2025年人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——文化多元性與文化導(dǎo)向的矛盾考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、人類(lèi)學(xué)中，“文化相對(duì)論”主要由哪位學(xué)者提出？簡(jiǎn)述其核心觀點(diǎn)。二、文化多元性通常被認(rèn)為具有哪些主要特征？請(qǐng)至少列舉四項(xiàng)。三、文化導(dǎo)向通常指什么？人類(lèi)學(xué)中常見(jiàn)的文化導(dǎo)向類(lèi)型有哪些？請(qǐng)分別簡(jiǎn)要說(shuō)明。四、試論述文化多元性與文化導(dǎo)向之間存在的矛盾關(guān)系。在全球化背景下，這種矛盾體現(xiàn)為哪些具體問(wèn)題？五、閱讀以下案例：“某移民城市中，來(lái)自不同文化背景的社區(qū)之間時(shí)常發(fā)生沖突。例如，在公共空間的使用上、節(jié)日慶典的安排上以及教育子女的方式上，都存在明顯的分歧和摩擦。政府試圖通過(guò)推廣‘通用價(jià)值觀’來(lái)促進(jìn)融合，但效果并不理想，反而加劇了部分群體的不滿。”運(yùn)用人類(lèi)學(xué)中關(guān)于文化多元性和文化導(dǎo)向的理論，分析該案例中反映的文化矛盾。并提出至少兩種你認(rèn)為可能有助于緩解矛盾的人類(lèi)學(xué)視角下的建議。試卷答案一、人類(lèi)學(xué)中，“文化相對(duì)論”主要由博厄斯（FranzBoas）提出。其核心觀點(diǎn)是反對(duì)對(duì)文化進(jìn)行等級(jí)評(píng)判，主張對(duì)不同文化應(yīng)采取客觀、描述性的態(tài)度，在特定的歷史和文化背景下理解其行為和信仰，反對(duì)跨文化比較中的普遍價(jià)值判斷。解析思路：本題考察基礎(chǔ)理論知識(shí)點(diǎn)。需要學(xué)生知道文化相對(duì)論的主要提出者及其核心思想。博厄斯及其學(xué)派強(qiáng)調(diào)田野調(diào)查、文化描述，反對(duì)種族主義和文化優(yōu)劣論，這是文化相對(duì)論的基石。二、文化多元性通常被認(rèn)為具有以下主要特征：1）文化差異性與多樣性：不同文化在信仰、習(xí)俗、制度等方面存在顯著差異。2）文化相對(duì)性：文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的，應(yīng)在特定文化背景下理解。3）文化適應(yīng)性：文化能夠隨著環(huán)境變化而調(diào)整和演變。4）文化互動(dòng)性：不同文化之間通過(guò)接觸、交流而發(fā)生互動(dòng)和影響。5）文化邊界性與滲透性：文化具有明確的邊界，但也存在相互滲透和融合的現(xiàn)象。解析思路：本題考察對(duì)核心概念的全面理解。要求學(xué)生能夠從不同維度（內(nèi)涵、價(jià)值、適應(yīng)性、互動(dòng)、邊界）闡述文化多元性的特征，體現(xiàn)對(duì)概念的掌握深度。三、文化導(dǎo)向通常指在處理跨文化關(guān)系時(shí)，個(gè)體或群體采取的認(rèn)知框架和價(jià)值取向。人類(lèi)學(xué)中常見(jiàn)的文化導(dǎo)向類(lèi)型主要有：1）文化中心主義（Ethnocentrism）：以自身文化為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判其他文化，認(rèn)為自身文化最優(yōu)越。2）文化相對(duì)主義（CulturalRelativism）：理解并尊重不同文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，避免跨文化評(píng)判。3）文化普遍主義（CulturalUniversalism）：尋求不同文化間的共通之處，認(rèn)為存在一些適用于所有人類(lèi)的文化普遍原則。4）文化適應(yīng)導(dǎo)向（CulturalAdaptationOrientation）：強(qiáng)調(diào)在不同文化環(huán)境中調(diào)整自身行為以促進(jìn)有效溝通和互動(dòng)。解析思路：本題要求學(xué)生定義文化導(dǎo)向，并列出并解釋主要類(lèi)型。考察學(xué)生對(duì)人類(lèi)學(xué)中處理跨文化關(guān)系的不同理論視角的掌握，需要區(qū)分不同導(dǎo)向的核心區(qū)別。四、文化多元性與文化導(dǎo)向之間的矛盾主要體現(xiàn)在：1）文化相對(duì)主義與文化普遍主義之間的張力：文化相對(duì)主義強(qiáng)調(diào)理解文化特殊性，而文化普遍主義尋求跨文化的共性原則，兩者在實(shí)踐中可能產(chǎn)生沖突。2）文化多樣性與文化統(tǒng)一性之間的矛盾：在多元文化社會(huì)中，如何保持文化多樣性又實(shí)現(xiàn)社會(huì)統(tǒng)一，是一個(gè)持續(xù)的挑戰(zhàn)。文化導(dǎo)向的不同選擇（如強(qiáng)制同化vs.多元包容）會(huì)加劇或緩解這一矛盾。3）個(gè)體文化認(rèn)同與群體文化導(dǎo)向之間的沖突：個(gè)體可能持有與其他群體文化導(dǎo)向不同的文化認(rèn)同，導(dǎo)致內(nèi)部張力。在全球化背景下，這種矛盾體現(xiàn)為：跨國(guó)移民的文化適應(yīng)問(wèn)題、文化霸權(quán)與文化抵抗、后殖民語(yǔ)境下的身份認(rèn)同政治、不同文化群體在資源共享、權(quán)力分配等方面的沖突等。解析思路：本題是論述題，要求深入分析核心主題。解析思路在于：首先明確兩者定義及關(guān)系，然后從理論層面（相對(duì)主義與普遍主義）、社會(huì)層面（多樣性與統(tǒng)一性）、個(gè)體層面（認(rèn)同與導(dǎo)向）闡述矛盾，并結(jié)合全球化背景列舉具體的社會(huì)現(xiàn)象，展現(xiàn)對(duì)問(wèn)題的深刻理解和理論聯(lián)系實(shí)際的能力。五、該案例中反映的文化矛盾主要是不同文化群體在價(jià)值觀、行為規(guī)范、生活方式等方面存在的差異（文化多元性），以及社會(huì)管理者或主流群體試圖推行統(tǒng)一的文化標(biāo)準(zhǔn)或行為模式（某種形式的文化導(dǎo)向，盡管可能是失敗的）之間的沖突。博厄斯學(xué)派視角會(huì)分析沖突產(chǎn)生的歷史、社會(huì)結(jié)構(gòu)根源，而非簡(jiǎn)單歸咎于文化本身“優(yōu)劣”?？赡艿娜祟?lèi)學(xué)視角建議包括：1）加強(qiáng)跨文化溝通和理解：通過(guò)文化交流項(xiàng)目、社區(qū)對(duì)話等方式，增進(jìn)不同文化群體間的相互了解，減少誤解和偏見(jiàn)。2）促進(jìn)文化適應(yīng)而非文化同化：政策制定應(yīng)鼓勵(lì)文化多樣性的保持，提供支持讓不同文化群體能夠適應(yīng)主流社會(huì)結(jié)構(gòu)，同時(shí)保留自身文化特色，尋求文化共存而非強(qiáng)制融合。3）從“文化相對(duì)主義”視角理解行為：嘗試從各文化群體的內(nèi)部視角理解其行為邏輯和價(jià)值觀，避免用單一標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判，尋求建設(shè)性的解決方案。解析思路：本題考察應(yīng)用能力。解析思路在于：首先準(zhǔn)確識(shí)