教師招聘之《小學(xué)教師招聘》題庫(kù)檢測(cè)題型第一部分單選題(50題)1、對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，即個(gè)體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)與調(diào)節(jié)是指（）

A.認(rèn)知策略

B.元認(rèn)知

C.元認(rèn)知控制

D.元認(rèn)知計(jì)劃

【答案】：B

【解析】該題正確答案選B。選項(xiàng)A，認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者加工信息的一些方法和技術(shù)，它能使信息較為有效地從記憶中提取，主要包括復(fù)述策略、精加工策略、組織策略等，并非對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)與調(diào)節(jié)，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，元認(rèn)知是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，也就是個(gè)體對(duì)自己認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)與自我調(diào)節(jié)，它包括元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控，符合題干描述，故B項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，元認(rèn)知控制是元認(rèn)知的一個(gè)方面，是指?jìng)€(gè)體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和監(jiān)控的過程，它只是元認(rèn)知的部分內(nèi)容，不能全面概括對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)與調(diào)節(jié)，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，元認(rèn)知計(jì)劃是根據(jù)認(rèn)知活動(dòng)的特定目標(biāo)，在一項(xiàng)認(rèn)知活動(dòng)之前計(jì)劃各種活動(dòng)、預(yù)計(jì)結(jié)果、選擇策略、想出各種解決問題的方法，并預(yù)估其有效性，它同樣只是元認(rèn)知的一部分，并非題干所指的完整概念，所以D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、亞洲第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家是（）。

A.泰戈?duì)?/p>

B.川端康成

C.夏目漱石

D.索因卡

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及作家的相關(guān)成就來(lái)進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：泰戈?duì)柼└隊(duì)柺怯《仍?shī)人、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、哲學(xué)家和印度民族主義者。1913年，他憑借《吉檀迦利》成為亞洲第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：川端康成川端康成是日本新感覺派作家、著名小說(shuō)家，他于1968年憑借《雪國(guó)》《古都》《千只鶴》等作品獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。但他并非亞洲第一個(gè)獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)的作家，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：夏目漱石夏目漱石是日本近代作家，他在日本近代文學(xué)史上享有很高的地位，被稱為“國(guó)民大作家”，但他并未獲得過諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：索因卡索因卡是尼日利亞劇作家、詩(shī)人、小說(shuō)家、評(píng)論家，1986年，他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為非洲第一位獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)的作家，并非亞洲作家，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。3、品德是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的心理特征和傾向,它是（）

A.比較不穩(wěn)定的

B.受先天因素制約的

C.時(shí)穩(wěn)時(shí)變的

D.比較穩(wěn)定的

【答案】：D

【解析】本題主要考查品德的特點(diǎn)。品德是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的心理特征和傾向。選項(xiàng)A，品德并非是比較不穩(wěn)定的。個(gè)體的品德一旦形成，具有相對(duì)的穩(wěn)定性，會(huì)在一定的時(shí)間和情境下持續(xù)表現(xiàn)出來(lái)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，品德主要是在后天的社會(huì)環(huán)境、教育等因素的影響下形成和發(fā)展的，并非受先天因素制約，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，品德具有穩(wěn)定性，而不是時(shí)穩(wěn)時(shí)變的。雖然可能會(huì)受到一些特殊情況的影響，但總體上具有相對(duì)穩(wěn)定的特質(zhì)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，品德是比較穩(wěn)定的心理特征和傾向，它是個(gè)體在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和道德教育過程中逐漸形成的，并且會(huì)在個(gè)體的行為中持續(xù)體現(xiàn)出來(lái)，所以該選項(xiàng)正確。綜上，本題正確答案是D。4、在斯坦伯格（R.Sternberg,1988)的愛情三角形中，一見鐘情屬于（）。

A.迷戀愛

B.愚蠢愛

C.浪漫愛

D.空洞愛

【答案】：C

【解析】本題考查對(duì)斯坦伯格愛情三角形理論中不同愛情類型的理解。斯坦伯格（R.Sternberg,1988）提出愛情三角形理論，該理論認(rèn)為愛情由親密、激情和承諾三個(gè)基本成分組成，不同成分的組合構(gòu)成了不同類型的愛情。選項(xiàng)A迷戀愛，通常強(qiáng)調(diào)的更多是一種盲目且可能不理智的迷戀感覺，但并沒有完整體現(xiàn)斯坦伯格愛情三角形中特定組合的特點(diǎn)。選項(xiàng)B愚蠢愛，是由激情和承諾組合而成，但缺乏親密，這種愛情往往是沖動(dòng)下做出承諾，不具有穩(wěn)定的情感基礎(chǔ)。選項(xiàng)C浪漫愛，由親密和激情組成，一見鐘情往往是在短時(shí)間內(nèi)對(duì)對(duì)方產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感吸引（激情），同時(shí)可能在瞬間感受到與對(duì)方的親近和好感（親密），所以一見鐘情屬于浪漫愛的范疇，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D空洞愛，僅僅只有承諾，缺乏親密和激情，通常是一種沒有太多情感交流和激情的形式上的關(guān)系，明顯不符合一見鐘情的特征。綜上，本題答案選C。5、我國(guó)正在進(jìn)行的五四制實(shí)驗(yàn)開始于（）年。

A.1981

B.1989

C.1991

D.1994

【答案】：A"

【解析】本題考查我國(guó)五四制實(shí)驗(yàn)的起始年份。我國(guó)正在進(jìn)行的五四制實(shí)驗(yàn)開始于1981年，因此答案選A。"6、《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定適齡兒童、少年因身體狀況需要延緩入學(xué)或休學(xué)的，其父母或者其他法定監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)提出申請(qǐng)，批準(zhǔn)申請(qǐng)的單位是__________。

A.當(dāng)?shù)貙W(xué)校、村委會(huì)或者居委會(huì)

B.當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)人民政府或者縣級(jí)人民政府教育行政部門

C.當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)人民政府或者省級(jí)人民政府教育行政部門

D.當(dāng)?shù)乜h級(jí)人民政府或者省級(jí)人民政府教育行政部門

【答案】：B

【解析】本題主要考查《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》中關(guān)于適齡兒童、少年因身體狀況需要延緩入學(xué)或休學(xué)申請(qǐng)的批準(zhǔn)單位的規(guī)定。根據(jù)《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定，適齡兒童、少年因身體狀況需要延緩入學(xué)或休學(xué)的，其父母或者其他法定監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)提出申請(qǐng)，批準(zhǔn)該申請(qǐng)的單位是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)人民政府或者縣級(jí)人民政府教育行政部門。選項(xiàng)A中，當(dāng)?shù)貙W(xué)校、村委會(huì)或者居委會(huì)并不具備批準(zhǔn)適齡兒童、少年延緩入學(xué)或休學(xué)申請(qǐng)的權(quán)限，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C中，省級(jí)人民政府教育行政部門距離適齡兒童、少年所在地相對(duì)較遠(yuǎn)，不負(fù)責(zé)審批此類具體的入學(xué)和休學(xué)申請(qǐng)，實(shí)際負(fù)責(zé)的是縣級(jí)人民政府教育行政部門，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D中，當(dāng)?shù)乜h級(jí)人民政府并非批準(zhǔn)此類申請(qǐng)的主體，且省級(jí)人民政府教育行政部門也不承擔(dān)該職責(zé)，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，正確答案是B。7、下列作品與作者搭配不正確的一項(xiàng)是（）。

A.《游子吟》——孟郊

B.《泊船瓜洲》——王安石

C.《江雪》——?jiǎng)⒂礤a

D.《飲湖上初晴后雨》——蘇軾

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及作品的作者，逐一分析判斷各選項(xiàng)的搭配是否正確。-選項(xiàng)A：《游子吟》是唐代詩(shī)人孟郊創(chuàng)作的一首五言詩(shī)，這是一首母愛的頌歌，通過回憶一個(gè)看似平常的臨行前縫衣的場(chǎng)景，凸顯并歌頌了母愛的偉大與無(wú)私，所以“《游子吟》——孟郊”搭配正確。-選項(xiàng)B：《泊船瓜洲》是北宋文學(xué)家王安石創(chuàng)作的一首七言絕句，全詩(shī)不僅借景抒情，寓情于景，而且在敘事上也富有情致，境界開闊，格調(diào)清新，所以“《泊船瓜洲》——王安石”搭配正確。-選項(xiàng)C：《江雪》是唐代詩(shī)人柳宗元于永州創(chuàng)作的一首五言絕句，詩(shī)中運(yùn)用典型概括的手法，選擇千山萬(wàn)徑、人鳥絕跡這種最能表現(xiàn)山野嚴(yán)寒的典型景物，描繪大雪紛飛、天寒地凍的圖景；所以“《江雪》——?jiǎng)⒂礤a”搭配錯(cuò)誤。劉禹錫是唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱，其代表作有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等。-選項(xiàng)D：《飲湖上初晴后雨》是宋代文學(xué)家蘇軾的組詩(shī)作品，這兩首贊美西湖美景的七絕，寫于詩(shī)人任杭州通判期間，所以“《飲湖上初晴后雨》——蘇軾”搭配正確。綜上，答案選C。8、韓信拜將

A.始為布衣時(shí)，貧，無(wú)行無(wú)行：沒有行動(dòng)

B.信往，不為具食具食：吃飯的器具

C.坐法當(dāng)斬坐法：因?yàn)榉噶税?/p>

D.何日：“幸甚”幸甚：幸福得很

【答案】：C

【解析】該題主要考查對(duì)文言實(shí)詞含義的理解。A選項(xiàng)中，“始為布衣時(shí)，貧，無(wú)行”，“無(wú)行”在此處應(yīng)理解為沒有好的品行，而不是沒有行動(dòng)，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)里，“信往，不為具食”，“具食”指的是提供食物，并非吃飯的器具，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)“坐法當(dāng)斬”，“坐法”解釋為因?yàn)榉噶税?，該解釋符合語(yǔ)境，是正確的。D選項(xiàng)中，“何日：‘幸甚’”，“幸甚”是非常榮幸、很是慶幸的意思，并非幸福得很，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是C。9、下列句子中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）。

A.貧困市民和下崗職工不再把干個(gè)體看作是丟臉的事，他們已經(jīng)坦然加入到個(gè)體戶行列中來(lái)

B.老北京四合院處于皇城天子腳下，受到等級(jí)制度的嚴(yán)格約束，在形式、格局方面難免會(huì)千篇一律，顯得呆板而缺乏創(chuàng)意

C.依據(jù)歐洲銀行已完成的壓力測(cè)試結(jié)果顯示，各國(guó)接受測(cè)試的91家大小銀行，只有7家未能符合規(guī)定的6％的一級(jí)資本比率

D.在學(xué)校師資不足的情況下，他主動(dòng)挑起了為請(qǐng)假的老師代課的任務(wù)，獲得了大家的一致好評(píng)

【答案】：B

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，判斷其是否存在語(yǔ)病。A選項(xiàng)：“貧困市民”和“下崗職工”兩個(gè)概念有交叉部分，不能并列使用。因?yàn)椤跋聧徛毠ぁ庇锌赡芡瑫r(shí)屬于“貧困市民”，將這兩個(gè)概念并列會(huì)導(dǎo)致邏輯混亂，該選項(xiàng)有語(yǔ)病。B選項(xiàng)：此句結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)句通順，邏輯合理，不存在語(yǔ)病?！袄媳本┧暮显禾幱诨食翘熳幽_下”說(shuō)明了其所處的特殊環(huán)境，“受到等級(jí)制度的嚴(yán)格約束”解釋了“在形式、格局方面難免會(huì)千篇一律，顯得呆板而缺乏創(chuàng)意”的原因，語(yǔ)義表達(dá)清晰。C選項(xiàng)：“依據(jù)……結(jié)果顯示”句式雜糅，可改為“依據(jù)歐洲銀行已完成的壓力測(cè)試結(jié)果”或“歐洲銀行已完成的壓力測(cè)試結(jié)果顯示”，該選項(xiàng)有語(yǔ)病。D選項(xiàng)：“挑起了……任務(wù)”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“挑起了……重?fù)?dān)”或“承擔(dān)了……任務(wù)”，該選項(xiàng)有語(yǔ)病。綜上，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是B。10、“雞兔同籠，共有8個(gè)頭，22條腿，問雞兔各有幾只”這個(gè)問題，可以這樣做：如果8只都是兔子，那么一共要有8×4=32條腿，比已知多了32-22=10條腿，所以雞就有10÷2=5只，這種解決問題的方法是()。

A.枚舉法

B.綜合法

C.反證法

D.假設(shè)法

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及方法的定義，結(jié)合題干中解決“雞兔同籠”問題的方式來(lái)進(jìn)行判斷。選項(xiàng)A：枚舉法枚舉法是指將所有可能的情況一一列舉出來(lái)，然后通過逐一驗(yàn)證來(lái)找到符合條件的答案。在本題中，并沒有將雞和兔的各種可能數(shù)量組合一一列出并進(jìn)行驗(yàn)證，而是采用了一種特定的推理方法來(lái)求解，所以該題的解法不是枚舉法。選項(xiàng)B：綜合法綜合法是從已知條件出發(fā)，借助其性質(zhì)和有關(guān)定理，經(jīng)過逐步的邏輯推理，最后達(dá)到待證結(jié)論或需求問題。本題并不是從已知條件直接進(jìn)行逐步推理得出答案，而是先做出了一個(gè)假設(shè)，再根據(jù)假設(shè)進(jìn)行后續(xù)的計(jì)算和推理，所以該題的解法不是綜合法。選項(xiàng)C：反證法反證法是先提出一個(gè)與命題的結(jié)論相反的假設(shè)，然后通過推理證明這個(gè)假設(shè)是錯(cuò)誤的，從而得出原命題的結(jié)論是正確的。本題并不是通過證明假設(shè)錯(cuò)誤來(lái)得出結(jié)論，而是基于假設(shè)進(jìn)行合理的計(jì)算和推導(dǎo)，所以該題的解法不是反證法。選項(xiàng)D：假設(shè)法假設(shè)法是指當(dāng)某一變因素的存在形式限定在有限種可能（如某命題成立或不成立，如a與b大?。河写笥谛∮诨虻扔谌N情況）時(shí)，假設(shè)該因素處于某種情況（如命題成立，如a>b），并以此為條件進(jìn)行推理。本題中先假設(shè)8只都是兔子，然后根據(jù)兔子的腿數(shù)與已知腿數(shù)的差異，計(jì)算出雞的數(shù)量，這符合假設(shè)法的特征，所以該題的解法是假設(shè)法。綜上，答案選D。11、德育過程結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素是（）

A.教育者、受教育者

B.教育者、受教育者、教育內(nèi)容

C.教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法

D.教育者、受教育者、教育環(huán)境

【答案】：C

【解析】德育過程是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過程，是促使受教育者道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。德育過程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。教育者是德育過程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，是一定社會(huì)德育要求和思想道德的體現(xiàn)者，在德育過程中起主導(dǎo)作用；受教育者包括受教育者個(gè)體和群體，他們都是德育的對(duì)象；德育內(nèi)容是用以形成受教育者品德的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范，是受教育者學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體；德育方法是教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用的活動(dòng)方式的總和。選項(xiàng)A只提及教育者和受教育者，缺少德育內(nèi)容和德育方法這兩個(gè)關(guān)鍵要素，不完整。選項(xiàng)B中的“教育內(nèi)容”表述不準(zhǔn)確，應(yīng)是“德育內(nèi)容”，并且缺少德育方法。選項(xiàng)D的“教育環(huán)境”并非德育過程結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素。所以本題正確答案是C。12、《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》第五十四條規(guī)定，對(duì)違法犯罪的未成年人，實(shí)行教育、感化、挽救的方針，應(yīng)堅(jiān)持的原則是__________。

A.教育為主懲罰為輔

B.客觀公正實(shí)事求是

C.正面引導(dǎo)表?yè)P(yáng)為主

D.榜樣示范環(huán)境陶冶

【答案】：A

【解析】這道題的正確答案是A選項(xiàng)?！吨腥A人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》明確規(guī)定，對(duì)違法犯罪的未成年人，實(shí)行教育、感化、挽救的方針，堅(jiān)持教育為主、懲罰為輔的原則。這一原則是基于未成年人身心發(fā)展尚未成熟、具有較強(qiáng)可塑性的特點(diǎn)而定，旨在通過教育幫助違法犯罪的未成年人認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、改過自新，促使他們重新回歸社會(huì)，而懲罰只是輔助手段，并非主要目的。B選項(xiàng)“客觀公正、實(shí)事求是”通常用于強(qiáng)調(diào)處理事情的態(tài)度和遵循的準(zhǔn)則，并非針對(duì)違法犯罪未成年人應(yīng)堅(jiān)持的原則。C選項(xiàng)“正面引導(dǎo)、表?yè)P(yáng)為主”更多是在教育過程中的方法和方式，不是對(duì)違法犯罪未成年人工作的根本原則。D選項(xiàng)“榜樣示范、環(huán)境陶冶”同樣屬于教育的具體方法和途徑，不符合本題所問的原則要求。13、上課過程中，突然有人推門進(jìn)來(lái)，大家會(huì)不由自主地把頭轉(zhuǎn)向門開的方向。這種表現(xiàn)是__________。

A.無(wú)意注意

B.有意注意

C.有意后注意

D.觀察注意

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各種注意類型的特點(diǎn)，對(duì)題干中描述的現(xiàn)象進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A：無(wú)意注意無(wú)意注意也稱不隨意注意，是沒有預(yù)定目的、無(wú)需意志努力、不由自主地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。在上課過程中，突然有人推門進(jìn)來(lái)，大家不由自主地把頭轉(zhuǎn)向門開的方向，這是在沒有事先預(yù)定目的，也不需要意志努力的情況下，由外界的突然刺激（推門聲、門被打開這一動(dòng)作等）引起的注意，符合無(wú)意注意的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：有意注意有意注意也稱隨意注意，是有預(yù)先目的，必要時(shí)需要意志努力的注意。題干中大家轉(zhuǎn)頭并不是有預(yù)先目的的，也沒有經(jīng)過意志努力，所以不屬于有意注意，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：有意后注意有意后注意也稱隨意后注意，它是有著自覺目的，但無(wú)需意志努力的注意。它是在有意注意的基礎(chǔ)上，經(jīng)過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練或培養(yǎng)個(gè)人對(duì)事物的直接興趣達(dá)到的。題干中的表現(xiàn)并非是有自覺目的且無(wú)需意志努力的注意形式，所以不屬于有意后注意，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：觀察注意在心理學(xué)中并沒有“觀察注意”這一規(guī)范的注意類型表述，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。14、接受學(xué)習(xí)是指（）。

A.將教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化，即將新知識(shí)融合進(jìn)自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之內(nèi)

B.自己去發(fā)現(xiàn)內(nèi)容，首要任務(wù)是去發(fā)現(xiàn)，然后再將發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容加以內(nèi)化

C.將新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的觀念建立實(shí)質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系的過程

D.對(duì)新知識(shí)加以記憶

【答案】：A

【解析】本題可通過對(duì)每個(gè)選項(xiàng)的分析來(lái)判斷正確答案。選項(xiàng)A接受學(xué)習(xí)是將教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化，即將新知識(shí)融合進(jìn)自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之內(nèi)。這符合接受學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征，學(xué)習(xí)者接受現(xiàn)成的知識(shí)，并將其整合到已有的知識(shí)體系中，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B自己去發(fā)現(xiàn)內(nèi)容，首要任務(wù)是去發(fā)現(xiàn)，然后再將發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容加以內(nèi)化，這描述的是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的過程，而非接受學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自主探索和發(fā)現(xiàn)知識(shí)，與接受學(xué)習(xí)的概念不符，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C將新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的觀念建立實(shí)質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系的過程，這是有意義學(xué)習(xí)的本質(zhì)，有意義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)新知識(shí)與舊知識(shí)之間的聯(lián)系，但它與接受學(xué)習(xí)并非同一概念，接受學(xué)習(xí)側(cè)重于接受現(xiàn)成知識(shí)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D對(duì)新知識(shí)加以記憶只是學(xué)習(xí)過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，接受學(xué)習(xí)不僅僅是記憶新知識(shí)，更重要的是將新知識(shí)融入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。15、一般情況下，人的（）在中年之后處于下降趨勢(shì)。

A.流體智力

B.晶體智力

C.言語(yǔ)智力

D.人際智力

【答案】：A

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)所涉及的智力類型進(jìn)行分析，從而判斷哪種智力在中年之后處于下降趨勢(shì)。選項(xiàng)A：流體智力流體智力是一種以生理為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力，如知覺、記憶、運(yùn)算速度、推理能力等。它依賴于先天的稟賦，受教育文化的影響較少。其發(fā)展與年齡有密切的關(guān)系，一般人在20歲以后，流體智力的發(fā)展達(dá)到頂峰，30歲以后隨著年齡的增長(zhǎng)而降低。所以人的流體智力在中年之后通常處于下降趨勢(shì)，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：晶體智力晶體智力是通過掌握社會(huì)文化經(jīng)驗(yàn)而獲得的智力，如詞匯概念、言語(yǔ)理解、常識(shí)等以記憶儲(chǔ)存的信息為基礎(chǔ)的能力。它在人的一生中都在發(fā)展，并不隨年齡的增長(zhǎng)而減退，甚至在中年之后，由于積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越豐富，晶體智力還會(huì)有進(jìn)一步的發(fā)展。所以晶體智力不符合在中年之后處于下降趨勢(shì)這一描述，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：言語(yǔ)智力言語(yǔ)智力是指理解他人口語(yǔ)表達(dá)的意思和用口語(yǔ)表達(dá)自己思想的能力，以及運(yùn)用文字來(lái)闡述問題和創(chuàng)作作品的能力。它屬于晶體智力的范疇，會(huì)隨著個(gè)體知識(shí)的積累和經(jīng)驗(yàn)的增加而不斷提升，在中年之后通常不會(huì)下降。所以言語(yǔ)智力不符合題意，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：人際智力人際智力是指能夠有效地理解別人及其關(guān)系、以及與人交往能力。這種智力同樣會(huì)隨著個(gè)體社會(huì)閱歷的增加、人際交往經(jīng)驗(yàn)的積累而不斷發(fā)展和提高，在中年之后往往更為成熟和穩(wěn)定，而不是下降。所以人際智力也不符合要求，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。16、啟發(fā)式教學(xué)是一種（）

A.具體的教學(xué)方法

B.教學(xué)形式

C.教學(xué)指導(dǎo)思想

D.教學(xué)組織形式

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)啟發(fā)式教學(xué)的本質(zhì)含義，結(jié)合各選項(xiàng)所代表的概念來(lái)進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：具體的教學(xué)方法具體的教學(xué)方法是為了完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，比如講授法、討論法、演示法等，這些教學(xué)方法具有明確的操作步驟和方式。而啟發(fā)式教學(xué)并不局限于某一種具體的操作方式，它不是某種特定的、有固定模式的教學(xué)方法，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：教學(xué)形式教學(xué)形式通常指的是教學(xué)活動(dòng)展開的外部表現(xiàn)形式，如班級(jí)授課制、小組教學(xué)、個(gè)別教學(xué)等，主要側(cè)重于教學(xué)活動(dòng)的組織形態(tài)。啟發(fā)式教學(xué)并非主要關(guān)注教學(xué)活動(dòng)的外在組織形態(tài)，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：教學(xué)指導(dǎo)思想啟發(fā)式教學(xué)是指教師在教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，采用多種方式，以啟發(fā)學(xué)生的思維為核心，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，促使他們生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)的一種教學(xué)指導(dǎo)思想。它貫穿于教學(xué)的全過程，指導(dǎo)教師如何設(shè)計(jì)教學(xué)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)等，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：教學(xué)組織形式教學(xué)組織形式是指為了完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)，常見的有班級(jí)授課制、復(fù)式教學(xué)等。啟發(fā)式教學(xué)與教學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)組合沒有直接關(guān)聯(lián)，它不是教學(xué)組織形式，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選C。17、先行組織者教學(xué)技術(shù)的提出者是美國(guó)著名心理學(xué)家（）。

A.斯金納

B.布魯納

C.奧蘇貝爾

D.桑代克

【答案】：C

【解析】本題考查先行組織者教學(xué)技術(shù)的提出者。對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析：-選項(xiàng)A：斯金納是新行為主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，他提出了操作性條件反射理論，強(qiáng)調(diào)通過強(qiáng)化來(lái)塑造行為，并非先行組織者教學(xué)技術(shù)的提出者。-選項(xiàng)B：布魯納是認(rèn)知心理學(xué)派和結(jié)構(gòu)主義教育思想的代表人物，他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，與先行組織者教學(xué)技術(shù)無(wú)關(guān)。-選項(xiàng)C：美國(guó)著名心理學(xué)家奧蘇貝爾提出了先行組織者教學(xué)技術(shù)。先行組織者是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能夠清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念和新任務(wù)關(guān)聯(lián)起來(lái)。該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)D：桑代克是教育心理學(xué)之父，他通過貓開籠取食實(shí)驗(yàn)，提出了試誤說(shuō)，即學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而非先行組織者教學(xué)技術(shù)的提出者。綜上，本題答案選C。18、（）主要表達(dá)四個(gè)含意:“富、貴、壽、喜”。

A.二方連續(xù)

B.吉祥紋樣

C.適合紋樣

D.現(xiàn)代紋樣

【答案】：B

【解析】本題正確答案選B。下面對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析：-選項(xiàng)A：二方連續(xù)是圖案的一種組織方法，它是一個(gè)單位紋樣向上下或左右兩個(gè)方向反復(fù)連續(xù)循環(huán)排列，所產(chǎn)生的帶狀紋樣，其主要作用在于裝飾，并非主要表達(dá)“富、貴、壽、喜”的含義，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)B：吉祥紋樣是人類向往和追求美好生活而創(chuàng)造的以象征、寓意等手法，構(gòu)成的具有吉祥寓意的圖案，在傳統(tǒng)文化中，常常被用來(lái)表達(dá)諸如“富、貴、壽、喜”等美好的愿望和祝福，因此該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)C：適合紋樣是將形態(tài)約束在一定形狀（如方形、圓形、三角形等）的空間內(nèi)，使之適應(yīng)這個(gè)特定形狀的紋樣，其重點(diǎn)在于與特定形狀的適配性，和表達(dá)“富、貴、壽、喜”的含義并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)D：現(xiàn)代紋樣是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技法影響下產(chǎn)生的紋樣，其風(fēng)格和表現(xiàn)形式多樣，更多地側(cè)重于符合現(xiàn)代的審美和功能需求，并非主要用來(lái)表達(dá)“富、貴、壽、喜”的傳統(tǒng)意義，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。19、具有一定的自我反思能力屬于教師的（)

A.學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)

B.職業(yè)素養(yǎng)

C.能力素養(yǎng)

D.人格素養(yǎng)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涵蓋的素養(yǎng)內(nèi)容，逐一分析具有一定的自我反思能力所屬的素養(yǎng)類別。選項(xiàng)A：學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)主要是指教師所具備的特定學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)、技能和專業(yè)理解。例如教師對(duì)所教學(xué)科的基本概念、原理、規(guī)律等的掌握程度，以及運(yùn)用學(xué)科知識(shí)進(jìn)行教學(xué)的能力等。而自我反思能力并非學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容，所以選項(xiàng)A不符合。選項(xiàng)B：職業(yè)素養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)是一個(gè)較為寬泛的概念，包括教師的職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)理想等方面。它強(qiáng)調(diào)教師在職業(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和具備的道德品質(zhì)等。雖然自我反思能力可能在一定程度上有助于提升職業(yè)素養(yǎng)，但它不是職業(yè)素養(yǎng)的典型表現(xiàn)，所以選項(xiàng)B不正確。選項(xiàng)C：能力素養(yǎng)能力素養(yǎng)涵蓋了教師在教育教學(xué)過程中所需的多種能力，如教學(xué)能力、組織管理能力、溝通能力、自我反思能力等。自我反思能力對(duì)于教師不斷改進(jìn)教學(xué)方法、提高教育教學(xué)質(zhì)量至關(guān)重要，是教師能力素養(yǎng)的重要組成部分，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：人格素養(yǎng)人格素養(yǎng)主要涉及教師的個(gè)性、氣質(zhì)、品德等方面，體現(xiàn)為教師的價(jià)值觀、人生觀以及對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度等。自我反思能力與人格素養(yǎng)的直接關(guān)聯(lián)不大，所以選項(xiàng)D不合適。綜上，具有一定的自我反思能力屬于教師的能力素養(yǎng)，答案選C。20、意志的首要特征（）

A.自覺確定行動(dòng)目的

B.對(duì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)

C.克服內(nèi)外困難

D.以隨意運(yùn)動(dòng)作為基礎(chǔ)

【答案】：A

【解析】本題主要考查意志的首要特征。意志是有意識(shí)地確立目的，調(diào)節(jié)和支配行動(dòng)，并通過克服困難和挫折，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。選項(xiàng)A：自覺確定行動(dòng)目的是意志的首要特征。意志是人類特有的心理現(xiàn)象，它是在一定目的的支配下進(jìn)行的。人在行動(dòng)之前，會(huì)先在頭腦中確定行動(dòng)的目的，并以此來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，使行動(dòng)具有方向性和自覺性。如果沒有明確的目的，就不會(huì)有意志行動(dòng)。所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：對(duì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)是意志的重要功能之一，但并非首要特征。意志能夠調(diào)節(jié)人的行動(dòng)，抑制與預(yù)定目的不符的行動(dòng)，推動(dòng)與預(yù)定目的相符的行動(dòng)。然而，這一功能是建立在自覺確定行動(dòng)目的的基礎(chǔ)之上的。所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：克服內(nèi)外困難是意志行動(dòng)的核心。在實(shí)現(xiàn)目的的過程中，會(huì)遇到各種內(nèi)部和外部的困難與障礙，意志的力量就體現(xiàn)在克服這些困難上。但它也不是意志的首要特征。所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：以隨意運(yùn)動(dòng)作為基礎(chǔ)是意志行動(dòng)得以順利進(jìn)行的條件。隨意運(yùn)動(dòng)是受意識(shí)調(diào)節(jié)的、具有一定目的和方向性的運(yùn)動(dòng)，人的意志行動(dòng)是通過一系列的隨意運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。但這同樣不是意志的首要特征。所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。21、先掌握了蘋果、香蕉的概念，再來(lái)掌握水果的概念，這屬于（）遷移。

A.垂直遷移

B.負(fù)遷移

C.一般遷移

D.遠(yuǎn)遷移

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的遷移類型的定義，來(lái)判斷“先掌握蘋果、香蕉概念，再掌握水果概念”屬于哪種遷移。選項(xiàng)A：垂直遷移垂直遷移也叫縱向遷移，指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響，也就是指先行學(xué)習(xí)內(nèi)容與后續(xù)學(xué)習(xí)內(nèi)容是不同水平的學(xué)習(xí)活動(dòng)之間產(chǎn)生的影響。蘋果、香蕉是具體的水果種類，屬于具體概念；而水果是一個(gè)更為抽象、概括的概念。先掌握具體的蘋果、香蕉概念，再掌握抽象的水果概念，是從具體到抽象、從低水平到高水平的遷移，符合垂直遷移的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：負(fù)遷移負(fù)遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響，即阻礙另一種學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行。題干中描述的是從具體概念到抽象概念的掌握過程，并沒有體現(xiàn)出學(xué)習(xí)之間的消極影響，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：一般遷移一般遷移也稱“非特殊遷移普遍遷移”，是指在一種學(xué)習(xí)中所習(xí)得的一般原理、原則和態(tài)度對(duì)另一種具體內(nèi)容學(xué)習(xí)的影響，即原理、原則和態(tài)度的具體應(yīng)用。題干中強(qiáng)調(diào)的是具體概念與抽象概念之間的遷移，并非是一般原理、原則和態(tài)度的遷移，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：遠(yuǎn)遷移遠(yuǎn)遷移是指?jìng)€(gè)體能將所學(xué)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)遷移到與原來(lái)學(xué)習(xí)情境極不相似的其他情境中去。而題干描述的是概念學(xué)習(xí)層面從具體到抽象的遷移過程，并非是在極不相似的情境中的遷移，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。22、下列年份中，不屬于閏年的是()。

A.1980

B.2016

C.2044

D.2100

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)閏年的判斷規(guī)則來(lái)逐一分析選項(xiàng)。閏年的判斷規(guī)則為：普通年份看是否能被4整除，如果能就是閏年，世紀(jì)年看是否能被400整除，如果能就是閏年。選項(xiàng)A：1980年1980是普通年份，判斷\(1980\div4=495\)，沒有余數(shù)，說(shuō)明1980能被4整除，所以1980年是閏年。選項(xiàng)B：2016年2016也是普通年份，計(jì)算\(2016\div4=504\)，沒有余數(shù)，表明2016能被4整除，因此2016年是閏年。選項(xiàng)C：2044年同樣，2044為普通年份，\(2044\div4=511\)，沒有余數(shù)，意味著2044能被4整除，所以2044年是閏年。選項(xiàng)D：2100年2100是世紀(jì)年，判斷\(2100\div400=5\cdots\cdots100\)，有余數(shù)，說(shuō)明2100不能被400整除，所以2100年不是閏年。綜上，不屬于閏年的是2100年，答案選D。23、下列選項(xiàng)屬于班級(jí)管理常用的模式有__________。

A.隨機(jī)管理

B.權(quán)威管理

C.定性管理

D.目標(biāo)管理

【答案】：D

【解析】本題考查班級(jí)管理常用的模式。對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析A選項(xiàng)：隨機(jī)管理：隨機(jī)管理并非班級(jí)管理中常用的模式。在班級(jí)管理里，若采用隨機(jī)管理，意味著缺乏系統(tǒng)性和規(guī)劃性，不能依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)、班級(jí)目標(biāo)等進(jìn)行合理安排，難以保證管理的有效性和穩(wěn)定性，無(wú)法使班級(jí)有序發(fā)展，所以該選項(xiàng)不符合要求。B選項(xiàng)：權(quán)威管理：雖然在班級(jí)管理中教師具有一定的權(quán)威性，但“權(quán)威管理”強(qiáng)調(diào)管理者憑借絕對(duì)權(quán)威進(jìn)行管理，較少考慮學(xué)生的主動(dòng)性和參與性，不利于培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和創(chuàng)新能力?，F(xiàn)代班級(jí)管理更注重民主、開放和學(xué)生的主體地位，所以“權(quán)威管理”不是常用模式，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：定性管理：定性管理側(cè)重于對(duì)事物性質(zhì)和特征的描述與判斷，在班級(jí)管理中單獨(dú)使用定性管理較為片面。它缺乏明確的量化指標(biāo)和具體目標(biāo)，難以對(duì)管理效果進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)估和調(diào)控，不能很好地適應(yīng)班級(jí)管理多樣化的需求，因此該選項(xiàng)也不正確。D選項(xiàng)：目標(biāo)管理：目標(biāo)管理是班級(jí)管理常用的模式之一。它通過設(shè)定明確的班級(jí)目標(biāo)，將班級(jí)整體目標(biāo)分解為各個(gè)具體的子目標(biāo)，讓學(xué)生明確努力的方向。這種管理模式可以激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使班級(jí)成員圍繞共同目標(biāo)協(xié)同努力，同時(shí)便于對(duì)班級(jí)管理工作進(jìn)行評(píng)估和調(diào)整，所以該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。24、陶器的發(fā)明和磨制石器的應(yīng)用，并列為是（）時(shí)期的兩大標(biāo)志。

A.舊石器

B.新石器

C.夏

D.商

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所代表時(shí)期的主要特征來(lái)判斷正確答案。選項(xiàng)A：舊石器時(shí)期舊石器時(shí)期是以使用打制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。在這個(gè)時(shí)期，人類主要使用簡(jiǎn)單的打制石器進(jìn)行生產(chǎn)生活，尚未發(fā)明陶器，磨制石器也未得到應(yīng)用。所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：新石器時(shí)期新石器時(shí)期是考古學(xué)家設(shè)定的一個(gè)時(shí)間區(qū)段，該時(shí)期有兩個(gè)顯著特征，一是陶器的發(fā)明，陶器的出現(xiàn)改善了人類的生活條件，使人們可以更好地儲(chǔ)存和加工食物；二是磨制石器的廣泛應(yīng)用，磨制石器比打制石器更鋒利、更耐用，極大地提高了生產(chǎn)效率。因此，陶器的發(fā)明和磨制石器的應(yīng)用并列為新石器時(shí)期的兩大標(biāo)志，選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：夏夏朝是中國(guó)史書中記載的第一個(gè)世襲制朝代。從考古發(fā)掘來(lái)看，夏朝時(shí)期已經(jīng)有了較為成熟的青銅鑄造技術(shù)，進(jìn)入了青銅時(shí)代，并非以陶器發(fā)明和磨制石器應(yīng)用為主要標(biāo)志。所以選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D：商商朝是中國(guó)歷史上的第二個(gè)朝代，是中國(guó)第一個(gè)有直接的同時(shí)期的文字記載的王朝。商朝的主要特征是青銅文化發(fā)達(dá)，有精美的青銅器，同時(shí)甲骨文也得到了廣泛應(yīng)用，這與題目中所說(shuō)的兩大標(biāo)志不符。所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，本題的正確答案是B。25、研究表明，能夠激起學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的是（）。

A.教師的贊賞

B.學(xué)習(xí)材料的趣味性

C.父母的獎(jiǎng)勵(lì)

D.同學(xué)的欽佩

【答案】：B

【解析】本題考查對(duì)激起學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)因素的理解。內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指由個(gè)體內(nèi)在的需要引起的動(dòng)機(jī)，即學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)本身感興趣，從而自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)。選項(xiàng)A，教師的贊賞是來(lái)自外部他人的肯定，屬于外部誘因，它能在一定程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，但這種動(dòng)力并非源自學(xué)生自身對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣，而是為了獲得教師的認(rèn)可，所以不屬于內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。選項(xiàng)B，學(xué)習(xí)材料的趣味性意味著學(xué)習(xí)材料本身具有能夠吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生好奇心的特質(zhì)。當(dāng)學(xué)習(xí)材料有趣時(shí)，學(xué)生往往會(huì)因?yàn)閷?duì)材料內(nèi)容本身的興趣而主動(dòng)去探究、學(xué)習(xí)，這種動(dòng)力是來(lái)自學(xué)生內(nèi)部的，能夠真正激起學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，父母的獎(jiǎng)勵(lì)是一種外部的激勵(lì)手段，學(xué)生可能會(huì)為了得到父母給予的獎(jiǎng)勵(lì)而努力學(xué)習(xí)，這是基于外部的物質(zhì)或精神回報(bào)所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，并非由學(xué)習(xí)本身的樂趣和意義所驅(qū)動(dòng)，不屬于內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。選項(xiàng)D，同學(xué)的欽佩同樣是來(lái)自外部他人的態(tài)度和評(píng)價(jià)，學(xué)生為了獲得同學(xué)的欽佩而去學(xué)習(xí)，是受到外界因素的影響，并非出于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)在興趣，不屬于內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。綜上，正確答案是B。26、不屬于巴洛克藝術(shù)風(fēng)格的作品（）。

A.《圣德列薩的沉迷》

B.《大衛(wèi)》

C.《劫奪呂西普斯的女兒》

D.《阿波羅與達(dá)芙妮》

【答案】：B

【解析】本題可通過分析各選項(xiàng)作品所屬的藝術(shù)風(fēng)格，來(lái)判斷不屬于巴洛克藝術(shù)風(fēng)格的作品。選項(xiàng)A：《圣德列薩的沉迷》《圣德列薩的沉迷》是意大利巴洛克藝術(shù)大師貝尼尼的代表作品之一。該作品以其強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)感、戲劇性的光影效果和富有激情的表現(xiàn)力，充分展現(xiàn)了巴洛克藝術(shù)的典型特征，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：《大衛(wèi)》《大衛(wèi)》有多個(gè)版本，其中最著名的是米開朗基羅的雕塑作品《大衛(wèi)》，這件作品創(chuàng)作于文藝復(fù)興時(shí)期。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)注重人文主義、古典比例和理想化的表現(xiàn)，與巴洛克藝術(shù)那種強(qiáng)調(diào)動(dòng)感、奢華和戲劇性的風(fēng)格截然不同。因此，《大衛(wèi)》不屬于巴洛克藝術(shù)風(fēng)格，該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C：《劫奪呂西普斯的女兒》《劫奪呂西普斯的女兒》是彼得·保羅·魯本斯的巴洛克風(fēng)格繪畫作品。畫面中人物姿態(tài)夸張、動(dòng)作激烈，充滿了強(qiáng)烈的動(dòng)感和緊張的氛圍，體現(xiàn)了巴洛克藝術(shù)追求的戲劇性和激情，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：《阿波羅與達(dá)芙妮》《阿波羅與達(dá)芙妮》同樣是貝尼尼的雕塑作品，也是巴洛克藝術(shù)的經(jīng)典之作。作品生動(dòng)地捕捉了神話故事中的瞬間，人物的姿態(tài)和表情栩栩如生，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力和動(dòng)態(tài)感，符合巴洛克藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選B。27、我國(guó)學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法是（）

A.陶冶教育法

B.實(shí)際鍛煉法

C.榜樣示范法

D.說(shuō)服教育法

【答案】：D

【解析】該題考查的是我國(guó)學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法。逐一分析各選項(xiàng)：-A選項(xiàng)陶冶教育法，是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法，它并非學(xué)校進(jìn)行德育的基本方法。-B選項(xiàng)實(shí)際鍛煉法是指有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)他們良好品德的方法，但不是最基本的德育方法。-C選項(xiàng)榜樣示范法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來(lái)影響學(xué)生品德的方法，也不是基本的德育方法。-D選項(xiàng)說(shuō)服教育法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法，是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法。學(xué)校通過語(yǔ)言說(shuō)服和事實(shí)說(shuō)服等多種形式，向?qū)W生傳授道德知識(shí)、培養(yǎng)道德信念，所以該題答案選D。28、中等程度的愉快情緒，有利于提高認(rèn)知活動(dòng)的效果，而消極情緒的激活水平越高，操作效果越差，這體現(xiàn)了情緒的（）功能。

A.適應(yīng)功能

B.動(dòng)機(jī)功能

C.信號(hào)功能

D.組織功能

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)情緒各功能的特點(diǎn)，對(duì)題干內(nèi)容進(jìn)行分析，從而判斷體現(xiàn)的是哪種情緒功能。選項(xiàng)A：適應(yīng)功能情緒的適應(yīng)功能是指情緒能夠使個(gè)體針對(duì)不同的刺激事件產(chǎn)生靈活自如的適應(yīng)性反應(yīng)，并調(diào)節(jié)或保持個(gè)體與環(huán)境間的關(guān)系。例如，嬰兒通過情緒表達(dá)來(lái)傳遞需求，成人通過情緒適應(yīng)社會(huì)環(huán)境等。而題干中并未涉及個(gè)體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)相關(guān)內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：動(dòng)機(jī)功能情緒的動(dòng)機(jī)功能是指情緒能夠激勵(lì)人的活動(dòng)，提高人的活動(dòng)效率。它可以驅(qū)使個(gè)體產(chǎn)生行為，如適度的興奮情緒可以促使人們積極地投入工作。但題干強(qiáng)調(diào)的不是情緒對(duì)活動(dòng)的激勵(lì)作用，而是情緒對(duì)認(rèn)知活動(dòng)效果和操作效果的影響，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：信號(hào)功能情緒的信號(hào)功能是指情緒在人際間具有傳遞信息、溝通思想的功能。人們可以通過表情、言語(yǔ)等方式表達(dá)情緒，從而向他人傳遞自己的內(nèi)心狀態(tài)。題干中沒有體現(xiàn)情緒在人際溝通和信息傳遞方面的作用，因此該選項(xiàng)也不符合要求。選項(xiàng)D：組織功能情緒的組織功能表現(xiàn)為積極情緒具有協(xié)調(diào)作用，中等程度的愉快情緒，有利于提高認(rèn)知活動(dòng)的效果；而消極情緒具有破壞、瓦解或阻斷作用，消極情緒的激活水平越高，操作效果越差。題干中明確描述了不同情緒狀態(tài)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)和操作效果的這種影響，與情緒的組織功能特點(diǎn)相符合，所以該選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。29、語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是（）。

A.工具性和人文性的統(tǒng)一

B.思想性和實(shí)踐性的統(tǒng)一

C.民族性和綜合性的統(tǒng)一

D.情感性和言語(yǔ)性的統(tǒng)一

【答案】：A

【解析】本題主要考查語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文是一門兼具工具性與人文性的學(xué)科。工具性體現(xiàn)在語(yǔ)文是人們進(jìn)行溝通交流的重要工具，人們借助語(yǔ)文進(jìn)行表達(dá)、理解、記錄等活動(dòng)，是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和從事工作的基礎(chǔ)；人文性則強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生情感態(tài)度、價(jià)值觀、文化素養(yǎng)等方面的熏陶和培養(yǎng)，承載著人類的思想、文化和精神。所以語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性和人文性的統(tǒng)一，A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)“思想性和實(shí)踐性的統(tǒng)一”，思想性雖也是語(yǔ)文課程的一部分特性，但并非其核心的基本特點(diǎn)，且“實(shí)踐性”不能全面概括語(yǔ)文課程區(qū)別于其他學(xué)科的本質(zhì)特征，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)“民族性和綜合性的統(tǒng)一”，民族性是語(yǔ)文課程具有的特點(diǎn)之一，體現(xiàn)了語(yǔ)文與本民族文化的緊密聯(lián)系，但“綜合性”并非能精準(zhǔn)體現(xiàn)語(yǔ)文課程的基本特性，所以該選項(xiàng)不符合要求。D選項(xiàng)“情感性和言語(yǔ)性的統(tǒng)一”，情感性是語(yǔ)文教學(xué)過程中會(huì)涉及的方面，但“言語(yǔ)性”表述過于寬泛，不能準(zhǔn)確涵蓋語(yǔ)文課程的基本屬性，因此該選項(xiàng)也不正確。綜上，本題答案選A。30、在教育史上提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教育家是（）。

A.孔子

B.孟子

C.墨翟

D.荀子

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這一觀點(diǎn)的教育家的認(rèn)知。選項(xiàng)A：孔子是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”出自《論語(yǔ)·為政》，《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行錄，體現(xiàn)了孔子的教育思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考要相結(jié)合，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，是儒家學(xué)派的重要代表人物之一。他主張“性善論”，提出“仁政”學(xué)說(shuō)，其思想與“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”并無(wú)關(guān)聯(lián)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：墨翟即墨子，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，他主張“兼愛非攻尚賢”等思想，注重實(shí)踐和科技方面的教育，與題干中的教育觀點(diǎn)不相符，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：荀子是戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，他是儒家學(xué)派的另一位重要代表人物，主張“性惡論”，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響，但“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”并非荀子提出，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。31、在智力技能形成的過程中，依據(jù)智力活動(dòng)的實(shí)踐模式，以展開的、外顯的方式付諸實(shí)施的階段是（）。

A.原型操作

B.原型定向

C.原型內(nèi)化

D.操作定向

【答案】：A

【解析】本題考查智力技能形成過程中各階段的特點(diǎn)，解題關(guān)鍵在于明確每個(gè)階段的具體表現(xiàn)并與題干描述進(jìn)行對(duì)比。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)原型操作：原型操作就是依據(jù)智力活動(dòng)的實(shí)踐模式，把主體在頭腦中建立起來(lái)的活動(dòng)程序計(jì)劃，以外顯的操作方式付諸實(shí)施。題干中提到依據(jù)智力活動(dòng)的實(shí)踐模式，以展開的、外顯的方式付諸實(shí)施，這與原型操作的特點(diǎn)相符，所以A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)原型定向：原型定向是了解心智活動(dòng)的實(shí)踐模式，了解“外化”或“物質(zhì)化”了的心智活動(dòng)方式或操作活動(dòng)程序，了解原型的活動(dòng)結(jié)構(gòu)，從而使主體知道該做哪些動(dòng)作和如何去完成這些動(dòng)作，明確活動(dòng)的方向。它主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)活動(dòng)模式的認(rèn)知，而不是外顯的實(shí)施，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)原型內(nèi)化：原型內(nèi)化是指心智活動(dòng)的實(shí)踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式變成觀念的、內(nèi)潛的、簡(jiǎn)縮形式的過程。與題干中以展開的、外顯的方式付諸實(shí)施不符，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)操作定向：操作定向即了解操作活動(dòng)的結(jié)構(gòu)與要求，在頭腦中建立起操作活動(dòng)的定向映象的過程，它一般針對(duì)的是操作技能，并非智力技能，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案選A。32、對(duì)這首詩(shī)中語(yǔ)句的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A.“題李凝幽居”中“題”字的意思是“寫”，“幽居”的意思是僻靜的居處。

B.“閑居”句中“少鄰并”的意思是說(shuō)李凝自小就有鄰居緊挨著作伴。

C.“僧敲”句中的“敲”，傳說(shuō)也曾想作“推”，“推敲”一詞即來(lái)源于此。

D.“幽期”句中的“幽期”指歸隱的約定，“不負(fù)言”表示不違背諾言。

【答案】：B

【解析】本題可對(duì)每個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，判斷其對(duì)詩(shī)中語(yǔ)句解說(shuō)是否恰當(dāng)。A選項(xiàng)：“題李凝幽居”從語(yǔ)義上看，“題”可以理解為書寫、題寫，“幽居”很明顯是指僻靜的居處，該項(xiàng)對(duì)詩(shī)中語(yǔ)句“題”和“幽居”的解說(shuō)符合常見釋義，是恰當(dāng)?shù)摹選項(xiàng)：“少鄰并”正確的理解應(yīng)該是很少有鄰居挨著，形容居處偏僻。而該選項(xiàng)說(shuō)“少鄰并”的意思是李凝自小就有鄰居緊挨著作伴，這與“少鄰并”的正確語(yǔ)義相悖，所以該項(xiàng)解說(shuō)不恰當(dāng)。C選項(xiàng)：“僧敲月下門”中“敲”字，傳說(shuō)詩(shī)人賈島最初想用“推”，在反復(fù)琢磨“推”和“敲”哪個(gè)更好的過程中，“推敲”一詞便由此而來(lái)，該項(xiàng)解說(shuō)符合文學(xué)典故，是恰當(dāng)?shù)?。D選項(xiàng)：“幽期”在詩(shī)里常用來(lái)表示歸隱的約定，“不負(fù)言”即不違背諾言，該項(xiàng)對(duì)“幽期”和“不負(fù)言”的解說(shuō)與詩(shī)歌語(yǔ)境和常見語(yǔ)義相符，是恰當(dāng)?shù)摹＞C上，答案選B。33、依據(jù)《中華人民共和國(guó)教師法》，“指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)”屬于（）。

A.教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)

B.教師享有的權(quán)利

C.既是教師享有的權(quán)利，也是教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)

D.既不是教師享有的權(quán)利，也不是教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)《中華人民共和國(guó)教師法》來(lái)判斷“指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)”屬于教師的權(quán)利還是義務(wù)。依據(jù)《中華人民共和國(guó)教師法》，教師享有多項(xiàng)權(quán)利，其中包括指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)。而教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)主要是與教育教學(xué)、對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)教育以及遵守職業(yè)道德等方面相關(guān)的責(zé)任規(guī)定，“指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)”并不在教師應(yīng)履行的義務(wù)范疇內(nèi)。所以“指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)”屬于教師享有的權(quán)利，答案選B。34、態(tài)度的特點(diǎn)包括（）。

A.完整性

B.內(nèi)在性

C.穩(wěn)定性

D.對(duì)象性

【答案】：B

【解析】本題主要考查態(tài)度的特點(diǎn)。首先分析選項(xiàng)A，完整性并非態(tài)度的典型特點(diǎn)。態(tài)度并不以完整性作為一個(gè)明確的衡量特征，所以選項(xiàng)A不符合要求。選項(xiàng)B，態(tài)度具有內(nèi)在性。態(tài)度是個(gè)體對(duì)特定對(duì)象（人、觀念、情感或者事件等）所持有的穩(wěn)定的心理傾向，它存在于個(gè)體的內(nèi)心之中，是一種內(nèi)在的心理狀態(tài)，不能直接被觀察到，只能通過個(gè)體的行為表現(xiàn)等外在方式進(jìn)行推斷，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C，雖然態(tài)度在一定程度上具有相對(duì)穩(wěn)定性，但這并非本題的正確答案。相對(duì)穩(wěn)定性是指態(tài)度形成后會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)保持相對(duì)不變，但它不是態(tài)度最具代表性和突出的特點(diǎn)，故排除選項(xiàng)C。選項(xiàng)D，對(duì)象性也不是本題所要求的答案。態(tài)度的確是針對(duì)一定的對(duì)象而產(chǎn)生的，但這不是本題著重考查的態(tài)度特點(diǎn)，因此排除選項(xiàng)D。綜上，本題正確答案是B。35、下列選項(xiàng)中，最能促進(jìn)肌糖原恢復(fù)速度的是

A.按摩

B.睡眠

C.熱敷

D.合理膳食

【答案】：D

【解析】本題主要考查能夠促進(jìn)肌糖原恢復(fù)速度的因素。下面對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析：-選項(xiàng)A：按摩主要起到放松肌肉、緩解肌肉疲勞、促進(jìn)血液循環(huán)等作用，雖然血液循環(huán)的改善可能對(duì)身體整體恢復(fù)有一定幫助，但它并非直接針對(duì)肌糖原恢復(fù)，不能最有效地促進(jìn)肌糖原恢復(fù)速度。-選項(xiàng)B：睡眠是身體進(jìn)行自我修復(fù)和恢復(fù)的重要過程，有助于體力恢復(fù)和激素調(diào)節(jié)等，但對(duì)于肌糖原的恢復(fù)而言，睡眠本身并不直接提供肌糖原合成所需的物質(zhì)，所以不是促進(jìn)肌糖原恢復(fù)速度的最關(guān)鍵因素。-選項(xiàng)C：熱敷可以使局部血管擴(kuò)張，促進(jìn)血液循環(huán)，在一定程度上能緩解肌肉緊張和疼痛，但它沒有直接為肌糖原的合成提供原料，對(duì)肌糖原恢復(fù)速度的促進(jìn)作用有限。-選項(xiàng)D：合理膳食是促進(jìn)肌糖原恢復(fù)的關(guān)鍵。肌糖原是肌肉中儲(chǔ)存的糖類，食物中的碳水化合物在體內(nèi)經(jīng)過消化吸收后可以轉(zhuǎn)化為葡萄糖，進(jìn)而合成肌糖原。通過合理安排膳食，攝入充足的碳水化合物以及其他必要營(yíng)養(yǎng)素，能夠?yàn)榧√窃暮铣商峁┏渥愕奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，從而最有效地促進(jìn)肌糖原恢復(fù)速度。綜上，最能促進(jìn)肌糖原恢復(fù)速度的是合理膳食，本題正確答案是D。36、我國(guó)現(xiàn)階段的教育目的提出，教育應(yīng)培養(yǎng)__________。

A.又紅又專的社會(huì)主義新人

B.有社會(huì)主義覺悟有文化的勞動(dòng)者

C.有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人

D.德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人

【答案】：D

【解析】本題主要考查我國(guó)現(xiàn)階段教育目的的具體表述。選項(xiàng)A“又紅又專的社會(huì)主義新人”并非我國(guó)現(xiàn)階段教育目的的準(zhǔn)確表述?！坝旨t又?！笔翘囟v史時(shí)期對(duì)人才的一種要求，它強(qiáng)調(diào)政治思想和專業(yè)能力兩個(gè)方面，但這不是當(dāng)前我國(guó)教育目的的核心內(nèi)容。選項(xiàng)B“有社會(huì)主義覺悟有文化的勞動(dòng)者”曾在一定時(shí)期作為教育目標(biāo)的表述，但不是我國(guó)現(xiàn)階段教育目的的完整準(zhǔn)確表達(dá)。隨著時(shí)代發(fā)展，教育目標(biāo)更加注重人的全面發(fā)展和對(duì)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的貢獻(xiàn)。選項(xiàng)C“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的‘四有’新人”是對(duì)社會(huì)主義公民素質(zhì)的一種概括和要求，它在社會(huì)主義精神文明建設(shè)等方面具有重要意義，但不是我國(guó)現(xiàn)階段教育目的的具體闡述。選項(xiàng)D“德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”是我國(guó)現(xiàn)階段教育目的的準(zhǔn)確表述。這一表述既強(qiáng)調(diào)了受教育者要在德智體等多個(gè)方面實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，又明確了教育培養(yǎng)的目標(biāo)是為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人，體現(xiàn)了我國(guó)教育的社會(huì)主義性質(zhì)和方向，符合現(xiàn)階段國(guó)家對(duì)教育的總體要求。綜上，本題正確答案是D。37、把人格特質(zhì)分為共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)的心理學(xué)家是（）

A.奧爾波特

B.卡特爾

C.斯普蘭格

D.羅杰斯

【答案】：A

【解析】本題主要考查將人格特質(zhì)分為共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)的心理學(xué)家是誰(shuí)。選項(xiàng)A奧爾波特是人格特質(zhì)理論的創(chuàng)始人，他把人格特質(zhì)分為共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)。其中共同特質(zhì)是指在某一社會(huì)文化形態(tài)下，大多數(shù)人或一個(gè)群體所共有的、相同的特質(zhì)；個(gè)人特質(zhì)是指?jìng)€(gè)體身上所獨(dú)具的特質(zhì)。所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B卡特爾用因素分析的方法對(duì)人格特質(zhì)進(jìn)行了分析，提出了16種相互獨(dú)立的根源特質(zhì)，編制了卡特爾16種人格因素測(cè)驗(yàn)（16PF），并非將人格特質(zhì)分為共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C斯普蘭格從社會(huì)文化生活方式的角度，將人的價(jià)值觀分為經(jīng)濟(jì)型、理論型、審美型、社會(huì)型、權(quán)力型和宗教型六種，與人格特質(zhì)的分類無(wú)關(guān)，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D羅杰斯是人本主義心理學(xué)的代表人物之一，他強(qiáng)調(diào)自我概念的重要性，提出了以患者為中心的治療方法，并非進(jìn)行人格特質(zhì)分類的心理學(xué)家，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。38、2015年1月12日至l4日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第五次全體會(huì)議在北京舉行。會(huì)上習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要按照“四個(gè)全面”的要求堅(jiān)定不移推進(jìn)廉政建設(shè)和反腐斗爭(zhēng)?！八膫€(gè)全面”是指()。

A.①②③④

B.①②④⑤

C.①③④⑤

D.②③④⑤

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)“四個(gè)全面”的具體內(nèi)容來(lái)判斷選項(xiàng)?！八膫€(gè)全面”，即全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。本題考查“四個(gè)全面”的具體所指內(nèi)容，正確答案對(duì)應(yīng)選項(xiàng)A。39、教師應(yīng)根據(jù)評(píng)價(jià)的目的合理設(shè)計(jì)試題的類型，為考查學(xué)生從具體情境中獲取信息的能力，可以設(shè)計(jì)()的問題。

A.閱讀分析

B.探索規(guī)律

C.具有實(shí)際背景

D.開放性

【答案】：A

【解析】本題主要考查教師為考查學(xué)生從具體情境中獲取信息的能力應(yīng)設(shè)計(jì)的試題問題類型。選項(xiàng)A：閱讀分析閱讀分析類問題通常會(huì)給出一段具體的文本情境等材料，要求學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行理解、分析，從中提取關(guān)鍵信息，這與考查學(xué)生從具體情境中獲取信息的能力相契合，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：探索規(guī)律探索規(guī)律類問題主要側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)、圖形等方面的內(nèi)在規(guī)律，重點(diǎn)在于對(duì)規(guī)律的總結(jié)歸納，而非從具體情境中獲取信息，所以該選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)C：具有實(shí)際背景具有實(shí)際背景的問題范圍較寬泛，它不一定著重考查學(xué)生從情境中獲取信息的能力，有可能更側(cè)重于考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力等，所以該選項(xiàng)不準(zhǔn)確。選項(xiàng)D：開放性開放性問題通常沒有固定答案，鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度思考和回答問題，重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和多元視角，并非主要考查從具體情境中獲取信息的能力，所以該選項(xiàng)也不正確。綜上，答案選A。40、小王老師一走進(jìn)校園，教學(xué)樓墻面上的幾個(gè)大字就躍然眼底：堅(jiān)持立德樹人，實(shí)施（），提高教育質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

A.素質(zhì)教育

B.基礎(chǔ)教育

C.均衡教育

D.終生教育

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)我國(guó)教育政策相關(guān)概念的理解。選項(xiàng)A，素質(zhì)教育是以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的教育?！皥?jiān)持立德樹人，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”是我國(guó)教育改革和發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性培養(yǎng)，符合促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的要求，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，基礎(chǔ)教育通常指學(xué)前教育、初等教育和中等教育等，它是整個(gè)教育體系的基礎(chǔ)階段，但“實(shí)施基礎(chǔ)教育”不能完整涵蓋提高教育質(zhì)量和促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)涵，與題干的表達(dá)邏輯不符，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，均衡教育主要關(guān)注教育資源的均衡配置，以縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)和學(xué)校之間的差距，雖然均衡教育對(duì)教育的公平和發(fā)展很重要，但它并不是題干中所強(qiáng)調(diào)的與促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展直接對(duì)應(yīng)的教育理念，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，終身教育是指人們?cè)谝簧麟A段當(dāng)中所受各種教育的總和，強(qiáng)調(diào)教育的持續(xù)性和終身性，重點(diǎn)在于貫穿一生的學(xué)習(xí)過程，并非題干所描述語(yǔ)境下要實(shí)施的核心教育內(nèi)容，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。41、教育心理學(xué)與兒童心理學(xué)的不同之處在于（）

A.教育心理學(xué)從橫向角度研究教育條件和措施與兒童知識(shí)掌握、技能形成和能力發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，而兒童心理學(xué)從縱向角度研究?jī)和睦戆l(fā)生、發(fā)展

B.教育心理學(xué)從縱向角度研究教育條件和措施與兒童知識(shí)掌握、技能形成和能力發(fā)展2_1司的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，而兒童心理學(xué)從橫向角度研究?jī)和睦戆l(fā)生、發(fā)展

C.教育心理學(xué)從橫向角度研究?jī)和R(shí)掌握、技能形成和能力發(fā)展，而兒童心理學(xué)從縱向角度研究?jī)和睦戆l(fā)生、發(fā)展

D.教育心理學(xué)從縱向角度研究?jī)和R(shí)掌握、技能形成和能力發(fā)展，而兒童心理學(xué)從橫向角度研究?jī)和睦戆l(fā)生、發(fā)展

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)教育心理學(xué)與兒童心理學(xué)的研究角度來(lái)對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析判斷。分析選項(xiàng)A教育心理學(xué)主要關(guān)注教育條件和措施與兒童知識(shí)掌握、技能形成和能力發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是從橫向角度進(jìn)行研究，即側(cè)重于在同一教育情境下多個(gè)因素之間的相互關(guān)系；而兒童心理學(xué)著重于研究?jī)和睦淼陌l(fā)生、發(fā)展，是從縱向角度展開，也就是按照兒童心理發(fā)展的時(shí)間順序和階段特點(diǎn)進(jìn)行研究。所以選項(xiàng)A準(zhǔn)確描述了教育心理學(xué)與兒童心理學(xué)的不同之處。分析選項(xiàng)B該選項(xiàng)中教育心理學(xué)與兒童心理學(xué)的研究角度描述顛倒。教育心理學(xué)應(yīng)從橫向角度研究相關(guān)內(nèi)容，兒童心理學(xué)應(yīng)從縱向角度研究?jī)和睦戆l(fā)生、發(fā)展，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。分析選項(xiàng)C教育心理學(xué)不僅僅是從橫向角度研究?jī)和R(shí)掌握、技能形成和能力發(fā)展，更重要的是研究教育條件和措施與這些方面的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。因此選項(xiàng)C對(duì)教育心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容表述不完整，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。分析選項(xiàng)D此選項(xiàng)同樣將教育心理學(xué)與兒童心理學(xué)的研究角度描述錯(cuò)誤，并且對(duì)教育心理學(xué)研究?jī)?nèi)容的表述也不完整。所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A選項(xiàng)。42、將教學(xué)活動(dòng)中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來(lái)，這是（）。

A.系統(tǒng)性原則

B.啟發(fā)性原則

C.量力性原則

D.理論聯(lián)系實(shí)際原則

【答案】：B

【解析】本題主要考查教學(xué)原則的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，需明確各教學(xué)原則的內(nèi)涵，進(jìn)而判斷將教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體地位統(tǒng)一起來(lái)對(duì)應(yīng)的是哪個(gè)原則。選項(xiàng)A：系統(tǒng)性原則系統(tǒng)性原則也叫循序漸進(jìn)原則，是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。該原則強(qiáng)調(diào)教學(xué)的順序性和系統(tǒng)性，并未涉及教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體地位的統(tǒng)一，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：?jiǎn)l(fā)性原則啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題和解決問題的能力。這一原則很好地體現(xiàn)了將教學(xué)活動(dòng)中教師的主導(dǎo)作用（引導(dǎo)學(xué)生、調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性）和學(xué)生的主體地位（承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生獨(dú)立思考等）統(tǒng)一起來(lái)，故B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：量力性原則量力性原則又稱可接受性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。該原則側(cè)重于教學(xué)內(nèi)容和難度要符合學(xué)生的實(shí)際接受能力，與教師主導(dǎo)和學(xué)生主體地位的統(tǒng)一關(guān)系不大，所以C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：理論聯(lián)系實(shí)際原則理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂學(xué)會(huì)、學(xué)以致用的目的。此原則強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)與實(shí)際的結(jié)合，并非突出教師主導(dǎo)和學(xué)生主體地位的統(tǒng)一，因此D選項(xiàng)也不正確。綜上，答案選B。43、一種感覺引起另一種感覺變化的現(xiàn)象是（）

A.聯(lián)覺

B.幻覺

C.感覺對(duì)比

D.感覺適應(yīng)

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)不同感覺現(xiàn)象概念的理解。選項(xiàng)A，聯(lián)覺是指一種感覺引起另一種感覺變化的現(xiàn)象，例如看到紅色會(huì)感覺溫暖，視覺上的感受引發(fā)了溫度感覺的變化，這與題干中描述的現(xiàn)象一致，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B，幻覺是指在沒有現(xiàn)實(shí)刺激作用于相應(yīng)感官的條件下，而感覺到的一種真實(shí)的、生動(dòng)的知覺，它并非是一種感覺引起另一種感覺的變化，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，感覺對(duì)比是指不同刺激作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象，比如同時(shí)對(duì)比和繼時(shí)對(duì)比等，重點(diǎn)在于同一感覺器官對(duì)不同刺激的反應(yīng)，并非一種感覺引發(fā)另一種感覺的變化，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，感覺適應(yīng)是指由于刺激物持續(xù)作用于同一感受器，從而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象，如“入芝蘭之室，久而不聞其香”，是同一感覺器官在持續(xù)刺激下的適應(yīng)表現(xiàn)，并非一種感覺引起另一種感覺的變化，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。44、近代被譽(yù)為。教育史上的哥白尼”的教育家，其代表作是()。

A.《民主主義與教育》

B.《教育漫話》

C.《愛彌兒》

D.《大教學(xué)論》

【答案】：D

【解析】本題主要考查近代被譽(yù)為“教育史上的哥白尼”的教育家及其代表作。被譽(yù)為“教育史上的哥白尼”的教育家是夸美紐斯，他的代表作是《大教學(xué)論》?！洞蠼虒W(xué)論》是教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，對(duì)教育的目的、作用、制度、內(nèi)容和方法等進(jìn)行了系統(tǒng)論述。選項(xiàng)A《民主主義與教育》是杜威的代表作，杜威是實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物，他提出了“教育即生活學(xué)校即社會(huì)從做中學(xué)”等重要教育思想。選項(xiàng)B《教育漫話》是洛克的作品，洛克提出了“白板說(shuō)”，倡導(dǎo)紳士教育。選項(xiàng)C《愛彌兒》是盧梭的代表作，該書強(qiáng)調(diào)自然主義教育，主張教育要順應(yīng)兒童的天性。綜上，答案選D。45、吟詠“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的詩(shī)句時(shí)，仿佛看到了祖國(guó)江南秀麗的景色，這是一種（）

A.記憶表象

B.再造想象

C.創(chuàng)造想象

D.幻想

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)各選項(xiàng)所對(duì)應(yīng)的概念，結(jié)合題干描述來(lái)進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A：記憶表象記憶表象是指過去感知過的事物不在面前出現(xiàn)時(shí)，在頭腦中仍然能夠再現(xiàn)出事物的形象。它是個(gè)體對(duì)過去感知過的事物的形象的回憶，是基于既往實(shí)際經(jīng)歷過的感知而形成的。而題干中描述的是吟詠詩(shī)句時(shí)仿佛看到祖國(guó)江南秀麗的景色，并非是對(duì)過去實(shí)際看到過的江南景色的回憶，所以不屬于記憶表象，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：再造想象再造想象是依據(jù)詞語(yǔ)的描述或符號(hào)的示意在頭腦中形成與之相應(yīng)的新形象的過程。在本題中，人們吟詠“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”這一詩(shī)句，借助詩(shī)句的文字描述，在頭腦中形成了祖國(guó)江南秀麗景色的形象，這完全符合再造想象的定義，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：創(chuàng)造想象創(chuàng)造想象是不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過程。它強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體獨(dú)立地、創(chuàng)造性地構(gòu)建新形象，不依賴于現(xiàn)有的描述。而題干中是依據(jù)詩(shī)句的描述來(lái)產(chǎn)生相應(yīng)的形象，并非獨(dú)立創(chuàng)造新形象，所以不屬于創(chuàng)造想象，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：幻想幻想是指向未來(lái)，并與個(gè)人愿望相聯(lián)系的想象，是創(chuàng)造想象的特殊形式。它通常帶有一定的理想色彩和對(duì)未來(lái)的憧憬。題干中只是通過詩(shī)句產(chǎn)生了對(duì)江南景色的想象，并非指向未來(lái)且與個(gè)人愿望相聯(lián)系的想象，所以不屬于幻想，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選B。46、為了紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，橫跨建造在道路上的羅馬建筑是（）。

A.紀(jì)念柱

B.凱旋門

C.萬(wàn)神殿

D.競(jìng)技場(chǎng)

【答案】：B

【解析】本題主要考查對(duì)羅馬建筑特點(diǎn)及用途的了解。解題的關(guān)鍵在于明確每個(gè)選項(xiàng)所涉及建筑的特征，再結(jié)合題干中“橫跨建造在道路上”以及“紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)勝利”的要求來(lái)進(jìn)行判斷。選項(xiàng)A紀(jì)念柱通常是直立的柱子，主要用于紀(jì)念特定的人物、事件等，它一般是獨(dú)立矗立，不會(huì)橫跨建造在道路上，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B凱旋門是古羅馬統(tǒng)治者為炫耀勝利、表彰戰(zhàn)功而建造的紀(jì)念性建筑，常橫跨在道路之上，行人、車馬可以從門下通過，其建造目的多與紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)勝利相關(guān)，與題干中“橫跨建造在道路上”和“紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)勝利”的描述相契合，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C萬(wàn)神殿是古羅馬用來(lái)供奉諸神的神廟，它是一個(gè)封閉的建筑空間，并非橫跨建造在道路上，主要功能是宗教祭祀，并非專門用于紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，所以選項(xiàng)C不符合要求。選項(xiàng)D競(jìng)技場(chǎng)是古羅馬舉行角斗表演、競(jìng)技活動(dòng)等的場(chǎng)所，是一個(gè)巨大的圓形或橢圓形建筑，用于舉辦各類娛樂活動(dòng)，并非橫跨在道路上且與紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)勝利無(wú)關(guān)，所以選項(xiàng)D也不正確。綜上，正確答案是B。47、課程的表現(xiàn)形式是（)

A.課程計(jì)劃——課程標(biāo)準(zhǔn)——教材

B.課程總目標(biāo)——領(lǐng)域目標(biāo)——學(xué)科目標(biāo)

C.課程目的——課程評(píng)價(jià)——課程實(shí)施

D.知識(shí)——經(jīng)驗(yàn)——活動(dòng)

【答案】：A

【解析】本題主要考查課程表現(xiàn)形式的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)與教材是課程的重要表現(xiàn)形式。課程計(jì)劃是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國(guó)家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件；課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件；教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動(dòng)指導(dǎo)書以及各種視聽材料等。三者相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了課程的外在呈現(xiàn)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，課程總目標(biāo)、領(lǐng)域目標(biāo)和學(xué)科目標(biāo)描述的是課程目標(biāo)的不同層次和范疇，并非課程的表現(xiàn)形式，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，課程目的強(qiáng)調(diào)課程要達(dá)成的結(jié)果和方向，課程評(píng)價(jià)是對(duì)課程實(shí)施效果等進(jìn)行的評(píng)估，課程實(shí)施是將課程方案付諸實(shí)踐的過程，它們是課程設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)過程中的環(huán)節(jié)，并非課程的表現(xiàn)形式，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)是課程內(nèi)容可能包含的要素，但不是課程的表現(xiàn)形式，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。48、最有利于學(xué)生發(fā)展的師生關(guān)系類型是（）

A.管理型

B.放任型

C.民主型

D.專制型

【答案】：C

【解析】本題考查最有利于學(xué)生發(fā)展的師生關(guān)系類型。A選項(xiàng)管理型師生關(guān)系，通常強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的管理和控制，側(cè)重于維護(hù)秩序和規(guī)范，可能會(huì)在一定程度上限制學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，不利于學(xué)生充分發(fā)揮自身潛力和實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展。B選項(xiàng)放任型師生關(guān)系，教師對(duì)學(xué)生采取放任自流的態(tài)度，缺乏必要的指導(dǎo)和約束，學(xué)生可能會(huì)缺乏明確的方向和規(guī)范，難以在學(xué)業(yè)和品德等方面得到有效的提升，不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。C選項(xiàng)民主型師生關(guān)系，教師和學(xué)生在人格上是平等的，在交互活動(dòng)中是民主的。教師尊重學(xué)生的意見和想法，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂和學(xué)校活動(dòng)，為學(xué)生提供充分的自由和空間，同時(shí)給予及時(shí)的指導(dǎo)和支持。這種關(guān)系能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，是最有利于學(xué)生發(fā)展的師生關(guān)系類型，所以該選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)專制型師生關(guān)系，教師具有絕對(duì)的權(quán)威，學(xué)生處于被動(dòng)接受的地位，缺乏表達(dá)自己觀點(diǎn)和想法的機(jī)會(huì)。這種關(guān)系容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理，壓抑學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力，不利于學(xué)生的身心健康和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。綜上，答案是C。49、17世紀(jì)英國(guó)的洛克在《教育漫話》一書中認(rèn)為，“我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的”。這是（）。

A.環(huán)境決定論的觀點(diǎn)

B.遺傳決定論的觀點(diǎn)

C.教育萬(wàn)能論的觀點(diǎn)

D.基因決定論的觀點(diǎn)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所代表理論的核心觀點(diǎn)，結(jié)合題干中洛克的言論來(lái)進(jìn)行分析判斷。分析題干洛克認(rèn)為“我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的”，這表明洛克極其強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人的發(fā)展起到?jīng)Q定性作用。逐一分析選項(xiàng)A選項(xiàng)：環(huán)境決定論的觀點(diǎn)環(huán)境決定論強(qiáng)調(diào)環(huán)境因素對(duì)個(gè)體發(fā)展的決定性影響，認(rèn)為人的身心發(fā)展主要是由外在的環(huán)境因素決定的，如自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等。而題干強(qiáng)調(diào)的是教育的作用，并非環(huán)境的作用，所以該選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)：遺傳決定論的觀點(diǎn)遺傳決定論認(rèn)為個(gè)體的心理發(fā)展完全由遺傳決定，強(qiáng)調(diào)遺傳在人的發(fā)展中的決定作用，人的發(fā)展過程只不過是這些內(nèi)在的遺傳因素的自我展開的過程。題干中并沒有突出遺傳因素，而是強(qiáng)調(diào)教育，因此該選項(xiàng)不正確。C選項(xiàng)：教育萬(wàn)能論的觀點(diǎn)教育萬(wàn)能論認(rèn)為教育可以改變一切，對(duì)教育的作用給予了高度的肯定，認(rèn)為通過教育可以塑造人的一切品質(zhì)和能力。洛克的言論體現(xiàn)出他認(rèn)為教育對(duì)人的好壞和有用性起到了決定性作用，符合教育萬(wàn)能論的觀點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)：基因決定論的觀點(diǎn)基因決定論強(qiáng)調(diào)基因在生物性狀決定中的核心作用，認(rèn)為生物體的一切特征和行為都是由基因決定的。這與題干中強(qiáng)調(diào)教育作用的主旨不符，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選C。50、提出“教材無(wú)非是個(gè)例子”和“教是為了達(dá)到不需要教”重要觀點(diǎn)的語(yǔ)文教育家是（）。

A.沈仲九

B.王森然

C.葉圣陶

D.蔣伯潛

【答案】：C

【解析】本題主要考查提出“教材無(wú)非是個(gè)例子”和“教是為了達(dá)到不需要教”重要觀點(diǎn)的語(yǔ)文教育家是誰(shuí)。選項(xiàng)A：沈仲九是中國(guó)近代的教育家等，但他并未提出“教材無(wú)非是個(gè)例子”和“教是為了達(dá)到不需要教”的觀點(diǎn)，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：王森然是中國(guó)現(xiàn)代教育家、史學(xué)家、藝術(shù)家等，其主要貢獻(xiàn)并非在提出上述特定觀點(diǎn)方面，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：葉圣陶是我國(guó)著名的語(yǔ)文教育家，他提出了“教材無(wú)非是個(gè)例子”和“教是為了達(dá)到不需要教”等重要教育觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：蔣伯潛是著名學(xué)者、教育家，他在學(xué)術(shù)研究等方面有一定成就，但不是提出這些觀點(diǎn)的人物，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案選C。第二部分多選題(20題)1、元認(rèn)知包括（）

A.元認(rèn)知知識(shí)

B.元認(rèn)知體驗(yàn)

C.元認(rèn)知理解

D.元認(rèn)知途徑E、元認(rèn)知監(jiān)控

【答案】：AB

【解析】本題考查元認(rèn)知的構(gòu)成要素。元認(rèn)知是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，即個(gè)體對(duì)自己認(rèn)知過程的認(rèn)知和調(diào)節(jié)這些過程的能力。元認(rèn)知主要包括元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知體驗(yàn)兩方面。元認(rèn)知知識(shí)是個(gè)體關(guān)于自己或他人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、過程、結(jié)果以及與之有關(guān)的知識(shí)，是對(duì)有效完成任務(wù)所需的技能、策略及其來(lái)源的意識(shí)，即知道做什么。元認(rèn)知體驗(yàn)是伴隨認(rèn)知活動(dòng)而產(chǎn)生的認(rèn)知體驗(yàn)或情感體驗(yàn)，是在認(rèn)知活動(dòng)中，關(guān)于自己認(rèn)知過程的變化、體驗(yàn)、感受等。而選項(xiàng)C“元認(rèn)知理解”并不是元認(rèn)知的構(gòu)成要素；選項(xiàng)D“元認(rèn)知途徑”同樣不屬于元認(rèn)知的范疇；選項(xiàng)E“元認(rèn)知監(jiān)控”，它其實(shí)是元認(rèn)知的一個(gè)重要過程，是對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的計(jì)劃、監(jiān)視和調(diào)節(jié)，但并不和元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)處于同一層次的構(gòu)成關(guān)系中，通常認(rèn)為元認(rèn)知監(jiān)控是在元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。所以本題正確答案選AB。2、當(dāng)代的遷移理論有（）

A.概括化理論

B.關(guān)系理論

C.認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論

D.產(chǎn)生式理論

E.情境性理論

【答案】：CD

【解析】本題主要考查當(dāng)代的遷移理論相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A概括化理論是由賈德提出的。該理論認(rèn)為，先前的學(xué)習(xí)之所以能遷移到后來(lái)的學(xué)習(xí)中，是因?yàn)樵谙惹皩W(xué)習(xí)中獲得了一般原理，這種一般原理可以部分或全部運(yùn)用于前后兩種學(xué)習(xí)之中。概括化理論屬于早期的遷移理論，并非當(dāng)代遷移理論，所以選項(xiàng)A不符合要求。選項(xiàng)B關(guān)系理論是由格式塔心理學(xué)家提出的遷移理論，強(qiáng)調(diào)遷移產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)是個(gè)體對(duì)事物間關(guān)系的理解，它同樣屬于早期的遷移理論，而不是當(dāng)代的遷移理論，因此選項(xiàng)B也不正確。選項(xiàng)C認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論是奧蘇貝爾在有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上提出的。該理論認(rèn)為，一切有意義的學(xué)習(xí)都是在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，不受原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)影響的有意義學(xué)習(xí)是不存在的。也就是說(shuō)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可利用性、可辨別性和穩(wěn)定性等因素影響著新知識(shí)的學(xué)習(xí)與遷移。認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論是當(dāng)代遷移理論的重要內(nèi)容，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D產(chǎn)生式理論是由安德森提出的。該理論認(rèn)為，前后兩項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)產(chǎn)生遷移的原因是兩項(xiàng)任務(wù)之間產(chǎn)生式的重疊，重疊越多，遷移量越大。這也是當(dāng)代遷移理論的一種，所以選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)E情境性理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和遷移是在特定的情境中發(fā)生的，情境對(duì)學(xué)習(xí)和遷移有著重要的影響。不過它并非當(dāng)代主流的遷移理論，所以選項(xiàng)E不符合題意。綜上，本題答案選CD。3、確立教育目的的依據(jù)有（）。

A.特定的政治背景

B.特定的經(jīng)濟(jì)背景

C.特定的文化背景

D.受教育者的身心發(fā)展規(guī)律

E.人們的教育理想

【答案】：ABCD

【解析】本題可對(duì)每個(gè)選項(xiàng)逐一分析來(lái)判斷其是否為確立教育目的的依據(jù)。選項(xiàng)A特定的政治背景是確立教育目的的重要依據(jù)之一。不同的政治制度和政治理念會(huì)對(duì)教育目的提出不同的要求。例如，在專制社會(huì)中，教育目的可能側(cè)重于培養(yǎng)順從統(tǒng)治階級(jí)的人才；而在民主社會(huì)中，教育目的更強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有公民意識(shí)和民主素養(yǎng)的人才。政治對(duì)教育目的的影響是通過制定教育政策、法規(guī)等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，所以特定的政治背景是確立教育目的的依據(jù)，A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B特定的經(jīng)濟(jì)背景也會(huì)影響教育目的的確定。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定了社會(huì)對(duì)各類人才的需求。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教育可能更側(cè)重于培養(yǎng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)者；而在工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)技術(shù)人才、創(chuàng)新人才的需求大幅增加，教育目的也會(huì)相應(yīng)地調(diào)整，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。因此，特定的經(jīng)濟(jì)背景是確立教育目的的依據(jù)，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C特定的文化背景同樣會(huì)影響教育目的。文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀、宗教信仰等文化因素會(huì)滲透到教育之中，影響教育目的的價(jià)值取向。例如，一些具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國(guó)家，在教育目的中會(huì)強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)；不同宗教信仰的地區(qū)，教育目的也可能會(huì)體現(xiàn)宗教教義和價(jià)值觀。所以，特定的文化背景是確立教育目的的依據(jù)，C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D受教育者的身心發(fā)展規(guī)律是確立教育目的必須遵循的重要依據(jù)。教育的對(duì)象是受教育者，只有根據(jù)他們的身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律來(lái)確定教育目的，才能使教育活動(dòng)更有針對(duì)性和有效性。例如，在不同的年齡階段，受教育者的認(rèn)知能力、情感發(fā)展等方面存在差異，教育目的的設(shè)定要與之相適應(yīng)，不能超越他們的發(fā)展階段。因此，受教育者的身心發(fā)展規(guī)律是確立教育目的的依據(jù)，D選項(xiàng)正確。選項(xiàng)E人們的教育理想