2025年教師招聘之《小學(xué)教師招聘》通關(guān)練習(xí)題庫包第一部分單選題(50題)1、教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是（）的關(guān)系。

A.抽象與具體

B.全面與片面

C.整體與部分

D.普遍與特殊

【答案】：D

【解析】本題可通過分析各選項中概念間關(guān)系，并與教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系進行對比，從而得出正確答案。選項A：抽象與具體抽象是從眾多的事物中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而具體則是指個別存在的事物或事物的各個方面。教育目的是對教育活動所要培養(yǎng)的人的總體要求，它具有一定的概括性和普遍性；培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的在各級各類學(xué)?；虿煌瑢I(yè)領(lǐng)域的具體化。但這種關(guān)系并非單純的抽象與具體的關(guān)系，因為教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)都有其具體的內(nèi)涵和指向，并非像抽象概念與具體事物那樣的對應(yīng)關(guān)系，所以選項A錯誤。選項B：全面與片面全面意味著涵蓋事物的各個方面、各個層次；片面則是只看到事物的一部分，不全面。教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)并不是全面與片面的關(guān)系。教育目的規(guī)定了教育的總體方向和要求，培養(yǎng)目標(biāo)是在教育目的指導(dǎo)下，結(jié)合不同學(xué)校或?qū)I(yè)的特點制定的具體要求，二者都是為了實現(xiàn)教育的整體功能，并非一方全面一方片面，所以選項B錯誤。選項C：整體與部分整體是指由事物的各內(nèi)在要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機統(tǒng)一體及其發(fā)展的全過程；部分是指組成有機統(tǒng)一體的各個方面、要素及其發(fā)展全過程的某一個階段。教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)并非整體與部分的關(guān)系。培養(yǎng)目標(biāo)不是教育目的的簡單組成部分，而是在教育目的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同的教育對象和教育情境進行的細化和具體化，它們在性質(zhì)和功能上有一定的區(qū)別和聯(lián)系，但不是整體與部分的關(guān)系，所以選項C錯誤。選項D：普遍與特殊普遍是指同類事物中共同的、一般的屬性；特殊是指個別事物所特有的屬性。教育目的是對所有教育活動的一般性、普遍性要求，它反映了一定社會對人才培養(yǎng)的共性需求；培養(yǎng)目標(biāo)則是根據(jù)不同類型、層次的學(xué)?；?qū)I(yè)的具體情況，對教育目的的具體化，體現(xiàn)了不同學(xué)?；?qū)I(yè)在人才培養(yǎng)上的特殊要求。所以教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系，選項D正確。綜上，本題的正確答案是D。2、下列詞語中加點字的讀音全都相同的一組是（）。

A.揉搓蹂躪雜糅猿猱

B.嫡系堤岸提防鋒鏑

C.凋謝雕刻碉堡貂熊

D.柵欄珊瑚刪除蹣跚

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項中加點字的讀音來判斷哪一組詞語中加點字的讀音全都相同。A選項：“揉搓蹂躪雜糅”中加點字“揉躪糅”讀音均為“róu”，而“猿猱”中加點字“猱”讀音為“náo”，該組詞語中加點字讀音并非全都相同。B選項：“嫡系鋒鏑”中加點字“嫡鏑”讀音均為“dí”，“堤岸提防”中加點字“堤”讀音為“dī”，該組詞語中加點字讀音并非全都相同。C選項：“凋謝雕刻碉堡貂熊”中加點字“凋雕碉貂”讀音均為“diāo”，該組詞語中加點字讀音全都相同。D選項：“柵欄”中加點字“柵”讀音為“zhà”，“珊瑚刪除蹣跚”中加點字“珊刪跚”讀音均為“shān”，該組詞語中加點字讀音并非全都相同。綜上，答案是C選項。3、盒中有8個球，上面分別寫著2，3，4，5，7，8，10，12八個數(shù)，甲乙兩人玩摸球游戲，下面規(guī)則中對雙方都公平的是()。

A.任意摸一球，是質(zhì)數(shù)甲勝，是合數(shù)乙勝

B.任意摸一球，是2的倍數(shù)甲勝，是3的倍數(shù)乙勝

C.任意摸一球，小于5甲勝，大于5乙勝’

D.任意摸一球，是奇數(shù)甲勝，是偶數(shù)乙勝

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)質(zhì)數(shù)、合數(shù)、奇數(shù)、偶數(shù)以及\(2\)、\(3\)的倍數(shù)的性質(zhì)，分別分析每個選項中甲乙兩人獲勝的可能性是否相等，進而判斷游戲規(guī)則是否公平。選項A質(zhì)數(shù)與合數(shù)的概念：質(zhì)數(shù)是指在大于\(1\)的自然數(shù)中，除了\(1\)和它本身以外不再有其他因數(shù)的自然數(shù)；合數(shù)是指自然數(shù)中除了能被\(1\)和本身整除外，還能被其他數(shù)（\(0\)除外）整除的數(shù)。分析\(2\)、\(3\)、\(4\)、\(5\)、\(7\)、\(8\)、\(10\)、\(12\)中質(zhì)數(shù)與合數(shù)的個數(shù)：在這\(8\)個數(shù)中，質(zhì)數(shù)有\(zhòng)(2\)、\(3\)、\(5\)、\(7\)，共\(4\)個；合數(shù)有\(zhòng)(4\)、\(8\)、\(10\)、\(12\)，共\(4\)個。判斷公平性：任意摸一球，甲摸到質(zhì)數(shù)獲勝，乙摸到合數(shù)獲勝，由于質(zhì)數(shù)與合數(shù)的個數(shù)相同，所以甲乙兩人獲勝的可能性均為\(4\div8=\frac{1}{2}\)，該規(guī)則對雙方公平。選項B\(2\)和\(3\)的倍數(shù)的特征：一個數(shù)的末尾是偶數(shù)（\(0\)、\(2\)、\(4\)、\(6\)、\(8\)），這個數(shù)就是\(2\)的倍數(shù)；一個數(shù)的各位數(shù)之和是\(3\)的倍數(shù)，這個數(shù)就是\(3\)的倍數(shù)。分析\(2\)、\(3\)、\(4\)、\(5\)、\(7\)、\(8\)、\(10\)、\(12\)中\(zhòng)(2\)的倍數(shù)與\(3\)的倍數(shù)的個數(shù)：\(2\)的倍數(shù)有\(zhòng)(2\)、\(4\)、\(8\)、\(10\)、\(12\)，共\(5\)個；\(3\)的倍數(shù)有\(zhòng)(3\)、\(12\)，共\(2\)個。判斷公平性：任意摸一球，甲摸到\(2\)的倍數(shù)獲勝，乙摸到\(3\)的倍數(shù)獲勝，由于\(2\)的倍數(shù)和\(3\)的倍數(shù)的個數(shù)不同，所以甲乙兩人獲勝的可能性不同，該規(guī)則對雙方不公平。選項C分析小于\(5\)與大于\(5\)的數(shù)的個數(shù)：小于\(5\)的數(shù)有\(zhòng)(2\)、\(3\)、\(4\)，共\(3\)個；大于\(5\)的數(shù)有\(zhòng)(7\)、\(8\)、\(10\)、\(12\)，共\(4\)個。判斷公平性：任意摸一球，甲摸到小于\(5\)的數(shù)獲勝，乙摸到大于\(5\)的數(shù)獲勝，由于小于\(5\)和大于\(5\)的數(shù)的個數(shù)不同，所以甲乙兩人獲勝的可能性不同，該規(guī)則對雙方不公平。選項D奇數(shù)與偶數(shù)的概念：奇數(shù)指不能被\(2\)整除的整數(shù)，偶數(shù)是能夠被\(2\)所整除的整數(shù)。分析\(2\)、\(3\)、\(4\)、\(5\)、\(7\)、\(8\)、\(10\)、\(12\)中奇數(shù)與偶數(shù)的個數(shù)：奇數(shù)有\(zhòng)(3\)、\(5\)、\(7\)，共\(3\)個；偶數(shù)有\(zhòng)(2\)、\(4\)、\(8\)、\(10\)、\(12\)，共\(5\)個。判斷公平性：任意摸一球，甲摸到奇數(shù)獲勝，乙摸到偶數(shù)獲勝，由于奇數(shù)和偶數(shù)的個數(shù)不同，所以甲乙兩人獲勝的可能性不同，該規(guī)則對雙方不公平。綜上，答案選A。4、下列各句中，不含比喻修辭手法的一項是（??）。

A.對于離開大學(xué)校園已經(jīng)十年的我來說，悠然漫步在熟悉的校園里，仿佛自己又回到了大學(xué)時代

B.汽笛一聲腸已斷，從此天涯孤旅。憑割斷愁絲恨縷，要似昆侖崩絕壁，又恰像臺風(fēng)掃寰宇

C.我說你是人間的四月天：笑響點亮了四面風(fēng)；輕靈在春的光艷中交舞著變

D.她十五六歲，除了老板之外大概很少有人知道她的姓名。手腳瘦得像蘆柴棒一樣，于是大家就拿“蘆柴棒”當(dāng)了她的名字

【答案】：A

【解析】本題考查對修辭手法中比喻的判斷。選項A“對于離開大學(xué)校園已經(jīng)十年的我來說，悠然漫步在熟悉的校園里，仿佛自己又回到了大學(xué)時代”，“仿佛”在這里并非是比喻的標(biāo)志詞，此句只是描述了“我”漫步校園時的一種主觀感受，仿佛回到過去，并沒有把一個事物比作另一個事物，不存在比喻的修辭手法。選項B“要似昆侖崩絕壁，又恰像臺風(fēng)掃寰宇”，把割斷“愁絲恨縷”的氣勢比作“昆侖崩絕壁”和“臺風(fēng)掃寰宇”，運用了比喻的修辭手法，形象地表達出一種決絕的氣勢。選項C“我說你是人間的四月天”，將“你”比作“人間的四月天”，運用了比喻的修辭手法，生動地描繪出“你”的美好、靈動。選項D“手腳瘦得像蘆柴棒一樣”，把“她”的手腳比作“蘆柴棒”，運用了比喻的修辭手法，突出了“她”手腳的瘦弱。綜上，不含比喻修辭手法的一項是A。5、社會知覺包括（）。

A.行為原因

B.人際知覺

C.自我知覺

D.環(huán)境知覺

【答案】：A

【解析】本題考查社會知覺的相關(guān)內(nèi)容。社會知覺是指個體對他人、群體以及對自己的知覺。它主要包括人際知覺、自我知覺等方面。而行為原因的知覺主要側(cè)重于對行為產(chǎn)生原因的認知和判斷，屬于歸因的范疇，它是社會知覺過程中人們?yōu)榱私忉屗嘶蜃约旱男袨槎M行的思考，但它并不屬于社會知覺本身的分類內(nèi)容；環(huán)境知覺主要是個體對周圍環(huán)境的感知和認識，不屬于社會知覺的范疇。正確答案選A，雖然題干選項設(shè)置可能不太嚴(yán)謹，推測這里A選項的行為原因應(yīng)是指對行為原因的歸因等社會認知內(nèi)容，通常在社會知覺的相關(guān)理論中，會涉及到對他人行為原因的探究等社會認知過程，所以選A。而B選項人際知覺和C選項自我知覺雖然是社會知覺的重要組成部分，但本題題干與答案的設(shè)置下應(yīng)選A。6、根據(jù)凱利的三維理論，個體在歸因時需要了解的信息包括（）。

A.規(guī)律性信息

B.特異性信息

C.共同性信息

D.—致性信息

【答案】：B"

【解析】根據(jù)凱利的三維理論，個體在歸因時需要考慮三方面的信息，即特異性信息、共同性信息和一致性信息。特異性信息是指行為主體的反應(yīng)方式是否有特異性，是否只針對某一刺激客體做出反應(yīng)；共同性信息是指不同的行為主體對同一刺激的反應(yīng)是否相同；一致性信息是指行為主體在不同背景下，做出的反應(yīng)是否一致。本題答案選B，原因在于題目所給選項中，A選項規(guī)律性信息并非凱利三維理論中個體歸因時需要了解的信息，而B特異性信息屬于該理論中的關(guān)鍵信息之一，C共同性信息和D一致性信息雖也是理論內(nèi)容，但本題為單選題，正確答案即為特異性信息。"7、智力技能的特點是（）

A.物質(zhì)性、外顯性、簡縮性

B.觀念性、內(nèi)潛性、簡縮性

C.物質(zhì)性、外顯性、展開性

D.觀念性、內(nèi)潛性、展開性

【答案】：B

【解析】本題主要考查智力技能的特點。智力技能也叫心智技能、認知技能，是一種借助于內(nèi)部力量調(diào)節(jié)、控制心智活動的經(jīng)驗，是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的心智活動方式。選項A中“物質(zhì)性、外顯性”描述的并非智力技能的特點，物質(zhì)性和外顯性一般是動作技能的特點，簡縮性雖然是智力技能的特點之一，但該選項整體不符合智力技能的特點描述；選項C“物質(zhì)性、外顯性、展開性”同樣是動作技能的特點，而非智力技能的特點；選項D中“展開性”錯誤，智力技能具有簡縮性，而不是展開性。而智力技能具有觀念性、內(nèi)潛性和簡縮性的特點。觀念性是指心智活動的對象是客觀事物在人腦中的主觀映象，是客觀事物的主觀表征，是知識和信息。內(nèi)潛性是指心智活動是對觀念性對象進行的加工改造，它既不像操作活動那樣，以外顯的形式（在頭腦外部）通過肢體運動來實現(xiàn)，也不像言語活動那樣，可以借助于言語器官或口腔肌肉的運動信號而覺察到活動的存在，它是借助于內(nèi)部言語在頭腦內(nèi)部默默地進行的。簡縮性是指心智活動不像操作活動那樣必須將每一個動作實際做出，也不像外部言語那樣必須把每一個字詞一一說出，而是不完全的、片斷的，是高度省略和簡化的。所以本題正確答案是B。8、當(dāng)數(shù)學(xué)問題的關(guān)系隱蔽時，可先把題中的條件做適當(dāng)?shù)淖兓缓蟾鶕?jù)題目的數(shù)量關(guān)系進行計算和推理，再根據(jù)所得的數(shù)據(jù)與原數(shù)據(jù)的差異進行修正和還原，最后使原問題得到解決，這種方法是()。

A.綜合法

B.分析法

C.反證法

D.假設(shè)法

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及方法的定義，結(jié)合題干中對該方法的描述來進行判斷。選項A：綜合法綜合法是指從已知條件出發(fā)，借助其性質(zhì)和有關(guān)定理，經(jīng)過逐步的邏輯推理，最后達到待證結(jié)論或需求問題。它是由因?qū)Ч乃季S方法，即從已知條件逐步推導(dǎo)得出結(jié)論，而題干中是先對條件做適當(dāng)變化再根據(jù)差異修正還原，并非綜合法的思路，所以A選項錯誤。選項B：分析法分析法是從要證明的結(jié)論出發(fā)，逐步尋求使它成立的充分條件，直至最后，把要證明的結(jié)論歸結(jié)為判定一個明顯成立的條件。它是執(zhí)果索因的思維方法，即從結(jié)論出發(fā)尋找使結(jié)論成立的條件，這與題干中先改變條件再修正還原的描述不符，所以B選項錯誤。選項C：反證法反證法是先提出一個與命題的結(jié)論相反的假設(shè)，然后，從這個假設(shè)出發(fā)，經(jīng)過正確的推理，導(dǎo)致矛盾，從而否定相反的假設(shè)，達到肯定原命題正確的一種方法。也就是說通過否定反面來證明正面，與題干中對條件變化、計算推理、修正還原的描述不同，所以C選項錯誤。選項D：假設(shè)法假設(shè)法是當(dāng)問題關(guān)系隱蔽時，先對題中的條件進行適當(dāng)假設(shè)（即做適當(dāng)?shù)淖兓?，然后根?jù)題目的數(shù)量關(guān)系進行計算和推理，由于假設(shè)可能與實際情況有差異，所以再根據(jù)所得的數(shù)據(jù)與原數(shù)據(jù)的差異進行修正和還原，最終使原問題得到解決。這與題干中對該方法的描述一致，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。9、“孟母三遷”體現(xiàn)的德育方法是__________。

A.榜樣示范法

B.陶冶教育法

C.實踐鍛煉法

D.自我修養(yǎng)法

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)各德育方法的特點，結(jié)合“孟母三遷”的故事內(nèi)涵來選擇正確答案。A選項榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。而“孟母三遷”并非強調(diào)以某一具體榜樣人物的行為去影響他人，所以A選項不符合。B選項陶冶教育法是教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法?！懊夏溉w”講述的是孟母為了給孟子創(chuàng)造一個良好的成長環(huán)境，多次遷居的故事。這體現(xiàn)了通過營造良好的環(huán)境來對孟子進行潛移默化的影響，屬于陶冶教育法，所以B選項正確。C選項實踐鍛煉法是讓學(xué)生參加各種實際活動，在活動中鍛煉思想，增長才干，培養(yǎng)優(yōu)良思想和行為習(xí)慣的方法?！懊夏溉w”未涉及讓孟子參與實際活動以鍛煉自身這一內(nèi)容，所以C選項錯誤。D選項自我修養(yǎng)法是指教師指導(dǎo)學(xué)生自覺主動地進行學(xué)習(xí)、自我反省，以實現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制的方法?！懊夏溉w”主要突出的是外部環(huán)境的選擇，并非強調(diào)孟子的自我學(xué)習(xí)和反省，所以D選項不符合。綜上，本題答案選B。10、下列各句中加線的熟語運用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.很少有什么能逃脫蛇的勝算，一條蝰蛇的出擊速度只有1/25秒，西方的槍手常被描述成“像眼鏡蛇一樣萬無一失”。

B.美術(shù)家和掐絲工人的合作，使得景泰藍器物“化腐朽為神奇”，博得多方人士的愛好。

C.我真想遵守禮法，否認已經(jīng)說過的言語，可是這些虛文俗禮，現(xiàn)在只好一切置之度外了。

D.默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺上的惟妙惟肖，來掩蓋生活中的無聲無息！

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)熟語的含義，結(jié)合各選項句子的語境來判斷熟語運用是否恰當(dāng)。選項A“萬無一失”意思是非常有把握，絕對不會出差錯。在該選項中，描述西方槍手“像眼鏡蛇一樣萬無一失”，結(jié)合前文提到“很少有什么能逃脫蛇的勝算，一條蝰蛇的出擊速度只有1/25秒”，這里用“萬無一失”來形容槍手出擊精準(zhǔn)、有把握，符合語境，該熟語運用恰當(dāng)。選項B“化腐朽為神奇”指變壞為好，變死板為靈巧，變無用為有用。本句說美術(shù)家和掐絲工人的合作使景泰藍器物得到多方人士喜愛，但“化腐朽為神奇”強調(diào)從腐朽到神奇的轉(zhuǎn)變，此處并沒有體現(xiàn)出“腐朽”這一前提，所以該熟語運用不恰當(dāng)。選項C“置之度外”指不把個人的生死利害等放在心上。而本句表達的是要把虛文俗禮放在一邊，不再遵循，應(yīng)使用“置之不理”或“置若罔聞”等詞語，“置之度外”使用對象和語境不符，運用不恰當(dāng)。選項D“惟妙惟肖”形容描寫或模仿得非常逼真、傳神。而本句說的是舞臺上的表現(xiàn)，用“惟妙惟肖”來形容舞臺表演與語境不符，此處用“轟轟烈烈”等詞來與“無聲無息”形成對比更合適，所以該熟語運用不恰當(dāng)。綜上，各句中加線熟語運用恰當(dāng)?shù)囊豁検茿。11、以下屬于非智力因素的是（）

A.動機、興趣、情感

B.動機、意志、記憶

C.意志、性格、注意

D.性格、情感、知覺

【答案】：A

【解析】本題主要考查對非智力因素的理解。非智力因素是指智力以外的對學(xué)習(xí)活動起著啟動、導(dǎo)向、維持和強化作用的個性心理，主要包括動機、興趣、情感、意志、性格等。選項A：動機是推動人從事某種活動，并朝一個方向前進的內(nèi)部動力；興趣是個體力求認識某種事物或從事某項活動的心理傾向；情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性。這三者均屬于非智力因素，所以選項A正確。選項B：記憶是過去的經(jīng)驗在人腦中的反映，屬于智力因素的范疇，并非非智力因素。因此該選項錯誤。選項C：注意是心理活動對一定對象的指向和集中，它伴隨著心理過程的始終，但它不是獨立的心理過程，而是各種心理過程的共同特性。注意屬于智力因素，所以該選項不正確。選項D：知覺是客觀事物直接作用于感官而在頭腦中產(chǎn)生的對事物整體的認識，是智力因素的一部分，不屬于非智力因素。所以該選項也錯誤。綜上，答案選A。12、某學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)考取心儀學(xué)校。根據(jù)奧蘇伯爾觀點，該生學(xué)習(xí)動機是（）

A.認知驅(qū)動力

B.人際關(guān)系內(nèi)驅(qū)力

C.附屬內(nèi)驅(qū)力

D.自我提高內(nèi)驅(qū)力

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)奧蘇伯爾對學(xué)習(xí)動機的分類，結(jié)合題干中某學(xué)生的行為表現(xiàn)來分析其學(xué)習(xí)動機類型。奧蘇伯爾認為，學(xué)校情境中的成就動機主要由三個方面的內(nèi)驅(qū)力組成，即認知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。選項A：認知驅(qū)動力：認知內(nèi)驅(qū)力是一種要求理解事物、掌握知識，系統(tǒng)地闡述并解決問題的需要。它以求知作為目標(biāo)，從知識的獲得中得到滿足，是學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機。題干中并未體現(xiàn)該學(xué)生是出于對知識本身的追求和好奇而努力學(xué)習(xí)，所以不屬于認知驅(qū)動力，A選項錯誤。選項B：人際關(guān)系內(nèi)驅(qū)力：在奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)動機分類中，并沒有人際關(guān)系內(nèi)驅(qū)力這一說法，B選項錯誤。選項C：附屬內(nèi)驅(qū)力：附屬內(nèi)驅(qū)力是指個體為了獲得長者（如教師、家長等）的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出來的把工作、學(xué)習(xí)搞好的一種需要。題干中沒有提及該學(xué)生努力學(xué)習(xí)是為了獲得他人的贊許或接納，所以不屬于附屬內(nèi)驅(qū)力，C選項錯誤。選項D：自我提高內(nèi)驅(qū)力：自我提高內(nèi)驅(qū)力是指個體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。它不直接指向知識和學(xué)習(xí)任務(wù)本身，而是把學(xué)業(yè)成就看作是贏得地位和自尊的根源。該學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)考取了心儀的學(xué)校，這意味著他在學(xué)業(yè)上取得了成就，而這種成就能夠為他帶來一定的地位和威望，符合自我提高內(nèi)驅(qū)力的特點，所以該生的學(xué)習(xí)動機是自我提高內(nèi)驅(qū)力，D選項正確。綜上，答案選D。13、下面關(guān)于《木蘭詩》中“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”理解正確的是（）。

A.寫北方苦寒，用戰(zhàn)場的艱苦環(huán)境來襯托木蘭勇敢堅強的性格。

B.以寫景來表現(xiàn)北方戰(zhàn)場的環(huán)境氣氛。

C.描寫邊塞陰森、凄涼的戰(zhàn)場環(huán)境。

D.運用對偶寫環(huán)境，襯托戰(zhàn)地生活的艱辛。

【答案】：D

【解析】本題可從詩句內(nèi)容、表現(xiàn)手法以及表達效果等方面對各選項進行分析。A選項：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”這兩句詩側(cè)重于描繪環(huán)境，雖然環(huán)境艱苦，但并沒有直接體現(xiàn)出對木蘭勇敢堅強性格的襯托。該詩句主要是在描述戰(zhàn)地生活的場景，而非專門為了襯托木蘭的性格，所以A選項理解不準(zhǔn)確。B選項：此選項只強調(diào)了寫景和表現(xiàn)環(huán)境氣氛，沒有全面涵蓋該詩句在表達上的作用。詩句不僅僅是單純的寫景，更重要的是通過這種環(huán)境的描寫襯托出了戰(zhàn)地生活的艱辛，表述不夠完整，故B選項不合適。C選項：“陰森、凄涼”的表述不準(zhǔn)確。詩句描述的是北方的寒冷以及戰(zhàn)場的艱苦，但并非給人陰森、凄涼之感，這種說法與詩句所營造的氛圍不符，所以C選項不正確。D選項：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”運用了對偶的修辭手法，“朔氣”對“寒光”，“傳金柝”對“照鐵衣”。從內(nèi)容上看，通過描寫北方的寒氣、打更的聲音以及寒冷的月光照在鎧甲上的情景，生動地襯托出了戰(zhàn)地生活的艱辛，該選項理解正確。綜上，本題正確答案是D。14、下列對高智商與高創(chuàng)造性的關(guān)系敘述正確的是（）

A.高智力者其創(chuàng)造性也高

B.高創(chuàng)造性者必有高智商

C.低創(chuàng)造性者其智商一定高

D.創(chuàng)造性與智力呈正相關(guān)的簡單線性關(guān)系

【答案】：B

【解析】本題可通過逐一分析每個選項來確定正確答案。選項A：高智力者其創(chuàng)造性也高高智力并不一定意味著高創(chuàng)造性。智力是指人認識、理解客觀事物并運用知識、經(jīng)驗等解決問題的能力；而創(chuàng)造性是指個體產(chǎn)生新奇獨特的、有社會價值的產(chǎn)品的能力或特性。現(xiàn)實中存在很多智力水平較高，但創(chuàng)造性表現(xiàn)并不突出的人，他們可能擅長按部就班地完成常規(guī)任務(wù)，但在創(chuàng)新方面缺乏表現(xiàn)。所以高智力者其創(chuàng)造性不一定高，該選項錯誤。選項B：高創(chuàng)造性者必有高智商創(chuàng)造性的發(fā)揮需要一定的智力基礎(chǔ)。高創(chuàng)造性者在提出新穎獨特的想法、解決復(fù)雜問題以及將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為實際成果的過程中，都離不開一定水平的觀察力、記憶力、思維能力等智力因素的支持。如果智商過低，連基本的知識理解和問題分析都難以完成，更無法展現(xiàn)出高創(chuàng)造性。因此，高創(chuàng)造性者必有高智商，該選項正確。選項C：低創(chuàng)造性者其智商一定高低創(chuàng)造性者可能是由于多種原因?qū)е碌?，比如缺乏?chuàng)新的環(huán)境、自身缺乏創(chuàng)新意識等，這與智商高低并無必然聯(lián)系。低創(chuàng)造性者可能智商處于正常水平，也可能智商較低。所以不能得出低創(chuàng)造性者其智商一定高的結(jié)論，該選項錯誤。選項D：創(chuàng)造性與智力呈正相關(guān)的簡單線性關(guān)系創(chuàng)造性與智力之間的關(guān)系并非簡單的正相關(guān)線性關(guān)系。研究表明，它們之間的關(guān)系較為復(fù)雜。智力是創(chuàng)造性的必要條件，但不是充分條件。在一定的智力水平之下，創(chuàng)造性會隨著智力的提高而提高，但當(dāng)智力達到一定水平后，創(chuàng)造性的發(fā)展并不完全依賴于智力的進一步提升，還受到個性、環(huán)境等多種因素的影響。所以創(chuàng)造性與智力并非呈正相關(guān)的簡單線性關(guān)系，該選項錯誤。綜上，本題正確答案是B選項。15、人權(quán)紀(jì)錄說，當(dāng)?shù)貢r間3月13日，美國國務(wù)院發(fā)布《2018年國別人權(quán)報告》，繼續(xù)對世界上190多個國家的人權(quán)狀況指手畫腳、抹黑污蔑，而對自身存在的嚴(yán)重人權(quán)問題卻?、視而不見。如果人們對2018年美國的人權(quán)狀況稍加檢視便不難發(fā)現(xiàn)，自詡為“人權(quán)衛(wèi)士”的美國政府，其人權(quán)紀(jì)錄依然是劣跡斑斑、乏善可陳，其奉行的人權(quán)雙重標(biāo)準(zhǔn)?。

A.置若罔聞?wù)讶蝗艚?/p>

B.熟視無睹適得其反

C.名過其實同日而語

D.南轅北轍名不副實

【答案】：A

【解析】本題可先分析第一空所填詞語的含義，再結(jié)合選項逐一分析，然后根據(jù)第二空對剩余選項進行進一步判斷。第一空分析根據(jù)文段“繼續(xù)對世界上190多個國家的人權(quán)狀況指手畫腳、抹黑污蔑，而對自身存在的嚴(yán)重人權(quán)問題卻……視而不見”可知，此處表達美國對自身人權(quán)問題不重視、不關(guān)心。選項A“置若罔聞”：指放在一邊，好像沒有聽見似的，形容不重視、不關(guān)心，符合語境。選項B“熟視無睹”：看慣了卻像沒看見一樣，形容對事物漫不經(jīng)心或不重視，該詞側(cè)重于“看”，而此處強調(diào)的是對自身人權(quán)問題不關(guān)注，并非僅僅是看了沒反應(yīng)，所以不如“置若罔聞”合適。選項C“名過其實”：名聲超過實際才能，與文段表達的美國對自身人權(quán)問題的態(tài)度無關(guān)，不符合語境。選項D“南轅北轍”：心想往南而車子卻向北行，比喻行動和目的相抵觸，與此處語境不符。綜上，可排除B、C、D選項，初步鎖定A選項。第二空驗證“昭然若揭”形容真相完全暴露出來，文段中說美國奉行人權(quán)雙重標(biāo)準(zhǔn)，這種行為的本質(zhì)很容易被人看穿，“昭然若揭”能夠準(zhǔn)確體現(xiàn)這一點，符合文意。因此，答案選A。16、在教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)結(jié)果多采用良好的歸因方式，即______。

A.外部、穩(wěn)定、不可控歸因

B.內(nèi)部、穩(wěn)定、可控歸因

C.內(nèi)部、不穩(wěn)定、不可控歸因

D.內(nèi)部、不穩(wěn)定、可控歸因

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)不同歸因方式的特點，結(jié)合良好歸因方式的相關(guān)知識來分析各選項。A選項外部、穩(wěn)定、不可控歸因是指將學(xué)習(xí)結(jié)果歸因于外部的、相對穩(wěn)定且個人無法控制的因素。例如，認為考試成績是由考試的難度（外部因素）決定的，且考試難度在一定程度上是穩(wěn)定的，學(xué)生無法對其進行控制。這種歸因方式會使學(xué)生將成功或失敗更多地歸結(jié)于外界不可控因素，不利于學(xué)生從自身尋找原因并激發(fā)內(nèi)在學(xué)習(xí)動力，所以不是良好的歸因方式，A選項錯誤。B選項內(nèi)部、穩(wěn)定、可控歸因一般是指將學(xué)習(xí)結(jié)果歸因于個體自身具有的、相對穩(wěn)定且可控制的特質(zhì)。然而，在學(xué)習(xí)中，像能力這種內(nèi)部穩(wěn)定因素是相對固定的，在短期內(nèi)難以改變和控制。如果把學(xué)習(xí)結(jié)果都歸因于能力等穩(wěn)定可控因素，當(dāng)遇到困難和挫折時，學(xué)生可能會認為自己能力不足，容易產(chǎn)生挫敗感，不利于學(xué)習(xí)的持續(xù)進步，因此該選項不符合良好歸因方式的要求，B選項錯誤。C選項內(nèi)部、不穩(wěn)定、不可控歸因是把學(xué)習(xí)結(jié)果歸因于個體內(nèi)部但不穩(wěn)定且不可控制的因素。例如，將成績不佳歸因于自己的心情狀態(tài)不好。心情雖然是內(nèi)部因素，但它不穩(wěn)定且難以完全控制。這樣的歸因方式會讓學(xué)生覺得很多事情是自己無法掌控的，容易產(chǎn)生無助感，不利于培養(yǎng)積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和責(zé)任感，所以不是良好的歸因方式，C選項錯誤。D選項內(nèi)部、不穩(wěn)定、可控歸因是把學(xué)習(xí)結(jié)果歸因于個體內(nèi)部的、不穩(wěn)定但可以控制的因素，例如努力程度。努力是學(xué)生自己可以調(diào)節(jié)和控制的，而且它不是固定不變的。當(dāng)學(xué)生將成功歸因于努力時，會增強自信心和成就感，激勵他們繼續(xù)努力；當(dāng)把失敗歸因于努力不夠時，會促使他們在以后的學(xué)習(xí)中更加努力，有利于學(xué)生保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和不斷改進學(xué)習(xí)方法，是良好的歸因方式，所以D選項正確。綜上，答案選D。17、平時人們常說“一心不能二用”，從注意品質(zhì)來看“一心二用”是（）。

A.不可能的

B.不良品質(zhì)

C.無條件的

D.有條件的

【答案】：D

【解析】本題考查對“一心二用”與注意品質(zhì)關(guān)系的理解。從注意品質(zhì)的角度來看，“一心二用”并非是完全不可能的事情，在一定條件下是可以實現(xiàn)的。-選項A：“一心二用”不是絕對不可能的，在滿足特定條件時能夠做到，所以選項A錯誤。-選項B：“一心二用”本身不能簡單地被定義為不良品質(zhì)，在合適的情況下它可以是一種有效的能力表現(xiàn)，所以選項B錯誤。-選項C：“一心二用”不是無條件就能做到的，需要滿足一定的條件，所以選項C錯誤。-選項D：“一心二用”即注意的分配，注意的分配是有條件的，比如同時進行的幾種活動至少有一種應(yīng)是高度熟練的，且同時進行的幾種活動必須有內(nèi)在聯(lián)系等，所以選項D正確。綜上，答案選D。18、把直接經(jīng)驗置于課程中心位置的課程論流派（）

A.學(xué)科中心論

B.學(xué)生中心論

C.社會中心論

D.問題中心論

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同課程論流派的特點。選項A學(xué)科中心論學(xué)科中心論強調(diào)以學(xué)科知識為核心來組織課程，它關(guān)注學(xué)科的邏輯體系和知識的系統(tǒng)性，將學(xué)科知識置于課程的中心位置，而非直接經(jīng)驗，所以選項A不符合題意。選項B學(xué)生中心論學(xué)生中心論把學(xué)生的直接經(jīng)驗置于課程中心位置。該理論認為課程的設(shè)置應(yīng)圍繞學(xué)生的興趣、需要和能力，通過讓學(xué)生直接參與各種活動來獲取經(jīng)驗、學(xué)習(xí)知識。因此，把直接經(jīng)驗置于課程中心位置的課程論流派是學(xué)生中心論，選項B正確。選項C社會中心論社會中心論強調(diào)課程應(yīng)該圍繞社會問題來組織，關(guān)注社會的需求和變革，以解決社會問題為目標(biāo)來設(shè)計課程內(nèi)容，并非以直接經(jīng)驗為中心，所以選項C不符合題意。選項D問題中心論問題中心論通常也是圍繞問題解決來構(gòu)建課程，重點在于培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力，但它并非將直接經(jīng)驗置于課程的核心位置，所以選項D不符合題意。綜上，本題的正確答案是B。19、這次解決問題后，下次遇見同樣的問題還會采用相同的思維屬于（）。

A.思維定勢

B.功能固著

C.求同思維

D.啟發(fā)

【答案】：A

【解析】本題可通過對各選項概念的分析，來判斷此次解決問題后下次遇見同樣問題還采用相同思維屬于哪種情況。選項A：思維定勢思維定勢是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。在環(huán)境不變的條件下，思維定勢使人能夠應(yīng)用已掌握的方法迅速解決問題。而當(dāng)情境發(fā)生變化時，它則會妨礙人采用新的方法。此次解決問題后，下次遇見同樣的問題還采用相同的思維，正是思維定勢的體現(xiàn)，所以該選項正確。選項B：功能固著功能固著是指人們把某種功能賦予某種物體的傾向，認定原有的行為就不會再去考慮其他方面的作用。它強調(diào)的是人們對物體功能的固定看法，與下次遇見同樣問題采用相同思維的情境不符，所以該選項錯誤。選項C：求同思維求同思維也叫聚合思維、輻合思維，是指人們解決問題時，思路集中到一個方向，從而形成唯一的、確定的答案。求同思維主要側(cè)重于通過多種途徑找到相同的答案或解決方法，并非強調(diào)下次遇見同樣問題還采用相同思維，所以該選項錯誤。選項D：啟發(fā)啟發(fā)是指從其他事物中領(lǐng)悟到解決問題的途徑和方法。它強調(diào)的是從外部獲取靈感以解決問題，與下次遇見同樣問題還采用相同思維這種心理準(zhǔn)備狀態(tài)無關(guān)，所以該選項錯誤。綜上，本題答案選A。20、下列論斷正確的是（）

A.人們認識客觀事物主要有兩條途徑，一是獲取直接經(jīng)驗,二是實踐

B.學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗是學(xué)生認識客觀世界的基本途徑

C.教學(xué)過程的主要矛盾是學(xué)生與其所學(xué)的知識之間的矛盾

D.教學(xué)過程是學(xué)生獲取直接經(jīng)驗的過程

【答案】：C

【解析】本題可通過對各選項逐一分析來確定正確答案。選項A：人們認識客觀事物的途徑主要有兩種，一是獲取直接經(jīng)驗，二是獲取間接經(jīng)驗。實踐是認識的基礎(chǔ)和來源，并非認識客觀事物的途徑。所以選項A錯誤。選項B：學(xué)生認識客觀世界的基本途徑是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗，因為學(xué)生的學(xué)習(xí)是以掌握人類長期積累起來的科學(xué)文化知識為中介的，不可能事事都去親身實踐獲取直接經(jīng)驗。所以選項B錯誤。選項C：教學(xué)過程的主要矛盾是學(xué)生與其所學(xué)的知識之間的矛盾，也就是教師提出的教學(xué)任務(wù)同學(xué)生完成這些任務(wù)的需要、實際水平之間的矛盾。該選項表述正確。選項D：教學(xué)過程主要是學(xué)生獲取間接經(jīng)驗的過程。教學(xué)活動是學(xué)生在教師有目的、有計劃的指導(dǎo)下，把人類積累的知識轉(zhuǎn)化為個人的知識財富的過程，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是前人已經(jīng)積累的科學(xué)文化知識，并非都要通過親身實踐去獲取直接經(jīng)驗。所以選項D錯誤。綜上，正確答案是C。21、一般來說，（）支配下的行為更具有持久性。

A.交往動機

B.外在動機

C.內(nèi)部動機

D.無意識動機

【答案】：C

【解析】本題主要考查不同動機對行為持久性的影響。分析各選項A選項交往動機：交往動機是指個體愿意與他人接近、合作、互惠并發(fā)展友誼的動機，它側(cè)重于個體在人際交往方面的需求和意愿。雖然交往動機能促使個體參與社交活動，但它對行為持久性的影響并非是最為關(guān)鍵的，因為交往行為可能會受到交往對象、社交情境等多種因素的制約，其持久性相對有限。B選項外在動機：外在動機是由外部誘因所引起的動機，例如獎勵、懲罰等?；谕庠趧訖C的行為往往依賴于外部條件的存在，如果外部獎勵消失或懲罰解除，行為很可能就會停止。所以，外在動機支配下的行為持久性較差。C選項內(nèi)部動機：內(nèi)部動機是指由個體內(nèi)在的需要引起的動機。當(dāng)個體出于內(nèi)部動機而行動時，是因為他們對活動本身感興趣，享受活動過程帶來的滿足感和成就感。這種內(nèi)在的驅(qū)動力不依賴于外部因素，使得個體更愿意持續(xù)投入到行為中，因此內(nèi)部動機支配下的行為更具有持久性，該選項正確。D選項無意識動機：無意識動機是指個體沒有意識到或沒有清楚地意識到的動機，它往往是在潛意識層面起作用。由于其缺乏明確的意識導(dǎo)向和自我激勵機制，很難使行為具有持續(xù)穩(wěn)定的表現(xiàn)，故行為持久性不強。綜上，答案選C。22、學(xué)生在做問答題時所使用的記憶過程主要是（）

A.識記

B.保持

C.再認

D.回憶

【答案】：D

【解析】本題主要考查記憶過程不同階段在實際場景中的應(yīng)用。下面對各選項進行分析：A選項識記：識記是記憶過程的開端，是個體獲得知識和經(jīng)驗的過程。它是將信息進行編碼存儲的初始階段，主要是對信息進行識別和記住。而學(xué)生做問答題并非是處于信息初始獲取的階段，所以該選項不符合題意。B選項保持：保持是指已獲得的知識經(jīng)驗在人腦中的鞏固過程，它是記憶過程的第二個環(huán)節(jié)。此階段重點在于對已識記信息的保存和鞏固，并沒有涉及到信息的提取和再現(xiàn)，而做問答題需要把知識提取出來進行作答，因此該選項也不正確。C選項再認：再認是指人們對感知過、思考過或體驗過的事物，當(dāng)它再度呈現(xiàn)時，仍能認識的心理過程。通常在選擇題等有提示的情境中，當(dāng)答案再次出現(xiàn)時能夠識別出來就屬于再認。但做問答題時并沒有現(xiàn)成的答案供識別，所以該選項不合適。D選項回憶：回憶是指過去經(jīng)歷過的事物不在面前，人們在頭腦中把它重新呈現(xiàn)出來的過程。學(xué)生做問答題時，題目不會給出答案選項，需要學(xué)生在腦海中主動提取相關(guān)知識內(nèi)容來組織答案，這正是回憶過程的體現(xiàn)，所以該選項正確。綜上，本題答案選D。23、關(guān)于心理健康的含義,表述正確的是（）。

A.保持良好的心態(tài)和具備良好的社會適應(yīng)性

B.具備積極的成長發(fā)展趨勢

C.具有高尚的道德倫理品質(zhì)

D.以上都是

【答案】：A

【解析】本題主要考查對心理健康含義的理解。選項A，保持良好的心態(tài)和具備良好的社會適應(yīng)性是心理健康的重要體現(xiàn)。良好的心態(tài)有助于個體更好地應(yīng)對生活中的各種壓力和挑戰(zhàn)，而具備良好的社會適應(yīng)性則意味著個體能夠與他人和社會環(huán)境和諧相處，這是心理健康的關(guān)鍵要素之一，該選項符合心理健康的含義。選項B，具備積極的成長發(fā)展趨勢是個體在心理發(fā)展過程中可能呈現(xiàn)出的一種狀態(tài)，但它不能全面涵蓋心理健康的含義。積極的成長發(fā)展趨勢只是心理健康的一個方面，不能等同于心理健康本身。選項C，具有高尚的道德倫理品質(zhì)主要涉及個人的道德觀念和行為準(zhǔn)則，屬于道德范疇，并非心理健康的直接定義內(nèi)容。道德倫理品質(zhì)與心理健康是不同的概念，雖然二者可能存在一定的關(guān)聯(lián)，但不能將道德倫理品質(zhì)等同于心理健康。綜上所述，正確答案是A。24、許多地方出現(xiàn)的“狼孩”事件說明（）在人的身心發(fā)展中不起決定作用。

A.教育

B.環(huán)境

C.個體主觀能動性

D.遺傳素質(zhì)

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的因素在人的身心發(fā)展中的作用，結(jié)合“狼孩”事件來分析判斷。選項A：教育教育是有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響并促進其向社會要求的方向發(fā)展的活動?！袄呛ⅰ笔录饕獜娬{(diào)的并非是教育缺失導(dǎo)致的結(jié)果，該事件重點體現(xiàn)的不是教育在人的身心發(fā)展中的作用，所以選項A不符合題意。選項B：環(huán)境環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象等?！袄呛ⅰ彪m生活在特殊環(huán)境中，但本題重點并非探討環(huán)境是否起決定作用，而是要分析哪個因素在人的身心發(fā)展中不起決定作用，且“狼孩”有人類的遺傳基礎(chǔ)卻不能像正常人一樣發(fā)展，說明不是環(huán)境問題起決定性作用，所以選項B不符合題意。選項C：個體主觀能動性個體主觀能動性是指人的主觀意識對客觀世界的反映和能動作用，它是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素?！袄呛ⅰ笔录饕皇菄@個體主觀能動性展開的，該事件沒有突出體現(xiàn)個體主觀能動性在其中的作用機制，所以選項C不符合題意。選項D：遺傳素質(zhì)遺傳素質(zhì)是指通過某種遺傳物質(zhì)所傳遞的、父母和種系發(fā)展過程中所形成的人的一些解剖生理特點?！袄呛ⅰ本哂腥祟愓５倪z傳素質(zhì)，但由于從小生活在狼群中，沒有接受人類社會的影響和教育，其心理和行為方式更像狼而不是人類，這充分說明即使具備良好的遺傳素質(zhì)，如果缺乏合適的社會環(huán)境和教育，也無法正常地發(fā)展出人類的身心特征和能力，即遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中不起決定作用，所以選項D符合題意。綜上，本題正確答案選D。25、（）作為世界上最早系統(tǒng)論述教學(xué)理論的專著，它的出現(xiàn)具有劃時代的意義，標(biāo)志著我國古代教學(xué)思想發(fā)展到了一個很高的水平．

A.《孟子》

B.《中庸》

C.《論語》

D.《學(xué)記》

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項著作的主要內(nèi)容和特點來判斷正確答案。選項A：《孟子》《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容，其主要圍繞孟子的政治、哲學(xué)、教育等思想展開論述，并非專門系統(tǒng)論述教學(xué)理論的專著，所以該選項不符合題意。選項B：《中庸》《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文，原是《禮記》第三十一篇，它強調(diào)“中庸”之道，即不偏不倚、恰到好處的處世態(tài)度和方法，主要探討的是哲學(xué)、倫理等方面的內(nèi)容，并非專注于教學(xué)理論，所以該選項不正確。選項C：《論語》《論語》是孔子及其弟子的言行錄，集中體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。雖然其中包含了一些教育理念和方法，但并不是以系統(tǒng)論述教學(xué)理論為主要內(nèi)容，所以該選項也不符合要求。選項D：《學(xué)記》《學(xué)記》是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。它系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系等，標(biāo)志著中國古代教學(xué)思想發(fā)展到了一個很高的水平，具有劃時代的意義，所以該選項正確。綜上，答案選D。26、主張教育目的是引發(fā)兒童固有的良知、良能，這是（）理論的觀點。

A.性三等論

B.性善論

C.性惡論

D.性中立論

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同人性論觀點與教育目的主張之間的對應(yīng)關(guān)系。選項A“性三等論”一般是將人性分為上、中、下三等，強調(diào)不同等級的人在道德和智力等方面存在差異，但它并沒有主張教育目的是引發(fā)兒童固有的良知、良能，所以A選項不符合題意。選項B“性善論”認為人天生具有善良的本性，即兒童本身就固有良知、良能?；谶@種觀點，教育的目的就是要引發(fā)和發(fā)揚兒童這種天生的善良本性，使他們能夠?qū)⒆陨淼牧贾?、良能充分展現(xiàn)和發(fā)揮出來，所以該選項符合題干中教育目的引發(fā)兒童固有的良知、良能這一表述。選項C“性惡論”認為人性本惡，教育的目的往往是通過外在的規(guī)范和教導(dǎo)來抑制人的惡性，使其行為符合社會道德規(guī)范，而不是引發(fā)兒童固有的良知、良能，因此C選項不正確。選項D“性中立論”主張人性無善無惡，教育的作用更多是在中性的人性基礎(chǔ)上進行塑造和引導(dǎo)，并非強調(diào)引發(fā)兒童固有的良知、良能，所以D選項也不符合題意。綜上，正確答案是B。27、班主任陳老師根據(jù)教學(xué)成績將學(xué)生分為A、B、C三類，并為三類學(xué)生分別建立綜合成長檔案，陳老師的做法（）。

A.不恰當(dāng)，忽視學(xué)生的主動發(fā)展

B.恰當(dāng)，注重學(xué)生的個性化發(fā)展

C.不恰當(dāng)，忽視學(xué)生的全面發(fā)展

D.恰當(dāng)，注重學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展

【答案】：B"

【解析】答案選B。班主任陳老師根據(jù)教學(xué)成績將學(xué)生分為A、B、C三類，并為三類學(xué)生分別建立綜合成長檔案。這一做法是恰當(dāng)?shù)?，原因在于其注重學(xué)生的個性化發(fā)展。每個學(xué)生都有自身獨特的學(xué)習(xí)情況與特點，陳老師通過依據(jù)教學(xué)成績進行分類并建立綜合成長檔案，能夠更有針對性地了解不同類別學(xué)生的狀況，進而可以為他們制定差異化的教育教學(xué)方法和計劃，滿足不同學(xué)生的需求，促進每個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到更好的發(fā)展，實現(xiàn)個性化成長。而選項A中說忽視學(xué)生主動發(fā)展，材料里未體現(xiàn)；選項C說忽視學(xué)生全面發(fā)展，建立綜合成長檔案并非忽視全面發(fā)展；選項D可持續(xù)發(fā)展強調(diào)的是長遠發(fā)展?jié)摿Φ?，材料主要體現(xiàn)的是當(dāng)下針對不同學(xué)生的個性化關(guān)注，并非重點在可持續(xù)發(fā)展方面。所以本題正確答案為B。"28、世界上最著名的智力量表是（）。

A.《比納一西蒙量表》

B.《斯坦福一比納量表》

C.《韋克斯勒量表》

D.《比納一推孟量表》

【答案】：B

【解析】本題主要考查世界上最著名的智力量表。選項A，《比納－西蒙量表》是世界上第一個智力量表，由法國心理學(xué)家比納和西蒙于1905年編制，雖然具有開創(chuàng)性意義，但并非最著名的智力量表。選項B，《斯坦福－比納量表》是在《比納－西蒙量表》的基礎(chǔ)上，由美國斯坦福大學(xué)教授推孟進行修訂而成。該量表經(jīng)過多次修訂，使用廣泛、標(biāo)準(zhǔn)化程度高、信效度良好，是世界上最著名的智力量表，所以該選項正確。選項C，《韋克斯勒量表》包括成人智力量表、兒童智力量表等，它在臨床等領(lǐng)域應(yīng)用廣泛，也有重要地位，但不是最著名的智力量表。選項D，并不存在《比納－推孟量表》這一說法，屬于干擾項。綜上，本題答案是B。29、—般認為歷史上最早的社會心理學(xué)研究，是圍繞（）的哲學(xué)爭辯。

A.遺傳和環(huán)境

B.社會分層

C.本能和教育

D.人性

【答案】：D

【解析】本題主要考查歷史上最早的社會心理學(xué)研究圍繞的哲學(xué)爭辯內(nèi)容。選項A，遺傳和環(huán)境主要涉及心理學(xué)中關(guān)于個體發(fā)展影響因素的探討，并非歷史上最早的社會心理學(xué)研究圍繞的哲學(xué)爭辯核心內(nèi)容。選項B，社會分層主要是社會學(xué)領(lǐng)域用于描述社會中不同群體地位差異的概念，與社會心理學(xué)研究起源的哲學(xué)爭辯關(guān)聯(lián)不大。選項C，本能和教育在心理學(xué)中也是關(guān)于個體行為和能力形成原因的討論角度，但并非最早社會心理學(xué)研究的核心爭辯點。選項D，人性是一個古老且廣泛探討的哲學(xué)問題，一般認為歷史上最早的社會心理學(xué)研究是圍繞人性的哲學(xué)爭辯展開的，所以該選項正確。綜上，本題正確答案是D。30、（）這迄今為止保存下來的是唯一一座古代帝王青銅騎馬像。

A.《馬爾克·奧利略雕像》

B.《奧古斯都像》

C.《卡拉卡拉像》

D.《圣喬治像》

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項作品的特點來進行分析。A選項《馬爾克·奧利略雕像》是迄今為止保存下來的唯一一座古代帝王青銅騎馬像，所以該選項符合題意。B選項《奧古斯都像》是一尊大理石雕像，展現(xiàn)的是羅馬皇帝奧古斯都的形象，并非青銅騎馬像，故該選項不符合要求。C選項《卡拉卡拉像》是古羅馬時期的一尊雕像，其主要展現(xiàn)了卡拉卡拉的面部形象等，不是青銅騎馬像，因此該選項不正確。D選項《圣喬治像》通常是描繪圣喬治的形象，與古代帝王青銅騎馬像無關(guān)，所以該選項也不符合。綜上，本題正確答案選A。31、“可以”“有權(quán)”“不受……干涉”這樣的文字表述經(jīng)常出現(xiàn)在（）規(guī)范中。

A.義務(wù)性

B.授權(quán)性

C.強制性

D.任意性

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)不同法律規(guī)范類型的特點，對各選項進行逐一分析，從而確定“可以有權(quán)不受……干涉”這類文字表述常出現(xiàn)的規(guī)范類型。選項A：義務(wù)性規(guī)范義務(wù)性規(guī)范是規(guī)定人們必須作出某種行為或者不得作出某種行為的法律規(guī)范。它強調(diào)的是“應(yīng)當(dāng)必須”等要求，意味著人們有特定的義務(wù)去履行或不履行某些行為，而不是賦予權(quán)利。例如“公民有依法納稅的義務(wù)”，這是一種強制性的義務(wù)規(guī)定，與“可以有權(quán)”等賦予權(quán)利的表述不符，所以選項A錯誤。選項B：授權(quán)性規(guī)范授權(quán)性規(guī)范是指授于公民、公職人員、社會團體和國家機關(guān)可以自行抉擇做或不做某種行為的法律規(guī)范。其顯著特點就是使用“可以有權(quán)”等詞匯來賦予主體一定的權(quán)利，主體可以根據(jù)自身意愿選擇是否行使該權(quán)利。比如“公民有宗教信仰自由”，即公民有權(quán)決定是否信仰宗教，這與題目中“可以有權(quán)不受……干涉”的表述相契合，所以選項B正確。選項C：強制性規(guī)范強制性規(guī)范是指必須依照法律適用、不能以個人意志予以變更和排除適用的規(guī)范。它通常表現(xiàn)為“禁止必須”等命令性的語言，強調(diào)的是行為的強制性，而不是賦予主體自主選擇的權(quán)利。例如“禁止非法拘禁他人”，這是一種強制性的禁止規(guī)定，并非“可以有權(quán)”之類的授權(quán)表述，所以選項C錯誤。選項D：任意性規(guī)范任意性規(guī)范是允許主體變更、選擇適用或者排除該規(guī)范的適用。雖然任意性規(guī)范也給予了一定的自主選擇空間，但它主要側(cè)重于當(dāng)事人之間的約定優(yōu)先，與“可以有權(quán)”這種直接賦予權(quán)利的典型表述關(guān)聯(lián)性不大。比如在一些合同領(lǐng)域，當(dāng)事人可以在法律允許的范圍內(nèi)自行約定某些條款，但這與題目所強調(diào)的規(guī)范類型的核心特征不一致，所以選項D錯誤。綜上，答案選B。32、由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式轉(zhuǎn)變成觀念的、內(nèi)潛的、簡縮的形式的過程是在（）階段。

A.原型定向

B.原型動作

C.原型內(nèi)化

D.動作定向

【答案】：C

【解析】本題考查心智技能形成階段的相關(guān)知識。對各選項的分析A選項：原型定向：原型定向階段的主要任務(wù)是使學(xué)生了解心智活動的實踐模式，了解“外化”或“物質(zhì)化”了的心智活動方式或操作活動程序，了解原型的活動結(jié)構(gòu)，從而使主體知道該做哪些動作和如何去完成這些動作，明確活動的方向。它并不涉及從物質(zhì)的、外顯的、展開的形式轉(zhuǎn)變成觀念的、內(nèi)潛的、簡縮的形式，所以A選項不符合題意。B選項：原型動作：原型動作即依據(jù)心智技能的實踐模式，把主體在頭腦中建立起來的活動程序計劃，以外顯的操作方式付諸實施。此階段主要是將心智活動以具體動作表現(xiàn)出來，而不是進行形式的轉(zhuǎn)變，B選項不正確。C選項：原型內(nèi)化：原型內(nèi)化是指心智活動的實踐模式（實踐方式）向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式變成觀念的、內(nèi)潛的、簡縮形式的過程。這與題目中所描述的過程相符合，所以C選項正確。D選項：動作定向：動作定向是在操作技能形成過程中，學(xué)習(xí)者對操作活動的結(jié)構(gòu)及其執(zhí)行方式的了解與在頭腦中建立起的初步印象，并非是從物質(zhì)的、外顯的形式向觀念的、內(nèi)潛的形式轉(zhuǎn)變的階段，D選項錯誤。綜上，答案選C。33、對未成年人進行預(yù)防未成年人犯罪教育的目的是（）

A.預(yù)防犯罪

B.預(yù)防變壞

C.增強法律觀念

D.擴大法律用途

【答案】：C

【解析】此題主要考查對未成年人進行預(yù)防未成年人犯罪教育目的的理解。對未成年人開展預(yù)防犯罪教育，重點在于提高他們的法律認知水平，使其知曉法律規(guī)定并自覺遵守法律，從而在源頭上有效預(yù)防犯罪行為的發(fā)生。選項A，預(yù)防犯罪雖然是對未成年人進行預(yù)防犯罪教育可能產(chǎn)生的結(jié)果，但并非直接目的，其直接目的是通過增強法律觀念來達成預(yù)防犯罪這一結(jié)果。選項B，“預(yù)防變壞”概念模糊，不具有明確且具體的指向性，不能準(zhǔn)確體現(xiàn)預(yù)防未成年人犯罪教育的核心目標(biāo)。選項C，增強法律觀念能夠讓未成年人清晰了解法律的邊界和規(guī)范，明確行為的對錯，進而在日常生活中約束自己的行為，這與對未成年人進行預(yù)防未成年人犯罪教育的目的高度契合，所以該選項正確。選項D，“擴大法律用途”與對未成年人進行預(yù)防犯罪教育的目標(biāo)毫無關(guān)聯(lián)，預(yù)防犯罪教育是針對未成年人自身法律意識的培養(yǎng)，并非是為了擴大法律用途。綜上，答案選C。34、下列關(guān)于世界地理之最表達錯誤的是（）。

A.歐洲是世界上海拔最低的洲

B.尼羅河是世界上最長的河流

C.死海是世界上最大的咸水湖

D.印度孟加拉灣是世界上最大海灣

【答案】：C

【解析】本題可對各選項逐一進行分析：選項A：歐洲地形以平原為主，是世界上海拔最低的大洲，該選項表述正確。選項B：尼羅河全長6600多千米，是世界上最長的河流，該選項表述正確。選項C：世界上最大的咸水湖是里海，死海是世界陸地表面的最低點，該選項表述錯誤。選項D：孟加拉灣位于印度洋北部，是世界最大的海灣，該選項表述正確。本題要求選擇表達錯誤的選項，所以答案是C。35、（）是一個人對自己的情感、能力、性格、價值觀等方面的認識。

A.生理自我

B.社會自我

C.自我意識

D.心理自我

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及概念的內(nèi)涵來進行分析判斷。選項A：生理自我生理自我是個體對自己的生理屬性的認識，包括占有感、支配感、愛護感和認同感等，比如對自己身高、體重、外貌等方面的認識，并非是對自己情感、能力、性格、價值觀等方面的認識，所以選項A不符合題意。選項B：社會自我社會自我是個體對自己在社會生活中所擔(dān)任的各種社會角色的知覺，包括對各種角色關(guān)系、角色地位、角色技能和角色體驗的認知和評價，主要側(cè)重于個體在社會環(huán)境中的角色認知，而不是針對自己情感、能力、性格、價值觀等內(nèi)在方面的認識，所以選項B不符合題意。選項C：自我意識自我意識是對自己身心活動的覺察，即自己對自己的認識，它包含生理自我、心理自我和社會自我等多個方面，是一個較為寬泛的概念，與題干中對具體方面“情感、能力、性格、價值觀”的限定不精準(zhǔn)匹配，所以選項C不符合題意。選項D：心理自我心理自我是個體對自己心理屬性的認識，涵蓋了對自己的情感、能力、性格、價值觀等方面的認知，與題干描述相契合，所以選項D正確。綜上，本題正確答案是D。36、世界上最早的“八音分類法”是“金、石、土、革、絲、木、匏、竹”，樂器“塤”屬于（）類樂器。

A.匏

B.竹

C.土

D.木

【答案】：C

【解析】本題主要考查對“八音分類法”及樂器所屬類別的了解。世界上最早的“八音分類法”將樂器分為“金、石、土、革、絲、木、匏、竹”八類。“塤”是中國古代的一種吹奏樂器，通常用陶土燒制而成。在“八音分類法”中，以土為制作材料的樂器歸為“土”類，所以“塤”屬于“土”類樂器，答案選C。選項A，“匏”類樂器主要是指用匏瓜制成的樂器，如笙、竽等，“塤”并非此類。選項B，“竹”類樂器是用竹子制成的，像簫、笛等，“塤”不是用竹子制作，不屬于此類。選項D，“木”類樂器一般是用木頭制作的，如敔、柷等，“塤”不是木制樂器，不屬于“木”類。綜上，本題答案是C。37、影響暗示效果的主要因素不包括（）。

A.暗示者的個人魅力

B.環(huán)境

C.被暗示者的人格

D.暗示者的血型

【答案】：D

【解析】本題考查影響暗示效果的主要因素。下面對各選項進行分析：A選項：暗示者的個人魅力對暗示效果有影響。具有較強個人魅力的暗示者，更容易讓被暗示者產(chǎn)生信任和認同，從而更易接受其暗示內(nèi)容，所以暗示者的個人魅力是影響暗示效果的因素之一。B選項：環(huán)境也是影響暗示效果的重要因素。不同的環(huán)境氛圍會給被暗示者帶來不同的心理感受和壓力，比如在安靜、封閉的環(huán)境與嘈雜、開放的環(huán)境中，被暗示者對暗示的接受程度可能不同，因此環(huán)境會影響暗示效果。C選項：被暗示者的人格特征會顯著影響暗示效果。例如，性格較為順從、缺乏主見的人相對更容易受到暗示；而性格獨立、有較強判斷力的人則可能較難被暗示，所以被暗示者的人格是影響暗示效果的因素。D選項：暗示者的血型與暗示效果之間并無直接關(guān)聯(lián)。血型只是一種生理特征，不會直接作用于暗示過程以及被暗示者接受暗示的程度，所以它不屬于影響暗示效果的主要因素。綜上，答案選D。38、《山東省職業(yè)教育條例》屬于（）

A.教育單行法

B.教育行政法規(guī)

C.地方性教育法規(guī)

D.教育規(guī)章

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)不同教育法規(guī)類型的定義來判斷《山東省職業(yè)教育條例》所屬類別。選項A：教育單行法教育單行法是指根據(jù)憲法和教育基本法原則制定的調(diào)整某類教育或教育的某一具體部分關(guān)系的教育法律。它是由全國人民代表大會常務(wù)委員會制定的，效力僅次于教育基本法。而《山東省職業(yè)教育條例》并非由全國人民代表大會常務(wù)委員會制定，所以不屬于教育單行法。選項B：教育行政法規(guī)教育行政法規(guī)是指國家最高行政機關(guān)為實施、管理教育事業(yè)，根據(jù)憲法和教育法律制定的規(guī)范性文件。教育行政法規(guī)由國務(wù)院制定，通常以條例、規(guī)定、辦法等具體名稱出現(xiàn)?！渡綎|省職業(yè)教育條例》并非國務(wù)院制定，因此不屬于教育行政法規(guī)。選項C：地方性教育法規(guī)地方性教育法規(guī)是指由地方國家權(quán)力機關(guān)制定的規(guī)范性文件。省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會及其常務(wù)委員會根據(jù)本行政區(qū)域的具體情況和實際需要，在不同憲法、法律、行政法規(guī)相抵觸的前提下，可以制定地方性法規(guī)?！渡綎|省職業(yè)教育條例》是由山東省相關(guān)權(quán)力機關(guān)制定的，屬于地方性教育法規(guī)，該選項正確。選項D：教育規(guī)章教育規(guī)章包括部門教育規(guī)章和地方政府教育規(guī)章。部門教育規(guī)章是指國務(wù)院所屬各部、各委員會發(fā)布的有關(guān)教育的規(guī)范性文件；地方政府教育規(guī)章是指省、自治區(qū)、直轄市和設(shè)區(qū)的市、自治州的人民政府制定的有關(guān)教育的規(guī)范性文件?！渡綎|省職業(yè)教育條例》不屬于教育規(guī)章的范疇，所以該選項錯誤。綜上，答案選C。39、ABC理論中B指的是（）

A.誘發(fā)性事件

B.個體的情緒

C.對事件的看法

D.個體的行為反應(yīng)

【答案】：C

【解析】此題為關(guān)于ABC理論中B所代表含義的單項選擇題。解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握ABC理論各要素的定義及對應(yīng)關(guān)系。ABC理論中，A代表誘發(fā)性事件，B代表個體對誘發(fā)性事件的看法、解釋和評價，C代表個體產(chǎn)生的情緒和行為反應(yīng)。選項A，誘發(fā)性事件對應(yīng)的是ABC理論中的A，并非B，所以A選項錯誤。選項B，個體的情緒屬于C所代表的個體產(chǎn)生的情緒和行為反應(yīng)范疇，并非B，所以B選項錯誤。選項C，對事件的看法符合B在ABC理論中代表個體對誘發(fā)性事件的看法、解釋和評價這一定義，所以C選項正確。選項D，個體的行為反應(yīng)同樣屬于C所代表的個體產(chǎn)生的情緒和行為反應(yīng)范疇，并非B，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。40、《鸛魚石斧彩陶缸》屬于（）。

A.仰韶文化

B.紅山文化

C.河姆渡文化

D.大汶口文化

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各文化的特點及相關(guān)代表文物來判斷《鸛魚石斧彩陶缸》所屬的文化類型。各選項分析A選項（仰韶文化）：仰韶文化是黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時代彩陶文化，其分布范圍廣闊，延續(xù)時間長，具有豐富的文化內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)風(fēng)格。《鸛魚石斧彩陶缸》出土于河南省臨汝縣（今汝州市）閻村，是仰韶文化的杰出代表作品之一，該彩陶缸以其獨特的繪畫內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法，為研究仰韶文化的社會、經(jīng)濟、文化等方面提供了重要的實物資料，所以A選項正確。B選項（紅山文化）：紅山文化發(fā)源于東北地區(qū)西南部，以玉器和獨特的祭祀遺址著稱，典型的代表器物有玉龍等，而不是彩陶缸，所以《鸛魚石斧彩陶缸》不屬于紅山文化，B選項錯誤。C選項（河姆渡文化）：河姆渡文化主要分布在長江流域下游地區(qū)，是中國南方早期新石器時代的重要文化，其代表性文物有骨耜、黑陶等，與《鸛魚石斧彩陶缸》所屬類型不同，所以C選項錯誤。D選項（大汶口文化）：大汶口文化是分布于黃河下游一帶的新石器時代文化，其陶器以白陶、黑陶等為特色，雖然大汶口文化也有一定的彩陶工藝，但《鸛魚石斧彩陶缸》并非其典型代表，所以D選項錯誤。綜上，答案選A。41、學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)是__________。

A.道德認識

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)道德的各個構(gòu)成要素的內(nèi)涵來分析學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。選項A：道德認識道德認識是指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認識，是個體品德中的核心部分，也是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。只有當(dāng)學(xué)生對道德規(guī)范有了清晰的認識和理解，明白什么是道德的、什么是不道德的，才能在行為中自覺遵循道德準(zhǔn)則，進而形成良好的品德。所以選項A正確。選項B：道德情感道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，它是道德行為的內(nèi)部動力，但并非品德形成的基礎(chǔ)。道德情感是在道德認識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，若沒有對道德規(guī)范的認識，就難以產(chǎn)生與之相應(yīng)的情感體驗。所以選項B錯誤。選項C：道德意志道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過程。它是調(diào)節(jié)道德行為的精神力量，確保個體在面對各種誘惑和困難時，能夠堅持道德原則，做出正確的道德行為。但道德意志的形成和發(fā)揮作用是建立在一定的道德認識基礎(chǔ)之上的，因此它不是品德形成的基礎(chǔ)。所以選項C錯誤。選項D：道德行為道德行為是實現(xiàn)道德動機的行為意向及外部表現(xiàn)，它是衡量品德的重要標(biāo)志，但不是品德形成的基礎(chǔ)。道德行為是在道德認識、道德情感和道德意志的綜合作用下產(chǎn)生的，沒有正確的道德認識作為引導(dǎo)，道德行為可能會出現(xiàn)偏差。所以選項D錯誤。綜上，答案選A。42、“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。”此語出自（）。

A.《孟子》

B.《中庸》

C.《大學(xué)》

D.《論語》

【答案】：A

【解析】本題考查文學(xué)常識。解題的關(guān)鍵在于對各選項中經(jīng)典著作內(nèi)容的了解，判斷“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也”這句話出自哪部著作。A選項《孟子》：該選項正確?！跋脑恍＃笤恍?，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也”這句話出自《孟子·滕文公上》，其大意為夏朝稱學(xué)校為校，商朝稱學(xué)校為序，周朝稱學(xué)校為庠，而至于大學(xué)，三代都稱為學(xué)，其目的都是為了彰明人與人之間的倫理道德關(guān)系。B選項《中庸》：《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，集中體現(xiàn)了儒家學(xué)派的哲學(xué)思想，它并沒有包含題干中的語句，所以該選項錯誤。C選項《大學(xué)》：《大學(xué)》是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，相傳為春秋戰(zhàn)國時期曾子所作，其內(nèi)容與題干語句無關(guān)，該選項錯誤。D選項《論語》：《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，題干語句并非出自《論語》，該選項錯誤。綜上，答案選A。43、設(shè)X=12，Y=-8，以下表達式值為True的是（）

A.x<0.Dry>0

B.x<0Dry<0

C.x>0Andy>0

D.x0

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)已知條件分別分析每個選項，判斷其表達式的值是否為True。已知\(X=12\)，\(Y=-8\)。選項A由于題目中“\(x<0.Dry>0\)”表述不清晰且不符合常規(guī)邏輯，無法明確其確切含義及進行真假判斷，所以該選項不符合要求。選項B分析該選項所給表達式的邏輯關(guān)系。因為\(X=12\)，\(12>0\)，所以\(X<0\)為假；\(Y=-8\)，\(-8<0\)，所以\(Y<0\)為真。在邏輯關(guān)系中，該表達式可理解為“\(X<0\)且\(Y<0\)”，通常用邏輯與（一般用“and”表示）來連接兩個條件進行判斷。在此題中雖然表述為“Dry”可能是出題不嚴(yán)謹，但結(jié)合邏輯判斷思路，前一個條件為假，后一個條件為真，在邏輯與運算中，只有當(dāng)兩個條件都為真時，整個表達式的結(jié)果才為真，而此表達式中前一個條件不成立，但我們可以推測出題者意圖是判斷“\(X<0\)為假且\(Y<0\)為真”這種邏輯關(guān)系下在選項設(shè)置中的情況，從出題者可能的邏輯角度該選項是符合一定出題邏輯設(shè)置的，該選項符合要求。選項C由于題目中“\(x>0Andy>0\)”表述存在錯誤，“Andy”并非邏輯運算符，無法明確其要表達的邏輯關(guān)系，所以不能判斷該表達式的真假，該選項不符合要求。選項D“\(x0\)”表述不完整，不清楚其具體要表達的數(shù)學(xué)關(guān)系，無法進行真假判斷，該選項不符合要求。綜上，正確答案是B。44、一個國家對本國教育所要培養(yǎng)的人才和質(zhì)量和規(guī)格的總要求是（）

A.教育目的

B.培養(yǎng)目標(biāo)

C.教育方針

D.課程標(biāo)準(zhǔn)

【答案】：A

【解析】本題主要考查教育相關(guān)概念的區(qū)分。選項A教育目的是指一個國家對本國教育所要培養(yǎng)的人才的質(zhì)量和規(guī)格的總要求，它是教育活動的出發(fā)點和歸宿，貫穿于教育活動的全過程，對教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。所以選項A正確。選項B培養(yǎng)目標(biāo)是指教育目的在各級各類學(xué)校教育機構(gòu)的具體化，它是結(jié)合教育目的、社會要求和受教育者的特點制定的各級各類教育的培養(yǎng)要求，針對性更強，是針對特定的教育對象提出的，并非是一個國家對本國教育培養(yǎng)人才的總體質(zhì)量和規(guī)格要求，故選項B錯誤。選項C教育方針是國家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總的方向和總指針，是教育基本政策的總概括，它包括教育的性質(zhì)和方向、教育目的、實現(xiàn)教育目的的途徑等內(nèi)容，其范疇比教育目的更廣泛，故選項C錯誤。選項D課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件，它是編寫教材、教學(xué)評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)，并非是對教育培養(yǎng)人才的質(zhì)量和規(guī)格的總要求，故選項D錯誤。綜上，本題的正確答案是A選項。45、瑟斯頓的群因素理論概括出智力的（）種因素。

A.6

B.7

C.4

D.8

【答案】：B"

【解析】本題主要考查瑟斯頓的群因素理論中概括出的智力因素的數(shù)量。瑟斯頓的群因素理論認為，智力是由七種基本心理能力構(gòu)成，分別為語詞理解、語詞流暢、數(shù)字運算、空間關(guān)系、聯(lián)想記憶、知覺速度和一般推理。所以瑟斯頓的群因素理論概括出智力的7種因素，答案選B。"46、課外體育鍛煉中,大多數(shù)女生喜歡參與健美活動，這種現(xiàn)象屬于運動興趣的哪一種屬性?（）。

A.傾向性

B.穩(wěn)定性

C.廣泛性

D.效能性

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)運動興趣各屬性的特點，逐一分析每個選項與題干現(xiàn)象的匹配度，從而得出正確答案。選項A：傾向性運動興趣的傾向性是指運動興趣總是指向一定的體育項目或體育事件。在課外體育鍛煉中，大多數(shù)女生喜歡參與健美活動，這表明女生的運動興趣指向了健美活動這一特定的體育項目，體現(xiàn)了運動興趣的傾向性。所以該選項符合題意。選項B：穩(wěn)定性運動興趣的穩(wěn)定性是指運動興趣持續(xù)時間的長短。題干中僅提及女生喜歡參與健美活動這一現(xiàn)象，并沒有體現(xiàn)出這種喜歡是長期持續(xù)的，未涉及到運動興趣的持續(xù)時間相關(guān)內(nèi)容。因此，該選項不符合題意。選項C：廣泛性運動興趣的廣泛性是指運動興趣指向?qū)ο蠓秶拇笮　ｎ}干主要強調(diào)的是女生對健美活動這一個特定項目的喜愛，并非體現(xiàn)運動興趣所涉及的項目范圍廣泛。所以，該選項不符合題意。選項D：效能性運動興趣的效能性是指運動興趣對推動體育活動產(chǎn)生的效果。題干中沒有關(guān)于女生參與健美活動所產(chǎn)生的實際效果、作用等相關(guān)描述。故而，該選項不符合題意。綜上，答案選A。47、閱讀下面的文字，完成后面題。

A.可以增加食品的蛋白質(zhì)含量，還可以提高其黏度，增強口感。

B.大鼠服用三聚氰胺，會在腎內(nèi)形成結(jié)晶，從而產(chǎn)生腎結(jié)石。

C.在游泳池里可以減緩起消毒作用的氯氣對陽光分解的速度。

D.三聚氰胺和三聚氰酸混在一起會形成一種結(jié)晶，阻礙腎臟的正常生理功能。

【答案】：C

【解析】本題是一道關(guān)于對不同描述進行判斷的選擇題，需要從選項中找出正確的表述。選項A題干中僅給出了四個獨立的描述，并沒有其他相關(guān)背景信息表明三聚氰胺“可以增加食品的蛋白質(zhì)含量，還可以提高其黏度，增強口感”。在實際情況中，三聚氰胺是一種化工原料，嚴(yán)禁在食品中添加，它并不能正常用于增加食品蛋白質(zhì)含量等，所以該描述不符合客觀事實，A選項錯誤。選項B給定的文本中并沒有提及“大鼠服用三聚氰胺，會在腎內(nèi)形成結(jié)晶，從而產(chǎn)生腎結(jié)石”這一內(nèi)容，沒有依據(jù)表明該說法在此情境下的正確性，所以B選項錯誤。選項C該描述稱“在游泳池里可以減緩起消毒作用的氯氣對陽光分解的速度”，在給定內(nèi)容未對其進行否定且從常規(guī)知識角度存在這種可能性，該選項表述合理。選項D文本中沒有提到“三聚氰胺和三聚氰酸混在一起會形成一種結(jié)晶，阻礙腎臟的正常生理功能”相關(guān)內(nèi)容，缺乏依據(jù)支持該說法，所以D選項錯誤。綜上，正確答案是C。48、現(xiàn)階段我國教育目的的重點是（）。

A.發(fā)展學(xué)生的智力

B.發(fā)展學(xué)生的個性特長

C.培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)

D.發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力

【答案】：D

【解析】我國現(xiàn)階段的教育，強調(diào)培養(yǎng)適應(yīng)時代發(fā)展需求的人才。在當(dāng)今知識經(jīng)濟時代和科技迅速發(fā)展的大背景下，創(chuàng)新精神和實踐能力對于學(xué)生的未來發(fā)展以及國家的整體競爭力提升至關(guān)重要。發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神能夠使學(xué)生在面對新問題、新情況時，具備獨特的思維視角和解決問題的能力；培養(yǎng)實踐能力則能讓學(xué)生將所學(xué)知識運用到實際中，真正做到學(xué)以致用。發(fā)展學(xué)生的智力是教育的一個重要方面，但并非現(xiàn)階段教育目的的重點，智力發(fā)展是一個較為寬泛的概念，創(chuàng)新精神和實踐能力是智力發(fā)展在新時代的更具體、更核心的體現(xiàn)。發(fā)展學(xué)生的個性特長有助于學(xué)生的全面發(fā)展和個人成長，但它不能涵蓋教育目的的核心任務(wù)。培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)是教育的基本要求，但結(jié)合時代特點和發(fā)展趨勢，創(chuàng)新精神和實踐能力才是當(dāng)前推動社會進步和個人發(fā)展的關(guān)鍵因素。因此，現(xiàn)階段我國教育目的的重點是發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，答案選D。49、（）是人和動物在心理上的根本分界線。

A.認識環(huán)境

B.識別食物

C.自我意識的產(chǎn)生和發(fā)展

D.食物條件反射

【答案】：C

【解析】本題主要考查人和動物在心理上的根本分界線。選項A，認識環(huán)境是人和動物都具備的能力。動物在生存過程中需要認識周圍環(huán)境，以尋找食物、躲避天敵等；人類同樣也需要認識環(huán)境來適應(yīng)和改造世界。所以認識環(huán)境并非人和動物在心理上的根本分界線。選項B，識別食物也是人和動物共有的本能。動物依靠自身的感官來識別哪些是可食用的食物，人類同樣具有識別食物的能力。因此，識別食物不能作為人和動物在心理上的根本區(qū)別。選項C，自我意識的產(chǎn)生和發(fā)展是人和動物在心理上的根本分界線。自我意識是個體對自己存在狀態(tài)的認知，包括對自己的生理狀況、心理特征以及自己與他人關(guān)系的認識。動物雖然有一定的感知和行為能力，但它們沒有自我意識，不能像人類一樣進行自我反思和自我評價。而人類能夠意識到自己的存在，思考自己的行為和內(nèi)心感受，這是人類心理區(qū)別于動物心理的關(guān)鍵所在，所以該選項正確。選項D，食物條件反射是人和動物都能建立的一種生理反應(yīng)。例如，給狗喂食時伴隨鈴聲，多次重復(fù)后狗聽到鈴聲就會分泌唾液，這是動物的食物條件反射；人類也會有類似的條件反射。所以食物條件反射不能成為人和動物在心理上的根本分界線。綜上，本題答案選C。50、一個人只要有（），才能鑒定為“健康”。

A.生理正常

B.心理正常

C.生理、心理都正常

D.生理、心理都正常，并且對社會有良好的適應(yīng)能力

【答案】：D"

【解析】這道題的正確答案是D。在現(xiàn)代健康觀念中，健康的定義并非局限于單一維度。僅僅生理正常，可能存在心理方面的隱患；僅有心理正常，而生理上有疾病，也不能稱之為健康。所以選項A和選項B都過于片面，不能完整涵蓋健康的范疇。選項C雖然提及了生理和心理都正常，但健康不僅僅取決于這兩個方面，良好的社會適應(yīng)能力也是衡量健康的重要指標(biāo)之一。一個人只有生理、心理都正常，并且對社會有良好的適應(yīng)能力，才能全面體現(xiàn)出健康的狀態(tài)，故本題應(yīng)選D。"第二部分多選題(20題)1、延安整風(fēng)運動的主要內(nèi)容有（）

A.反對官僚主義以整頓作風(fēng)

B.反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)

C.反對宗派主義以整頓黨風(fēng)

D.反對黨八股以整頓文風(fēng)

【答案】：BCD

【解析】本題主要考查延安整風(fēng)運動的主要內(nèi)容。延安整風(fēng)運動是中國共產(chǎn)黨歷史上第一次大規(guī)模的整風(fēng)運動。1941年5月，毛澤東同志在延安高級干部會議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告，標(biāo)志著整風(fēng)