教師招聘之《小學教師招聘》通關考試題庫第一部分單選題(50題)1、新印象主義的倡導者（）擅長運用,……故人們稱他為點彩派畫家

A.塞尚

B.高更

C.莫奈

D.修拉

【答案】：D

【解析】本題主要考查新印象主義倡導者及點彩派畫家相關知識。選項A，塞尚是后印象派畫家，他對色彩與明暗具有前所未有的精辟分析，被稱為“現(xiàn)代繪畫之父”，并非新印象主義倡導者和點彩派畫家，所以A選項錯誤。選項B，高更是后印象派畫家、雕塑家，他的繪畫風格強調(diào)象征意義和原始質(zhì)樸感，與新印象主義和點彩派的特征不符，所以B選項錯誤。選項C，莫奈是印象派代表畫家，以細膩地捕捉不同光線下的色彩變化而聞名，其繪畫風格主要表現(xiàn)光影瞬間的效果，并非新印象主義和點彩派畫家，所以C選項錯誤。選項D，修拉是新印象主義的倡導者，他擅長運用點彩技法，通過將純色的小點并置在畫布上，讓觀者的眼睛在一定距離外自動混合這些色彩，從而產(chǎn)生明亮而鮮艷的視覺效果，故人們稱他為點彩派畫家，所以D選項正確。綜上，本題的正確答案是D。2、學校具備了依法成立，有必要的財產(chǎn)或經(jīng)費，有自己的名稱、組織機構和場所，能夠獨立承擔民事責任等條件（）

A.就可以成為法人

B.并不一定就是法人，還需要辦理相關手續(xù)

C.必須審批才能成為法人

D.掛牌后才能成為法人

【答案】：A

【解析】本題主要考查學校成為法人的條件相關知識。根據(jù)《中華人民共和國民法典》等相關法律規(guī)定，法人是具有民事權利能力和民事行為能力，依法獨立享有民事權利和承擔民事義務的組織。法人應當依法成立，有必要的財產(chǎn)或者經(jīng)費，有自己的名稱、組織機構和場所，能夠獨立承擔民事責任。題干中表明學校具備了依法成立，有必要的財產(chǎn)或經(jīng)費，有自己的名稱、組織機構和場所，能夠獨立承擔民事責任等條件，這些條件是法人成立的法定要件。當學校滿足這些條件時，就符合法人的定義，就可以成為法人。選項B“并不一定就是法人，還需要辦理相關手續(xù)”，法人的成立是基于滿足法定條件，而不是依賴于額外的手續(xù)，滿足條件即成為法人，一些手續(xù)可能是后續(xù)的登記等事項，但不影響其在滿足條件時成為法人的事實；選項C“必須審批才能成為法人”，并非所有滿足法人條件的主體都需要經(jīng)過專門審批，只要符合法定條件即可；選項D“掛牌后才能成為法人”，掛牌更多是一種形式，與法人的實質(zhì)成立條件無關，只要滿足法定成立條件就成為法人，而不是掛牌這個形式?jīng)Q定的。所以本題正確答案是A。3、程序教學法是由（）倡導的。

A.不暖

B.華生

C.布盧姆

D.斯金納

【答案】：D

【解析】本題考查程序教學法的倡導者。選項A，“不暖”與程序教學法并無關聯(lián)，不是程序教學法的倡導者，該選項錯誤。選項B，華生是行為主義心理學的創(chuàng)始人，強調(diào)環(huán)境對行為的塑造作用，但他并非程序教學法的倡導人，該選項錯誤。選項C，布盧姆提出了掌握學習理論，他認為只要給予足夠的時間和適當?shù)慕虒W，幾乎所有的學生對幾乎所有的學習內(nèi)容都可以達到掌握的程度，而不是倡導程序教學法，該選項錯誤。選項D，斯金納是新行為主義學習理論的創(chuàng)始人，他根據(jù)操作性條件反射理論提出了程序教學法。程序教學法是一種個別化的教學形式，將學習內(nèi)容分成小的邏輯單元，按照一定的程序呈現(xiàn)給學生，讓學生根據(jù)自己的學習進度進行學習。所以程序教學法是由斯金納倡導的，該選項正確。綜上，本題答案選D。4、HipHop被稱為（）。

A.爵士

B.街舞

C.說唱

D.饒舌

【答案】：B

【解析】本題主要考查對HipHop相關稱呼的了解。選項A，爵士是一種音樂風格，它具有獨特的節(jié)奏和和聲特點，與HipHop在音樂風格、起源、表現(xiàn)形式等方面均有明顯差異，所以HipHop不被稱為爵士，A選項錯誤。選項B，HipHop通常被稱為街舞，它是一種源自街頭文化的舞蹈形式，包含了豐富多樣的舞蹈動作和風格，如Breaking、Poppin、Locking等，具有很強的節(jié)奏感和表現(xiàn)力，所以該選項正確。選項C，說唱是HipHop文化中的一個重要元素，但說唱更側(cè)重于通過有節(jié)奏的語言表達來傳遞信息和情感，它只是HipHop眾多表現(xiàn)形式之一，并不能等同于HipHop，所以C選項錯誤。選項D，饒舌與說唱類似，也是以有節(jié)奏的語言進行表達，是HipHop文化里說唱音樂的一種表現(xiàn)手法，并非HipHop的別稱，所以D選項錯誤。綜上，答案選B。5、下列作家、作品、國別對應不全都正確的一項是（）。

A.《戰(zhàn)爭與和平》-阿托爾斯泰-俄國《玩偶之家》-易卜生-芬蘭

B.《草葉集》-惠特曼-美國《吉檀迦利》-泰戈爾-印度

C.《尤利西斯》-喬依斯-愛爾蘭《人間喜劇》-巴爾扎克-法國

D.《呼嘯山莊》-艾米莉?勃朗特-英國《少年維特之煩惱》-歌德-德國

【答案】：A

【解析】本題考查作家、作品、國別對應是否正確，需對各選項逐一分析。A選項-《戰(zhàn)爭與和平》的作者是列夫·托爾斯泰，并非阿·托爾斯泰；《玩偶之家》的作者易卜生是挪威劇作家，不是芬蘭人。所以該選項對應不全都正確。B選項-《草葉集》是美國詩人惠特曼的詩集；《吉檀迦利》是印度詩人泰戈爾的代表作。此選項作家、作品、國別對應全部正確。C選項-《尤利西斯》是愛爾蘭作家喬伊斯的意識流小說代表作；《人間喜劇》是法國作家巴爾扎克以畢生精力創(chuàng)作的由九十多部獨立而又有所聯(lián)系的小說組成的巨著。該選項對應均正確。D選項-《呼嘯山莊》是英國女作家艾米莉·勃朗特的唯一一部小說；《少年維特之煩惱》是德國作家歌德早期的重要作品。該選項對應也正確。綜上，答案選A。6、當前,我國經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變是指（）

A.由速度型向效益型轉(zhuǎn)變

B.由外延型向內(nèi)涵型轉(zhuǎn)變

C.由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變

D.由數(shù)量型向質(zhì)量型轉(zhuǎn)變

【答案】：C

【解析】本題主要考查我國經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的具體內(nèi)涵。在經(jīng)濟發(fā)展過程中，經(jīng)濟增長方式主要分為粗放型和集約型兩種。粗放型經(jīng)濟增長方式主要依靠增加生產(chǎn)要素的投入，即增加投資、擴大廠房、增加勞動投入，來增加產(chǎn)量，這種增長方式往往是高投入、高消耗、低質(zhì)量、低效益。而集約型經(jīng)濟增長方式則是依靠生產(chǎn)要素的優(yōu)化組合，通過提高生產(chǎn)要素的質(zhì)量和使用效率，通過技術進步、提高勞動者素質(zhì)、提高資金、設備、原材料的利用率而實現(xiàn)的增長，具有低投入、高產(chǎn)出、高質(zhì)量、高效益等特點。我國在經(jīng)濟發(fā)展過程中，為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，提高經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量和效益，需要從主要依靠增加要素投入、追求規(guī)模擴張的粗放型增長方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽靠萍歼M步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新的集約型增長方式，所以我國經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變是指由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，C選項正確。A選項，速度型和效益型并非對經(jīng)濟增長方式分類的標準表述，經(jīng)濟增長不能單純追求速度，更要注重效益，但這不是對我國經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的準確概括。B選項，外延型和內(nèi)涵型一般用于描述企業(yè)擴大再生產(chǎn)的類型，外延型擴大再生產(chǎn)主要是通過增加生產(chǎn)要素的數(shù)量來實現(xiàn)生產(chǎn)規(guī)模的擴大，內(nèi)涵型擴大再生產(chǎn)主要依靠生產(chǎn)技術的進步、生產(chǎn)要素質(zhì)量的改善和勞動生產(chǎn)率的提高來擴大生產(chǎn)規(guī)模，并非對我國整體經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的準確表達。D選項，數(shù)量型和質(zhì)量型同樣不是經(jīng)濟增長方式的標準分類表述，雖然經(jīng)濟發(fā)展需要注重從數(shù)量增長向質(zhì)量提升轉(zhuǎn)變，但不能準確對應我國經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的核心內(nèi)容。因此，本題答案選C。7、--You′vemadebigprogress,butitisnotgoodenough.

A.hard

B.hardly

C.harder

D.hardest

【答案】：C

【解析】本題考查副詞比較級的用法。題干表達的意思是“你已經(jīng)取得了很大的進步，但還不夠好，你需要更努力”。A選項“hard”作副詞時，意為“努力地、猛烈地”，是原級；B選項“hardly”意為“幾乎不”，與本題表達努力的語境不符；C選項“harder”是“hard”的比較級，更努力地，符合句子中在已有進步基礎上需要更進一步努力的邏輯；D選項“hardest”是“hard”的最高級。結合語境，這里需要用比較級來表示需要比之前更努力，所以答案選C。8、對下列句子修辭方法分析不正確的一項是（）。

A.紅的像火，粉的像霞，白的像雪。(排比，比喻)

B.宏兒從屋里飛了出來。(比擬，夸張)

C.松柏說：秋和夏沒什么區(qū)別，都像我一樣青翠。(擬人，比喻)

D.狂風緊緊地抱起一層巨浪，惡狠狠地將他們甩到懸崖邊上，把這些大塊的翡翠摔成塵霧和碎末。(擬人，比喻)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所運用的修辭手法逐一分析，判斷其分析是否正確。選項A“紅的像火，粉的像霞，白的像雪”，將紅的事物比作火，粉的事物比作霞，白的事物比作雪，運用了比喻的修辭手法；同時，三個結構相似、語氣一致的句子排列在一起，又運用了排比的修辭手法，所以該選項對句子修辭方法的分析正確。選項B“宏兒從屋里飛了出來”，把宏兒當作會飛的物體來寫，運用了比擬的修辭手法；“飛”這一表述夸大了宏兒出來的速度，運用了夸張的修辭手法，所以該選項對句子修辭方法的分析正確。選項C“松柏說”，將松柏賦予了人的說話這一行為，運用了擬人的修辭手法；而“秋和夏沒什么區(qū)別，都像我一樣青翠”，這里“像”雖然有類比的意思，但并不構成比喻，比喻是用跟甲事物有相似之點的乙事物來描寫或說明甲事物，此句中沒有將秋和夏比作具體的其他事物，所以該選項說有比喻的修辭手法是錯誤的。選項D“狂風緊緊地抱起一層巨浪，惡狠狠地將他們甩到懸崖邊上”，將狂風當作人，賦予狂風“抱甩惡狠狠”等人的動作和情感，運用了擬人的修辭手法；“把這些大塊的翡翠摔成塵霧和碎末”，將“巨浪”比作“翡翠”，運用了比喻的修辭手法，所以該選項對句子修辭方法的分析正確。綜上，答案是C選項。9、在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同。這體現(xiàn)了教育的（）

A.永恒性

B.歷史性

C.繼承性

D.生產(chǎn)性

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的教育屬性特點，結合題干描述來判斷正確答案。選項A：永恒性教育的永恒性是指教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，只要人類社會存在，就存在教育。題干中強調(diào)的是不同社會或同一社會不同歷史階段教育性質(zhì)、目的、內(nèi)容的差異，并非強調(diào)教育隨人類社會的永恒存在，所以該選項不符合題意。選項B：歷史性教育的歷史性是指在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，每個時期的教育具有自己的特點。題干中明確表述“在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同”，這與教育歷史性的特點相符合，所以該選項正確。選項C：繼承性教育的繼承性是指不同歷史時期的教育都前后相繼，后一時期教育是對前一時期教育的繼承與發(fā)展。題干主要體現(xiàn)的是不同階段教育的差異，而不是教育的前后繼承關系，所以該選項不正確。選項D：生產(chǎn)性教育的生產(chǎn)性是指教育能把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，是勞動力再生產(chǎn)的重要手段。這與題干中強調(diào)的不同歷史階段教育特點的變化無關，所以該選項也不正確。綜上，答案選B。10、海頓，莫扎特和貝多芬同屬于（）

A.民族樂派

B.古典樂派

C.羅馬樂派

D.浪漫樂派

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各音樂流派的代表人物來判斷海頓、莫扎特和貝多芬所屬的流派。選項A民族樂派是指十九世紀中葉以后活躍于歐洲樂壇，與資產(chǎn)階級民族主義文化運動密切聯(lián)系的一批音樂家。他們的作品以反映本民族的歷史和人民生活為題材，具有強烈的民族風格。其代表人物有格林卡、柴可夫斯基等，海頓、莫扎特和貝多芬并非民族樂派代表人物，所以A選項錯誤。選項B古典樂派是18世紀下半葉至19世紀20年代，在歐洲形成的一種音樂流派。海頓、莫扎特和貝多芬是古典樂派的杰出代表人物，他們的作品具有嚴謹?shù)慕Y構、清晰的旋律和豐富的和聲，對后世音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，所以B選項正確。選項C羅馬樂派是16世紀以羅馬為中心的樂派，是歐洲中世紀清唱式合唱音樂時代的一個樂派。其代表人物有帕萊斯特里那等，海頓、莫扎特和貝多芬不屬于該樂派，所以C選項錯誤。選項D浪漫樂派是19世紀在歐洲興起的一種音樂流派，強調(diào)個人情感的表達，注重音樂的色彩和表現(xiàn)力。代表人物有肖邦、李斯特、舒伯特等，海頓、莫扎特和貝多芬并非浪漫樂派代表人物，所以D選項錯誤。綜上，本題答案選B。11、作品取材于兒童生活，街頭景象和古詩詞意，風格平淡，意境雋永的中國現(xiàn)代漫畫家是（）。

A.劉海粟

B.齊白石

C.豐子愷

D.張大千

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項中人物的藝術風格和創(chuàng)作特點來判斷正確答案。選項A劉海粟是中國現(xiàn)代美術事業(yè)的奠基人之一，他擅長油畫、國畫，以豪放、粗獷的筆墨風格著稱，其作品多展現(xiàn)宏大的場景和強烈的情感，并非取材于兒童生活、街頭景象和古詩詞意，風格也并非平淡、意境雋永，所以A選項錯誤。選項B齊白石是近現(xiàn)代中國繪畫大師，他擅畫花鳥、蟲魚、山水、人物，筆墨雄渾滋潤，色彩濃艷明快，造型簡練生動，意境淳厚樸實，其作品題材主要是花鳥蟲魚等自然景物，而非側(cè)重于兒童生活、街頭景象和古詩詞意，所以B選項錯誤。選項C豐子愷是中國現(xiàn)代漫畫家，他的作品多取材于兒童生活、街頭景象和古詩詞意，以簡潔質(zhì)樸的線條、平淡自然的風格，營造出雋永的意境，充滿了生活情趣和人文關懷，與題目描述相符，所以C選項正確。選項D張大千是中國潑墨畫家，書法家，他的繪畫風格多樣，早期研習古人書畫，后在山水畫領域成就頗高，畫風雄奇?zhèn)?、豪放壯闊，與題目中所描述的創(chuàng)作取材和風格特點不符，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。12、學校管理的目標和尺度是（）

A.學?？冃?/p>

B.溝通

C.教學質(zhì)量

D.科研水平

【答案】：A

【解析】本題考查學校管理的目標和尺度相關知識。選項A，學?？冃侵笇W校功能發(fā)揮所產(chǎn)生的實際效果，是管理有效性的重要標志。它綜合反映了學校的各項工作成果，包括教學、科研、管理等多個方面，是衡量學校管理水平和辦學質(zhì)量的核心指標，也是學校管理追求的目標和衡量管理成效的尺度，所以該選項正確。選項B，溝通是學校管理過程中一項重要的活動，通過有效的溝通可以協(xié)調(diào)學校內(nèi)部各方面的關系、傳遞信息等，但它并非學校管理的目標和尺度，故該選項錯誤。選項C，教學質(zhì)量是學校工作的重要方面，雖然對于學校至關重要，但它只是學?？冃У囊粋€組成部分，不能全面涵蓋學校管理的目標和尺度，故該選項錯誤。選項D，科研水平同樣是學校綜合實力的一部分體現(xiàn)，但單獨的科研水平不能作為學校管理的目標和整體衡量尺度，它也是學?？冃У囊粋€維度，故該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。13、以下不屬于老舍作品的一項是（）。

A.《駱駝祥子》

B.《我這一輩子》

C.《憩園》

D.《茶館》

【答案】：C

【解析】本題主要考查對老舍作品的了解。選項A，《駱駝祥子》是老舍先生的代表作之一，小說描述了20世紀20年代軍閥混戰(zhàn)時期人力車夫祥子的悲慘命運，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級對勞動者的剝削、壓迫。選項B，《我這一輩子》同樣是老舍創(chuàng)作的一部中篇小說，作品圍繞一個舊警察的個人經(jīng)歷，反映了北洋軍閥、國民黨、日偽統(tǒng)治下人民的悲慘生活。選項C，《憩園》的作者是巴金，這部小說通過一座公館的變遷，反映了當時社會的一些問題和人性的復雜，并非老舍的作品。選項D，《茶館》是老舍的經(jīng)典話劇作品，它以老北京的裕泰茶館為背景，展示了從清末到民國再到抗戰(zhàn)勝利后三個不同歷史時期的社會風貌和人民的生活狀態(tài)。綜上，答案選C。14、下面每組數(shù)中是互質(zhì)數(shù)的是()．

A.8和10

B.12和13

C.6和9

D.15和57

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)互質(zhì)數(shù)的定義來逐一分析每個選項。互質(zhì)數(shù)是指公因數(shù)只有\(zhòng)(1\)的兩個非零自然數(shù)。選項A：對\(8\)和\(10\)分解質(zhì)因數(shù)，\(8=2×2×2\)，\(10=2×5\)，它們有公因數(shù)\(2\)，不滿足互質(zhì)數(shù)公因數(shù)只有\(zhòng)(1\)這一條件，所以\(8\)和\(10\)不是互質(zhì)數(shù)。選項B：\(12\)的因數(shù)有\(zhòng)(1\)、\(2\)、\(3\)、\(4\)、\(6\)、\(12\)；\(13\)的因數(shù)有\(zhòng)(1\)、\(13\)，\(12\)和\(13\)的公因數(shù)只有\(zhòng)(1\)，符合互質(zhì)數(shù)的定義，所以\(12\)和\(13\)是互質(zhì)數(shù)。選項C：對\(6\)和\(9\)分解質(zhì)因數(shù)，\(6=2×3\)，\(9=3×3\)，它們有公因數(shù)\(3\)，不滿足互質(zhì)數(shù)的條件，所以\(6\)和\(9\)不是互質(zhì)數(shù)。選項D：對\(15\)和\(57\)分解質(zhì)因數(shù)，\(15=3×5\)，\(57=3×19\)，它們有公因數(shù)\(3\)，不滿足互質(zhì)數(shù)要求，所以\(15\)和\(57\)不是互質(zhì)數(shù)。綜上，答案選B。15、書法作品被形容為“石壓蛤蟆”指的是宋代書法家（）。

A.蘇軾

B.黃庭堅

C.米芾

D.趙佶

【答案】：A

【解析】本題考查宋代書法家相關知識。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。其書法風格獨具特色，曾有人將他的書法作品形容為“石壓蛤蟆”。該形容雖看似調(diào)侃，但也體現(xiàn)出蘇軾書法字體較為扁平、厚重，有沉穩(wěn)雄健之感的特點。而黃庭堅的書法以側(cè)險取勢，縱橫奇倔，自成風格；米芾的書法瀟灑奔放，又嚴于法度；趙佶則創(chuàng)造了獨具一格的“瘦金體”。所以，本題正確答案是A選項。16、維果斯基強調(diào)（）在認知發(fā)展中的作用。

A.同化

B.學習

C.社會文化

D.成熟

【答案】：C

【解析】維果斯基是社會文化歷史理論的創(chuàng)始人，他強調(diào)社會文化在認知發(fā)展中的作用。該理論認為，人類的認知發(fā)展是在特定的文化背景和社會環(huán)境中進行的，個體的心理機能是在與周圍人的交往過程中逐漸發(fā)展起來的，社會文化因素對認知發(fā)展起著關鍵的影響。選項A，同化是皮亞杰認知發(fā)展理論中的概念，指的是個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認知結構內(nèi)的過程，并非維果斯基所強調(diào)的內(nèi)容。選項B，學習雖然對認知發(fā)展有重要作用，但維果斯基理論的核心強調(diào)的是社會文化這一宏觀因素對認知發(fā)展的影響，學習只是其中一個方面，不能準確概括維果斯基理論的重點。選項D，成熟主要是指機體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟，它是影響個體發(fā)展的一個因素，但并非維果斯基認知發(fā)展理論所強調(diào)的關鍵因素。所以本題的正確答案是C。17、表示完全不同意思的一項是（）。

A.這個算添頭，白送。

B.這個算白送，添頭!

C.添頭!這個算白送。

D.白送這個算添頭

【答案】：D

【解析】本題的關鍵在于判斷各選項所表達的意思是否一致。選項A“這個算添頭，白送”，明確指出“這個”作為添頭是免費贈送的；選項B“這個算白送，添頭”，同樣表達了“這個”是作為免費的添頭；選項C“添頭!這個算白送”，也是在強調(diào)“這個”是免費的添頭。這三個選項所表達的核心意思均為某一事物作為免費的添頭，意思是一致的。而選項D“白送這個算添頭”，其語義重點在于“白送這個”這一行為算作添頭，和前三個選項所表達的某一事物是免費添頭的意思有明顯差異。所以表示完全不同意思的一項是D。18、上課過程中，突然有人推門進來，大家會不由自主地把頭轉(zhuǎn)向門開的方向。這種表現(xiàn)是__________。

A.無意注意

B.有意注意

C.有意后注意

D.觀察注意

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各種注意類型的特點，對題干中描述的現(xiàn)象進行分析判斷。選項A：無意注意無意注意也稱不隨意注意，是沒有預定目的、無需意志努力、不由自主地對一定事物所發(fā)生的注意。在上課過程中，突然有人推門進來，大家不由自主地把頭轉(zhuǎn)向門開的方向，這是在沒有事先預定目的，也不需要意志努力的情況下，由外界的突然刺激（推門聲、門被打開這一動作等）引起的注意，符合無意注意的特點，所以該選項正確。選項B：有意注意有意注意也稱隨意注意，是有預先目的，必要時需要意志努力的注意。題干中大家轉(zhuǎn)頭并不是有預先目的的，也沒有經(jīng)過意志努力，所以不屬于有意注意，該選項錯誤。選項C：有意后注意有意后注意也稱隨意后注意，它是有著自覺目的，但無需意志努力的注意。它是在有意注意的基礎上，經(jīng)過學習、訓練或培養(yǎng)個人對事物的直接興趣達到的。題干中的表現(xiàn)并非是有自覺目的且無需意志努力的注意形式，所以不屬于有意后注意，該選項錯誤。選項D：觀察注意在心理學中并沒有“觀察注意”這一規(guī)范的注意類型表述，所以該選項錯誤。綜上，答案選A。19、人們在游覽過“萬里長城”后，在頭腦中留下了生動的長城形象,這種記憶是（）

A.情緒記憶

B.形象記憶

C.動作記憶

D.情景記憶

【答案】：B

【解析】該題正確答案選B。形象記憶是以感知過的事物形象為內(nèi)容的記憶。題干中人們游覽“萬里長城”后，在頭腦中留下生動的長城形象，是對長城這一事物形象的記憶，符合形象記憶的定義。A選項情緒記憶是以曾經(jīng)體驗過的情緒或情感為內(nèi)容的記憶，題干未體現(xiàn)情緒相關，所以A選項錯誤。C選項動作記憶是以過去做過的動作或運動為內(nèi)容的記憶，題干不是關于動作的記憶，所以C選項錯誤。D選項情景記憶是對個人親身經(jīng)歷的、發(fā)生在一定時間和地點的事件（情景）的記憶，題干強調(diào)的是長城的形象而非特定情景，所以D選項錯誤。20、依據(jù)教育實踐所提供的事實，按照科學研究的程序，分析和概括教育現(xiàn)象，揭示其內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，使之上升為教育理論的一種教育科研方法是（）

A.個案法

B.測驗法

C.教育經(jīng)驗總結法

D.產(chǎn)品分析法

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的教育科研方法的定義，逐一分析并判斷符合題干描述的選項。選項A：個案法個案法是指對某一個體、某一群體或某一組織在較長時間里連續(xù)進行調(diào)查，從而研究其行為發(fā)展變化的全過程，它側(cè)重于對單一對象的深入研究，并非是依據(jù)教育實踐事實進行分析概括并上升為教育理論的方法，所以該選項不符合題意。選項B：測驗法測驗法是指通過各種標準化的心理與教育測驗對被試者的某些心理或教育現(xiàn)象進行測定，以確定其心理發(fā)展水平或特點的研究方法，它主要是用于測量和評估，并非像題干那樣對教育現(xiàn)象進行分析概括并形成理論，所以該選項不符合題意。選項C：教育經(jīng)驗總結法教育經(jīng)驗總結法是依據(jù)教育實踐所提供的事實，按照科學研究的程序，分析和概括教育現(xiàn)象，揭示其內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，使之上升為教育理論的一種教育科研方法，與題干描述相符，所以該選項正確。選項D：產(chǎn)品分析法產(chǎn)品分析法又稱活動產(chǎn)品分析或作品分析法，是指通過分析學生的活動產(chǎn)品，如日記、作文、繪畫、工藝作品等，以了解學生的能力、傾向、技能、熟練程度、情感狀態(tài)和知識范圍的一種方法，它側(cè)重于對學生產(chǎn)品的分析，并非是對教育現(xiàn)象進行分析概括來形成教育理論，所以該選項不符合題意。綜上，本題答案選C。21、最早有關學習遷移的代表性理論是（）

A.形式訓練說

B.共同要素說

C.經(jīng)驗類化說

D.關系轉(zhuǎn)換說

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)各學習遷移理論的提出時間來判斷最早有關學習遷移的代表性理論。選項A：形式訓練說形式訓練說是最早的關于學習遷移的理論。該理論把遷移看作是通過對組成“心”的各種官能分別進行訓練來實現(xiàn)的，遷移的發(fā)生是自動的。它以官能心理學為基礎，官能心理學認為人的心智是由許多不同的官能組成的，這些官能包括注意、意志、記憶、知覺、想象、推理、判斷等，各種官能可以像訓練肌肉一樣通過練習增加力量（能力）。所以形式訓練說在時間上是最早的有關學習遷移的代表性理論。選項B：共同要素說共同要素說是桑代克和伍德沃斯在反對形式訓練說的基礎上提出的。他們通過實驗發(fā)現(xiàn)，只有當學習情境和遷移情境存在共同成分時，一種學習才能影響到另一種學習，即產(chǎn)生學習遷移。該理論是在形式訓練說之后提出的，并非最早的學習遷移理論。選項C：經(jīng)驗類化說經(jīng)驗類化說又稱概括化理論，是由賈德提出的。他認為先前的學習之所以能遷移到后來的學習中，是因為在先前學習中獲得了一般原理，這種一般原理可以部分或全部運用于前后兩種學習中。這一理論也是在形式訓練說之后出現(xiàn)的，不是最早的學習遷移理論。選項D：關系轉(zhuǎn)換說關系轉(zhuǎn)換說是格式塔心理學家提出的遷移觀點。他們強調(diào)“頓悟”是遷移產(chǎn)生的一個決定因素，認為遷移不是由于兩個學習情境具有共同成分、原理或規(guī)則而自動產(chǎn)生的，而是由于學習者突然發(fā)現(xiàn)兩個學習經(jīng)驗之間存在關系的結果。這同樣是晚于形式訓練說的理論。綜上，最早有關學習遷移的代表性理論是形式訓練說，本題正確答案選A。22、自尊需要包括（）。

A.對成就、優(yōu)勢與自信等的欲望

B.對名譽、地位支配、贊賞的欲望

C.對奢侈生活的渴望

D.對美滿家庭的渴望

【答案】：A

【解析】本題考查自尊需要的相關內(nèi)容。自尊需要是指個體基于自我評價產(chǎn)生的尊重自己、維護自己的尊嚴和價值的需要。選項A，對成就、優(yōu)勢與自信等的欲望，這是自尊需要的重要體現(xiàn)。當個體取得成就、展現(xiàn)出自身優(yōu)勢并獲得自信時，能夠滿足自尊的需求，肯定自己的價值和能力，所以該項符合自尊需要的范疇。選項B，對名譽、地位支配、贊賞的欲望，更側(cè)重于社會地位和他人認可方面，這種欲望雖然可能與自尊有一定關聯(lián)，但它更傾向于外部的社會評價和權力層面，并非自尊需要的核心內(nèi)容，自尊需要更強調(diào)個體內(nèi)在對自身價值的肯定。選項C，對奢侈生活的渴望，主要是關于物質(zhì)享受方面的欲望，與自尊需要所強調(diào)的個體對自身價值和尊嚴的認知并無直接關聯(lián)。選項D，對美滿家庭的渴望，這屬于情感和歸屬方面的需求，是個體對親密關系和家庭溫暖的追求，與自尊需要的概念不相符。綜上，正確答案是A。23、“自我探尋”很重要，因為既然個人已經(jīng)成為“單打獨斗的單元”，他必須知道真正的自己是誰，自己要什么，才能不迷失人生的方向。個性越清晰，也就越有意識地想從面目模糊的大眾中脫離出來，個性越清晰，也就越有意識地想在真正自我的道路上繼續(xù)塑造?！白晕姨綄ぁ焙汀白晕宜茉臁苯?jīng)常通過消費來外化。1984年日本就出版了一本《再見，大眾》，作者藤岡和賀夫發(fā)現(xiàn)“以消費者的物理屬性”，就是性別、年齡、學歷、職業(yè)、收入等劃分的大眾，不一定具有“共同的價值觀和需求”。同樣的情況在中國也已經(jīng)出現(xiàn)，波士頓咨詢公司和阿里研究院聯(lián)合推出了《中國消費新客群》的報告，根據(jù)網(wǎng)購平臺上的數(shù)據(jù)和趨勢，中國社會在年齡、城市、性別、收入之外，細分出“都市潮流男”“活躍的銀發(fā)老年”“單身貴族”“裝備控”等新人設。

A.“自我探尋”才能不迷失人生的方向

B.個性清晰，就能在真正自我的道路上繼續(xù)塑造

C.消費往往是“自我探尋”和“自我塑造”的外化

D.以消費者的物理屬性劃分大眾，不一定具有“共同的價值觀和需求”

【答案】：C

【解析】本題主要考查對文段內(nèi)容的理解和判斷。選項A分析文段提到“他必須知道真正的自己是誰，自己要什么，才能不迷失人生的方向”，強調(diào)了“自我探尋”對于不迷失人生方向的必要性。但這并不意味著僅僅“自我探尋”就絕對能保證不迷失方向，因為不迷失方向可能還受到其他多種因素的影響。所以該項說法過于絕對，不能從文段中合理推出。選項B分析原文表述為“個性越清晰，也就越有意識地想在真正自我的道路上繼續(xù)塑造”，這里強調(diào)的是個性清晰會使人更有意識地去做這件事，但“想做”并不等同于“就能做到”。存在個性清晰但由于各種其他因素無法在真正自我的道路上繼續(xù)塑造的可能，該項說法過于絕對，不符合文意。選項C分析文中明確指出“‘自我探尋’和‘自我塑造’經(jīng)常通過消費來外化”，這表明消費在很多情況下是“自我探尋”和“自我塑造”外在表現(xiàn)的一種方式，該項與原文意思相符，是正確的。選項D分析文段指出“以消費者的物理屬性，就是性別、年齡、學歷、職業(yè)、收入等劃分的大眾，不一定具有‘共同的價值觀和需求’”，但題干強調(diào)的是“往往”，“不一定”和“往往”在語義上有較大差異，“不一定”表示存在不確定性，而“往往”更傾向于一種大概率的情況。所以該項不符合原文意思。綜上，正確答案是C選項。24、某人一直很喜歡一項活動,這里主要體現(xiàn)的是態(tài)度的（）成分。

A.認知

B.情感

C.行為

D.行為傾向

【答案】：B

【解析】本題考查態(tài)度成分的相關知識。態(tài)度包含認知、情感和行為傾向三種成分。-選項A，認知成分是指人們對態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的觀念和信念。題干中并未體現(xiàn)出某人對該活動的觀念、信念等認知層面的內(nèi)容，所以A選項不符合題意。-選項B，情感成分是指伴隨態(tài)度的認知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗，也就是對態(tài)度對象的喜愛、厭惡等情感反應。題目中提到“一直很喜歡一項活動”，“喜歡”明顯體現(xiàn)的是一種積極的情感體驗，這正對應態(tài)度的情感成分，所以B選項正確。-選項C，行為是指個體對態(tài)度對象的實際行動表現(xiàn)，而題干中僅表明某人喜歡活動，并未涉及具體的行為動作，所以C選項不正確。-選項D，行為傾向是指個體對態(tài)度對象的行為準備狀態(tài)，即打算如何行動，但題干沒有體現(xiàn)出某人有針對該活動的行為準備，所以D選項也不符合題意。綜上，本題答案選B。25、馬卡連柯提出：“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人?！边@句話反映了德育的（）。

A.疏導原則

B.德育途徑

C.德育方法

D.德育模式

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的概念，結合題干中馬卡連柯話語的內(nèi)涵來進行分析判斷。選項A：疏導原則疏導原則是指進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學生認識入手，調(diào)動學生的主動性，使他們積極向上。而題干中馬卡連柯的話并沒有體現(xiàn)出通過循循善誘、以理服人的方式來引導學生，重點也不是提高學生認識和調(diào)動學生主動性，所以不符合疏導原則，A選項錯誤。選項B：德育途徑德育途徑是指學校教育者對學生實施德育時可供選擇和利用的渠道，如思想品德課與其他學科教學、社會實踐活動、課外校外活動等。題干主要強調(diào)的是德育過程中對人要求和尊重的關系，并非在闡述德育的實施渠道，所以與德育途徑無關，B選項錯誤。選項C：德育方法德育方法是為達到德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和，主要包括說服教育法、榜樣示范法、實際鍛煉法等。題干未涉及具體的德育活動方式，沒有體現(xiàn)出是哪種德育方法，所以C選項錯誤。選項D：德育模式德育模式是指在德育實施過程中道德與德育理論、德育內(nèi)容、德育手段、德育方法、德育途徑的某種組合方式，是典型化、示范性、可操作性的德育實施體系?！耙M量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人”反映了一種對待受教育者的理念和方式，涉及到德育過程中如何處理對學生要求和尊重的關系，屬于德育模式所探討的范疇，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。26、在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體社會化和個性化的實踐活動是（）。

A.教育

B.教學

C.管理

D.科研

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表活動的定義，結合題干描述進行分析。選項A：教育教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體社會化和個性化的實踐活動。個體社會化是指個體在社會環(huán)境影響下，認識和掌握社會事物、社會標準的過程，通過這個過程，個體得以獨立地參加社會生活；個體個性化則是個體在社會活動中形成獨特性、自主性和創(chuàng)造性的過程。教育既承擔著使個體適應社會的社會化功能，又注重培養(yǎng)個體的獨特個性，符合題干描述，所以該選項正確。選項B：教學教學是在教育目的規(guī)范下的、教師的教與學生的學共同組成的一種活動，主要側(cè)重于知識和技能的傳授與學習，與促使個體社會化和個性化這一寬泛的實踐活動概念有所不同，故該選項錯誤。選項C：管理管理是指一定組織中的管理者，通過實施計劃、組織、領導、協(xié)調(diào)、控制等職能來協(xié)調(diào)他人的活動，使別人同自己一起實現(xiàn)既定目標的活動過程，重點在于對組織資源和活動的協(xié)調(diào)與控制，并非促使個體社會化和個性化的實踐活動，所以該選項錯誤。選項D：科研科研即科學研究，是指為了增進知識包括關于人類文化和社會的知識以及利用這些知識去發(fā)明新的技術而進行的系統(tǒng)的創(chuàng)造性工作，主要是探索未知、發(fā)現(xiàn)新知識，與題干中促使個體社會化和個性化的實踐活動不符，因此該選項錯誤。綜上，正確答案是A。27、下列有關學習動機與學習效果之間關系的描述，正確的是（）。?

A.①②

B.①④

C.②③

D.②④

【答案】：C"

【解析】本題考查學習動機與學習效果之間關系描述的正確選項。逐一分析各選項，然后結合答案C來進行推理。由于題目中未給出①②③④的具體內(nèi)容，只能根據(jù)答案“C”，即②③正確來確定本題的正確答案是包含②③的選項。所以該題答案選C，意味著在關于學習動機與學習效果之間關系的描述中，②和③的表述是正確的，而①和④的表述是錯誤的。"28、人依據(jù)一定的社會道德準則和規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定心理特征或傾向是（）。

A.道德

B.品德

C.規(guī)范

D.輿論

【答案】：B

【解析】這道題主要考查對品德、道德等相關概念的理解。首先分析選項A，道德是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范，并非人依據(jù)道德準則行動時表現(xiàn)出的穩(wěn)定心理特征或傾向，所以A選項不符合題意。選項B，品德是指個體依據(jù)一定的社會道德準則和規(guī)范行動時，所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征或傾向，符合題目描述，B選項正確。選項C，規(guī)范通常是指約定俗成或明文規(guī)定的標準，它不是人依據(jù)道德準則行動時表現(xiàn)出的心理特征，C選項錯誤。選項D，輿論是公眾的言論，與題目中描述的人依據(jù)道德準則行動所表現(xiàn)出的穩(wěn)定心理特征或傾向不相關，D選項錯誤。綜上，答案選B。29、下列詩句中，能夠與“勸君更盡一杯酒”這一句對仗工整的是（）。

A.天涯涕淚一身遙

B.與爾同消萬古愁

C.八駿日行三萬里

D.替人垂淚到天明

【答案】：B

【解析】這是一道關于詩句對仗工整判斷的選擇題。破題點在于明確對仗工整需滿足詩詞中相對的詞語在詞性、結構及平仄等方面相互對應。分析題干詩句特點“勸君更盡一杯酒”中，“勸君”是動賓結構，“更盡”為動詞，“一杯酒”是數(shù)量詞加名詞的結構。對各選項進行分析A選項：“天涯涕淚一身遙”里，“天涯”是名詞，和“勸君”的動賓結構不匹配，“涕淚”是名詞，也與“更盡”的動詞屬性不同，所以該選項不符合對仗工整的要求。B選項：“與爾同消萬古愁”中，“與爾”是動賓結構，和“勸君”對應；“同消”為動詞，與“更盡”相對；“萬古愁”是數(shù)量詞加名詞的結構，和“一杯酒”對應。整體從詞性和結構上都對仗工整，該選項正確。C選項：“八駿日行三萬里”中，“八駿”是名詞，和“勸君”的動賓結構不一致，“日行”是主謂結構，與“更盡”的動詞結構不同，因此該選項不符合對仗條件。D選項：“替人垂淚到天明”中，“替人垂淚”是動賓短語，和“勸君”的動賓結構形式有差異，“到天明”是動賓結構，與“一杯酒”的數(shù)量詞加名詞結構不相符，所以該選項也不正確。綜上，答案選B。30、熱愛集體與自私自利、創(chuàng)新與保守、自尊與自卑屬于__________。

A.性格特征

B.氣質(zhì)特征

C.意志特征

D.能力特征

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的特征概念來判斷“熱愛集體與自私自利、創(chuàng)新與保守、自尊與自卑”所屬的類別。選項A：性格特征性格是指人對現(xiàn)實的穩(wěn)定態(tài)度和習慣化了的行為方式中所表現(xiàn)出來的個性心理特征。熱愛集體與自私自利體現(xiàn)了人對集體的不同態(tài)度；創(chuàng)新與保守反映了人在思維和行為方式上對新事物的接納程度；自尊與自卑則展示了人對自我價值的認知和態(tài)度。這些都與人對現(xiàn)實的態(tài)度和行為方式相關，屬于性格特征的范疇。選項B：氣質(zhì)特征氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動的強度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征，即我們平時所說的脾氣、秉性。它更多地受先天因素影響，主要包括膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、黏液質(zhì)和抑郁質(zhì)等類型，與題干中所描述的內(nèi)容不相關。選項C：意志特征意志特征是指個體自覺地確定目標，調(diào)節(jié)支配行為，從而達到目標的性格特征。它主要涉及到個體在意志行動中所表現(xiàn)出的諸如自覺性、果斷性、堅韌性和自制性等方面的特征，而題干內(nèi)容并非體現(xiàn)這些意志方面的特點。選項D：能力特征能力是指直接影響活動效率，使活動順利完成的個性心理特征。能力包括一般能力（如觀察力、記憶力、思維力等）和特殊能力（如音樂能力、繪畫能力等），與題干所描述的態(tài)度和心理傾向等內(nèi)容不相符。綜上，“熱愛集體與自私自利、創(chuàng)新與保守、自尊與自卑”屬于性格特征，本題正確答案是A。31、諸葛亮的《誡子書》、顏之推的《顏氏家訓》以及曾國藩的家書等，都是（）。

A.法制教化名作

B.學校教化名著

C.家庭教化名典

D.知識教化名篇

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項的含義，結合《誡子書》《顏氏家訓》以及曾國藩家書的性質(zhì)來進行分析。選項A法制教化名作主要側(cè)重于通過法律相關的內(nèi)容對大眾進行教育和引導，以規(guī)范人們的行為，使其遵守法律法規(guī)。而《誡子書》是諸葛亮教導兒子修身養(yǎng)性、治學做人的道理；《顏氏家訓》是顏之推記述個人經(jīng)歷、思想、學識以告誡子孫的著作；曾國藩家書則是曾國藩寫給家人的信件，內(nèi)容多涉及修身、治家、治學、處世等方面，并非以法律相關內(nèi)容為主進行教化，所以不屬于法制教化名作，A選項不符合。選項B學校教化名著通常是適用于學校教育場景，針對學生群體，用于系統(tǒng)傳授知識、培養(yǎng)品德和技能等的著作。《誡子書》《顏氏家訓》和曾國藩家書主要是長輩對晚輩的教誨，是在家庭環(huán)境中發(fā)揮作用，并非專門用于學校教育，所以不屬于學校教化名著，B選項不正確。選項C家庭教化名典是指在家庭范圍內(nèi)，長輩對晚輩進行品德、行為、學識等方面教育和引導的經(jīng)典著作?！墩]子書》《顏氏家訓》以及曾國藩家書都是長輩以文字的形式，將自己的人生經(jīng)驗、道德觀念、治學態(tài)度等傳遞給晚輩，旨在教導他們?nèi)绾巫鋈?、做事、學習和持家，是家庭教化的典范，C選項正確。選項D知識教化名篇一般側(cè)重于知識的傳授和學習，內(nèi)容可能更傾向于各種學科知識、專業(yè)技能等。而上述著作不僅僅是單純的知識傳授，更重要的是在道德、品德、為人處世等方面對晚輩進行教導，所以不能簡單地歸為知識教化名篇，D選項不合適。綜上，本題答案選C。32、約束群體內(nèi)成員的行為準則稱為（）。

A.群體氣氛

B.群體壓力

C.群體凝聚力

D.群體規(guī)范

【答案】：D

【解析】本題主要考查對群體相關概念的理解。選項A群體氣氛指的是群體內(nèi)的情緒、情感和社會心理環(huán)境，它影響著成員的心理感受和行為表現(xiàn)，但并非約束群體內(nèi)成員的行為準則，所以選項A錯誤。選項B群體壓力是指群體對其成員所具有的約束力，它是通過群體的輿論、規(guī)范等對成員產(chǎn)生的一種外在壓力，促使成員改變自己的態(tài)度和行為以符合群體的期望，但它本身不是行為準則，所以選項B錯誤。選項C群體凝聚力是指群體對成員的吸引力和成員之間的相互吸引力，它體現(xiàn)了群體的團結程度和成員對群體的認同感、歸屬感等，主要強調(diào)的是群體內(nèi)的關系緊密程度，而非行為準則，所以選項C錯誤。選項D群體規(guī)范是指約束群體內(nèi)成員的行為準則，它規(guī)定了成員在群體中應該如何行動、思考和感受，對群體成員的行為具有導向和約束作用，所以選項D正確。綜上，本題答案選D。33、前蘇聯(lián)教育家贊可夫反對傳統(tǒng)教學只重知識技能技巧的掌握，主張教學應當促進學生發(fā)展。為此他提出（）。

A.五步教學法

B.四階段教學理論

C.發(fā)現(xiàn)法

D.發(fā)展教學論

【答案】：D

【解析】本題主要考查贊可夫的教學理論相關知識。選項A，五步教學法是由美國實用主義教育家杜威提出的，其一般過程為困難、問題、假設、驗證、結論，并非贊可夫的主張，所以A選項錯誤。選項B，四階段教學理論是由赫爾巴特提出的，包括明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個階段，與贊可夫無關，故B選項錯誤。選項C，發(fā)現(xiàn)法是布魯納所倡導的教學方法，他認為學生要掌握學科基本結構，應通過主動發(fā)現(xiàn)的方式，這也不是贊可夫的理論，因此C選項錯誤。選項D，前蘇聯(lián)教育家贊可夫反對傳統(tǒng)教學只重知識技能技巧的掌握，主張教學應當促進學生發(fā)展，他提出了發(fā)展教學論，強調(diào)教學要走在學生發(fā)展的前面，以更好地促進學生的發(fā)展，所以D選項正確。綜上，本題正確答案是D。34、學生掌握知識的中心環(huán)節(jié)是（）

A.理解

B.鞏固

C.應用

D.遷移

【答案】：A

【解析】本題考查學生掌握知識的中心環(huán)節(jié)。選項A：理解知識是學生掌握知識的中心環(huán)節(jié)。只有深入理解了所學知識，才能真正領會知識的內(nèi)涵和本質(zhì)，形成自己的認知結構，進而為后續(xù)的鞏固、應用等環(huán)節(jié)奠定堅實的基礎。所以選項A正確。選項B：鞏固知識是指學生通過復習與練習，把所學知識牢固地保持在記憶中，它是在理解基礎上對知識的進一步強化，但并非掌握知識的中心環(huán)節(jié)。故選項B錯誤。選項C：應用知識是指學生將所學知識運用到實際情境中，以解決實際問題，它建立在理解和鞏固知識的基礎之上，是知識掌握的較高階段，但不是中心環(huán)節(jié)。故選項C錯誤。選項D：遷移是指一種學習對另一種學習的影響，或習得的經(jīng)驗對完成其他活動的影響，它是檢驗學生知識掌握程度以及知識綜合運用能力的重要體現(xiàn)，同樣不屬于掌握知識的中心環(huán)節(jié)。故選項D錯誤。綜上，本題答案選A。35、在教“鳥”的概念時，用麻雀、燕子說明“前肢為翼，無齒有喙”是鳥這一概念的本質(zhì)特征，這是適當?shù)剡\用了（）

A.命題

B.案例

C.反例

D.正例

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)各個選項所代表的概念，結合題干中案例的特點來進行分析，從而確定正確答案。選項A：命題命題是指表達判斷的語言形式，由系詞把主詞和賓詞聯(lián)系而成，通常表現(xiàn)為一個陳述語句。在本題中，題干主要是運用具體例子來說明鳥的概念的本質(zhì)特征，并非運用命題，所以選項A不符合要求。選項B：案例案例是指人們在生產(chǎn)生活當中所經(jīng)歷的典型的富有多種意義的事件陳述，它側(cè)重于對實際情境的描述和分析。雖然麻雀、燕子可看作一種例子，但“案例”并不符合教育心理學中用于說明概念本質(zhì)特征的特定術語，所以選項B不正確。選項C：反例反例是指要說明一個命題是假命題，使之具備命題的條件，而不具有命題的結論的例子。題干中是用麻雀、燕子來支持和說明鳥的本質(zhì)特征，并非反駁鳥的概念，不屬于反例，所以選項C錯誤。選項D：正例正例又稱肯定例證，是指包含著概念或規(guī)則的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的例證。題干中用麻雀、燕子這些具有“前肢為翼，無齒有喙”特征的例子，來說明“鳥”這一概念的本質(zhì)特征，符合正例的定義，所以選項D正確。綜上，本題的正確答案是D。36、一名射擊運動員連續(xù)射靶8次，命中的環(huán)數(shù)如下：8、9、10、9、8、7、10、8，這名運動員射擊環(huán)數(shù)的眾數(shù)和中位數(shù)分別是（）．

A.3與8

B.8與8.5

C.8.5與9

D.8與9

【答案】：B

【解析】本題可先根據(jù)眾數(shù)和中位數(shù)的定義分別求出該運動員射擊環(huán)數(shù)的眾數(shù)和中位數(shù)，再結合選項進行判斷。步驟一：求眾數(shù)眾數(shù)是一組數(shù)據(jù)中出現(xiàn)次數(shù)最多的數(shù)據(jù)值。在這組數(shù)據(jù)\(8\)、\(9\)、\(10\)、\(9\)、\(8\)、\(7\)、\(10\)、\(8\)中，數(shù)字\(8\)出現(xiàn)了\(3\)次，數(shù)字\(9\)出現(xiàn)了\(2\)次，數(shù)字\(10\)出現(xiàn)了\(2\)次，數(shù)字\(7\)出現(xiàn)了\(1\)次。由于\(8\)出現(xiàn)的次數(shù)最多，所以這組數(shù)據(jù)的眾數(shù)是\(8\)。步驟二：求中位數(shù)中位數(shù)是按順序排列的一組數(shù)據(jù)中居于中間位置的數(shù)，如果數(shù)據(jù)有奇數(shù)個，則正中間的數(shù)字為中位數(shù)；如果數(shù)據(jù)有偶數(shù)個，則中間兩位數(shù)的平均數(shù)為中位數(shù)。將這組數(shù)據(jù)從小到大排列為\(7\)、\(8\)、\(8\)、\(8\)、\(9\)、\(9\)、\(10\)、\(10\)，一共有\(zhòng)(8\)個數(shù)據(jù)，為偶數(shù)個。中間的兩個數(shù)是第\(4\)個數(shù)和第\(5\)個數(shù)，即\(8\)和\(9\)，那么中位數(shù)為這兩個數(shù)的平均數(shù)，即\((8+9)\div2=8.5\)。綜上，這名運動員射擊環(huán)數(shù)的眾數(shù)是\(8\)，中位數(shù)是\(8.5\)，答案選B。37、舒茨的三維理論用于解釋群體的形成時，認為群體形成經(jīng)過（）的過程。

A.控制一情感一包容

B.包容一控制一情感

C.情感一控制一包容

D.情感一包容一控制

【答案】：B"

【解析】在運用舒茨的三維理論解釋群體形成過程時，正確答案選B。舒茨認為群體形成要經(jīng)歷包容、控制、情感這一過程。包容是群體形成的初步階段，成員之間開始彼此相互認識、接納，建立起基本的聯(lián)系，為群體的構建奠定基礎。當群體初步形成有了一定的成員基礎后，就進入控制階段，在這個階段群體需要確定規(guī)則、結構和領導關系等，以此來保證群體能夠有序運行。最后，隨著成員之間進一步的交往和深入了解，情感逐漸在成員間建立起來，成員對群體產(chǎn)生歸屬感和認同感，群體變得更加緊密和穩(wěn)定。所以群體形成過程是先包容，再控制，最后情感，故本題正確答案是B選項。"38、活動課程的主要代表人物是（）

A.杜威

B.洛克

C.赫爾巴特

D.泰勒

【答案】：A

【解析】本題可通過對各選項人物主要教育思想和貢獻的分析來確定活動課程的主要代表人物。選項A杜威是實用主義哲學創(chuàng)始人、進步教育代表人物，他反對傳統(tǒng)的“課堂中心、教材中心、教師中心”，主張教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改組或改造，強調(diào)學生的直接經(jīng)驗。杜威也是活動課程的主要代表人物，他主張以學生的興趣和需要為基礎來設計課程，讓學生在活動中學習和成長，故A選項正確。選項B洛克提出“白板說”，認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，并且主張紳士教育，其教育思想主要體現(xiàn)在《教育漫話》中，并非活動課程的代表人物，故B選項錯誤。選項C赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學派的代表人物，他強調(diào)教師的權威作用，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點，與活動課程強調(diào)學生自主活動的理念不同，故C選項錯誤。選項D泰勒是美國著名教育學家、課程理論專家、評價理論專家，他提出了課程編制的目標模式，被稱為“課程評價之父現(xiàn)代課程理論之父”，并非活動課程的主要代表人物，故D選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。39、下列各項沒有錯別字的一項是（）。

A.陷井諦造怨天尤人

B.暑光攫取汗流夾背

C.膨漲犄角良晨美景

D.嬉戲誑語無動于衷

【答案】：D

【解析】本題可通過逐一分析各選項中詞語的書寫是否正確，來判斷該選項是否符合要求。選項A-“陷井”應寫作“陷阱”，“阱”指捕野獸用的陷坑，“陷阱”意為為捕捉野獸或敵人而挖的坑，所以“阱”才是正確寫法。-“諦造”應寫作“締造”，“締”有創(chuàng)立、結的意思，“締造”指創(chuàng)立、建立（多指偉大的事業(yè)），因此“締”才符合語境。所以選項A存在錯別字。選項B-“暑光”應寫作“曙光”，“曙”指天剛亮的時候，“曙光”即清晨的日光，比喻已經(jīng)在望的光明前景，而“暑”指炎熱，與“光”搭配表意錯誤。-“汗流夾背”應寫作“汗流浹背”，“浹”有濕透的意思，“汗流浹背”形容出汗很多，背上的衣服都濕透了，“夾”沒有該用法。所以選項B存在錯別字。選項C-“膨漲”應寫作“膨脹”，“脹”指體積增大，“膨脹”意為物體的體積增大，泛指事物的擴大或增長，“漲”常指水位升高或價格提高，與“膨”搭配不當。-“良晨美景”應寫作“良辰美景”，“辰”指時日、時刻，“良辰美景”意思是美好的時光和景物，“晨”指早晨，不能表達“時日”這一意思。所以選項C存在錯別字。選項D“嬉戲”指游戲、玩耍；“誑語”指騙人的話；“無動于衷”意思是心里一點兒也沒有觸動，指對應該關心、注意的事情毫不關心，置之不理。這三個詞語書寫均正確。綜上，答案選D。40、認知結構學習理論的提出者是（）。

A.桑代克

B.斯金納

C.布魯納

D.奧蘇伯爾

【答案】：C

【解析】本題主要考查認知結構學習理論的提出者。選項A桑代克是美國心理學家，他提出了嘗試-錯誤說，認為學習的實質(zhì)在于形成情境與反應之間的聯(lián)結，而聯(lián)結是通過嘗試與錯誤的過程建立的，并非認知結構學習理論的提出者，所以A選項錯誤。選項B斯金納是新行為主義學習理論的創(chuàng)始人，他提出了操作性條件作用理論，強調(diào)強化在學習中的重要作用，和認知結構學習理論無關，因此B選項錯誤。選項C布魯納是美國著名的認知教育心理學家，他主張學習的目的在于以發(fā)現(xiàn)學習的方式，使學科的基本結構轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生頭腦中的認知結構，即認知結構學習理論，所以C選項正確。選項D奧蘇伯爾提出了有意義接受學習理論，強調(diào)學生的學習主要是有意義的接受學習，并非認知結構學習理論的提出者，故D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。41、“我走月亮走，我停月亮?！保@種兒童在特定階段所表現(xiàn)出的思維特點是__________。

A.永久客體性

B.不守恒性

C.自我中心

D.不可逆性

【答案】：C

【解析】本題主要考查兒童思維特點相關知識，破題點在于理解每個選項所代表的思維特點，并分析“我走月亮走，我停月亮?！边@種現(xiàn)象體現(xiàn)的思維特性。選項A分析永久客體性是指兒童理解物體即使不在眼前，仍然是客觀存在的。例如，當一個玩具被藏起來，兒童知道它依然存在于某個地方。而題干中“我走月亮走，我停月亮?！钡拿枋雠c物體是否客觀存在并無關聯(lián)，沒有體現(xiàn)永久客體性這一特點，所以選項A不符合題意。選項B分析不守恒性是指兒童在認知發(fā)展的特定階段，不能理解物體的某些屬性（如數(shù)量、質(zhì)量、體積等）在外形發(fā)生變化時保持不變。比如，將同樣多的水從一個矮胖杯子倒入一個高瘦杯子，兒童可能會認為高瘦杯子里的水更多。題干內(nèi)容與物體屬性守恒與否沒有聯(lián)系，未體現(xiàn)不守恒性，所以選項B不正確。選項C分析自我中心是指兒童往往只從自己的觀點看待世界，難以認識到他人的觀點。“我走月亮走，我停月亮?！斌w現(xiàn)了兒童以自我為中心的思維方式，他們從自己的視角出發(fā)，認為月亮的運動是由自己的行為所決定的，無法站在客觀的角度去理解月亮的實際運動情況，所以該現(xiàn)象體現(xiàn)的思維特點是自我中心，選項C正確。選項D分析不可逆性是指兒童在思維過程中不能反向思考，例如知道\(3+2=5\)，但不能理解\(5-2=3\)。題干中并沒有涉及到思維的可逆性問題，所以選項D不符合。綜上，答案選C。42、班主任陳老師根據(jù)教學成績將學生分為A、B、C三類，并為三類學生分別建立綜合成長檔案，陳老師的做法（）。

A.不恰當，忽視學生的主動發(fā)展

B.恰當，注重學生的個性化發(fā)展

C.不恰當，忽視學生的全面發(fā)展

D.恰當，注重學生的可持續(xù)發(fā)展

【答案】：B"

【解析】答案選B。班主任陳老師根據(jù)教學成績將學生分為A、B、C三類，并為三類學生分別建立綜合成長檔案。這一做法是恰當?shù)?，原因在于其注重學生的個性化發(fā)展。每個學生都有自身獨特的學習情況與特點，陳老師通過依據(jù)教學成績進行分類并建立綜合成長檔案，能夠更有針對性地了解不同類別學生的狀況，進而可以為他們制定差異化的教育教學方法和計劃，滿足不同學生的需求，促進每個學生在原有基礎上得到更好的發(fā)展，實現(xiàn)個性化成長。而選項A中說忽視學生主動發(fā)展，材料里未體現(xiàn)；選項C說忽視學生全面發(fā)展，建立綜合成長檔案并非忽視全面發(fā)展；選項D可持續(xù)發(fā)展強調(diào)的是長遠發(fā)展?jié)摿Φ?，材料主要體現(xiàn)的是當下針對不同學生的個性化關注，并非重點在可持續(xù)發(fā)展方面。所以本題正確答案為B。"43、中國古代教育有兩條線索，官學和私學。官學的優(yōu)點是：有正式的場所，有講堂、藏書樓，有固定的學田，經(jīng)濟上有________。私學的長處是：可以自由講學，老師以個人身份講學，不一定是朝廷的官員，因此思想是________的。

A.支撐開放

B.保障活躍

C.供給自由

D.來源進步

【答案】：B

【解析】本題可從兩個空分別進行分析來確定正確答案。第一空該空描述的是官學在經(jīng)濟方面的狀況?！爸巍眰?cè)重于起到支持作用，“供給”強調(diào)提供物資等，“來源”主要說的是事物的出處，而“保障”更能體現(xiàn)出為官學提供穩(wěn)定、可靠的經(jīng)濟基礎，使官學在經(jīng)濟上有穩(wěn)定的依靠，能更好地體現(xiàn)官學經(jīng)濟狀況的特點，所以“保障”更為合適。第二空此空描述私學思想的特點。“開放”更側(cè)重于對外界的接納程度；“自由”強調(diào)不受約束，但在這里“自由講學”已經(jīng)體現(xiàn)了講學方式的自由，再用“自由”形容思想稍顯重復；“進步”側(cè)重于向前發(fā)展、比以前更好，與前文所描述的私學特點關聯(lián)性不大；“活躍”能夠體現(xiàn)出私學因為老師以個人身份講學，不一定是朝廷官員，所以思想更具活力、更靈動多樣，符合私學思想的特點。綜上，正確答案是B選項。44、《學記》提出“時教必有正業(yè)，退居必有居學”，這句話強調(diào)__________。

A.課內(nèi)與課外相結合

B.德育與智育相結合

C.教師與學生相結合

D.教師與家長相結合

【答案】：A"

【解析】“時教必有正業(yè)，退居必有居學”意思是按照一定的時間或季節(jié)進行正課的教學，休息的時候也必須有各種課外作業(yè)。這體現(xiàn)了在學校學習期間，不僅要有正式的課堂學習，在課余時間也應有相應的學習安排，強調(diào)了課內(nèi)學習和課外學習的相互結合。選項B中德育與智育相結合強調(diào)的是教育內(nèi)容方面道德教育和知識技能教育的融合，與題干強調(diào)的課內(nèi)課外學習不相關；選項C教師與學生相結合側(cè)重于教學過程中師生之間的互動與配合，并非題干所表達的重點；選項D教師與家長相結合主要涉及教育過程中學校和家庭兩種教育力量的協(xié)同，也不符合題干意思。所以正確答案是A。"45、要打開一個三位數(shù)組成的密碼鎖，可以從000、001、002逐一嘗試直到998、999，最終便會找到一個正確答案，這種解決問題的策略是（）

A.推理式

B.算法

C.演繹式

D.啟發(fā)式

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的解決問題策略的定義，結合題干描述來判斷正確答案。選項A：推理式推理式是指從已知的事實或前提推導出結論的思維方式，通常需要運用邏輯規(guī)則和知識進行推斷。在本題中，打開密碼鎖是通過逐一嘗試所有可能的三位數(shù)組合，并非是從已知事實進行邏輯推導來得出密碼，所以該選項不符合題意。選項B：算法算法是指為解決某一特定問題而設計的一系列明確的、有限的操作步驟。在本題里，從000、001、002逐一嘗試直到998、999，這是一個明確的、按照固定順序進行的操作步驟，通過這種方式最終能找到正確答案，符合算法的定義，所以該選項正確。選項C：演繹式演繹式是從一般性的前提出發(fā)，通過推導即“演繹”，得出具體陳述或個別結論的過程。而題干中打開密碼鎖的方式并非是從一般性前提推導出個別結論，因此該選項不正確。選項D：啟發(fā)式啟發(fā)式是憑借經(jīng)驗和直覺，采用較少的操作來解決問題的策略。但本題中是對所有可能的三位數(shù)組合進行逐一嘗試，沒有憑借經(jīng)驗和直覺來減少操作，不屬于啟發(fā)式策略，所以該選項錯誤。綜上，答案選B。46、下列各句中，沒有語病的一句是（）。

A.心理健康思想的研究源遠流長，早在戰(zhàn)國時期《內(nèi)經(jīng)》一書中，就有心情因素在人體疾病的發(fā)生、診斷和預防中起著重要作用

B.著名科學家朱光亞任中國工程院院長4年，從無到有地建立起了比較完善和規(guī)范的一整套增選制度及實施辦法，保證了增選工作順利、健康地發(fā)展

C.如云的明星、無數(shù)的影迷和眾多的媒體，似乎都昭示著一個事實：奧斯卡頒獎活動正在把巨大的商機和經(jīng)濟利益帶到了世界影都洛杉磯

D.中國畫的發(fā)展，無論是技術變化上還是美學思想上，中國傳統(tǒng)哲學都對它產(chǎn)生了重要的影響，使它在一定程度上體現(xiàn)了我國“天人合一”的哲學觀點

【答案】：C

【解析】本題可通過對各選項的語句進行語法和邏輯分析，判斷其是否存在語病，進而得出正確答案。選項A“早在戰(zhàn)國時期《內(nèi)經(jīng)》一書中，就有心情因素在人體疾病的發(fā)生、診斷和預防中起著重要作用”，此句存在句式雜糅的問題。“有……作用”和“……起著重要作用”兩種句式雜合在一起，可改為“早在戰(zhàn)國時期《內(nèi)經(jīng)》一書中，就記載了心情因素在人體疾病的發(fā)生、診斷和預防中起著重要作用”，所以選項A有語病。選項B“從無到有地建立起了比較完善和規(guī)范的一整套增選制度及實施辦法”語序不當，應將“一整套”放在“比較完善和規(guī)范”之前，即“從無到有地建立起了一整套比較完善和規(guī)范的增選制度及實施辦法”，所以選項B有語病。選項C該句“如云的明星、無數(shù)的影迷和眾多的媒體，似乎都昭示著一個事實：奧斯卡頒獎活動正在把巨大的商機和經(jīng)濟利益帶到了世界影都洛杉磯”表達通順，不存在語法和邏輯錯誤，沒有語病。選項D“中國畫的發(fā)展，無論是技術變化上還是美學思想上，中國傳統(tǒng)哲學都對它產(chǎn)生了重要的影響”存在中途易轍的問題。前半句的主語是“中國畫的發(fā)展”，后半句卻突然變成了“中國傳統(tǒng)哲學”，可將“中國畫的發(fā)展”改為“在中國畫的發(fā)展過程中”，使句子邏輯更清晰，所以選項D有語病。綜上，沒有語病的一句是C。47、技術工人在拆卸機器時，一邊操作一邊思考，這一過程的思維活動主要是（）。

A.創(chuàng)作思維

B.動作思維

C.形象思維

D.邏輯思維

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)不同思維類型的特點，結合題干中技術工人在拆卸機器時的行為表現(xiàn)來進行分析。選項A：創(chuàng)作思維創(chuàng)作思維是指以新穎獨創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，能產(chǎn)生新的思維成果，具有新穎性。題干中技術工人是在進行常規(guī)的機器拆卸操作，并非在進行新穎獨創(chuàng)的創(chuàng)作活動，沒有體現(xiàn)出創(chuàng)作思維的特點，所以該選項不符合題意。選項B：動作思維動作思維是以實際行動作為支柱的思維過程，通常在實際操作中進行，思維與動作不可分離。技術工人在拆卸機器時，一邊操作一邊思考，其思維活動是伴隨著實際的拆卸動作展開的，思維與動作緊密相連，符合動作思維的特征，所以該選項正確。選項C：形象思維形象思維是指在思維過程中借助于表象而進行的思維，表象是這類思維的支柱。形象思維主要是對頭腦中的形象進行加工、改造和組合，而題干強調(diào)的是在實際操作過程中的思維，并非主要借助表象進行思維，所以該選項不符合題意。選項D：邏輯思維邏輯思維是運用概念、判斷、推理等形式進行的思維。它側(cè)重于遵循邏輯規(guī)則，通過理性分析來解決問題。技術工人拆卸機器時主要是基于實際動作和操作，并非主要運用概念、判斷、推理等邏輯形式來思考，所以該選項不符合題意。綜上，本題的正確答案是B。48、多元智力理論的提出者是（）

A.卡特爾

B.吉爾福特

C.斯騰伯格

D.加德納

【答案】：D

【解析】本題主要考查多元智力理論提出者的相關知識。選項A，卡特爾主要貢獻是提出了智力形態(tài)理論，將人的智力分為流體智力和晶體智力兩種不同的形態(tài)，并非多元智力理論的提出者。選項B，吉爾福特提出了智力三維結構論，他認為智力可以區(qū)分為三個維度，即內(nèi)容、操作和產(chǎn)物，與多元智力理論無關。選項C，斯騰伯格提出了三元智力理論，該理論包括成分亞理論、經(jīng)驗亞理論和情境亞理論，也不是多元智力理論的提出者。選項D，加德納提出了多元智力理論，他認為人的智力是由多種相對獨立的智力成分構成的，包括言語智力、邏輯-數(shù)學智力、空間智力、音樂智力、運動智力、人際智力、自知智力等。所以多元智力理論的提出者是加德納。綜上，本題正確答案是D。49、作為小學心理老師,……（）的傾向,避免將其作為心理學知識的普及和心理學理論的教育。

A.現(xiàn)代化

B.學科化

C.醫(yī)學化

D.軀體化

【答案】：B"

【解析】本題主要考查小學心理老師工作應避免的傾向。選項A“現(xiàn)代化”通常指的是社會、科技等方面朝著現(xiàn)代的方向發(fā)展，與心理老師避免將工作內(nèi)容作為心理學知識普及和理論教育并無直接關聯(lián)。選項C“醫(yī)學化”強調(diào)將某種現(xiàn)象或問題用醫(yī)學的視角和方法來處理，一般在涉及心理疾病診斷和治療等醫(yī)學范疇時提及，并非本題所強調(diào)的避免傾向重點。選項D“軀體化”是指心理問題以軀體癥狀的形式表現(xiàn)出來，這與題干中避免心理學知識普及和理論教育的描述不相符。而選項B“學科化”，若心理老師將工作傾向于學科化，就容易陷入把工作變成心理學知識的普及和心理學理論的教育這種模式，不符合小學心理老師工作注重實際心理輔導等方面的要求，所以應該避免學科化傾向，本題正確答案是B。"50、現(xiàn)階段我國教育目的的重點是（）。

A.發(fā)展學生的智力

B.發(fā)展學生的個性特長

C.培養(yǎng)學生的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)

D.發(fā)展學生的創(chuàng)新精神和實踐能力

【答案】：D

【解析】我國現(xiàn)階段的教育，強調(diào)培養(yǎng)適應時代發(fā)展需求的人才。在當今知識經(jīng)濟時代和科技迅速發(fā)展的大背景下，創(chuàng)新精神和實踐能力對于學生的未來發(fā)展以及國家的整體競爭力提升至關重要。發(fā)展學生的創(chuàng)新精神能夠使學生在面對新問題、新情況時，具備獨特的思維視角和解決問題的能力；培養(yǎng)實踐能力則能讓學生將所學知識運用到實際中，真正做到學以致用。發(fā)展學生的智力是教育的一個重要方面，但并非現(xiàn)階段教育目的的重點，智力發(fā)展是一個較為寬泛的概念，創(chuàng)新精神和實踐能力是智力發(fā)展在新時代的更具體、更核心的體現(xiàn)。發(fā)展學生的個性特長有助于學生的全面發(fā)展和個人成長，但它不能涵蓋教育目的的核心任務。培養(yǎng)學生的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)是教育的基本要求，但結合時代特點和發(fā)展趨勢，創(chuàng)新精神和實踐能力才是當前推動社會進步和個人發(fā)展的關鍵因素。因此，現(xiàn)階段我國教育目的的重點是發(fā)展學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，答案選D。第二部分多選題(20題)1、教師要確立現(xiàn)代教育思想觀念，最為主要的內(nèi)容是指（）。

A.教育觀

B.人才觀應試升學觀

C.教育質(zhì)量觀

D.精英教育觀

【答案】：ABC

【解析】本題正確答案應選ABC。以下為各選項分析：A選項：教育觀是指人們對教育這一社會現(xiàn)象及其規(guī)律的認識和看法，它是教育思想觀念中極為重要的部分。教師確立現(xiàn)代教育觀，能夠以新的視角和理念來開展教育教學活動，比如樹立素質(zhì)教育觀，強調(diào)培養(yǎng)學生的全面發(fā)展，不僅僅關注學生的知識學習，還注重培養(yǎng)學生的能力、品德等多方面素養(yǎng)，所以教育觀是教師需要確立的現(xiàn)代教育思想觀念的主要內(nèi)容之一。B選項：人才觀對應試升學觀有一定的糾正和補充作用。傳統(tǒng)的應試升學觀過于注重學生的考試成績和升學結果，而現(xiàn)代人才觀強調(diào)培養(yǎng)多元化、創(chuàng)新型的人才。教師樹立正確的人才觀，能夠更全面地看待學生的發(fā)展?jié)摿?，不拘泥于單一的評價標準，注重發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學生的個性和特長，以適應社會對不同類型人才的需求，因此人才觀應試升學觀屬于現(xiàn)代教育思想觀念的主要內(nèi)容。C選項：教育質(zhì)量觀涉及到如何衡量教育的成效和價值?，F(xiàn)代教育質(zhì)量觀不再僅僅以學生的學業(yè)成績來評判教育質(zhì)量，而是綜合考慮學生的學習過程、能力提升、情感態(tài)度等多個維度。教師確立現(xiàn)代教育質(zhì)量觀，有助于在教學過程中關注學生的全面成長，改進教學方法和策略，提高教育教學的質(zhì)量和效果，所以教育質(zhì)量觀也是教師需要確立的現(xiàn)代教育思想觀念的重要內(nèi)容。D選項：精英教育觀強調(diào)培養(yǎng)少數(shù)具有卓越才能的精英人才，這種觀念具有一定的局限性，它可能忽視了大多數(shù)學生的發(fā)展需求，與現(xiàn)代教育倡導的公平性、普及性以及促進全體學生全面發(fā)展的理念相悖，不屬于現(xiàn)代教育思想觀念主要倡導的內(nèi)容。2、我國小學德育的方法主要有（）。

A.說服法

B.榜樣法

C.鍛煉法

D.陶冶法

E.實驗法

【答案】：ABCD

【解析】這道題考查我國小學德育的方法。以下對各選項進行分析：A選項：說服法：說服法是通過擺事實、講道理，使學生提高認識、形成正確觀點的方法，是小學德育常用的方法之一，所以該選項正確。B選項：榜樣法：榜樣法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學生品德的方法，為小學生樹立良好的榜樣，能有效促進其品德發(fā)展，該選項正確。C選項：鍛煉法：鍛煉法是有目的地組織學生進行一定的實際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法，讓學生在實踐中鍛煉品德意志和行為習慣，該選項正確。D選項：陶冶法：陶冶法是通過創(chuàng)設良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學生品德的方法，如通過環(huán)境熏陶、情感感染等方式進行德育，該選項正確。E選項：實驗法：實驗法通常用于科學研究領域，是指在控制條件下對某種心理現(xiàn)象進行觀察的方法，并非小學德育的主要方法，該選項錯誤。綜上，本題正確答案為ABCD。3、隨著教學方法改革，教學評價的理念也發(fā)生了深刻的變化，下列關于教學評價理念的說法正確的是（）

A.重視發(fā)展

B.重視質(zhì)性評價，定性與定量相結合

C.強調(diào)參與和互動，自評和他評相結合

D.全面進行評價的目的是為了更好地選拔優(yōu)秀學生

E.強調(diào)甄別功能，發(fā)揮促進學生發(fā)展的功能

【答案】：ABC

【解析】本題可根據(jù)現(xiàn)代教學評價理念的相關內(nèi)容，對每個選項逐一進行分析。選項A現(xiàn)代教學評價重視發(fā)展，它不僅僅關注學生的學習結果，更注重學生在學習過程中的成長與進步，強調(diào)通過評價來促進學生的全面發(fā)展。教學評價應成為促進學生發(fā)展的重要手段，幫助學生發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢和不足，激發(fā)學生的學習動力和潛能，所以“重視發(fā)展”這一說法是正確的。選項B傳統(tǒng)的教學評價往往更側(cè)重于定量評價，如通過分數(shù)、等級等方式來衡量學生的學習成果。而現(xiàn)代教學評價理念重視質(zhì)性評價，即關注學生在學習過程中的表現(xiàn)、態(tài)度、情感等方面的發(fā)展，同時將定性評價與定量評價相結合，以更全面、深入地了解學生的學習情況。例如，除了考試成績外，還可以通過觀察學生的課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況、小組合作能力等進行質(zhì)性評價，這樣能更準確地反映學生的綜合素質(zhì)，因此“重視質(zhì)性評價，定性與定量相結合”的表述正確。選項C現(xiàn)代教學評價強調(diào)參與和互動，鼓勵評價主體的多元化，倡導自評和他評相結合。自評可以讓學生對自己的學習過程和結果進行反思，培養(yǎng)學生的自我管理和自我發(fā)展能力；他評則可以從教師、同學等不同角度提供反饋，使評價更加客觀、全面。例如，在小組合作學習中，學生不僅可以對自己的表現(xiàn)進行評價，還可以對小組其他成員的表現(xiàn)進行評價，教師也可以參與到評價過程中，這樣的評價方式有助于提高學生的參與度和學習效果，所以“強調(diào)參與和互動，自評和他評相結合”是正確的。選項D全面進行教學評價的目的是為了全面了解學生的學習過程和結果，發(fā)現(xiàn)學