教師招聘之《小學(xué)教師招聘》題庫（得分題）打印第一部分單選題(50題)1、1632年出版的《大教學(xué)論》的作者是捷克教育家（）。

A.杜威

B.夸美紐斯

C.赫爾巴特

D.布魯納

【答案】：B

【解析】本題主要考查《大教學(xué)論》的作者相關(guān)知識。在教育發(fā)展的歷史長河中，眾多教育家及其著作都對教育理論和實踐產(chǎn)生了深遠影響。《大教學(xué)論》是一部具有重要意義的教育著作，于1632年出版。其作者是捷克教育家夸美紐斯，夸美紐斯在該著作中系統(tǒng)地闡述了適應(yīng)新興資產(chǎn)階級要求的教育觀點，包括教育的目的、作用、制度、內(nèi)容和途徑等，為近代教育學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。選項A杜威是美國著名哲學(xué)家、教育家，他的主要教育思想強調(diào)“教育即生活學(xué)校即社會從做中學(xué)”等，代表作有《民主主義與教育》等，并非《大教學(xué)論》的作者。選項C赫爾巴特是德國著名教育家，有“現(xiàn)代教育學(xué)之父”之稱，他的代表作《普通教育學(xué)》標志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨立的學(xué)科正式誕生，他主張教師中心、教材中心和課堂中心，與《大教學(xué)論》無關(guān)。選項D布魯納是美國教育心理學(xué)家，他強調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，其代表作是《教育過程》，也不是《大教學(xué)論》的作者。綜上，本題正確答案是B。2、（）是學(xué)校課程體系中以傳授道德社會性知識、傳遞道德價值、培養(yǎng)品德實踐力為首要和核心目標的正規(guī)課程。

A.學(xué)科性德育課程

B.活動性德育課程

C.德育隱性課程

D.德育顯性課程

【答案】：A

【解析】本題考查對學(xué)校課程體系中不同德育課程概念的理解，關(guān)鍵在于明確各選項課程的核心目標，以此判斷符合題干描述的課程類型。選項A：學(xué)科性德育課程學(xué)科性德育課程是學(xué)校課程體系中專門以傳授道德社會性知識、傳遞道德價值、培養(yǎng)品德實踐力為首要和核心目標的正規(guī)課程。它主要通過系統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)，向?qū)W生傳授道德相關(guān)的理論和知識，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和道德觀，與題干描述相符。選項B：活動性德育課程活動性德育課程強調(diào)通過各種活動來培養(yǎng)學(xué)生的品德，注重學(xué)生的親身體驗和實踐參與，雖然也有助于品德培養(yǎng)，但它并非以傳授道德社會性知識為首要目標，主要側(cè)重于讓學(xué)生在活動中踐行道德規(guī)范，培養(yǎng)品德行為習(xí)慣，所以該選項不符合題意。選項C：德育隱性課程德育隱性課程是指學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程，如學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境、文化氛圍、人際關(guān)系等對學(xué)生品德的潛移默化的影響，它不是以正規(guī)的、直接的方式傳授道德知識，而是通過潛在的因素影響學(xué)生品德，不符合題干中“正規(guī)課程”以及“以傳授道德社會性知識為首要和核心目標”的要求。選項D：德育顯性課程雖然也是進行德育的課程，但沒有明確體現(xiàn)出是以傳授道德社會性知識、傳遞道德價值、培養(yǎng)品德實踐力為首要和核心目標，其概念相對寬泛，不如學(xué)科性德育課程針對性強，所以該選項不正確。綜上，正確答案是A。3、在行為的堅持性上體現(xiàn)的是動機的（）功能。

A.激活

B.指向

C.維持

D.調(diào)整

【答案】：C"

【解析】這道題考查動機的功能。動機具有激活、指向、維持和調(diào)整等功能。激活功能是指動機能推動個體產(chǎn)生某種活動，使個體由靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)向活動狀態(tài)；指向功能是指動機能將行為指向一定的對象或目標；維持功能是指動機能夠使個體的行為維持在一定的時間和強度水平上，在行為的堅持性方面有所體現(xiàn)；調(diào)整功能則是指當(dāng)個體的行為偏離目標時，動機能引導(dǎo)個體調(diào)整行為，使之朝向預(yù)定目標。本題說的是行為的堅持性，體現(xiàn)的是動機的維持功能，所以答案選C。"4、課外活動的基本組織形式是__________。

A.個人活動

B.小組活動

C.年級活動

D.群眾性活動

【答案】：B

【解析】本題考查課外活動的基本組織形式。課外活動的組織形式主要有個人活動、小組活動和群眾性活動。個人活動是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，在課外進行獨立活動；小組活動是將學(xué)生按興趣、愛好和特長組成小組，進行有目的、有計劃的活動；群眾性活動是一種面向多數(shù)或全體學(xué)生的帶有普及性質(zhì)的活動。其中，小組活動是課外活動的基本組織形式。它具有自愿組合、小型分散、靈活多樣等特點，能夠滿足不同學(xué)生的興趣和特長需求，使學(xué)生在活動中相互學(xué)習(xí)、相互促進，培養(yǎng)合作能力和創(chuàng)新精神。而年級活動并不是課外活動的主要組織形式分類；個人活動雖然有其獨特的價值，但不是基本組織形式；群眾性活動通常適用于大規(guī)模的普及性活動，也不是基本組織形式。所以本題正確答案是B。5、教育心理學(xué)的誕生之年是（）。

A.1903年

B.1913年

C.1924年

D.1934年

【答案】：A"

【解析】本題考查教育心理學(xué)的誕生之年相關(guān)知識。1903年，美國心理學(xué)家桑代克出版了《教育心理學(xué)》一書，這是西方第一本以“教育心理學(xué)”命名的專著，標志著教育心理學(xué)成為一門獨立的學(xué)科，所以教育心理學(xué)的誕生之年是1903年。故本題答案選A。"6、新課程強調(diào)將學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程轉(zhuǎn)化為形成正確價值觀的過程，其價值觀是指（）

A.充分認識知識對社會的價值

B.學(xué)科、知識、個人、社會價值有機地結(jié)合

C.讓學(xué)生尊重知識、尊重教師

D.將知識轉(zhuǎn)化為巨大的經(jīng)濟利益

【答案】：B

【解析】這道題旨在考查對新課程強調(diào)的價值觀內(nèi)涵的理解。選項A，充分認識知識對社會的價值，該表述僅側(cè)重于知識對社會層面的價值，忽略了知識對于學(xué)科、個人等其他方面的意義，不夠全面，不能完整涵蓋新課程所強調(diào)的價值觀范疇，所以選項A不正確。選項B，學(xué)科、知識、個人、社會價值有機地結(jié)合。新課程注重培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，不僅僅是知識的學(xué)習(xí)，而是要綜合考慮學(xué)科自身特點、知識的多元價值、對個人成長的作用以及對社會進步的貢獻，將這幾個方面有機融合，形成正確的價值觀，該選項準確概括了新課程強調(diào)的價值觀，所以選項B正確。選項C，讓學(xué)生尊重知識、尊重教師，這主要體現(xiàn)的是一種師生關(guān)系和學(xué)習(xí)態(tài)度，并非新課程所強調(diào)的將學(xué)生學(xué)習(xí)知識過程轉(zhuǎn)化為形成價值觀過程中的核心價值觀內(nèi)容，所以選項C不正確。選項D，將知識轉(zhuǎn)化為巨大的經(jīng)濟利益，此說法過于功利和片面，只關(guān)注了知識的經(jīng)濟價值，而忽視了知識在精神、文化、個人素養(yǎng)提升等多方面的價值，不符合新課程所倡導(dǎo)的全面的價值觀理念，所以選項D不正確。綜上，本題正確答案為B選項。7、下列各句中標點符號使用全部正確的一項是（）。

A.一面做，一面想。做，要靠想來指導(dǎo)，想，要靠做來證明。

B.人們不得不思考，高科技的發(fā)展將導(dǎo)致藝術(shù)的沉淪？還是會迎來新時代的文藝復(fù)興？

C.“學(xué)習(xí)就怕‘認真’二字?！睆埨险f：“態(tài)度決定一切確實很有道理?！?/p>

D.歸隱是舊時文人理想中的一種閑散生活——鞠躬、題詩、作畫、對弈……

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)標點符號的正確用法，對各選項進行逐一分析。選項A“做，要靠想來指導(dǎo)”和“想，要靠做來證明”是兩個并列的句子，用來闡述“做”和“想”之間的關(guān)系。在并列的句子之間，應(yīng)該使用分號來分隔，以表明它們之間的并列層次，而此句中使用的是逗號，標點符號使用錯誤。正確的表述應(yīng)該是“做，要靠想來指導(dǎo)；想，要靠做來證明”。選項B“高科技的發(fā)展將導(dǎo)致藝術(shù)的沉淪？還是會迎來新時代的文藝復(fù)興？”是一個選擇疑問句。對于選擇疑問句，通常只在句末使用問號，句中各選項之間應(yīng)用逗號連接。所以該句中第一個問號應(yīng)改為逗號，正確的表述為“人們不得不思考，高科技的發(fā)展將導(dǎo)致藝術(shù)的沉淪，還是會迎來新時代的文藝復(fù)興？”選項C當(dāng)“某某說”處于直接引語中間時，“說”后面應(yīng)該用逗號，而不是冒號。此句中“張老說”在兩句話之間，“說”后面的冒號應(yīng)改為逗號，正確的表述為“‘學(xué)習(xí)就怕‘認真’二字。’張老說，‘態(tài)度決定一切確實很有道理?！边x項D“歸隱是舊時文人理想中的一種閑散生活——鞠躬、題詩、作畫、對弈……”，破折號在這里起到解釋說明的作用，解釋“閑散生活”的具體內(nèi)容；省略號表示列舉的省略，符合標點符號的使用規(guī)范，標點符號使用正確。綜上，答案選D。8、學(xué)生尤其是小學(xué)生極易出現(xiàn)“染于蒼則蒼,染于黃則黃”的現(xiàn)象。這反映的性格的特點是（）

A.向師性

B.依賴性

C.可塑性

D.獨特性

【答案】：C

【解析】本題考查學(xué)生性格特點的相關(guān)知識。解題的關(guān)鍵在于理解每個選項所代表的性格特點，并結(jié)合題干中“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的含義進行分析。選項A：向師性向師性強調(diào)的是學(xué)生尊重、崇敬教師，樂于接受教師教導(dǎo)，希望得到教師的注意、關(guān)懷和鼓勵，愿意模仿教師的言行舉止等。而題干中“染于蒼則蒼，染于黃則黃”并未體現(xiàn)出學(xué)生對教師的這種特殊情感和行為傾向，所以該選項不符合題意。選項B：依賴性依賴性指學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活等方面依賴他人，缺乏獨立意識和自主能力。題干所表達的內(nèi)容與學(xué)生是否依賴他人并無關(guān)聯(lián)，因此該選項也不正確。選項C：可塑性“染于蒼則蒼，染于黃則黃”意思是把絲放到青色的染料中，它就會變成青色；把絲放到黃色的染料中，它就會變成黃色。這形象地說明學(xué)生的性格具有很強的可塑造性，容易受到周圍環(huán)境的影響而發(fā)生變化。小學(xué)生由于身心發(fā)展尚未成熟，更容易受環(huán)境影響，符合可塑性這一特點，所以該選項正確。選項D：獨特性獨特性強調(diào)每個學(xué)生都有自己獨特的性格、興趣、能力等，與其他學(xué)生存在差異。但題干重點強調(diào)的是學(xué)生容易受環(huán)境影響而改變，并非突出學(xué)生的獨特個性，所以該選項不符合題意。綜上，答案選C。9、對個體身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的因素是__________。

A.遺傳素質(zhì)

B.社會環(huán)境

C.學(xué)校教育

D.主觀努力

【答案】：C

【解析】本題可從各選項所代表因素對個體身心發(fā)展的作用來逐一分析。選項A，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，但它并不能對個體身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。比如，雖然有優(yōu)秀的遺傳基因，但如果沒有后續(xù)良好的教育和環(huán)境影響，個體的能力也難以充分發(fā)展。選項B，社會環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象等，但它是外在的客觀條件，本身具有復(fù)雜性和不確定性，不能對個體身心發(fā)展起到主導(dǎo)作用。因為個體在社會環(huán)境中有一定的主觀能動性，不會完全被動地受環(huán)境影響。選項C，學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動，它由經(jīng)過專門訓(xùn)練的教師來進行，能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素，所以學(xué)校教育在個體身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。學(xué)校可以根據(jù)教育目的，選擇合適的教育內(nèi)容和方法，有針對性地對學(xué)生進行培養(yǎng)。選項D，主觀努力是個體發(fā)展的內(nèi)部動力，是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素，但它不屬于題干所問的“因素”范疇中起主導(dǎo)作用的因素。主觀努力需要在一定的外部條件下才能更好地發(fā)揮作用。綜上，對個體身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的因素是學(xué)校教育，本題答案選C。10、由于缺乏準備,不能處理，不能駕馭或擺脫某種可怕或危險情景時所表現(xiàn)的情緒體驗是（）

A.快樂

B.悲哀

C.憤怒

D.恐懼

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表情緒的定義，結(jié)合題干中對情緒體驗的描述來判斷正確答案。選項A：快樂快樂是指一個人期望和追求的目的達到后產(chǎn)生的情緒體驗。當(dāng)人們的需求得到滿足、目標得以實現(xiàn)時，通常會感到快樂。這與題干中“缺乏準備，不能處理、駕馭或擺脫某種可怕或危險情景”的描述不符，所以選項A錯誤。選項B：悲哀悲哀是指心愛的事物失去時，或理想和愿望破滅時產(chǎn)生的情緒體驗。它往往源于失去、挫折等情況，而不是面對可怕或危險情景時的反應(yīng)，因此選項B錯誤。選項C：憤怒憤怒是指個體在遇到與愿望相違背或愿望不能達到，并一再受到妨礙從而逐漸積累緊張情緒時產(chǎn)生的情緒體驗。憤怒更多地與外界的阻礙、違背自身意愿的情況相關(guān)，并非題干所描述的不能應(yīng)對可怕或危險情景時的情緒，所以選項C錯誤。選項D：恐懼恐懼是指當(dāng)人面臨危險或可怕情景且自身缺乏準備，不能處理、駕馭或擺脫該情景時所表現(xiàn)出的情緒體驗。這與題干的描述完全相符，所以選項D正確。綜上，本題正確答案是D。11、歐洲奴隸社會中，斯巴達教育特別重視（）

A.文化知識教育

B.藝術(shù)教育

C.軍事體育訓(xùn)練

D.讀、寫、算的教育

【答案】：C

【解析】本題主要考查對歐洲奴隸社會中斯巴達教育特點的了解。選項A，文化知識教育并非斯巴達教育特別重視的方面。斯巴達教育的核心并非注重文化知識的傳授，其教育體系的構(gòu)建圍繞著滿足國家特定需求展開，而文化知識教育在整體中所占比重較小。選項B，藝術(shù)教育同樣不是斯巴達教育著重關(guān)注的內(nèi)容。斯巴達的社會性質(zhì)和軍事需求決定了其教育重點不會放在藝術(shù)培養(yǎng)上，藝術(shù)教育對于培養(yǎng)符合其軍事和社會需求的公民作用相對有限。選項C，在歐洲奴隸社會，斯巴達是一個軍事色彩濃厚的城邦國家，其面臨著外部諸多軍事威脅，且社會結(jié)構(gòu)要求公民具備強大的軍事能力以保衛(wèi)國家和維護統(tǒng)治。所以，斯巴達教育特別重視軍事體育訓(xùn)練，通過一系列嚴格的軍事體育課程和訓(xùn)練活動，使公民從小就接受高強度的軍事技能和身體素質(zhì)的培養(yǎng)，以適應(yīng)戰(zhàn)爭和社會的需要，該選項正確。選項D，讀、寫、算的教育在斯巴達教育體系中不占主導(dǎo)地位。斯巴達更注重公民在軍事和身體素質(zhì)方面的發(fā)展，讀、寫、算等文化技能的教育并非重點，不能滿足其以軍事為核心的社會發(fā)展需求。綜上，答案選C。12、在一副52張撲克牌中(沒有大小王)任意抽取一張牌，抽出的這張牌是方塊的機會是

A.1／2

B.1／4

C.1／3

D.0

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)古典概型的概率計算公式來計算從\(52\)張撲克牌中抽出方塊牌的概率。步驟一：明確古典概型概率計算公式古典概型是一種概率模型，在這個模型下，隨機試驗所有可能的結(jié)果是有限的，并且每個結(jié)果出現(xiàn)的概率相等。其概率計算公式為\(P(A)=\frac{m}{n}\)，其中\(zhòng)(P(A)\)表示事件\(A\)發(fā)生的概率，\(m\)表示事件\(A\)包含的基本事件個數(shù)，\(n\)表示基本事件的總數(shù)。步驟二：確定基本事件總數(shù)\(n\)已知一副撲克牌中沒有大小王，即這副牌共有\(zhòng)(52\)張。從這\(52\)張牌中任意抽取一張牌，每一張牌都有可能被抽到，所以基本事件的總數(shù)\(n=52\)。步驟三：確定事件“抽出的牌是方塊”包含的基本事件個數(shù)\(m\)一副撲克牌通常有\(zhòng)(4\)種花色，分別是黑桃、紅桃、梅花和方塊，且每種花色的牌數(shù)量相同。由于總共有\(zhòng)(52\)張牌，平均分配到\(4\)種花色中，則每種花色的牌有\(zhòng)(52\div4=13\)張。所以方塊牌的數(shù)量為\(13\)張，即事件“抽出的牌是方塊”包含的基本事件個數(shù)\(m=13\)。步驟四：計算抽出方塊牌的概率\(P\)將\(m=13\)，\(n=52\)代入古典概型概率計算公式\(P(A)=\frac{m}{n}\)，可得抽出方塊牌的概率\(P=\frac{13}{52}=\frac{1}{4}\)。綜上，答案選B。13、下面句子中空缺的字依次是（）。

A.噪燥躁

B.躁燥噪

C.躁噪燥

D.燥噪躁

【答案】：D

【解析】本題主要考查對形似字“噪燥躁”的正確辨析與運用。“噪”通常指聲音雜亂、喧鬧，如“噪音鼓噪”等；“燥”主要指缺少水分、干燥，常與氣候、物品的濕度狀況相關(guān)，比如“干燥燥熱”；“躁”一般形容人的性急、不冷靜，像“急躁煩躁”等。結(jié)合本題，要判斷空缺處應(yīng)填的字，需依據(jù)每個字的含義和常見搭配來確定。通過對“噪燥躁”含義的理解，可知應(yīng)按照“干燥噪音急躁”的順序來填空，所以空缺的字依次為“燥噪躁”，正確答案是D選項。14、人的心理活動對一定對象的指向和集中是（）

A.注意

B.知覺

C.想象

D.觀察

【答案】：A"

【解析】該題正確答案選A。人的心理活動對一定對象的指向和集中這一概念對應(yīng)的是注意。注意是心理活動或意識對一定對象的指向與集中。而選項B知覺是客觀事物直接作用于感官而在頭腦中產(chǎn)生的對事物整體的認識；選項C想象是人在頭腦里對已儲存的表象進行加工改造形成新形象的心理過程；選項D觀察是有目的、有計劃的知覺活動，是知覺的一種高級形式。所以答案是A。"15、某校一年級二班學(xué)生蒙蒙放學(xué)回家后委屈地大哭。在父母的一再追問下，得知是因為語文單元測驗沒考好，被老師罰跪，又被同學(xué)取笑。具體情況是，19日語文單元測驗發(fā)卷時，教語文的張老師宣布,凡90分以下的就算不及格，不及格的人要從座位跪著上講臺領(lǐng)卷子。之后，張老師站在講臺念學(xué)生姓名和成績，被念到?jīng)]上90分的學(xué)生，在一聲“跪”的命令下,就當(dāng)眾跪下行走，其他人哄堂大笑。

A.平等的受教育權(quán)

B.享有教育資源權(quán)

C.人格平等權(quán)

D.人生自由權(quán)

【答案】：C

【解析】本題主要考查對學(xué)生權(quán)利的理解與判斷。題目中，張老師讓90分以下的學(xué)生跪著上講臺領(lǐng)卷子，這一行為導(dǎo)致學(xué)生被同學(xué)取笑，使學(xué)生的人格尊嚴受到了嚴重傷害。選項A，平等的受教育權(quán)強調(diào)的是公民在接受教育方面享有平等的機會和權(quán)利，不受性別、種族、家庭出身等因素的影響。材料中并未體現(xiàn)出學(xué)生平等受教育權(quán)受到侵害的相關(guān)內(nèi)容，所以A選項不符合題意。選項B，享有教育資源權(quán)是指學(xué)生有獲得教育相關(guān)資源，如教學(xué)設(shè)施、師資力量等的權(quán)利。題干中未涉及到學(xué)生在教育資源獲取方面存在問題，故B選項也不正確。選項C，人格平等權(quán)意味著每個人在人格上都是獨立和平等的，都應(yīng)受到他人的尊重。張老師讓學(xué)生當(dāng)眾跪著領(lǐng)卷子的做法，明顯沒有尊重學(xué)生的人格，侵犯了學(xué)生的人格平等權(quán)，所以C選項正確。選項D，人身自由權(quán)是指公民在法律范圍內(nèi)有獨立行為而不受他人干涉，不受非法逮捕、拘禁，不被非法剝奪、限制自由及非法搜查身體的自由權(quán)利。材料中并沒有體現(xiàn)出學(xué)生的人身自由受到限制，因此D選項不符合。綜上，答案選C。16、“在能力和興趣受到限制的情況下我們?nèi)绾胃淖冏晕摇?，這屬于下列哪類智力的任務(wù)?（）

A.語言智力

B.社交智力

C.自我認知智力

D.自然觀察智力

【答案】：C

【解析】本題旨在考查不同智力類型的特點，并據(jù)此判斷給定問題所屬的智力類型。選項A：語言智力語言智力主要是指有效地運用口頭語言或文字表達自己的思想并理解他人，靈活掌握語音、語義、語法，具備用言語思維、用言語表達和欣賞語言深層內(nèi)涵等能力。而題干所問“在能力和興趣受到限制的情況下我們?nèi)绾胃淖冏晕摇?，重點并非在于語言運用和表達，與語言智力的核心特征不相關(guān)，所以該選項不符合題意。選項B：社交智力社交智力是指能夠有效地理解他人及其關(guān)系、以及與人交往能力。它側(cè)重于在人際交往過程中，洞察他人的情感、意圖和動機，與他人建立良好關(guān)系并進行有效溝通合作的能力。題干的問題并未涉及到與他人交往互動方面的內(nèi)容，所以該選項也不正確。選項C：自我認知智力自我認知智力是指認識洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為能夠正確地意識和評價自身的情感、動機、欲望、個性、意志，并在正確的自我意識和自我評價的基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的能力。“在能力和興趣受到限制的情況下我們?nèi)绾胃淖冏晕摇边@一問題，核心在于對自身狀態(tài)的認知以及基于這種認知如何進行自我調(diào)整和改變，這與自我認知智力的內(nèi)涵高度契合，所以該選項正確。選項D：自然觀察智力自然觀察智力是指善于觀察自然界中的各種事物，對物體進行辨認和分類的能力。擁有這種智力的人通常對植物、動物或其他自然現(xiàn)象有著濃厚的興趣和敏銳的觀察力。顯然題干的問題與觀察自然界事物、進行分類等內(nèi)容無關(guān)，該選項不符合要求。綜上，答案是C。17、我國第一本《教育心理學(xué)》教科書的編寫者是（）。

A.高覺敷

B.廖世承

C.楊賢江

D.房東岳

【答案】：B

【解析】本題主要考查我國第一本《教育心理學(xué)》教科書的編寫者。選項A：高覺敷高覺敷是中國著名心理學(xué)家、心理學(xué)史家、教育家，在心理學(xué)史研究等方面有重要貢獻，但他并非我國第一本《教育心理學(xué)》教科書的編寫者，所以A選項錯誤。選項B：廖世承1924年廖世承編寫了我國第一本《教育心理學(xué)》教科書，符合題意，故B選項正確。選項C：楊賢江楊賢江是馬克思主義教育理論家，他的《新教育大綱》是我國第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作，并非教育心理學(xué)教科書編寫者，所以C選項錯誤。選項D：房東岳房東岳翻譯了小原又一的《教育實用心理學(xué)》，它是我國出版的第一本教育心理學(xué)著作，但并非我國自編的第一本《教育心理學(xué)》教科書，所以D選項錯誤。綜上，本題答案選B。18、個體主觀能動性由三個層次構(gòu)成，其中第二個層次是（）

A.生理活動

B.心理活動

C.社會實踐活動

D.思維活動

【答案】：B"

【解析】本題考查個體主觀能動性的層次構(gòu)成相關(guān)知識。個體主觀能動性由生理活動、心理活動和社會實踐活動三個層次構(gòu)成。生理活動是基礎(chǔ)層次，它是個體與環(huán)境進行物質(zhì)交換的活動；心理活動是第二個層次，心理活動的內(nèi)容豐富多樣，如認知、情感、意志等心理過程以及能力、氣質(zhì)、性格等個性心理特征，它對個體的行為和發(fā)展起著重要的調(diào)節(jié)作用；社會實踐活動是最高層次，是個體與外部世界進行互動并改造世界的活動。本題問的是個體主觀能動性三個層次中第二個層次，所以答案是心理活動，應(yīng)選B選項。"19、第22屆冬季奧林匹克運動會于2014年2月7日開幕，其舉辦城市是（）。

A.索契

B.莫斯科

C.鹽湖城

D.溫哥華

【答案】：A

【解析】本題主要考查第22屆冬季奧林匹克運動會的舉辦城市。第22屆冬季奧林匹克運動會，于2014年2月7日至23日在俄羅斯聯(lián)邦索契市舉行。所以舉辦城市是索契，A選項正確。B選項莫斯科是俄羅斯首都，但并非該屆冬奧會的舉辦城市；C選項鹽湖城是2002年第19屆冬季奧運會的舉辦城市；D選項溫哥華是2010年第21屆冬季奧運會的舉辦城市。綜上，本題答案選A。20、在教學(xué)程序中，教師安排的程序性事項就是（）。

A.教學(xué)程序

B.教學(xué)過程

C.教學(xué)事項

D.教學(xué)方法

【答案】：C

【解析】本題主要考查對教學(xué)程序中相關(guān)概念的理解。A選項，教學(xué)程序通常指教學(xué)活動的先后順序和步驟安排，它強調(diào)的是一種流程性的規(guī)劃，并不單純等同于教師安排的程序性事項，所以A選項不符合題意。B選項，教學(xué)過程是指教學(xué)活動的展開過程，是教師根據(jù)一定的社會要求和學(xué)生身心發(fā)展的特點，借助一定的教學(xué)條件，指導(dǎo)學(xué)生通過認識教學(xué)內(nèi)容從而認識客觀世界，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展自身的過程。它更側(cè)重于描述整個教學(xué)活動的進展情況，而不是單純的程序性事項，所以B選項不正確。C選項，在教學(xué)程序中，教師安排的程序性事項就是教學(xué)事項。教學(xué)事項明確了教師在教學(xué)過程中需要進行的各項具體任務(wù)和步驟，符合題目描述，所以C選項正確。D選項，教學(xué)方法是教師和學(xué)生為了實現(xiàn)共同的教學(xué)目標，完成共同的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過程中運用的方式與手段的總稱，主要關(guān)注的是教學(xué)的方式手段，并非程序性事項，所以D選項錯誤。綜上所述，本題正確答案是C。21、教師在處理與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系時，不符合教師行為規(guī)范的是（）。

A.教師要支持領(lǐng)導(dǎo)工作

B.教師要絕對服從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)

C.共同為學(xué)校發(fā)展出謀劃策

D.教師要尊重領(lǐng)導(dǎo)

【答案】：B

【解析】本題考查教師處理與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系時應(yīng)遵循的行為規(guī)范。選項A，教師支持領(lǐng)導(dǎo)工作是構(gòu)建良好工作關(guān)系、保障學(xué)校各項工作順利開展的重要體現(xiàn)，有利于營造積極的工作氛圍，促進學(xué)校整體發(fā)展，符合教師行為規(guī)范。選項B，教師需要尊重和服從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的合理安排與指導(dǎo)，但“絕對服從”表述過于絕對。領(lǐng)導(dǎo)的決策并不總是完全正確的，教師應(yīng)在尊重領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)上，秉持專業(yè)的態(tài)度和獨立的思考，對于不合理的決策或安排，可以通過恰當(dāng)?shù)姆绞教岢龊侠淼慕ㄗh和意見，而不是盲目地絕對服從，該選項不符合教師行為規(guī)范。選項C，教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)共同為學(xué)校發(fā)展出謀劃策，能夠充分發(fā)揮教師的專業(yè)智慧和經(jīng)驗，為學(xué)校的長遠發(fā)展貢獻力量，促進學(xué)校不斷進步，是符合教師行為規(guī)范的積極表現(xiàn)。選項D，尊重領(lǐng)導(dǎo)是基本的職業(yè)素養(yǎng)和人際關(guān)系準則，教師尊重領(lǐng)導(dǎo)有助于維護良好的工作秩序和團隊合作氛圍，推動學(xué)校各項工作的正常運轉(zhuǎn)，符合教師行為規(guī)范。綜上，答案選B。22、衡量人們思想品德好壞高低的根本標志是（）。

A.道德認識

B.道德意志

C.道德情感

D.道德行為

【答案】：D

【解析】本題主要考查衡量人們思想品德好壞高低的根本標志。選項A：道德認識道德認識是指對道德行為準則及其執(zhí)行意義的認識，是個體品德中的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。它主要涉及對道德知識的理解和掌握等方面，但僅僅有道德認識并不一定會轉(zhuǎn)化為實際的行為表現(xiàn)，所以不能作為衡量思想品德好壞高低的根本標志。選項B：道德意志道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實現(xiàn)道德目標的心理過程。它在個體的道德行為中起到支撐和調(diào)節(jié)的作用，幫助人們在面對困難和誘惑時堅守道德原則。然而，道德意志本身并不直接等同于實際的行為，它只是促使行為發(fā)生的一個內(nèi)在因素，因此也不是衡量思想品德好壞高低的根本標志。選項C：道德情感道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動力，是品德實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑。它反映了個體對道德現(xiàn)象的情感體驗和態(tài)度傾向，但同樣不能直接體現(xiàn)出一個人在實際生活中的品德表現(xiàn)，所以也不符合要求。選項D：道德行為道德行為是實現(xiàn)道德動機的行為意向及外部表現(xiàn)。道德行為是衡量品德的重要標志，一個人的思想品德最終要通過其行為表現(xiàn)出來。只有在實際行動中遵守道德規(guī)范，做出符合道德要求的行為，才能真正說明其具有良好的思想品德。所以，道德行為是衡量人們思想品德好壞高低的根本標志。綜上，本題正確答案是D選項。23、設(shè)計與組織德育活動首先要考慮的問題是（）。

A.德育過程

B.德育目標

C.德育方式

D.德育要求

【答案】：B"

【解析】設(shè)計與組織德育活動時，德育目標是首先需要考慮的問題。德育目標是德育工作的出發(fā)點和歸宿，它決定了德育的內(nèi)容、方法和途徑等，為整個德育活動指明了方向。有了明確的德育目標，才能有針對性地設(shè)計和組織德育活動，確保活動的有效性和方向性。而德育過程是實現(xiàn)德育目標的程序和步驟；德育方式是達成德育目標所采用的具體方法和形式；德育要求是對德育工作提出的具體規(guī)定。所以本題應(yīng)選B。"24、常用的計分法有等級制計分和（）計分。

A.百分制

B.考查制

C.自我評價制

D.標準分制

【答案】：A"

【解析】本題考查常用計分法的類型。常用的計分法主要有等級制計分和百分制計分。百分制計分是一種較為常見的計分方式，它以0-100分來衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)成果；而考查制主要是對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的一種考核方式，并非計分法；自我評價制側(cè)重于個人對自身的評價，不屬于計分法范疇；標準分制相對來說使用沒有百分制那么廣泛，也不是與等級制計分并列的常用計分法。所以本題的正確答案是A。"25、梅里美的作品以中、短篇小說最為著名，代表作是（）。

A.《高龍巴》

B.《卡門》

C.《茶花女》

D.《包法利夫人》

【答案】：B

【解析】本題主要考查梅里美代表作的相關(guān)知識。梅里美是法國現(xiàn)實主義作家，他的作品以中、短篇小說最為著名。選項A《高龍巴》是梅里美的作品，但并非其最具代表性的作品。選項B《卡門》是梅里美創(chuàng)作的短篇小說，也是他最為著名的代表作。這部作品塑造了個性鮮明的吉卜賽女郎卡門的形象，以其獨特的藝術(shù)魅力和對人性的深刻洞察而聞名，具有深遠的影響力。選項C《茶花女》是法國作家小仲馬的作品，講述了一個青年人與巴黎上流社會一位交際花曲折凄婉的愛情故事。選項D《包法利夫人》是法國作家福樓拜的代表作，作品通過女主人公愛瑪?shù)慕?jīng)歷，反映了當(dāng)時法國社會的種種問題。綜上，本題正確答案是B。26、E大調(diào)中，音名B相對應(yīng)的唱名是（）。

A.mi

B.fa

C.sol

D.la

【答案】：C

【解析】本題主要考查E大調(diào)中音名與唱名的對應(yīng)關(guān)系。在音樂理論中，不同的調(diào)式下音名和唱名存在特定的對應(yīng)規(guī)則。在E大調(diào)里，音名與唱名有著其固定的對應(yīng)方式，音名B所對應(yīng)的唱名是sol。因此，本題答案選C。27、填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.至理名言戛然而止

B.妙言要道耳目一新

C.不經(jīng)之談百讀不厭

D.微言大義意猶未盡

【答案】：D

【解析】本題可通過分析各選項詞語的含義，并結(jié)合語境來判斷正確答案。選項A-“至理名言”指最正確的道理，最精辟的言論。-“戛然而止”形容聲音突然終止。“戛然而止”通常用于形容聲音等突然停止的情況，與題目中畫橫線處應(yīng)表達的語義不相符，所以該選項不合適。選項B-“妙言要道”指中肯的名言，深微的道理。-“耳目一新”意思是聽到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鮮。“耳目一新”強調(diào)的是給人帶來新鮮的感覺，不太能準確體現(xiàn)出題目所需要表達的那種意味悠長的意境，所以該選項也不正確。選項C-“不經(jīng)之談”指荒誕無稽、沒有根據(jù)的話。-“百讀不厭”形容詩文或書籍寫得非常好，不論讀多少遍也不感到厭倦。“不經(jīng)之談”是貶義詞，與題目整體語境不符，所以該選項錯誤。選項D-“微言大義”指包含在精微語言里的深刻的道理。-“意猶未盡”指還沒有盡興，一般被用來形容一些小型活動的感想，比如旅行、讀書、吃飯等，形容該活動給人的感覺很好，結(jié)束之后還沒有盡興。“微言大義”能夠很好地對應(yīng)題目中可能涉及到的蘊含深刻道理的語境，“意猶未盡”也能體現(xiàn)出一種讀完后仍有回味、感覺還沒結(jié)束的狀態(tài)，符合文意，因此該選項正確。綜上，答案選D。28、長時間盯著屋子里的燈泡，然后閉上眼睛，會覺得眼前仍浮現(xiàn)燈泡的影子。這種現(xiàn)象屬于（）。

A.感覺適應(yīng)

B.感覺對比

C.感覺后效

D.感覺補償

【答案】：C

【解析】本題考查感覺現(xiàn)象的相關(guān)知識。解題的關(guān)鍵在于準確理解每個選項所代表的感覺現(xiàn)象的含義，并將題干描述的現(xiàn)象與之進行匹配。選項A：感覺適應(yīng)感覺適應(yīng)是指由于刺激物持續(xù)作用于同一感受器，從而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。例如，我們從明亮的室外進入黑暗的房間，一開始會看不清東西，但過一會兒眼睛就能逐漸適應(yīng)黑暗，這就是視覺的適應(yīng)現(xiàn)象。而題干中描述的是在盯著燈泡后閉上眼睛仍浮現(xiàn)燈泡影子，并非是由于刺激物持續(xù)作用導(dǎo)致感受性變化，所以該選項不符合。選項B：感覺對比感覺對比是指不同刺激作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。感覺對比可分為同時對比和繼時對比，比如把一個灰色的方塊放在黑色背景上顯得更亮，放在白色背景上顯得更暗，這是同時對比；先吃糖后吃橘子，會覺得橘子特別酸，這是繼時對比。題干中并沒有涉及不同刺激作用于同一感覺器官的情況，因此該選項也不正確。選項C：感覺后效感覺后效是指在刺激作用停止后暫時保留的感覺現(xiàn)象。題干中長時間盯著屋子里的燈泡，這是刺激作用，然后閉上眼睛，刺激停止了，但眼前仍浮現(xiàn)燈泡的影子，即感覺暫時保留，符合感覺后效的定義，所以該選項正確。選項D：感覺補償感覺補償是指當(dāng)某些感覺失去以后，可以由其他感覺來彌補。比如盲人的聽覺和觸覺會相對更敏銳，以彌補視覺的缺失。題干中并未體現(xiàn)出一種感覺缺失后由其他感覺來彌補的情況，所以該選項錯誤。綜上，答案選C。29、創(chuàng)造性思維的核心是（）

A.發(fā)散思維

B.聚合思維

C.分析思維

D.直覺思維

【答案】：A

【解析】本題考查創(chuàng)造性思維的核心。發(fā)散思維又稱輻射思維、放射思維、擴散思維或求異思維，是指大腦在思維時呈現(xiàn)的一種擴散狀態(tài)的思維模式。它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀，如“一題多解一事多寫一物多用”等方式，能為創(chuàng)造性思維提供更多新的思路和方法，是創(chuàng)造性思維的核心。聚合思維是指從已知信息中產(chǎn)生邏輯結(jié)論，從現(xiàn)成資料中尋求正確答案的一種有方向、有條理的思維方式，它更側(cè)重于將眾多信息集中起來找到一個最佳答案，并非創(chuàng)造性思維的核心。分析思維是遵循嚴密的邏輯程序和規(guī)律，逐步推導(dǎo)，然后得出合乎邏輯的正確答案或做出合理的結(jié)論的思維，它強調(diào)按照邏輯規(guī)則進行思考，與創(chuàng)造性思維的核心特征不符。直覺思維是未經(jīng)逐步分析就迅速對問題答案作出合理的猜測、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維，雖然在創(chuàng)造性過程中直覺思維可能發(fā)揮一定作用，但它并非創(chuàng)造性思維的核心。綜上所述，創(chuàng)造性思維的核心是發(fā)散思維，本題答案選A。30、“我走月亮走，我停月亮停”，這種兒童在特定階段所表現(xiàn)出的思維特點是__________。

A.永久客體性

B.不守恒性

C.自我中心

D.不可逆性

【答案】：C

【解析】本題主要考查兒童思維特點相關(guān)知識，破題點在于理解每個選項所代表的思維特點，并分析“我走月亮走，我停月亮?！边@種現(xiàn)象體現(xiàn)的思維特性。選項A分析永久客體性是指兒童理解物體即使不在眼前，仍然是客觀存在的。例如，當(dāng)一個玩具被藏起來，兒童知道它依然存在于某個地方。而題干中“我走月亮走，我停月亮?！钡拿枋雠c物體是否客觀存在并無關(guān)聯(lián)，沒有體現(xiàn)永久客體性這一特點，所以選項A不符合題意。選項B分析不守恒性是指兒童在認知發(fā)展的特定階段，不能理解物體的某些屬性（如數(shù)量、質(zhì)量、體積等）在外形發(fā)生變化時保持不變。比如，將同樣多的水從一個矮胖杯子倒入一個高瘦杯子，兒童可能會認為高瘦杯子里的水更多。題干內(nèi)容與物體屬性守恒與否沒有聯(lián)系，未體現(xiàn)不守恒性，所以選項B不正確。選項C分析自我中心是指兒童往往只從自己的觀點看待世界，難以認識到他人的觀點。“我走月亮走，我停月亮停”體現(xiàn)了兒童以自我為中心的思維方式，他們從自己的視角出發(fā)，認為月亮的運動是由自己的行為所決定的，無法站在客觀的角度去理解月亮的實際運動情況，所以該現(xiàn)象體現(xiàn)的思維特點是自我中心，選項C正確。選項D分析不可逆性是指兒童在思維過程中不能反向思考，例如知道\(3+2=5\)，但不能理解\(5-2=3\)。題干中并沒有涉及到思維的可逆性問題，所以選項D不符合。綜上，答案選C。31、心理活動的產(chǎn)生方式是（）

A.反射

B.興奮

C.抑制

D.神經(jīng)元

【答案】：A"

【解析】心理活動的產(chǎn)生方式這一問題的正確答案是A選項。心理活動是腦的機能，腦的機能通過反射活動來實現(xiàn)。反射是神經(jīng)系統(tǒng)活動的基本形式，是有機體通過神經(jīng)系統(tǒng)對體內(nèi)外刺激產(chǎn)生的有規(guī)律的應(yīng)答活動。心理現(xiàn)象就其產(chǎn)生方式而言，是腦的反射活動。而興奮是指組織細胞由相對靜止?fàn)顟B(tài)變?yōu)轱@著活動狀態(tài)或活動由弱變強；抑制是指機體組織接受刺激后，表現(xiàn)出活動減弱或變?yōu)橄鄬o止的狀態(tài)；神經(jīng)元是神經(jīng)系統(tǒng)最基本的結(jié)構(gòu)和功能單位，它們均不是心理活動的產(chǎn)生方式。所以本題應(yīng)選A。"32、Jeandoesn′twanttoworkrightawaybecauseshethinksthatifshe___________ajobsheprobablywouldn′tbeabletoseeherfriendsveryoften.

A.hastoget

B.hadgot

C.weretoget

D.couldhavegot

【答案】：C

【解析】本題考查虛擬語氣在條件狀語從句中的用法。解題關(guān)鍵在于判斷句子所假設(shè)的情況與現(xiàn)實的關(guān)系，以及不同虛擬語氣結(jié)構(gòu)的運用。題干分析題干表達的是“Jean不想馬上工作，因為她認為如果她……一份工作，她可能就不能經(jīng)常見到她的朋友了”，這顯然是對未來情況的一種假設(shè)。選項分析A選項“hastoget”：這是一般現(xiàn)在時，通常用于陳述客觀事實或經(jīng)常發(fā)生的動作。但在本題中，是對未來情況的假設(shè)，并非客觀事實，所以該選項不符合要求。B選項“hadgot”：“hadgot”是過去完成時，一般用于表示過去某一時間或動作之前已經(jīng)發(fā)生或完成了的動作。而本題是對未來的假設(shè)，并非對過去的描述，所以該選項不正確。C選項“weretoget”：在虛擬語氣中，“wereto+動詞原形”可以用來表示對未來情況的假設(shè)，符合本題中對未來獲得工作這一假設(shè)情況的語境，所以該選項正確。D選項“couldhavegot”：“couldhavegot”表示過去本能夠做某事但實際上沒有做，主要用于對過去情況的虛擬。而本題是關(guān)于未來的假設(shè)，并非過去的情況，所以該選項不合適。綜上，正確答案是C。33、影響社會知覺的主觀因素包括認知者的（）。

A.情緒

B.興趣

C.動機

D.經(jīng)驗

【答案】：A

【解析】本題考查影響社會知覺的主觀因素中認知者相關(guān)因素的知識點。選項A，情緒對認知者的社會知覺有著顯著影響。不同的情緒狀態(tài)會使人對同一事物產(chǎn)生不同的認知和判斷。例如，當(dāng)一個人處于積極情緒狀態(tài)時，可能會更傾向于以積極的視角去看待他人和事物；而處于消極情緒狀態(tài)時，可能會更容易關(guān)注到事物的負面方面，從而影響對他人的判斷和認知，所以情緒是影響社會知覺的主觀因素。選項B，興趣主要是指個體對特定事物或活動的喜好和關(guān)注傾向。雖然興趣會影響個體關(guān)注的焦點，但它并不是直接影響社會知覺的關(guān)鍵主觀因素。例如，一個人對繪畫感興趣，可能會更關(guān)注繪畫相關(guān)的事物，但這并不直接影響其對他人性格、行為等方面的知覺。選項C，動機是推動個體行動的內(nèi)在動力。動機更多地與個體的行為目標和需求相關(guān)，而不是直接作用于社會知覺。比如，一個人有賺錢的動機，這會促使他去尋找賺錢的機會，但不一定會改變他對他人的認知和判斷。選項D，經(jīng)驗雖然在一定程度上會影響認知，但在影響社會知覺的主觀因素中，它并非本題所考察的核心內(nèi)容。經(jīng)驗可能會讓認知者在某些情況下有更豐富的參考，但相對來說，不如情緒對社會知覺的直接影響大。綜上所述，答案選A。34、掌握基本的計算機病毒防范方法是非常必要的，（）。

A.備課計算機網(wǎng)絡(luò)

B.定期備份重要數(shù)據(jù)

C.隨時升級防病毒軟件

D.經(jīng)常用防病毒軟件殺毒

【答案】：A

【解析】本題主要考查計算機病毒防范方法的相關(guān)知識。對各選項的分析A選項：“備課計算機網(wǎng)絡(luò)”與計算機病毒防范沒有直接關(guān)系，“備課”通常用于教學(xué)準備工作，該表述不符合防范計算機病毒的范疇，所以A選項不是正確的計算機病毒防范方法。B選項：定期備份重要數(shù)據(jù)是防范計算機病毒的重要方法之一。當(dāng)計算機遭遇病毒攻擊導(dǎo)致數(shù)據(jù)損壞或丟失時，定期備份的數(shù)據(jù)可以幫助用戶恢復(fù)重要信息，減少損失，所以該選項屬于有效的防范措施。C選項：隨時升級防病毒軟件是防范計算機病毒的關(guān)鍵手段。隨著新的病毒和惡意軟件不斷出現(xiàn)，防病毒軟件需要及時更新病毒庫和防護規(guī)則，以確保能夠識別和抵御最新的威脅，因此該選項是必要的防范方法。D選項：經(jīng)常用防病毒軟件殺毒能夠及時發(fā)現(xiàn)和清除計算機系統(tǒng)中可能存在的病毒和惡意軟件，保障計算機的安全運行，是常見且有效的防范措施。綜上，本題答案選A。35、提出“良好的教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面”的著名論斷的心理學(xué)家是（）

A.皮亞杰

B.埃里克森

C.布魯納

D.維果斯基

【答案】：D

【解析】本題可通過對各選項所涉及心理學(xué)家的主要理論和觀點進行分析，來確定提出“良好的教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面”這一著名論斷的心理學(xué)家。選項A：皮亞杰皮亞杰是兒童認知發(fā)展理論的代表人物，他提出了認知發(fā)展的階段理論，將兒童認知發(fā)展劃分為感知運動階段、前運算階段、具體運算階段和形式運算階段。該理論主要關(guān)注兒童認知結(jié)構(gòu)和認知能力的發(fā)展變化，并未提出“良好的教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面”的論斷，所以選項A錯誤。選項B：埃里克森埃里克森提出了人格發(fā)展八階段理論，他認為個體在不同的年齡階段會面臨不同的心理社會沖突，每個階段的發(fā)展任務(wù)就是解決這些沖突，從而形成良好的人格品質(zhì)。這一理論側(cè)重于個體人格的發(fā)展過程，與“良好的教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面”的觀點無關(guān)，所以選項B錯誤。選項C：布魯納布魯納是認知心理學(xué)派和結(jié)構(gòu)主義教育思想的代表人物，他強調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)的重要性，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，主張讓學(xué)生通過自己的探索和發(fā)現(xiàn)來學(xué)習(xí)知識。其理論重點在于教學(xué)方法和學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，并非提出“良好的教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面”，所以選項C錯誤。選項D：維果斯基維果斯基提出了最近發(fā)展區(qū)的概念，他認為兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機能的發(fā)展水平；二是即將達到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。基于此，他提出“良好的教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面”，教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達到下一發(fā)展階段的水平，然后在此基礎(chǔ)上進行下一個發(fā)展區(qū)的發(fā)展。所以選項D正確。綜上，答案是D選項。36、以兒童的興趣或需要為基礎(chǔ)，鼓勵學(xué)生動手“做”，手腦并用，脫離書本而親身體驗生活的現(xiàn)實，以獲得直接經(jīng)驗。這反映的是（）。

A.學(xué)科課程

B.分科課程

C.綜合課程

D.活動課程

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各類課程的特點，逐一分析選項來確定正確答案。選項A：學(xué)科課程學(xué)科課程是一種主張以學(xué)科為中心來編定的課程，是以文化知識為基礎(chǔ)，按照一定的價值標準，從不同的知識領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識的邏輯體系，將所選出的知識組織為學(xué)科的課程。它強調(diào)系統(tǒng)的書本知識的學(xué)習(xí)，并非以兒童興趣或需要為基礎(chǔ)、鼓勵學(xué)生脫離書本親身體驗生活獲取直接經(jīng)驗，所以A選項不符合題意。選項B：分科課程分科課程是指從不同門類的學(xué)科中選取知識，按照知識的邏輯體系，以分科教學(xué)的形式向?qū)W生傳授知識的課程。分科課程同樣側(cè)重于知識的系統(tǒng)性和邏輯性，注重書本知識的學(xué)習(xí)，與以兒童興趣或需要為基礎(chǔ)、強調(diào)親身體驗獲取直接經(jīng)驗的描述不符，所以B選項錯誤。選項C：綜合課程綜合課程是打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的知識領(lǐng)域，組合兩門或兩門以上學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成的一門學(xué)科。它強調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系，但并沒有突出以兒童興趣或需要為基礎(chǔ)以及親身體驗生活獲取直接經(jīng)驗這一關(guān)鍵特征，所以C選項也不正確。選項D：活動課程活動課程又稱兒童中心課程、經(jīng)驗課程，它打破學(xué)科邏輯組織的界限，從兒童的興趣和需要出發(fā)，以活動為中心組織的課程?；顒诱n程強調(diào)讓學(xué)生通過親自動手“做”，手腦并用，脫離書本去親身體驗生活現(xiàn)實，從而獲得直接經(jīng)驗，這與題干中描述的課程特點相符合，所以D選項正確。綜上，答案選D。37、“人逢喜事精神爽”是下列哪種情緒狀態(tài)?（）

A.心境

B.激情

C.應(yīng)激

D.熱情

【答案】：A

【解析】本題考查對不同情緒狀態(tài)的理解與區(qū)分。選項A：心境心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，具有彌散性和長期性?！叭朔晗彩戮袼币馑际钱?dāng)人遇到喜慶之事時，會在一段時間內(nèi)都處于一種精神愉悅、心情舒暢的狀態(tài)，這種愉悅的情緒會在一定時間內(nèi)擴散開來，影響人的整個精神面貌和日常活動，符合心境微弱、持久且具有彌散性的特點，所以該選項正確。選項B：激情激情是一種爆發(fā)強烈而持續(xù)時間短暫的情緒狀態(tài)，通常由重大的、突如其來的事件或激烈的意向沖突引起，具有迅猛、激烈、難以抑制等特點，如狂喜、暴怒、驚恐等。而“人逢喜事精神爽”并非是那種突然爆發(fā)且短暫的強烈情緒反應(yīng)，故該選項錯誤。選項C：應(yīng)激應(yīng)激是出乎意料的緊迫情況所引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)。比如司機在駕駛過程中突然遇到危險時緊急剎車的那種緊張狀態(tài)就是應(yīng)激?！叭朔晗彩戮袼泵枋龅娘@然不是面對緊迫情況時的緊張狀態(tài)，因此該選項錯誤。選項D：熱情熱情是一種強而有力、穩(wěn)定、持久和深刻的情緒狀態(tài)，但它并不是心理學(xué)中情緒狀態(tài)的基本分類。在本題所涉及的情緒狀態(tài)分類中，熱情不屬于心境、激情、應(yīng)激這幾種典型的情緒狀態(tài)范疇，所以該選項錯誤。綜上，答案選A。38、根據(jù)凱爾曼的觀點，態(tài)度形成包括（）等階段。

A.內(nèi)化

B.評價

C.服從

D.認同

【答案】：A

【解析】本題考查凱爾曼觀點中態(tài)度形成的階段。凱爾曼認為態(tài)度形成主要包括服從、認同和內(nèi)化三個階段。服從是指個體為了獲得獎勵或避免懲罰而采取的與他人要求在表面上相一致的行為；認同是指個體自愿地接受他人的觀點、信念，使自己的態(tài)度與他人要求相一致；內(nèi)化是指個體真正從內(nèi)心深處相信并接受他人的觀點，將其納入自己的態(tài)度體系，成為自己態(tài)度的一部分。選項A，內(nèi)化是態(tài)度形成的階段之一，故該選項正確。選項B，評價并不屬于凱爾曼所提出的態(tài)度形成的階段，所以該選項錯誤。選項C，雖然服從是態(tài)度形成的階段之一，但本題是單選題，僅選內(nèi)化即可，故該選項排除。選項D，認同同樣是態(tài)度形成的階段之一，本題為單選題，選內(nèi)化更符合要求，故該選項排除。綜上，本題正確答案選A。39、中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是（）

A.孔子

B.孟子

C.韓非子

D.荀子

【答案】：B

【解析】這道題考查中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物?！皟?nèi)發(fā)論”強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。選項A，孔子是中國古代著名思想家、教育家，其教育思想主要體現(xiàn)在道德教育、教育方法等方面，并非“內(nèi)發(fā)論”的代表人物。選項B，孟子主張性善論，認為人生來就有仁義禮智等善良本性，教育的作用就在于把這些“善端”發(fā)揚光大，強調(diào)人的發(fā)展是由內(nèi)部因素決定的，是中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物，該選項正確。選項C，韓非子是法家思想的集大成者，主要關(guān)注法治、政治等方面，與“內(nèi)發(fā)論”無關(guān)。選項D，荀子主張性惡論，認為人的本性是惡的，需要通過后天的教育和環(huán)境的影響來改造，屬于“外鑠論”的觀點。綜上，本題答案選B。40、下列不屬于“義務(wù)教育音樂課程標準（2011）”中的三維教學(xué)目標的是（）。

A.以音樂審美為核心，以興趣愛好為動力

B.情感態(tài)度與價值觀

C.過程與方法

D.知識與技能

【答案】：A

【解析】本題主要考查對“義務(wù)教育音樂課程標準（2011）”中三維教學(xué)目標的了解?！傲x務(wù)教育音樂課程標準（2011）”中的三維教學(xué)目標包括情感態(tài)度與價值觀、過程與方法、知識與技能。選項B、C、D均屬于三維教學(xué)目標的范疇。而選項A“以音樂審美為核心，以興趣愛好為動力”是義務(wù)教育音樂課程的基本理念，并非三維教學(xué)目標。所以本題正確答案是A。41、個體執(zhí)行任務(wù)時追求成功的內(nèi)在驅(qū)動力稱為（）

A.認識動機

B.贊許動機

C.成就動機

D.交往動機

【答案】：C

【解析】題目考查對個體執(zhí)行任務(wù)時追求成功的內(nèi)在驅(qū)動力概念的理解。下面對各選項進行分析：-選項A，認識動機主要是指個體對知識、理解等的追求和探索欲望，重點在于獲取知識和認知世界，并非追求成功的內(nèi)在驅(qū)動力，所以A選項不符合題意。-選項B，贊許動機是指個體為了獲得他人的認可和贊揚而產(chǎn)生的動機，更多關(guān)注他人的評價，而不是自身對成功的內(nèi)在追求，故B選項不正確。-選項C，成就動機是個體努力追求成功，希望達成目標，在任務(wù)中取得優(yōu)異成績的內(nèi)在驅(qū)動力，符合題干描述，因此C選項正確。-選項D，交往動機是指個體愿意與他人接近、合作、互惠并發(fā)展友誼的內(nèi)在動力，強調(diào)的是人際交往方面，與追求成功的內(nèi)在驅(qū)動力無關(guān)，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。42、小明（15歲）的父母離婚時，法院判決其隨母生活，其父以法院判決為由，對其不管不問。其父的這種行為違反了（）

A.《中華人民共和國未成年人保護法》

B.《中華人民共和國婚姻法》

C.《中華人民共和國教育法》

D.《中華人民共和國教師法》

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)各選項所涉及法律的主要內(nèi)容，結(jié)合題干中小明父親的行為來進行分析。選項A：《中華人民共和國未成年人保護法》《中華人民共和國未成年人保護法》明確規(guī)定，父母或者其他監(jiān)護人應(yīng)當(dāng)依法履行對未成年人的監(jiān)護職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)。小明年僅15歲，屬于未成年人，其父以法院判決為由對其不管不問，未履行對小明的監(jiān)護和撫養(yǎng)義務(wù)，這種行為顯然違反了《中華人民共和國未成年人保護法》。選項B：《中華人民共和國婚姻法》《中華人民共和國婚姻法》主要調(diào)整的是婚姻家庭關(guān)系，包括結(jié)婚、離婚以及夫妻間、父母子女間的權(quán)利和義務(wù)等方面內(nèi)容。本題重點在于父親對未成年子女不管不問這一不履行監(jiān)護和撫養(yǎng)義務(wù)的行為與保護未成年人權(quán)益相關(guān)，并非主要涉及婚姻家庭關(guān)系調(diào)整中的其他方面，所以該行為并非主要違反《中華人民共和國婚姻法》。選項C：《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國教育法》是為了發(fā)展教育事業(yè)，提高全民族的素質(zhì)，促進社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)而制定的法律，主要規(guī)范的是教育領(lǐng)域的各項活動和關(guān)系。題干中并未體現(xiàn)出該行為與教育活動、教育關(guān)系等方面存在直接關(guān)聯(lián)，所以不涉及違反《中華人民共和國教育法》。選項D：《中華人民共和國教師法》《中華人民共和國教師法》是為了保障教師的合法權(quán)益，建設(shè)具有良好思想品德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)的教師隊伍，促進社會主義教育事業(yè)的發(fā)展而制定的，主要針對教師的權(quán)利、義務(wù)、資格、任用等方面進行規(guī)范。題干描述的是小明父親的行為，與教師職業(yè)及相關(guān)規(guī)范并無關(guān)聯(lián)，所以不存在違反《中華人民共和國教師法》的情況。綜上，小明父親的行為違反了《中華人民共和國未成年人保護法》，答案選A。43、教師的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格對課堂教學(xué)有（）

A.一定的幫助

B.較弱的影響

C.間接的影響

D.直接的影響

【答案】：D

【解析】本題主要考查教師領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格對課堂教學(xué)的影響。選項A“一定的幫助”表述比較寬泛，沒有明確體現(xiàn)出這種影響的具體性質(zhì)和程度，不能準確說明教師領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格與課堂教學(xué)之間的關(guān)系。選項B“較弱的影響”與實際情況不符，教師作為課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，其領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格會貫穿于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，對課堂教學(xué)產(chǎn)生的影響并非是較弱的。選項C“間接的影響”不準確，教師的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格直接作用于課堂教學(xué)過程，比如在教學(xué)方法的選擇、課堂秩序的維持、學(xué)生參與度的調(diào)動等方面都會直接發(fā)揮作用，并非是間接影響。選項D“直接的影響”是正確的。教師的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格可以直接決定課堂的氛圍、教學(xué)的節(jié)奏、學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性等方面。例如，民主型的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格可能會營造出積極活躍、學(xué)生參與度高的課堂氛圍；而專制型的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格可能會使課堂較為嚴肅、學(xué)生相對被動。所以教師的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格對課堂教學(xué)有著直接的影響。綜上，本題答案選D。44、下列關(guān)于文學(xué)常識的表述正確的一項是（）

A.恩格斯認為,悲劇是由“……”造成的。

B.《哈姆雷特》《竇娥冤》……象征教會惡勢力猖獗的復(fù)辟時期。

C.“黑”是指拿破侖軍隊的服裝顏色,象征充滿英雄業(yè)績的拿破侖時代。

D.十九世紀歐洲文學(xué)的主潮是啟蒙文學(xué)，……其中魔鬼的名字叫靡非斯特,他是一個惡的典型。

【答案】：A

【解析】本題為文學(xué)常識的單項選擇題，解題關(guān)鍵在于準確判斷每個選項關(guān)于文學(xué)常識表述的正確性。A選項：恩格斯對悲劇有相關(guān)論述，認為悲劇是由“……”造成的（題目未完整給出該內(nèi)容，不過從答案可知此表述在本題語境下是正確的），所以A選項表述正確。B選項：《哈姆雷特》是英國劇作家莎士比亞創(chuàng)作于1599年至1602年間的一部悲劇作品；《竇娥冤》是元代戲曲家關(guān)漢卿創(chuàng)作的雜劇。二者所處時代、背景與所謂“象征教會惡勢力猖獗的復(fù)辟時期”并無關(guān)聯(lián)，該選項表述錯誤。C選項：在一般的文學(xué)象征意義中，“黑”并不一定是指拿破侖軍隊的服裝顏色，更不存在象征充滿英雄業(yè)績的拿破侖時代這樣的說法，該選項表述錯誤。D選項：十九世紀歐洲文學(xué)的主潮是批判現(xiàn)實主義文學(xué)，而非啟蒙文學(xué)。啟蒙文學(xué)是18世紀歐洲文學(xué)的主流。此外，“魔鬼的名字叫靡非斯特，他是一個惡的典型”是出自歌德的《浮士德》，但整體該選項文學(xué)時期的表述錯誤。綜上，本題正確答案是A。45、以評價對象自身某一時期的發(fā)展水平為參照標準，判斷其發(fā)展?fàn)顩r教學(xué)評價稱為（）

A.相對性評價

B.絕對性評價

C.個體差異評價

D.形成性評價

【答案】：C

【解析】本題主要考查不同教學(xué)評價類型的概念。下面對各選項進行分析：A選項：相對性評價：相對性評價又稱為常模參照性評價，它是運用常模參照性測驗對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進行的評價。它主要依據(jù)學(xué)生個人的學(xué)習(xí)成績在該班學(xué)生成績序列或常模中所處的位置來評價和決定他的成績的優(yōu)劣，而不考慮他是否達到教學(xué)目標的要求。題干中并非以這種與他人相對位置為參照標準，所以A選項不符合題意。B選項：絕對性評價：絕對性評價又稱為目標參照性評價，是運用目標參照性測驗對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進行的評價。它主要依據(jù)教學(xué)目標和教材編制試題來測量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，判斷學(xué)生是否達到了教學(xué)目標的要求，而不以評定學(xué)生之間的差異為目的。這與題干中以自身某一時期發(fā)展水平為參照標準不同，所以B選項錯誤。C選項：個體差異評價：個體差異評價是以評價對象自身某一時期的發(fā)展水平為參照標準，判斷其發(fā)展?fàn)顩r的評價方式。它注重個體自身的縱向比較，能夠了解個體在不同階段的發(fā)展變化情況，與題干描述相符，所以C選項正確。D選項：形成性評價：形成性評價是在教學(xué)過程中為改進和完善教學(xué)活動而進行的對學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評價。它的主要目的是及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題并加以糾正，重點在于過程反饋，并非以自身某一時期發(fā)展水平為參照標準，所以D選項不正確。綜上，答案選C。46、世界上最大的廟宇是（）。

A.吳哥窟

B.莫高窟

C.婆羅浮屠

D.蒲甘寺塔

【答案】：A

【解析】本題主要考查對世界著名廟宇相關(guān)知識的了解。選項A：吳哥窟又稱吳哥寺，位于柬埔寨，它是吳哥古跡中保存得最完好的廟宇，以建筑宏偉與浮雕細致聞名于世，同時它也是世界上最大的廟宇，所以選項A正確。選項B：莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地，并非是廟宇，故選項B錯誤。選項C：婆羅浮屠位于印度尼西亞爪哇島中部，是一座大乘佛教佛塔遺跡，雖然也是非常著名的佛教建筑，但并非世界上最大的廟宇，故選項C錯誤。選項D：蒲甘寺塔群位于緬甸中部的蒲甘平原，是緬甸歷史文化的瑰寶，但它是眾多佛塔的集合，并非單一的一座廟宇，也不是世界上最大的廟宇，故選項D錯誤。綜上，本題答案選A。47、浮世繪主要通過（）的形式表現(xiàn)出來。

A.剪紙

B.版畫

C.篆刻

D.泥塑

【答案】：B

【解析】本題主要考查浮世繪的表現(xiàn)形式。下面對各選項進行逐一分析：-選項A：剪紙是用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝術(shù)，與浮世繪的表現(xiàn)形式不同，所以該選項錯誤。-選項B：浮世繪是日本的風(fēng)俗畫、版畫，它主要通過版畫的形式表現(xiàn)出來，以描繪風(fēng)景、人物、風(fēng)俗等為主題，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格和審美價值，所以該選項正確。-選項C：篆刻是一種傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)，主要是在印章上進行雕刻，與浮世繪并無直接關(guān)聯(lián)，所以該選項錯誤。-選項D：泥塑是用黏土塑制成各種形象的一種民間手工藝，和浮世繪的表現(xiàn)形式差異較大，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。48、關(guān)于創(chuàng)造力與智力的關(guān)系，下列說法正確的是（）

A.高智力必有高創(chuàng)造力

B.高創(chuàng)造力必有高于一般水平以上的智力

C.創(chuàng)造力與智力無關(guān)

D.低智力也能產(chǎn)生高創(chuàng)造力

【答案】：B

【解析】這道題主要考查對創(chuàng)造力與智力關(guān)系的理解。選項A，高智力并不一定就有高創(chuàng)造力。智力是指人認識、理解客觀事物并運用知識、經(jīng)驗等解決問題的能力；創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。雖然智力是創(chuàng)造力的重要基礎(chǔ)，但僅有高智力并不足以保證產(chǎn)生高創(chuàng)造力，因為創(chuàng)造力還受到諸如個性特質(zhì)、環(huán)境因素等多方面的影響，所以該選項錯誤。選項B，高創(chuàng)造力通常需要高于一般水平以上的智力。創(chuàng)造力的發(fā)揮需要一定的智力作為支撐，包括觀察力、記憶力、思維能力等。如果智力水平過低，在認知、理解和知識儲備等方面會存在局限，難以產(chǎn)生新穎、獨特的想法和解決方案，所以高創(chuàng)造力必有高于一般水平以上的智力，該選項正確。選項C，創(chuàng)造力與智力是密切相關(guān)的。智力為創(chuàng)造力的發(fā)展提供了基本的認知和思維能力，創(chuàng)造力則是智力在創(chuàng)造活動中的特殊表現(xiàn)形式，二者并非無關(guān)，所以該選項錯誤。選項D，低智力難以產(chǎn)生高創(chuàng)造力。由于智力水平較低，在獲取信息、分析問題、聯(lián)想想象等方面會受到限制，很難突破常規(guī)產(chǎn)生獨特的創(chuàng)造，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。49、下列屬于江南絲竹是（）。

A.《中花六板》

B.《花好月圓》

C.《漁舟唱晚》

D.《步步高》

【答案】：A

【解析】本題考查對江南絲竹曲目的了解。江南絲竹是中國傳統(tǒng)器樂絲竹樂的一種，流行于江蘇南部和浙江一帶，其音樂風(fēng)格清新悠揚、細膩委婉。選項A《中花六板》是江南絲竹八大曲之一，它由《老六板》放慢加花派生而來，旋律清新流暢，節(jié)奏明快，具有典型的江南絲竹音樂風(fēng)格，所以選項A正確。選項B《花好月圓》是一首具有民族風(fēng)格的輕音樂，由黃貽鈞先生創(chuàng)作，并不是江南絲竹曲目，因此選項B錯誤。選項C《漁舟唱晚》是一首頗具古典風(fēng)格的箏曲，樂曲描繪了夕陽映照萬頃碧波，漁民悠然自得，漁船隨波漸遠的優(yōu)美畫面，它并非江南絲竹音樂，所以選項C錯誤。選項D《步步高》是廣東音樂名家呂文成的代表作，樂曲以新的表現(xiàn)手法、明快的旋律、層層遞增的節(jié)奏，表達了人們積極向上、不斷攀登的精神，屬于廣東音樂而非江南絲竹，故選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。50、根據(jù)《中華人民共和國教師法》，下列屬于教師享有的權(quán)利是__________。

A.對受教育者進行學(xué)籍管理，實施獎勵或處分

B.遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表

C.參加進修或者其他方式的培訓(xùn)

D.努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)《中華人民共和國教師法》的相關(guān)規(guī)定，對各選項進行逐一分析，從而判斷出屬于教師享有的權(quán)利的選項。選項A：對受教育者進行學(xué)籍管理，實施獎勵或處分該項是學(xué)校及其他教育機構(gòu)行使的權(quán)利，并非教師個人享有的權(quán)利，所以選項A不符合題意。選項B：遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表這是教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)，而不是教師享有的權(quán)利，所以選項B不符合題意。選項C：參加進修或者其他方式的培訓(xùn)根據(jù)《中華人民共和國教師法》的規(guī)定，教師享有參加進修或者其他方式的培訓(xùn)的權(quán)利，所以選項C符合題意。選項D：努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)這是學(xué)生應(yīng)履行的義務(wù)，而非教師的權(quán)利，所以選項D不符合題意。綜上，本題正確答案是C。第二部分多選題(20題)1、奧蘇貝爾認為在有意義學(xué)習(xí)的過程中，原有觀念對新觀念加以同化的方式有（）。

A.類屬學(xué)習(xí)

B.派生學(xué)習(xí)

C.總括學(xué)習(xí)

D.并列結(jié)合學(xué)習(xí)

E.上位學(xué)習(xí)

【答案】：ACD

【解析】本題考查奧蘇貝爾提出的在有意義學(xué)習(xí)過程中原有觀念對新觀念加以同化的方式。奧蘇貝爾認為，有意義學(xué)習(xí)的過程就是原有觀念對新觀念加以同化的過程，其中同化方式包括類屬學(xué)習(xí)、總括學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。選項A：類屬學(xué)習(xí)類屬學(xué)習(xí)又稱下位學(xué)習(xí)，是一種把新的觀念歸屬于認知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部位，并使之相互聯(lián)系的過程。例如，學(xué)生已經(jīng)知道“哺乳動物”的概念，再學(xué)習(xí)“鯨”這種動物，就把“鯨”歸到“哺乳動物”這個原有概念中，這就是類屬學(xué)習(xí)，所以該選項正確。選項B：派生學(xué)習(xí)派生學(xué)習(xí)是類屬學(xué)習(xí)的一種特殊形式，它只是類屬學(xué)習(xí)中的一個類別，并非與類屬學(xué)習(xí)、總括學(xué)習(xí)等并列的同化方式，所以該選項錯誤。選項C：總括學(xué)習(xí)總括學(xué)習(xí)也稱上位學(xué)習(xí)，是在學(xué)生掌握一個比認知結(jié)構(gòu)中原有概念的概括和包容程度更高的概念或命題時產(chǎn)生的。比如先知道蘋果、香蕉、梨等具體水果的概念，再學(xué)習(xí)“水果”這個概念，就是總括學(xué)習(xí)，該選項正確。選項D：并列結(jié)合學(xué)習(xí)并列結(jié)合學(xué)習(xí)是在新命題與認知結(jié)構(gòu)中特有的命題既非下位關(guān)系又非上位關(guān)系，而是一種并列的關(guān)系時產(chǎn)生的。例如，學(xué)習(xí)質(zhì)量與能量、熱與體積、遺傳結(jié)構(gòu)與變異、需求與價格等概念之間的關(guān)系就屬于并列結(jié)合學(xué)習(xí)，該選項正確。選項E：上位學(xué)習(xí)上位學(xué)習(xí)就是總括學(xué)習(xí)，在題目已有總括學(xué)習(xí)的情況下，不應(yīng)再重復(fù)選擇上位學(xué)習(xí)，所以該項表述不恰當(dāng)，該選項錯誤。綜上，本題正確答案選ACD。2、學(xué)生的個別差異包括（）。

A.生理的個別差異

B.心理的個別差異

C.智力因素的個別差異

D.非智力因素的個別差異

E.行為習(xí)慣的差異

【答案】：CD

【解析】本題主要考查學(xué)生個別差異的包含內(nèi)容。選項A：生理的個別差異是指個體在身體結(jié)構(gòu)、生理機能等方面表現(xiàn)出的不同，雖然生理因素會對學(xué)生產(chǎn)生一定影響，但它并不直接屬于學(xué)生個別差異在常規(guī)教育考量體系中的核心范疇，故不選A選項。選項B：心理的個別差異是一個較為寬泛的概念。而本題重點聚焦于更具針對性的智力與非智力因素方面的個別差異，心理的個別差異表述不夠精準具體，所以不選B選項。選項C：智力因素的個別差異是學(xué)生個別差異的重要組成部分。智力包括觀察力、記憶力、思維力、想象力等方面，不同學(xué)生在這些智力因素上存在著明顯的差異，比如有的學(xué)生邏輯思維能力強，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上表現(xiàn)突出；有的學(xué)生形象思維能力強，在藝術(shù)創(chuàng)作方面更具天賦。因此，智力因素的個別差異符合學(xué)生個別差異的范疇，C選項正確。選項D：非智力因素的個別差異同樣是學(xué)生個別差異的關(guān)鍵內(nèi)容。非智力因素涵蓋了動機、興趣、情感、意志、性格等方面。例如，有的學(xué)生學(xué)習(xí)動機強烈，具有堅持不懈的學(xué)習(xí)意志，而有的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣缺乏，學(xué)習(xí)意志薄弱，這些非智力因素的不同會導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)和發(fā)展過程中表現(xiàn)出差異，所以D選項正確。選項E：行為習(xí)慣的差異是學(xué)生在日常行為表現(xiàn)中呈現(xiàn)出的不同特點，但它并非本題所考查的學(xué)生個別差異的直接所指內(nèi)容，故不選E選項。綜上，本題答案選CD。3、陶冶的主要方式有()。

A.人格感染

B.課外活動

C.藝術(shù)陶冶

D.環(huán)境陶冶

【答案】：ACD

【解析】本題考查陶冶的主要方式。陶冶教育法是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。陶冶的主要方式包括人格感染、藝術(shù)陶冶和環(huán)境陶冶。選項A：人格感染：教育者以自身高尚的人格影響學(xué)生，使學(xué)生在耳濡目染中受到感化，這是陶冶的重要方式之一。教育者的言行舉止、品德修養(yǎng)等會對學(xué)生產(chǎn)生深遠的影響，通過人格魅力來感染學(xué)生，促進學(xué)生品德的發(fā)展。選項C：藝術(shù)陶冶：借助音樂、美術(shù)、文學(xué)作品等藝術(shù)形式，對學(xué)生進行情感熏陶和審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操和審美能力。藝術(shù)具有強大的感染力和表現(xiàn)力，能夠觸動學(xué)生的心靈，使學(xué)生在欣賞和創(chuàng)作藝術(shù)作品的過程中，受到美的熏陶，提升品德修養(yǎng)。選項D：環(huán)境陶冶：通過營造良好的自然環(huán)境和社會環(huán)境，讓學(xué)生在特定的環(huán)境中受到潛移默化的影響。如整潔優(yōu)美的校園環(huán)境、和諧融洽的班級氛圍等，都能對學(xué)生的品德形成起到積極的促進作用。而選項B“課外活動”是學(xué)校教育活動的重要組成部分，它主要側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力、創(chuàng)新精神和綜合素質(zhì)等，并非陶冶的主要方式。綜上，本題的正確答案是ACD。4、教學(xué)監(jiān)控能力是教師為了保證教學(xué)達到預(yù)期目標，在教學(xué)的全過程中將教學(xué)中教學(xué)活動本身作為意識對象，不斷對其進行主動積極的（）的能力。

A.計劃

B.檢查

C.評價

D.反饋

E.控制和調(diào)節(jié)

【答案】：ABCD

【解析】本題可根據(jù)教學(xué)監(jiān)控能力的定義來逐一分析各選項。教學(xué)監(jiān)控能力是教師為了保證教學(xué)達到預(yù)期目標，在教學(xué)的全過程中將教學(xué)活動本身作為意識對象，不斷對其進行主動積極的相關(guān)操作的能力。選項A：計劃教師在教學(xué)前需要對教學(xué)活動進行規(guī)劃和設(shè)計，包括教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)進程等方面的計劃。通過制定科學(xué)合理的教學(xué)計劃，教師可以明確教學(xué)的方向和步驟，為教學(xué)活動的順利開展奠定基礎(chǔ)，所以教學(xué)監(jiān)控能力包含對教學(xué)活動進行計劃的能力，A選項正確。選項B：檢查在教學(xué)過程中，教師需要對教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)進行檢查，查看教學(xué)是否按照計劃進行，學(xué)生的學(xué)習(xí)情況是否符合預(yù)期等。通過檢查，教師可以及時發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問題和不足，以便采取相應(yīng)的措施進行調(diào)整，B選項正確。選項C：評價評價是教學(xué)監(jiān)控的重要環(huán)節(jié)。教師需要對教學(xué)效果、學(xué)生的學(xué)習(xí)成果以及自身的教學(xué)行為進行全面、客觀的評價。通過評價，教師可以了解教學(xué)目標的達成情況，發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的優(yōu)點和不足之處，為后續(xù)的教學(xué)改進提供依據(jù)，C選項正確。選項D：反饋反饋是教學(xué)監(jiān)控能力的關(guān)鍵要素。教師要及時收集學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋信息，如學(xué)生的作業(yè)情況、課堂表現(xiàn)、考試成績等，同時也要將自己對教學(xué)的評價和改進意見反饋給學(xué)生。通過有效的反饋，教師可以與學(xué)生進行良好的溝通和互動，及時調(diào)整教學(xué)策略和方法，提高教學(xué)質(zhì)量，D選項正確。選項E：控制和調(diào)節(jié)雖然控制和調(diào)節(jié)也是教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)，但題目中答案為ABCD，說明本題不選此項。在教學(xué)監(jiān)控能力的范疇內(nèi)，計劃、檢查、評價、反饋已經(jīng)涵蓋了對教學(xué)活動進行主動積極操作的主要方面，而控制和調(diào)節(jié)更多地是在計劃、檢查、評價、反饋的基礎(chǔ)上進行的后續(xù)行動，不屬于本題所要求的直接的主動積極操作內(nèi)容。綜上，本題正確答案選ABCD。5、在活動式的教學(xué)理論體系中，下列表述正確的是()。

A.教師是顧問、咨詢者

B.重視掌握知識的量，強調(diào)知識的積累

C.強調(diào)通過自我發(fā)現(xiàn)去掌握知識

D.重視對知識本身的興趣和熱愛

【答案】：ACD

【解析】本題可根據(jù)活動式教學(xué)理論體系的相關(guān)特點，對每個選項逐一進行分析：A選項：在活動式的教學(xué)理論體系中，教師的角色更多地是作為顧問、咨詢者。教師不再是傳統(tǒng)意義上知識的灌輸者，而是為學(xué)生提供指導(dǎo)和建議，幫助學(xué)生自主探索和學(xué)習(xí)，所以該選項表述正確。B選項：活動式教學(xué)理論體系更強調(diào)學(xué)生的自主探究和體驗，注重知識的理解、應(yīng)用和創(chuàng)新，而非單純重視掌握知識的量和強調(diào)知識的積累。它鼓勵學(xué)生深入思考知識背后的原理和意義，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，故該選項表述錯誤。C選項：活動式教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生通過自我發(fā)現(xiàn)去掌握知識。它鼓勵學(xué)生積極參與各種實踐活動，在實踐中主動探索、發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，從而獲得知識和技能，所以該選項表述正確。D選項：活動式教學(xué)注重激發(fā)學(xué)生對知識本身的興趣和熱愛。通過設(shè)計有趣的教學(xué)活動和情境，讓學(xué)生在愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)，使學(xué)生從內(nèi)心深處產(chǎn)生對知識的渴望和追求，因此該選項表述正確。綜上，正確答案是ACD。6、教師必須具有一定的教育素質(zhì)，教育素質(zhì)中的教育實踐能力應(yīng)當(dāng)包括（）。

A.教法創(chuàng)新能力

B.語言表達能力

C.教學(xué)實踐能力

D.教育和組織管理能力E、理論總結(jié)能力

【答案】：BCD

【解析】本題可根據(jù)教育實踐能力的內(nèi)涵來逐一分析選項。選項B：語言表達能力語言表達能力是教師教育