2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——文化中的節(jié)日與慶典考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.儀式2.集體歡騰3.文化展演4.生命周期儀式二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述涂爾干關(guān)于集體歡騰功能的觀點(diǎn)。2.人類學(xué)家通常運(yùn)用哪些方法來研究節(jié)日與慶典？3.節(jié)日與慶典在維系社會團(tuán)結(jié)方面扮演著怎樣的角色？4.全球化對地方性節(jié)日與慶典可能產(chǎn)生哪些影響？三、論述題（每題25分，共50分）1.運(yùn)用人類學(xué)相關(guān)理論，論述節(jié)日與慶典中的象征意義是如何被建構(gòu)和傳播的。2.分析現(xiàn)代社會中節(jié)日商業(yè)化與節(jié)日文化意義之間可能存在的張力與矛盾。試卷答案一、名詞解釋1.儀式：指具有特定結(jié)構(gòu)、模式化且充滿象征意義的社交行為序列，通常在特定時空背景下進(jìn)行，旨在表達(dá)和溝通某種文化觀念、社會關(guān)系或宇宙觀。儀式行為本身及其展演具有超越日常行為的特殊意義，能夠引發(fā)參與者的情感共鳴，強(qiáng)化社會認(rèn)同，維持或改變社會結(jié)構(gòu)。*解析思路：回答需抓住儀式的核心特征：結(jié)構(gòu)化、模式化、象征性、特定時空、表達(dá)溝通、引發(fā)情感、社會功能。強(qiáng)調(diào)其與日常生活的區(qū)別及其文化意義。2.集體歡騰（CollectiveEuphoria/Emotion）：指在儀式或集體活動中，參與者普遍經(jīng)歷的一種強(qiáng)烈、共享的情緒狀態(tài)，通常表現(xiàn)為興奮、愉悅、激動甚至狂熱。這種情緒具有傳染性，能夠迅速團(tuán)結(jié)參與者，強(qiáng)化群體內(nèi)部的凝聚力和認(rèn)同感。涂爾干將其視為集體歡騰（集體興奮）的核心特征。*解析思路：點(diǎn)明是集體性的情緒體驗，強(qiáng)調(diào)其特征（強(qiáng)烈、共享、傳染性），并關(guān)聯(lián)到其社會功能（團(tuán)結(jié)、強(qiáng)化認(rèn)同），可提及涂爾干的貢獻(xiàn)。3.文化展演（CulturalPerformance）：指個體或群體有意識地通過象征性行為（如言談、歌唱、舞蹈、服飾、儀式等）來表現(xiàn)、傳遞和協(xié)商其文化身份、價值觀和社會規(guī)范的過程。展演不僅是展示文化，更是文化實踐本身，參與者在展演中學(xué)習(xí)、確認(rèn)和重塑文化意義。*解析思路：理解展演的核心是“表現(xiàn)”和“協(xié)商”，強(qiáng)調(diào)其主動性和過程性。關(guān)聯(lián)到文化傳遞、身份構(gòu)建和社會規(guī)范維持的功能。節(jié)日慶典是文化展演的重要形式。4.生命周期儀式（LifeCycleRituals）：指與個體生命關(guān)鍵階段（如出生、命名、成年、婚姻、死亡）相關(guān)的儀式。這些儀式標(biāo)記個體從一種社會地位過渡到另一種社會地位，確認(rèn)其社會身份，并鞏固社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。它們是人類社會普遍存在的現(xiàn)象，反映了人們對生命過程的理解和關(guān)懷。*解析思路：明確指向生命的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。解釋其功能：標(biāo)記過渡、確認(rèn)身份、鞏固關(guān)系。強(qiáng)調(diào)其普遍性和社會文化意義。二、簡答題1.簡述涂爾干關(guān)于集體歡騰功能的觀點(diǎn)。涂爾干認(rèn)為，集體歡騰是集體意識（CollectiveConsciousness）得以凝聚和表達(dá)的重要方式。在集體歡騰中，個體感受到強(qiáng)大的社會力量，體驗到超越自我的“我群”意識，從而增強(qiáng)社會團(tuán)結(jié)。這種共享的強(qiáng)烈情緒能夠緩解個體日常生活的焦慮和壓力，強(qiáng)化社會成員間的認(rèn)同感和歸屬感。通過參與集體歡騰，人們感受到社會的統(tǒng)一性和共同命運(yùn)，從而鞏固了社會結(jié)構(gòu)。*解析思路：抓住核心概念“集體意識”、“我群”意識。闡述集體歡騰如何引發(fā)強(qiáng)烈社會感、緩解焦慮、強(qiáng)化認(rèn)同和歸屬感。最終落腳到其鞏固社會團(tuán)結(jié)的功能上。2.人類學(xué)家通常運(yùn)用哪些方法來研究節(jié)日與慶典？人類學(xué)家研究節(jié)日與慶典主要依賴民族志方法。核心方法是參與觀察，研究者深入節(jié)日現(xiàn)場，親身體驗儀式過程，觀察參與者的行為、服飾、表情，記錄空間布局、時間安排等細(xì)節(jié)。同時輔以深度訪談，與不同身份的參與者交流，了解他們對節(jié)日的理解、意義和體驗。此外，還會收集和分析相關(guān)的文獻(xiàn)資料（地方志、歷史記載、宗教經(jīng)文等）、視覺資料（照片、影像記錄）以及節(jié)日相關(guān)的物質(zhì)文化（如服飾、道具、食品）。研究者通常需要長期田野工作，以獲得對節(jié)日深層文化意義的深入理解。*解析思路：明確核心是民族志方法。具體列出主要技術(shù)：參與觀察（強(qiáng)調(diào)親身體驗和細(xì)節(jié)記錄）、深度訪談（強(qiáng)調(diào)理解意義和體驗）、文獻(xiàn)和視覺資料分析、物質(zhì)文化分析。最后點(diǎn)出長期田野的重要性。3.節(jié)日與慶典在維系社會團(tuán)結(jié)方面扮演著怎樣的角色？節(jié)日與慶典通過多種方式維系社會團(tuán)結(jié)：首先，它們提供了一個共享的時空框架，讓社會成員暫時放下日常的分工和差異，共同參與活動，增進(jìn)相互熟悉和了解，加強(qiáng)社會聯(lián)系。其次，節(jié)日常常充滿強(qiáng)烈的象征意義和情感表達(dá)，能夠激發(fā)集體認(rèn)同感和歸屬感，“集體歡騰”式的共享體驗尤其能有效強(qiáng)化“我們”意識。再次，許多節(jié)日儀式重演歷史記憶、強(qiáng)化社會規(guī)范、確認(rèn)共享價值觀，從而鞏固社會凝聚力。此外，節(jié)日也為解決社會矛盾、促進(jìn)溝通提供了平臺。*解析思路：分點(diǎn)闡述功能：提供共享時空、增進(jìn)了解聯(lián)系、激發(fā)集體認(rèn)同情感（特別是集體歡騰）、重演記憶強(qiáng)化規(guī)范價值觀、提供溝通平臺。結(jié)合節(jié)日象征性和儀式性來解釋其社會整合作用。4.全球化對地方性節(jié)日與慶典可能產(chǎn)生哪些影響？全球化對地方性節(jié)日與慶典的影響是多方面的，既有促進(jìn)也有威脅：一方面，全球化可能促進(jìn)地方節(jié)日的可見度與傳播，借助互聯(lián)網(wǎng)和媒體，地方節(jié)日得以被更廣泛地了解和欣賞，甚至吸引外部游客，獲得發(fā)展資源。也可能導(dǎo)致文化元素的交流與融合，吸收外來文化元素，豐富自身形式。另一方面，全球化也可能帶來商業(yè)化侵蝕，節(jié)日被過度商品化，文化意義被淡化，變成純粹的消費(fèi)活動。同時，全球文化（如圣誕節(jié)、西方音樂節(jié)）的沖擊可能削弱地方性節(jié)日的獨(dú)特性和參與度，導(dǎo)致文化同質(zhì)化或邊緣化。此外，旅游開發(fā)可能帶來表演化問題，使得節(jié)日為迎合游客而改變其原有形態(tài)。*解析思路：從正反兩方面（促進(jìn)與威脅）進(jìn)行分析。正面：可見度、傳播、交流融合。負(fù)面：商業(yè)化、文化沖擊、同質(zhì)化/邊緣化、旅游表演化。強(qiáng)調(diào)影響的復(fù)雜性和雙重性。三、論述題1.運(yùn)用人類學(xué)相關(guān)理論，論述節(jié)日與慶典中的象征意義是如何被建構(gòu)和傳播的。節(jié)日與慶典是符號和象征的密集場域，其文化意義并非預(yù)先給定，而是在特定的社會互動和展演過程中被動態(tài)建構(gòu)和傳播的。首先，符號的運(yùn)用是核心。人類學(xué)家（如薩丕爾-沃爾夫假說及其實踐者）指出，語言和象征體系（包括物質(zhì)文化、儀式行為）是特定文化的產(chǎn)物，具有文化相對性。節(jié)日中的服飾、道具、音樂、舞蹈、特定言辭、儀式順序等，都承載著在該文化中被賦予的意義。這些符號的意義通過長期的文化學(xué)習(xí)代代相傳。其次，展演性（Performativity）理論（如Butler）提醒我們，節(jié)日參與者在儀式中的行為本身就在“表演”和“生產(chǎn)”意義。通過參與、模仿、遵守儀式規(guī)范，個體不僅內(nèi)化了文化意義，也貢獻(xiàn)于意義的實時建構(gòu)。例如，在婚禮慶典中，一系列象征結(jié)合、承諾的儀式行為，不斷強(qiáng)化和傳播著婚姻的神圣性和社會重要性。再次，深描（DeepDescription）（格爾茨）強(qiáng)調(diào)，理解節(jié)日象征意義需要深入其文化語境，關(guān)注符號背后隱藏的信仰、價值觀和世界觀。人類學(xué)家通過細(xì)致觀察和訪談，揭示符號背后復(fù)雜的意涵網(wǎng)絡(luò)。最后，節(jié)日的共享體驗至關(guān)重要。當(dāng)所有參與者共同經(jīng)歷儀式，感受其象征所喚起的情緒（如敬畏、歡樂、悲傷），這種集體體驗會極大地強(qiáng)化象征意義的感染力和可信度，使其得以在群體內(nèi)部有效傳播和鞏固。因此，節(jié)日中的象征意義是通過符號系統(tǒng)、文化學(xué)習(xí)、展演性實踐、深描性闡釋以及共享的集體體驗等多重機(jī)制被建構(gòu)和傳播的。*解析思路：結(jié)構(gòu)清晰：提出觀點(diǎn)（意義是建構(gòu)傳播的）->分論點(diǎn)（符號運(yùn)用、文化學(xué)習(xí)；展演性；深描；共享體驗）->每個論點(diǎn)結(jié)合理論（薩丕爾-沃爾夫、展演性、深描）和節(jié)日具體例子進(jìn)行闡述->總結(jié)。重點(diǎn)在于說明意義是如何在互動、展演和學(xué)習(xí)中產(chǎn)生、被理解、被傳遞的。2.分析現(xiàn)代社會中節(jié)日商業(yè)化與節(jié)日文化意義之間可能存在的張力與矛盾?，F(xiàn)代社會中，節(jié)日商業(yè)化與節(jié)日文化意義之間普遍存在著顯著的張力與矛盾。一方面，商業(yè)化確實能帶來某些積極影響，如增加節(jié)日經(jīng)費(fèi)投入，改善慶祝條件，擴(kuò)大節(jié)日的社會可見度和參與度，使更多人能夠體驗節(jié)日氛圍。商業(yè)化的活動（如市集、表演、廣告）也可能為節(jié)日增添新的娛樂性和活力。然而，這種商業(yè)化趨勢往往伴隨著對文化意義的侵蝕和扭曲。首先，利潤動機(jī)可能壓倒文化傳承。商家為了追求最大利潤，可能過度包裝節(jié)日，簡化或改變其核心儀式，突出娛樂性和消費(fèi)性，而忽略其原有的宗教、倫理或社區(qū)凝聚功能。例如，圣誕節(jié)被大量商業(yè)化裝飾和購物活動主導(dǎo)，其宗教沉思意義被沖淡。其次，文化意義的同質(zhì)化與表面化。全球連鎖品牌和媒體宣傳可能推廣具有普適性的、消費(fèi)導(dǎo)向的節(jié)日符號，導(dǎo)致不同文化背景下的節(jié)日慶祝方式趨同，削弱了地方性和獨(dú)特性文化內(nèi)涵。人們可能參與節(jié)日活動，卻對其深層文化意義知之甚少，體驗變得流于表面。再次，文化展演的“表演性”加劇。為了吸引游客或滿足市場期待，地方節(jié)日可能被精心“編排”和“表演”，呈現(xiàn)出一種理想化甚至虛假的繁榮景象，掩蓋了日常生活中的文化實踐和可能存在的沖突。這種表演性的增強(qiáng)，使得節(jié)日的文化真實性受到質(zhì)疑。最后，社會排斥的可能性。商業(yè)化可能使節(jié)日活動變得過于昂貴，將經(jīng)濟(jì)能力較弱的群體排除在外；或者商業(yè)開發(fā)可能破壞節(jié)日的傳統(tǒng)社區(qū)場所，改變社區(qū)的節(jié)日實踐模式。這種經(jīng)濟(jì)門檻和社會空間的變化，可能與節(jié)日原本包容和團(tuán)結(jié)社區(qū)的文化意義相悖。因此，如何在商業(yè)化浪潮中保護(hù)和傳承節(jié)日的文化精髓，避免其淪為純粹的消費(fèi)行為，是現(xiàn)代社會面臨的持續(xù)挑戰(zhàn)。人類學(xué)家對此常常持批判性視角，關(guān)注商業(yè)化對文化意