《百年孤獨(節(jié)選)》《百年孤獨》既是布恩迪亞家族和馬孔多的興衰史，也是哥倫比亞以及整個拉丁美洲的興衰史。經歷了前期殖民者對印第安人的清洗，以及白人和印第安人、黑人的人種融合，加之歐洲以及美國白人的種族優(yōu)越感，讓拉美人對自己的身世自卑又迷惑。拉美大地在進入文字記載的歷史后，就一直背負著其他國家、民族不能承受之重。這樣的過往無法訴說、不愿回憶，卻留下深深的傷痕在每個拉美人的血液里，世世代代痛楚又無處可逃。這座鏡子之城——或蜃景之城——將在奧雷里亞諾·巴比倫全部譯出羊皮卷之時被颶風抹去，從世人的記憶中根除，羊皮卷上所載一切自永遠至永遠不會再重復，因為注定經受百年孤獨的家族不會有第二次機會在大地上出現(xiàn)?！R爾克斯文化傳承與理解文

學

常

識哥倫比亞的“莎士比亞”——加西亞·馬爾克斯加夫列爾·加西亞·馬爾克斯(1927年3月6日～2014年4月17日)，哥倫比亞作家、記者和社會活動家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學的代表人物，20世紀最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學獎得主。代表作有《百年孤獨》(1967年)、《霍亂時期的愛情》(1985年)。馬爾克斯18歲考入國立波哥大大學法學系，可是作家對法律毫無興趣。后因時局動蕩，馬爾克斯中途輟學，隨后進入《觀察家報》任記者，并逐漸走上文學創(chuàng)作道路。20世紀50年代中期以來，馬爾克斯陸續(xù)發(fā)表了一系列中短篇小說。其中有《枯枝敗葉》(1955)、《沒有人給他寫信的上?！?1961)、《惡時辰》(1962)、《格蘭德大媽的葬禮》(1962)。1965年開始創(chuàng)作《百年孤獨》，1967年小說出版后被譽為杰作，短時間內被翻譯成多種文字并飲譽全球，奠定了作家在文壇上的地位。隨后又創(chuàng)作了《家長的沒落》(1975)和《一件事先張揚的兇殺案》(1981)等小說。1982年，馬爾克斯獲得了諾貝爾文學獎。獲獎后，馬爾克斯?jié)撔膭?chuàng)作，不斷有新作推出，《霍亂時期的愛情》(1985)和《迷宮中的將軍》(1988)等都是影響比較大的作品。馬爾克斯簡直在耗散自己的才華，因為到處都是密集而充滿華彩的段落，每一頁都充滿了爆炸性的句子，從頭到尾都貫穿著一種高度緊張、凝練的能量。寫

作

背

景“孤獨”不僅是《百年孤獨》的主題，也是馬爾克斯其他一些作品的主題，同時也是拉美文學共同的主題。長期以來，拉丁美洲這一地區(qū)的國家和民族，經歷了外來文化的洗禮、西班牙等歐洲殖民者的入侵，在爭取獨立的斗爭中付出了血的代價。擺脫殖民統(tǒng)治后，這一地區(qū)的人民又生活在軍事獨裁者的暴虐統(tǒng)治中。馬爾克斯在小說中描寫了一個象征著他故鄉(xiāng)阿拉卡塔卡的小鎮(zhèn)馬孔多的時代變遷，以虛構的世界隱喻現(xiàn)實，不僅探討了哥倫比亞的孤獨、閉塞，同時指出這是拉丁美洲的民族通病。只要人類存在，孤獨便不會從地球消失，但孤獨卻會因人不同。相

關

知

識魔幻現(xiàn)實主義文學作為一種文學現(xiàn)象，魔幻現(xiàn)實主義產生于拉丁美洲，主要表現(xiàn)在小說領域。其創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實為幻想而不失其真實”，它和傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學最根本的區(qū)別就在于表現(xiàn)手法的魔幻性。它大膽借鑒象征、寓意、意識流等西方現(xiàn)代派文學的各種表現(xiàn)技巧、手法，反映拉丁美洲各國的現(xiàn)實生活，把神奇和怪誕的人物和情節(jié)，以及各種超自然的現(xiàn)象插入反映現(xiàn)實的敘事和描寫中，使拉丁美洲現(xiàn)實的政治社會變成了一種現(xiàn)代神話，既有離奇幻想的意境，又有現(xiàn)實主義的情節(jié)和場面。語言建構與運用作業(yè)時間：20分鐘1．識記字音①廣袤(

) ②伊始(

) ③呱呱墜地(

)④怪癖(

) ⑤蹉跎(

)(

)

⑥吮(

)⑦發(fā)髻(

) ⑧沁染(

)

⑨汗?jié)n(

)⑩狡黠(

) ?呼號(

)

?杜撰(

)?鐵砧(

) ?蘸上(

)màoyīgūpǐcuōtuóshǔnjìqìnzìxiáháozhuànzhēnzhàn.......................2．辨認字形gē擱置一旁gé束之高閣cuō蹉跎cuō磋商dú舐犢情深dú窮兵黷武dú上諂下瀆dú買櫝還珠shú百身莫贖diàn玷污名聲niān拈輕怕重zhān沾親帶故3．辨析詞義(1)廢寢忘食·宵衣旰食[辨詞]廢寢忘食：顧不得睡覺和吃飯，形容非常專心努力。也說廢寢忘餐。多形容專注努力，不限使用對象。宵衣旰食：天不亮就穿衣起來，天黑了才吃飯，形容勤于政務。使用對象為政務人員。[選詞]

①白衣天使們把自己的生命置之度外，為搶救新型冠狀病毒肺炎患者

地戰(zhàn)斗在救治一線。②當時年過五旬的毛主席一邊為國家大事

，一邊又能擠出時間學習外語，恰到好處地彰顯了“活到老學到老”的精神。廢寢忘食宵衣旰食(2)年齡·年紀[辨詞]年齡：人或動植物已經生存的年數(shù)。年紀：(人的)年齡；歲數(shù)。[選詞]

①寺院里有兩棵銀杏樹，枝繁葉茂的，看上去它們的

足有上千歲。②你這把

了還帶頭干活，真讓人欽佩。年齡年紀(3)捉摸·琢磨[辨詞]捉摸：猜測；預料(多用于否定式)。(讀zhuō

mō)琢磨：思索，考慮。(讀zuómo)雕刻和打磨(玉石)；加工使精美(指文章等)。(讀zhuómó)側重“反復思考、仔細考慮”，多用于對某一具體問題采取何種對策或做法的考慮。[選詞]

①疫情來勢洶洶，除了

不透的病情，還有不少揪心的險情。②媒體人出身的他，一直在

著怎樣找到具有差異化特色的經營模式。捉摸琢磨(4)抵御·抵抗[辨詞]抵御：抵擋；抵抗。抵抗：用力量制止對方的進攻?！暗钟敝赜诜烙?，如抵御惡劣氣候，抵御沙丘進攻等?！暗挚埂敝赜诳咕芊纯梗瑢ο蟪Ｊ沁M攻或威脅自己的人或事物，如抵抗敵人、抵抗災害等。[選詞]

①數(shù)九寒天，大雪紛飛，人們都穿上厚厚的棉襖，以

寒氣的侵襲。

②每當遇到危險時，負鼠從不進行

，而是爬到樹上躲藏起來。抵御抵抗4．積累詞語①

：開始。②

：指嬰兒出生。③

：光陰白白地過去。④

：形容受驚而愣住的樣子。⑤

：形容有滋味；有趣味。⑥

：沒有根據(jù)地編造；虛構。伊始呱呱墜地蹉跎目瞪口呆津津杜撰思維發(fā)展與提升1.本文塑造的烏爾蘇拉具有怎樣的形象特點？請簡要分析。答案：烏爾蘇拉在《百年孤獨》中是一個偉大的母親。她頑強、睿智、執(zhí)著、獨立，并不遜色于她的丈夫，是布恩迪亞家族的靈魂，是整個家族的支撐者。她不愿與現(xiàn)實生活妥協(xié)，在一次次歷史關頭擔當重任，從不愿意也未曾在苦難和挫折面前屈服。在旁人無法治愈麗貝卡的吃土癥的困境中，烏爾蘇拉采取“藥物治療加上皮帶抽打”的手段，不但讓麗貝卡在幾個星期后顯出康復的跡象，還讓麗貝卡把她視為家庭成員中最親近的人。在危害十足的失眠癥面前，一開始何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞對失眠癥的危害缺乏正確認識，而烏爾蘇拉“將麗貝卡和其他孩子隔離開來”，并用從母親那里學過的對草藥的認識，開展了草藥治療。她以全部的心力經營著整個家族。她為孩子們的“孤獨入骨”“守舊頑固”等怪癖感到痛心，她的身上有著一種維持家族生存下去的頑強毅力，體現(xiàn)著人性的光輝和母愛的偉大，表現(xiàn)出對布恩迪亞家族前途命運的擔憂。她用自己的愛去溫暖身邊的每一個人，哪怕是遠道而來的、孤獨多病的遠方表親麗貝卡。然而偉大的母愛在冷漠的現(xiàn)實、沉重的孤獨面前也顯得蒼白無力——“正當她哀嘆自己命不好，認定兒女們的怪癖與豬尾巴同樣可怕時，奧雷里亞諾眼神定定地望著她，令她感到一陣茫然”。這種生活使她成為一個獨立堅強的人，一個偉大的孤獨者。2．馬孔多居民所患的失眠癥有何特點？作者寫這一情節(jié)有何象征意義？答案：馬孔多的居民在失眠癥蔓延之后都失眠了，不久又患上了健忘癥，連日常用品的名字都忘了，于是只好在每件物品上貼上標簽，注明名稱、用途等信息。可是遺忘仍然以一種不可挽回的狀態(tài)蔓延下去。失眠癥最可怕之處不在于讓人毫無倦意不能入睡，而是會不可逆轉地惡化到更嚴重的境地：失憶。患者會慢慢習慣無眠的狀態(tài)，然后開始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，淪為沒有過往的白癡。這個情節(jié)的象征意義是耐人尋味的，這個經歷了許多滄桑變化的馬孔多小鎮(zhèn)，正是拉丁美洲大陸的象征。作者在這里通過對馬孔多居民患失眠癥的描寫，暗指拉丁美洲人民由于無法擺脫愚昧落后、孤獨封閉和與世隔絕的生活，在外來文化的影響下，正在逐漸麻木地遺忘自己的歷史和文化，遺忘想要擺脫命運控制的初衷。3．[觀點爭鳴]本文是《百年孤獨》的節(jié)選部分，你認為文中所寫的“孤獨”體現(xiàn)在哪些方面？答案：觀點一：馬孔多是“孤獨”的。它位置偏僻，難與外界溝通。這個充滿魔幻的村子置身于現(xiàn)代科技文明之外，偶爾從外面透進來的一道光，最終也被卷入小鎮(zhèn)一代代注定破敗的循環(huán)之中。觀點二：馬孔多的居民是“孤獨”的。他們有揮之不去的自閉意識，他們只因何塞·阿爾卡蒂奧沒有一道歸來，就排擠以梅爾基亞德斯為代表的吉卜賽人，而這些吉卜賽人曾以悠遠的智慧和神奇的發(fā)明對村子的發(fā)展壯大作出過不可磨滅的貢獻。馬孔多的居民對失眠癥缺少正確的認識，更沒有意識到它的危害，把緊急情況視為常態(tài)而不去尋求有效的治療方法。觀點三：布恩迪亞家族是“孤獨”的。如布恩迪亞家族里一代又一代的人都反復使用那幾個相同的名字：第一代的族長是何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，而其長子是何塞·阿爾卡蒂奧，何塞·阿爾卡蒂奧的兒子叫阿爾卡蒂奧。其家庭成員缺少溝通，如奧雷里亞諾沉默寡言，孤獨入骨，全神貫注于金銀藝實驗，甚至到了廢寢忘食的地步。4．本文有哪些特色？答案：《百年孤獨》是“魔幻現(xiàn)實主義”的經典作品。在這部小說中，真實與幻想之間的界限仿佛消失了，呈現(xiàn)在讀者眼前的是一個離奇而又真切、不可思議而又栩栩如生的世界。(1)“魔幻”性帶有濃厚的本土色彩。所謂本土色彩，是指拉丁美洲土著的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念。印第安人的神話傳說、神靈崇拜以及他們對生與死、夢幻與現(xiàn)實等問題的看法，都是這種“魔幻”的源泉。(2)荒誕、夸張的描寫展現(xiàn)了拉丁美洲的“神奇現(xiàn)實”。在魔幻現(xiàn)實主義作家的創(chuàng)作中，為了展現(xiàn)拉丁美洲的“神奇現(xiàn)實”，作家充分發(fā)揮想象，置現(xiàn)實于神話氛圍中，抓住事物的特征加以夸張、渲染，增強了作品的藝術感染力。比如，在麗貝卡要來馬孔多之前，奧雷里亞諾未知先覺，“‘我不知道是誰，’他堅持道，‘但不管是誰，人已經在路上了’”。(3)象征手法顯示作者對歷史的反思。馬孔多居民患上失眠癥，之后開始失憶。為了生活，他們不得不把日常用品貼上標簽注明用途。人們忘記了曾經發(fā)生的事情，忘記了馬孔多的過去和現(xiàn)在。作者對失憶的描寫，表現(xiàn)出馬孔多在文明洪流面前受到的巨大沖擊，包含了作者對哥倫比亞以及拉丁美洲歷史的反思。審美鑒賞與創(chuàng)造素材這樣積累課內素材《百年孤獨》不愧是繼塞萬提斯的《堂·吉訶德》之后最偉大的西班牙語作品。它的確與我之前所看過的很多小說都不一樣。情節(jié)的高度密集造成了表達空間的壓縮，因為篇幅擺在那里。整整七代人的故事是在馬不停蹄的快節(jié)奏情節(jié)中發(fā)展，而作者的表達并沒有刻意地塞進字里行間，而是靠著整個情節(jié)的情緒基調的不變來達成。小說中情節(jié)的發(fā)展一日千里，而整本書的情緒卻如一只巨大的木樁釘進了大地一般紋絲不動。作者正是用這種手法來凸現(xiàn)出這種一成不變的情緒，那就是深深的孤獨之感，也正是因此我感覺到布恩迪亞家族百年間七代人的性格核心幾乎并沒有什么改變。這個家族就像河流中的一塊石頭，抵擋得了過去，卻無法與未來同行。印象最深刻的一段是第二代人中，何塞·阿爾卡蒂奧的死。他被不知從何而來的子彈擊中，血液在大地上流淌，穿過了整個馬孔多，避開了所有人的眼睛，繞過容易被弄臟的地毯，一直流到正在廚房忙碌的烏爾蘇拉面前——烏爾蘇拉才是這個家族數(shù)代人真正的精神支柱。何塞·阿爾卡蒂奧是第一個死去的布恩迪亞，流出來的是孤獨之血。火藥的硝煙氣味久久不散，縈繞在他的房子里，縈繞在他的墓地中，直到很多年后才被香蕉公司用水泥封住。那一刻，我感覺到了貫穿百年的孤獨那徹骨的荒涼！好的小說，是會讓人記住一輩子的。課外素材馬爾克斯《百年孤獨》名言選①往日的推心置腹已經一去不返，同謀和交流變成敵意與緘默。②生命從來不曾離開過孤獨而獨立存在。無論是我們出生、我們成長、我們相愛還是我們成功失敗，直到最后的最后，孤獨猶如影子一樣存在于生命一隅。③一個幸福晚年的秘訣不是別的，而是與孤寂簽訂一個體面的協(xié)定。④無論走到哪里，都應該記住，過去都是假的，回憶是一條沒有盡頭的路，一切以往的春天都不復存在，就連那最堅韌而又狂亂的愛情歸根結底也不過是一種轉瞬即逝的現(xiàn)實。⑤生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你記住了哪些事，又是如何銘記的。⑥我們趨行在人生這個亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無從止歇；我們苦，卻無法回避。⑦鐘擺能讓任何東西飛起來，卻無法使自己騰空。素材這樣運用拉丁美洲的孤獨——諾貝爾文學獎獲獎演講加西亞·馬爾克斯隨麥哲倫一道進行首次環(huán)球航行的佛羅倫薩水手安東尼奧·皮加菲塔，途經南美時如實記下的所見所聞，竟好似一部奇思妙想的歷險記。他說見過肚臍長在背上的豬，雌鳥伏在雄鳥背上孵蛋的無爪鳥，以及形似鵜鶘、勺形喙的無舌鳥。他說見過騾頭、騾耳、駱駝身、鹿腳、馬嘶的怪物，還說曾給在巴塔哥尼亞遇上的第一個土著照鏡子，那大個子土著一激靈，被鏡子里的自己嚇得魂飛魄散。在這本篇幅不長、引人入勝的小書里，甚至已能窺見現(xiàn)代小說的萌芽，但它還遠非當年最令人瞠目的史料。西印度群島的史學家們留下了更驚人的書山文海。令人垂涎的黃金國，本是虛構的產物，卻長年出現(xiàn)在不少地圖上，位置形狀隨繪圖員的臆想千差萬別。為了尋找永葆青春泉，傳奇人物阿爾瓦爾·努涅斯·卡維薩·德巴卡耗時八年勘察墨西哥北部，遠征隊員癡念成瘋，同類相食，六百人去，五人生還。還有很多其他的不解之謎，如一萬一千頭各馱一百磅黃金的騾子，從庫斯科出發(fā)去贖還印加國王阿塔瓦爾帕，可一頭也沒到達目的地。后來，殖民時期，卡塔赫納出售過一批在沖積土上飼養(yǎng)的母雞，雞胗里發(fā)現(xiàn)了金粒。我們那些開國者的黃金熱，直到不久前還陰魂不散。上世紀，有個德國代表團研究在巴拿馬地峽建造跨洋鐵路的可能性，下結論說這地方鐵少，要建，就得用金。我們擺脫了西班牙人的統(tǒng)治，卻沒有擺脫瘋狂。安東尼奧·洛佩斯·德圣安納將軍三任墨西哥獨裁者，曾為自己在“糕點戰(zhàn)爭”中失去的右腿舉辦隆重的葬禮；加夫列爾·加西亞·莫雷諾將軍如專制君主般統(tǒng)治了厄瓜多爾十六年，死后身著戎裝，胸前掛滿勛章，端坐在總統(tǒng)寶座上供人吊唁；馬克西米利亞諾·埃爾南德斯·馬丁內斯將軍，薩爾瓦多的暴君，神智學者，曾慘無人道地一次性屠殺了三萬農民，還發(fā)明了檢測食物是否有毒的鐘擺，下令用紅紙罩住路燈，以防猩紅熱；特古西加爾巴中心廣場上的弗朗西斯科·莫拉桑將軍像，其實根本是奈伊將軍像，是從舊貨市場淘來的二手貨。十一年前，當代著名詩人、智利的巴勃羅·聶魯達曾用詩歌輝耀此地。那之后，拉丁美洲亦真亦幻的新聞如潮水般涌入了心地善良抑或居心不良的歐洲人的視野。在那片廣袤的土地上，有胡思亂想的男人，有載入史冊的女人，永不妥協(xié)的精神鑄就了一段段傳奇。而生活在其中的我們，從未享過片刻安寧。一位普羅米修斯式的總統(tǒng)曾困守在火光熊熊的總統(tǒng)府，孤身抵擋一支軍隊，直至戰(zhàn)死；另一位高尚的總統(tǒng)與一名重塑民眾尊嚴、推行民主制度的軍人死于兩起至今原因不明的可疑空難。五次戰(zhàn)爭，十七次軍事政變，還冒出一個惡魔似的獨裁者，打著上帝的旗號率先開展了拉丁美洲當代的種族文化滅絕。與此同時，兩千萬拉美兒童不滿兩歲夭折，超過一九七○年以來歐洲出生的人口總數(shù)。鎮(zhèn)壓與迫害造成的失蹤人口近十二萬，好比烏普薩拉全城市民不知去向。難以計數(shù)的孕婦被捕后，在阿根廷監(jiān)獄分娩，嬰兒被軍政府秘密送養(yǎng)或送進孤兒院，至今下落不明。為了讓此類事件不再發(fā)生，約二十萬拉美人獻出了自己的生命，其中有十多萬喪身于尼加拉瓜、薩爾瓦多、危地馬拉這三個中美洲恣意妄為的小國。若以相同比例換算至美國，相當于四年內橫死了一百六十萬人。智利本是好客之國，居然也有百分之十的人口——一百萬人亡命天涯。烏拉圭是個兩百五十萬人口的小國，在拉美國家中文明程度最高，卻也流放了五分之一的人口。自一九七九年起，薩爾瓦多內戰(zhàn)幾乎每二十分鐘就制造一名難民。拉美各國的流亡者與難民，加起來比挪威總人口還多。我斗膽認為，是拉丁美洲異乎尋常的現(xiàn)實，而不僅僅是其文學的表現(xiàn)形式，引起了瑞典文學院的極大關注?，F(xiàn)實并非紙上之物，它就在我們身邊，每天左右無數(shù)生死，同時也滋養(yǎng)著永不枯竭、充滿了美好與不幸的創(chuàng)作源泉，我這個四處漂泊、思鄉(xiāng)心切的哥倫比亞人只是蒙幸運女神的眷顧?，F(xiàn)實是如此匪夷所思，生活在其中的我們，無論詩人或乞丐，戰(zhàn)士或歹徒，都無需太多想象力，最大的挑戰(zhàn)是無法用常規(guī)之法使別人相信我們真實的生活。朋友們，這就是我們孤獨的癥結所在。如果連我們自己也被難倒，那么，生活在地球這邊、理性至上、沉醉于自身文化的人自然就更無法明白我們了。不難理解他們會堅持用衡量自身的標準來衡量我們，忘記了生活的苦難因人而異、自我追尋的路上荊棘叢生、鮮血淋漓，他們走過，我們在走。用他人的標準解釋我們的現(xiàn)實，只會讓我們變得越來越陌生，越來越拘束，越來越孤獨?？删吹臍W洲如果想想他們的過去，再來對比我們的現(xiàn)在——記起倫敦花了三百年才建起第一道城墻，又花三百年才有了一位主教；羅馬迷失了兩千年，才由一位伊魯里亞國王確立其歷史地位；如今愛好和平，出產有孔奶酪、精密鐘表的瑞士，十六世紀還在以雇傭兵的身份血洗歐洲；即使在文藝復興頂峰，神圣羅馬帝國軍隊中的一萬兩千名德國雇傭兵也曾對羅馬燒殺搶掠，刺死八千羅馬人——也許會更理解我們一些。托尼奧·克勒格爾的夢想是將純潔的北方與熱情的南方融為一體，五十三年前，托馬斯·曼曾在此地對此大加贊賞。今天，我無意再次扮演這書中人的角色，但我相信，頭腦清楚的歐洲人，只要