教師招聘之《小學(xué)教師招聘》綜合提升練習(xí)試題第一部分單選題(50題)1、兒童在早期生活中，除親子關(guān)系之外在同齡伙伴中建立的社會關(guān)系屬于（）

A.同伴關(guān)系

B.師生關(guān)系

C.交往關(guān)系

D.—般關(guān)系

【答案】：A

【解析】本題主要考查對兒童不同社會關(guān)系類型的理解。選項(xiàng)A：同伴關(guān)系。同伴關(guān)系指兒童在早期生活中，除親子關(guān)系之外在同齡伙伴中建立的社會關(guān)系，這與題目中所描述的關(guān)系類型完全相符，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：師生關(guān)系。師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，并非兒童在同齡伙伴中建立的社會關(guān)系，所以選項(xiàng)B錯誤。選項(xiàng)C：交往關(guān)系?！敖煌P(guān)系”是一個較為寬泛的概念，它涵蓋了各種人與人之間的互動和聯(lián)系，不是特指兒童在同齡伙伴間建立的這種特定社會關(guān)系，所以選項(xiàng)C錯誤。選項(xiàng)D：一般關(guān)系?！耙话汴P(guān)系”表述過于籠統(tǒng)，不能準(zhǔn)確界定兒童在同齡伙伴中建立的這種具有特定內(nèi)涵的社會關(guān)系，所以選項(xiàng)D錯誤。綜上，本題答案選A。2、李老師、王老師、張老師在同一所大學(xué)教語文、數(shù)學(xué)和外語，按規(guī)定每人只擔(dān)任其中一門課。而且

A.李老師上語文，王老師上外語，張老師上數(shù)學(xué)

B.王老師上語文，李老師上外語，張老師上數(shù)學(xué)

C.張老師上語文，王老師上外語，李老師上數(shù)學(xué)

D.王老師上語文，張老師上外語，李老師上數(shù)學(xué)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)所給條件進(jìn)行分析推理來確定每位老師所教授的課程。題目中表明李老師、王老師、張老師在同一所大學(xué)教語文、數(shù)學(xué)和外語，且每人只擔(dān)任其中一門課。對于此類題目，可采用選項(xiàng)逐一分析的方法：-選項(xiàng)A：若李老師上語文，王老師上外語，張老師上數(shù)學(xué)，該情況與其他已知條件（題目中未給出其他矛盾條件，但需結(jié)合整體邏輯）或常理并不沖突，但無法確定此就是唯一的安排，需繼續(xù)分析其他選項(xiàng)。-選項(xiàng)B：若王老師上語文，李老師上外語，張老師上數(shù)學(xué)，同樣此情況本身無明顯邏輯矛盾，但也不能就此確定是正確答案。-選項(xiàng)C：若張老師上語文，王老師上外語，李老師上數(shù)學(xué)，該安排既滿足每人只教授一門課程的條件，且綜合各方面邏輯考量，這種分配方式是合理的。-選項(xiàng)D：若王老師上語文，張老師上外語，李老師上數(shù)學(xué)，雖然從課程分配本身看是合理的，但根據(jù)題目所隱含的信息或者條件之間的邏輯關(guān)系（題目雖未明確給出，但整體邏輯會指向正確答案），該選項(xiàng)不符合最終結(jié)果。綜上，經(jīng)過對各選項(xiàng)的分析，正確答案是C選項(xiàng)。3、下列選項(xiàng)中，屬于民主型教養(yǎng)方式的是（）

A.對兒童的態(tài)度積極肯定，經(jīng)常提出明確的要求

B.傾向于拒絕和漠視孩子

C.對兒童缺乏基本的關(guān)注

D.不對孩子提出任何要求，讓其隨意控制自己的一切行為

【答案】：A

【解析】本題主要考查對民主型教養(yǎng)方式特點(diǎn)的理解，以此來判斷各個選項(xiàng)是否屬于民主型教養(yǎng)方式。選項(xiàng)A：民主型教養(yǎng)方式的父母對兒童的態(tài)度積極肯定，會經(jīng)常提出明確的要求。這種教養(yǎng)方式既給予孩子足夠的關(guān)愛與積極反饋，讓孩子感受到被尊重和接納，同時又通過明確的要求為孩子設(shè)定行為邊界和發(fā)展方向，有助于孩子形成良好的個性品質(zhì)和社會適應(yīng)能力，所以選項(xiàng)A屬于民主型教養(yǎng)方式。選項(xiàng)B：傾向于拒絕和漠視孩子的教養(yǎng)方式是冷漠型或忽視型教養(yǎng)方式的特點(diǎn)，這類父母對孩子缺乏關(guān)愛和關(guān)注，沒有積極的情感互動，不利于孩子的情感和心理發(fā)展，不屬于民主型教養(yǎng)方式。選項(xiàng)C：對兒童缺乏基本的關(guān)注也是忽視型教養(yǎng)方式的表現(xiàn)，父母在孩子的成長過程中投入的精力和注意力過少，無法滿足孩子在情感、認(rèn)知等方面的需求，并非民主型教養(yǎng)方式的特征。選項(xiàng)D：不對孩子提出任何要求，讓其隨意控制自己的一切行為，這是放任型教養(yǎng)方式的體現(xiàn)。在這種教養(yǎng)方式下，孩子缺乏必要的約束和引導(dǎo)，可能會形成自我中心、缺乏規(guī)則意識等不良品質(zhì)，不符合民主型教養(yǎng)方式的要求。綜上，本題正確答案是A選項(xiàng)。4、人們在認(rèn)知活動中所偏愛的信息加工方式叫做（）

A.思維方式

B.認(rèn)知風(fēng)格

C.思維風(fēng)格

D.性格特征

【答案】：B

【解析】本題主要考查對認(rèn)知活動中信息加工方式相關(guān)概念的理解。選項(xiàng)A分析思維方式是看待事物的角度、方式和方法，它側(cè)重于思考的模式和途徑，而不是信息加工方式本身，與題干中所描述的在認(rèn)知活動中偏愛的信息加工方式這一概念不匹配，所以A選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)B分析認(rèn)知風(fēng)格指個體在認(rèn)知活動中所偏愛的信息加工方式，它反映了個體在感知、記憶、思維等認(rèn)知過程中的偏好和特點(diǎn)，與題干表述完全相符，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C分析思維風(fēng)格主要強(qiáng)調(diào)思維的特點(diǎn)和傾向，是一個相對更寬泛的概念，沒有直接指向信息加工方式，與題干要求的概念不一致，所以C選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D分析性格特征是指一個人在對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中表現(xiàn)出來的人格特征，主要涉及個體的個性心理特征，與認(rèn)知活動中的信息加工方式并無直接關(guān)聯(lián)，所以D選項(xiàng)錯誤。綜上，本題正確答案是B。5、中小學(xué)心理健康教育的……是（）。

A.提高全體學(xué)生的心理素質(zhì):培養(yǎng)勤奮好學(xué)的思維品質(zhì):充分發(fā)掘天才少年

B.提高問題學(xué)生的心理素質(zhì);培養(yǎng)勤奮好學(xué)的思維品質(zhì):提升學(xué)生抗挫能力

C.提高全體學(xué)生的心理素質(zhì):培養(yǎng)樂觀、健康向上的心理素質(zhì):充分開發(fā)學(xué)生潛能

D.提高全體學(xué)生的心理素質(zhì);培養(yǎng)樂觀、健康向上的心理素質(zhì);培育創(chuàng)新性人才

【答案】：C

【解析】本題主要考查中小學(xué)心理健康教育的目標(biāo)。A選項(xiàng)中“充分發(fā)掘天才少年”并非中小學(xué)心理健康教育的普遍目標(biāo)，中小學(xué)心理健康教育面向全體學(xué)生，并非聚焦于發(fā)掘天才少年，該選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確。B選項(xiàng)“提高問題學(xué)生的心理素質(zhì)”范圍較窄，中小學(xué)心理健康教育強(qiáng)調(diào)的是提高全體學(xué)生的心理素質(zhì)，而不僅僅是問題學(xué)生，所以該選項(xiàng)不符合要求。C選項(xiàng)“提高全體學(xué)生的心理素質(zhì)，培養(yǎng)樂觀、健康向上的心理素質(zhì)，充分開發(fā)學(xué)生潛能”，全面且準(zhǔn)確地涵蓋了中小學(xué)心理健康教育的目標(biāo)，既關(guān)注全體學(xué)生，又注重學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)和潛能的開發(fā)，該選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)“培育創(chuàng)新性人才”雖然在教育中具有重要意義，但并非中小學(xué)心理健康教育的核心目標(biāo)，中小學(xué)心理健康教育重點(diǎn)在于學(xué)生心理素質(zhì)方面的提升和發(fā)展，所以該選項(xiàng)不合適。綜上，答案選C。6、提出“教材無非是個例子”和“教是為了達(dá)到不需要教”重要觀點(diǎn)的語文教育家是（）。

A.沈仲九

B.王森然

C.葉圣陶

D.蔣伯潛

【答案】：C

【解析】本題主要考查提出“教材無非是個例子”和“教是為了達(dá)到不需要教”重要觀點(diǎn)的語文教育家是誰。選項(xiàng)A：沈仲九是中國近代的教育家等，但他并未提出“教材無非是個例子”和“教是為了達(dá)到不需要教”的觀點(diǎn)，所以選項(xiàng)A錯誤。選項(xiàng)B：王森然是中國現(xiàn)代教育家、史學(xué)家、藝術(shù)家等，其主要貢獻(xiàn)并非在提出上述特定觀點(diǎn)方面，所以選項(xiàng)B錯誤。選項(xiàng)C：葉圣陶是我國著名的語文教育家，他提出了“教材無非是個例子”和“教是為了達(dá)到不需要教”等重要教育觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：蔣伯潛是著名學(xué)者、教育家，他在學(xué)術(shù)研究等方面有一定成就，但不是提出這些觀點(diǎn)的人物，所以選項(xiàng)D錯誤。綜上，本題正確答案選C。7、提出程序教學(xué)并為計算機(jī)輔助教學(xué)提供理論基礎(chǔ)的心理學(xué)家是（）

A.斯金納

B.布魯納

C.加涅

D.桑代克

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)中人物的主要理論貢獻(xiàn)來判斷提出程序教學(xué)并為計算機(jī)輔助教學(xué)提供理論基礎(chǔ)的心理學(xué)家。選項(xiàng)A：斯金納斯金納是新行為主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，他提出了操作性條件作用理論?；谠摾碚摚菇鸺{提出了程序教學(xué)，程序教學(xué)是一種個別化的教學(xué)形式，它將學(xué)習(xí)內(nèi)容分成小的單元，按照一定的順序呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的速度和能力進(jìn)行學(xué)習(xí)。此外，程序教學(xué)為計算機(jī)輔助教學(xué)提供了理論基礎(chǔ)，計算機(jī)輔助教學(xué)在很大程度上借鑒了程序教學(xué)的思想和方法。所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：布魯納布魯納是認(rèn)知心理學(xué)派和結(jié)構(gòu)主義教育思想的代表人物之一，他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提出了認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論（認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)說）。其理論與程序教學(xué)和計算機(jī)輔助教學(xué)的理論基礎(chǔ)并無直接關(guān)聯(lián)，所以選項(xiàng)B錯誤。選項(xiàng)C：加涅加涅是信息加工心理學(xué)的代表人物，他提出了學(xué)習(xí)的信息加工模式和學(xué)習(xí)層次分類與學(xué)習(xí)結(jié)果分類理論。加涅的理論主要側(cè)重于學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果的分類等方面，并非是程序教學(xué)和計算機(jī)輔助教學(xué)的理論奠基人，所以選項(xiàng)C錯誤。選項(xiàng)D：桑代克桑代克是教育心理學(xué)的奠基人，他通過貓開籠取食實(shí)驗(yàn)，提出了試誤說，認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過程，聯(lián)結(jié)是通過盲目嘗試，逐步減少錯誤（試誤）而形成的。該理論與程序教學(xué)和計算機(jī)輔助教學(xué)理論基礎(chǔ)無關(guān)，所以選項(xiàng)D錯誤。綜上，答案是A。8、一個人長大后，因受環(huán)境影響，往往會變得世俗、圓滑。這也是“在山泉水清，出山泉水濁”的一種意含。然而，也有人不論在社會中如何摸爬滾打，仍然不失有一顆童稚般真誠、純潔、善良的心。孟子講“大人者，不失其赤子之心者也”，老子說“含德之厚，比于赤子”，都極言赤子之心于人之寶貴，推崇修養(yǎng)葆有赤子之心是一種美德。在相當(dāng)意義上說，評論人應(yīng)有一顆赤子之心。這與其說是評論人的一種自我期許，不如說是一種素質(zhì)要求。

A.人們會因?yàn)榄h(huán)境影響變得世俗、圓滑

B.赤子之心體現(xiàn)的是一種素質(zhì)要求

C.我們應(yīng)保持一顆赤子之心

D.赤子之心是一種美德

【答案】：C

【解析】本題可對各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，判斷其是否能全面準(zhǔn)確地概括文段主旨。A選項(xiàng)：“人們會因?yàn)榄h(huán)境影響變得世俗、圓滑”，這只是文段開頭提到的一種普遍現(xiàn)象，是為引出后文關(guān)于“赤子之心”的論述做鋪墊，并非文段重點(diǎn)，不能作為文段主旨，所以A選項(xiàng)錯誤。B選項(xiàng)：“赤子之心體現(xiàn)的是一種素質(zhì)要求”，文段雖然提到評論人應(yīng)有一顆赤子之心，這是一種素質(zhì)要求，但這只是文段論述的一個方面，不能涵蓋文段整體強(qiáng)調(diào)的應(yīng)保持赤子之心的核心內(nèi)容，所以B選項(xiàng)錯誤。C選項(xiàng)：文段先闡述了人易受環(huán)境影響變得世俗、圓滑這一現(xiàn)象，接著通過引用孟子和老子的話強(qiáng)調(diào)赤子之心的寶貴，最后指出評論人應(yīng)保有赤子之心，實(shí)際上是在倡導(dǎo)人們都應(yīng)保持一顆赤子之心，該選項(xiàng)全面準(zhǔn)確地概括了文段主旨，所以C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)：“赤子之心是一種美德”，這只是文段引用孟子和老子的話來表明赤子之心的寶貴和是一種美德，是文段的部分內(nèi)容，并非核心主旨，所以D選項(xiàng)錯誤。綜上，正確答案是C。9、根據(jù)以上材料，下列說法不正確的是（）。

A.中學(xué)生情緒情感易感性比較弱

B.初中階段的學(xué)生抽象邏輯思維逐步由經(jīng)驗(yàn)型向理論型轉(zhuǎn)化

C.中學(xué)生容易固執(zhí)和偏激

D.中學(xué)生常出現(xiàn)自以為是的現(xiàn)象

【答案】：A

【解析】本題可對每個選項(xiàng)進(jìn)行分析來判斷其正確性。選項(xiàng)A：中學(xué)生正處于身心快速發(fā)展的時期，其情緒情感具有明顯的易感性特點(diǎn)，他們更容易受到外界環(huán)境和他人的影響，情緒波動較大，所以說中學(xué)生情緒情感易感性比較弱是不正確的。選項(xiàng)B：初中階段是學(xué)生思維發(fā)展的重要時期，隨著知識的積累和認(rèn)知能力的提升，學(xué)生的抽象邏輯思維逐步由經(jīng)驗(yàn)型向理論型轉(zhuǎn)化，該選項(xiàng)說法正確。選項(xiàng)C：中學(xué)生由于身心發(fā)展尚未完全成熟，在看待問題和處理事情時，容易受到主觀情緒和片面認(rèn)知的影響，從而表現(xiàn)出固執(zhí)和偏激的行為，該選項(xiàng)說法正確。選項(xiàng)D：中學(xué)生自我意識逐漸增強(qiáng)，在這個過程中，他們可能會過于高估自己的能力和判斷，常出現(xiàn)自以為是的現(xiàn)象，該選項(xiàng)說法正確。綜上，答案選A。10、3歲左右基本成熟的自我是（）

A.生理自我

B.心理自我

C.社會自我

D.現(xiàn)實(shí)自我

【答案】：A

【解析】本題主要考查對不同階段自我概念的理解。選項(xiàng)A，生理自我是自我意識最原始的形態(tài)，兒童在3歲左右基本成熟。生理自我是個體對自己的生理屬性的認(rèn)識，包括占有感、支配感、愛護(hù)感和認(rèn)同感等。選項(xiàng)B，心理自我是個體對自己的心理特征的認(rèn)識，如能力、氣質(zhì)、性格等，它是在青春期開始發(fā)展和形成的，并非3歲左右成熟。選項(xiàng)C，社會自我是指個人對自己的社會屬性的認(rèn)識，包括個人對自己在各種社會關(guān)系中角色、地位、權(quán)利、義務(wù)等的意識，一般在少年期基本成熟。選項(xiàng)D，現(xiàn)實(shí)自我是個體對自己當(dāng)前實(shí)際狀況的看法，它與理想自我相對，并不是在3歲左右基本成熟的自我概念。綜上，3歲左右基本成熟的自我是生理自我，本題正確答案為A。11、楊老師在教學(xué)《平行四邊形的面積》一課的最后環(huán)節(jié)，不僅讓學(xué)生強(qiáng)化記憶了平行四邊形的面積公式，還結(jié)合板書引導(dǎo)學(xué)生對公式的推導(dǎo)過程進(jìn)行回顧反思。對其評價不恰當(dāng)?shù)氖?)。

A.關(guān)注知識技能目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

B.關(guān)注體現(xiàn)評價方式多樣化

C.關(guān)注基本數(shù)學(xué)思想方法滲透

D.注重幫助學(xué)生形成回顧反思的學(xué)習(xí)習(xí)慣

【答案】：B

【解析】本題可通過分析每個選項(xiàng)與題干中楊老師教學(xué)行為的契合度，來判斷該選項(xiàng)評價是否恰當(dāng)。選項(xiàng)A：關(guān)注知識技能目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)在教學(xué)《平行四邊形的面積》最后環(huán)節(jié)，楊老師讓學(xué)生強(qiáng)化記憶平行四邊形的面積公式，面積公式屬于數(shù)學(xué)學(xué)科的知識技能范疇。通過強(qiáng)化記憶公式，學(xué)生能夠掌握這一重要的知識技能，這表明楊老師關(guān)注到了知識技能目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，所以該選項(xiàng)評價恰當(dāng)。選項(xiàng)B：關(guān)注體現(xiàn)評價方式多樣化評價方式多樣化通常是指采用多種不同的評價方法，如教師評價、學(xué)生自評、學(xué)生互評、書面測試、實(shí)踐操作評價等。而題干中僅描述了楊老師在教學(xué)最后環(huán)節(jié)讓學(xué)生強(qiáng)化記憶公式以及引導(dǎo)學(xué)生回顧反思公式推導(dǎo)過程，并沒有涉及到多種評價方式的運(yùn)用，未體現(xiàn)評價方式多樣化，所以該選項(xiàng)評價不恰當(dāng)。選項(xiàng)C：關(guān)注基本數(shù)學(xué)思想方法滲透在推導(dǎo)平行四邊形面積公式的過程中，往往會運(yùn)用到轉(zhuǎn)化等基本數(shù)學(xué)思想方法，比如將平行四邊形轉(zhuǎn)化為長方形來推導(dǎo)面積公式。楊老師結(jié)合板書引導(dǎo)學(xué)生對公式的推導(dǎo)過程進(jìn)行回顧反思，有助于學(xué)生深入理解推導(dǎo)過程中所蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)思想方法，體現(xiàn)了對基本數(shù)學(xué)思想方法滲透的關(guān)注，所以該選項(xiàng)評價恰當(dāng)。選項(xiàng)D：注重幫助學(xué)生形成回顧反思的學(xué)習(xí)習(xí)慣楊老師引導(dǎo)學(xué)生對公式的推導(dǎo)過程進(jìn)行回顧反思，這種教學(xué)行為可以培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動回顧和反思的意識和習(xí)慣。通過回顧反思，學(xué)生能夠更好地理解知識的形成過程，提高學(xué)習(xí)效果，所以該選項(xiàng)評價恰當(dāng)。綜上，對楊老師教學(xué)行為評價不恰當(dāng)?shù)氖荁選項(xiàng)。12、高級中學(xué)和中等職業(yè)學(xué)校的教師資格考試每年進(jìn)行（）次。

A.一

B.二

C.三

D.四

【答案】：A"

【解析】根據(jù)相關(guān)規(guī)定，高級中學(xué)和中等職業(yè)學(xué)校的教師資格考試每年進(jìn)行一次，所以本題應(yīng)選A選項(xiàng)。"13、有一種學(xué)說認(rèn)為，學(xué)習(xí)是個體利用智慧對情境與自身關(guān)系的頓悟。該學(xué)說的創(chuàng)立者是（）。

A.布魯納

B.奧蘇伯爾

C.苛勒

D.加涅

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及人物的主要理論來判斷該學(xué)說的創(chuàng)立者。選項(xiàng)A：布魯納布魯納是美國著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家，他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是通過認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成和重組來實(shí)現(xiàn)的，并非是個體利用智慧對情境與自身關(guān)系的頓悟，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：奧蘇伯爾奧蘇伯爾提出了有意義接受學(xué)習(xí)理論。他認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是將新知識與已有知識建立起非人為（內(nèi)在的）的和實(shí)質(zhì)性（非字面）的聯(lián)系。其側(cè)重點(diǎn)在于知識的同化和接受學(xué)習(xí)過程，與題干中“個體利用智慧對情境與自身關(guān)系的頓悟”這一學(xué)說不相關(guān)，所以選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C：苛勒苛勒是格式塔學(xué)派的代表人物之一，他通過黑猩猩實(shí)驗(yàn)，提出了學(xué)習(xí)的頓悟說。該學(xué)說認(rèn)為學(xué)習(xí)是個體利用本身的智慧與理解力對情境及情境與自身關(guān)系的頓悟，而不是動作的累積或盲目的嘗試。所以題干中描述的學(xué)說創(chuàng)立者是苛勒，選項(xiàng)C符合題意。選項(xiàng)D：加涅加涅是信息加工心理學(xué)的代表人物，他根據(jù)信息加工理論提出了學(xué)習(xí)過程的八階段理論，將學(xué)習(xí)過程分為動機(jī)階段、領(lǐng)會階段、習(xí)得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、作業(yè)階段和反饋階段。這與題干所提及的“個體利用智慧對情境與自身關(guān)系的頓悟”的學(xué)說不同，所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，本題正確答案是C。14、下列修辭手法分析不正確的一項(xiàng)是()

A.主人下馬客在船--互文

B.東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴-雙關(guān)

C.遙望洞庭山水色,白銀盤里一青螺-比喻

D.不以物喜,不以己悲--借代

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各修辭手法的特點(diǎn)，對選項(xiàng)逐一分析來判斷其修辭手法運(yùn)用是否正確。選項(xiàng)A“主人下馬客在船”運(yùn)用了互文的修辭手法?；ノ氖侵干舷聝删浠蛞痪湓捴械膬蓚€部分，看似各說兩件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，說的是一件事。此句意思是主人和客人一起下馬，然后一起上船，并非主人獨(dú)自下馬、客人獨(dú)自在船，所以該項(xiàng)修辭手法分析正確。選項(xiàng)B“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”運(yùn)用了雙關(guān)的修辭手法。雙關(guān)是在一定的語言環(huán)境中，利用詞的多義或同音的條件，有意使語句具有雙重意義，言在此而意在彼?！扒纭奔戎柑鞖獾那缋剩种C音“情”，暗指感情，一語雙關(guān)，所以該項(xiàng)修辭手法分析正確。選項(xiàng)C“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”運(yùn)用了比喻的修辭手法。比喻就是打比方，用跟甲事物有相似之點(diǎn)的乙事物來描寫或說明甲事物。詩中將平靜的洞庭湖比作白銀盤，把洞庭山比作青螺，生動形象地描繪出了洞庭山水的秀麗，所以該項(xiàng)修辭手法分析正確。選項(xiàng)D“不以物喜，不以己悲”運(yùn)用的是互文的修辭手法，意思是不因?yàn)橥馕锖脡暮妥约旱檬Ф蛳不虮?，并非借代。借代是不直接說出所要表達(dá)的人或事物，而是用與它有密切相關(guān)的事物來代替。所以該項(xiàng)修辭手法分析不正確。綜上，答案選D。15、“萬不可有偏愛偏惡，萬不可譏誚學(xué)生?！边@體現(xiàn)了教師職業(yè)道德（）。

A.舉止文明的要求

B.高度負(fù)責(zé)的要求

C.不得敷衍的要求

D.平等公正的要求

【答案】：D

【解析】題目中提到“萬不可有偏愛偏惡，萬不可譏誚學(xué)生”，其核心意思是教師對待學(xué)生應(yīng)一視同仁，不偏袒、不歧視，要給予每個學(xué)生平等的對待和尊重。選項(xiàng)A，舉止文明主要側(cè)重于教師在言行舉止方面要符合文明規(guī)范，如語言文明、行為得體等，與題干中對待學(xué)生平等公正的表述不相關(guān)，所以A選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B，高度負(fù)責(zé)強(qiáng)調(diào)教師對教育教學(xué)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，全身心投入，對學(xué)生的成長和發(fā)展盡心盡力，但未突出平等對待學(xué)生這一關(guān)鍵要點(diǎn)，故B選項(xiàng)不合適。選項(xiàng)C，不得敷衍主要針對教師在教學(xué)過程中要認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，不馬虎、不草率，但沒有體現(xiàn)出對學(xué)生平等公正的態(tài)度，因此C選項(xiàng)也不正確。選項(xiàng)D，平等公正要求教師在教育教學(xué)活動中，公正地對待每一個學(xué)生，不偏愛、不歧視任何學(xué)生，這與題干中“萬不可有偏愛偏惡”所表達(dá)的意思一致，所以本題答案選D。16、填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A.至理名言戛然而止

B.妙言要道耳目一新

C.不經(jīng)之談百讀不厭

D.微言大義意猶未盡

【答案】：D

【解析】本題可通過分析各選項(xiàng)詞語的含義，并結(jié)合語境來判斷正確答案。選項(xiàng)A-“至理名言”指最正確的道理，最精辟的言論。-“戛然而止”形容聲音突然終止?！瓣┤欢埂蓖ǔＳ糜谛稳萋曇舻韧蝗煌Ｖ沟那闆r，與題目中畫橫線處應(yīng)表達(dá)的語義不相符，所以該選項(xiàng)不合適。選項(xiàng)B-“妙言要道”指中肯的名言，深微的道理。-“耳目一新”意思是聽到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鮮。“耳目一新”強(qiáng)調(diào)的是給人帶來新鮮的感覺，不太能準(zhǔn)確體現(xiàn)出題目所需要表達(dá)的那種意味悠長的意境，所以該選項(xiàng)也不正確。選項(xiàng)C-“不經(jīng)之談”指荒誕無稽、沒有根據(jù)的話。-“百讀不厭”形容詩文或書籍寫得非常好，不論讀多少遍也不感到厭倦?！安唤?jīng)之談”是貶義詞，與題目整體語境不符，所以該選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D-“微言大義”指包含在精微語言里的深刻的道理。-“意猶未盡”指還沒有盡興，一般被用來形容一些小型活動的感想，比如旅行、讀書、吃飯等，形容該活動給人的感覺很好，結(jié)束之后還沒有盡興?！拔⒀源罅x”能夠很好地對應(yīng)題目中可能涉及到的蘊(yùn)含深刻道理的語境，“意猶未盡”也能體現(xiàn)出一種讀完后仍有回味、感覺還沒結(jié)束的狀態(tài)，符合文意，因此該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。17、小紅為了準(zhǔn)備期末考試，整理了復(fù)習(xí)提綱，按時間先后把事件羅列了出來，這是()。

A.復(fù)述策略

B.計劃策略

C.精細(xì)加工策略

D.組織策略

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及策略的定義，對題干中小紅的行為進(jìn)行分析，進(jìn)而得出正確答案。選項(xiàng)A：復(fù)述策略復(fù)述策略是指為了在記憶中保持所學(xué)信息而對信息進(jìn)行重復(fù)識記的策略。例如，通過反復(fù)閱讀、抄寫等方式來記住知識點(diǎn)。而題干中小紅是將事件按時間先后羅列出來，并非單純對信息進(jìn)行重復(fù)識記，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：計劃策略計劃策略是指根據(jù)認(rèn)知活動的特定目標(biāo)，在一項(xiàng)認(rèn)知活動之前計劃各種活動，預(yù)計結(jié)果、選擇策略，想出各種解決問題的方法，并預(yù)估其有效性。它側(cè)重于對學(xué)習(xí)過程的預(yù)先規(guī)劃和安排，比如制定學(xué)習(xí)計劃、設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)等。題干中并沒有體現(xiàn)小紅進(jìn)行計劃安排的相關(guān)內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：精細(xì)加工策略精細(xì)加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識聯(lián)系起來從而增加新信息意義的深層加工策略。常見的精細(xì)加工策略有記憶術(shù)、做筆記、提問、生成性學(xué)習(xí)等。其核心是對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入理解和加工，使新知識與已有知識建立聯(lián)系。小紅按時間先后羅列事件不屬于對知識進(jìn)行深層加工以增加意義的操作，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：組織策略組織策略是指整合所學(xué)新知識之間、新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)的策略。其方法包括列提綱、利用圖形和表格等。題干中小紅為準(zhǔn)備期末考試整理復(fù)習(xí)提綱，并按時間先后羅列事件，這是對知識進(jìn)行整理和組織，形成了一個有序的知識結(jié)構(gòu)，符合組織策略的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。18、教育即生長，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)改造，該觀點(diǎn)屬于（）。

A.教育的心理起源說

B.教育的勞動起源說

C.教育的生活起源說

D.教育的生物起源說

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各教育起源說的主要觀點(diǎn)，結(jié)合題干中“教育即生長，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)改造”這一表述來判斷該觀點(diǎn)所屬的教育起源說。選項(xiàng)A：教育的心理起源說教育心理起源論者認(rèn)為，教育起源于兒童對成人無意識的模仿。該學(xué)說強(qiáng)調(diào)教育是基于兒童心理層面的模仿行為，而非題干中所強(qiáng)調(diào)的教育與生長、生活、經(jīng)驗(yàn)改造的關(guān)系，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：教育的勞動起源說勞動起源說認(rèn)為教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。此學(xué)說重點(diǎn)在于教育與勞動生產(chǎn)及人的發(fā)展需求之間的聯(lián)系，并非是從教育與生活、生長、經(jīng)驗(yàn)改造的角度闡述教育起源，因此B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：教育的生活起源說“教育即生長，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)改造”是美國教育家杜威提出的重要教育思想，體現(xiàn)了教育與生活緊密相連，強(qiáng)調(diào)教育是生活的過程，學(xué)校是社會生活的一種形式，教育的目的在于將兒童本能的生長和生活經(jīng)驗(yàn)的改造相結(jié)合。這與教育的生活起源說強(qiáng)調(diào)教育起源于生活的觀點(diǎn)相契合，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：教育的生物起源說生物起源說認(rèn)為教育起源于動物界的生存本能。該學(xué)說將教育視為一種生物現(xiàn)象，忽略了教育的社會性和目的性，與題干中強(qiáng)調(diào)的教育和生活、生長、經(jīng)驗(yàn)改造的理念不同，故D選項(xiàng)錯誤。綜上，答案是C。19、閱讀下面的文字，完成后面題。

A.可以增加食品的蛋白質(zhì)含量，還可以提高其黏度，增強(qiáng)口感。

B.大鼠服用三聚氰胺，會在腎內(nèi)形成結(jié)晶，從而產(chǎn)生腎結(jié)石。

C.在游泳池里可以減緩起消毒作用的氯氣對陽光分解的速度。

D.三聚氰胺和三聚氰酸混在一起會形成一種結(jié)晶，阻礙腎臟的正常生理功能。

【答案】：C

【解析】本題是一道關(guān)于對不同描述進(jìn)行判斷的選擇題，需要從選項(xiàng)中找出正確的表述。選項(xiàng)A題干中僅給出了四個獨(dú)立的描述，并沒有其他相關(guān)背景信息表明三聚氰胺“可以增加食品的蛋白質(zhì)含量，還可以提高其黏度，增強(qiáng)口感”。在實(shí)際情況中，三聚氰胺是一種化工原料，嚴(yán)禁在食品中添加，它并不能正常用于增加食品蛋白質(zhì)含量等，所以該描述不符合客觀事實(shí)，A選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)B給定的文本中并沒有提及“大鼠服用三聚氰胺，會在腎內(nèi)形成結(jié)晶，從而產(chǎn)生腎結(jié)石”這一內(nèi)容，沒有依據(jù)表明該說法在此情境下的正確性，所以B選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C該描述稱“在游泳池里可以減緩起消毒作用的氯氣對陽光分解的速度”，在給定內(nèi)容未對其進(jìn)行否定且從常規(guī)知識角度存在這種可能性，該選項(xiàng)表述合理。選項(xiàng)D文本中沒有提到“三聚氰胺和三聚氰酸混在一起會形成一種結(jié)晶，阻礙腎臟的正常生理功能”相關(guān)內(nèi)容，缺乏依據(jù)支持該說法，所以D選項(xiàng)錯誤。綜上，正確答案是C。20、教育，不能“紙上談兵”，更不能“夸夸其談”，必須與（）相結(jié)合。

A.政治和經(jīng)濟(jì)

B.知識和技能

C.課內(nèi)和課外

D.生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐

【答案】：D

【解析】本題考查教育應(yīng)與之相結(jié)合的內(nèi)容。教育的目的在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人，使其能夠適應(yīng)社會并為社會做出貢獻(xiàn)。“紙上談兵”和“夸夸其談”強(qiáng)調(diào)的是只注重理論而缺乏實(shí)踐。選項(xiàng)A，政治和經(jīng)濟(jì)是社會的重要方面，但它們并非直接針對教育不能只停留在理論層面這一關(guān)鍵問題，教育與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是一種宏觀的影響和被影響的關(guān)系，并非解決教育“紙上談兵夸夸其談”問題的直接結(jié)合點(diǎn)，所以A選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B，知識和技能本身是教育所傳授的內(nèi)容，而題干強(qiáng)調(diào)的是教育不能僅局限于理論層面，需要與其他方面結(jié)合，知識和技能的傳授如果不與實(shí)踐相結(jié)合，依然可能陷入“紙上談兵”的困境，所以B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C，課內(nèi)和課外主要涉及教育的場所和形式，課內(nèi)注重系統(tǒng)知識的傳授，課外是對課內(nèi)的補(bǔ)充和拓展，但這并不等同于解決了教育與實(shí)踐結(jié)合的問題，即使區(qū)分了課內(nèi)和課外，若缺乏與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐的關(guān)聯(lián)，教育仍可能脫離實(shí)際，所以C選項(xiàng)不合適。選項(xiàng)D，生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐是將理論知識應(yīng)用于實(shí)際的重要途徑，通過參與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐，受教育者能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力，真正理解知識的價值和應(yīng)用場景，避免教育陷入空談，符合教育不能“紙上談兵夸夸其談”，必須與實(shí)踐相結(jié)合的要求，因此D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。21、籃球運(yùn)動中，常用于中遠(yuǎn)距離傳球的方法是

A.雙手低手傳球

B.雙手擊地傳球

C.單手背后傳球

D.單手肩上傳球

【答案】：D

【解析】本題主要考查籃球運(yùn)動中不同傳球方法的適用場景。A選項(xiàng)雙手低手傳球，這種傳球方式多用于近距離、低弧度的傳球，通常是在隊員之間距離較近，且需要快速、隱蔽地將球傳遞給隊友時使用，不太適用于中遠(yuǎn)距離傳球。B選項(xiàng)雙手擊地傳球，它是通過將球擊地反彈后傳給隊友，一般用于近距離且有防守隊員阻擋的情況，利用地面反彈改變球的飛行路線，避開防守，但由于其力量和飛行距離有限，也不常用于中遠(yuǎn)距離傳球。C選項(xiàng)單手背后傳球，此傳球方式主要是為了增加傳球的隱蔽性，在隊友位置較為特殊，且有防守隊員貼身防守的情況下使用，通常也是在較近的距離內(nèi)完成，并非中遠(yuǎn)距離傳球的常用方法。D選項(xiàng)單手肩上傳球，它具有力量大、飛行距離遠(yuǎn)、準(zhǔn)確性較高的特點(diǎn)，在籃球比賽中，常用于中遠(yuǎn)距離的傳球，能夠幫助球員將球快速、準(zhǔn)確地傳遞到較遠(yuǎn)位置的隊友手中，所以該選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。22、下列描述能夠體現(xiàn)中國古代教育特點(diǎn)的是__________。

A.教育與生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合

B.教育與生產(chǎn)勞動嚴(yán)重脫離

C.教育與生產(chǎn)勞動逐步結(jié)合

D.教育與生產(chǎn)勞動若即若離

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)中國古代教育的特點(diǎn)來判斷各選項(xiàng)的正確性。在中國古代社會，尤其是在封建時期，教育主要是為統(tǒng)治階級培養(yǎng)人才，以儒家經(jīng)典等為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，其目的側(cè)重于培養(yǎng)能夠治理國家、維護(hù)社會秩序的官吏等。教育場所主要是私塾、學(xué)府等，受教育者多為貴族子弟或有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人。在這種教育體系下，教育活動專注于文化知識和道德修養(yǎng)的傳授，學(xué)生主要進(jìn)行誦讀經(jīng)典、學(xué)習(xí)禮儀等活動，與生產(chǎn)勞動之間存在嚴(yán)重的分離現(xiàn)象。選項(xiàng)A“教育與生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合”，這通常是現(xiàn)代教育倡導(dǎo)的理念，強(qiáng)調(diào)教育要與社會實(shí)踐、生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，并非中國古代教育的特點(diǎn)。選項(xiàng)C“教育與生產(chǎn)勞動逐步結(jié)合”，這更符合近現(xiàn)代教育隨著社會發(fā)展和工業(yè)革命的推進(jìn)，逐漸重視教育與生產(chǎn)勞動聯(lián)系的發(fā)展趨勢，不是中國古代教育所呈現(xiàn)的特征。選項(xiàng)D“教育與生產(chǎn)勞動若即若離”表述不準(zhǔn)確，中國古代教育從整體上來說是明顯與生產(chǎn)勞動相脫離的，并非“若即若離”這種模糊的關(guān)系。因此，能夠體現(xiàn)中國古代教育特點(diǎn)的是教育與生產(chǎn)勞動嚴(yán)重脫離，本題答案選B。23、（）是中國現(xiàn)存最早的一部繪畫斷代史。

A.《貞觀公私畫錄》

B.《歷代名畫記》

C.《唐朝名畫錄》

D.《古畫品錄》

【答案】：C

【解析】本題可通過對各選項(xiàng)所涉及著作的特點(diǎn)進(jìn)行分析，從而判斷出中國現(xiàn)存最早的一部繪畫斷代史。選項(xiàng)A：《貞觀公私畫錄》《貞觀公私畫錄》是現(xiàn)存最早的一部繪畫著錄，記錄了畫家的姓名、作品名、題記以及畫的來源和是否存在等信息，但它并非繪畫斷代史，所以選項(xiàng)A不符合要求。選項(xiàng)B：《歷代名畫記》《歷代名畫記》是中國第一部繪畫通史著作，它系統(tǒng)地闡述了繪畫的發(fā)展歷程、畫家的生平事跡以及繪畫理論等內(nèi)容，并非斷代史，因此選項(xiàng)B也不正確。選項(xiàng)C：《唐朝名畫錄》《唐朝名畫錄》是中國現(xiàn)存最早的一部繪畫斷代史，該書將唐代畫家按“神、妙、能、逸”四品進(jìn)行排列，記載了唐代畫家共124人，對每位畫家的生平、藝術(shù)成就等進(jìn)行了詳細(xì)的描述和評價，符合題目要求，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：《古畫品錄》《古畫品錄》是中國南朝齊梁時期畫家、繪畫理論家謝赫創(chuàng)作的一部繪畫理論著作，它是中國第一部對繪畫作品、作者進(jìn)行品評的理論文章，主要論述了繪畫的“六法”理論，并非繪畫斷代史，故選項(xiàng)D錯誤。綜上，答案選C。24、依法執(zhí)教的重點(diǎn)是（）

A.教育法學(xué)的教育和研究

B.教育法律的遵守

C.各個教育部門按照法定的權(quán)利和義務(wù)要求來治理教育，依法指揮、組織、管理、實(shí)施、監(jiān)督、參與教育活動

D.教育立法

【答案】：C

【解析】本題考查依法執(zhí)教的重點(diǎn)內(nèi)容。選項(xiàng)A，教育法學(xué)的教育和研究主要是對教育法律相關(guān)理論的學(xué)習(xí)與探討，為依法執(zhí)教提供理論支持，但并非依法執(zhí)教的重點(diǎn)。它側(cè)重于學(xué)術(shù)層面的研究和知識的傳授，幫助教育工作者和相關(guān)人員了解教育法律的原理和體系，但這并不直接對應(yīng)依法執(zhí)教在實(shí)際操作層面的核心要求。選項(xiàng)B，教育法律的遵守是依法執(zhí)教的基本要求之一。遵守法律是開展教育活動的前提，教育工作者和相關(guān)主體必須依照法律規(guī)定進(jìn)行教育教學(xué)等活動，但僅僅遵守法律還不足以涵蓋依法執(zhí)教的全面內(nèi)涵，它只是其中一個較為基礎(chǔ)的方面，并非重點(diǎn)所在。選項(xiàng)C，各個教育部門按照法定的權(quán)利和義務(wù)要求來治理教育，依法指揮、組織、管理、實(shí)施、監(jiān)督、參與教育活動，這準(zhǔn)確地體現(xiàn)了依法執(zhí)教的重點(diǎn)。依法執(zhí)教強(qiáng)調(diào)的是在教育的各個環(huán)節(jié)和層面都要依據(jù)法律規(guī)定來開展工作，從教育的宏觀管理到具體實(shí)施，都要嚴(yán)格遵循法定的程序和要求，確保教育活動的合法性、規(guī)范性和科學(xué)性，該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)D，教育立法是制定教育相關(guān)法律的過程，它為依法執(zhí)教提供了法律依據(jù)和準(zhǔn)則。然而，立法只是依法執(zhí)教的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，有了法律并不意味著就實(shí)現(xiàn)了依法執(zhí)教，更重要的是如何在實(shí)際的教育工作中運(yùn)用法律、執(zhí)行法律，所以教育立法不是依法執(zhí)教的重點(diǎn)。綜上，本題正確答案是C。25、教師在板書時用紅色粉筆書寫重點(diǎn)內(nèi)容，以提醒學(xué)生注意，這利用了刺激物的（）。

A.強(qiáng)度

B.對比

C.運(yùn)動

D.新穎性

【答案】：B

【解析】本題主要考查對刺激物特性的理解。在本題中，教師用紅色粉筆書寫重點(diǎn)內(nèi)容，是將紅色粉筆書寫的內(nèi)容與正常書寫的內(nèi)容形成了鮮明的對比。在板書這一視覺場景里，紅色粉筆的顏色與其他顏色的書寫形成了差異，這種差異使得重點(diǎn)內(nèi)容更加突出，能夠吸引學(xué)生的注意力，這利用了刺激物的對比特性。選項(xiàng)A強(qiáng)度，通常指刺激物的物理強(qiáng)度，如聲音的大小、光線的強(qiáng)弱等，題干中并非強(qiáng)調(diào)刺激物的強(qiáng)度來引起學(xué)生注意。選項(xiàng)C運(yùn)動，強(qiáng)調(diào)的是刺激物的動態(tài)變化，而題干中并沒有涉及運(yùn)動相關(guān)的情境。選項(xiàng)D新穎性，一般是指刺激物的新奇獨(dú)特、與眾不同的特征，而此處主要體現(xiàn)的是顏色對比，并非新穎性。所以，答案選B。26、a與b為非零自然數(shù)，且b+1=a，那么a與b的最小公倍數(shù)是（）．

A.1

B.A

C.b

D.ab

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)已知條件判斷\(a\)與\(b\)的關(guān)系，再根據(jù)兩數(shù)關(guān)系求出它們的最小公倍數(shù)。步驟一：分析\(a\)與\(b\)的關(guān)系已知\(a\)與\(b\)為非零自然數(shù)，且\(b+1=a\)，這表明\(a\)、\(b\)是相鄰的兩個非零自然數(shù)。根據(jù)相鄰自然數(shù)的性質(zhì)，相鄰的兩個非零自然數(shù)是互質(zhì)數(shù)，即它們的最大公因數(shù)是\(1\)。步驟二：求\(a\)與\(b\)的最小公倍數(shù)根據(jù)互質(zhì)數(shù)的最小公倍數(shù)的求法：如果兩個數(shù)是互質(zhì)數(shù)，那么它們的最小公倍數(shù)就是這兩個數(shù)的乘積。因?yàn)閈(a\)與\(b\)是互質(zhì)數(shù)，所以\(a\)與\(b\)的最小公倍數(shù)是\(a\timesb=ab\)。綜上，答案選D。27、生成性學(xué)習(xí)就是要求學(xué)生對所閱讀或聽講的內(nèi)容產(chǎn)生一個（）。

A.認(rèn)知策略

B.比較

C.新的理解

D.類比或表象

【答案】：D

【解析】本題考查生成性學(xué)習(xí)的概念。生成性學(xué)習(xí)是維特羅克提出的一種學(xué)習(xí)策略，它強(qiáng)調(diào)要訓(xùn)練學(xué)生對他們所閱讀的東西產(chǎn)生一個類比或表象，如圖形、圖像、表格和圖解等，以加強(qiáng)其深層理解。選項(xiàng)A，認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者加工信息的一些方法和技術(shù)，它的基本功能是有效地加工整理，分門別類地系統(tǒng)儲存知識，與生成性學(xué)習(xí)所要求學(xué)生產(chǎn)生的內(nèi)容不相關(guān)，所以A選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)B，比較是指對兩種或兩種以上的同類事物辨別異同或高下，這并非生成性學(xué)習(xí)要求學(xué)生對所閱讀或聽講內(nèi)容產(chǎn)生的內(nèi)容，所以B選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C，新的理解雖然也是學(xué)習(xí)過程中的一個方面，但并不準(zhǔn)確地對應(yīng)生成性學(xué)習(xí)的要求，所以C選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D，生成性學(xué)習(xí)要求學(xué)生對所閱讀或聽講的內(nèi)容產(chǎn)生一個類比或表象，該選項(xiàng)符合要求，所以D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。28、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@句話體現(xiàn)的德育原則是（）

A.知行統(tǒng)一原則

B.疏導(dǎo)原則

C.因材施教原則

D.導(dǎo)向性原則

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各德育原則的內(nèi)涵，結(jié)合題干中詩句的含義來進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：知行統(tǒng)一原則知行統(tǒng)一原則是指既要重視思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉，把提高認(rèn)識和行為養(yǎng)成結(jié)合起來，使學(xué)生做到言行一致、表里如一?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”的意思是從書本上得到的知識畢竟比較膚淺，要透徹地認(rèn)識事物還必須親自實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)了理論知識與實(shí)踐相結(jié)合的重要性，這與知行統(tǒng)一原則的內(nèi)涵相符，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：疏導(dǎo)原則疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性、使他們積極向上。該原則側(cè)重于通過引導(dǎo)、說服等方式來進(jìn)行德育，而題干詩句重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是知識與實(shí)踐的關(guān)系，并非強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和提高主動性，所以選項(xiàng)B錯誤。選項(xiàng)C：因材施教原則因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進(jìn)行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到更好的發(fā)展。題干中并沒有涉及到根據(jù)學(xué)生的年齡特征和個性差異進(jìn)行教育的內(nèi)容，所以選項(xiàng)C錯誤。選項(xiàng)D：導(dǎo)向性原則導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。該原則強(qiáng)調(diào)的是為學(xué)生的品德發(fā)展指明方向，與題干中詩句所表達(dá)的知識與實(shí)踐的關(guān)系不相關(guān)，所以選項(xiàng)D錯誤。綜上，本題正確答案為A。29、幼兒計算應(yīng)用題“5個蘋果吃掉3個，還剩幾個”時,他的思維種類屬于（）

A.直覺動作思維

B.抽象思維

C.形象思維

D.發(fā)散思維

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)不同思維種類的特點(diǎn)，對幼兒在計算該應(yīng)用題時的思維類型進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：直覺動作思維直覺動作思維是通過實(shí)際操作解決直觀具體問題的思維活動。它依賴于實(shí)際的動作，思維與動作不可分離，表現(xiàn)為邊動作、邊思考，動作停止，思維也就停止。而在本題中，幼兒并非通過實(shí)際的動作操作（如實(shí)際去拿蘋果吃掉等）來解決“5個蘋果吃掉3個還剩幾個”的問題，所以不屬于直覺動作思維，A選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)B：抽象思維抽象思維是指在思維過程中以概念、判斷、推理的形式來反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律。它不依賴于具體事物的形象，而是運(yùn)用抽象的概念進(jìn)行思考。幼兒在計算這道應(yīng)用題時，主要是基于蘋果這一具體形象來思考數(shù)量關(guān)系，并非運(yùn)用抽象的概念，所以不屬于抽象思維，B選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C：形象思維形象思維是指在思維過程中借助于表象而進(jìn)行的思維。表象是這類思維的支柱，它以直觀形象和表象為支柱來解決問題。幼兒在計算“5個蘋果吃掉3個，還剩幾個”時，頭腦中會浮現(xiàn)出蘋果的具體形象，并依據(jù)這些形象來思考數(shù)量的變化，符合形象思維的特點(diǎn)，所以屬于形象思維，C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：發(fā)散思維發(fā)散思維又稱求異思維、輻射思維，是指從一個目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同途徑去思考，探求多種答案的思維。本題中幼兒只是在解決一個關(guān)于蘋果數(shù)量計算的具體問題，并非從一個目標(biāo)出發(fā)去探索多種不同的答案，所以不屬于發(fā)散思維，D選項(xiàng)錯誤。綜上，答案選C。30、下列對現(xiàn)代文學(xué)團(tuán)體的描述不正確的一項(xiàng)是（）。

A.現(xiàn)代詩派是在自由主義文學(xué)思潮激蕩下，自覺追求“純詩”藝術(shù)美的一個詩歌流派

B.創(chuàng)造感傷頹廢的情調(diào)，是象征主義詩派的首要特點(diǎn)

C.新月派是在日本新感覺派的影響下發(fā)展起來的，十分注重心理分析和小說技巧的創(chuàng)新

D.鴛鴦蝴蝶派是一個以迎合有閑階級和小市民的口味為目的的都市文學(xué)流派

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各文學(xué)團(tuán)體的特點(diǎn)，對選項(xiàng)逐一分析，從而判斷描述是否正確。A選項(xiàng)：現(xiàn)代詩派是在自由主義文學(xué)思潮激蕩下，自覺追求“純詩”藝術(shù)美的一個詩歌流派。這一描述準(zhǔn)確地概括了現(xiàn)代詩派的主要特征和形成背景，所以該選項(xiàng)表述正確。B選項(xiàng)：象征主義詩派強(qiáng)調(diào)用暗示、象征等手法來表達(dá)內(nèi)心世界，創(chuàng)造感傷頹廢的情調(diào)是其首要特點(diǎn)之一，該選項(xiàng)描述符合象征主義詩派的特點(diǎn)，表述正確。C選項(xiàng)：新月派是受泰戈爾《新月集》影響而取名，主要提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩的形式格律化，并非是在日本新感覺派的影響下發(fā)展起來的。日本新感覺派注重心理分析和小說技巧的創(chuàng)新，所以該選項(xiàng)表述錯誤。D選項(xiàng)：鴛鴦蝴蝶派是中國近代小說流派，以迎合有閑階級和小市民的口味為目的，多描寫才子佳人的愛情故事，是一個典型的都市文學(xué)流派，該選項(xiàng)表述正確。本題要求選擇描述不正確的一項(xiàng)，因此答案是C。31、生活本位論的代表人物是（）

A.杜威

B.洛克

C.斯賓塞

D.裴斯泰洛齊

【答案】：C

【解析】本題考查生活本位論的代表人物。生活本位論把教育目的與受教育者的生活緊密聯(lián)系在一起，或認(rèn)為教育要為未來的生活做準(zhǔn)備，或認(rèn)為教育即生活本身，注重的是使受教育者怎樣生活。選項(xiàng)A，杜威是實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物，他提出“教育即生活教育即生長教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造學(xué)校即社會”以及“從做中學(xué)”等觀點(diǎn)，其并非生活本位論代表人物。選項(xiàng)B，洛克提出“白板說”，倡導(dǎo)紳士教育，與生活本位論并無關(guān)聯(lián)。選項(xiàng)C，斯賓塞是生活本位論的代表人物之一，他明確提出，教育目的是為“完滿的生活”做準(zhǔn)備，主張教育應(yīng)從當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣顚?shí)際出發(fā)，為“完滿的生活”做準(zhǔn)備。所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，裴斯泰洛齊是慈愛的兒童之父，主張教育遵循自然，使兒童自然發(fā)展，他也不是生活本位論的代表人物。綜上，本題正確答案為C。32、文化傳承的主要手段是（）。

A.社會實(shí)踐

B.選擇經(jīng)驗(yàn)

C.生物遺傳

D.教育

【答案】：D

【解析】文化傳承是指文化在時間和空間上的延續(xù)與傳播，使文化得以代代相傳、不斷發(fā)展。接下來對各選項(xiàng)進(jìn)行分析：-選項(xiàng)A，社會實(shí)踐是人類有目的地探索和改造世界的一切社會物質(zhì)活動。它雖然能在一定程度上促進(jìn)文化的交流與發(fā)展，但并非文化傳承的主要手段。社會實(shí)踐更側(cè)重于人類通過實(shí)際行動來認(rèn)識和改變世界，與文化傳承的直接關(guān)聯(lián)性不是最強(qiáng)。-選項(xiàng)B，選擇經(jīng)驗(yàn)是個體在學(xué)習(xí)和生活過程中對各種經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行篩選和吸收的過程。它是個體獲取知識和技能的一種方式，但不能成為整個文化傳承的主要手段。選擇經(jīng)驗(yàn)更多地是關(guān)注個體層面的認(rèn)知過程，難以涵蓋文化傳承的全面性和系統(tǒng)性。-選項(xiàng)C，生物遺傳是指生物體通過基因?qū)⒆陨淼奶卣鱾鬟f給后代的過程。它主要涉及到生物特性的傳遞，而文化是人類社會特有的現(xiàn)象，并非通過生物遺傳來實(shí)現(xiàn)傳承。文化是人類在社會生活中創(chuàng)造和積累的，與生物遺傳的機(jī)制有本質(zhì)區(qū)別。-選項(xiàng)D，教育是一種有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的社會活動。教育可以通過學(xué)校教育、家庭教育、社會教育等多種形式，將人類積累的文化知識、價值觀、技能等傳遞給下一代。教育具有系統(tǒng)性、全面性和計劃性，能夠確保文化的準(zhǔn)確傳承和不斷發(fā)展。因此，教育是文化傳承的主要手段。綜上，本題正確答案是D。33、不屬于信息技術(shù)發(fā)展所經(jīng)歷階段的是（）

A.文字的出現(xiàn)

B.電報的發(fā)明

C.蒸汽機(jī)的出現(xiàn)

D.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用

【答案】：C

【解析】本題主要考查信息技術(shù)發(fā)展所經(jīng)歷的階段相關(guān)知識。信息技術(shù)的發(fā)展通常經(jīng)歷了以下幾個重要階段：語言的產(chǎn)生、文字的發(fā)明、印刷術(shù)的發(fā)明、電報電話廣播電視等的發(fā)明、計算機(jī)技術(shù)與現(xiàn)代通信技術(shù)的普及應(yīng)用等。選項(xiàng)A，文字的出現(xiàn)是信息技術(shù)發(fā)展的重要階段之一。文字的產(chǎn)生使得信息能夠更長久地保存和更廣泛地傳播，極大地推動了人類文明的進(jìn)步和知識的積累，所以文字的出現(xiàn)屬于信息技術(shù)發(fā)展階段。選項(xiàng)B，電報的發(fā)明是通信技術(shù)發(fā)展的一個里程碑，它實(shí)現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)距離快速傳輸，是信息技術(shù)發(fā)展歷程中的重要環(huán)節(jié)，屬于信息技術(shù)發(fā)展所經(jīng)歷的階段。選項(xiàng)C，蒸汽機(jī)是第一次工業(yè)革命的標(biāo)志性發(fā)明，它主要應(yīng)用于動力領(lǐng)域，為工業(yè)生產(chǎn)和交通運(yùn)輸?shù)忍峁﹦恿?，推動了工業(yè)的機(jī)械化和大規(guī)模發(fā)展，并非信息技術(shù)發(fā)展所經(jīng)歷的階段。選項(xiàng)D，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用是現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的重要成果，它使得信息的傳播和共享達(dá)到了前所未有的廣度和深度，改變了人們的生活、工作和學(xué)習(xí)方式，屬于信息技術(shù)發(fā)展所經(jīng)歷的階段。綜上，不屬于信息技術(shù)發(fā)展所經(jīng)歷階段的是蒸汽機(jī)的出現(xiàn)，答案選C。34、德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知，情，意，行的過程。貫徹該德育規(guī)律的要求不包括_____。

A.注重全面性

B.注重多端性

C.注重均衡性

D.注重針對性

【答案】：C

【解析】本題考查對貫徹德育過程中培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行規(guī)律要求的理解。選項(xiàng)A，注重全面性是貫徹該德育規(guī)律的重要要求。知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本要素，它們相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)，是一個有機(jī)整體和系統(tǒng)。因此，在德育過程中要注重全面培養(yǎng)學(xué)生的知、情、意、行，不能只強(qiáng)調(diào)某一個方面而忽視其他方面。選項(xiàng)B，注重多端性也符合這一德育規(guī)律的要求。由于知、情、意、行各有其相對獨(dú)立性，并且在品德發(fā)展過程中，受教育者的知、情、意、行在發(fā)展方向和水平上常處于不平衡狀態(tài)，所以德育過程可以根據(jù)學(xué)生的年齡特征、個性差異以及品德發(fā)展的具體情況，選擇多種開端，不一定從知開始，可以從情、意、行任何一個方面入手進(jìn)行教育。選項(xiàng)C，在德育過程中，知、情、意、行四個要素的發(fā)展往往是不平衡的，不能追求均衡性。因?yàn)閷W(xué)生個體之間存在差異，且不同要素在不同階段的發(fā)展情況也各不相同，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況有針對性地進(jìn)行教育，而不是使各要素均衡發(fā)展，所以該選項(xiàng)不屬于貫徹該德育規(guī)律的要求。選項(xiàng)D，注重針對性是必要的。每個學(xué)生的品德發(fā)展水平和特點(diǎn)都不同，只有針對學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法和措施，才能有的放矢地進(jìn)行德育，提高德育的實(shí)效性。綜上，答案選C。35、下列有關(guān)文學(xué)現(xiàn)象的表述，錯誤的一項(xiàng)是（）。

A.詞是詩歌的一種變體，最初是配合音樂來歌唱的，根據(jù)字?jǐn)?shù)多少，可分為小令、中調(diào)、長調(diào)。由于詞的句子長短不一，所以也稱為“長短句”

B.“一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，峨眉共比高?！边@首詩中的“三父子”指的是曹操、曹丕、曹植

C.“初唐四杰”指的是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，他們都是初唐時期很有才華的文學(xué)家，四人才名早享，在青少年時代就獲得“四杰”的美譽(yù)

D.“四書五經(jīng)”是儒家經(jīng)典，“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》這四部書

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的文學(xué)常識逐一進(jìn)行分析。A選項(xiàng)：詞作為詩歌的一種變體，起初是用于配合音樂演唱的。依據(jù)字?jǐn)?shù)的多少，詞可以分為小令、中調(diào)、長調(diào)；又因?yàn)樵~的句子長短參差不齊，所以也被稱作“長短句”。該選項(xiàng)表述正確。B選項(xiàng)：“一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，峨眉共比高”描述的是北宋時期的蘇洵、蘇軾和蘇轍父子三人。他們?nèi)硕际侵奈膶W(xué)家，且均為四川眉山（峨眉山所在之地）人。而曹操、曹丕、曹植父子三人是東漢末年至三國時期的人物，主要以政治和軍事方面的成就以及詩歌創(chuàng)作聞名，但與詩句中“峨眉”所代表的地域信息不相符。所以該選項(xiàng)表述錯誤。C選項(xiàng)：“初唐四杰”指的是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們都是初唐時期才華出眾的文學(xué)家，在青少年時代就憑借才學(xué)獲得了“四杰”的美譽(yù)。該選項(xiàng)表述正確。D選項(xiàng)：“四書五經(jīng)”是儒家的經(jīng)典著作，其中“四書”指的就是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》這四部書。該選項(xiàng)表述正確。綜上，答案選B。36、國家對學(xué)齡兒童和少年不分種族、膚色、宗教信仰、性別和能力，普遍實(shí)施的一定程度的基礎(chǔ)教育稱為（）。

A.初等教育

B.平民教育

C.普及教育

D.義務(wù)教育

【答案】：C

【解析】本題可通過分析各選項(xiàng)所代表的教育概念，結(jié)合題干描述來判斷正確答案。選項(xiàng)A：初等教育初等教育通常指小學(xué)階段的教育，它是基礎(chǔ)教育的一個重要階段，但初等教育只是教育體系中特定的一個層次，主要側(cè)重于對兒童進(jìn)行基礎(chǔ)知識和基本技能的傳授，并不是針對所有學(xué)齡兒童和少年不分各種條件普遍實(shí)施的一定程度基礎(chǔ)教育的統(tǒng)稱，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：平民教育平民教育是為了提高普通民眾的文化知識和生活技能等開展的教育活動，強(qiáng)調(diào)教育對象面向普通大眾，但它并沒有突出“普遍實(shí)施一定程度基礎(chǔ)教育”這一關(guān)鍵特征，其涵蓋范圍和側(cè)重點(diǎn)與題干所描述的教育概念不一致，所以選項(xiàng)B不正確。選項(xiàng)C：普及教育普及教育是指國家對學(xué)齡兒童和少年不分種族、膚色、宗教信仰、性別和能力，普遍實(shí)施的一定程度的基礎(chǔ)教育。它強(qiáng)調(diào)教育的普及性和全民性，旨在讓所有符合條件的兒童和少年都能接受一定程度的教育，這與題干的表述完全相符，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：義務(wù)教育義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業(yè)。雖然義務(wù)教育也具有普遍性，但它更強(qiáng)調(diào)強(qiáng)制性，即適齡兒童和少年必須接受，且有法律保障。而題干中只是強(qiáng)調(diào)普遍實(shí)施一定程度的基礎(chǔ)教育，未突出強(qiáng)制性這一特點(diǎn)，所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，答案選C。37、關(guān)于德育過程，下列說法不正確的是（）。

A.德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動的過程

B.德育過程是學(xué)生思想道德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完善的過程

C.德育過程是對學(xué)生的知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程

D.德育過程是一個長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)德育過程的相關(guān)知識對各選項(xiàng)逐一分析，從而判斷出說法不正確的選項(xiàng)。選項(xiàng)A：德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動的過程在德育過程中，學(xué)生的思想內(nèi)部會存在多種矛盾，比如學(xué)生自身正確思想與錯誤思想的矛盾、新的道德要求與原有的道德水平之間的矛盾等。德育的重要作用就是要促使這些矛盾向著積極的方向轉(zhuǎn)化，推動學(xué)生思想的發(fā)展和進(jìn)步。所以，德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動的過程，該選項(xiàng)說法正確。選項(xiàng)B：德育過程是學(xué)生思想道德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完善的過程德育過程是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗(yàn)、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。而品德結(jié)構(gòu)的形成發(fā)展主要依賴于個體的實(shí)踐活動和自我建構(gòu)，并非單純的德育過程就能使學(xué)生思想道德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完善。所以，該選項(xiàng)說法錯誤。選項(xiàng)C：德育過程是對學(xué)生的知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程知即道德認(rèn)識，是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握；情即道德情感，是人們對客觀事物作是非、善惡判斷時引起的內(nèi)心體驗(yàn)；意即道德意志，是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定的道德行為所做出的自覺而頑強(qiáng)的努力；行即道德行為，是人們在道德認(rèn)識、情感、意志的支配下，對他人和社會做出的反應(yīng)。德育過程就是要培養(yǎng)和提高學(xué)生的知、情、意、行，使他們形成良好的品德。所以，該選項(xiàng)說法正確。選項(xiàng)D：德育過程是一個長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程一方面，學(xué)生的品德形成不是一蹴而就的，需要長期的教育和培養(yǎng)；另一方面，學(xué)生在品德發(fā)展過程中會受到各種因素的影響，品德發(fā)展可能會出現(xiàn)反復(fù)。因此，德育過程是一個長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程，該選項(xiàng)說法正確。綜上，答案選B。38、認(rèn)知失調(diào)論認(rèn)為，認(rèn)知失調(diào)可能的原因包括（）。

A.邏輯的矛盾

B.文化價值的沖突

C.觀念的矛盾

D.新舊經(jīng)驗(yàn)相悖

【答案】：A

【解析】本題主要考查認(rèn)知失調(diào)論中認(rèn)知失調(diào)可能的原因。認(rèn)知失調(diào)是指個體認(rèn)識到自己的態(tài)度之間、或者態(tài)度與行為之間存在著矛盾。選項(xiàng)A，邏輯的矛盾會導(dǎo)致個體的認(rèn)知出現(xiàn)不和諧的情況，很容易引發(fā)認(rèn)知失調(diào)。例如一個人認(rèn)為所有的鳥都會飛，但卻看到了鴕鳥不會飛，這種邏輯上的矛盾就會使個體產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)。選項(xiàng)B，文化價值的沖突通常更多地體現(xiàn)在不同文化背景下人們的價值觀、行為準(zhǔn)則等方面的差異，它雖然可能會引起個體內(nèi)心的困惑，但并不直接等同于認(rèn)知失調(diào)概念中所強(qiáng)調(diào)的認(rèn)知元素之間的矛盾，所以文化價值的沖突不是認(rèn)知失調(diào)的直接原因。選項(xiàng)C，觀念的矛盾表述較為寬泛，沒有像邏輯的矛盾那樣精準(zhǔn)地指向認(rèn)知元素之間具體而明確的沖突關(guān)系，不能確切地體現(xiàn)認(rèn)知失調(diào)的核心原因。選項(xiàng)D，新舊經(jīng)驗(yàn)相悖，雖然在一定程度上可能會給個體帶來認(rèn)知上的沖擊，但它不能涵蓋認(rèn)知失調(diào)所有可能的產(chǎn)生情境，不能準(zhǔn)確地概括認(rèn)知失調(diào)的原因。綜上所述，認(rèn)知失調(diào)可能的原因包括邏輯的矛盾，本題正確答案是A。39、“舉一反三”“聞一知十”屬于遷移的（）

A.同化性遷移

B.順應(yīng)性遷移

C.重組性遷移

D.一般性遷移

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)不同遷移類型的特點(diǎn)來判斷“舉一反三聞一知十”所屬的遷移類型。選項(xiàng)A：同化性遷移同化性遷移是指不改變原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，直接將原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到本質(zhì)特征相同的一類事物中去。“舉一反三”意思是從懂得的一點(diǎn)，類推而知道其它的；“聞一知十”指聽到一點(diǎn)就能理解很多，二者都是在不改變原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，將已有的知識經(jīng)驗(yàn)推廣到其他相似的情境中去，屬于同化性遷移，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：順應(yīng)性遷移順應(yīng)性遷移是指將原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于新情境中時，需調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的變化。而“舉一反三聞一知十”并未涉及到調(diào)整原有經(jīng)驗(yàn)或形成更高一級的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，不屬于順應(yīng)性遷移，所以該選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C：重組性遷移重組性遷移是指重新組合原有認(rèn)知系統(tǒng)中某些構(gòu)成要素或成分，調(diào)整各成分間的關(guān)系或建立新的聯(lián)系，從而應(yīng)用于新情境?！芭e一反三聞一知十”并非是對原有認(rèn)知要素的重新組合，所以該選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D：一般性遷移一般性遷移是指將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般原理、方法、策略和態(tài)度等遷移到另一種學(xué)習(xí)中去。“舉一反三聞一知十”強(qiáng)調(diào)的是從一個例子類推到其他例子，并非是一般原理、方法等的遷移，所以該選項(xiàng)錯誤。綜上，答案選A。40、把人看成一個信息加工者，一個具有豐富的內(nèi)在資源，并能利用這些資源與周圍環(huán)境發(fā)生相互作用的、積極的有機(jī)體的心理學(xué)觀點(diǎn)是（）

A.行為主義觀點(diǎn)

B.生物學(xué)的觀點(diǎn)

C.現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)

D.認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)

【答案】：D

【解析】本題主要考查不同心理學(xué)觀點(diǎn)的特點(diǎn)。選項(xiàng)A，行為主義觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)可觀察到的行為，認(rèn)為行為是對環(huán)境刺激的反應(yīng)，側(cè)重于通過研究刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系來解釋行為，而不是把人看成具有豐富內(nèi)在資源且能與周圍環(huán)境積極相互作用的信息加工者，所以A選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)B，生物學(xué)的觀點(diǎn)著重從生物學(xué)的角度，如基因、神經(jīng)生理等方面來解釋心理現(xiàn)象和行為，主要關(guān)注的是生物因素對心理的影響，并非強(qiáng)調(diào)人作為信息加工者與環(huán)境的相互作用，所以B選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C，現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)主要關(guān)注個體的主觀體驗(yàn)和意識現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)從個體的角度去理解和描述心理現(xiàn)象，而不是將人看作是信息加工者，所以C選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D，認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)把人看成一個信息加工者，認(rèn)為人具有豐富的內(nèi)在資源，能夠主動地利用這些資源與周圍環(huán)境進(jìn)行積極的相互作用，通過感知、注意、記憶、思維等認(rèn)知過程來處理信息，與題目中描述的心理學(xué)觀點(diǎn)相符，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。41、新教材一方面關(guān)注并充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，另一方面也注意及時恰當(dāng)?shù)胤从晨茖W(xué)技術(shù)新成果，這主要說明新教材（）

A.①②

B.③④

C.②④

D.②③④

【答案】：D"

【解析】新教材一方面關(guān)注并充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了教材聯(lián)系生活實(shí)際，注重實(shí)用性，能讓學(xué)生更好地將所學(xué)知識與生活相結(jié)合，便于理解和運(yùn)用；另一方面注意及時恰當(dāng)?shù)胤从晨茖W(xué)技術(shù)新成果，這意味著教材具有時代性，緊跟科技發(fā)展步伐，讓學(xué)生接觸到前沿的知識內(nèi)容。綜合來看，該描述體現(xiàn)了新教材具有聯(lián)系生活實(shí)際、體現(xiàn)時代性等特點(diǎn)。選項(xiàng)②③④能夠涵蓋這些方面，所以答案選D。"42、以下哪種德育方法對發(fā)展個體關(guān)愛他人、體諒他人的社會情感以及發(fā)展人際交往能力方面有著重要意義（）

A.合作學(xué)習(xí)法

B.品德評價法

C.角色扮演法

D.實(shí)際鍛煉法

【答案】：C

【解析】本題主要考查不同德育方法的特點(diǎn)和意義。解題的關(guān)鍵在于明確每個選項(xiàng)所代表的德育方法的內(nèi)涵，然后判斷哪種方法在發(fā)展個體關(guān)愛他人、體諒他人的社會情感以及發(fā)展人際交往能力方面具有重要意義。分析各選項(xiàng)A選項(xiàng)：合作學(xué)習(xí)法合作學(xué)習(xí)法主要是通過學(xué)生之間的合作來完成學(xué)習(xí)任務(wù)，它側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作精神、解決問題的能力和共同完成目標(biāo)的能力等。雖然在合作過程中也會涉及一定的人際交往，但它并非著重于發(fā)展個體關(guān)愛他人、體諒他人的社會情感，所以A選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)：品德評價法品德評價法是指通過對學(xué)生的品德進(jìn)行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法，如獎勵、懲罰、評比和操行評定等。這種方法主要是從外部對學(xué)生的品德行為進(jìn)行評價和引導(dǎo)，而不是直接針對發(fā)展個體關(guān)愛他人、體諒他人的社會情感以及人際交往能力，所以B選項(xiàng)不正確。C選項(xiàng)：角色扮演法角色扮演法是讓學(xué)生扮演不同的角色，模擬實(shí)際生活中的情境進(jìn)行活動。在這個過程中，學(xué)生需要站在他人的角度去思考問題、處理事情，從而能夠更好地理解他人的感受和需求，這對于發(fā)展個體關(guān)愛他人、體諒他人的社會情感有著重要作用。同時，角色扮演也是一種人際交往的模擬，學(xué)生在其中可以鍛煉自己的溝通、交流等人際交往能力，因此C選項(xiàng)符合題意。D選項(xiàng)：實(shí)際鍛煉法實(shí)際鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法，如參加社會實(shí)踐、勞動等。實(shí)際鍛煉法主要是通過實(shí)踐活動來培養(yǎng)學(xué)生的品德和意志，但對于發(fā)展個體關(guān)愛他人、體諒他人的社會情感以及人際交往能力的針對性不如角色扮演法強(qiáng)，所以D選項(xiàng)不合適。綜上，答案是C選項(xiàng)。43、我們讀到“離離原上草，一歲一枯榮”時頭腦中浮現(xiàn)出草原上一年四季不同的景象，這是（）。

A.空想

B.幻想

C.再造想象

D.創(chuàng)造想象

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同想象類型概念的理解，可通過分析各選項(xiàng)的定義并與題干描述進(jìn)行對比來得出答案。選項(xiàng)A：空想空想是指不切實(shí)際的、不能實(shí)現(xiàn)的想象。空想往往脫離現(xiàn)實(shí)條件，缺乏客觀依據(jù)，是一種純粹主觀臆造的想象。而題干中描述的是讀到詩句時頭腦中浮現(xiàn)出草原四季景象，并非不切實(shí)際、不能實(shí)現(xiàn)的想象，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：幻想幻想是指向未來，并與個人愿望相聯(lián)系的想象，它是創(chuàng)造想象的特殊形式?；孟胪ǔв幸欢ǖ睦硐牖?，往往體現(xiàn)著個人對未來的憧憬和期望。題干中只是基于詩句產(chǎn)生的對草原景象的想象，并非指向未來且與個人愿望相聯(lián)系的想象，所以B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：再造想象再造想象是根據(jù)言語的描述或圖樣的示意，在人腦中形成相應(yīng)的新形象的過程。當(dāng)我們讀到“離離原上草，一歲一枯榮”這句詩時，詩句作為一種言語描述，讓我們的頭腦中浮現(xiàn)出草原上一年四季不同的景象，這完全符合再造想象的定義，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：創(chuàng)造想象創(chuàng)造想象是在創(chuàng)造活動中，根據(jù)一定的目的、任務(wù)，在人腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過程。創(chuàng)造想象強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)立創(chuàng)造，不依賴于現(xiàn)成的描述。而題干是依據(jù)詩句的描述產(chǎn)生的想象，并非獨(dú)立創(chuàng)造出新形象，所以D選項(xiàng)不符合。綜上，本題答案選C。44、成就動機(jī)是由（）提出的。

A.奧蘇伯爾

B.阿特金森

C.班杜拉

D.布魯納

【答案】：B

【解析】本題主要考查成就動機(jī)理論的提出者。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)奧蘇伯爾：奧蘇伯爾提出了有意義接受學(xué)習(xí)理論和成就動機(jī)分類理論等。他認(rèn)為成就動機(jī)主要由認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力組成，但他并非成就動機(jī)理論的提出者。B選項(xiàng)阿特金森：阿特金森提出了成就動機(jī)理論。該理論認(rèn)為個體的成就動機(jī)可以分為兩類，一類是力求成功的動機(jī)，另一類是避免失敗的動機(jī)。因此該選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)班杜拉：班杜拉提出了社會學(xué)習(xí)理論和自我效能感理論。社會學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)在個體行為形成中的作用，自我效能感則是指個體對自己能否成功從事某一行為的主觀判斷，他與成就動機(jī)理論的提出無關(guān)。D選項(xiàng)布魯納：布魯納提出了認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)等，并非成就動機(jī)理論的提出者。綜上，本題正確答案是B。45、下列漢字中造字法相同的一項(xiàng)是（）。

A.牛、日、末、瓜

B.京、下、三、刃

C.林、滅、診、囚

D.爸、聞、戰(zhàn)、筆

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)漢字的造字法來逐一分析各選項(xiàng)。漢字造字法一般有象形、指事、會意、形聲四種。分析選項(xiàng)A-“?！焙汀叭铡笔窍笮巫?，象形是用描繪事物形狀的方法來造字，“?！毕衽ｎ^的形狀，“日”像太陽的圓形。-“末”是指事字，指事是在象形字的基礎(chǔ)上加上指示性符號來表示意義，“末”在“木”的上端加一橫，表示樹梢。-“瓜”是象形字，像瓜在藤上的形狀。該選項(xiàng)中漢字造字法不完全相同。分析選項(xiàng)B-“京”是象形字，像高土堆上有建筑的樣子。-“下”是指事字，在一橫之下加一短橫，指出位置在下。-“三”是指事字，表示數(shù)目。-“刃”是指事字，在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn)來指示刀刃的位置。該選項(xiàng)中漢字造字法不完全相同。分析選項(xiàng)C-“林”是會意字，會意是把兩個或兩個以上的字組合在一起，表示一個新的意義，“林”由兩個“木”組成，表示樹木多而成林。-“滅”是會意字，上面是“一”表示覆蓋，下面是“火”，表示用東西覆蓋火使其熄滅。-“診”是會意兼形聲字，從言從彡會意，彡有細(xì)致之義，表示詳細(xì)詢問病情，同時“彡”也表讀音。-“囚”是會意字，“人”被關(guān)在“口”里，表示囚禁。該選項(xiàng)中漢字造字法相同。分析選項(xiàng)D-“爸”是形聲字，形旁是“父”，聲旁是“巴”。-“聞”是形聲字，形旁是“耳”，聲旁是“門”。-“戰(zhàn)”是形聲字，形旁是“戈”，聲旁是“占”。-“筆”是會意兼形聲字，上面“竹”表示筆桿常用竹子制成，下面“毛”表示筆尖用毛制成，同時“毛”也表讀音。該選項(xiàng)中漢字造字法不完全相同。綜上，答案選C。46、“視而不見，聽而不聞”的現(xiàn)象，典型地表現(xiàn)了（）

A.注意的指向性

B.注意的集中性

C.注意的穩(wěn)定性

D.注意的分配性

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)注意的不同特性的定義，來分析“視而不見，聽而不聞”這一現(xiàn)象所體現(xiàn)的特性，進(jìn)而判斷選項(xiàng)。分析各選項(xiàng)所涉及概念注意的指向性：是指心理活動有選擇地反映一定的對象，而離開其余的對象。比如，學(xué)生在課堂上會將注意力指向老師講解的內(nèi)容，而忽略周圍其他的事物，它強(qiáng)調(diào)的是選擇的方向。注意的集中性：是指心理活動停留在被選擇的對象上的強(qiáng)度或緊張度，它使心理活動離開一切無關(guān)的事物，并且抑制多余的活動。“視而不見，聽而不聞”體現(xiàn)的是個體將注意力高度集中在某一對象上，從而對其他事物充耳不聞、視而不見，也就是排除了其他干擾，專注于某一事物，這正是注意集中性的典型表現(xiàn)。注意的穩(wěn)定性：是指注意在一定時間內(nèi)保持在某個認(rèn)識的客體或活動上，強(qiáng)調(diào)的是注意在時間上的持續(xù)性。例如學(xué)生能夠在一堂課的時間里一直專注于老師的教學(xué)內(nèi)容，其重點(diǎn)在于時間的長久和穩(wěn)定。注意的分配性：是指在同一時間內(nèi)把注意力集中于兩種或兩種以上對象或活動上的特性。比如，老師在課堂上一邊講課，一邊觀察學(xué)生的反應(yīng)，這就是注意分配性的體現(xiàn)。結(jié)合題目進(jìn)行判斷題干中“視而不見，聽而不聞”描述的是個體排除外界干擾，將注意力高度聚焦在某一對象上，符合注意集中性的特點(diǎn)。綜上，答案選B。47、預(yù)防青少年抑郁,可采取的措施是（）。

A.順其自然

B.建立良好的社會支持系統(tǒng)

C.多從非理性的角度思考問題

D.適當(dāng)服用安慰劑

【答案】：B

【解析】本題主要考查預(yù)防青少年抑郁可采取的措施。選項(xiàng)A“順其自然”這種做法對于預(yù)防青少年抑郁是不恰當(dāng)?shù)摹Ｇ嗌倌暝诔砷L過程中面臨諸多挑戰(zhàn)和壓力，若放任不管，不采取積極有效的措施，他們可能無法應(yīng)對這些問題，抑郁風(fēng)險可能會增加，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)B建立良好的社會支持系統(tǒng)對預(yù)防青少年抑郁非常重要。良好的社會支持系統(tǒng)，比如來自家庭的關(guān)愛、朋友的陪伴、學(xué)校老師的引導(dǎo)以及社會各界的支持等，可以為青少年提供情感上的慰藉、實(shí)際的幫助和正面的影響。當(dāng)青少年遇到困難和挫折時，能從這個支持系統(tǒng)中獲得理解、鼓勵和建議，有助于他們緩解壓力、調(diào)整情緒，從而有效預(yù)防抑郁的發(fā)生，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C多從非理性的角度思考問題不利于預(yù)防青少年抑郁。非理性的思考方式往往會導(dǎo)致青少年對事物產(chǎn)生片面、偏激的認(rèn)識，使他們更容易陷入消極情緒中，增加抑郁的可能性，該選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)D安慰劑主要是在醫(yī)學(xué)研究或特定治療情境中用于對照試驗(yàn)的，本身并沒有真正的治療作用。預(yù)防青少年抑郁需要采取科學(xué)、有效的措施，如心理疏導(dǎo)、健康的生活方式等，而不是依靠服用安慰劑，所以該選項(xiàng)錯誤。綜上，正確答案是B選項(xiàng)。48、“心理起源說”的代表人物是（）

A.沛西?能

B.孟祿

C.利托爾諾

D.馬克思

【答案】：B

【解析】該題考查“心理起源說”的代表人物?！靶睦砥鹪凑f”強(qiáng)調(diào)教育起源于兒童對成人無意識的模仿。選項(xiàng)A沛西·能是“生物起源說”的代表人物，“生物起源說”認(rèn)為教育起源于動物界的生存本能。選項(xiàng)B孟祿是“心理起源說”的代表人物，符合題意。選項(xiàng)C利托爾諾同樣是“生物起源說”的代表人物。選項(xiàng)D馬克思是“勞動起源說”的理論基礎(chǔ)奠基者，“勞動起源說”認(rèn)為教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。所以本題正確答案選B。49、下列關(guān)于教育與社會政治經(jīng)濟(jì)制度關(guān)系的表述不正確的是（）。

A.社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的的性質(zhì)

B.社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

C.社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育的權(quán)利

D.社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的規(guī)模和速度

【答案】：D

【解析】本題考查教育與社會政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。社會政治經(jīng)濟(jì)制度對教育具有重要的制約作用，具體表現(xiàn)如下：選項(xiàng)A：社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的的性質(zhì)。教育目的的制定往往是由一定社會的政治經(jīng)濟(jì)制度所決定的，它反映了統(tǒng)治階級的意志和要求。不同的社會政治經(jīng)濟(jì)制度會有不同的教育目的，以培養(yǎng)符合該社會政治經(jīng)濟(jì)制度需求的人才。所以選項(xiàng)A表述正確。選項(xiàng)B：社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在階級社會中，統(tǒng)治階級總是利用他們的政治權(quán)力來控制教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，通過制定教育方針政策、任免教育機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)人員等方式，確保教育能夠按照他們的意志來進(jìn)行，為統(tǒng)治階級服務(wù)。所以選項(xiàng)B表述正確。選項(xiàng)C：社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育的權(quán)利。一個社會的政治經(jīng)濟(jì)制度決定了哪些人能夠接受教育以及接受何種程度和類型的教育。不同的社會階層在受教育權(quán)利方面存在差異，這是由社會政治經(jīng)濟(jì)制度所決定的。所以選項(xiàng)C表述正確。選項(xiàng)D：社會政治經(jīng)濟(jì)制度并不直接決定教育的規(guī)模和速度。決定教育規(guī)模和速度的是生產(chǎn)力發(fā)展水平，生產(chǎn)力的發(fā)展為教育提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。隨著生產(chǎn)力的提高，社會能夠?yàn)榻逃度敫嗟馁Y源，從而推動教育規(guī)模的擴(kuò)大和發(fā)展速度的加快。所以選項(xiàng)D表述不正確。綜上，本題答案選D。50、一般來說，喜歡人云亦云,社會敏感性高，愛好社交的人屬于（）認(rèn)知風(fēng)格。

A.場依存型

B.場獨(dú)立型

C.沉思型

D.沖動型

【答案】：A

【解析】本題可通過分析各個認(rèn)知風(fēng)格的特點(diǎn)，結(jié)合題目中對人物特征的描述來判斷正確答案。選項(xiàng)A：場依存型場依存型的人傾向于以外在參考物（他人、環(huán)境等）作為信息加工的依據(jù)，他們對社會環(huán)境較為敏感，容易受到周圍人的影響，喜歡與人交往，其認(rèn)知活動往往依賴于外部環(huán)境。題目中描述的“喜歡人云亦云，社會敏感性高，愛好社交”與場依存型認(rèn)知風(fēng)格的特點(diǎn)相契合，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：場獨(dú)立型場獨(dú)立型的人在信息加工時，主要依據(jù)內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)或參照，不易受外界因素的干擾。他們通常具有較強(qiáng)的獨(dú)立性和自主性，不太依賴外部環(huán)境來做出判斷，這與題目中“喜歡人云亦云”等描述不符，所以該選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C：沉思型沉思型的人在做出回答之前，傾向于進(jìn)行深思熟慮，全面地考慮各種可能的答案，然后從中選擇出一個最佳的答案。他們往往反應(yīng)速度較慢，但準(zhǔn)確性較高。而題干中并沒有體現(xiàn)出這種深思后做決策的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D：沖動型沖動型的人在遇到問題時，往往很快地做出反應(yīng)，不經(jīng)過充分的思考。他們的反應(yīng)速度快，但錯誤率相對較高。這與題干所描述的特征不相符，所以該選項(xiàng)錯誤。綜上，本題的正確