教師招聘之《小學教師招聘》強化訓練題型匯編第一部分單選題(50題)1、《義務(wù)教育數(shù)學課程標準（2011年版）》中提到在呈現(xiàn)作為知識與技能的數(shù)學結(jié)果的同時，要重視學生已有的經(jīng)驗，使學生體驗從實際背景中抽象出數(shù)學問題、（）、尋求結(jié)果、解決問題的過程。

A.理解問題

B.理解思想

C.構(gòu)建數(shù)學模型

D.理解數(shù)量關(guān)系

【答案】：C

【解析】本題考查《義務(wù)教育數(shù)學課程標準（2011年版）》相關(guān)內(nèi)容。在數(shù)學學習過程中，呈現(xiàn)知識與技能結(jié)果時，需重視學生已有經(jīng)驗，讓學生體驗從實際背景中抽象出數(shù)學問題、構(gòu)建數(shù)學模型、尋求結(jié)果、解決問題的完整過程。選項A“理解問題”，對問題的理解貫穿于整個數(shù)學學習和解決問題的流程，并非這一特定流程中抽象出數(shù)學問題后的關(guān)鍵步驟；選項B“理解思想”，數(shù)學思想是在數(shù)學學習和實踐中逐漸領(lǐng)悟和運用的，不是該流程中的特定環(huán)節(jié)；選項D“理解數(shù)量關(guān)系”，數(shù)量關(guān)系是數(shù)學學習中的重要內(nèi)容，但在從實際背景到解決問題這一流程里，構(gòu)建數(shù)學模型更能準確概括從抽象問題到進一步處理問題的關(guān)鍵步驟。而“構(gòu)建數(shù)學模型”是將實際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學形式的重要環(huán)節(jié)，是從抽象出數(shù)學問題到尋求結(jié)果的關(guān)鍵過渡，符合標準中所描述的過程。所以本題正確答案選C。2、詩人余光中說:“繡口一吐就是半個盛唐”指的是()

A.杜牧

B.李白

C.王維

D.白居易

【答案】：B

【解析】本題主要考查對古代詩人相關(guān)知識的了解?！袄C口一吐就是半個盛唐”這句評價形象地體現(xiàn)出這位詩人在盛唐詩歌領(lǐng)域的卓越成就和深遠影響力。選項A，杜牧是晚唐時期杰出詩人，其詩作風格獨特，多以詠史抒懷為主，但他活躍于唐朝走向衰落的晚唐時期，并非盛唐，所以該選項不符合題意。選項B，李白生活在盛唐時期，他的詩歌風格豪放飄逸、意境奇妙，充滿浪漫主義色彩，其作品常常運用想象、夸張、比喻等手法抒情，極富想象力和藝術(shù)感染力。他留下了眾多膾炙人口的經(jīng)典詩篇，是盛唐詩歌的杰出代表人物之一，“繡口一吐就是半個盛唐”用于形容李白詩歌成就之高、影響力之大是十分貼切的，該選項正確。選項C，王維是盛唐山水田園派詩人，他的詩多以描繪山水田園風光為主，詩風清新自然、意境深遠，但相比而言，他在豪放、大氣以及對盛唐氣象的展現(xiàn)方面不如李白全面和突出，所以該選項不正確。選項D，白居易是中唐時期的著名詩人，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。不過他所處的中唐時期與“半個盛唐”所指向的盛唐時期不符，因此該選項也不正確。綜上，本題正確答案是B。3、以下描述屬于注意分散的外部表現(xiàn)是（）

A.學生上課時不斷做出無關(guān)動作

B.學生聽課時呼吸變得輕微而緩慢

C.學生在實驗中不停地記錄實驗結(jié)果

D.學生在考試時認真思考并仔細演算

【答案】：A

【解析】本題主要考查對注意分散外部表現(xiàn)的理解。選項A學生上課時不斷做出無關(guān)動作，這表明學生的注意力沒有集中在課堂學習上，而是被與課堂內(nèi)容無關(guān)的行為所吸引，屬于注意分散的外部表現(xiàn)，所以該選項正確。選項B學生聽課時呼吸變得輕微而緩慢，這往往體現(xiàn)出學生專注于聽課，全身心投入到學習情境中，是注意力集中的表現(xiàn)，并非注意分散，所以該選項錯誤。選項C學生在實驗中不停地記錄實驗結(jié)果，說明學生在認真進行實驗操作并專注于記錄數(shù)據(jù)，是注意力集中于實驗的體現(xiàn)，而不是注意分散，所以該選項錯誤。選項D學生在考試時認真思考并仔細演算，這表明學生將全部注意力都放在考試題目上，是注意力集中的狀態(tài)，并非注意分散，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。4、()主要是指學校、家庭環(huán)境以外的社區(qū)、文化團體和組織等給予兒童和青少年的影響。

A.社會教育

B.社區(qū)教育

C.社群教育

D.小區(qū)教育

【答案】：A

【解析】本題主要考查不同教育類型概念的理解。解題關(guān)鍵在于明確各選項所代表的教育類型的內(nèi)涵，并與題干描述進行匹配。選項A：社會教育社會教育是指學校、家庭環(huán)境以外的社區(qū)、文化團體和組織等給予兒童和青少年的影響。它涵蓋了廣泛的社會資源和社會環(huán)境對個體的教育作用，符合題干中對學校和家庭環(huán)境以外的社區(qū)、文化團體和組織等對兒童和青少年產(chǎn)生影響的描述，所以選項A正確。選項B：社區(qū)教育社區(qū)教育主要側(cè)重于以社區(qū)為范圍，整合社區(qū)內(nèi)的各種資源，為社區(qū)內(nèi)的居民提供各種教育服務(wù)和活動，重點在于社區(qū)層面的教育活動開展，其概念范圍相對較窄，不能全面涵蓋題干中所提到的文化團體和組織等范疇，所以選項B錯誤。選項C：社群教育社群教育通常是基于特定的社群（如興趣社群、行業(yè)社群等）開展的教育活動，主要圍繞社群成員的共同興趣或需求進行，并非是針對兒童和青少年在學校、家庭以外的綜合性影響概念，所以選項C錯誤。選項D：小區(qū)教育小區(qū)教育一般是指在小區(qū)范圍內(nèi)開展的教育活動，多為針對小區(qū)居民的簡單教育服務(wù)，概念更為局限，不能體現(xiàn)題干中所描述的多方面的給予兒童和青少年的影響，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。5、翟希賢根據(jù)合唱作品（）

A.《草原上升起不落的太陽》

B.《牧歌》

C.《草原之夜》

D.《美麗的草原我的家》

【答案】：B

【解析】本題考查翟希賢相關(guān)的合唱作品。選項A，《草原上升起不落的太陽》是蒙古族作曲家美麗其格于1950年創(chuàng)作的一首蒙古族歌曲，并非翟希賢的合唱作品。選項B，《牧歌》原是一首無伴奏長調(diào)民歌，后經(jīng)作曲家瞿希賢改編為混聲合唱，所以該項正確。選項C，《草原之夜》由張加毅作詞，田歌作曲，誕生于1959年，也不是翟希賢的合唱作品。選項D，《美麗的草原我的家》由火華作詞、阿拉騰奧勒作曲，創(chuàng)作于1979年，同樣不屬于翟希賢的合唱作品范疇。綜上，答案選B。6、個體的全部社會化是以（）為條件的。

A.早期社會化

B.語言社會化

C.性別社會化

D.道德社會化

【答案】：B

【解析】本題主要考查個體全部社會化的條件。分析選項A早期社會化是指個體在兒童和青少年時期的社會化，它是個體社會化的一個重要階段，為個體以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，但它并非是個體全部社會化的必要條件。個體在后續(xù)的人生階段還會經(jīng)歷持續(xù)的社會化過程，僅早期社會化不能涵蓋個體全部社會化的內(nèi)容，所以選項A錯誤。分析選項B語言社會化是個體社會化的重要基礎(chǔ)和條件。語言是人類進行溝通和交流的重要工具，個體通過學習語言，能夠理解和掌握社會的文化、價值觀、規(guī)范等，從而更好地融入社會。借助語言，個體可以與他人進行互動，獲取信息，傳承和傳播文化。如果沒有語言，個體將難以進行有效的社會交往和文化傳承，社會化過程也將無法順利進行。因此，個體的全部社會化是以語言社會化為條件的，選項B正確。分析選項C性別社會化是指個體學習和接受自己的生理性別以及相應(yīng)的社會性別角色的過程，它主要涉及到個體在性別方面的認知和行為規(guī)范的形成。雖然性別社會化是個體社會化的一部分，但它不能作為個體全部社會化的條件，因為個體的社會化還包括其他諸多方面，所以選項C錯誤。分析選項D道德社會化是個體將社會道德規(guī)范內(nèi)化為自身行為準則的過程，它有助于個體形成良好的道德品質(zhì)和社會責任感。然而，道德社會化只是個體社會化的一個具體方面，不能決定個體全部社會化的實現(xiàn)，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是B選項。7、原屬廣東音樂特有的樂器是（）

A.骨哨

B.羌笛

C.箜篌

D.秦琴

【答案】：D

【解析】本題主要考查對廣東音樂特有樂器的了解。下面對各選項進行逐一分析：-選項A：骨哨是中國古老的吹奏樂器，是河姆渡人狩獵時模擬動物聲音、引誘獵物的工具，它并非廣東音樂特有的樂器。-選項B：羌笛是中國古老的單簧氣鳴樂器，主要流行于中國西南地區(qū)羌族居住之地，并非廣東音樂特有的樂器。-選項C：箜篌是中國古代傳統(tǒng)彈弦樂器，歷史悠久、源遠流長，在古代有臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種形制，主要用于宮廷雅樂等，不是廣東音樂特有的樂器。-選項D：秦琴是廣東音樂特有的樂器，它音色明亮、柔和，在廣東音樂演奏中廣泛應(yīng)用，常擔任伴奏或主奏樂器。綜上，答案選D。8、教育心理學中的結(jié)構(gòu)主義強調(diào)認知結(jié)構(gòu)在學習中的重要作用，主要代表人物是（）。

A.華生和斯金納

B.布魯納和奧蘇伯爾

C.弗洛伊德和榮格

D.魏特海默和考夫卡

【答案】：B

【解析】本題考查教育心理學中結(jié)構(gòu)主義的主要代表人物。選項A分析華生是行為主義心理學的創(chuàng)始人，他主張心理學應(yīng)該研究可觀察到的外顯行為，而不是意識。斯金納是新行為主義學習理論的創(chuàng)始人，提出了操作性條件反射理論。他們都強調(diào)通過外部刺激來塑造行為，并非結(jié)構(gòu)主義的代表人物，所以A選項錯誤。選項B分析布魯納是美國著名的認知教育心理學家，他強調(diào)學習的實質(zhì)是主動地形成認知結(jié)構(gòu)，提倡發(fā)現(xiàn)學習法。奧蘇伯爾是認知派的代表人物之一，他提出了有意義接受學習理論，同樣重視認知結(jié)構(gòu)在學習中的作用。因此，布魯納和奧蘇伯爾是教育心理學中結(jié)構(gòu)主義的主要代表人物，B選項正確。選項C分析弗洛伊德是精神分析學派的創(chuàng)始人，他強調(diào)潛意識和性欲對人類行為的影響。榮格也是精神分析學派的重要代表人物，他發(fā)展了弗洛伊德的理論，提出了集體潛意識等概念。他們的理論重點在于心理動力和人格結(jié)構(gòu)，與結(jié)構(gòu)主義強調(diào)的認知結(jié)構(gòu)在學習中的作用無關(guān)，所以C選項錯誤。選項D分析魏特海默和考夫卡是格式塔心理學派的代表人物，格式塔心理學強調(diào)心理的整體性和組織性，注重研究知覺和問題解決等方面。雖然與認知有一定關(guān)聯(lián)，但并非結(jié)構(gòu)主義在教育心理學領(lǐng)域強調(diào)認知結(jié)構(gòu)在學習中作用的代表人物，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。9、體現(xiàn)垂直遷移的具體事例是（）。

A.漢語拼音的學習影響英語字母的發(fā)音

B.“角”的概念的掌握影響“直角”、“平角”等概念的學習

C.“石”字的學習影響“磊”字的學習

D.在學校形成的愛護公物的習慣影響在校外的行為表現(xiàn)

【答案】：B

【解析】本題主要考查對垂直遷移概念的理解，并通過具體事例來判斷是否體現(xiàn)垂直遷移。垂直遷移是指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗之間的相互影響，也就是指先行學習內(nèi)容與后續(xù)學習內(nèi)容是不同水平的學習活動之間產(chǎn)生的影響。垂直遷移表現(xiàn)在兩個方面：一是自下而上的遷移，即下位的較低層次的經(jīng)驗影響上位的較高層次的經(jīng)驗的學習；二是自上而下的遷移，即上位的較高層次的經(jīng)驗影響下位的較低層次的經(jīng)驗的學習。接下來分析各個選項：A選項：漢語拼音的學習影響英語字母的發(fā)音，漢語拼音和英語字母屬于同一抽象、概括水平的學習內(nèi)容，它們之間的相互影響屬于水平遷移，而非垂直遷移，所以A選項不符合題意。B選項：“角”的概念是上位的、較為抽象和概括的概念，“直角平角”等概念是下位的、更為具體的概念?！敖恰钡母拍畹恼莆沼绊憽爸苯瞧浇恰钡雀拍畹膶W習，體現(xiàn)了上位的較高層次的經(jīng)驗對下位的較低層次的經(jīng)驗的學習的影響，屬于垂直遷移中的自上而下的遷移，所以B選項符合題意。C選項：“石”字和“磊”字都屬于漢字學習，是處于同一抽象、概括水平的學習內(nèi)容，“石”字的學習影響“磊”字的學習屬于水平遷移，并非垂直遷移，所以C選項不符合題意。D選項：在學校形成的愛護公物的習慣影響在校外的行為表現(xiàn)，都是關(guān)于愛護公物這一行為習慣在不同場景下的表現(xiàn)，屬于同一抽象、概括水平的學習內(nèi)容的遷移，即水平遷移，所以D選項不符合題意。綜上，答案選B。10、領(lǐng)會知識包括使學生感知和（）教材。

A.熟悉

B.分析

C.概括

D.理解

【答案】：D

【解析】本題主要考查領(lǐng)會知識的相關(guān)內(nèi)容。領(lǐng)會知識是教學過程的中心環(huán)節(jié)，它包括使學生感知和理解教材。感知教材主要是使學生獲得關(guān)于所學內(nèi)容的一個整體的表象，是對教材內(nèi)容的感性認識。而理解教材則是在感知的基礎(chǔ)上，引導學生對教材進行深入的分析、綜合、抽象、概括等思維活動，以把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，是領(lǐng)會知識的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。選項A“熟悉”主要側(cè)重于對事物有一定程度的了解和認知，但未深入到對其本質(zhì)和規(guī)律的把握，不符合領(lǐng)會知識中對教材處理的要求。選項B“分析”只是理解教材過程中的一個具體思維方法，不能全面涵蓋領(lǐng)會知識的要求。選項C“概括”同樣是理解教材過程中的一個環(huán)節(jié)，不能完整地表達領(lǐng)會知識除感知外的另一個重要方面。所以領(lǐng)會知識包括使學生感知和理解教材，本題答案選D。11、下列有關(guān)外國文學名著的表述不正確的一項是（）

A.《鋼鐵是怎樣煉成的》的作者……。他身上凝聚了那個時代最美好的品質(zhì)一一為為理想而獻身的精神,鋼鐵般的意志和頑強奮斗的品質(zhì)。

B.喬納森·斯威夫特在《格列佛游記》……實質(zhì)上挖苦英國兩個爭斗不休的政黨。

C.《童年》整體基調(diào)雖然嚴肅低沉……，在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇的強大力量。

D.小說《簡愛》所描述的故事主要發(fā)生在桑菲爾德莊園……，但她最終與羅切斯特分道揚鑣。

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項對應(yīng)的文學作品知識，逐一分析選項內(nèi)容的正確性。A選項：《鋼鐵是怎樣煉成的》的作者是尼古拉·奧斯特洛夫斯基，主人公保爾·柯察金身上凝聚了那個時代最美好的品質(zhì)，即為理想而獻身的精神、鋼鐵般的意志和頑強奮斗的品質(zhì)，該選項表述正確。B選項：喬納森·斯威夫特在《格列佛游記》中，描寫小人國利立浦特的黨派之爭以鞋跟高低劃分陣營，“高跟黨”和“低跟黨”爾虞我詐、爭權(quán)奪利，實質(zhì)上挖苦了英國兩個爭斗不休的政黨，該選項表述正確。C選項：《童年》整體基調(diào)雖然嚴肅、低沉，卻以一個小孩的眼光來描述，讀起來令人悲哀但又不過于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇的強大力量。所以該項表述無誤，并非是不正確的選項。D選項：小說《簡·愛》所描述的故事主要發(fā)生在桑菲爾德莊園，簡·愛發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有妻子后毅然離開。但最終羅切斯特的莊園被燒毀，他也雙目失明，簡·愛回到了他身邊，與他長相廝守，并非分道揚鑣，該選項表述不正確。綜上，本題答案選D，原答案C有誤。12、有的人在行動中畏縮不前，驚慌失措，他們?nèi)狈Φ囊庵酒焚|(zhì)是（）

A.自覺性

B.果斷性

C.自制性

D.堅韌性

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)意志品質(zhì)的不同類型特點，對各選項進行逐一分析。選項A：自覺性意志的自覺性是指個體自覺地確定行動目的，并獨立自主地采取決定和執(zhí)行決定。自覺性強調(diào)的是對行動目的有清晰的認識，主動地去行動。而題干中描述的“在行動中畏縮不前，驚慌失措”并非是缺乏對行動目的的認識和主動行動的意識，而是在行動過程中難以控制自己的情緒和行為，所以A選項不符合。選項B：果斷性意志的果斷性是指一個人是否善于明辨是非，迅速而合理地采取決定和執(zhí)行決定方面的意志品質(zhì)。果斷性重點在于面對選擇時能快速且合理地做出決策。題干主要體現(xiàn)的不是決策的快慢和合理性問題，而是在行動中無法控制自身的狀態(tài)，所以B選項不正確。選項C：自制性意志的自制性是指個體能夠自覺地調(diào)節(jié)和控制自己的情緒和行為。具有自制性的人，在遇到困難和干擾時，能克制自己的消極情緒和沖動行為。題干中“在行動中畏縮不前，驚慌失措”表明這些人不能有效控制自己的情緒和行為，缺乏自制性，所以C選項正確。選項D：堅韌性意志的堅韌性是指在意志行動中能否堅持決定，百折不撓地克服困難和障礙，完成既定目的方面的意志品質(zhì)。堅韌性強調(diào)的是在面對困難時堅持不懈、持之以恒。題干描述并非是缺乏堅持完成任務(wù)的毅力，而是不能控制自身情緒和行為，所以D選項不合適。綜上，答案選C。13、反映古希臘百科全書式的教育家的教育思想的著作是（）

A.《民主主義與教育》

B.《政治學》

C.《理想國》

D.《大教學論》

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同著作所反映的教育思想及對應(yīng)的教育家。選項A《民主主義與教育》是美國實用主義哲學家、教育家杜威的代表作。該書系統(tǒng)闡述了實用主義的教育理論，強調(diào)教育即生活、學校即社會、從做中學等觀點，并非反映古希臘百科全書式教育家的教育思想，所以A選項不符合題意。選項B古希臘百科全書式的教育家是亞里士多德，《政治學》是其重要著作之一。在《政治學》中，亞里士多德闡述了自己的教育思想，如他主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育等，所以《政治學》反映了古希臘百科全書式教育家亞里士多德的教育思想，B選項正確。選項C《理想國》是古希臘哲學家柏拉圖的著作。在書中，柏拉圖構(gòu)建了一個理想的城邦，闡述了其哲學、政治、教育等多方面的思想，但柏拉圖并非“百科全書式的教育家”，所以C選項不符合題意。選項D《大教學論》是捷克教育家夸美紐斯的著作。該書是近代最早的一部教育學著作，它標志著教育學開始成為一門獨立的學科，與古希臘百科全書式的教育家無關(guān)，所以D選項不符合題意。綜上，答案選B。14、要打開一個三位數(shù)組成的密碼鎖，可以從000、001、002逐一嘗試直到998、999，最終便會找到一個正確答案，這種解決問題的策略是（）

A.推理式

B.算法

C.演繹式

D.啟發(fā)式

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的解決問題策略的定義，結(jié)合題干描述來判斷正確答案。選項A：推理式推理式是指從已知的事實或前提推導出結(jié)論的思維方式，通常需要運用邏輯規(guī)則和知識進行推斷。在本題中，打開密碼鎖是通過逐一嘗試所有可能的三位數(shù)組合，并非是從已知事實進行邏輯推導來得出密碼，所以該選項不符合題意。選項B：算法算法是指為解決某一特定問題而設(shè)計的一系列明確的、有限的操作步驟。在本題里，從000、001、002逐一嘗試直到998、999，這是一個明確的、按照固定順序進行的操作步驟，通過這種方式最終能找到正確答案，符合算法的定義，所以該選項正確。選項C：演繹式演繹式是從一般性的前提出發(fā)，通過推導即“演繹”，得出具體陳述或個別結(jié)論的過程。而題干中打開密碼鎖的方式并非是從一般性前提推導出個別結(jié)論，因此該選項不正確。選項D：啟發(fā)式啟發(fā)式是憑借經(jīng)驗和直覺，采用較少的操作來解決問題的策略。但本題中是對所有可能的三位數(shù)組合進行逐一嘗試，沒有憑借經(jīng)驗和直覺來減少操作，不屬于啟發(fā)式策略，所以該選項錯誤。綜上，答案選B。15、下面的四個成語或俗語中有一個是典型的遷移現(xiàn)象，這個成語是（）。

A.舉一反三

B.聰明過人

C.思維敏捷

D.物以類聚

【答案】：A

【解析】本題主要考查對遷移現(xiàn)象概念的理解以及對各選項成語或俗語含義的把握，進而判斷出符合遷移現(xiàn)象的選項。選項A“舉一反三”意思是從一件事物的情況、道理類推而知道許多事物的情況、道理，形容善于類推，能由此及彼。在學習和認知過程中，這體現(xiàn)了將已掌握的知識、技能或方法應(yīng)用到其他類似情境或問題中的能力，是典型的遷移現(xiàn)象。選項B“聰明過人”側(cè)重于形容一個人的智力、天資超出一般人，強調(diào)的是個體的聰明程度，并沒有涉及到知識、技能等方面從一個情境向另一個情境的遷移，與遷移現(xiàn)象無關(guān)。選項C“思維敏捷”主要指人在思考問題時反應(yīng)快、思路靈活，但沒有體現(xiàn)出將一種學習經(jīng)驗遷移到另一種學習情境中的特征，所以不屬于遷移現(xiàn)象。選項D“物以類聚”指同類的東西聚在一起，多比喻壞人彼此臭味相投，勾結(jié)在一起，它描述的是事物或人的聚集現(xiàn)象，與學習遷移的概念沒有關(guān)聯(lián)。綜上，正確答案是A。16、注意的穩(wěn)定性是注意品質(zhì)的哪種特性?（）

A.廣度

B.強度

C.時間

D.空間

【答案】：C

【解析】本題考查注意品質(zhì)特性的相關(guān)知識，關(guān)鍵在于明確注意的穩(wěn)定性所對應(yīng)的品質(zhì)特性。選項A分析注意的廣度是指在同一時間內(nèi)一個人能夠清楚地覺察或認識客體的數(shù)量，也叫注意范圍。它強調(diào)的是數(shù)量方面的特性，而不是時間上的穩(wěn)定程度，所以注意的穩(wěn)定性并非體現(xiàn)注意的廣度，A選項不符合。選項B分析注意的強度并不是注意品質(zhì)的常見特性描述，通常我們討論注意品質(zhì)特性主要涉及廣度、穩(wěn)定性、分配和轉(zhuǎn)移等方面，不存在“強度”這一標準特性，B選項不符合。選項C分析注意的穩(wěn)定性是指注意在一定時間內(nèi)保持在某個認識的客體或活動上，它體現(xiàn)的是注意在時間維度上的特性，即能在多長時間內(nèi)集中于某一對象或活動。所以注意的穩(wěn)定性是注意品質(zhì)在時間方面的特性，C選項符合。選項D分析注意的空間并不是注意品質(zhì)的特性內(nèi)容，注意品質(zhì)主要側(cè)重于從時間、范圍、分配等角度來衡量，與空間并無直接關(guān)聯(lián)，D選項不符合。綜上，答案選C。17、中國古代教育有兩條線索，官學和私學。官學的優(yōu)點是：有正式的場所，有講堂、藏書樓，有固定的學田，經(jīng)濟上有________。私學的長處是：可以自由講學，老師以個人身份講學，不一定是朝廷的官員，因此思想是________的。

A.支撐開放

B.保障活躍

C.供給自由

D.來源進步

【答案】：B

【解析】本題可從兩個空分別進行分析來確定正確答案。第一空該空描述的是官學在經(jīng)濟方面的狀況。“支撐”側(cè)重于起到支持作用，“供給”強調(diào)提供物資等，“來源”主要說的是事物的出處，而“保障”更能體現(xiàn)出為官學提供穩(wěn)定、可靠的經(jīng)濟基礎(chǔ)，使官學在經(jīng)濟上有穩(wěn)定的依靠，能更好地體現(xiàn)官學經(jīng)濟狀況的特點，所以“保障”更為合適。第二空此空描述私學思想的特點。“開放”更側(cè)重于對外界的接納程度；“自由”強調(diào)不受約束，但在這里“自由講學”已經(jīng)體現(xiàn)了講學方式的自由，再用“自由”形容思想稍顯重復(fù)；“進步”側(cè)重于向前發(fā)展、比以前更好，與前文所描述的私學特點關(guān)聯(lián)性不大；“活躍”能夠體現(xiàn)出私學因為老師以個人身份講學，不一定是朝廷官員，所以思想更具活力、更靈動多樣，符合私學思想的特點。綜上，正確答案是B選項。18、人們欣賞名畫《蒙娜麗莎》時，陶醉在“永恒的微笑”中，感到身心非常愉悅。這種情感屬于__________。

A.道德感

B.理智感

C.美感

D.自豪感

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)不同情感類型的定義，對人們欣賞《蒙娜麗莎》產(chǎn)生愉悅感這一情況進行分析。選項A：道德感道德感是依據(jù)一定的道德標準對自己和他人的言行所產(chǎn)生的情感體驗。比如，當人們看到有人救助流浪動物時，會產(chǎn)生敬佩之情；看到有人在公交車上不給老人讓座時，會感到氣憤，這些都是道德感的體現(xiàn)。而題干中人們欣賞《蒙娜麗莎》時產(chǎn)生愉悅感，并非基于道德標準進行評判而產(chǎn)生的情感，所以該選項不符合題意。選項B：理智感理智感是在智力活動中，認識、探求或維護真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的情感體驗。例如，學生在解決一道難題后感到興奮，科學家在科研取得突破時的喜悅等，這些都與智力活動和對真理的追求相關(guān)。題干中人們欣賞名畫的情感體驗并非源于智力活動，所以該選項也不正確。選項C：美感美感是用一定的審美標準來評價事物時所產(chǎn)生的情感體驗?！睹赡塞惿肥鞘澜缰拿?，具有極高的藝術(shù)價值和審美價值，人們在欣賞這幅畫時，被其“永恒的微笑”所陶醉，身心感到愉悅，這正是按照審美標準對畫作進行欣賞后所產(chǎn)生的美感體驗，所以該選項符合題意。選項D：自豪感自豪感是個體對自己的成就、所屬群體等感到光榮、驕傲的情感。通常是因為自己或與自己相關(guān)的事物取得某種成就而產(chǎn)生。題干中人們欣賞名畫時的愉悅感并非是自豪感的體現(xiàn)，所以該選項不符合。綜上，本題答案選C。19、學生回答選擇題時所使用的記憶過程主要是（）

A.識記

B.保持

C.再認

D.回憶

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)記憶過程各階段的特點，對題目中每個選項進行分析，進而得出學生回答選擇題時所使用的主要記憶過程。選項A：識記識記是記憶過程的開端，是個體獲得知識和經(jīng)驗的過程。它是對信息進行編碼的階段，比如學生學習新知識時，將新知識進行理解、存儲到大腦中的過程就是識記。而在回答選擇題時，并非主要運用這一獲取知識的過程，所以A選項不符合要求。選項B：保持保持是指已獲得的知識經(jīng)驗在人腦中的鞏固過程，它是記憶過程的第二個環(huán)節(jié)。簡單來說，就是把識記的內(nèi)容存儲在大腦中，并且在一定時間內(nèi)不遺忘。但這只是記憶信息的保存狀態(tài)，并非回答選擇題時的主要記憶活動，故B選項不正確。選項C：再認再認是指對過去經(jīng)歷過的事物，當它再度出現(xiàn)時能識別出是以前經(jīng)歷過的。在做選擇題時，題目中的選項會再次呈現(xiàn)在學生面前，學生需要判斷這些選項是否是自己之前學過的正確內(nèi)容，這種在呈現(xiàn)選項的情況下識別出正確答案的過程主要運用的就是再認，所以C選項正確。選項D：回憶回憶是指過去經(jīng)歷過的事物不在面前，人們在頭腦中把它重新呈現(xiàn)出來的過程。例如，在沒有任何提示的情況下，想起某個知識點。而選擇題有明確的選項可供選擇，并非讓學生在沒有提示的情況下單純地回憶答案，所以D選項不符合題意。綜上，本題正確答案是C。20、不屬于三和弦的是（）。

A.大四六和弦

B.減六和弦

C.小三和弦

D.大二和弦

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)三和弦的定義及各選項所涉及和弦的性質(zhì)來判斷。三和弦是指按三度關(guān)系疊置起來的三個音所構(gòu)成的和弦，這三個音自下而上分別稱為根音、三音、五音。常見的三和弦有大三和弦、小三和弦、減三和弦、增三和弦等。選項A：大四六和弦：大四六和弦是三和弦的第二轉(zhuǎn)位和弦，它是基于三和弦進行轉(zhuǎn)位得到的，本質(zhì)上來源于三和弦，所以它屬于三和弦相關(guān)的范疇。選項B：減六和弦：減六和弦是減三和弦的第一轉(zhuǎn)位和弦，是以減三和弦為基礎(chǔ)進行轉(zhuǎn)位形成的，而減三和弦屬于三和弦，因此減六和弦也與三和弦密切相關(guān)。選項C：小三和弦：小三和弦是三和弦的一種基本類型，它是由根音、小三度音和純五度音構(gòu)成，完全符合三和弦按三度關(guān)系疊置三個音的定義。選項D：大二和弦：大二和弦是由兩個音按照大二度關(guān)系構(gòu)成的，并不滿足三和弦按三度關(guān)系疊置三個音的條件，所以大二和弦不屬于三和弦。綜上，答案選D。21、以下不屬于廣義的教育制度的是（）

A.國家教育領(lǐng)導體制

B.文化宮

C.課堂管理制度

D.教育目的

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)廣義教育制度的定義，對各選項進行逐一分析。選項A國家教育領(lǐng)導體制屬于廣義教育制度的范疇。廣義的教育制度是指國民教育制度，是一個國家為實現(xiàn)其國民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。國家教育領(lǐng)導體制規(guī)定了國家對教育的領(lǐng)導管理方式、機構(gòu)設(shè)置等，是教育制度中關(guān)于教育管理方面的重要組成部分，對整個教育事業(yè)的發(fā)展起著導向和調(diào)控作用，所以國家教育領(lǐng)導體制屬于廣義的教育制度。選項B文化宮屬于廣義教育制度中的校外教育機構(gòu)。校外教育機構(gòu)是廣義教育制度下為了實現(xiàn)教育目的而設(shè)立的，用于開展各種文化、藝術(shù)、科技等活動，對社會成員尤其是青少年進行教育和培養(yǎng)的場所。文化宮通過舉辦各類展覽、培訓、演出等活動，豐富人們的精神文化生活，促進知識和技能的傳播，對教育起到了補充和拓展的作用，因此文化宮屬于廣義的教育制度。選項C課堂管理制度是學校教育活動中重要的規(guī)章制度。它規(guī)范了課堂教學秩序、師生行為等方面，是學校教育教學活動得以正常開展的保障。學校教育是廣義教育制度的核心組成部分，而課堂管理制度是學校教育制度中具體的操作層面的規(guī)則，對提高教育教學質(zhì)量、培養(yǎng)學生良好的學習習慣和品德行為具有重要意義，所以課堂管理制度屬于廣義的教育制度。選項D教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的總要求，是教育活動的出發(fā)點和歸宿。它是教育理念層面的內(nèi)容，是制定教育制度的依據(jù)，但本身并不屬于廣義的教育制度。教育制度是圍繞著如何實現(xiàn)教育目的而建立的一系列機構(gòu)、設(shè)施和規(guī)章制度，教育目的是引領(lǐng)教育制度建設(shè)的方向，而不是教育制度的具體組成部分。綜上，答案選D。22、下列觀點符合《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定的是（）

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④

【答案】：D"

【解析】本題是一道關(guān)于判斷哪些觀點符合《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定的選擇題。選項組合為A.①②③；B.②③④；C.①②④；D.①③④，正確答案是D。這表明在①②③④這幾個觀點中，①③④的觀點是符合《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定的，而②的觀點不符合該法規(guī)定。"23、下列關(guān)于文學常識說法錯誤的一項是（）。

A.《歸去來兮辭》是一篇辭賦?！稗o”是一種古代文體，賦的一種，一般要押韻。

B.序文包括書序、贈序兩種，《滕王閣序》是作者在送別之后所作，所以為贈序。

C.“四書五經(jīng)”是《四書》和《五經(jīng)》的合稱，是中國儒家經(jīng)典的書籍?！段褰?jīng)》指的是《詩》《書》《易》《禮》《樂》。

D.星分翼軫：古人習慣以天上星宿與地上區(qū)域?qū)?yīng)，稱為“某地在某星之分野”。古人用天上二十八星宿的方位來區(qū)分地面的區(qū)域。翼、軫，星宿名，屬二十八宿。

【答案】：C

【解析】本題可通過分析每個選項所涉及的文學常識內(nèi)容，來判斷其說法是否正確。選項A《歸去來兮辭》是一篇辭賦，“辭”是古代的一種文體，也是賦的一種，在創(chuàng)作上一般要押韻。該選項關(guān)于《歸去來兮辭》的文體以及“辭”這種文體特點的表述是正確的。選項B序文有書序和贈序兩種類型，《滕王閣序》是王勃在送別時所作，屬于贈序的范疇。此選項對于序文分類以及《滕王閣序》性質(zhì)的判斷無誤。選項C“四書五經(jīng)”是《四書》和《五經(jīng)》的合稱，是中國儒家經(jīng)典書籍。但《五經(jīng)》指的是《詩》《書》《易》《禮》《春秋》，而非《詩》《書》《易》《禮》《樂》。所以該選項說法錯誤。選項D“星分翼軫”體現(xiàn)了古人習慣以天上星宿與地上區(qū)域?qū)?yīng)，稱作“某地在某星之分野”，并且古人會用天上二十八星宿的方位來區(qū)分地面的區(qū)域，翼、軫屬于二十八宿。該選項對相關(guān)天文地理對應(yīng)知識的描述是準確的。綜上，答案選C。24、當今世界，美國是最大的發(fā)達國家，中國是最大的發(fā)展中國家，兩國的經(jīng)濟貿(mào)易往來頻繁。一艘貨輪滿載紡織品、玩具等貨物，從中國上海到達美國西海岸，城市洛杉磯，貨輪將橫渡的海洋是（）。

A.大西洋

B.印度洋

C.太平洋

D.北冰洋

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)世界各大洋的地理位置以及中國和美國的地理位置，來判斷貨輪從中國上海到美國西海岸洛杉磯需橫渡的海洋。世界上共有四大洋，分別是太平洋、大西洋、印度洋和北冰洋。中國位于亞洲東部，太平洋西岸；美國西海岸瀕臨太平洋。從中國上海到美國西海岸的洛杉磯，貨輪必然要橫渡太平洋。選項A，大西洋位于歐洲、非洲與南北美洲之間，從中國上海到美國西海岸無需橫渡大西洋，所以該選項錯誤。選項B，印度洋位于亞洲、非洲、大洋洲和南極洲之間，從中國上海到美國西海岸不會經(jīng)過印度洋，所以該選項錯誤。選項C，因太平洋處于亞洲與美洲之間，從中國上海到美國西海岸的洛杉磯，貨輪需要橫渡太平洋，該選項正確。選項D，北冰洋大致以北極為中心，介于亞洲、歐洲和北美洲之間，從中國上海到美國西海岸不會橫渡北冰洋，所以該選項錯誤。綜上，答案選C。25、下列句中加點詞的詞類活用現(xiàn)象，不同于其他三項的是（）。

A.夜縋而出，見秦伯。

B.朝濟而夕設(shè)版焉。

C.既東封鄭，又欲肆其西封。

D.越國以鄙遠，君知其難也。

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)詞類活用的相關(guān)知識，對各選項中加點詞的詞類活用現(xiàn)象進行分析，進而找出與其他三項不同的選項。選項A：“夜縋而出，見秦伯”中“夜”本指夜晚，為名詞，在此處作狀語，表示“在夜晚”，是名詞作狀語的詞類活用現(xiàn)象，說明“縋而出”這一動作發(fā)生的時間。選項B：“朝濟而夕設(shè)版焉”中“朝”和“夕”分別指早晨和傍晚，是名詞，這里作狀語，分別表示“在早晨在傍晚”，同樣是名詞作狀語，說明了“濟”和“設(shè)版”這兩個動作發(fā)生的時間。選項C：“既東封鄭，又欲肆其西封”中“東”指東方，是名詞，作狀語，表示“在東邊”，體現(xiàn)了“封鄭”這一行為的方向，屬于名詞作狀語。選項D：“越國以鄙遠，君知其難也”中“鄙”原本是名詞，意為“邊邑”，在這里是“把……當作邊邑”的意思，屬于名詞的意動用法，即主觀上認為賓語具有某種性質(zhì)或狀態(tài)；“遠”是形容詞，這里作名詞，指代“遠方的國家”，屬于形容詞作名詞。綜上，A、B、C三項均為名詞作狀語，D項涉及名詞的意動用法和形容詞作名詞，與其他三項不同，所以答案選D。26、狼孩心理障礙的主要原因是（）

A.缺乏營養(yǎng)

B.遺傳因素

C.狼的影響

D.缺乏社會性刺激

【答案】：D

【解析】本題考查狼孩心理障礙的主要原因。選項A，缺乏營養(yǎng)通常會對身體發(fā)育產(chǎn)生影響，如導致身體虛弱、生長遲緩等，但一般不是造成心理障礙的主要原因，所以該項不符合題意。選項B，遺傳因素是指生物體通過基因傳遞而獲得的特征和傾向，它會在一定程度上影響個體的生理和心理特質(zhì)，但狼孩心理障礙并非由遺傳因素主導，所以該項也不正確。選項C，狼的影響可能會使狼孩的行為方式和生活習慣具有狼的特點，但這不是導致其心理障礙的核心因素，所以該項錯誤。選項D，人是社會性動物，需要在社會環(huán)境中進行人際交往、學習文化和社會規(guī)范等，從而形成健全的心理和人格。狼孩長期脫離人類社會環(huán)境，缺乏社會性刺激，這嚴重阻礙了其心理的正常發(fā)展，是導致其出現(xiàn)心理障礙的主要原因，所以該項正確。綜上，答案選D。27、()的出版是教育學開始形成一門獨立學科的標志。

A.《教育學》

B.《大教學論》

C.《普通教育學》

D.《民主主義與教育》

【答案】：B

【解析】本題主要考查教育學發(fā)展歷程中標志著教育學開始形成一門獨立學科的著作。選項A《教育學》，有不同作者所著的同名書籍，但一般而言它并非標志教育學開始形成獨立學科的著作。選項B《大教學論》，是捷克教育家夸美紐斯于1632年出版的著作。該書系統(tǒng)闡述了適應(yīng)新興資產(chǎn)階級要求的教育觀點，包括教育的目的、作用、制度、內(nèi)容和途徑等，提出了普及初等教育、建立適應(yīng)學生年齡特征的學校教育制度、論證了班級授課制度，規(guī)定了廣泛的教學內(nèi)容，論述了教學原則，高度評價了教師的職業(yè)，強調(diào)了教師的作用等。《大教學論》的出版標志著教育學開始形成一門獨立學科，所以該選項正確。選項C《普通教育學》，是德國教育家赫爾巴特在1806年出版的著作。它標志著教育學作為一門規(guī)范、獨立的學科正式誕生，與題干中“開始形成一門獨立學科”的表述不符。選項D《民主主義與教育》，是美國教育家杜威的代表作，它全面地闡述了杜威在芝加哥實驗學校實驗過程中的教育理論，是實用主義教育思想的一本最重要的代表著作，并非標志教育學開始形成獨立學科的著作。綜上，答案選B。28、一支白粉筆，無論把它置于明亮處還是昏暗處，人們都會把他知覺為白粉筆，這反映的是知覺的（）

A.整體性

B.選擇性

C.理解性

D.恒常性

【答案】：D

【解析】本題考查的是知覺的特性。知覺的整體性是指人在知覺時，并不把知覺對象感知為個別孤立的部分，而總是把它知覺為統(tǒng)一的整體。例如，我們看到一個人的面部特征，會將其整體感知為一個人，而不是孤立地看到眼睛、鼻子等部分。這與題干中無論環(huán)境如何變化仍把白粉筆知覺為白粉筆的描述不符，所以A選項不正確。知覺的選擇性是指人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映的特性。比如，在一片嘈雜的環(huán)境中，我們會選擇性地關(guān)注自己想聽的聲音。題干中并沒有體現(xiàn)出從背景中選擇白粉筆的意思，所以B選項不符合題意。知覺的理解性是指在知覺過程中，人們總是根據(jù)已有的知識經(jīng)驗來解釋當前知覺的對象，并用語言來描述它，使它具有一定的意義。例如，同樣一幅畫，不同的人可能會有不同的理解和感受。題干中沒有涉及到根據(jù)知識經(jīng)驗對粉筆進行解釋的內(nèi)容，所以C選項也不正確。知覺的恒常性是指在不同的物理環(huán)境中，從不同的角度、不同的距離知覺某一熟知的物體時，雖然該知覺對象的物理屬性（大小、形狀、明度、顏色等）受環(huán)境情況的影響而有所改變，但是對它的知覺卻保持相對穩(wěn)定性。題干中，一支白粉筆，無論把它置于明亮處還是昏暗處，其物理屬性（明度等）會因環(huán)境變化而改變，但人們都會把它知覺為白粉筆，體現(xiàn)了知覺的恒常性，所以D選項正確。綜上，答案是D。29、以下屬于問題解決的是（）

A.欣賞音樂

B.每天練太極拳

C.做幾何證明題

D.對黑暗的適應(yīng)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)問題解決的定義來逐一分析各選項。問題解決是指個人應(yīng)用一系列的認知操作，從問題的起始狀態(tài)到達目標狀態(tài)的過程。它具有目的性、認知性和序列性等特點。選項A：欣賞音樂欣賞音樂主要是一種感官上的享受活動，不需要個體運用一系列認知操作從問題起始狀態(tài)達到目標狀態(tài)，不具備問題解決的特征，因此不屬于問題解決。選項B：每天練太極拳每天練太極拳通常是一種規(guī)律性的身體鍛煉活動，是按照既定的動作流程進行重復(fù)練習，未涉及需要解決特定問題的認知過程，不屬于問題解決。選項C：做幾何證明題做幾何證明題時，需要運用邏輯推理、定理運用等一系列的認知操作，從題目給定的已知條件（起始狀態(tài)）出發(fā)，通過逐步推導來得出證明結(jié)果（目標狀態(tài)），符合問題解決的定義，所以做幾何證明題屬于問題解決。選項D：對黑暗的適應(yīng)對黑暗的適應(yīng)是一種生理上的自然反應(yīng)過程，是人體的視覺系統(tǒng)在黑暗環(huán)境下自動進行的調(diào)節(jié)，并非通過認知操作來解決問題，不屬于問題解決。綜上，答案選C。30、德育原則和德育規(guī)律的關(guān)系是（）

A.兩者相同

B.前者指導后者

C.前者反映后者

D.前者決定后者

【答案】：C

【解析】本題主要考查德育原則和德育規(guī)律的關(guān)系。德育規(guī)律是德育過程中客觀存在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，它具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。而德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標和德育過程規(guī)律提出的，學校和教師進行德育工作必須遵循的基本要求。選項A，德育原則和德育規(guī)律并非相同概念。規(guī)律是客觀存在的，原則是人們根據(jù)規(guī)律等制定的要求，二者有本質(zhì)區(qū)別，所以A選項錯誤。選項B，應(yīng)該是德育規(guī)律指導德育原則的制定，而不是德育原則指導德育規(guī)律，因為規(guī)律是客觀的，不能被主觀的原則所指導，所以B選項錯誤。選項C，德育原則是人們在認識德育規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)德育規(guī)律制定出來的，它反映了德育規(guī)律的要求，該選項正確。選項D，德育規(guī)律是客觀的，德育原則是主觀制定的，是德育原則反映德育規(guī)律，而不是前者決定后者，所以D選項錯誤。綜上，答案選C。31、現(xiàn)代學校教育制度最早產(chǎn)生于__________。

A.中國

B.印度

C.美洲

D.歐洲

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)現(xiàn)代學校教育制度的起源相關(guān)知識來進行分析?，F(xiàn)代學校教育制度是伴隨著現(xiàn)代工業(yè)化社會的發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。在歐洲，隨著文藝復(fù)興、宗教改革等思想文化運動的開展，以及資本主義經(jīng)濟的興起和發(fā)展，傳統(tǒng)的教育模式逐漸難以滿足社會對人才的需求。于是，歐洲率先對教育進行了一系列的變革，建立起了以班級授課制等為重要特征的現(xiàn)代學校教育制度，這種制度具有系統(tǒng)性、規(guī)范性和普及性等特點，為現(xiàn)代社會培養(yǎng)了大量適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)和社會發(fā)展需要的人才。而選項A中國，在古代有自己獨特的教育體系，但現(xiàn)代學校教育制度是在近代從西方引入的；選項B印度，其教育發(fā)展也有自身的歷史軌跡，但不是現(xiàn)代學校教育制度的最早發(fā)源地；選項C美洲，在歐洲人到達之前有自己的原始教育形式，現(xiàn)代學校教育制度也是在歐洲的影響下逐步建立起來的。因此，現(xiàn)代學校教育制度最早產(chǎn)生于歐洲，答案選D。32、初二女生趙麗，因?qū)W習成績下降，對自己越來越?jīng)]信心。她最敬佩的物理教師朱老師主動找她聊天，朱老師問趙麗：“你覺得班上哪個女同學最聰明”趙麗把班上成績最好的幾個女生名字說出來，朱老師都否定了。“老師，您不會認為是我吧”趙麗開玩笑地說。

A.馬太效應(yīng)

B.墨菲效應(yīng)

C.皮格馬利翁效應(yīng)

D.巴納姆效應(yīng)

【答案】：C

【解析】本題描述了初二女生趙麗因?qū)W習成績下降而缺乏信心，其最敬佩的物理教師朱老師通過獨特方式與其交流的情境，需要從給出的四個效應(yīng)選項中選擇符合該情境的效應(yīng)。各選項分析A選項馬太效應(yīng)：指強者愈強、弱者愈弱的現(xiàn)象，廣泛應(yīng)用于社會心理學、教育、金融以及科學領(lǐng)域。在教育方面常體現(xiàn)為成績好的學生獲得更多資源和關(guān)注從而越來越好，成績差的學生則愈發(fā)落后。而題干中朱老師的行為并非是強化趙麗成績好壞差距，所以該選項不符合。B選項墨菲效應(yīng)：主要內(nèi)容是如果事情有變壞的可能，不管這種可能性有多小，它總會發(fā)生。強調(diào)的是一種對可能出現(xiàn)的壞結(jié)果的擔憂以及其發(fā)生的必然性，與題干中朱老師鼓勵趙麗的情境不相關(guān)，因此該選項不正確。C選項皮格馬利翁效應(yīng)：也叫羅森塔爾效應(yīng)，是指人們基于對某種情境的知覺而形成的期望或預(yù)言，會使該情境產(chǎn)生適應(yīng)這一期望或預(yù)言的效應(yīng)，即教師對學生的期待和積極暗示會促使學生朝著教師期望的方向發(fā)展。在本題中，朱老師通過與趙麗的交流，以獨特的方式給予趙麗積極的暗示，有可能增強趙麗的自信心，激發(fā)她的學習動力，符合皮格馬利翁效應(yīng)，所以該選項正確。D選項巴納姆效應(yīng)：指人們常常會傾向于認為一種籠統(tǒng)的、一般性的人格描述特別適合自己，即使這種描述十分空洞。此效應(yīng)主要用于解釋人們在人格測試等情境中的心理現(xiàn)象，與題干中老師對學生的影響情境不相符，故該選項不合適。綜上，本題正確答案是C。33、持啞鈴彎臂上舉的慢速下降階段，肱肌所做的工作是（）。

A.克制工作

B.退讓工作

C.支持工作

D.加固工作

【答案】：B

【解析】本題主要考查肱肌在持啞鈴彎臂上舉慢速下降階段所做工作的類型。下面對各選項進行逐一分析：A選項克制工作：克制工作又稱向心工作，是指肌肉收縮克服阻力，長度縮短，運動環(huán)節(jié)朝向肌肉拉力方向運動的工作。而在持啞鈴彎臂上舉的慢速下降階段，肌肉并非主動縮短克服阻力，所以該選項不符合。B選項退讓工作：退讓工作又叫離心工作，是指肌肉在阻力作用下逐漸被拉長，阻力大于肌力，運動環(huán)節(jié)的運動方向與肌肉拉力方向相反的工作。在持啞鈴彎臂上舉的慢速下降階段，肱肌在啞鈴重力等阻力作用下逐漸被拉長，以控制下降速度，符合退讓工作的特點，所以該選項正確。C選項支持工作：支持工作是指肌肉以一定的緊張度防止運動環(huán)節(jié)在重力作用下下垂的工作。持啞鈴彎臂上舉的慢速下降階段并非單純防止環(huán)節(jié)下垂，所以該選項不正確。D選項加固工作：加固工作是指肌肉以一定的緊張度固定相鄰的關(guān)節(jié)，防止環(huán)節(jié)之間因外力作用而相互分離的工作。本題描述的情況并非是加固關(guān)節(jié)防止分離，所以該選項也不正確。綜上，答案選B。34、個人的觀念與行為由于受實際的或想象的群體壓力的影響，而與多數(shù)人保持一致的現(xiàn)象稱為（）

A.從眾

B.依從

C.順從

D.服從

【答案】：A

【解析】本題考查對特定心理學現(xiàn)象概念的理解與區(qū)分。選項A“從眾”，指個人的觀念與行為由于受實際的或想象的群體壓力的影響，而與多數(shù)人保持一致的現(xiàn)象，這與題目中所描述的概念完全相符。選項B“依從”，通常強調(diào)的是因為他人的請求而做出的行為，它并非主要是受群體壓力影響且強調(diào)與多數(shù)人保持一致，所以不符合題意。選項C“順從”，一般側(cè)重于在他人的直接請求下，個體表現(xiàn)出的一種配合行為，并非是基于群體壓力與多數(shù)人保持一致，故該選項也不正確。選項D“服從”，主要是指個體按照社會要求、群體規(guī)范或他人的意志而做出的行為，更多體現(xiàn)的是對權(quán)威或規(guī)則的遵循，而非因群體壓力與多數(shù)人保持一致，因此該選項也不符合。綜上，正確答案是A。35、“給我一個支點，我能撬動整個地球”是（）的名

A.亞里士多德

B.畢達哥拉斯

C.阿基米德

D.牛頓

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項中人物的主要成就及名言來判斷正確答案。選項A：亞里士多德亞里士多德是古希臘著名的哲學家、科學家和教育家，他對多個學科領(lǐng)域都有深入研究，著有《工具論》《物理學》《形而上學》《倫理學》《政治學》等。其名言有“吾愛吾師，吾更愛真理”，并非“給我一個支點，我能撬動整個地球”，所以A選項錯誤。選項B：畢達哥拉斯畢達哥拉斯是古希臘數(shù)學家、哲學家，他提出了畢達哥拉斯定理（即勾股定理），創(chuàng)立了畢達哥拉斯學派。他在數(shù)學、哲學、音樂等領(lǐng)域有重要貢獻，但“給我一個支點，我能撬動整個地球”并非他所說，所以B選項錯誤。選項C：阿基米德阿基米德是古希臘偉大的哲學家、百科式科學家、數(shù)學家、物理學家、力學家，享有“力學之父”的美稱。他發(fā)現(xiàn)了杠桿原理與浮力定律，“給我一個支點，我能撬動整個地球”正是他基于杠桿原理所發(fā)出的豪言壯語，所以C選項正確。選項D：牛頓牛頓是英國著名的物理學家、數(shù)學家，他在力學、數(shù)學、天文學等領(lǐng)域都取得了卓越成就。其主要貢獻有提出萬有引力定律、牛頓運動定律，發(fā)明微積分等。代表名言有“如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在了巨人的肩上”，并非“給我一個支點，我能撬動整個地球”，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。36、在教學中，教師應(yīng)指導學生對學習結(jié)果多采用良好的歸因方式，即______。

A.外部、穩(wěn)定、不可控歸因

B.內(nèi)部、穩(wěn)定、可控歸因

C.內(nèi)部、不穩(wěn)定、不可控歸因

D.內(nèi)部、不穩(wěn)定、可控歸因

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)不同歸因方式的特點，結(jié)合良好歸因方式的相關(guān)知識來分析各選項。A選項外部、穩(wěn)定、不可控歸因是指將學習結(jié)果歸因于外部的、相對穩(wěn)定且個人無法控制的因素。例如，認為考試成績是由考試的難度（外部因素）決定的，且考試難度在一定程度上是穩(wěn)定的，學生無法對其進行控制。這種歸因方式會使學生將成功或失敗更多地歸結(jié)于外界不可控因素，不利于學生從自身尋找原因并激發(fā)內(nèi)在學習動力，所以不是良好的歸因方式，A選項錯誤。B選項內(nèi)部、穩(wěn)定、可控歸因一般是指將學習結(jié)果歸因于個體自身具有的、相對穩(wěn)定且可控制的特質(zhì)。然而，在學習中，像能力這種內(nèi)部穩(wěn)定因素是相對固定的，在短期內(nèi)難以改變和控制。如果把學習結(jié)果都歸因于能力等穩(wěn)定可控因素，當遇到困難和挫折時，學生可能會認為自己能力不足，容易產(chǎn)生挫敗感，不利于學習的持續(xù)進步，因此該選項不符合良好歸因方式的要求，B選項錯誤。C選項內(nèi)部、不穩(wěn)定、不可控歸因是把學習結(jié)果歸因于個體內(nèi)部但不穩(wěn)定且不可控制的因素。例如，將成績不佳歸因于自己的心情狀態(tài)不好。心情雖然是內(nèi)部因素，但它不穩(wěn)定且難以完全控制。這樣的歸因方式會讓學生覺得很多事情是自己無法掌控的，容易產(chǎn)生無助感，不利于培養(yǎng)積極的學習態(tài)度和責任感，所以不是良好的歸因方式，C選項錯誤。D選項內(nèi)部、不穩(wěn)定、可控歸因是把學習結(jié)果歸因于個體內(nèi)部的、不穩(wěn)定但可以控制的因素，例如努力程度。努力是學生自己可以調(diào)節(jié)和控制的，而且它不是固定不變的。當學生將成功歸因于努力時，會增強自信心和成就感，激勵他們繼續(xù)努力；當把失敗歸因于努力不夠時，會促使他們在以后的學習中更加努力，有利于學生保持積極的學習態(tài)度和不斷改進學習方法，是良好的歸因方式，所以D選項正確。綜上，答案選D。37、下列各項中關(guān)于作家、作品與朝代（國籍）對應(yīng)完全正確的一項是（）。

A.法國——莫里哀——《慳吝人》

B.俄羅斯——屠格涅夫——《靜靜的頓河》

C.唐——柳宗元——《長恨歌》

D.清——歸有光——《項脊軒志》

【答案】：A

【解析】這是一道考查作家、作品與朝代（國籍）對應(yīng)關(guān)系的單項選擇題。破題點在于準確記憶各選項中作家及其代表作品，并明確其所屬朝代或國籍。選項A莫里哀是法國劇作家，《慳吝人》是他的經(jīng)典作品之一，該選項中作家、作品與國籍的對應(yīng)完全正確。選項B屠格涅夫是俄國（當時俄國的稱呼，與現(xiàn)在俄羅斯概念不完全等同，但按一般認知在文學領(lǐng)域可通用）著名作家，然而《靜靜的頓河》的作者是肖洛霍夫，并非屠格涅夫，所以此選項對應(yīng)錯誤。選項C柳宗元是唐代文學家，但《長恨歌》的作者是白居易，并非柳宗元，該選項對應(yīng)有誤。選項D歸有光是明代散文家，《項脊軒志》是他的代表作，并非清代，此選項對應(yīng)也不正確。綜上，正確答案是A。38、千萬別折騰漢字

A.a／bcd／ef

B.ab／c／def

C.a／bcde／f

D.a／be／def

【答案】：C"

【解析】本題可對各選項進行分析。A選項中“a／bcd／ef”的劃分方式會使語義和邏輯不夠清晰；B選項“ab／c／def”同樣存在表意不明確、不符合常規(guī)表達邏輯的問題；D選項“a／be／def”的劃分也缺乏合理性。而C選項“a／bcde／f”這種劃分方式在語義、邏輯等方面相對最為合理，能夠更準確地傳達相應(yīng)的信息和內(nèi)容。所以本題正確答案是C。"39、“嚴慈相濟”體現(xiàn)的德育原則是（）。

A.正面引導與紀律約束相結(jié)合

B.嚴格要求學生與尊重學生相結(jié)合

C.集體教育與個別教育相結(jié)合

D.發(fā)揮積極因素與克服消極因素相結(jié)合

【答案】：B

【解析】“嚴慈相濟”指的是教師在教育過程中既要對學生嚴格要求，又要給予學生充分的尊重與關(guān)愛。在德育工作中，嚴格要求學生與尊重學生相結(jié)合這一德育原則與之高度契合。嚴格要求是對學生的成長和發(fā)展提出合理的期望與規(guī)范，促使學生遵守道德準則和行為規(guī)范；尊重學生則是尊重他們的人格、個性和自尊心，信任他們的能力和潛力。只有將嚴格要求與尊重信任有機結(jié)合，才能建立良好的師生關(guān)系，激發(fā)學生的內(nèi)在動力，使他們積極主動地接受道德教育。選項A，正面引導與紀律約束相結(jié)合強調(diào)通過積極的引導讓學生樹立正確的價值觀和道德觀念，同時運用紀律規(guī)范來約束學生的行為，與“嚴慈相濟”的核心內(nèi)涵不符。選項C，集體教育與個別教育相結(jié)合側(cè)重于在德育過程中既要通過集體活動和集體輿論對學生進行教育，又要針對每個學生的特點進行個別指導，重點在于教育的方式和范圍，并非體現(xiàn)“嚴慈相濟”。選項D，發(fā)揮積極因素與克服消極因素相結(jié)合主要是指在德育中要善于發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點和長處，利用這些積極因素來克服他們身上的消極因素，促進學生的品德發(fā)展，也與“嚴慈相濟”所表達的含義不同。所以本題正確答案選B。40、我國小學課程設(shè)計理應(yīng)堅持的原則之一是科學性與（）相統(tǒng)一。

A.思想性

B.銜接性

C.適時性

D.可行性

【答案】：A"

【解析】我國小學課程設(shè)計需堅持科學性與思想性相統(tǒng)一的原則?？茖W性強調(diào)課程內(nèi)容要符合科學規(guī)律、具有嚴謹?shù)闹R體系；思想性則要求在課程中滲透正確的價值觀、道德觀等思想觀念。小學階段是學生價值觀形成的重要時期，課程設(shè)計在保證科學性的同時融入思想性教育，有助于學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。而銜接性主要側(cè)重于不同階段課程之間的連貫與承接；適時性強調(diào)課程要適應(yīng)時代發(fā)展和現(xiàn)實需求；可行性側(cè)重于課程實施的實際可操作情況。這些特性雖在課程設(shè)計中也需考慮，但并非與科學性統(tǒng)一的關(guān)鍵要素。所以本題正確答案是A。"41、個體進行某種活動時，由于他人在場而提高了績效的現(xiàn)象，叫（）。

A.社會促進

B.利他

C.社會懈怠

D.從眾

【答案】：A

【解析】該題正確答案為A選項。下面對各選項進行分析：-A選項，社會促進是指個體進行某種活動時，由于他人在場而提高了績效的現(xiàn)象。題干描述與社會促進的定義完全相符，所以A選項正確。-B選項，利他是指個體有益于他人、公眾和社會，又不期待任何回報的行為，與題干中因他人在場提高績效的表述無關(guān)，故B選項錯誤。-C選項，社會懈怠是指在團體中由于個體的成績沒有被單獨加以評價，而是被看作一個總體時所引發(fā)的個體努力水平下降的現(xiàn)象，這與題干中提高績效相悖，所以C選項錯誤。-D選項，從眾是指個體在群體的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為的社會現(xiàn)象，和因他人在場提高績效的內(nèi)容不相關(guān)，因此D選項錯誤。42、繪畫是（）空間的視覺藝術(shù)。

A.二維

B.三維

C.四維

D.五維

【答案】：A

【解析】本題考查繪畫所屬的空間維度這一知識點。繪畫主要是在平面上進行創(chuàng)作，通過線條、色彩等元素在二維的平面上展現(xiàn)出具有視覺效果的形象和畫面。二維空間指的是只有長度和寬度的平面空間，繪畫作品正是在這樣的平面空間里呈現(xiàn)出其藝術(shù)魅力，畫家可以利用透視、光影等手法在二維平面上營造出具有立體感和深度感的視覺效果，但本質(zhì)上繪畫本身是在二維空間中實現(xiàn)的。而三維空間是具有長、寬、高三個維度的立體空間，雕塑、建筑等藝術(shù)形式更符合三維空間藝術(shù)的特點，它們具有實際的體積和空間感。四維空間是在三維空間的基礎(chǔ)上加上時間維度，一般用于物理學等領(lǐng)域?qū)r空的研究，與繪畫藝術(shù)的空間特性無關(guān)。五維空間則是更為復(fù)雜的概念，同樣與繪畫藝術(shù)所屬的空間維度不相關(guān)。綜上所述，繪畫是二維空間的視覺藝術(shù)，本題答案選A。43、一根繩子用去它的3/5，還剩下3/5米，則()。

A.用去的繩子較長

B.剩下的繩較長

C.用去的與剩下的一樣長

D.無法確定

【答案】：A

【解析】本題可先求出繩子的總長度，進而求出用去繩子的長度，再將用去繩子的長度和剩下繩子的長度進行比較，從而得出答案。步驟一：求出繩子的總長度已知一根繩子用去它的\(\frac{3}{5}\)，則剩下的繩子占總長度的比例為：\(1-\frac{3}{5}=\frac{2}{5}\)又已知剩下的繩子長度為\(\frac{3}{5}\)米，且剩下的繩子占總長度的\(\frac{2}{5}\)，根據(jù)“已知一個數(shù)的幾分之幾是多少，求這個數(shù)用除法”，可得繩子的總長度為：\(\frac{3}{5}\div\frac{2}{5}=\frac{3}{5}\times\frac{5}{2}=\frac{3}{2}\)（米）步驟二：求出用去繩子的長度已知繩子的總長度為\(\frac{3}{2}\)米，且用去的繩子占總長度的\(\frac{3}{5}\)，根據(jù)“求一個數(shù)的幾分之幾是多少用乘法”，可得用去繩子的長度為：\(\frac{3}{2}\times\frac{3}{5}=\frac{9}{10}\)（米）步驟三：比較用去繩子的長度和剩下繩子的長度剩下繩子的長度為\(\frac{3}{5}\)米，將其化為分母為\(10\)的分數(shù)可得：\(\frac{3}{5}=\frac{3\times2}{5\times2}=\frac{6}{10}\)（米）因為\(\frac{9}{10}＞\frac{6}{10}\)，即\(\frac{9}{10}＞\frac{3}{5}\)，所以用去的繩子較長。綜上，答案選A。44、田徑跳躍項目的教學難點是（）

A.起跳與騰空的結(jié)合

B.助跑的節(jié)奏

C.空中姿勢

D.助跑與起跳的結(jié)合

【答案】：D"

【解析】該題正確答案選D。在田徑跳躍項目教學里，助跑與起跳的結(jié)合是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是教學難點。助跑的目的是為起跳獲得最大水平速度和適宜的騰起角度，起跳則是把助跑獲得的水平速度轉(zhuǎn)化為垂直速度，二者之間需要精準配合與銜接。只有實現(xiàn)良好的助跑與起跳結(jié)合，運動員才能在跳躍時達到理想的高度和遠度。而選項A起跳與騰空的結(jié)合，其基礎(chǔ)是助跑與起跳結(jié)合得好，若前面環(huán)節(jié)沒處理好，后續(xù)結(jié)合也會受影響，所以不是最核心的教學難點；選項B助跑節(jié)奏固然重要，它能保證助跑速度和準確性，但它是為助跑與起跳結(jié)合服務(wù)的，單獨的助跑節(jié)奏并非教學中最具挑戰(zhàn)性的難點；選項C空中姿勢主要是在起跳后對身體姿態(tài)的控制和調(diào)整，以更好地完成跳躍動作，但它也是建立在助跑與起跳結(jié)合順利的基礎(chǔ)上，故也不是教學難點。"45、小明即將上考場，感覺心跳加速,有點微微出汗，這屬于情緒情感的（）

A.主觀體驗

B.外部表現(xiàn)

C.生理喚醒

D.認知活動

【答案】：C

【解析】本題主要考查情緒情感的相關(guān)概念。情緒情感由主觀體驗、外部表現(xiàn)和生理喚醒三部分組成。其中，主觀體驗是個體對不同情緒和情感狀態(tài)的自我感受；外部表現(xiàn)通常稱為表情，它是在情緒和情感狀態(tài)發(fā)生時身體各部分的動作量化形式，包括面部表情、姿態(tài)表情和語調(diào)表情；生理喚醒是指情緒與情感產(chǎn)生的生理反應(yīng)，它涉及廣泛的神經(jīng)結(jié)構(gòu)。題干中描述小明即將上考場時，出現(xiàn)心跳加速、微微出汗的現(xiàn)象，這些都是身體在特定情緒狀態(tài)下產(chǎn)生的生理反應(yīng)，屬于情緒情感的生理喚醒。而主觀體驗強調(diào)的是個體內(nèi)心的感受，外部表現(xiàn)側(cè)重于身體動作和表情等外在呈現(xiàn)，認知活動并非情緒情感的組成要素。所以本題正確答案是C。46、教師講課時，一位小學生一會兒聽教師講，一會兒翻書看，一會兒在本子上寫什么，你認為這位小學生這時的注意狀態(tài)是（）

A.穩(wěn)定的

B.起伏的

C.轉(zhuǎn)移的

D.分散的

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)注意的不同特性來分析各選項，判斷該小學生的注意狀態(tài)。選項A：穩(wěn)定的注意的穩(wěn)定性是指注意在一定時間內(nèi)保持在某個認識的客體或活動上。題干中，小學生雖然表現(xiàn)出一會兒聽教師講，一會兒翻書看，一會兒在本子上寫，但其行為都圍繞著課堂學習這一活動，是在同一活動中不同行為的轉(zhuǎn)換，整體注意力是集中在課堂學習這件事情上的，保持在課堂學習這個活動上有一定的時間，因此其注意狀態(tài)是穩(wěn)定的，該選項正確。選項B：起伏的注意的起伏是指人的感受性不能長時間地保持固定的狀態(tài)，而是間歇地加強和減弱。題干中并未體現(xiàn)出該小學生的感受性間歇地加強和減弱，所以不屬于注意起伏的狀態(tài)，該選項錯誤。選項C：轉(zhuǎn)移的注意的轉(zhuǎn)移是指個體根據(jù)新的任務(wù)，主動地把注意由一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象上。而題干中的小學生并不是從一個任務(wù)轉(zhuǎn)移到另一個新任務(wù)，其行為都屬于課堂學習這一單一任務(wù)內(nèi)的不同行為表現(xiàn)，并非任務(wù)的轉(zhuǎn)移，所以該選項錯誤。選項D：分散的注意的分散是指注意離開了當前應(yīng)當完成的任務(wù)而被無關(guān)的事物所吸引。該小學生的行為都是圍繞課堂學習，并非被無關(guān)事物吸引而導致注意分散，所以該選項錯誤。綜上，答案選A。47、對文學理解不正確的一項是（）。

A.文學是一種語言藝術(shù)，是話語蘊藉中的審美意識形態(tài)。

B.文學起源于人類生活。

C.通過描寫完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛多方面反映社會生活。

D.文學活動的四個要素是世界、作者、作品和讀者。

【答案】：C

【解析】本題可對各選項逐一分析，判斷其對文學的理解是否正確。A選項：文學的確是一種語言藝術(shù)，它以語言為媒介來創(chuàng)造藝術(shù)形象和表達思想情感。同時，文學也是話語蘊藉中的審美意識形態(tài)，它蘊含著豐富的審美意義和價值，通過語言的運用來傳達審美體驗，該選項對文學的理解正確。B選項：文學起源于人類生活，人類在生產(chǎn)生活實踐中積累了豐富的經(jīng)驗、情感和思想，這些都成為了文學創(chuàng)作的素材和源泉。文學是人類對自身生活的反映和表達，所以該選項對文學的理解正確。C選項：“通過描寫完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛多方面反映社會生活”描述的是小說這一文學體裁的特點，并非所有文學形式都具備這些特征。比如詩歌，它更注重情感的抒發(fā)和意境的營造，不一定有完整的故事情節(jié)和具體的人物形象；散文則側(cè)重于表達作者的情感、感悟和思想，也不一定具備小說那樣的特征。所以該選項對文學的理解不準確。D選項：文學活動的四個要素包括世界、作者、作品和讀者。世界是文學創(chuàng)作的源泉和背景，作者是文學作品的創(chuàng)作者，作品是作者創(chuàng)作的成果，讀者是文學作品的接受者和闡釋者。這四個要素相互關(guān)聯(lián)、相互作用，共同構(gòu)成了文學活動的整體，該選項對文學的理解正確。綜上，答案選C。48、馬王堆漢墓帛畫描繪的主題思想是（）。

A.天地神話

B.引魂升天

C.墓主生滄

D.仙人出行

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)馬王堆漢墓帛畫的相關(guān)知識，對各個選項進行分析判斷。A選項：天地神話是一個較為寬泛的概念，雖然很多古代藝術(shù)作品可能會涉及到天地神話的元素，但馬王堆漢墓帛畫的核心并非單純地描繪天地神話，所以該選項不符合其主題思想，予以排除。B選項：馬王堆漢墓帛畫的主要功能是在出殯時張舉，具有引魂升天的作用。其畫面內(nèi)容從上至下分為天上、人間、地下三個部分，體現(xiàn)了古人對靈魂升天的信仰和追求，反映的主題思想正是引魂升天，該選項正確。C選項：“墓主生滄”表述有誤，且馬王堆漢墓帛畫重點不是描繪墓主生前的生活，而是側(cè)重于表現(xiàn)引導墓主靈魂升入天界等精神層面的意義，因此該選項不正確，排除。D選項：仙人出行通常主要展現(xiàn)仙人在天空或其他場景中出行的畫面，而馬王堆漢墓帛畫并非以仙人出行為主要描繪內(nèi)容，其核心是圍繞墓主靈魂升天這一主題，所以該選項也不正確，排除。綜上，本題正確答案是B。49、我國社會主義教育目的的理論基礎(chǔ)是（）

A.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說

B.關(guān)于人的發(fā)展的理想

C.人的各方面和諧發(fā)展的學說

D.空想社會主義者關(guān)于人的全面發(fā)展理論

【答案】：A

【解析】本題主要考查我國社會主義教育目的的理論基礎(chǔ)相關(guān)知識。選項A：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說為我國社會主義教育目的的確定提供了理論基礎(chǔ)。該學說強調(diào)人的全面發(fā)展，即人的勞動能力的全面發(fā)展，也就是人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展，同時也包括人的道德品質(zhì)和審美情操的發(fā)展。我國社會主義教育目的正是基于這一學說，致力于培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，所以選項A正確。選項B：關(guān)于人的發(fā)展的理想表述較為寬泛和抽象，缺乏具體的理論支撐和明確的指向性，不能作為我國社會主義教育目的的理論基礎(chǔ)，所以該選項錯誤。選項C：人的各方面和諧發(fā)展的學說沒有明確的理論體系和特定的內(nèi)涵界定，與我國社會主義教育目的所依據(jù)的具體理論不相符，所以該選項錯誤。選項D：空想社會主義者關(guān)于人的全面發(fā)展理論雖然有一定的積極意義，但由于其理論的空想性，缺乏現(xiàn)實的實踐基礎(chǔ)和科學的理論支撐，不能成為我國社會主義教育目的的理論基礎(chǔ)，所以該選項錯誤。綜上，正確答案是A。50、心理學家所說的“危險期”或“心理斷乳期”是（）

A.幼兒期

B.少年期

C.青年期

D.成年期

【答案】：B

【解析】本題主要考查對心理學家所說的“危險期”或“心理斷乳期”對應(yīng)階段的了解。各選項分析A選項：幼兒期幼兒期是個體快速生長發(fā)育、開始初步認知世界和發(fā)展語言的階段。此階段兒童主要依賴成人照顧，心理上尚未面臨像“心理斷乳”這樣需要擺脫依賴走向獨立的發(fā)展任務(wù)，所以不是“危險期”或“心理斷乳期”。B選項：少年期少年期是從童年期向青年期過渡的時期，該階段的個體身體迅速發(fā)育，自我意識增強，開始有獨立的想法和對世界的獨特認知。他們試圖擺脫成人的約束和控制，心理上表現(xiàn)出強烈的叛逆和自我探索欲望，面臨著諸多身心發(fā)展的矛盾和挑戰(zhàn)，是一個充滿動蕩和變化的時期，因此被心理學家稱為“危險期”或“心理斷乳期”，該選項正確。C選項：青年期青年期個體在生理和心理上相對更加成熟，已經(jīng)基本完成了從兒童到成人的轉(zhuǎn)變，心理上對自我有了較為清晰的認知和定位，雖然也會面臨一些發(fā)展問題，但不像少年期那樣具有典型的“心理斷乳”特征，所以不是“危險期”或“心理斷乳期”。D選項：成年期成年期個體已經(jīng)建立了相對穩(wěn)定的人格和社會角色，心理發(fā)展更為成熟和穩(wěn)定，不再處于“心理斷乳”這樣的特殊過渡階段，所以也不符合“危險期”或“心理斷乳期”的描述。綜上，正確答案是B。第二部分多選題(20題)1、文藝復(fù)興以后，很重視教育的人文主義思想家主要有（h

A.意大利的維多里諾

B.尼德蘭的伊拉斯謨

C.捷克的夸美紐斯

D.法國的拉伯雷

E.法國的蒙田

【答案】：ABD

【解析】本題主要考查文藝復(fù)興以后重視教育的人文主義思想家相關(guān)知識。選項A意大利的維多里諾是文藝復(fù)興時期著名的人文主義教育家。他創(chuàng)辦了“快樂之家”學校，把學校建成了一個合乎人道的、激發(fā)智慧的、促進兒童身心和諧發(fā)展的理想場所，非常重視教育在培養(yǎng)全面發(fā)展人才方面的作用，是重視教育的人文主義思想家，所以選項A正確。選項B尼德蘭的伊拉斯謨是文藝復(fù)興時期尼德蘭著名的人文主義思想家和學者。他強調(diào)古典文化的教育價值，認為教育應(yīng)培養(yǎng)人的良好品德和智慧，對當時的教育觀念和實踐產(chǎn)生了重要影響，屬于重視教育的人文主義思想家，所以選項B正確。選項C捷克的夸美紐斯是17世紀的教育巨匠，其生活時代主要是在文藝復(fù)興之后的17世紀，他處于近代教育的開端階段，其教育思想更側(cè)重于構(gòu)建系統(tǒng)的教育理論體系，如提出了班級授課制等，雖然他也重視教育，但從時間和人文主義思想發(fā)展脈絡(luò)的典型性來講，他不屬于文藝復(fù)興以后特別典型的重視教育的人文主義思想家代表（其思想更多體現(xiàn)為近代教育理論的開創(chuàng)），所以選項C錯誤。選項D法國的拉伯雷是文藝復(fù)興時期法國重要的人文主義作家和思想家。他的作品中體現(xiàn)了對人性的尊重和對知識的追求，強調(diào)通過教育來解放人的思想和能力，是重視教育的人文主義思想家，所以選項D正確。選項E法國的蒙田是文藝復(fù)興時期法國著名的思想家，但他主要以散文創(chuàng)作和哲學思考著稱，其關(guān)注點并非集中在教育領(lǐng)域，在教育方面的貢獻和影響力相較于維多里諾、伊拉斯謨、拉伯雷等重視教育的人文主義思想家并不突出，所以選項E錯誤。綜上，本題答案選ABD。2、我國教育目的精神內(nèi)涵包括（）

A.兼顧社會發(fā)展和人的發(fā)展需要

B.培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人

C.貫徹和實施全面發(fā)展教育

D.建設(shè)終身型學習社會

【答案】：ABC

【解析】本題主要考查我國教育目的精神內(nèi)涵的相關(guān)知識。選項A教育需要兼顧社會發(fā)展和人的發(fā)展需要。社會的發(fā)展依賴于人的發(fā)展，而人的發(fā)展也離不開社會提供的條件。教育既要為社會培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需求的人才，促進社會的進步和繁榮，又要關(guān)注人的個性發(fā)展、潛能挖掘和自我實現(xiàn)，滿足個體的成長和發(fā)展需求。因此，兼顧社會發(fā)展和人的發(fā)展需要是我國教育目的精神內(nèi)涵的重要體現(xiàn)，選項A正確。選項B我國教育要培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。全面發(fā)展包括人的德、智、體、美、勞等各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，使受教育者不僅具備扎實的科學文化知識和專業(yè)技能，還擁有高尚的道德品質(zhì)、健康的身體素質(zhì)和良好的審美情趣等。培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人明確了教育的方向和目標，強調(diào)了教育要為社會主義事業(yè)服務(wù)，選項B正確。選項C貫徹和實施全面發(fā)展教育是實現(xiàn)我國教育目的的重要途徑。全面發(fā)展教育涵蓋了德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育等多個方面，各方面相互關(guān)聯(lián)、相互促進，共同致力于培養(yǎng)全面發(fā)展的人。通過全面發(fā)展教育，能夠使學生在各個領(lǐng)域都得到充分的發(fā)展，以更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要，所以貫徹和實施全面發(fā)展教育屬于我國教育目的精神內(nèi)涵，選項C正確。選項D建設(shè)終身型學習社會是教育發(fā)展的一個目標和趨勢，但它并非我國教育目的精神內(nèi)涵的直接內(nèi)容。教育目的主要聚焦于培養(yǎng)什么樣的人以及如何培養(yǎng)人等核心問題，而建設(shè)終身型學習社會更多地是從教育體系和社會整體環(huán)境的角度