第第頁山東省德州市重點中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文12月階段性測試試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“倫”重在分別，在《禮記·祭統(tǒng)》里所講的十倫——鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等?！安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠(yuǎn)近、親疏。倫是有差等的次序。在我們讀來，鬼神、君臣、父子、夫婦等具體的社會關(guān)系，怎能和貴賤、親疏、遠(yuǎn)近、上下等抽象的相對地位相提并論？其實在我們傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個人和人來往所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個差序，也就是倫。《禮記·大傳》里說：“親親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也。”意思是這個社會結(jié)構(gòu)的架格是不能變的，變的只是利用這架格所做的事?？鬃幼钭⒅氐木褪撬y波浪向外擴(kuò)張的“推”字。他先承認(rèn)一個己，推己及人的己，對于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了。“本立而道生。”“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也?！睆募旱郊遥杉业絿?，由國到天下，是一條通路。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。個人是對團(tuán)體而說的，是分子對團(tuán)體。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是完法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個人，只能在個人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個人。這些觀念必須先假定了團(tuán)體的存在。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。自我主義并不限于“拔一毛而利天下，不為也”的楊朱，連儒家都該包括在內(nèi)。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對性和伸縮性。他太死心眼兒一口咬了一個自己不放；孔子是會推己及人的，可是盡管放之于四海，中心還是在自己。子曰：“為政以德，譬如北辰，居是所，而眾星拱之?！边@是很好的一個差序格局的譬喻，自己總是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉(zhuǎn)動?？鬃硬⒉幌褚d，耶穌是有超于個人的團(tuán)體的，他有他的天國，所以他可以犧牲自己去成全天國。孔子呢，不然?？鬃拥牡赖孪到y(tǒng)里絕不肯離開差序格局的中心，“君子求諸已，小人求諸人”。因之，他不能像耶穌一樣普愛天下，甚至而愛他的仇敵，還要為殺死他的人求上帝的饒赦——這些不是從自我中心出發(fā)的?？鬃幽兀炕蛟唬骸耙缘聢笤?，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”這是差序?qū)哟?，孔子是決不放松的。在西洋社會里，國家這個團(tuán)體是一個明顯的也是唯一特出的群己界線。在國家里做人民的無所逃于這團(tuán)體之外，像一根柴捆在一束里，他們不能不把國家弄成個為每個分子謀利益的機(jī)構(gòu)，于是他們有革命、有憲法、有法律、有國會等等。在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的“天下”，國是皇帝之家，界線從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。所以可以著手的，具體的只有己，克己也就成了社會生活中最重要的德性，他們不會去克群，使群不致侵略個人的權(quán)利。在這種差序格局中，不發(fā)生這問題的。在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人關(guān)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：有論者指出：“血緣紐帶是差序格局的出發(fā)點，也是日常人倫展開的起點?！痹趥鹘y(tǒng)的鄉(xiāng)土社會里，地緣是形成差序格局的物質(zhì)性根基，人倫關(guān)系中的血緣關(guān)系則是維持這種根基的核心紐帶?？梢姡钚蚋窬衷趥鹘y(tǒng)社會固有的體系中存在與運(yùn)行，這個體系就是封建禮制。封建之“禮”既建構(gòu)又維持著社會的人倫關(guān)系，“并因此使社會呈現(xiàn)出一種‘水波紋’式的差序格局。差序格局里既蘊(yùn)涵著尊卑和遠(yuǎn)近，同時也包含著責(zé)任和義務(wù)”。古人云，愛有差等。由于地緣、血緣、姻緣、學(xué)緣、友緣等關(guān)系的遠(yuǎn)近及親疏不同，人與人之間存在親疏遠(yuǎn)近是人倫關(guān)系的必然，人不可能毫無差別地同等對待每個人。封建宗法社會差序格局的形成實際上是由地緣、血緣、尊卑觀念、等級思想等諸多因素所影響造成的。在以人倫關(guān)系為結(jié)構(gòu)的古代社會里，“倫是有差等的次序”，傳統(tǒng)社會的倫理觀念講究“貴賤有等”“內(nèi)外有別”“長幼有序”“男女有別”“親疏有差”“男尊女卑”“夫貴妻榮”“母以子貴”等，必然賦予人倫關(guān)系的差序性和等級性。在中國古代社會，君臣、父子、夫婦、男女、長幼等以一套嚴(yán)格的倫理界限區(qū)分，形成了差序的輕重等級，“差序格局否定人格平等的可能性，不承認(rèn)權(quán)利義務(wù)之間的平衡，最終導(dǎo)致差序人格的產(chǎn)生”。因此，在以家庭和家族為結(jié)構(gòu)單位的傳統(tǒng)社會里，“中國人的‘家’就像一個圓圈，圈住了自己及與自己有親密關(guān)系的人”，差序格局作為封建倫理的一種結(jié)構(gòu)形式與結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，將每個人囿于“熟人”圈際內(nèi)，實際上束縛了個體的自由發(fā)展。因為差序格局的內(nèi)核是“禮”，而“‘禮’作為一種社會政治制度和倫理規(guī)范與‘仁’——最‘完美’的道德觀念和品質(zhì)融為一體，緊緊地束縛著個體、家族和親族成員的行為規(guī)范”?？梢哉f，尊卑觀念、孝道思想、長幼關(guān)系等幾乎所有的倫理規(guī)范都濃縮到了古代社會生活相關(guān)的禮俗活動中，并對人起著束縛作用。（摘編自徐漢暉《差序倫理與差序格局的內(nèi)生關(guān)系考論》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．在差序格局的傳統(tǒng)社會中，“倫”是人和人往來所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，主要用來維持一種有差等的社會秩序。B．孔子社會思想的關(guān)鍵在于推己及人，自己覺得對才去做，自己感覺到不對，或不舒服，就不要那樣去對待人家。C．儒家是注意到相對性和伸縮性的自我主義，其道德范圍有彈性，如強(qiáng)調(diào)用公正無私對待惡行，用善行回報善行。D．和自我主義者相處，盡量避免跟他講“理”或“正義”，最好的切入是情感，用他所接受的某種情感去打動他。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．在差序格局里，國家概念模糊不清，“克己”是個人在社會生活中最重要的德性，而個體對群體則不那么具有約束力。B．差序格局否定人格平等，權(quán)利義務(wù)不對稱，并導(dǎo)致差序人格的產(chǎn)生，將每個人囿于狹小的圈際，束縛了人的自由發(fā)展。C．在差序格局中，社會關(guān)系以自己為圓心向外逐層推及，是私人關(guān)系的逐漸增加，社會關(guān)系是由個體聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。D．在傳統(tǒng)的社會里，地緣關(guān)系為差序格局的形成奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，血緣關(guān)系則是維持人倫關(guān)系的起點，出發(fā)點和核心紐帶。3．要在差序格局的鄉(xiāng)村進(jìn)行營銷，結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中觀點正確的一項是（）A．針對農(nóng)村廣告的特殊性，企業(yè)要轉(zhuǎn)變觀念和方法，改變傳統(tǒng)廣告?zhèn)鞑デ篮褪侄危瑯淞⑵鹦庞弥辽系拇髲V告意識。B．通過尋找差序格局中的活躍人物，對其施以影響，從而借以形成對該產(chǎn)品的從眾心理和口碑效應(yīng)，定會受益匪淺。C．企業(yè)在農(nóng)村的廣告宣傳可能會使消費(fèi)者不斷逃避廣告，這就使差序格局為差序中的農(nóng)村消費(fèi)者提供便利帶來可能。D．差序格局的中心人物一般有著良好的判斷力和信息搜索識別的能力，故其圈內(nèi)人員總能從中獲得有益的所需信息。4．請結(jié)合材料一、材料二簡要概括差序格局中社會的特點。5．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下題。山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會。我們是老交情，快有十年不見面了。臨走的時候，我一定要送點東西給他，我想買幾尺布。為什么我偏偏想起買布來？因為他身上穿的還是那樣一種淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂。這種藍(lán)的顏色，使我想起在阜平度過的三年戰(zhàn)斗的歲月。他這身衣服的顏色，在天津是很顯得突出，也覺得土氣。但是在阜平，這樣一身衣服，織染既是不容易，穿上也就覺得鮮亮好看了。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計用麻代線，連襪底也是用麻納的。就是因為襪子，我和這家人認(rèn)識了，并且成了老交情。那是個冬天，該是一九四一年的冬天。我打游擊打到了這個小村莊，情況緩和了，部隊決定休整。我每天到河邊去洗臉。有一天早晨，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽光，黃黃的落在河對面的山坡上。我又蹬在那塊石頭上。砸開那個冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這樣冷天。我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時掛火，就也大聲說：“離著這么遠(yuǎn)，會弄臟你的菜？”洗菜的人也惱了，說：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉，為什么不臟？”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲。十月嚴(yán)冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：“我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”她冷冷地望著我，過了一會兒才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟?，F(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說著，扭著身子逆著河流往上去了。蹬在一塊尖石上，把菜籃浸進(jìn)水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了?！笆裁磿r候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年?？墒遣还苋晡迥辏臧四?，我們總是要打下去。”“光著腳打下去？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做。”女孩子洗好菜站起來，“我家就住在那個坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子。”她端著菜走了，我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”【注】的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。女孩子的父親計劃販紅棗到曲陽去賣。上級允許我?guī)屠相l(xiāng)去做運(yùn)輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好。一天，大伯說：“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說：“沾他什么，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”又說：“你們跑了快半月，賺了多少錢？”我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：“夠了?！薄皦蚋墒裁戳耍俊贝蟛畣??！皦蚪o我買張織布機(jī)子了！”我們到了曲陽，把棗賣了，就去買了一架機(jī)子。大伯不怕多花錢，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來，累得渾身流汗。這一天，這一家人最高興。這像要了幾畝地，買回一頭牛。以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。當(dāng)她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。開國典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍(lán)士林布，送給女孩子一身紅色的。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對我說：“多買上幾尺，再買點黃色的！”“干什么用？”我問?！斑@里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準(zhǔn)還沒有哩！你給了我一張國旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個，開會過年的時候，掛起來！”他說妞兒已經(jīng)有兩個孩子了，還像小時那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學(xué)會。（選自《白洋淀紀(jì)事》，1949年12月，有刪改）【注】踢倒山：舊時山區(qū)農(nóng)村常穿的老式布鞋。6．下列對文本思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）A．“我”想給農(nóng)民代表買幾匹布，是出于對他粗陋衣著的憐憫，同時也包含了對他當(dāng)年給予自己慷慨幫助的感激。B．“我”到河邊砸冰洗臉，遭到女孩子的訓(xùn)斥，一番爭吵之后，女孩子主動表示做一雙襪子送給“我”表達(dá)歉意，讓“我”感動。C．一籃子水漚的楊樹葉當(dāng)早飯，房子被日本鬼子燒過兩三回，反映了抗戰(zhàn)時期的人民生活的苦難和艱辛，也交代了故事的背景。D．小說寫到買布做旗，戛然而止，讀來余韻繚繞。從“送襪子”到“做國旗”，也反映了時代的偉大進(jìn)程。7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說以倒敘的方式敘述故事，由阜平鄉(xiāng)下來的一位農(nóng)民代表的穿著引發(fā)回憶，回憶結(jié)束后又回到故事的起點接著敘述，結(jié)構(gòu)完整。B．小說用“……燒過兩三回”“……也許五年……”描寫戰(zhàn)爭，寫出了戰(zhàn)爭給老百姓帶來的痛苦，正面突出了戰(zhàn)爭的殘酷與持久。C．小說通過語言、動作、神態(tài)等描寫刻畫人物，女孩妞兒是本文的主人公，她和鐵凝筆下的香雪都是戰(zhàn)爭年代“美”與“善”的化身。D．小說中的“我”既是事件的參與者，又是故事的敘述者，這種筆法不僅使小說具有真實感，還能讓讀者更好地體會“我”的情感。8．鐵凝說“她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的‘美好的東西’”。這篇小說中，女孩子身上有哪些“美好的東西”？請結(jié)合小說概括分析。9．孫犁的《白洋淀紀(jì)事》和鐵凝的《哦，香雪》，因其獨(dú)特的風(fēng)格，被歸為“詩化小說”。請結(jié)合本文，談?wù)勀銓@種文體特征的理解。二、古代詩文閱讀文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下題。曷嘗觀于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美多，則可以更休，而地力得全；其食足而有余，則種之常不后時，而斂之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多實，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百畝之田。寸寸而取之，日夜以望之，鋤、耰、铚、艾①，相尋于其上者如魚鱗，而地力竭矣。種之常不及時，而斂之常不待其熟，此豈能復(fù)有美稼哉？古之人，其才非有以大過今之人也。平居所以自養(yǎng)而不敢輕用，以待其成者，閔閔焉，如嬰兒之望長也。弱者養(yǎng)之，以至于剛；虛者養(yǎng)之，以至于充。三十而后仕，五十而后爵。信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而發(fā)于持滿之末。此古之人所以大過人，而今之君子所以不及也。吾少也有志于學(xué)不幸而早得與吾子同年吾子之得亦不可謂不早也。吾今雖欲自以為不足，而眾已妄推之矣。嗚呼！吾子其去此，而務(wù)學(xué)也哉！博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。子歸過京師而問焉，有曰轍、子由者，吾弟也，其亦以是語之。蘇軾《稼說——送張琥》（節(jié)選）【注釋】①鋤、耰、铚、艾：四種農(nóng)具。10．文中劃波浪線的部分有三處需要加句讀，請在答題卡橫線上依次填入與正確答案相對應(yīng)的字母。吾少也A有志于學(xué)B不幸而早得C與吾子同年D吾子之得E亦不可謂F不早也。11．下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．稼，種植莊稼，泛指田地里的農(nóng)作物；秕，指中空或不飽滿的糧食籽粒。B．“其才非有以大過今之人也”與《勸學(xué)》中“用心一也”是同一種特殊句式。C．“所以”和“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”意思一致。D．“其田美而多”和“吾子其去此”中兩個“其”字用法和意思都不同。12．下列對文章的分析和概括。不正確的一項是（）A．富人莊稼種得好是因為土地可以休耕輪作，并把握住耕種與收割的時機(jī)。B．蘇軾認(rèn)為做學(xué)問應(yīng)重視自我修養(yǎng)和積累，等到思想完全成熟后才出來做事、為官。C．蘇軾肯定張琥治學(xué)當(dāng)“博觀而約取、厚積而薄發(fā)”的見解，并希望他以此句勸勉蘇轍。D．這篇文章以種莊稼比喻做學(xué)問，以“我”為例入文，語氣親切。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺。14．荀子《勸學(xué)》、蘇軾《稼說》關(guān)于學(xué)習(xí)觀點的闡發(fā)，共同運(yùn)用了什么樣的說理方法？這種說理方法有什么作用？（古代詩歌閱讀閱讀下面唐詩，完成下題。九日齊山登高①杜牧江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣②。［注］①唐會昌五年（845）張祜來池州拜訪杜牧，因二人都懷才不遇，同命相憐，故九日登齊山時，感慨萬千，遂作此詩。②《晏子春秋》記載，齊景公游牛山時，面對美景，因感嘆人生短暫而流淚。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)用“涵”字形容江水把秋影包容在懷抱里，用“翠微”代指齊山，流露出作者的愉悅心情。B．頷聯(lián)夾敘夾議，借佳節(jié)拋開煩惱，定要將菊花插滿頭才回去，這寫出了詩人矛盾的心情。C．頸聯(lián)寫詩人與客人在重陽佳節(jié)登高賞景，縱情飲酒，以至大醉，再去欣賞落日美景。D．本詩是作者和友人張祜同登齊山而作，語言情調(diào)爽利豪宕，風(fēng)格健拔而又含思凄惻。16．同樣是重陽登高，這首詩與杜甫《登高》在意境和情感上卻有著明顯區(qū)別，請簡要賞析。17．名篇名句默寫（1）補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。①《短歌行》中寫詩人想象賢才踏著田間小路，一個個屈駕前來探望自己的詩句是：“，?！雹诙鸥Α兜歉摺分小?，”兩句，與王維《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日圓”兩句一樣，景象曠遠(yuǎn)，境界雄闊，給人視通萬里、山河盡覽的感受。③元代戲劇家馬致遠(yuǎn)的雜劇《青衫淚》根據(jù)白居易的詩《琵琶行》改編而成，劇名來自詩中的“，?！比⒄Z言文字運(yùn)用語言文字運(yùn)用Ⅰ在魯迅所有回憶紹興的文章中，故鄉(xiāng)常成為中國鄉(xiāng)土愚昧落后的負(fù)面象征，顯現(xiàn)出陰冷、灰暗的質(zhì)感，如一塊均質(zhì)的巖石，無法穿透，唯有戲臺卻是為數(shù)不多的例外——在風(fēng)雨如磐的故園，戲臺上的燈光，幾乎成為最寶貴的他的少年記憶里的光源，照亮了一代代中國人的少年記憶，也照亮了他的記憶。透過魯迅的目光，無數(shù)中國人看見了那座戲臺……曲終人散，每個人都轉(zhuǎn)身走進(jìn)自己的戲。戲臺上的風(fēng)流俊雅、無限纏綿，收束進(jìn)岸上的樓窗、河中的船影。狹長的石板路，層出不窮的石橋，悠悠蕩蕩的烏篷船，他們的戲臺無處不在，只不過沒有人把他們的戲文寫下來，我們無從得知而已。戲臺上的忠奸爭斗、征戰(zhàn)殺伐，（），變成遺傳基因。戲臺上下，不僅構(gòu)成一種對話關(guān)系，更構(gòu)成一種輪回關(guān)系，戲臺與看客，戲文與生活，翻覆顛倒。觀眾和角色可以互換，戲臺下的觀眾一扭身，就融入了一個更大的戲臺，變成角色，吶喊或者語絲，都是他們的唱詞。18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．觀看者慢慢將之融入自己的血脈B．也慢慢融入了觀看者的血脈C．也慢慢變成觀看者的性格D．觀看者的性格也慢慢受其影響19．下列各句中的省略號和和文中省略號作用相同的一項是（）A．他返回試驗田對那些出現(xiàn)分離的稻株進(jìn)行研究，高的、矮的、早熟、遲熟……一一做了詳盡記錄。B．“這時那位同志叫我們趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€東西上……”C．嗒嗒嗒……從一座橋上，突然噴出六條火舌，封鎖了我軍前進(jìn)的道路。D．衛(wèi)生院為難地說：“被子……是借老百姓的”。20．文中畫橫線的語句有語病，請修改。21．語言文字運(yùn)用II青春之美，在人的一生中是彌足珍貴的。結(jié)合第一單元詩作和能夠引起你思考的其他作品，發(fā)揮想象寫一首詩，抒寫你的青春歲月，給未來留下寶貴的記憶。要求：借鑒第一單元在意象選擇、語言錘煉等方面的手法；詩作多一些“詩味”。四、寫作22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！秳駥W(xué)》是兩千多年前荀子對學(xué)習(xí)問題的樸素認(rèn)識，《師說》是一千多年前韓愈對“恥學(xué)于師”的批評。隨著社會的發(fā)展變化，我們今天在學(xué)習(xí)中又遇到了新的難題。針對當(dāng)下學(xué)習(xí)中的某些問題，以《“勸學(xué)”新說》為題，寫一篇不少于800字的文章。

答案解析部分【答案】1．C2．B3．D4．①自我主義：在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。②公私群己具有相對性和伸縮性：群己界線不清晰，在這種格局中，站在任何一圈中，向內(nèi)看可以說是公，是群；向外看就可以說是私，是己，兩者沒有清楚的界限。③內(nèi)核是“禮”：“禮”決定差序的輕重等級，束縛著個體、家族和親族成員的行為規(guī)范。④人治社會：用于維持秩序時所使用的力量，不是法律，而是人際關(guān)系的歷史傳統(tǒng)等。5．①借儒家的“倫”等來闡述差序格局的內(nèi)涵及其特點；②以對比手法闡述中國傳統(tǒng)思想里的“自我主義”，及其主要特征；③闡述在差序格局里國家觀念和西方的不同?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。答此類試題要注意認(rèn)真審題，要注意對應(yīng)選項內(nèi)容和文本內(nèi)容的差異。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。

（3）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上理解文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，再組織語言，先回答文本的結(jié)構(gòu)，再具體解釋文本的內(nèi)容。1．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“儒家是注意到相對性和伸縮性的自我主義”張冠李戴，從材料一“楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對性和伸縮性”可以看出，強(qiáng)調(diào)“自我主義的相對性和伸縮性”的是孔子，而不是儒家。故答案為：C。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“個體對群體則不那么具有約束力”無中生有，材料一第六段，原文表述是“不會去克群”，講的是個體的主觀意愿，而非客觀結(jié)果；C.“逐層推及”混淆概念，材料一第七段，“一個一個人推出去”，并非“逐層”；D.“血緣關(guān)系則是維持人倫關(guān)系的起點，出發(fā)點和核心紐帶”張冠李戴，材料二第一段“在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會里，地緣是形成差序格局的物質(zhì)性根基，人倫關(guān)系中的血緣關(guān)系則是維持這種根基的核心紐帶”可知，“血緣關(guān)系”應(yīng)該是維持“地緣”的核心紐帶。故答案為：B。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“信用至上”是所有營銷都應(yīng)遵從的原則，應(yīng)該要樹立起“差序格局”下的大廣告意識才有針對性。B“活躍人物”不見得有公信力，應(yīng)該尋找差序格局中的“核心人物”才能產(chǎn)生重要影響力。C.強(qiáng)加因果，逃避廣告并非是“差序格局為差序中的農(nóng)村消費(fèi)者提供便利帶來可能”的原因。故答案為：D。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)材料一第三段“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個‘己’作中心的”“在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以‘己’作為中心的主義”可知，差序格局中社會具有自我主義。根據(jù)材料一“在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的‘天下’，國是皇帝之家，界線從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。所以可以著手的，具體的只有己，克己也就成了社會生活中最重要的德性，他們不會去克群，使群不致侵略個人的權(quán)利”可知，群己界線不清晰。根據(jù)材料二“差序格局的內(nèi)核是‘禮’”，“‘禮’作為一種社會政治制度和倫理規(guī)范與‘仁’——最‘完美’的道德觀念和品質(zhì)融為一體，緊緊地束縛著個體、家族和親族成員的行為規(guī)范”可知，內(nèi)核是“禮”。根據(jù)材料一“在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人關(guān)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義”可知，用于維持秩序時所使用的力量，不是法律，而是人際關(guān)系的歷史傳統(tǒng)等。

故答案為：①自我主義：在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。②公私群己具有相對性和伸縮性：群己界線不清晰，在這種格局中，站在任何一圈中，向內(nèi)看可以說是公，是群；向外看就可以說是私，是己，兩者沒有清楚的界限。

③內(nèi)核是“禮”：“禮”決定差序的輕重等級，束縛著個體、家族和親族成員的行為規(guī)范。

④人治社會：用于維持秩序時所使用的力量，不是法律，而是人際關(guān)系的歷史傳統(tǒng)等。5．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一段由《禮記·祭統(tǒng)》等儒家的“倫”引出“倫是有差等的次序”“在我們傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個人和人來往所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個差序，也就是倫”，闡述差序格局的內(nèi)涵；第二、三段“推己及人”“從己到家，由家到國，由國到天下”“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個‘己’作中心的”闡述差序格局的特點。第四、五段“楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對性和伸縮性。他太死心眼兒一口咬了一個自己不放；孔子是會推己及人的……”“孔子的道德系統(tǒng)里絕不肯離開差序格局的中心”以對比手法闡述中國傳統(tǒng)思想里的“自我主義”，及其主要特征。最后兩段“在西洋社會里，國家這個團(tuán)體是一個明顯的也是唯一特出的群己界線”“我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義”，闡述在差序格局里國家觀念和西方的不同。故答案為：①借儒家的“倫”等來闡述差序格局的內(nèi)涵及其特點；②以對比手法闡述中國傳統(tǒng)思想里的“自我主義”，及其主要特征；③闡述在差序格局里國家觀念和西方的不同?！敬鸢浮?．B7．C8．①心直口快、潑辣直率。妞兒剛出場時，小說就通過對她語言的描寫，如“你看不見我在這里洗菜嗎？”等話語表現(xiàn)了她心直口快、潑辣直率的性格。②淳樸善良，熱情慷慨。女孩子看到“我”沒有襪子穿，替“我”做襪子；“我”與大伯一起背棗時女孩子給我們準(zhǔn)備了比平時更好的食物，表現(xiàn)了她淳樸善良以及對戰(zhàn)士的熱情慷慨。③心靈手巧，勤勞能干。女孩要求買織布機(jī)織布，學(xué)習(xí)紡織的全套手藝，可見心靈手巧，勤勞能干。9．①淡化故事情節(jié)。小說多以“我”與女孩子、“我”與女孩父親的對話展開，沒有完整的故事情節(jié)，也沒有激烈的矛盾沖突，而是用一連串的生活片段串聯(lián)情節(jié)。②人物形象虛化，具有“詩意美”。雖是抗戰(zhàn)題材的作品，但文章塑造的是普通人妞兒善良單純的美好形象，發(fā)掘她內(nèi)在的美好品質(zhì)。③語言自然親切，抒情性強(qiáng)，使所敘述的家常閑話、紡紗織布、運(yùn)棗賣棗等極其普通的生活瑣事飽含真情，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。④主題淡化苦難，贊美人性。小說不著力揭示戰(zhàn)爭之惡，而是生動表現(xiàn)了在抗日戰(zhàn)爭艱難困苦的環(huán)境中建立起來的軍民魚水深情，贊美了純樸真摯的人情。⑤手法上以小見大。文章是抗戰(zhàn)背景，卻并沒有寫戰(zhàn)爭的硝煙戰(zhàn)火，而是描寫?zhàn)堄腥の兜娜粘Ｉ顖鼍埃ㄟ^敵后百姓們過著的艱苦卻依然樂觀的生活，來反映抗戰(zhàn)必勝的信心?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞分析人物形象的能力。人物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語言、動作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫中指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，即列舉文中反應(yīng)該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點之間不要重臺、不要相互包含，答題不要只簡單的回答性格特征。

（4）本題考查學(xué)生分析文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。篩選答案時，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點；在篩選的基礎(chǔ)上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“女孩子主動表示做一雙襪子送給‘我’表達(dá)歉意”錯誤。原文是“不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：‘我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！’”，由此可見是“我”主動道歉，不是女孩主動向“我”道歉。故答案為：B。7．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“她和鐵凝筆下的香雪都是戰(zhàn)爭年代‘美’與‘善’的化身”錯誤。根據(jù)原小說可知，香雪是改革開放后的鄉(xiāng)村少女，不是戰(zhàn)爭年代的人物。故答案為：C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。心直口快、潑辣直率?！拔摇迸c妞兒相遇時咄咄逼人的話語“‘你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！’這聲音是那么嚴(yán)厲”“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉，為什么不臟？”妞兒剛出場時，小說就通過對她語言的描寫，如“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”等話語表現(xiàn)了她心直口快、潑辣直率的性格。淳樸善良，熱情慷慨?！拔覇柲銥槭裁床淮┮m子，腳不冷嗎？不會求人做一雙”，女孩子看到“我”沒有襪子穿，替“我”做襪子；“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的”，“我”與大伯一起背棗時女孩子給我們準(zhǔn)備了比平時更好的食物，表現(xiàn)了她淳樸善良以及對戰(zhàn)士的熱情慷慨。心靈手巧，勤勞能干?！霸诤L(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧”“以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織”，在寒風(fēng)里準(zhǔn)備早飯的食材以及拿到織布機(jī)后學(xué)習(xí)紡織的手藝等情節(jié)都能表現(xiàn)她的心靈手巧，勤勞能干。

故答案為：①心直口快、潑辣直率。妞兒剛出場時，小說就通過對她語言的描寫，如“你看不見我在這里洗菜嗎？”等話語表現(xiàn)了她心直口快、潑辣直率的性格。②淳樸善良，熱情慷慨。女孩子看到“我”沒有襪子穿，替“我”做襪子；“我”與大伯一起背棗時女孩子給我們準(zhǔn)備了比平時更好的食物，表現(xiàn)了她淳樸善良以及對戰(zhàn)士的熱情慷慨。

③心靈手巧，勤勞能干。女孩要求買織布機(jī)織布，學(xué)習(xí)紡織的全套手藝，可見心靈手巧，勤勞能干。9．本題考查學(xué)生分析文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。淡化故事情節(jié)。小說選擇鄉(xiāng)村景象的記憶和戰(zhàn)爭年代的日常生活，沒有完整而縝密的故事情節(jié)，而是通過寫“我”打游擊打到了小村莊時，和妞兒因為洗臉而“吵架”的對話，與女孩父親的對話，“我”穿上了新襪子，女孩得到紡織機(jī)后的事情等一系列聯(lián)系不算緊密的情節(jié)構(gòu)成，在和妞兒因為洗臉而“吵架”的情節(jié)中，主要以對話形式推進(jìn)情節(jié)發(fā)展。多是以“我”與女孩子、“我”與女孩父親的對話展開，沒有離奇曲折的情節(jié)，也沒有激烈的矛盾沖突，而是用一連串的生活畫面串聯(lián)情節(jié)。人物形象虛化，具有“詩意美”。文中寫女孩子看到“我”沒有襪子穿就用家中僅有的布給“我”做襪子；“我”為女孩家背棗時，女孩子特意準(zhǔn)備了比平時更好的食物；和“我”說穿了她做的襪子，就該給他們做活，表現(xiàn)了她淳樸善良、單純美好。雖是抗戰(zhàn)題材的作品，但文章集中筆墨塑造了善良而單純的妞兒美好形象，發(fā)掘她內(nèi)在的美好品質(zhì)。語言自然親切，抒情性強(qiáng)。描寫鄉(xiāng)村景象時，作者用“阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計用麻代線，連襪底也是用麻納的”“我每天到河邊去洗臉。有一天早晨，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽光，黃黃的落在河對面的山坡上。我又蹬在那塊石頭上。砸開那個冰口，正要洗臉”“十月嚴(yán)冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧”等句子，抒情、描寫相結(jié)合。據(jù)此分析出，文章語言親切自然，抒情性強(qiáng)，使所敘述的家常閑話、紡紗織布、運(yùn)棗賣棗等極其普通的生活瑣事飽含真情，因而楚楚動人，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。主題淡化苦難，贊美人性。從“我”去河邊洗臉，和妞兒拌嘴，妞兒給做襪子，跟妞兒一家熟絡(luò)起來，到幫著妞兒的父親長途販運(yùn)紅棗，掙的錢又由妞兒做主買回一架紡車，她開始興致勃勃地學(xué)習(xí)紡織的全套手藝……體現(xiàn)出妞兒的熱情、樂觀、堅忍和執(zhí)著，感受到無比真實的生活畫面，體味到堅韌的生命力量和人性美。也正是他們這樣的人，支撐起我們民族的脊梁。通過河邊“爭吵”、販棗、買機(jī)等生活片段，生動地表現(xiàn)了在抗日戰(zhàn)爭艱難困苦的環(huán)境中建立起來的革命戰(zhàn)士同人民群眾之間的魚水深情，贊美了純樸真摯的人情。據(jù)此分析出，作品主題不著力揭示戰(zhàn)爭之惡，而是生動表現(xiàn)了在抗日戰(zhàn)爭艱難困苦的環(huán)境中建立起來的軍民魚水深情，贊美了純樸真摯的人情。手法上以小見大。小說通過“阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表參觀天津的工業(yè)展覽會”，引發(fā)作者回憶當(dāng)年抗戰(zhàn)生活時和他們一家在一起的事情，作者沒有描寫戰(zhàn)爭的場面，而是描寫?zhàn)堄腥の兜娜粘Ｉ顖鼍?，通過敵后百姓們過著的艱苦卻依然樂觀的生活，來反映抗戰(zhàn)必勝的信心。體現(xiàn)了孫犁小說以小見大，讓“細(xì)枝末節(jié)”放射出時代光芒的特點。故答案為：①淡化故事情節(jié)。小說多以“我”與女孩子、“我”與女孩父親的對話展開，沒有完整的故事情節(jié)，也沒有激烈的矛盾沖突，而是用一連串的生活片段串聯(lián)情節(jié)。②人物形象虛化，具有“詩意美”。雖是抗戰(zhàn)題材的作品，但文章塑造的是普通人妞兒善良單純的美好形象，發(fā)掘她內(nèi)在的美好品質(zhì)。

③語言自然親切，抒情性強(qiáng)，使所敘述的家常閑話、紡紗織布、運(yùn)棗賣棗等極其普通的生活瑣事飽含真情，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

④主題淡化苦難，贊美人性。小說不著力揭示戰(zhàn)爭之惡，而是生動表現(xiàn)了在抗日戰(zhàn)爭艱難困苦的環(huán)境中建立起來的軍民魚水深情，贊美了純樸真摯的人情。

⑤手法上以小見大。文章是抗戰(zhàn)背景，卻并沒有寫戰(zhàn)爭的硝煙戰(zhàn)火，而是描寫?zhàn)堄腥の兜娜粘Ｉ顖鼍?，通過敵后百姓們過著的艱苦卻依然樂觀的生活，來反映抗戰(zhàn)必勝的信心。【答案】10．BDE11．C12．C13．①君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查，就能見識明達(dá)，行動不犯錯誤了。②不通曉句讀，不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。14．篇文章都運(yùn)用了比喻和對比的說理方式?！都谡f》將做學(xué)問比喻成種莊稼；《勸學(xué)》中運(yùn)用了一系列的比喻；比喻論證將深奧難懂的道理形象化、通俗化，讓人易于理解。《稼說》中將富人種莊稼和窮人種莊稼進(jìn)行對比；《勸學(xué)》中用駿馬和劣馬進(jìn)行對比，對比手法突出事物的本質(zhì)特征，更易說理。【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答斷句題目，應(yīng)先把句子代入文言文當(dāng)中，結(jié)合語境，分析詞義，理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的具有標(biāo)志性的詞語，注意句尾、句首詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，實詞、虛詞充當(dāng)?shù)某煞?，結(jié)合上述成分進(jìn)行分析斷句等。

（2）本題考查學(xué)生對文學(xué)文化常識、一詞多義以及文言句式的理解能力。包括傳統(tǒng)文化中事關(guān)人物稱謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂和歷代刑罰等相關(guān)知識。需要注意的是這類試題一般不考偏僻的冷門的內(nèi)容，大多是較為比較熟悉的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，學(xué)生要注重平時對相關(guān)文化知識的積累。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解決這種類型的題目有三種方法：第一，引用文言文原句分析回答；第二，摘取文言文中與題目相關(guān)的詞語回答；第三，分析原文，用自己的話組織文字回答。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，要仔細(xì)的理解，綜結(jié)合多方面分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、把握說明方法的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

參考譯文：

你曾經(jīng)觀察過富人是怎樣種莊稼的嗎？他們的田地肥沃而且多，他們的糧食富足而且有余。他們的田地肥沃而且多，便可以輪作而使地力得到保全；他們的糧食富足而且有余，便能及時種植而不會誤農(nóng)時，而收獲莊稼也能等到莊稼成熟。所以，富人的莊稼常常非常好，籽粒飽滿而很少空秕，可以貯藏很久而不腐爛。

現(xiàn)在，我全家有十口人，而一共只有一百畝田地，每一點土地都不能讓它空閑，日夜盼望著得到收獲，耕、種、收、獲像魚鱗那樣挨著一茬又一茬，而地力因此便枯竭了。種的時候常趕不上農(nóng)時，而收獲的時候常常等不到它長熟，這樣，哪里還能有美好的莊稼呢！

古時候的人，他們的才能并不遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過今天的人。日常努力于自我修養(yǎng)而不輕易地等成果自己到來，小心翼翼就像期望嬰兒健康成長一樣。氣弱的人通過修養(yǎng)以達(dá)到剛強(qiáng)，空虛的人通過修養(yǎng)以達(dá)到充實。年近三十而后出來做官，年過五十而后才得到爵位。在長期的壓抑中得到伸展，在極為充實之后才去運(yùn)用；已經(jīng)滿得超出來才外流，把弓拉滿之后才放箭。這便是古人之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過今天的人，而今天的君子所以不及古人的緣故。

我從少年時代起便立志學(xué)習(xí)，不幸早早得中進(jìn)士，與你同年考中。你考中進(jìn)士也不能說不早?，F(xiàn)在我雖然想自認(rèn)為不足，而眾人已經(jīng)不切實際地對我推許了。唉！你應(yīng)當(dāng)去掉這些而專心致志地去學(xué)習(xí)。廣泛地閱覽而簡要地吸取，豐富地積累而精當(dāng)?shù)乇磉_(dá)。我能告訴你的，就只有這些了。

你回去路過京城去問一問，有一個名叫蘇轍字子由的，他是我的弟弟。把我對你講的這些話告訴他。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我從少年時代起便立志學(xué)習(xí)，不幸早早得中進(jìn)士，與你同年考中。你考中進(jìn)士也不能說不早?！拔嵘僖灿兄居趯W(xué)”中，“于學(xué)”為“有志”的后置狀語，故B處斷；第二個“吾”為后句主語，其前斷開，故D處斷；“之”助詞，取消句子獨(dú)立性，“吾子之得”作主語，較長，可獨(dú)立成句，故E處斷。故答案為：BDE。11．本題考查學(xué)生對文學(xué)文化常識、一詞多義以及文言句式的理解能力。A.正確。B.正確。同為判斷句。句意：他們的才能并不是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過今天的人。/這是因為用心專一。C.“意思一致”錯誤。……的原因。/用來……。句意：而今天的君子所以不及古人的緣故。/老師，是用來傳授道理、交給學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。D.正確。代詞，他們的。/副詞，應(yīng)當(dāng)。句意：他們的田地肥沃而且多。/你應(yīng)當(dāng)去掉這些而專心致志地去學(xué)習(xí)。故答案為：C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“肯定”錯誤。由原文“吾子其去此，而務(wù)學(xué)也哉！博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣”可知，這是蘇軾對張琥治學(xué)的勸解，“博觀而約取、厚積而薄發(fā)”不是張琥的見解。故答案為：C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“博學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)；“日”，名詞作狀語，每天；“參省”，檢查；“知”，通“智”，智慧。（2）“句讀之不知”“惑之不解”，賓語前置句，正常語序為“不知句讀”“不解惑”，不通曉句讀，不能解決疑惑；“或”，有的；“小”“大”，形容詞作名詞，小的方面，大的方面。

故答案為：①君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查，就能見識明達(dá)，行動不犯錯誤了。②不通曉句讀，不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、把握說明方法的能力?！都谡f》中寫到“富人之稼常美，少秕而多實，久藏而不腐”“種之常不及時，而斂之常不待其熟，此豈能復(fù)有美稼哉”，作者以種莊稼這樣婦孺皆知的普通事物比喻做學(xué)問，并且將富人種莊稼和窮人種莊稼進(jìn)行對比。《勸說》中運(yùn)用了一系列的比喻來進(jìn)行說理，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水”，將學(xué)習(xí)的作用比作青是從藍(lán)草中取得卻比蓼藍(lán)的顏色更深，冰是由水凝結(jié)而成的卻比水更加地寒冷。同時，文中也運(yùn)用了一系列的對比，如“騏驥一躍，不能十步。駑馬十駕，功在不舍”將駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止進(jìn)行對比，從而說明學(xué)習(xí)過程中堅持的重要性。所以兩篇文章都運(yùn)用了比喻和對比的說理方式來論證觀點。這兩篇文章將學(xué)習(xí)和做學(xué)問這樣深奧的事物比喻成人們比較常見的事物，即種莊稼和生活中的日常事物，將生僻冷澀的說理更加地通俗易懂，并且通過對比能夠突出事物的特征，使說理更有力。故答案為：兩篇文章都運(yùn)用了比喻和對比的說理方式?！都谡f》將做學(xué)問比喻成種莊稼；《勸學(xué)》中運(yùn)用了一系列的比喻；比喻論證將深奧難懂的道理形象化、通俗化，讓人易于理解?！都谡f》中將富人種莊稼和窮人種莊稼進(jìn)行對比；《勸學(xué)》中用駿馬和劣馬進(jìn)行對比，對比手法突出事物的本質(zhì)特征，更易說理?！敬鸢浮?5．C16．①《九日齊山登高》中景色清麗明快，營造了清新明麗的意境，表現(xiàn)了詩人重陽節(jié)登高的愉悅心情及樂觀曠達(dá)的胸襟。②《登高》描繪了登高遠(yuǎn)眺的壯闊圖景，營造出蕭瑟肅殺、雄渾開闊的意境，突出詩人韶光易逝、壯志難酬的無限感慨?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。把握詩歌的情感，可從兩方面入手，一方面從詩歌本身抓住詩歌標(biāo)題、意象意境、情感關(guān)鍵詞、表達(dá)技巧等進(jìn)行分析；另一方面也可以結(jié)合詩人經(jīng)歷、創(chuàng)作心境及創(chuàng)作背景等因素來理解。

（2）本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩歌意境和情感的能力。篩選答案時，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，題干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方；抓住詩歌中意象的特點，分析詩歌的意境。15．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“在重陽佳節(jié)登高賞景，縱情飲酒，以至大醉”錯誤。詩中“但將”一詞表明，“酩酊酬佳節(jié)”是詩人的想法，詩人是否真的做到了，詩中并未提及?！霸傩蕾p落日美景”也無依據(jù)。故答案為：C。16．本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩歌意境和情感的能力。杜牧詩的首聯(lián)“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微”寫到江水倒映秋影大雁剛剛南飛，約朋友攜酒壺共登峰巒翠微。重陽佳節(jié)，詩人和朋友帶著酒，登上池州城東南的齊山，看到北雁南飛，影落秋江，寫出了景色之美，營造了清新明麗的意境，可見作者重陽登高的愉悅之情。尾聯(lián)“古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣”寫到人生短暫古往今來終歸如此，何必像齊景公對著牛山流淚。詩人由眼前所登池州的齊山，聯(lián)想到齊景公的牛山墜淚，認(rèn)為像“登臨恨落暉”所感受到的那種人生無常，是古往今來盡皆如此的。既然并非今世才有此恨，就不必像齊景公那樣獨(dú)自傷感流淚。塵世難逢歡樂事，重陽佳節(jié)時，就應(yīng)該縱情把酒，古往今來都不免有生命短暫之悲，因此也不必哀哀凄凄，落淚傷心，表現(xiàn)了詩人重陽節(jié)登高的愉悅心情及樂觀曠達(dá)的胸襟。杜甫詩悲慨沉郁，詩人仰望、俯視蕭瑟的秋江景色，聽到猿啼的哀聲，看到茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，描繪了登高遠(yuǎn)眺的壯闊圖景，營造出蕭瑟肅殺、雄渾開闊的意境。尾聯(lián)連用四個字“艱”“難”“苦”“恨”，組合在一起，極盡筆墨突出詩人內(nèi)心的痛苦和郁悶程度之深，壯志未酬身先老，悲秋之情，突出詩人韶光易逝、壯志難酬的無限感慨。故答案為：①《九日齊山登高》中景色清麗明快，營造了清新明麗的意境，表現(xiàn)了詩人重陽節(jié)登高的愉悅心情及樂觀曠達(dá)的胸襟。②《登高》描繪了登高遠(yuǎn)眺的壯闊圖景，營造出蕭瑟肅殺、雄渾開闊的意境，突出詩人韶光易逝、壯志難酬的無限感慨。17．【答案】（1）①越陌度阡；枉用相存；②無邊落木蕭蕭下；不盡長江滾滾來；③座中泣下誰最多；江州司馬青衫濕【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意易錯字阡、枉、蕭的書寫。

故答案為：①越陌度阡枉用相存

②無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來

③座中泣下誰最多江州司馬青衫濕【點評】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢懞烷_放性默寫三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，寫錯字、漏字、添字均不能得分?！敬鸢浮?8．B19．B20．戲臺上的燈光，幾乎成為他少年記憶里最寶貴的光源，照亮了他的記憶，也照亮了一代代中國人的少年記憶?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。本題是一道補(bǔ)寫題，屬于語言表達(dá)能力里的連貫考查。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。

（2）本題考查正確使用標(biāo)點符號的能力。解答本題，一要積累、熟記常見標(biāo)點符號的意義和用法，二要結(jié)合語句進(jìn)行判斷。標(biāo)點符號是輔助文字記錄語言的一套符號，它的作用有表示停頓，表示語氣，表示詞語的性質(zhì)和作用。標(biāo)點符號分兩大類：點號和標(biāo)號。標(biāo)號包括破折號、括號、省略號、書名號、引號、連接號、間隔號、著重號、專名號等，主要標(biāo)明詞語或句子的性質(zhì)和作用。點號包括頓號、逗號、分號、句號、問號、嘆號及冒號等，主要表示語言中種種停頓。

（3）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。18．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。由前面“戲臺上的忠奸爭斗、征戰(zhàn)殺伐”可知，此處的句子應(yīng)以前面這一短語為主語