽救的方針，堅(jiān)持教育為主、懲罰為輔的原則。這一原則是基于未成年人身心發(fā)展尚未成熟、具有較強(qiáng)可塑性的特點(diǎn)而定，旨在通過教育幫助違法犯罪的未成年人認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、改過自新，促使他們重新回歸社會(huì)，而懲罰只是輔助手段，并非主要目的。B選項(xiàng)“客觀公正、實(shí)事求是”通常用于強(qiáng)調(diào)處理事情的態(tài)度和遵循的準(zhǔn)則，并非針對(duì)違法犯罪未成年人應(yīng)堅(jiān)持的原則。C選項(xiàng)“正面引導(dǎo)、表?yè)P(yáng)為主”更多是在教育過程中的方法和方式，不是對(duì)違法犯罪未成年人工作的根本原則。D選項(xiàng)“榜樣示范、環(huán)境陶冶”同樣屬于教育的具體方法和途徑，不符合本題所問的原則要求。20、在整數(shù)四則混合運(yùn)算中，同級(jí)運(yùn)算的教學(xué)重點(diǎn)是（）。

A.合理計(jì)算的書寫過程

B.豎式計(jì)算的書寫過程

C.脫式計(jì)算的書寫過程

D.快速計(jì)算的書寫過程

【答案】：A

【解析】本題考查整數(shù)四則混合運(yùn)算中同級(jí)運(yùn)算的教學(xué)重點(diǎn)。在整數(shù)四則混合運(yùn)算的同級(jí)運(yùn)算里，教學(xué)的核心要點(diǎn)在于讓學(xué)生掌握合理計(jì)算的方法和步驟，而合理計(jì)算的書寫過程能夠清晰地體現(xiàn)出運(yùn)算的順序和邏輯，有助于學(xué)生規(guī)范計(jì)算過程、準(zhǔn)確得出結(jié)果。選項(xiàng)B，豎式計(jì)算主要用于整數(shù)加減法、乘除法等具體運(yùn)算的一種書寫形式，并非同級(jí)運(yùn)算教學(xué)的重點(diǎn)。選項(xiàng)C，脫式計(jì)算是四則混合運(yùn)算的一種計(jì)算格式，但重點(diǎn)還是在于合理的運(yùn)算順序和計(jì)算過程，脫式計(jì)算只是一種表現(xiàn)形式，且題干強(qiáng)調(diào)的是同級(jí)運(yùn)算，并非單純的脫式計(jì)算書寫。選項(xiàng)D，快速計(jì)算雖然是計(jì)算能力的一個(gè)方面，但在教學(xué)中更注重的是計(jì)算的合理性和準(zhǔn)確性，而不是單純追求速度，所以快速計(jì)算的書寫過程不是同級(jí)運(yùn)算的教學(xué)重點(diǎn)。綜上所述，答案是A選項(xiàng)。21、下列選項(xiàng)中，最能促進(jìn)肌糖原恢復(fù)速度的是

A.按摩

B.睡眠

C.熱敷

D.合理膳食

【答案】：D

【解析】本題主要考查能夠促進(jìn)肌糖原恢復(fù)速度的因素。下面對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析：-選項(xiàng)A：按摩主要起到放松肌肉、緩解肌肉疲勞、促進(jìn)血液循環(huán)等作用，雖然血液循環(huán)的改善可能對(duì)身體整體恢復(fù)有一定幫助，但它并非直接針對(duì)肌糖原恢復(fù)，不能最有效地促進(jìn)肌糖原恢復(fù)速度。-選項(xiàng)B：睡眠是身體進(jìn)行自我修復(fù)和恢復(fù)的重要過程，有助于體力恢復(fù)和激素調(diào)節(jié)等，但對(duì)于肌糖原的恢復(fù)而言，睡眠本身并不直接提供肌糖原合成所需的物質(zhì)，所以不是促進(jìn)肌糖原恢復(fù)速度的最關(guān)鍵因素。-選項(xiàng)C：熱敷可以使局部血管擴(kuò)張，促進(jìn)血液循環(huán)，在一定程度上能緩解肌肉緊張和疼痛，但它沒有直接為肌糖原的合成提供原料，對(duì)肌糖原恢復(fù)速度的促進(jìn)作用有限。-選項(xiàng)D：合理膳食是促進(jìn)肌糖原恢復(fù)的關(guān)鍵。肌糖原是肌肉中儲(chǔ)存的糖類，食物中的碳水化合物在體內(nèi)經(jīng)過消化吸收后可以轉(zhuǎn)化為葡萄糖，進(jìn)而合成肌糖原。通過合理安排膳食，攝入充足的碳水化合物以及其他必要營(yíng)養(yǎng)素，能夠?yàn)榧√窃暮铣商峁┏渥愕奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，從而最有效地促進(jìn)肌糖原恢復(fù)速度。綜上，最能促進(jìn)肌糖原恢復(fù)速度的是合理膳食，本題正確答案是D。22、新的課程體系涵蓋幼兒教育、（）和普通高中教育。

A.基礎(chǔ)教育

B.義務(wù)教育

C.初等教育

D.中等技術(shù)教育

【答案】：B

【解析】本題考查課程體系涵蓋的教育階段相關(guān)知識(shí)。新的課程體系覆蓋了不同層次和階段的教育。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：基礎(chǔ)教育是一個(gè)較為寬泛的概念，它包括了幼兒教育、義務(wù)教育、高中教育等多個(gè)階段，但題干要求填寫的是介于幼兒教育和普通高中教育之間的明確教育階段，“基礎(chǔ)教育”表述不夠精準(zhǔn)，不能準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)課程體系中的特定階段，所以該選項(xiàng)不符合要求。-選項(xiàng)B：義務(wù)教育是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國(guó)家必須予以保障的公益性事業(yè)。在我國(guó)教育體系中，義務(wù)教育通常涵蓋小學(xué)和初中階段，它處于幼兒教育之后、普通高中教育之前，是課程體系中重要的組成部分，所以新的課程體系涵蓋幼兒教育、義務(wù)教育和普通高中教育，該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)C：初等教育主要指小學(xué)教育，它只是義務(wù)教育的一部分內(nèi)容，不能完整地涵蓋義務(wù)教育階段（包括小學(xué)和初中），相比之下“義務(wù)教育”更能準(zhǔn)確體現(xiàn)課程體系的階段性劃分，故該選項(xiàng)不準(zhǔn)確。-選項(xiàng)D：中等技術(shù)教育主要側(cè)重于培養(yǎng)中等技術(shù)人才，以職業(yè)技能教育為主，并非課程體系中連接幼兒教育和普通高中教育的常規(guī)教育階段，與課程體系的結(jié)構(gòu)不相符，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題的正確答案是B。23、建構(gòu)主義的知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)的（）

A.動(dòng)態(tài)性

B.客觀性

C.永恒性

D.普遍適應(yīng)性

【答案】：A

【解析】本題主要考查建構(gòu)主義知識(shí)觀的特點(diǎn)。建構(gòu)主義的知識(shí)觀認(rèn)為知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，也不是最終答案，而只是一種解釋、一種假設(shè)。知識(shí)并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，并不能拿來就用，一用就靈，而是要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。并且知識(shí)會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的知識(shí)。這體現(xiàn)了知識(shí)是不斷發(fā)展變化的，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。選項(xiàng)B，客觀性通常強(qiáng)調(diào)知識(shí)是獨(dú)立于人的意識(shí)之外、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。而建構(gòu)主義知識(shí)觀并不強(qiáng)調(diào)知識(shí)的客觀性，它更注重個(gè)體對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)過程。選項(xiàng)C，永恒性意味著知識(shí)是固定不變、永遠(yuǎn)正確的。但建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，并非永恒不變，所以該選項(xiàng)不符合建構(gòu)主義知識(shí)觀。選項(xiàng)D，普遍適應(yīng)性是指知識(shí)適用于所有的情境和所有的人。然而建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)要根據(jù)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造，說明知識(shí)并非具有普遍適應(yīng)性。綜上，答案選A。24、后習(xí)俗水平的特點(diǎn)是（）

A.著眼于行為的具體結(jié)果及其與自己的利害關(guān)系

B.著眼于社會(huì)的希望和要求

C.著眼于正義和個(gè)人尊嚴(yán)

D.著眼于法律的權(quán)威

【答案】：C

【解析】本題主要考查后習(xí)俗水平的特點(diǎn)。選項(xiàng)A，著眼于行為的具體結(jié)果及其與自己的利害關(guān)系，這是前習(xí)俗水平中相對(duì)功利取向階段的特點(diǎn)，該階段個(gè)體主要關(guān)注行為能否滿足自己的需求和利益，所以A選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B，著眼于社會(huì)的希望和要求，這屬于習(xí)俗水平中尋求認(rèn)可取向階段和遵守法規(guī)取向階段的特征，個(gè)體在這兩個(gè)階段會(huì)以社會(huì)的期望、規(guī)則和要求來規(guī)范自己的行為，所以B選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)C，后習(xí)俗水平是道德發(fā)展的最高階段，處于該水平的個(gè)體已經(jīng)超越了外在法律和權(quán)威的約束，而是以普遍的道德原則和良心為行為準(zhǔn)則，著眼于正義和個(gè)人尊嚴(yán)，此選項(xiàng)符合后習(xí)俗水平的特點(diǎn)。選項(xiàng)D，著眼于法律的權(quán)威，這通常是習(xí)俗水平中遵守法規(guī)取向階段的表現(xiàn)，個(gè)體認(rèn)為法律和規(guī)則是固定不變的，應(yīng)該嚴(yán)格遵守，所以D選項(xiàng)不符合。綜上，正確答案是C。25、“酸葡萄心理”“甜檸檬效應(yīng)”屬于（）防御機(jī)制。

A.壓抑

B.代償

C.升華

D.文飾

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)“酸葡萄心理甜檸檬效應(yīng)”的含義，結(jié)合各選項(xiàng)所代表的防御機(jī)制的特點(diǎn)來進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：壓抑壓抑是指?jìng)€(gè)體將一些自我所不能接受或具有威脅性、痛苦的經(jīng)驗(yàn)及沖動(dòng)，在不知不覺中從個(gè)體的意識(shí)中排除抑制到潛意識(shí)里去作用?！八崞咸研睦怼焙汀疤饳幟市?yīng)”并非是將痛苦經(jīng)驗(yàn)或沖動(dòng)壓抑到潛意識(shí)，而是以一種自我安慰的方式來解釋現(xiàn)狀，所以該選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B：代償代償是指?jìng)€(gè)體利用某種方法來彌補(bǔ)其生理或心理上的缺陷，從而掩蓋自己的自卑感和不安全感?！八崞咸研睦怼焙汀疤饳幟市?yīng)”主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)事物的合理化解釋，并非是彌補(bǔ)自身生理或心理缺陷，所以該選項(xiàng)也不正確。選項(xiàng)C：升華升華是指將一些本能的行動(dòng)如饑餓、性欲或攻擊的內(nèi)驅(qū)力轉(zhuǎn)移到一些自己或社會(huì)所接納的范圍，將不被社會(huì)所認(rèn)可的動(dòng)機(jī)或欲望導(dǎo)向比較崇高的目標(biāo)和方向?！八崞咸研睦怼焙汀疤饳幟市?yīng)”并沒有將本能內(nèi)驅(qū)力轉(zhuǎn)移到崇高目標(biāo)的體現(xiàn)，不屬于升華機(jī)制，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：文飾文飾又稱合理化，是個(gè)體無(wú)意識(shí)地用似乎合理的解釋來為難以接受的情感、行為、動(dòng)機(jī)辯護(hù)，以使其可以接受?！八崞咸研睦怼笔侵府?dāng)自己得不到某個(gè)東西時(shí)，就說這個(gè)東西不好；“甜檸檬效應(yīng)”是指自己擁有了一件不太滿意的東西時(shí)，就說它有很多優(yōu)點(diǎn)。這兩者都是個(gè)體為了使自己的心理平衡，用看似合理的理由來解釋自己的行為或處境，屬于文飾這種防御機(jī)制，所以該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。26、“知是行始．行是知之成”這句話表明在德育過程中（）

A.知與行是緊密聯(lián)系的

B.知比行重要

C.行比知重要

D.知與行是可以分割開的

【答案】：A"

【解析】“知是行之始，行是知之成”體現(xiàn)了知和行之間存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，“知”是行動(dòng)的開端和指引，而“行”是“知”的具體實(shí)踐和最終達(dá)成。在德育過程中，這意味著認(rèn)識(shí)和行為是相互依存、相互促進(jìn)的整體，不能將二者分割開來。選項(xiàng)B和C將知與行進(jìn)行重要性的片面比較，不符合該句話所表達(dá)的知與行緊密聯(lián)系的內(nèi)涵；選項(xiàng)D認(rèn)為知與行可以分割開，與原文意思相悖。因此，正確答案是A，即知與行是緊密聯(lián)系的。"27、教育工作者的真正威信在于他的（)

A.能力高低

B.人格力量

C.知識(shí)水平

D.權(quán)力

【答案】：B"

【解析】該題正確答案選B。教育工作者的真正威信來源于其人格力量。能力高低雖然在一定程度上會(huì)影響教育工作者在教學(xué)等方面的表現(xiàn)，但單純的能力并不足以形成真正的威信；知識(shí)水平是教育工作者開展工作的基礎(chǔ)，但僅有知識(shí)而缺乏人格魅力，難以贏得學(xué)生內(nèi)心真正的敬重與信任；權(quán)力所帶來的往往是一種外在的服從，并非是教育工作者真正的威信體現(xiàn)。而人格力量包含了道德品質(zhì)、價(jià)值觀、情感態(tài)度等多方面因素，具有強(qiáng)大的感染力和號(hào)召力，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響，更能讓教育工作者贏得學(xué)生的尊重與信賴，所以教育工作者的真正威信在于其人格力量。"28、害怕考試和體育比賽時(shí)雙腿發(fā)抖的原因都是焦慮，“焦慮”是（）

A.表面特質(zhì)

B.根源特質(zhì)

C.共同特質(zhì)

D.首要特質(zhì)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各個(gè)特質(zhì)的定義，逐一分析選項(xiàng)來確定“焦慮”所屬的特質(zhì)類型。選項(xiàng)A：表面特質(zhì)表面特質(zhì)是指從外部行為能直接觀察到的特質(zhì)，它是一些相互關(guān)聯(lián)的特質(zhì)的集合。而“焦慮”并非是能直接從外部行為觀察到的簡(jiǎn)單集合，它有更內(nèi)在的根源性因素，所以“焦慮”不屬于表面特質(zhì)，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：根源特質(zhì)根源特質(zhì)是決定外顯行為的潛在變量，是人格的本質(zhì)。害怕考試和體育比賽時(shí)雙腿發(fā)抖是外顯行為，其原因是“焦慮”，“焦慮”是導(dǎo)致這些外在表現(xiàn)的內(nèi)在的、決定因素，屬于根源特質(zhì)，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：共同特質(zhì)共同特質(zhì)是指在某一社會(huì)文化形態(tài)下，大多數(shù)人或一個(gè)群體所共有的、相同的特質(zhì)?！敖箲]”在這里是針對(duì)個(gè)體在特定情境（考試和體育比賽）下的內(nèi)在原因，并非是某一社會(huì)文化形態(tài)下大多數(shù)人或群體共有的相同特質(zhì)，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：首要特質(zhì)首要特質(zhì)是一個(gè)人最典型、最具概括性的特質(zhì)，它影響著一個(gè)人的各方面行為?！敖箲]”只是在害怕考試和體育比賽時(shí)體現(xiàn)出來的一種內(nèi)在因素，并非是一個(gè)人最典型、最具概括性影響各方面行為的首要特質(zhì)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選B。29、認(rèn)為兒童的道德性是從他律漸向自律按階段發(fā)展的心理學(xué)家是（）。

A.章志光

B.柯爾伯格

C.皮亞杰

D.斯陶布

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)不同心理學(xué)家關(guān)于兒童道德發(fā)展理論的了解。選項(xiàng)A章志光主要致力于社會(huì)心理學(xué)的研究，特別是在品德心理等方面有一定貢獻(xiàn)，但他并非提出兒童的道德性從他律漸向自律按階段發(fā)展這一理論的心理學(xué)家，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B柯爾伯格是在皮亞杰研究基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)兒童道德發(fā)展進(jìn)行了深入研究，提出了道德發(fā)展的三水平六階段理論。他的研究重點(diǎn)在于道德發(fā)展的階段劃分以及不同階段的道德判斷特點(diǎn)，但該理論并非是“從他律漸向自律按階段發(fā)展”這一范疇的提出者，故選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C皮亞杰通過大量研究，認(rèn)為兒童的道德發(fā)展是一個(gè)從他律到自律的過程，并將兒童道德發(fā)展劃分為四個(gè)階段，分別是自我中心階段、權(quán)威階段、可逆性階段和公正階段，清晰地闡述了兒童道德性從他律漸向自律按階段發(fā)展的觀點(diǎn)，因此選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D斯陶布側(cè)重于親社會(huì)行為的研究，探討了影響個(gè)體親社會(huì)行為產(chǎn)生的因素等內(nèi)容，與兒童道德性從他律到自律的發(fā)展階段理論無(wú)關(guān)，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是C。30、教育行動(dòng)研究是一個(gè)螺旋式加深的過程,其最后一個(gè)環(huán)節(jié)是（）

A.問題

B.計(jì)劃

C.行動(dòng)

D.反思

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)教育行動(dòng)研究的過程環(huán)節(jié)相關(guān)知識(shí)來分析各選項(xiàng)。教育行動(dòng)研究是一個(gè)螺旋式加深的過程，通常包括問題、計(jì)劃、行動(dòng)、反思四個(gè)環(huán)節(jié)。這四個(gè)環(huán)節(jié)循環(huán)往復(fù)，使得研究不斷深入。選項(xiàng)A“問題”是教育行動(dòng)研究的起始環(huán)節(jié)。研究者要從教育教學(xué)實(shí)際中發(fā)現(xiàn)問題、確定問題，它是整個(gè)研究的出發(fā)點(diǎn)，但并非最后一個(gè)環(huán)節(jié)，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B“計(jì)劃”是在明確問題之后，針對(duì)問題設(shè)計(jì)解決方案、制定研究計(jì)劃。計(jì)劃是為后續(xù)行動(dòng)提供指導(dǎo)和方向的，處于研究過程的前期，并非最后一個(gè)環(huán)節(jié)，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C“行動(dòng)”是將計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，研究者按照制定的計(jì)劃采取相應(yīng)的行動(dòng)來解決問題。行動(dòng)是研究過程中的關(guān)鍵實(shí)施階段，但也不是最后一個(gè)環(huán)節(jié)，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D“反思”是教育行動(dòng)研究的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。在行動(dòng)實(shí)施之后，研究者需要對(duì)行動(dòng)的過程和結(jié)果進(jìn)行回顧、分析和評(píng)價(jià)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，思考存在的問題以及下一步的改進(jìn)方向。通過反思，可以為下一輪的研究提供新的問題和思路，從而推動(dòng)研究不斷螺旋式上升，所以選項(xiàng)D正確。綜上，本題答案選D。31、2013年6月11日，我國(guó)成功發(fā)射的首次應(yīng)用性飛行的載人飛船是（）。

A.神舟一號(hào)

B.神舟五號(hào)

C.神舟八號(hào)

D.神舟十號(hào)

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及載人飛船的發(fā)射時(shí)間及飛行性質(zhì)來進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A：神舟一號(hào)神舟一號(hào)飛船于1999年11月20日凌晨6點(diǎn)在酒泉航天發(fā)射場(chǎng)發(fā)射升空，它是中國(guó)載人航天工程發(fā)射的第一艘飛船，也是中國(guó)第一艘無(wú)人試驗(yàn)飛船，并非2013年發(fā)射的首次應(yīng)用性飛行的載人飛船，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：神舟五號(hào)神舟五號(hào)飛船于2003年10月15日9時(shí)整在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射，搭載航天員楊利偉，是中國(guó)首次發(fā)射的載人航天飛行器，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)載人航天飛行的歷史性突破，但并非2013年發(fā)射的首次應(yīng)用性飛行的載人飛船，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：神舟八號(hào)神舟八號(hào)飛船于2011年11月1日5時(shí)58分10秒由改進(jìn)型“長(zhǎng)征二號(hào)”F遙八火箭順利發(fā)射升空，它是一艘無(wú)人飛船，主要任務(wù)是與天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器進(jìn)行空間交會(huì)對(duì)接，不是2013年發(fā)射的首次應(yīng)用性飛行的載人飛船，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：神舟十號(hào)神舟十號(hào)飛船于2013年6月11日17時(shí)38分在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射，飛行乘組由男航天員聶海勝、張曉光和女航天員王亞平組成。神舟十號(hào)是中國(guó)載人航天工程發(fā)射的第十艘飛船，也是我國(guó)首次應(yīng)用性飛行的載人飛船，所以該選項(xiàng)符合題意。綜上，本題正確答案選D。32、陳瑄列傳

A.仍以瑄董漕運(yùn)董：督察

B.相水勢(shì)置閘四十有七相：省視，察看

C.命尚書黃福往同經(jīng)理經(jīng)理：處理，料理

D.往返一年，失誤農(nóng)業(yè)失誤：疏忽

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)中字詞在文言文中的常見釋義，結(jié)合具體語(yǔ)境來判斷其解釋是否正確。A選項(xiàng)：“仍以瑄董漕運(yùn)”，“董”有“督察、監(jiān)督”之意。此句意思是仍然讓陳瑄督察漕運(yùn)，“董”解釋為“督察”符合語(yǔ)境，該選項(xiàng)釋義正確。B選項(xiàng)：“相水勢(shì)置閘四十有七”，“相”有“省視、察看”的含義。句子表達(dá)的是察看水的形勢(shì)設(shè)置了四十七個(gè)水閘，“相”解釋為“省視，察看”合理，該選項(xiàng)釋義正確。C選項(xiàng)：“命尚書黃福往同經(jīng)理”，“經(jīng)理”在文言文中有“處理、料理”之意。這里指命令尚書黃福前往一同處理相關(guān)事務(wù)，“經(jīng)理”解釋為“處理，料理”恰當(dāng)，該選項(xiàng)釋義正確。D選項(xiàng)：“往返一年，失誤農(nóng)業(yè)”，其中“失誤”應(yīng)解釋為“耽誤”。因?yàn)橥狄荒甑臅r(shí)間，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到了耽擱，而并非“疏忽”的意思，該項(xiàng)釋義錯(cuò)誤。綜上，答案選D。33、反應(yīng)迅速、有朝氣、活潑好動(dòng)、動(dòng)作敏捷、情緒不穩(wěn)定,這是（）氣質(zhì)類型的特點(diǎn)。

A.膽汁質(zhì)

B.多血質(zhì)

C.黏液質(zhì)

D.抑郁質(zhì)

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同氣質(zhì)類型的特點(diǎn)，以此來判斷符合題干描述特征的氣質(zhì)類型。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)膽汁質(zhì)：膽汁質(zhì)的人通常熱情直率、精力旺盛，但暴躁易怒，具有外傾性。其顯著特點(diǎn)是情感發(fā)生迅速、強(qiáng)烈，屬于這一類型的人大都熱情，直爽，精力旺盛，脾氣急躁，心境變化劇烈，易動(dòng)感情。與題干中“反應(yīng)迅速、有朝氣、活潑好動(dòng)、動(dòng)作敏捷、情緒不穩(wěn)定”的特點(diǎn)不完全相符。B選項(xiàng)多血質(zhì)：多血質(zhì)的神經(jīng)過程特點(diǎn)是強(qiáng)、平衡且靈活。這種類型的人感受性低而耐受性高，活潑好動(dòng)，言語(yǔ)行動(dòng)敏捷，反應(yīng)迅速、注意力轉(zhuǎn)移的速度都比較快，行為外向；容易適應(yīng)外界環(huán)境的變化，善交際，不怯生，容易接受新事物；注意力容易分散，興趣多變，情緒不穩(wěn)定。與題干所描述的“反應(yīng)迅速、有朝氣、活潑好動(dòng)、動(dòng)作敏捷、情緒不穩(wěn)定”特點(diǎn)一致。C選項(xiàng)黏液質(zhì)：黏液質(zhì)的神經(jīng)過程的特點(diǎn)是強(qiáng)、平衡但不靈活。這類人感受性低而耐受性高，反應(yīng)速度慢，情緒平穩(wěn)，舉止平和，行為內(nèi)向；頭腦清醒，做事有條不紊，踏踏實(shí)實(shí)，但容易循規(guī)蹈矩；注意力容易集中，穩(wěn)定性強(qiáng)；不善言談，交際適度。顯然與題干中描述的特點(diǎn)不同。D選項(xiàng)抑郁質(zhì)：抑郁質(zhì)的神經(jīng)過程的特點(diǎn)是弱，而且興奮過程更弱。這類人感受性高而耐受性低，多疑多慮，內(nèi)心體驗(yàn)極為深刻，行為極端內(nèi)向；敏感機(jī)智，別人沒有注意到的事情他能注意到；膽小，孤僻，情緒興奮性弱，寡歡，愛獨(dú)處，不愛交往；做事認(rèn)真仔細(xì)，動(dòng)作遲緩，防御反應(yīng)明顯。與題干中的特點(diǎn)也不相符。綜上，答案選B。34、挫折一侵犯學(xué)說的要點(diǎn)包括（）。

A.人在受挫折后，一定會(huì)產(chǎn)生侵犯行為

B.侵犯強(qiáng)度與目標(biāo)受阻強(qiáng)度呈正比

C.抑制侵犯的力量與該侵犯可能受到的預(yù)期懲罰強(qiáng)度呈正比

D.如果挫折強(qiáng)度一定，預(yù)期懲罰越大，侵犯發(fā)生的可能性則越?。蝗绻A(yù)期懲罰一定，則挫折強(qiáng)度越大，侵犯越可能發(fā)生

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)挫折-侵犯學(xué)說的要點(diǎn)，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。選項(xiàng)A挫折-侵犯學(xué)說認(rèn)為，人在受到挫折后，并不一定會(huì)產(chǎn)生侵犯行為。因?yàn)閭€(gè)體在受到挫折后，可能會(huì)有多種反應(yīng)方式，比如理性應(yīng)對(duì)、調(diào)整策略等，而不是必然采取侵犯行為。所以選項(xiàng)A表述過于絕對(duì)，是錯(cuò)誤的。選項(xiàng)B該學(xué)說指出，侵犯強(qiáng)度與目標(biāo)受阻強(qiáng)度呈正比關(guān)系。也就是說，當(dāng)個(gè)體在追求目標(biāo)過程中所受到的阻礙強(qiáng)度越大，其產(chǎn)生的侵犯強(qiáng)度也就越大。所以選項(xiàng)B符合挫折-侵犯學(xué)說的要點(diǎn)，是正確的。選項(xiàng)C抑制侵犯的力量與該侵犯可能受到的預(yù)期懲罰強(qiáng)度應(yīng)該是呈反比關(guān)系。當(dāng)個(gè)體預(yù)期侵犯行為可能受到的懲罰強(qiáng)度越大時(shí)，其抑制侵犯的力量就越強(qiáng)，而不是正比關(guān)系。所以選項(xiàng)C表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)D如果挫折強(qiáng)度一定，預(yù)期懲罰越大，侵犯發(fā)生的可能性確實(shí)越??；但如果預(yù)期懲罰一定，挫折強(qiáng)度越大，侵犯發(fā)生的可能性應(yīng)該是越大，而不是“侵犯越可能發(fā)生”這種表述不夠準(zhǔn)確清晰，沒有明確體現(xiàn)出“可能性越大”這一關(guān)鍵關(guān)系。所以選項(xiàng)D表述不準(zhǔn)確，是錯(cuò)誤的。綜上，本題正確答案選B。35、目前國(guó)家法律規(guī)定要普及的教育是（）

A.義務(wù)教育

B.中等教育

C.職業(yè)教育

D.高等教育

【答案】：A

【解析】本題主要考查國(guó)家法律規(guī)定普及的教育類型。選項(xiàng)A，義務(wù)教育是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國(guó)家必須予以保障的公益性事業(yè)。我國(guó)通過《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》等相關(guān)法律法規(guī)，確保義務(wù)教育的普及，保障適齡兒童、少年受教育的權(quán)利，所以目前國(guó)家法律規(guī)定要普及的教育是義務(wù)教育，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，中等教育是在初等教育基礎(chǔ)上繼續(xù)實(shí)施的中等普通教育和職業(yè)教育，并非國(guó)家法律規(guī)定必須普及的教育類型，它是學(xué)生在完成義務(wù)教育后根據(jù)自身情況可以選擇繼續(xù)接受的教育階段，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，職業(yè)教育是為使受教育者獲得某種職業(yè)技能或職業(yè)知識(shí)、形成良好的職業(yè)道德，從而滿足從事一定社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的需要而開展的一種教育活動(dòng)，雖然國(guó)家重視職業(yè)教育的發(fā)展，但它不是法律規(guī)定要普及的教育，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，高等教育是在完成高級(jí)中等教育基礎(chǔ)上實(shí)施的教育，是培養(yǎng)高級(jí)專門人才的社會(huì)活動(dòng)，并非國(guó)家法律規(guī)定普及的教育范疇，只有部分學(xué)生能夠進(jìn)入高等院校繼續(xù)深造，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。36、《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》最新修訂于（）

A.1990年9月1日

B.2006年6月29日

C.1994年10月31日

D.1986年4月12日

【答案】：B

【解析】本題主要考查《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》的最新修訂時(shí)間?！吨腥A人民共和國(guó)義務(wù)教育法》于1986年4月12日由第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議通過，2006年6月29日第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十二次會(huì)議對(duì)其進(jìn)行了最新修訂。選項(xiàng)A的1990年9月1日并非該法的修訂時(shí)間；選項(xiàng)C的1994年10月31日也不符合該法的修訂情況；選項(xiàng)D的1986年4月12日是該法首次通過的時(shí)間，并非最新修訂時(shí)間。所以本題正確答案是B。37、由于缺乏準(zhǔn)備,不能處理，不能駕馭或擺脫某種可怕或危險(xiǎn)情景時(shí)所表現(xiàn)的情緒體驗(yàn)是（）

A.快樂

B.悲哀

C.憤怒

D.恐懼

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所代表情緒的定義，結(jié)合題干中對(duì)情緒體驗(yàn)的描述來判斷正確答案。選項(xiàng)A：快樂快樂是指一個(gè)人期望和追求的目的達(dá)到后產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。當(dāng)人們的需求得到滿足、目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)時(shí)，通常會(huì)感到快樂。這與題干中“缺乏準(zhǔn)備，不能處理、駕馭或擺脫某種可怕或危險(xiǎn)情景”的描述不符，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：悲哀悲哀是指心愛的事物失去時(shí)，或理想和愿望破滅時(shí)產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。它往往源于失去、挫折等情況，而不是面對(duì)可怕或危險(xiǎn)情景時(shí)的反應(yīng)，因此選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：憤怒憤怒是指?jìng)€(gè)體在遇到與愿望相違背或愿望不能達(dá)到，并一再受到妨礙從而逐漸積累緊張情緒時(shí)產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。憤怒更多地與外界的阻礙、違背自身意愿的情況相關(guān)，并非題干所描述的不能應(yīng)對(duì)可怕或危險(xiǎn)情景時(shí)的情緒，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：恐懼恐懼是指當(dāng)人面臨危險(xiǎn)或可怕情景且自身缺乏準(zhǔn)備，不能處理、駕馭或擺脫該情景時(shí)所表現(xiàn)出的情緒體驗(yàn)。這與題干的描述完全相符，所以選項(xiàng)D正確。綜上，本題正確答案是D。38、教育心理學(xué)研究要求研究者牢記被試的心理是不斷發(fā)展變化的，應(yīng)該采用動(dòng)態(tài)、變化的指標(biāo)進(jìn)行衡量，遵循了心理學(xué)研究的（）原則。

A.發(fā)展性

B.整體性

C.系統(tǒng)性

D.教育性

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所代表的心理學(xué)研究原則的含義，結(jié)合題干描述來判斷正確答案。選項(xiàng)A：發(fā)展性原則發(fā)展性原則強(qiáng)調(diào)在心理學(xué)研究中要認(rèn)識(shí)到人的心理是處于不斷發(fā)展變化過程中的，因此在研究中需要采用動(dòng)態(tài)、變化的指標(biāo)來衡量。題干中明確提到“研究者牢記被試的心理是不斷發(fā)展變化的，應(yīng)該采用動(dòng)態(tài)、變化的指標(biāo)進(jìn)行衡量”，這與發(fā)展性原則的內(nèi)涵相契合，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：整體性原則整體性原則是指在研究心理現(xiàn)象時(shí)，要把個(gè)體的心理活動(dòng)看作一個(gè)有機(jī)的整體，綜合考慮各種因素的相互作用和影響，而不是孤立地研究某一個(gè)方面。題干中并未涉及到將心理作為整體來研究的內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：系統(tǒng)性原則系統(tǒng)性原則要求將研究對(duì)象放在有組織的系統(tǒng)中進(jìn)行考察，把人的心理作為一個(gè)開放、動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，從系統(tǒng)與要素、要素與要素、系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互聯(lián)系和相互作用中去分析心理現(xiàn)象。題干中沒有體現(xiàn)出系統(tǒng)相關(guān)的內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：教育性原則教育性原則是指在進(jìn)行心理學(xué)研究時(shí)，研究者所采用的研究手段與方法應(yīng)符合教育的要求，應(yīng)對(duì)被試的身心發(fā)展有利。題干中沒有涉及到教育相關(guān)的內(nèi)容，所以該選項(xiàng)也不符合要求。綜上，本題正確答案是A。39、下列說法正確的是()。

A.兩個(gè)面積相等的三角形一定能拼成一個(gè)平行四邊形

B.分?jǐn)?shù)的分子與分母同時(shí)乘或除以相同的數(shù)，分?jǐn)?shù)的大小不變

C.在一個(gè)比例中.兩個(gè)內(nèi)項(xiàng)的積是1，那么這個(gè)比例的兩個(gè)外項(xiàng)互為倒數(shù)

D.把一根鋼管截成5段，每段是全長(zhǎng)的五分之一

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)三角形拼接、分?jǐn)?shù)基本性質(zhì)、比例性質(zhì)以及分?jǐn)?shù)意義等知識(shí)，對(duì)各選項(xiàng)逐一分析。選項(xiàng)A兩個(gè)完全一樣的三角形才一定能拼成一個(gè)平行四邊形，而面積相等的三角形，形狀不一定相同。比如一個(gè)底為\(4\)、高為\(3\)的三角形和一個(gè)底為\(6\)、高為\(2\)的三角形，它們的面積都是\(6\)，但由于形狀不同，不能拼成平行四邊形，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B分?jǐn)?shù)的分子與分母同時(shí)乘或除以相同的數(shù)（\(0\)除外），分?jǐn)?shù)的大小不變。因?yàn)槿绻@個(gè)數(shù)是\(0\)，分母為\(0\)時(shí)分?jǐn)?shù)就沒有意義了，所以該選項(xiàng)缺少“\(0\)除外”這個(gè)關(guān)鍵條件，錯(cuò)誤。選項(xiàng)C根據(jù)比例的基本性質(zhì)：在比例里，兩個(gè)內(nèi)項(xiàng)的積等于兩個(gè)外項(xiàng)的積。已知兩個(gè)內(nèi)項(xiàng)的積是\(1\)，那么兩個(gè)外項(xiàng)的積也為\(1\)。乘積是\(1\)的兩個(gè)數(shù)互為倒數(shù)，所以這個(gè)比例的兩個(gè)外項(xiàng)互為倒數(shù)，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D把一根鋼管截成\(5\)段，這里沒有說明是“平均分”。只有在“平均分”的情況下，每段才是全長(zhǎng)的五分之一；若不是平均分，則每段占全長(zhǎng)的比例不一定是五分之一，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是C。40、《反對(duì)本本主義》是毛澤東的最早一篇馬克思主義的哲學(xué)著作，它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、（)和獨(dú)立自主的思想雛形，標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。

A.農(nóng)村包圍城市

B.群眾路線

C.武裝斗爭(zhēng)奪取政權(quán)

D.統(tǒng)一戰(zhàn)線

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)毛澤東思想的基本點(diǎn)相關(guān)知識(shí)來對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。選項(xiàng)A：農(nóng)村包圍城市“農(nóng)村包圍城市”是中國(guó)革命道路的戰(zhàn)略選擇，它是中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過長(zhǎng)期的革命實(shí)踐探索出來的一條適合中國(guó)國(guó)情的革命道路，主要強(qiáng)調(diào)革命的戰(zhàn)略路徑和斗爭(zhēng)策略，并非毛澤東思想的基本點(diǎn)，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：群眾路線《反對(duì)本本主義》是毛澤東最早的一篇馬克思主義哲學(xué)著作，它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛形，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的根本工作路線和優(yōu)良傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C：武裝斗爭(zhēng)奪取政權(quán)“武裝斗爭(zhēng)奪取政權(quán)”是中國(guó)革命取得勝利的重要手段和途徑，是中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式之一，但它不屬于毛澤東思想的基本點(diǎn)范疇，所以C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：統(tǒng)一戰(zhàn)線統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)革命取得勝利的“三大法寶”之一，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，奪取革命、建設(shè)和改革事業(yè)勝利的重要戰(zhàn)略和策略，并非毛澤東思想的基本點(diǎn)，因此D選項(xiàng)也不符合要求。綜上，本題正確答案是B。41、“理達(dá)情不通，通情不達(dá)理”，這反映了品德心理結(jié)構(gòu)的（）。

A.多樣性

B.獨(dú)立性

C.矛盾性

D.兼容性

【答案】：C

【解析】本題考查對(duì)品德心理結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的理解。選項(xiàng)A，多樣性強(qiáng)調(diào)品德心理結(jié)構(gòu)包含多種不同的成分或方面，如道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為等，但題干“理達(dá)情不通，通情不達(dá)理”并未體現(xiàn)出內(nèi)容的多樣特征，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，獨(dú)立性一般指品德心理結(jié)構(gòu)中的各個(gè)成分具有相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展過程和特點(diǎn)，但題干所描述的情況并非體現(xiàn)各成分的獨(dú)立特性，所以B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C，“理達(dá)情不通，通情不達(dá)理”體現(xiàn)了在品德心理結(jié)構(gòu)中，“理”與“情”之間存在不協(xié)調(diào)、相互矛盾的狀況，反映了品德心理結(jié)構(gòu)具有矛盾性，所以C選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)D，兼容性通常指品德心理結(jié)構(gòu)中的各個(gè)成分能夠相互協(xié)調(diào)、相互融合，但題干中描述的“理”和“情”不能同時(shí)通暢，并非體現(xiàn)兼容性，所以D選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題正確答案是C。42、下列表述與《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》不符的一項(xiàng)是（）。

A.第二學(xué)段（3-4年級(jí)）初步學(xué)會(huì)默讀，做到不出聲不指讀。

B.第二學(xué)段（3-4年級(jí)）能借助字典詞典和生活積累，理解生詞的意義。

C.第三學(xué)段（5-6年級(jí)）能聯(lián)系上下文，推想課文中有關(guān)詞句的意思。

D.第三學(xué)段（5-6年級(jí)）養(yǎng)成默讀習(xí)慣，能熟練運(yùn)用略讀和瀏覽的方法。

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》相關(guān)內(nèi)容的掌握。我們需要逐一分析每個(gè)選項(xiàng)與標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容是否相符。A選項(xiàng)：在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》中，第二學(xué)段（3-4年級(jí)）明確要求初步學(xué)會(huì)默讀，做到不出聲不指讀。該選項(xiàng)表述與標(biāo)準(zhǔn)相符。B選項(xiàng)：標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定第二學(xué)段（3-4年級(jí)）學(xué)生要能借助字典、詞典和生活積累，理解生詞的意義。此選項(xiàng)表述符合標(biāo)準(zhǔn)要求。C選項(xiàng)：第三學(xué)段（5-6年級(jí)）學(xué)生需具備聯(lián)系上下文，推想課文中有關(guān)詞句意思的能力，該選項(xiàng)表述與標(biāo)準(zhǔn)一致。D選項(xiàng)：按照標(biāo)準(zhǔn)，第三學(xué)段（5-6年級(jí)）是“學(xué)習(xí)”運(yùn)用略讀和瀏覽的方法，而不是“熟練運(yùn)用”，所以該選項(xiàng)表述與《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》不符。綜上，答案選D。43、下列正確的是()

A.詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,收錄了西周初年至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)歌共305篇。

B.魯迅是我國(guó)現(xiàn)代著名作家,他的小說集有《吶喊》《彷徨》《野草》《故事新篇》等

C.楚辭主要作家有屈原、宋玉等,代表作品《離騷》《九章》《九歌》等。

D.福克納長(zhǎng)篇小說《百年孤獨(dú)》是拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典巨著。

【答案】：C

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)逐一進(jìn)行分析：A選項(xiàng)：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，它收錄的是西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，共305篇，并非“西周初年至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：魯迅是我國(guó)現(xiàn)代著名作家，其小說集有《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，而《野草》是魯迅的散文詩(shī)集，并非小說集，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體，主要作家有屈原、宋玉等，代表作品有《離騷》《九章》《九歌》等，該選項(xiàng)表述正確。D選項(xiàng)：《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的長(zhǎng)篇小說，是拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典巨著，并非?？思{的作品，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是C。44、皮亞杰認(rèn)為，（）歲是兒童從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的分水嶺。

A.10

B.9

C.12

D.18

【答案】：A

【解析】本題主要考查兒童從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的分水嶺對(duì)應(yīng)的年齡。皮亞杰對(duì)兒童道德認(rèn)知發(fā)展進(jìn)行了深入研究。他認(rèn)為，10歲是兒童從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的分水嶺。在10歲之前，兒童主要表現(xiàn)出他律道德，即兒童的道德判斷受外在的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配和制約，往往只注意行為的結(jié)果，而不考慮行為的動(dòng)機(jī)；10歲之后，兒童的道德判斷開始擺脫外界的約束，更多地依據(jù)自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)出自律道德的特征。因此，本題正確答案是A選項(xiàng)。45、有的人“大器晚成”，而有的人“少年得志”，這體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的（）規(guī)律。

A.個(gè)別差異性

B.不平衡性

C.互補(bǔ)性

D.階段性

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的不同規(guī)律的特點(diǎn)，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，從而判斷正確答案。選項(xiàng)A：個(gè)別差異性個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性是指?jìng)€(gè)體之間的身心發(fā)展以及個(gè)體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同?！坝械娜恕笃魍沓伞?，而有的人‘少年得志’”體現(xiàn)了不同個(gè)體在發(fā)展速度和成就取得時(shí)間上的差異，這正是個(gè)別差異性的表現(xiàn)。選項(xiàng)B：不平衡性個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的；二是不同方面在不同發(fā)展時(shí)期具有不平衡性。即有的方面在較早的年齡階段已經(jīng)達(dá)到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到較為成熟的水平。本題題干未體現(xiàn)同一方面或不同方面發(fā)展的不均衡性，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：互補(bǔ)性互補(bǔ)性反映出個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系。一方面是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償；另一方面，互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能和生理機(jī)能之間。本題題干中并未涉及到身心機(jī)能的互補(bǔ)情況，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：階段性個(gè)體身心發(fā)展的階段性是指?jìng)€(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。本題題干并沒有體現(xiàn)出不同年齡階段的特點(diǎn)和任務(wù)，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選A。46、“衣食足而知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”這句話反映人的需要具有（）。

A.自然性

B.層次性

C.選擇性

D.動(dòng)力性

【答案】：B

【解析】“衣食足而知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”意思是百姓的糧食充足，才會(huì)懂得禮儀，穿的吃的都很豐富充足，才會(huì)知道榮譽(yù)和恥辱。這體現(xiàn)了人的需要是有層次的，只有先滿足了基本的物質(zhì)層面的需要（衣食、倉(cāng)廩等），才會(huì)去追求更高層次的精神層面的需要（榮辱、禮節(jié)）。選項(xiàng)A自然性主要側(cè)重于人的需要具有與生俱來的生物本能等特征，題干未體現(xiàn)此特點(diǎn)；選項(xiàng)C選擇性強(qiáng)調(diào)人在面臨多種需要或滿足方式時(shí)的選擇行為，與題干所表達(dá)的需要層次遞進(jìn)關(guān)系不相關(guān)；選項(xiàng)D動(dòng)力性是指需要對(duì)人的行為具有推動(dòng)作用，題干重點(diǎn)并非強(qiáng)調(diào)需要的動(dòng)力方面，而是需要的層次順序。所以本題答案選B。47、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”是（）

A.道德感

B.美感

C.理智感

D.熱愛感

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)道德感、美感、理智感的概念對(duì)題干進(jìn)行分析，從而判斷出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”所體現(xiàn)的情感類型。選項(xiàng)A：道德感道德感是用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)自己或他人的思想和言行時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的意思是在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂，這句話體現(xiàn)了一種以天下為己任、關(guān)心國(guó)家和人民的高尚道德情懷，是用道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量自身行為所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，因此體現(xiàn)的是道德感，選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：美感美感是人們根據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自然或社會(huì)現(xiàn)象及其在藝術(shù)上的表現(xiàn)予以評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，主要涉及對(duì)美的感受和欣賞，題干中并未體現(xiàn)出對(duì)美相關(guān)內(nèi)容的評(píng)價(jià)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：理智感理智感是在智力活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)、探求或維護(hù)真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，比如對(duì)科學(xué)研究的興趣、對(duì)真理的追求等，題干內(nèi)容并非體現(xiàn)與智力活動(dòng)和真理探求相關(guān)的情感，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：熱愛感熱愛感并非心理學(xué)中規(guī)范的情感類型分類術(shù)語(yǔ)，且從題干內(nèi)容分析，用道德感來解釋更為準(zhǔn)確恰當(dāng)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。48、高原期通常出現(xiàn)在操作技能練習(xí)過程中的（）。

A.初始階段

B.中間階段

C.結(jié)束階段

D.全過程

【答案】：B

【解析】這道題主要考查對(duì)操作技能練習(xí)過程中高原期出現(xiàn)階段的理解。在操作技能的練習(xí)過程中，其通常會(huì)經(jīng)歷初始階段、中間階段和結(jié)束階段等不同時(shí)期。初始階段是練習(xí)者剛開始接觸和學(xué)習(xí)技能的時(shí)期，這一階段主要是對(duì)技能的基本動(dòng)作和要領(lǐng)進(jìn)行初步掌握，更多的是在熟悉技能的操作模式，一般不會(huì)出現(xiàn)高原期。而到了練習(xí)的中間階段，練習(xí)者已經(jīng)掌握了一定的技能，但可能會(huì)由于身體疲勞、學(xué)習(xí)方法固定、心理瓶頸等多方面因素，其練習(xí)成績(jī)會(huì)出現(xiàn)一段時(shí)間內(nèi)停滯不前的情況，這就是高原期，它是操作技能練習(xí)過程中的一個(gè)常見現(xiàn)象。結(jié)束階段主要是對(duì)技能進(jìn)行鞏固和完善，練習(xí)者會(huì)在這個(gè)時(shí)期進(jìn)一步提升技能的熟練度和準(zhǔn)確性，通常不會(huì)出現(xiàn)成績(jī)停滯的情況。全過程的表述過于寬泛，不符合高原期主要出現(xiàn)在特定階段的實(shí)際情況。綜上，高原期通常出現(xiàn)在操作技能練習(xí)過程中的中間階段，所以本題正確答案是B。49、下面關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“初唐四杰”是指王勃、盧照齡、駱賓王和楊炯。

B.三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。

C.《阿里巴巴和四十大盜》《白雪公主》《青蛙王子》《不萊梅真的音樂家》《勇敢的小裁縫》都來自于《格林童話》。

D.《一千零一夜》也叫《天方夜譚》，是阿拉伯著名的民間故事，主要反映中古時(shí)代阿拉伯和亞洲一些國(guó)家的社會(huì)制度和風(fēng)土人情。

【答案】：C

【解析】本題為文學(xué)常識(shí)選擇題，破題點(diǎn)在于準(zhǔn)確掌握各選項(xiàng)所涉及的文學(xué)常識(shí)內(nèi)容，判斷其表述的正確性。選項(xiàng)A分析“初唐四杰”指的是中國(guó)唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，此選項(xiàng)表述將“盧照鄰”寫成“盧照齡”，存在錯(cuò)誤，但這并非本題正確答案。選項(xiàng)B分析“三教九流”是常見的文化概念，“三教”為儒教、佛教、道教；“九流”分別是儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。該選項(xiàng)表述正確，不符合題目要求。選項(xiàng)C分析《白雪公主》《青蛙王子》《不萊梅的音樂家》《勇敢的小裁縫》均來自《格林童話》，而《阿里巴巴和四十大盜》出自《一千零一夜》，并非《格林童話》。所以該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，是本題的正確答案。選項(xiàng)D分析《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯民間故事集，它廣泛反映了中古時(shí)代阿拉伯和亞洲一些國(guó)家的社會(huì)制度和風(fēng)土人情，此選項(xiàng)表述無(wú)誤，不符合題意。綜上，答案選C。50、“讓學(xué)校的每一面墻都開口說話”“讓學(xué)校的一草一木、一磚一石都發(fā)揮教育影響”體現(xiàn)了何種德育方法（）。

A.榜樣示范法

B.說服教育法

C.陶冶教育法

D.品德評(píng)價(jià)法

【答案】：C

【解析】本題考查的是對(duì)不同德育方法的理解與區(qū)分。選項(xiàng)A：榜樣示范法榜樣示范法是指用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。而題干中強(qiáng)調(diào)讓學(xué)校的環(huán)境發(fā)揮教育影響，并非通過具體的榜樣人物來進(jìn)行教育，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：說服教育法說服教育法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。通常表現(xiàn)為教師向?qū)W生講解道理、進(jìn)行談話等方式，與題干中學(xué)校環(huán)境潛移默化的教育影響不相符，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：陶冶教育法陶冶教育法又稱情感陶冶法，是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法?！白寣W(xué)校的每一面墻都開口說話讓學(xué)校的一草一木、一磚一石都發(fā)揮教育影響”，體現(xiàn)了學(xué)校通過營(yíng)造良好的校園環(huán)境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響和熏陶，屬于陶冶教育法，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：品德評(píng)價(jià)法品德評(píng)價(jià)法是指通過對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。題干內(nèi)容并非是對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行評(píng)價(jià)，所以該選項(xiàng)也不正確。綜上，答案選C。第二部分多選題(20題)1、教學(xué)口語(yǔ)應(yīng)具備的特點(diǎn)有（）。

A.科學(xué)性

B.藝術(shù)性

C.思想性

D.啟發(fā)性

E.嚴(yán)肅性

【答案】：ABCD

【解析】本題考查教學(xué)口語(yǔ)應(yīng)具備的特點(diǎn)。選項(xiàng)A：科學(xué)性教學(xué)口語(yǔ)的科學(xué)性是基礎(chǔ)。教師在教學(xué)過程中所表達(dá)的內(nèi)容必須準(zhǔn)確無(wú)誤，無(wú)論是概念的闡述、原理的講解，還是事實(shí)的陳述，都要符合科學(xué)的邏輯和客觀實(shí)際，只有這樣才能保證學(xué)生獲得正確的知識(shí)，所以科學(xué)性是教學(xué)口語(yǔ)應(yīng)具備的特點(diǎn)，A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：藝術(shù)性教學(xué)口語(yǔ)具有藝術(shù)性能夠增強(qiáng)教學(xué)的吸引力和感染力。教師運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言、恰當(dāng)?shù)男揶o手法、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)等藝術(shù)表現(xiàn)手法，可以使課堂氛圍更加活躍，讓學(xué)生更愿意傾聽和參與學(xué)習(xí)，更好地理解和接受知識(shí)，因此藝術(shù)性也是教學(xué)口語(yǔ)的重要特點(diǎn)，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：思想性教學(xué)不僅僅是知識(shí)的傳授，還肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀和思想觀念的重任。教學(xué)口語(yǔ)應(yīng)蘊(yùn)含積極的思想內(nèi)容，通過教師的語(yǔ)言引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，所以思想性是教學(xué)口語(yǔ)應(yīng)具備的特點(diǎn)，C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：?jiǎn)l(fā)性啟發(fā)性是教學(xué)的重要原則之一，教學(xué)口語(yǔ)具備啟發(fā)性，能夠引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動(dòng)探索。教師通過巧妙的提問、引導(dǎo)性的語(yǔ)言等方式，激發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和解決問題的能力，所以啟發(fā)性是教學(xué)口語(yǔ)的特點(diǎn)，D選項(xiàng)正確。選項(xiàng)E：嚴(yán)肅性教學(xué)口語(yǔ)并非一定要具備嚴(yán)肅性。在教學(xué)過程中，過于嚴(yán)肅的語(yǔ)言可能會(huì)使課堂氛圍壓抑，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生緊張情緒，不利于學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。教學(xué)口語(yǔ)可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況，靈活運(yùn)用幽默、親切等多種風(fēng)格，以更好地達(dá)到教學(xué)效果，所以嚴(yán)肅性不是教學(xué)口語(yǔ)應(yīng)具備的特點(diǎn)，E選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選ABCD。2、教育心理學(xué)對(duì)教育實(shí)踐具有（）的作用。

A.描述

B.解釋

C.預(yù)測(cè)

D.控制

E.驗(yàn)證

【答案】：ABCD

【解析】本題可分析各選項(xiàng)與教育心理學(xué)對(duì)教育實(shí)踐作用的契合度來判斷答案。選項(xiàng)A：描述教育心理學(xué)可以對(duì)教育實(shí)踐中的各種現(xiàn)象和行為進(jìn)行詳細(xì)的描述。例如描述學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)、教師的教學(xué)行為特點(diǎn)等，通過系統(tǒng)的觀察和記錄，為進(jìn)一步的研究和分析提供基礎(chǔ)資料，所以描述是教育心理學(xué)對(duì)教育實(shí)踐的作用之一。選項(xiàng)B：解釋它能夠?qū)逃龑?shí)踐中出現(xiàn)的現(xiàn)象和問題進(jìn)行解釋。比如解釋為什么不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)同一知識(shí)時(shí)會(huì)有不同的表現(xiàn)，是由于他們的認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等因素的差異。通過解釋，能讓人們深入理解教育現(xiàn)象背后的原因和機(jī)制。選項(xiàng)C：預(yù)測(cè)憑借對(duì)教育現(xiàn)象和學(xué)生心理規(guī)律的研究，教育心理學(xué)可以預(yù)測(cè)學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展中可能出現(xiàn)的行為和結(jié)果。例如，根據(jù)學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)成績(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度等因素，預(yù)測(cè)其在后續(xù)考試中的表現(xiàn)，為教學(xué)決策提供依據(jù)。選項(xiàng)D：控制教育心理學(xué)可以幫助教育者采取適當(dāng)?shù)拇胧﹣砜刂平逃^程和結(jié)果。比如，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和需求，調(diào)整教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度，以達(dá)到優(yōu)化教學(xué)效果、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的目的，所以控制也是其對(duì)教育實(shí)踐的作用。選項(xiàng)E：驗(yàn)證驗(yàn)證通常是指通過一定的方法來檢驗(yàn)?zāi)硞€(gè)理論、假設(shè)或結(jié)果的正確性。教育心理學(xué)主要側(cè)重于對(duì)教育現(xiàn)象的描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制，驗(yàn)證并不是其對(duì)教育實(shí)踐的核心作用。綜上，教育心理學(xué)對(duì)教育實(shí)踐具有描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制的作用，本題答案選ABCD。3、小組活動(dòng)主要包括()。

A.學(xué)科小組

B.技術(shù)小組

C.藝術(shù)小組

D.公益活動(dòng)

E.體育小組

【答案】：ABC

【解析】本題考查小組活動(dòng)的主要類型。選項(xiàng)A，學(xué)科小組圍繞特定學(xué)科開展活動(dòng)，有助于成員深入學(xué)習(xí)和研究學(xué)科知識(shí)，提升學(xué)科素養(yǎng)，是常見的小組活動(dòng)類型之一。選項(xiàng)B，技術(shù)小組專注于各類技術(shù)的學(xué)習(xí)、研發(fā)和應(yīng)用，能夠培養(yǎng)成員的技術(shù)能力和創(chuàng)新思維，屬于小組活動(dòng)重要組成部分。選項(xiàng)C，藝術(shù)小組以藝術(shù)創(chuàng)作、欣賞和交流為主要內(nèi)容，可豐富成員的精神世界，提高藝術(shù)鑒賞力和創(chuàng)造力，也是小組活動(dòng)的常見形式。選項(xiàng)D，公益活動(dòng)是從活動(dòng)的性質(zhì)和目的來劃分的，它與學(xué)科、技術(shù)、藝術(shù)等小組活動(dòng)的分類維度不同，公益活動(dòng)可以由不同類型的小組去組織或參與，但它本身不屬于小組活動(dòng)的主要類型劃分范疇。選項(xiàng)E，題干答案中未包含此項(xiàng)，說明體育小組并非本題所強(qiáng)調(diào)的小組活動(dòng)主要內(nèi)容。綜上，本題正確答案選ABC。4、某中學(xué)創(chuàng)作自己的校歌，增設(shè)校園文化長(zhǎng)廊和名人雕像，同時(shí)，也定期開展了文明禮儀等實(shí)踐活動(dòng)。從學(xué)校文化角度來看該校重視建設(shè)

A.學(xué)校物質(zhì)文化

B.學(xué)校制度文化

C.學(xué)校行為文化

D.學(xué)校精神文化

【答案】：ABD

【解析】本題可根據(jù)學(xué)校文化不同類型的特點(diǎn)，對(duì)題干中學(xué)校的各項(xiàng)舉措進(jìn)行分析，從而判斷學(xué)校重視建設(shè)的文化類型。選項(xiàng)A：學(xué)校物質(zhì)文化學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校文化的空間物質(zhì)形式，是學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體。題干中“增設(shè)校園文化長(zhǎng)廊和名人雕像”，校園文化長(zhǎng)廊和名人雕像屬于學(xué)校的物質(zhì)設(shè)施，它們以具體的物質(zhì)形態(tài)展現(xiàn)出來，是學(xué)校物質(zhì)文化的體現(xiàn)，所以該校重視建設(shè)學(xué)校物質(zhì)文化，A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：學(xué)校制度文化雖然題干中沒有直接提及制度相關(guān)內(nèi)容，但學(xué)校創(chuàng)作校歌這一行為往往意味著學(xué)校有一系列關(guān)于校歌創(chuàng)作、推廣、傳唱等方面的潛在規(guī)定和安排。校歌的創(chuàng)作和使用需要一定的規(guī)范和制度來保障其順利進(jìn)行，從這個(gè)角度可以推斷出學(xué)校重視建設(shè)學(xué)校制度文化，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：學(xué)校行為文化學(xué)校行為文化主要是指師生在教育教學(xué)、生活交往、人際關(guān)系中表現(xiàn)出來的活動(dòng)文化，強(qiáng)調(diào)的是師生具體的行為