2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——宗族制度與家庭結(jié)構(gòu)的相互影響考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.宗族2.核心家庭3.母系繼嗣4.族譜二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述結(jié)構(gòu)功能主義視角下親屬制度在社會(huì)整合中的作用。2.宗族制度對婚姻選擇通常會(huì)產(chǎn)生哪些具體影響？3.在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，家庭結(jié)構(gòu)與宗族組織之間存在著怎樣的相互依存關(guān)系？4.簡述全球化背景下，傳統(tǒng)宗族制度面臨的主要挑戰(zhàn)及其可能產(chǎn)生的適應(yīng)性變化。三、論述題（每題20分，共40分）1.論述經(jīng)濟(jì)模式（如農(nóng)業(yè)、工業(yè)、市場經(jīng)濟(jì)）如何深刻影響宗族制度的形態(tài)及其與家庭結(jié)構(gòu)的關(guān)系。2.以你了解的一個(gè)文化（或社會(huì)群體）為例，詳細(xì)分析家庭結(jié)構(gòu)的變遷（如核心家庭成為主流）對當(dāng)?shù)刈谧褰M織功能和社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)帶來的具體影響。四、案例分析題（20分）閱讀以下人類學(xué)田野筆記片段，并回答問題：“在云南某村落的宗族中，族譜不僅是追溯血緣、確認(rèn)身份的依據(jù)，也是規(guī)范行為、解決糾紛的重要工具。每年春節(jié)，族中長輩會(huì)依據(jù)族譜所載的輩分和長幼順序分配祭祀任務(wù)和公共資源。同時(shí)，對于違反族規(guī)的行為，處理結(jié)果也往往參照個(gè)體在宗族譜系中的位置。然而，隨著青壯年外出務(wù)工增多，許多家庭呈現(xiàn)空巢狀態(tài)，年輕一代與祖輩、同輩親屬的互動(dòng)減少，加之國家法律對婚姻和財(cái)產(chǎn)權(quán)利的規(guī)范日益清晰，族譜在日常生活中實(shí)際被參照和執(zhí)行的權(quán)威性似乎有所減弱，但其在重大儀式和涉及宗族整體認(rèn)同時(shí)仍扮演著不可替代的角色。”根據(jù)上述材料，分析宗族制度與家庭結(jié)構(gòu)在該村落的具體表現(xiàn)及其相互影響，并探討在變遷背景下兩者關(guān)系可能出現(xiàn)的未來趨勢。試卷答案一、名詞解釋1.宗族：指以父系血緣關(guān)系（有時(shí)也包括母系）為紐帶，結(jié)合而成的社會(huì)群體。它通常具有共同的名號（氏族名或族名）、祖先崇拜、族譜記錄、族規(guī)約束以及一定的集體組織形式（如祠堂）和公共財(cái)產(chǎn)，是超出核心家庭和擴(kuò)大家庭的社會(huì)結(jié)構(gòu)單位，在歷史和社會(huì)功能上常與政治、經(jīng)濟(jì)單位（如村社、地方政權(quán)）緊密相連。**解析思路：*答案需抓住核心要素：血緣紐帶（父系為主）、社會(huì)群體、共同名號/祖先/族譜/族規(guī)/組織、超出核心家庭。強(qiáng)調(diào)其社會(huì)性和結(jié)構(gòu)性特征。2.核心家庭：指由父母與未婚子女組成的家庭單位，有時(shí)也包括未婚或已分家的成年子女。它是現(xiàn)代社會(huì)最普遍的家庭形態(tài)之一。其特點(diǎn)是規(guī)模較小、結(jié)構(gòu)相對簡單、成員間關(guān)系緊密、決策相對獨(dú)立，與特定的居住模式（如核心家庭戶）相關(guān)聯(lián)。**解析思路：*答案需明確定義（父母+未婚子女）、普遍性、規(guī)模小、結(jié)構(gòu)簡單、成員關(guān)系緊密、獨(dú)立決策等特征。區(qū)分于擴(kuò)大家庭。3.母系繼嗣：指在親屬關(guān)系中，財(cái)產(chǎn)、地位或姓氏等主要沿著母系血緣lines（母親及其母親一方）傳遞和繼承的習(xí)俗或制度。在這種制度下，世系和身份通常通過母親來確定，兒童認(rèn)從母方親屬，財(cái)產(chǎn)由女兒繼承或由兒子娶妻后歸女兒家庭使用。**解析思路：*答案需點(diǎn)明核心是“母系血緣”、強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)/地位/姓氏的“傳遞繼承”、身份認(rèn)從“母親”一方。與父系繼嗣相對。4.族譜：又稱家譜，是記錄一個(gè)宗族世系繁衍和重要人物事跡的文獻(xiàn)。它通常按照一定的體例，以父系血緣關(guān)系為序，依次排列各代祖先的名字、生卒年份、婚配、官職、遷徙等信息。族譜不僅是確認(rèn)宗族成員身份、明確輩分長幼的工具，也是維系宗族認(rèn)同、規(guī)范宗族行為、傳承祖先記憶和文化的重要載體。**解析思路：*答案需說明其定義（記錄世系和事跡的文獻(xiàn)）、基本內(nèi)容（父系、名字、生卒等）、核心功能（確認(rèn)身份/輩分、維系認(rèn)同、規(guī)范行為、傳承文化）。二、簡答題1.簡述結(jié)構(gòu)功能主義視角下親屬制度在社會(huì)整合中的作用。**答案：*結(jié)構(gòu)功能主義認(rèn)為，親屬制度通過一系列規(guī)則和習(xí)俗（如婚姻規(guī)則、繼嗣規(guī)則、撫養(yǎng)規(guī)則等），將個(gè)體和群體組織起來，促進(jìn)社會(huì)秩序的穩(wěn)定與整合。具體作用包括：①通過婚姻建立個(gè)體間的聯(lián)系，擴(kuò)展社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，將不同家庭單位連接成更大的社會(huì)結(jié)構(gòu)（如社群、宗族），實(shí)現(xiàn)社會(huì)聯(lián)動(dòng)；②明確個(gè)體在社會(huì)中的位置（如輩分、親疏遠(yuǎn)近），界定權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，減少社會(huì)沖突；③承擔(dān)重要的社會(huì)功能，如傳遞文化傳統(tǒng)（通過教育、儀式）、分配資源（如財(cái)產(chǎn)繼承）、提供經(jīng)濟(jì)支持（如贍養(yǎng)、互助）、保障人口繁衍和社會(huì)延續(xù)。親屬制度通過這些機(jī)制，將社會(huì)成員緊密地編織在一起，維持社會(huì)整體的穩(wěn)定與和諧。**解析思路：*答案需首先點(diǎn)明結(jié)構(gòu)功能主義視角。然后分點(diǎn)闡述其作用：①建立聯(lián)系、擴(kuò)展網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)聯(lián)動(dòng)；②明確位置、界定權(quán)利義務(wù)、減少?zèng)_突；③承擔(dān)功能（文化、資源、經(jīng)濟(jì)、人口）。最后總結(jié)其核心目的——整合社會(huì)、維持穩(wěn)定。2.宗族制度對婚姻選擇通常會(huì)產(chǎn)生哪些具體影響？**答案：*宗族制度對婚姻選擇產(chǎn)生深刻影響，主要體現(xiàn)在：①強(qiáng)制或強(qiáng)烈引導(dǎo)近親婚配（如姑表婚、姨表婚）或同宗同姓婚，以維護(hù)血統(tǒng)的“純粹性”和宗族的團(tuán)結(jié)；②嚴(yán)格禁止或限制異宗婚配，防止宗族財(cái)產(chǎn)和勢力的外流；③婚姻決策往往由家族長輩或宗族組織者主導(dǎo)，個(gè)體自主權(quán)受限；④婚姻不僅是兩個(gè)家庭的結(jié)合，更是兩個(gè)宗族之間的聯(lián)盟或關(guān)系的調(diào)整，常涉及復(fù)雜的交換（如財(cái)產(chǎn)、勞動(dòng)力）；⑤婚姻儀式和程序往往帶有濃厚的宗族色彩，強(qiáng)調(diào)宗族身份的確認(rèn)和展示。這些規(guī)則和習(xí)俗旨在鞏固宗族內(nèi)部的聯(lián)系，維持宗族的集體利益和長遠(yuǎn)發(fā)展。**解析思路：*答案需分點(diǎn)列出具體影響：①近親/同宗婚配規(guī)則；②禁止/限制異宗婚配；③婚姻決策模式（長輩主導(dǎo)）；④婚姻作為宗族聯(lián)盟/交換；⑤婚姻儀式的宗族意義。強(qiáng)調(diào)這些影響背后的目的——鞏固宗族、維護(hù)利益。3.在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，家庭結(jié)構(gòu)與宗族組織之間存在著怎樣的相互依存關(guān)系？**答案：*在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，家庭結(jié)構(gòu)與宗族組織呈現(xiàn)出緊密的相互依存關(guān)系：①經(jīng)濟(jì)上，以家庭為基本生產(chǎn)單位進(jìn)行農(nóng)業(yè)耕作，需要宗族組織提供勞動(dòng)力支持（如互助組、共同承擔(dān)大型農(nóng)具購置）、土地資源（如共享土地或宗族土地分配）、以及進(jìn)行剩余產(chǎn)品的交換和分配；②社會(huì)上，宗族組織為家庭提供庇護(hù)、解決爭端、主持儀式（婚喪嫁娶），維護(hù)家庭的安全和秩序；③政治上，宗族組織常常與地方政權(quán)結(jié)合或本身就是一種地方權(quán)力結(jié)構(gòu)，家庭的地位和利益往往與宗族的勢力緊密相連，宗族頭領(lǐng)常同時(shí)扮演社會(huì)管理和政治角色的職能；④文化上，宗族通過族譜、祖堂、儀式等文化載體，將家庭個(gè)體凝聚在共同的文化認(rèn)同之下，塑造家庭成員的行為規(guī)范和價(jià)值觀念。家庭是宗族的基礎(chǔ)細(xì)胞，宗族為家庭提供經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和文化支持，兩者共同構(gòu)成了農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本組織框架。**解析思路：*答案需分點(diǎn)闡述相互依存的具體表現(xiàn)：①經(jīng)濟(jì)上（勞動(dòng)力/土地/交換）；②社會(huì)上（庇護(hù)/爭端解決/儀式）；③政治上（權(quán)力結(jié)合/地位關(guān)聯(lián)）；④文化上（認(rèn)同塑造/規(guī)范傳遞）。強(qiáng)調(diào)兩者互為支撐，共同構(gòu)成社會(huì)基礎(chǔ)。4.簡述全球化背景下，傳統(tǒng)宗族制度面臨的主要挑戰(zhàn)及其可能產(chǎn)生的適應(yīng)性變化。**答案：*全球化背景下，傳統(tǒng)宗族制度面臨的主要挑戰(zhàn)包括：①人口大規(guī)模流動(dòng)（尤其是青壯年外出務(wù)工），導(dǎo)致家庭小型化、空巢化，家庭成員間互動(dòng)減少，削弱了宗族組織的凝聚力；②市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和核心家庭模式的普及，削弱了宗族在生產(chǎn)和資源配置中的經(jīng)濟(jì)功能，也改變了家庭內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)和互動(dòng)模式；③國家法律體系（如《婚姻法》、《繼承法》）的建立和完善，對宗族內(nèi)部的財(cái)產(chǎn)繼承、婚姻管理等方面進(jìn)行規(guī)范，限制了宗族傳統(tǒng)的權(quán)威；④城市化進(jìn)程導(dǎo)致傳統(tǒng)以地緣、血緣為基礎(chǔ)的宗族組織形式難以在新的城市環(huán)境中有效維系；⑤現(xiàn)代教育和大眾傳媒的普及，帶來了新的價(jià)值觀，年輕一代對宗族認(rèn)同和規(guī)范可能產(chǎn)生疏離感。面對這些挑戰(zhàn)，宗族制度可能產(chǎn)生的適應(yīng)性變化包括：①組織形式更加靈活化、虛擬化，如通過網(wǎng)絡(luò)建立聯(lián)系；②功能發(fā)生轉(zhuǎn)變，從經(jīng)濟(jì)互助、事務(wù)管理為主，轉(zhuǎn)向更多關(guān)注文化傳承、情感維系、社會(huì)互助；③與其他社會(huì)組織（如村委會(huì)、企業(yè)）建立聯(lián)系，拓展資源；④宗族規(guī)范與國家法律、現(xiàn)代價(jià)值觀進(jìn)行某種程度的調(diào)和或分離。**解析思路：*答案需先列出主要挑戰(zhàn)（人口流動(dòng)/市場經(jīng)濟(jì)/國家法律/城市化/新價(jià)值觀）。然后列出可能的適應(yīng)性變化（組織形式/功能轉(zhuǎn)變/拓展資源/規(guī)范調(diào)和/分離）。分析要結(jié)合全球化具體表現(xiàn)，并體現(xiàn)動(dòng)態(tài)演變過程。三、論述題1.論述經(jīng)濟(jì)模式（如農(nóng)業(yè)、工業(yè)、市場經(jīng)濟(jì)）如何深刻影響宗族制度的形態(tài)及其與家庭結(jié)構(gòu)的關(guān)系。**答案：*經(jīng)濟(jì)模式是社會(huì)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，深刻地塑造著宗族制度的形態(tài)以及與之相伴的家庭結(jié)構(gòu)，兩者之間存在著密切的互動(dòng)關(guān)系。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式下，宗族通常具有強(qiáng)大的組織力，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本組織單位。宗族通過提供勞動(dòng)力、共享土地、協(xié)作灌溉、分配產(chǎn)品等方式，保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)功能是宗族存在和發(fā)展的核心。相應(yīng)地，家庭結(jié)構(gòu)傾向于擴(kuò)大化，多代同堂、分家晚、居住緊密（如聚族而居）是常態(tài)，以便進(jìn)行集體勞動(dòng)和財(cái)產(chǎn)管理，核心家庭較少見。宗族內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)（如父系家長制）也往往與經(jīng)濟(jì)資源的控制權(quán)緊密相連。進(jìn)入工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，工廠制生產(chǎn)取代了家庭作坊，個(gè)體成為基本的生產(chǎn)單元，對大規(guī)模、標(biāo)準(zhǔn)化勞動(dòng)的需求減弱，同時(shí)城市化進(jìn)程加速，人口流動(dòng)性大大增強(qiáng)。這導(dǎo)致傳統(tǒng)宗族的經(jīng)濟(jì)功能急劇衰落，組織形式也隨之瓦解或轉(zhuǎn)型，地域性宗族的影響力下降。家庭結(jié)構(gòu)開始向核心家庭轉(zhuǎn)變，成員間關(guān)系更趨緊密，居住分離成為常態(tài)，家庭更多地承擔(dān)起個(gè)體情感支持和社會(huì)化功能。在市場經(jīng)濟(jì)模式下，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的核心是市場競爭和個(gè)體選擇。市場在資源配置中起決定性作用，個(gè)體和家庭成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)主體，無需依賴宗族獲取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力。這進(jìn)一步削弱了宗族的實(shí)體性和強(qiáng)制性，使其更多扮演文化象征、情感紐帶或社會(huì)互助網(wǎng)絡(luò)的角色。家庭結(jié)構(gòu)以核心家庭為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由和隱私，婚姻選擇更加自主，家庭內(nèi)部的權(quán)力關(guān)系也可能趨于平等化。宗族與家庭的關(guān)系變得更加松散，家庭獨(dú)立性增強(qiáng)，宗族對個(gè)體生活的影響（尤其是在經(jīng)濟(jì)層面）顯著減小?？傊?，從農(nóng)業(yè)到工業(yè)再到市場經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)模式的變革驅(qū)動(dòng)著宗族制度從實(shí)體化、經(jīng)濟(jì)化向符號化、功能化轉(zhuǎn)變，并深刻地重塑著與之適應(yīng)的家庭結(jié)構(gòu)，使其從集體性、依附性向個(gè)體性、獨(dú)立性演變。**解析思路：*答案需有清晰的邏輯層次，按經(jīng)濟(jì)模式（農(nóng)業(yè)、工業(yè)、市場經(jīng)濟(jì)）的順序展開論述。每個(gè)部分需包含：①經(jīng)濟(jì)模式的特點(diǎn)；②對宗族制度形態(tài)的影響（組織形式、經(jīng)濟(jì)功能、權(quán)力結(jié)構(gòu)等）；③對家庭結(jié)構(gòu)的影響（規(guī)模、形態(tài)、居住、內(nèi)部關(guān)系等）；④宗族與家庭關(guān)系的演變。強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對社會(huì)結(jié)構(gòu)的決定性影響及其動(dòng)態(tài)演變過程。2.以你了解的一個(gè)文化（或社會(huì)群體）為例，詳細(xì)分析家庭結(jié)構(gòu)的變遷（如核心家庭成為主流）對當(dāng)?shù)刈谧褰M織功能和社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)帶來的具體影響。**答案：*以中國東南沿海某地的宗族社會(huì)為例，該地區(qū)在改革開放前后經(jīng)歷了顯著的家庭結(jié)構(gòu)變遷，核心家庭逐漸成為主流，這對當(dāng)?shù)氐淖谧褰M織功能和傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)帶來了深刻影響。改革開放前，該地普遍實(shí)行長子繼承制，大家庭（多代同堂）和分家晚是常態(tài)，宗族勢力強(qiáng)大，祠堂是宗族活動(dòng)的中心。宗族承擔(dān)著重要的經(jīng)濟(jì)功能（如集體經(jīng)營、互助），社會(huì)功能（如調(diào)解糾紛、組織祭祀、興辦教育），并擁有一定的政治影響力。社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)主要建立在宗族血緣基礎(chǔ)上，人際交往遵循嚴(yán)格的輩分和親疏原則。改革開放后，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、青壯年大量外出務(wù)工、城市化推進(jìn)以及晚婚晚育晚育觀念的普及，核心家庭迅速成為主導(dǎo)模式。這一變遷首先削弱了宗族的經(jīng)濟(jì)功能。大家庭解體，個(gè)體家庭成為基本經(jīng)濟(jì)單位，年輕人傾向于將收入?yún)R回小家庭，而非投入到宗族公共事業(yè)中，導(dǎo)致宗族難以再組織大規(guī)模經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，集體互助減少。其次，宗族的社會(huì)管理功能也面臨挑戰(zhàn)。核心家庭內(nèi)部關(guān)系相對獨(dú)立，對宗族事務(wù)的參與度降低，年輕人更傾向于通過法律途徑或市場化方式解決糾紛，而非依賴宗族調(diào)解。雖然祭祀等活動(dòng)可能仍然舉行，但參與人數(shù)和儀式的規(guī)范性可能下降。再次，宗族內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)也受到影響。核心家庭地位上升，傳統(tǒng)父系長老的權(quán)威在家庭內(nèi)部受到挑戰(zhàn)，長者在宗族事務(wù)中的話語權(quán)可能減弱。最后，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始從以宗族血緣為主，向以個(gè)體興趣、業(yè)緣、地緣等多元化網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)變。年輕人通過與工作單位、同學(xué)、同鄉(xiāng)等建立聯(lián)系，形成了新的社交圈和互助系統(tǒng)。雖然血緣關(guān)系依然重要，但其在社會(huì)生活中的核心地位被削弱，個(gè)體選擇性和網(wǎng)絡(luò)多元化