安徽省阜陽市部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。萬物自然和諧地棲居于大地之上，人類應(yīng)回歸到自然萬物和諧相處的原點(diǎn)。在古代中國，這一“原點(diǎn)”是古代哲人們描述的那個(gè)“至德之世”：人民“耕而食，織而衣”，自給自足、自得其樂；“不尚賢，不使能，行無跡，事無傳”，無知無識(shí)，不圖名利，不斗心眼；不但人與人之間如此和諧，而且大地上“禽獸成群，草木遂長(zhǎng)”，人們“與禽獸居，與萬物并”“會(huì)而聚之，無以相異”，人與動(dòng)物、植物、自然萬物的關(guān)系都是那么的和諧。但是隨著歲月的流逝，社會(huì)的發(fā)展，我們能夠回到那個(gè)曾經(jīng)的“原點(diǎn)”嗎？法蘭克福學(xué)派的創(chuàng)始人之一阿多爾諾曾經(jīng)密切關(guān)注過人類自然審美的嚴(yán)重危機(jī)，認(rèn)為自然美從美學(xué)中消失與現(xiàn)存工業(yè)有關(guān)，具體說是與工業(yè)時(shí)代對(duì)待自然的態(tài)度相聯(lián)系的。他指出，人與自然的關(guān)系存在著三個(gè)層面：一、自然作為認(rèn)知的對(duì)象，成了自然科學(xué)；二、自然作為實(shí)用的對(duì)象，成了生產(chǎn)資料的來源；三、自然作為“文化風(fēng)景”，成了藝術(shù)作品，甚至成了藝術(shù)作品的楷模。而現(xiàn)代社會(huì)恰恰舍棄了自然與人之間審美關(guān)系的層面，更多的把眼光集中在了作為生產(chǎn)資料來源的自然，對(duì)自然采取的是通過不斷的科學(xué)研究、想盡一切手段、最大限度地利用自然。所以所謂回歸原點(diǎn)的含義，就是首先要協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，把人從人與自然的二元對(duì)立的關(guān)系中解放出來，這種關(guān)系是人把自然作為實(shí)用對(duì)象、作為生產(chǎn)資料來源的二元對(duì)立關(guān)系，重新回歸自然與人之間的那種審美關(guān)系，而不再只強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的主體性作用，回歸人類從屬于自然的完整的生態(tài)系統(tǒng)，恢復(fù)自然與人的二元和諧狀態(tài)。生態(tài)美學(xué)的興起給文學(xué)作品的闡釋提供了新的解讀空間和理論資源。《聊齋志異》是我國古代文學(xué)的奇葩，具有多方面的審美價(jià)值，有不少篇目表達(dá)了作者蒲松齡對(duì)人與自然關(guān)系的思考和體悟，他以豐富而敏銳的感受力和超群的想象力表達(dá)了他的生態(tài)價(jià)值觀?！读凝S志異》對(duì)自然景物美的觀照是多姿多彩的，呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的審美形態(tài)。這些奇異的自然現(xiàn)象都以其強(qiáng)大的震撼力給讀者以豐富的想象，這些描寫是作者對(duì)自然生態(tài)美的直接觀照。如《嬰寧》中對(duì)主人公嬰寧居處的環(huán)境描寫：“亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道。遙望谷底，叢花亂樹中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆絲柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中?！弊髡哌@樣寫似乎是為了渲染一種清幽靜僻的狐鬼氛圍，但是它不但不恐怖，反而使人禁不住想屏息靜氣地體味那沁人心脾的清涼，嗅一嗅谷底野花的芳香。這里沒有經(jīng)過人工的雕琢，它們各自以自己本真的狀態(tài)生存著，面對(duì)這樣的自然存在，人在物質(zhì)世界中緊張世俗的心情得到了放松，性情也得到陶冶?！读凝S志異》對(duì)于美好物際生態(tài)的構(gòu)想與反映，具有明顯的理想化和人情化的傾向，對(duì)于自然美，蒲松齡不是從自然科學(xué)的角度去加以描述和詮釋，而是“對(duì)大自然進(jìn)行情感性的觀照、獲得哲理性的感悟，然后再以這種充滿情感、富于哲理的‘第二自然’反觀人類，生發(fā)出諸多感悟，回歸到審美主體自身以‘孤憤’為核心的審美情感上來。從這個(gè)意義上說《聊齋志異》盡管有時(shí)表現(xiàn)‘為藝術(shù)的藝術(shù)’，但主要還是‘為人的藝術(shù)’”。蒲松齡在其自然生態(tài)展現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生之間建立了豐富的意義聯(lián)系。正因?yàn)檫@樣，《聊齋志異》對(duì)于美好物際生態(tài)的反映，其生態(tài)意義值得我們回到人際生態(tài)這一層面去重新加以審視?！读凝S志異》對(duì)于美好物際生態(tài)的反映，也寄予了作者期望自然與人之間審美關(guān)系回歸的美好愿望。《聊齋志異》中講述了很多狐、花等物幻化而成的女性與書生之間的愛情故事，或浪漫凄美催人淚下，或美好團(tuán)圓令人憧憬無限，都寄托了作者對(duì)原初人性的呼喚?！秼雽帯分校瑡雽幖冋孀匀弧⑼奈淬男蜗蟪蔀槲膶W(xué)史上的藝術(shù)典型。這是一個(gè)具有孩童般純真美好心靈的女子，她天生愛笑、愛花，容顏亦如花，也正是這些吸引了王子服，以致他相思成疾。嬰寧就是未被塵世污染的原初美好人性的象征。作者在篇末的異史氏曰中更是直接用“我嬰寧”之語，可見對(duì)她的厚愛。蒲松齡的理想人格是：“其胸與海同其闊，其心與天同其空，其天真與赤子同其爛熳！（《讀灌仲孺?zhèn)鳌罚倍鴭雽幘褪瞧阉升g心目中理想人格的一個(gè)側(cè)面，蒲松齡把理想人格寄托于嬰寧身上，體現(xiàn)了他自然平等的生態(tài)女性觀。而嬰寧的淳樸天真的人格也應(yīng)是原初人性的典型代表，結(jié)尾嬰寧的失笑，也是人類失去童心的預(yù)示。綜上所述，在這本敘述鬼怪的故事書里，不僅顯示了人和自然和諧發(fā)展的儒家思想，更展現(xiàn)了生態(tài)美學(xué)的藝術(shù)感染力。其生態(tài)審美關(guān)照對(duì)于今天的生態(tài)觀有著一定的積極意義。中國古典生態(tài)美學(xué)精神從“天人合一”的整體性思維中來，現(xiàn)代生態(tài)美學(xué)強(qiáng)調(diào)這種整體性原則以及用一種新的方式解讀人與自然的和諧統(tǒng)一。《聊齋志異》中不論是人對(duì)動(dòng)物還是動(dòng)物對(duì)人都有著一種相互維持相互依賴的生存關(guān)系，這正是古人“天人合一”的生態(tài)價(jià)值觀的完美體現(xiàn)。（摘編自王利華《〈聊齋志異〉的生態(tài)美學(xué)解讀》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()（3分）A.現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，對(duì)于人們能否回到曾經(jīng)的萬物和諧相處的原點(diǎn)，作者并不抱有信心。B.阿多爾諾認(rèn)為人類自然審美的危機(jī)產(chǎn)生的原因是現(xiàn)代社會(huì)只將自然視作生產(chǎn)資料來源并過度索取。C.《聊齋志異》對(duì)自然景物美的觀照呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的審美形態(tài)，這其中寄托了作者對(duì)原初人性的呼喚。D.現(xiàn)代生態(tài)美學(xué)對(duì)中國古典生態(tài)美學(xué)既有傳承也有發(fā)展，兩者都對(duì)人類處理和自然的關(guān)系有積極意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.中國古代哲人描述的“至德之世”，人民自給自足，大地上生物蓬勃繁盛，可見中國對(duì)生態(tài)美學(xué)的追求由來已久。B.第二段將阿多爾諾認(rèn)為的人與自然應(yīng)有的關(guān)系與現(xiàn)代社會(huì)人類對(duì)待自然的錯(cuò)誤做法對(duì)比，讓觀點(diǎn)更為鮮明深刻。C.《聊齋志異》這朵古代文學(xué)的奇葩，具有多方面的審美價(jià)值，這可以證明其在中國古代生態(tài)審美上的引領(lǐng)作用。D.蒲松齡在故事篇末直接用“我嬰寧”這樣的語句，佐證了嬰寧應(yīng)是他心目中理想的原初人性的典型代表。3.下列選項(xiàng)，不屬于以生態(tài)審美視角“對(duì)大自然進(jìn)行情感性的觀照”的一項(xiàng)是()（3分）A.六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠?！醢彩豆鹬ο恪そ鹆陸压拧稡.可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！翖壖病队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧稢.盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。——張孝祥《念奴嬌·過洞庭》D.滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？——李清照《聲聲慢》4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容分析第一段和第四段。（4分）論證方法論證的觀點(diǎn)第一段①②第四段③④5.請(qǐng)結(jié)合材料談一談下面節(jié)選自《促織》的文字中折射了蒲松齡怎樣的生態(tài)價(jià)值觀。（6分）夫妻向隅，茅舍無煙，相對(duì)默然，不復(fù)聊賴。日將暮，取兒藁葬。近撫之，氣息然。喜置榻上，半夜復(fù)蘇?！瓥|曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁。忽聞門外蟲鳴，驚起覘視，蟲宛然尚在。喜而捕之，一鳴輒躍去，行且速。覆之以掌，虛若無物；手裁舉，則又超忽而躍?！谏闲∠x忽躍落衿袖間。視之，形若土狗，梅花翅，方首，長(zhǎng)脛，意似良。喜而收之。舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，無出其右者。每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞?！髿q余，成子精神復(fù)舊，自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。永路捏驢黃兢業(yè)永路把兩頭驢從牲口屋牽出來，喧嘩的會(huì)場(chǎng)霎時(shí)安靜下來。社員們把目光集中到永路臉上，有的贊嘆，有的羨慕，有的嫉妒，有的搖頭。生產(chǎn)隊(duì)實(shí)行“聯(lián)產(chǎn)承包”，按人頭分罷耕地，牲畜也要分。咋分？老隊(duì)長(zhǎng)召開社員大會(huì)，眾口一聲：“捏蛋兒抓鬮！”會(huì)計(jì)把牲畜名寫在紙上，然后團(tuán)成蛋兒，放在一口壇子里，讓大伙兒捏?！案咭衾取痹缈粗心莾深^驢了，在捏蛋兒前，雙手合十，心里祈禱：“老天保佑，讓俺捏著那兩頭驢，我割六斤‘大刀頭’（連皮帶骨的豬肉，供品）。就是捏著一頭驢，我也割三斤‘大刀頭’！”兩頭驢竟都被永路捏走了。兩頭驢，一頭叫驢，一頭草驢，都是六個(gè)半牙口，正當(dāng)出活兒繁育的年齡。兩頭驢長(zhǎng)得也一模一樣，身體緊湊勻稱，肌肉豐滿，雙脊背漆黑油光，白眼圈兒，白嘴頭兒，白肚繃兒，四只白蹄兒。不同的是，草驢兩耳中伸出一縷白毛兒，性倔強(qiáng)；叫驢脖子上掛著銅鈴鐺，一走響得叮叮當(dāng)當(dāng)，很威武。那頭叫驢在眾人面前，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)財(cái)[動(dòng)兩下脖子，停下腳步，揚(yáng)起長(zhǎng)臉，“哇兒——哇兒”地叫了幾聲。有人說：“永路，叫驢喊你‘娃啊——娃啊’！”眾人發(fā)出一陣哄笑。永路沒有惱，瞇著眼笑著說：“它不是喊我，草驢到八月就要下崽了，它是喊肚子里的娃兒呢！”人們齊把目光轉(zhuǎn)到草驢肚子上，發(fā)現(xiàn)草驢的肚子果真大了。有人說：“永路，一年三頭驢，兩年便是五頭驢，你發(fā)了。”這時(shí)候，人們才意識(shí)到永路捏到兩頭驢，發(fā)了，真的要發(fā)了。永路說：“捏到這兩頭驢是俺的福，也是俺和它們有緣分。驢給俺拉套，俺要像對(duì)待親人一樣對(duì)待它，養(yǎng)得它天天‘娃兒——娃兒’地喊，生個(gè)百十頭驢娃兒來?！庇缆氛f罷，牽著驢要走，“高音喇叭”上前叉開兩腿、張開雙臂攔住了。“高音喇叭”播音了：“永路，你不能牽走！”“你咋不讓俺牽走？”“我說不讓你牽走，你就不能牽走！”“高音喇叭”一邊說著，一邊往永路手里去奪驢繩。永路趔趄著身子，一邊把驢繩往懷里攬，一邊看著老隊(duì)長(zhǎng)喊：“老隊(duì)長(zhǎng)，你說句公道話啊！這驢俺捏著了，咋不讓俺牽回家啊？”老隊(duì)長(zhǎng)走過來說：“‘高音喇叭’，你不讓永路牽走驢，總得有個(gè)說法吧！”“高音喇叭”說：“那當(dāng)然有說法，這蛋兒捏得不公！”老隊(duì)長(zhǎng)說：“咋捏得不公？白紙黑字團(tuán)的蛋兒，大家都看著哩，布袋里買貓——憑手氣興背。”“高音喇叭”說：“我說不公就不公！這草驢肚子里的娃兒，是公家的，憑啥不讓大家捏？這草驢生下娃兒，就成他永路家里的啦？大家說說，我說得合理不合理？”有人附和說：“說得有理，這草驢肚里的娃兒，得讓大伙兒捏。誰捏著了，這驢娃兒將來歸誰?！庇缆钒洋H繩丟地上，拍拍手，說：“俺不要了，誰要誰牽走吧?！睕]有人上前牽驢?！案咭衾取闭f：“你不要我要?！闭f著撿起拴草驢的繩，往自己懷里拉。那草驢犟著脖子昂著頭，一動(dòng)也不動(dòng)?！案咭衾取笔箘艃和白В蒹H使勁兒往后掙?！案咭衾取闭f：“這犟驢，還認(rèn)生哩！”永路朝草驢的屁股上拍了一下，草驢順勢(shì)往前一松，“高音喇叭”摔了個(gè)仰面朝天。人們哄地笑了。老隊(duì)長(zhǎng)說：“‘高音喇叭’，你把叫驢、草驢分開，就像讓你和‘山猴子’分開，你愿意嗎？”“山猴子”是“高音喇叭”的男人?！案咭衾取睆牡厣吓榔饋碚f：“吃的谷草豌豆料——放驢屁！”老隊(duì)長(zhǎng)說：“啥事兒得講理，這對(duì)兒驢永路捏著了，就是永路的。至于草驢肚里的娃兒，怨我考慮不周。既然‘高音喇叭’提出來捏驢娃兒，就得問永路同意不同意?！薄案咭衾取闭f：“他不同意也得同意，不然他牽不走驢?！庇缆氛f：“老隊(duì)長(zhǎng)，這對(duì)兒驢我捏著了，誰家要是磨面拉碾，牽走請(qǐng)用咧。草驢肚子里的娃兒，捏吧！誰捏著了，生下來俺先養(yǎng)，養(yǎng)大了他再牽走，俺不為難他?！睍?huì)計(jì)又撕紙、團(tuán)蛋兒，只在一個(gè)紙蛋兒上寫了“驢娃兒”，放在壇子里，讓大伙兒捏。隊(duì)長(zhǎng)說：“永路高風(fēng)亮節(jié)，讓永路先捏?！庇缆氛f：“大家先捏，俺捏最后一個(gè)蛋兒。”“高音喇叭”說：“勒著胡須過河——謙虛（牽須）過度（渡）。沒人先捏，俺可先捏了?！闭f著雙手合十，對(duì)著壇子拜了拜，然后伸手向壇子里捏出一個(gè)紙蛋兒，伸開一看是空白，扔在地上，“呸”了一聲，用腳把紙蛋兒踩進(jìn)土里。眾人排隊(duì)，一個(gè)一個(gè)把手伸進(jìn)壇子里，都沒有捏到驢娃兒。只剩下永路一人了。永路說：“俺不用捏了?！薄案咭衾取闭f：“不行，你必須捏。”永路把手伸進(jìn)壇子里，捏出最后一個(gè)紙蛋兒，向大家展開，紙蛋兒上寫著“驢娃兒”。“高音喇叭”無可奈何，說：“永路手上抹香油了?！崩详?duì)長(zhǎng)說：“不是永路手上抹香油了，是永路和驢有緣??！永路當(dāng)兒童團(tuán)團(tuán)員時(shí)，牽著這對(duì)兒驢的祖奶，把信藏在驢的耳朵里，上跑馬嶺給新四軍送情報(bào)；金剛寺戰(zhàn)役時(shí)，永路趕著這對(duì)兒驢的爺爺，給解放軍送干糧支前，回來就入了黨；新中國成立后，永路當(dāng)了生產(chǎn)隊(duì)的飼養(yǎng)員，讓驢一代一代地繁衍，是驢不愿和永路分開??！”（選自《百花園》2021年第7期，有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()（3分）A.小說前后一共寫到了兩次捏驢，每一次都是永路最終捏到了驢，可見永路捏到驢是命中注定，體現(xiàn)了宿命的主題。B.叫驢發(fā)出“哇兒——哇兒”，被眾人起哄看作是叫驢喊永路“娃啊——娃啊”，反映了大家沒有捏到驢而不甘的心理。C.當(dāng)“高音喇叭”看到永路捏出最后一個(gè)紙蛋上寫著“驢”娃兒時(shí)說“永路手上抹香油了”，說明她輸?shù)眯姆诜?。D.老隊(duì)長(zhǎng)面對(duì)“高音喇叭”的刁難和群眾的質(zhì)疑，出于息事寧人的心理聽從了重新捏蛋兒的提議，隨后眾人抓鬮。7.下列對(duì)小說的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.小說以“捏驢”為中心事件，展示了“聯(lián)產(chǎn)承包”時(shí)期農(nóng)村的生活風(fēng)貌，塑造了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期復(fù)雜的農(nóng)村群像。B.小說語言簡(jiǎn)潔明快，多用短句，句式靈活多變錯(cuò)落有致，多用口語化的村言土語和歇后語，生活氣息撲面，藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)。C.小說結(jié)尾通過老隊(duì)長(zhǎng)的一番話，再現(xiàn)永路在不同時(shí)期和驢的故事，讓讀者對(duì)永路有了進(jìn)一步了解，為的是說明永路和驢有緣。D.小說敘事一波三折，永路捏驢的過程充滿了刺激、緊張的感覺，兩次捏驢都能順利捏到的大團(tuán)圓結(jié)局，符合讀者的心理期待。8.請(qǐng)結(jié)合上下文分析小說畫線部分揭示了永路和眾人怎樣的心理。（4分）9.“山藥蛋”派代表作家趙樹理有“走進(jìn)農(nóng)民，也讓農(nóng)民走進(jìn)自己的文學(xué)”的文學(xué)觀點(diǎn)。本篇小說很好地體現(xiàn)了這種主張，請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面文言文，完成10~14題。管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲曰：吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔牙不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。鮑叔既進(jìn)管仲以身下之子孫世祿于齊有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡?；腹珜?shí)怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室?；腹珜?shí)北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也?！惫苤俑粩M于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強(qiáng)于諸侯。管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”。豈管仲之謂乎？（節(jié)選自司馬遷《史記·管晏列傳》）10.材料中畫框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。（3分）鮑叔A既進(jìn)B管仲C以身下之D子孫E世祿F于齊G有封邑者H十余世11.下列選項(xiàng)中，對(duì)加粗字的說法，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.善，友善，與《庖丁解牛》中“善刀而藏之”的“善”用法不同。B.死，為……而死，和《老子四章》：“死而不亡者壽”中的“死”意思不同。C.惡，厭惡，和《人皆有不忍人之心》中的“非惡其聲而然也”這句話的“惡”用法不同。D.進(jìn)，推薦，和《論語十二章》中：“進(jìn)，吾往也?！敝械摹斑M(jìn)”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.鮑叔牙與管仲交往時(shí)，多次受騙卻始終相信管仲，是因?yàn)樗拦苤贂?huì)當(dāng)上宰相。B.管仲富貴得可以跟國君相比，擁有三歸臺(tái)和“反坫”，齊國人卻不認(rèn)為他奢侈僭越。C.齊國能夠崛起，通過努力成為春秋一霸，離不開桓公的賢明和管仲的智謀。D.文章通過敘述管鮑之交等事跡，活畫了人物形象，敘議結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了識(shí)才舉賢的重要性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。（2）管仲曰：吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。14.孔子感嘆：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！”，這體現(xiàn)了孔子對(duì)管仲政治才能的肯定。文中管仲有哪些施政之寶？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15~16題。秋雨夜眠①白居易涼冷三秋夜，安閑一老翁。臥遲燈滅后，睡美雨聲中?；宜逌仄竣诨穑闾砼换\。曉晴寒未起，霜葉滿階紅?！咀ⅰ竣龠@首詩大約創(chuàng)作于大和六年（832）秋，是白居易任河南尹時(shí)所作。此時(shí)詩人已六十多歲，體衰多病，官務(wù)清閑。②瓶：烤火用的烘瓶。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.首聯(lián)用“三秋”點(diǎn)明時(shí)序，意同《滕王閣序》中“時(shí)維九月，序?qū)偃铩?。B.頷聯(lián)寫雨聲淅瀝，老翁仍能安然“睡美”，體現(xiàn)他心無所慮的閑適情懷。C.取暖的燃料已化為灰燼，老翁卻“香添暖被籠”，與“睡美”形成照應(yīng)。D.尾聯(lián)與首句遙相呼應(yīng)，以景結(jié)情，突出秋霜的冷酷，表達(dá)憤懣無奈之情。16.本詩中“老翁”的形象與詩人在《琵琶行并序》中塑造的“江州司馬”的形象有何異同？請(qǐng)結(jié)合具體詩句簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)王昌齡《出塞》中的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，與高適《燕歌行》中的“_________，_________”兩句，都表明了對(duì)李廣的追憶與敬仰。(2)梁思成在《中國建筑的特征》一文中，詳細(xì)分析了中國古建筑的特點(diǎn)。很多文學(xué)作品中都有對(duì)建筑的直接描寫，比如，《阿房宮賦》中的“_________”一句指出連接不同建筑的主要構(gòu)件是回廊，“_________”一句則指出“屋頂?shù)乃慕鞘锹N起的”。(3)古代傳說中，東海有蓬萊、瀛洲、方丈三座仙山，古詩文中也常對(duì)這些仙山進(jìn)行想象性描寫，以寄托情感、抒發(fā)懷抱，比如：“___________，_________?！比?、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。莎士比亞，這位英國文學(xué)史上的巨匠，其作品猶如璀燦星辰照亮了世界文學(xué)的天空。他出生于英國沃里克郡斯特拉特福鎮(zhèn)，一生創(chuàng)作頗豐，留下了諸多經(jīng)典之作。在創(chuàng)作時(shí)，莎士比亞總是能（A）地將復(fù)雜的人性和社會(huì)百態(tài)溶入他的戲劇之中。他的戲劇情節(jié)跌蕩起伏，人物形象鮮明生動(dòng)，每一個(gè)角色都仿佛有血有肉地站在讀者和觀眾面前。無論是悲劇《哈姆萊特》中哈姆萊特的猶豫不決，還是喜劇《威尼斯商人》中夏洛克的貪婪吝嗇，都刻畫得（B）他的作品不僅在當(dāng)時(shí)引起了巨大的轟動(dòng)，而且對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。許多作家都從他的作品中汲取靈感，學(xué)習(xí)他對(duì)人物心理的細(xì)膩描繪和對(duì)戲劇沖突的巧妙構(gòu)建。莎士比亞的歷史劇，以宏大的歷史背景為依托，展現(xiàn)英國不同時(shí)期風(fēng)云。例如《亨利四世》，生動(dòng)描繪了宮廷與民間的生活場(chǎng)景，塑造了眾多性格鮮明的人物形象，反映出歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。他的悲劇更是震撼人心，往往通過主人公的悲慘命運(yùn)，揭示人性的弱點(diǎn)與社會(huì)的黑暗?！读_密歐與朱麗葉》中，一對(duì)戀人的愛情悲劇，讓我們看到了家族世仇對(duì)美好愛情的毀滅，也引發(fā)對(duì)人性與命運(yùn)的思考。①因而他的喜劇充滿了歡樂與智慧，②以巧妙的情節(jié)設(shè)置和幽默詼諧的語言，③表現(xiàn)生活中的美好與希望。④例如《仲夏夜之夢(mèng)》中奇幻的夢(mèng)境與浪漫的愛情故事，⑤觀眾沉浸在輕松愉悅的氛圍之中。18.下列點(diǎn)詞語與文中加粗的“風(fēng)云”構(gòu)詞方式最接近的一項(xiàng)是()（3分）A.畫卷B.獅子C.發(fā)怒D.師生19.文中第一、二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并修改。（3分）20.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）21.文中畫框的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密不得改變?cè)?。?分）22.請(qǐng)用一組排比句對(duì)莎士比亞的作品作簡(jiǎn)介，要求概括其主要特點(diǎn)，語言簡(jiǎn)潔流暢，不超過60字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）是有了興趣才能做好，還是做好了才有興趣？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2025年秋高三開學(xué)摸底檢測(cè)語文答案及解析1.D解析：A.“作者并不抱有信心”錯(cuò)誤，原文提到“我們能夠回到那個(gè)曾經(jīng)的‘原點(diǎn)’嗎？”是疑問而非否定，因此“作者并不抱有信心”表述不準(zhǔn)確。B.“原因是現(xiàn)代社會(huì)只將自然視作生產(chǎn)資料來源并過度索取”錯(cuò)誤，第二段提到阿多爾諾認(rèn)為“更多的把眼光集中在了作為生產(chǎn)資料來源的自然，對(duì)自然采取的是通過不斷的科學(xué)研究、想盡一切手段、最大限度地利用自然”，可見“只將”表述絕對(duì)。C.“這其中寄托了作者對(duì)原初人性的呼喚”錯(cuò)誤，原文中“對(duì)原初人性的呼喚”是第六段內(nèi)容，與第四段“自然景物美的觀照”無直接關(guān)聯(lián)，選項(xiàng)混淆了段落主旨。故選D。2.C解析：C.“引領(lǐng)作用”錯(cuò)誤，原文只說“其生態(tài)審美關(guān)照對(duì)于今天的生態(tài)觀有著一定的積極意義”，未提《聊齋志異》的“引領(lǐng)作用”，選項(xiàng)屬于無中生有。故選C。3.B解析：A.“寒煙衰草”是自然景象的情感投射，屬生態(tài)審美。B.“神鴉社鼓”是歷史場(chǎng)景描寫，無自然情感觀照。C.“萬象為賓客”體現(xiàn)人與自然和諧，屬生態(tài)審美。D.“黃花堆積”借自然抒懷，屬生態(tài)審美。4.第一段：①引用論證，②論證人類應(yīng)回歸萬物和諧相處的原點(diǎn)；第四段：③舉例論證，④論證《聊齋志異》對(duì)自然景物美的觀照多姿多彩，呈現(xiàn)紛繁復(fù)雜的審美形態(tài)。解析：第一段：①引用論證，引用古代哲學(xué)描述，人民“耕而食，織而衣”，“不尚賢，不使能，行無跡，事無傳”。②論證人類應(yīng)回歸與自然和諧共處的“至德之世”的原點(diǎn)。第四段：③舉例論證，“如《嬰寧》中對(duì)主人公嬰寧居處的環(huán)境描寫”，舉例分析《嬰寧》中的自然環(huán)境描寫。④論證《聊齋志異》通過自然描寫展現(xiàn)生態(tài)美，寄托人與自然審美關(guān)系回歸的愿望，呈現(xiàn)紛繁復(fù)雜的審美形態(tài)。5.①體現(xiàn)了人與自然相互依存的關(guān)系，促織的命運(yùn)與人物命運(yùn)緊密相連；②反映了對(duì)生命的尊重，即使是小蟲也有其價(jià)值；③暗含對(duì)過度追求功利而破壞自然平衡的批判。解析：①文中有“《聊齋志異》中不論是人對(duì)動(dòng)物還是動(dòng)物對(duì)人都有著一種相互維持相互依賴的生存關(guān)系”，《促織》中成名因促織差點(diǎn)家破人亡，又因促織而飛黃騰達(dá)。據(jù)此可分析出，體現(xiàn)了人與自然相互依存的關(guān)系，促織的命運(yùn)與人物命運(yùn)緊密相連；②文中有“《聊齋志異》對(duì)于美好物際生態(tài)的反映，其生態(tài)意義值得我們回到人際生態(tài)這一層面去重新加以審視”，《促織》中“蟲忽躍落衿袖間。視之，形若土狗，梅花翅，方首，長(zhǎng)脛”，不起眼的小蟲勇猛善斗，救了成名一家。反映了對(duì)生命的尊重，即使是小蟲也有其價(jià)值；③文中有“把眼光集中在了作為生產(chǎn)資料來源的自然，對(duì)自然采取的是通過不斷的科學(xué)研究、想盡一切手段、最大限度地利用自然”，《促織》中為了應(yīng)對(duì)差事或者圖謀利益，人們幾乎把促織捉?jīng)]了，暗含對(duì)過度追求功利而破壞自然平衡的批判。6.B解析：A.“體現(xiàn)了宿命的主題”錯(cuò)，本文并不是為了宣揚(yáng)宿命論，而在于利用這一看似奇妙的情節(jié)來表現(xiàn)永路與驢之間的“緣分”贊揚(yáng)永路的奉獻(xiàn)精神。C.“高音喇叭”是無可奈何，不是心服口服。D.“出于息事寧人的心理聽從了重新捏蛋兒的提議”錯(cuò)，丑化了老隊(duì)長(zhǎng)的形象，老隊(duì)長(zhǎng)并非想要息事寧人，而是尊重永路的意見。故選B。7.C解析：C.“為的是說明永路和驢有緣”錯(cuò)，不是為了說明永路和驢有緣，而是豐富永路的形象。故選C。8.①永路原本捏到了驢卻因“高音喇叭”的無理取鬧無法牽走驢的無奈和無意與眾人爭(zhēng)搶，但又不愉快的負(fù)氣心理；②眾人雖內(nèi)心遺憾自己沒捏到驢但也認(rèn)可抓鬮結(jié)果，認(rèn)為驢是屬于永路的，又不好意思（答猶豫、羞愧也是可以的）。9.（1）主題選擇上，本文從農(nóng)村普通日常生活現(xiàn)象“捏驢”出發(fā)，以小見大地展示“聯(lián)產(chǎn)承包”這樣重大的社會(huì)主題，反映了農(nóng)村生活。（2）人物形象塑造上，本文作者熱情謳歌永路這樣高風(fēng)亮節(jié)、為革命和社會(huì)主義建設(shè)犧牲小我顧全大局的新農(nóng)民，也對(duì)“高音喇叭”等稍落后的農(nóng)民進(jìn)行善意的諷刺，塑造了典型的農(nóng)民形象。（3）敘述語言上，如本文“會(huì)計(jì)把牲畜名寫在紙上，然后團(tuán)成蛋兒，放在一口壇子里，讓大伙兒捏。”語言通俗，口語化，具有鄉(xiāng)土氣息。（4）人物語言上，如本文當(dāng)中常常使用“勒著胡須過河——謙虛（牽須）過度（渡）”等歇后語，樸實(shí)生動(dòng)、幽默風(fēng)趣的語言把農(nóng)民說話時(shí)的口氣和精神生動(dòng)呈現(xiàn)出來。10.CDG解析：C處屬于主語做完一件事后，再做另一件事，中間斷開；D處主語前斷開；G處屬于主語做完一件事后，再做另一件事，中間斷開。11.C解析：A善刀而藏之，善指擦拭；B死而不亡者壽，死指死亡；D進(jìn)，吾往也，進(jìn)指前進(jìn)。12.A解析：A選項(xiàng)，“目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，知道管仲會(huì)當(dāng)上宰相?！笔菬o中生有，鮑叔牙認(rèn)為管仲賢能并舉薦他，文中并未提到鮑叔牙預(yù)見管仲會(huì)當(dāng)上宰相。B選項(xiàng)由“管仲富擬于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。”可知。C選項(xiàng)由“管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也?！笨芍結(jié)合文本內(nèi)容可得出。13.（1）管仲被任用以后，在齊國執(zhí)政，桓公憑借著管仲而稱霸，多次會(huì)合諸侯，匡正并使天下安定下來，這都是管仲的智謀。（2）管仲說：“我當(dāng)初貧困的時(shí)候，曾經(jīng)和鮑叔經(jīng)商，分財(cái)利時(shí)常多給自己，但鮑叔不認(rèn)為我貪財(cái)，知道我生活貧困?！?4.①發(fā)展經(jīng)濟(jì)，富國強(qiáng)兵。②順應(yīng)民心，施行禮治。③善于抓住時(shí)機(jī)，變禍為福。④貴輕重，慎權(quán)衡。⑤持守誠信，有舍有得，取信于諸侯。15.D解析：D.“表達(dá)憤懣無奈之情”“直抒胸臆”錯(cuò)誤。尾聯(lián)寫老翁“曉晴”時(shí)仍未起，漫不經(jīng)心地看滿階紅霜葉，突出老翁的閑適無事、孤寂淡泊；不久前還紅似二月花的樹葉，一夜之間就被秋風(fēng)秋雨無情地掃得飄零滿階，表現(xiàn)了大自然的冷酷無情。詩人從樹木移情到人，從自然想到社會(huì)，所以“寒”一語雙關(guān)，既指環(huán)境，又指情感。所以并非是“直抒胸臆”。故選D。16.相同：本詩中“老翁”的形象與詩人在《琵琶行》中塑造的“江州司馬”的形象都是年老體衰、孤獨(dú)寂寞的形象。本詩中頸聯(lián)燃料經(jīng)夜化為灰燼，夜已過去，老翁卻“香添暖被籠”，打算繼續(xù)睡，體現(xiàn)老翁的體衰閑散；尾聯(lián)老翁“曉晴”時(shí)仍未起，漫不經(jīng)心地看滿階紅霜葉，突出了老翁的孤獨(dú)寂寞?！杜眯小分小爸喚优P病潯陽城”“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”寫詩人年老體衰、孤獨(dú)寂寞之感。不同：本詩中“老翁”的是安閑清靜、閑散無事形象。頷聯(lián)“臥遲”寫老翁年老瞌睡少，不喜早睡，窗外秋雨淅瀝，屋內(nèi)“老翁”卻安然“睡美”，正說明他心無所慮，具有閑適的情懷。《琵琶行》中塑造的“江州司馬”是被貶謫在偏遠(yuǎn)的地方，感覺孤獨(dú)而委屈，內(nèi)心凄涼、郁悶、悲傷的形象?！拔覐娜ツ贽o帝京”起以下十二句，寫地勢(shì)荒僻，環(huán)境惡劣，舉目傷懷，一點(diǎn)開心解悶的東西都沒有，這就是他耳聞目睹的一切，無不使人感到悲哀。17.(1)君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦；至今猶憶李將軍(2)廊腰縵回；檐牙高啄(3)示例：?？驼勫蓿粺煗⒚Ｐ烹y求/蓬山此去無多路；青鳥殷勤為探看/昭陽殿里恩愛絕；蓬萊宮中日月長(zhǎng)18.D解析：本題考查學(xué)生分析理解詞語構(gòu)詞方式的能力。文中“風(fēng)云”是由兩個(gè)意義相關(guān)的語素“風(fēng)”和“云”組成的并列式合成詞?！帮L(fēng)”和“云”都是自然界中的現(xiàn)象，它們?cè)谝饬x上是平等并列的關(guān)系。A.“畫卷”是偏正式合成詞，“畫”修飾“卷”，表示“畫著畫的卷軸”。B.“獅子”屬于附加式合成詞，“獅”是名詞性語素，指動(dòng)物“獅”，“子”是后綴，無實(shí)際詞匯意義，起到構(gòu)詞作用。C.“發(fā)怒”是動(dòng)賓式合成詞，“發(fā)”是動(dòng)作，“怒”是“發(fā)”的對(duì)象。D.“師生”是由“師”和“生”兩個(gè)語素組成的并列式合成詞，“師”指老師，“生”指學(xué)生，二者是不同的身份，在意義上也是并列關(guān)系，與“風(fēng)云”的構(gòu)詞方式最接近。19.①“璀燦”的“燦”應(yīng)改為“璨”。②“溶入”的“溶”應(yīng)改為“融”。③“跌蕩起伏”的“蕩”應(yīng)改為“宕”。解析：本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①“璀燦”的“燦”應(yīng)改為“璨”。璀璨：用于形容光彩奪目，常用來描繪星辰等發(fā)光物體的耀眼狀態(tài)。②“溶入”的“溶”應(yīng)改為“融”。融入：強(qiáng)調(diào)的是融合，混合，側(cè)重于抽象意義上的結(jié)合，比如將復(fù)雜的人性和社會(huì)百態(tài)融入戲劇，是一種思想，內(nèi)容的融合；而“溶”主要指物質(zhì)在液體中溶解，不符合此處語境。③“跌蕩起伏”的“蕩”應(yīng)改為“宕”。跌宕起伏：形容事物多變，不穩(wěn)定，也比喻音樂聲忽大忽小和故事情節(jié)的曲折。20.A.得心應(yīng)手B.入木三分解析：本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，文中說莎士比亞在創(chuàng)作時(shí)能將復(fù)雜的人性和社會(huì)百態(tài)融入戲劇之中，說明他在創(chuàng)作方面技藝嫻熟，能夠輕松自如地駕馭素材，將自己的想法通過作品很好地展現(xiàn)出來，用“得心應(yīng)手”來形容非常恰當(dāng)。得心應(yīng)手：心里怎么想，手就能怎么做，比喻技藝純熟或做事情非常順利。B處，這里用來形容莎士比亞對(duì)角色的刻畫，無論是哈姆雷特的猶豫不決，還是夏洛克的貪婪吝嗇，都被刻畫得非常深刻，能讓讀者和觀眾清晰地感受到角色的特點(diǎn)，仿佛這些角色真實(shí)存在，所以用“入木三分”來形容他的刻畫功夫十分貼切。入木三分：形容書法筆力剛勁有力，也比喻對(duì)文章或事物見解深刻，透徹。21.①刪去“因而”（或“因面”修改為“而”）②在“觀眾”前加上“讓”。解析：本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①不合邏輯，“因而”使用不當(dāng)，上文闡述的是“他的悲劇”的特點(diǎn)，此處開始說“他的喜劇”的特點(diǎn)，前后并非因果關(guān)系。刪去“因而”（或“因面”修改為“而”）。⑤成分殘缺，這句話缺少使前后成分產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的謂語動(dòng)詞，導(dǎo)致句子結(jié)構(gòu)不完整，應(yīng)在“觀眾”前加上“讓”，這樣就有了明確的謂語動(dòng)詞“讓”，句子的語義也更加清晰。22.答案示例：莎士比亞的作品，是記錄時(shí)代的畫卷，呈現(xiàn)社會(huì)萬象；是洞察人性的鏡子，剖析靈魂幽微；是傳遞情感的橋梁，演繹愛恨情仇。解析：本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法、對(duì)文章內(nèi)容概括的能力。首先，從文中“以宏大的歷史背景為依托，展現(xiàn)英國不同時(shí)期風(fēng)云”等語句，提煉出其作品具有反映時(shí)代、呈現(xiàn)社會(huì)的特點(diǎn)；由“將復(fù)雜的人性融入他的戲劇之中”“揭示人性的弱點(diǎn)與社會(huì)的黑暗”等內(nèi)容，歸納出剖析人性的特質(zhì)；從悲劇、喜劇對(duì)情感的展現(xiàn)，總結(jié)出傳遞情感的屬性。然后，為生動(dòng)展現(xiàn)這些特點(diǎn)，選擇“畫卷”喻指作品對(duì)時(shí)代社會(huì)的呈現(xiàn)，體現(xiàn)其豐富性與直觀性；用“鏡子”比喻作品對(duì)人性的洞察，突出清晰、深刻的剖析；以“橋梁”象征作品在情感傳遞上的作用，強(qiáng)調(diào)其溝通與承載功能。最后按照“是……，……；是……，……；是……，……”的結(jié)構(gòu)，將喻體與概括的特點(diǎn)相結(jié)合，形成句式整齊、節(jié)奏明快的排比句，在60字內(nèi)簡(jiǎn)潔流暢地概括出莎士比亞作品在時(shí)代、人性、情感三個(gè)維度的主要特點(diǎn)。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）是有了興趣才能做好，還是做好了才有興趣？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。興趣與做好的共生之舞興趣是黑暗中的明燈，照亮探索的前路；做好是燈下的腳印，記錄前行的足跡，二者相互