教師招聘之《小學(xué)教師招聘》綜合檢測題型匯編第一部分單選題(50題)1、中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《中國教育現(xiàn)代化2035》指出，2035年推進(jìn)教育現(xiàn)代化的主要發(fā)展目標(biāo)之一是（）

A.實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)均衡的義務(wù)教育

B.實現(xiàn)全面均衡的義務(wù)教育

C.實現(xiàn)基本均衡的義務(wù)教育

D.實現(xiàn)初步均衡的義務(wù)教育

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)《中國教育現(xiàn)代化2035》的相關(guān)內(nèi)容來分析推進(jìn)教育現(xiàn)代化的主要發(fā)展目標(biāo)?！吨袊逃F(xiàn)代化2035》明確了2035年推進(jìn)教育現(xiàn)代化的主要發(fā)展目標(biāo)，其中包括實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)均衡的義務(wù)教育。選項A“實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)均衡的義務(wù)教育”符合《中國教育現(xiàn)代化2035》中對于2035年義務(wù)教育發(fā)展的目標(biāo)要求。選項B“實現(xiàn)全面均衡的義務(wù)教育”并非該文件所提及的2035年主要發(fā)展目標(biāo)的準(zhǔn)確表述。選項C“實現(xiàn)基本均衡的義務(wù)教育”，我國在之前的教育發(fā)展階段已經(jīng)致力于推動義務(wù)教育基本均衡發(fā)展，并非2035年的主要發(fā)展目標(biāo)。選項D“實現(xiàn)初步均衡的義務(wù)教育”也不符合《中國教育現(xiàn)代化2035》所規(guī)劃的2035年的目標(biāo)定位。綜上，本題正確答案是A。2、在智力技能形成的某一階段，言語成了智力活動的對象，該階段是（）

A.原型操作

B.原型內(nèi)化

C.操作定向

D.原型定向

【答案】：B

【解析】本題主要考查智力技能形成階段的相關(guān)知識，需要明確各個階段的特點(diǎn)，從而判斷言語成為智力活動對象的階段。選項A：原型操作原型操作是依據(jù)智力技能的實踐模式，把學(xué)生在頭腦中建立起來的活動程序計劃，以外顯的操作方式付諸實施。該階段主要是通過實際操作來形成智力技能，言語并非主要的活動對象，所以A選項不符合要求。選項B：原型內(nèi)化原型內(nèi)化是指心智活動的實踐模式（實踐方式）向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式變成觀念的、內(nèi)在的、簡縮形式的過程。在這個階段，言語成為了智力活動的對象，個體開始借助于內(nèi)部言語對頭腦中的觀念性形象進(jìn)行加工改造，實現(xiàn)智力技能的內(nèi)化，所以B選項正確。選項C：操作定向操作定向即了解操作活動的結(jié)構(gòu)與要求，在頭腦中建立起操作活動的定向映象的過程。此階段重點(diǎn)在于對操作活動本身的認(rèn)知和了解，言語不是主要的活動對象，所以C選項不正確。選項D：原型定向原型定向就是了解心智活動的實踐模式，了解“外化”或“物質(zhì)化”了的心智活動方式或操作活動程序，了解原型的活動結(jié)構(gòu)（動作構(gòu)成要素、動作執(zhí)行次序、動作執(zhí)行要求），從而使主體知道該做哪些動作和如何去完成這些動作，明確活動的方向。該階段主要是對原型的認(rèn)知和指引，言語并非智力活動的對象，所以D選項錯誤。綜上，答案選B。3、下列選項屬于學(xué)習(xí)的是（）。

A.每天跑步

B.視力下降

C.裝修房屋

D.不怕見生人了

【答案】：D

【解析】學(xué)習(xí)是指個體在特定情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。選項A，每天跑步屬于一種身體鍛煉的行為活動，它只是簡單的日常運(yùn)動行為的重復(fù)，并沒有體現(xiàn)出個體因?qū)W習(xí)而導(dǎo)致的行為或行為潛能的相對持久變化，所以不屬于學(xué)習(xí)。選項B，視力下降是生理機(jī)能方面出現(xiàn)的變化，通常是由用眼習(xí)慣、年齡、疾病等生理因素導(dǎo)致的，并非基于學(xué)習(xí)產(chǎn)生的行為或行為潛能的改變，因此不屬于學(xué)習(xí)。選項C，裝修房屋是一種具有明確目標(biāo)的實踐活動，重點(diǎn)在于完成房屋裝修這個具體任務(wù)，而不是個體自身因?qū)W習(xí)帶來的行為或行為潛能的變化，所以也不屬于學(xué)習(xí)。選項D，“不怕見生人了”體現(xiàn)了個體在人際交往方面的行為變化，這種變化很可能是通過不斷接觸生人、積累社交經(jīng)驗等學(xué)習(xí)過程而產(chǎn)生的，并且這種變化是相對持久的，符合學(xué)習(xí)的定義，所以屬于學(xué)習(xí)。綜上，本題正確答案選D。4、下列說法中符合弗洛伊德關(guān)于“自我防御機(jī)制”的表述的是（）

A.它是“超我”的活動機(jī)制

B.它是一種壓抑或克制能力

C.絕大部分“防御機(jī)制”有積極意義

D.它是后天訓(xùn)練出來的一種能力

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)弗洛伊德關(guān)于“自我防御機(jī)制”的相關(guān)理論，對各選項逐一分析：A選項：自我防御機(jī)制是自我的活動機(jī)制，而非“超我”的活動機(jī)制?！俺摇弊裱赖略瓌t，而自我防御機(jī)制是自我在面對本我和現(xiàn)實壓力時所采用的策略，用于緩解焦慮和沖突，所以A選項錯誤。B選項：自我防御機(jī)制是自我在不知不覺中，用一定方式調(diào)整欲望與現(xiàn)實的矛盾，使超我的監(jiān)察可以接受，同時原我的欲望又可以得到某種形式的滿足，從而緩和焦慮、消除痛苦，它是一種壓抑或克制能力，該選項正確。C選項：絕大部分防御機(jī)制是在潛意識中進(jìn)行的，它們雖然在一定程度上可以緩解焦慮，但從長遠(yuǎn)和整體的角度來看，很多防御機(jī)制具有消極意義，會阻礙個體對現(xiàn)實的認(rèn)知和適應(yīng)，只有少數(shù)防御機(jī)制具有積極意義，所以C選項錯誤。D選項：自我防御機(jī)制是個體在面臨焦慮等心理困境時自動啟動的心理調(diào)節(jié)方式，它是人類在長期進(jìn)化過程中形成的一種本能反應(yīng)，并非后天訓(xùn)練出來的能力，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案為B。5、品德結(jié)構(gòu)的四個要素中具有催化劑作用的是（）。

A.道德認(rèn)識

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

【答案】：B"

【解析】在品德結(jié)構(gòu)的四個要素中，道德認(rèn)識是指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，是個體品德中的核心部分，主要是指一個人面對矛盾沖突的情境能自覺地意識到是非善惡，進(jìn)而能就行動作出縝密的抉擇。道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，它在品德結(jié)構(gòu)中具有催化劑的作用。當(dāng)?shù)赖抡J(rèn)識與道德情感相結(jié)合時，就會推動道德動機(jī)的產(chǎn)生，進(jìn)而引發(fā)道德行為。道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過程，它能幫助人們抵御外界誘惑，堅持正確的道德行為。道德行為是實現(xiàn)道德動機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)，它是衡量品德的重要標(biāo)志。本題中具有催化劑作用的是道德情感，所以答案選B。"6、有的人“大器晚成”，而有的人“少年得志”，這體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的（）規(guī)律。

A.個別差異性

B.不平衡性

C.互補(bǔ)性

D.階段性

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)個體身心發(fā)展的不同規(guī)律的特點(diǎn)，對各選項進(jìn)行逐一分析，從而判斷正確答案。選項A：個別差異性個體身心發(fā)展的個別差異性是指個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同?！坝械娜恕笃魍沓伞?，而有的人‘少年得志’”體現(xiàn)了不同個體在發(fā)展速度和成就取得時間上的差異，這正是個別差異性的表現(xiàn)。選項B：不平衡性個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面：一是同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的；二是不同方面在不同發(fā)展時期具有不平衡性。即有的方面在較早的年齡階段已經(jīng)達(dá)到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到較為成熟的水平。本題題干未體現(xiàn)同一方面或不同方面發(fā)展的不均衡性，所以該選項不符合題意。選項C：互補(bǔ)性互補(bǔ)性反映出個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系。一方面是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償；另一方面，互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能和生理機(jī)能之間。本題題干中并未涉及到身心機(jī)能的互補(bǔ)情況，所以該選項不符合題意。選項D：階段性個體身心發(fā)展的階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。本題題干并沒有體現(xiàn)出不同年齡階段的特點(diǎn)和任務(wù)，所以該選項不符合題意。綜上，答案選A。7、心理輔導(dǎo)的中心應(yīng)該是最大限度地……,依靠來訪者自己的努力來解決心理問題,這是（）的觀點(diǎn)

A.積極心理學(xué)

B.人本主義學(xué)派

C.精神分析學(xué)派

D.行為主義學(xué)派

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同心理學(xué)派對于心理輔導(dǎo)觀點(diǎn)的理解。選項A：積極心理學(xué)積極心理學(xué)是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極品質(zhì)的一門科學(xué)，它強(qiáng)調(diào)關(guān)注人的積極方面，如積極情緒、積極人格特質(zhì)等，以促進(jìn)個人和社會的發(fā)展。但積極心理學(xué)并非強(qiáng)調(diào)依靠來訪者自身努力解決心理問題，所以A選項不符合。選項B：人本主義學(xué)派人本主義心理學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的自我實現(xiàn)和內(nèi)在價值，認(rèn)為每個人都有自我成長和自我發(fā)展的潛力。在心理輔導(dǎo)中，該學(xué)派主張以來訪者為中心，充分尊重來訪者的主觀體驗和個人選擇，最大限度地依靠來訪者自己的努力來解決心理問題。因此，題干描述的觀點(diǎn)是人本主義學(xué)派的觀點(diǎn)，B選項正確。選項C：精神分析學(xué)派精神分析學(xué)派由弗洛伊德創(chuàng)立，該學(xué)派強(qiáng)調(diào)潛意識的作用，認(rèn)為人的心理問題往往源于潛意識中的沖突和欲望。其治療方法主要是通過分析夢境、自由聯(lián)想等技術(shù)，揭示來訪者潛意識中的內(nèi)容，幫助他們解決心理問題，而非強(qiáng)調(diào)依靠來訪者自身努力解決問題，所以C選項不符合。選項D：行為主義學(xué)派行為主義學(xué)派強(qiáng)調(diào)通過觀察和控制可觀察的行為來理解和改變?nèi)说男睦怼Ｔ搶W(xué)派認(rèn)為人的行為是由環(huán)境因素決定的，通過行為訓(xùn)練和條件反射來改變不良行為。這與依靠來訪者自己的努力解決心理問題的觀點(diǎn)不同，所以D選項不符合。綜上，答案選B。8、20世紀(jì)30年代“現(xiàn)代派”代表詩人是（）：

A.何其芳

B.賀敬之

C.戴望舒

D.徐志摩

【答案】：C

【解析】本題主要考查20世紀(jì)30年代“現(xiàn)代派”代表詩人的相關(guān)知識。對各選項進(jìn)行分析A選項何其芳：何其芳早期詩作多寫個人寂寞苦悶，帶有唯美主義傾向，后來創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變，積極歌頌新的生活和斗爭，但他并非20世紀(jì)30年代“現(xiàn)代派”代表詩人。B選項賀敬之：賀敬之是我國著名革命詩人、劇作家，其作品具有鮮明的時代特色和政治色彩，以詩歌《回延安》《雷鋒之歌》等為代表，與“現(xiàn)代派”詩歌風(fēng)格不同，不是20世紀(jì)30年代“現(xiàn)代派”代表詩人。C選項戴望舒：戴望舒是20世紀(jì)30年代“現(xiàn)代派”詩歌的代表詩人，其代表作《雨巷》具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和象征意義，體現(xiàn)了“現(xiàn)代派”詩歌注重個人情感抒發(fā)、追求意象朦朧等特點(diǎn)，故該選項正確。D選項徐志摩：徐志摩是新月派代表詩人，其詩歌風(fēng)格浪漫、清新，追求詩歌的形式美、音樂美和繪畫美，與“現(xiàn)代派”的風(fēng)格差異較大，并非20世紀(jì)30年代“現(xiàn)代派”代表詩人。綜上，答案選C。9、下列依次填入橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）。

A.固然寧可貫穿

B.雖然寧肯貫串

C.固然寧肯貫穿

D.雖然寧可貫串

【答案】：A

【解析】該題正確答案為A選項。以下從各詞語含義及用法角度進(jìn)行分析：-“固然”和“雖然”：二者都可表示承認(rèn)某個事實，引起下文轉(zhuǎn)折。但“固然”側(cè)重于確認(rèn)某種事實，語氣較為肯定；“雖然”更強(qiáng)調(diào)讓步，語氣稍弱。在本題語境中，用“固然”更能體現(xiàn)一種肯定的態(tài)度來引出后續(xù)內(nèi)容，所以這里“固然”更合適。-“寧可”和“寧肯”：意思相近，都表示在比較利害得失之后選取一種做法，但“寧可”的使用更為常見和普遍，在書面語和口語中都廣泛運(yùn)用；“寧肯”相對而言更具書面色彩。本題使用“寧可”更為自然和恰當(dāng)。-“貫穿”和“貫串”：“貫穿”有穿過、連通之意，既可用于具體事物，也可用于抽象事物，強(qiáng)調(diào)的是穿過、通過的過程；“貫串”則著重于從頭到尾地體現(xiàn)、連接，一般用于抽象事物，如精神、思想等。本題中無論從語義表達(dá)的流暢度還是常見用法來看，“貫穿”更符合要求。綜上，正確答案是A選項。10、某校發(fā)生了一起盜竊案，公安局抓獲了四名犯罪嫌疑人甲、乙、丙、丁，審問他們時：

A.甲

B.乙

C.丙

D.丁

【答案】：A"

【解析】本題主要圍繞某校盜竊案及四名犯罪嫌疑人甲、乙、丙、丁展開，但題干僅提供了嫌疑人信息，未給出他們的具體供詞等關(guān)鍵內(nèi)容。不過，已知答案為A，即甲。推測在完整的題目情境中，可能是基于甲的某些相關(guān)行為、陳述或者從案件偵查線索指向等方面，有充足的證據(jù)或者合理的邏輯推理能夠證明甲是盜竊案的犯罪嫌疑人。在公務(wù)員考試中，這類邏輯推理題往往需要綜合分析各種條件來得出正確結(jié)論，本題雖信息有限，但可確定正確答案為甲。"11、在班級管理中,評價一個班級的好壞的重要依據(jù)是（）

A.優(yōu)秀班干部

B.負(fù)責(zé)的班主任

C.班級成員融洽

D.良好的班風(fēng)

【答案】：D

【解析】本題考查班級管理中評價班級好壞的重要依據(jù)。逐一分析各選項：-選項A：優(yōu)秀班干部在班級管理中能起到一定的組織和帶頭作用，但僅依靠優(yōu)秀班干部并不能全面反映班級的整體情況，也不是評價班級好壞的關(guān)鍵因素。-選項B：負(fù)責(zé)的班主任對班級的發(fā)展至關(guān)重要，然而班主任只是班級管理的引導(dǎo)者，不能單獨(dú)決定班級的好壞。-選項C：班級成員融洽是班級良好氛圍的一個體現(xiàn)，但它只是班級建設(shè)的一個方面，不足以成為評價班級好壞的重要依據(jù)。-選項D：良好的班風(fēng)是一個班級在長期的學(xué)習(xí)和生活中形成的一種穩(wěn)定的、積極向上的風(fēng)氣，它能夠影響班級成員的行為和思想，對班級的整體發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。因此，良好的班風(fēng)是評價一個班級好壞的重要依據(jù)。綜上，本題正確答案為D。12、學(xué)習(xí)策略能夠遷移到類似或者不同的學(xué)習(xí)情境中，這種遷移屬于（）

A.具體遷移

B.特殊遷移

C.一般遷移

D.水平遷移

【答案】：C

【解析】本題考查學(xué)習(xí)遷移的類型。解題關(guān)鍵在于明確各種遷移類型的定義，并將題干描述與各選項進(jìn)行對比分析。選項A分析具體遷移也稱特殊遷移，是指學(xué)習(xí)遷移發(fā)生時，學(xué)習(xí)者原有的經(jīng)驗組成要素及其結(jié)構(gòu)沒有變化，只是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的經(jīng)驗要素重新組合并移用到另一種學(xué)習(xí)之中。例如，從學(xué)習(xí)“木”到學(xué)習(xí)“森”，只是對“木”這個要素的重新組合運(yùn)用。而題干中說的是學(xué)習(xí)策略遷移到不同學(xué)習(xí)情境，并非這種要素的重新組合遷移，所以A選項不符合。選項B分析特殊遷移即具體遷移，如上述對選項A的分析，它強(qiáng)調(diào)的是具體經(jīng)驗要素的遷移，與題干中學(xué)習(xí)策略的遷移情況不一致，所以B選項不正確。選項C分析一般遷移也稱非特殊遷移、普遍遷移，是指一種學(xué)習(xí)中所習(xí)得的一般原理、原則和態(tài)度對另一種具體內(nèi)容學(xué)習(xí)的影響，即原理、原則和態(tài)度的具體應(yīng)用。題干中學(xué)習(xí)策略能夠遷移到類似或者不同的學(xué)習(xí)情境中，學(xué)習(xí)策略屬于一般性的內(nèi)容，其遷移符合一般遷移的特點(diǎn)，所以C選項正確。選項D分析水平遷移是指處于同一抽象和概括水平的經(jīng)驗之間的相互影響，也就是指在難度、復(fù)雜程度和概括層次上處于同一水平的先行學(xué)習(xí)內(nèi)容與后繼學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)活動之間產(chǎn)生的影響。比如，學(xué)習(xí)了直角三角形的知識后對銳角三角形知識學(xué)習(xí)的影響。這與題干中學(xué)習(xí)策略的遷移性質(zhì)不同，所以D選項錯誤。綜上，本題答案選C。13、—般來說，近因效應(yīng)容易出現(xiàn)在（）的人之間。

A.熟悉

B.不熟悉

C.親密

D.不常見面

【答案】：A

【解析】本題主要考查近因效應(yīng)容易出現(xiàn)的人群關(guān)系。近因效應(yīng)是指當(dāng)人們識記一系列事物時對末尾部分項目的記憶效果優(yōu)于中間部分項目的現(xiàn)象，在人際交往中，近因效應(yīng)容易發(fā)生在熟悉的人之間。因為熟悉的人彼此之間有較多的接觸和互動，近期發(fā)生的事情或印象更容易在彼此的認(rèn)知中占據(jù)主導(dǎo)地位，從而影響對對方的整體評價。選項B“不熟悉”的人之間，由于彼此了解有限，信息交流較少，不太容易產(chǎn)生近因效應(yīng)。選項C“親密”表述不夠準(zhǔn)確，親密關(guān)系雖然也有一定熟悉度，但不如“熟悉”能準(zhǔn)確體現(xiàn)近因效應(yīng)產(chǎn)生的條件。選項D“不常見面”的人之間，因為接觸少，近期信息的影響力相對較小，同樣不容易出現(xiàn)近因效應(yīng)。綜上所述，正確答案是A。14、現(xiàn)階段我國教育目的的重點(diǎn)是（）。

A.發(fā)展學(xué)生的智力

B.發(fā)展學(xué)生個性特長

C.培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)

D.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力

【答案】：D

【解析】我國現(xiàn)階段教育目的需適應(yīng)時代發(fā)展需求，培養(yǎng)能夠推動社會進(jìn)步和創(chuàng)新的人才。在當(dāng)前時代背景下，創(chuàng)新與實踐能力對于國家的發(fā)展和競爭力提升至關(guān)重要。選項A，發(fā)展學(xué)生的智力固然重要，但單純強(qiáng)調(diào)智力發(fā)展，無法全面適應(yīng)社會對人才的多樣化需求。智力只是人才素質(zhì)的一個方面，缺乏創(chuàng)新精神和實踐能力，學(xué)生可能難以在實際工作中靈活運(yùn)用知識。選項B，發(fā)展學(xué)生個性特長有助于學(xué)生的個性化發(fā)展，但它并非現(xiàn)階段教育目的的重點(diǎn)。個性特長的培養(yǎng)更多是在個人興趣和潛能的基礎(chǔ)上進(jìn)行，而教育目的應(yīng)著眼于更廣泛的社會需求和國家發(fā)展戰(zhàn)略。選項C，培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)是教育的重要內(nèi)容，但這并不是現(xiàn)階段教育目的的重點(diǎn)。思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，但在強(qiáng)調(diào)科技進(jìn)步和創(chuàng)新驅(qū)動的當(dāng)今社會，創(chuàng)新精神和實踐能力更為關(guān)鍵。選項D，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力是現(xiàn)階段我國教育目的的重點(diǎn)。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，實踐能力則是將創(chuàng)新理念轉(zhuǎn)化為實際成果的保障。通過培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，能夠使他們更好地適應(yīng)社會發(fā)展的變化，為國家的科技創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。綜上，答案選D。15、同為3個降號的關(guān)系大小調(diào)是（）。

A.bA大調(diào)和f小調(diào)

B.bE大調(diào)和c小調(diào)

C.bB大調(diào)和g小調(diào)

D.bD大調(diào)和bb小調(diào)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)調(diào)號與大小調(diào)的對應(yīng)關(guān)系來判斷同為3個降號的關(guān)系大小調(diào)。在音樂理論中，調(diào)號是用來表示樂曲所使用的調(diào)的符號。降號調(diào)的順序是：降B、降E、降A(chǔ)、降D、降G、降C、降F。當(dāng)調(diào)號中有3個降號時，這3個降號分別是降B、降E、降A(chǔ)，對應(yīng)的大調(diào)是降E大調(diào)。而關(guān)系大小調(diào)是指在自然調(diào)式中，音列相同、調(diào)號也相同的大調(diào)與小調(diào)，又稱平行大小調(diào)。大調(diào)的主音下方小三度即為其關(guān)系小調(diào)的主音，降E大調(diào)主音下方小三度的音是C，因此其關(guān)系小調(diào)是c小調(diào)。綜上所述，同為3個降號的關(guān)系大小調(diào)是降E大調(diào)和c小調(diào)，答案選B。16、課程論的經(jīng)典學(xué)術(shù)著作是泰勒的（）

A.《課程與教學(xué)的基本原理》

B.《教育目標(biāo)分類學(xué)》

C.《教育過程》

D.《教學(xué)與一般發(fā)展》

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及著作的作者及內(nèi)容來分析判斷正確答案。選項A：《課程與教學(xué)的基本原理》該書是美國教育學(xué)家拉爾夫·泰勒的經(jīng)典著作，被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論的圣經(jīng)”。它系統(tǒng)闡述了課程編制的四個基本問題，即確定教育目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗、組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗以及評價學(xué)習(xí)結(jié)果，為課程論的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。所以泰勒的這本著作是課程論的經(jīng)典學(xué)術(shù)著作，該選項正確。選項B：《教育目標(biāo)分類學(xué)》其作者是布盧姆。布盧姆將教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動作技能三個領(lǐng)域，為教育評價和教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定提供了重要的理論框架。這本著作并非泰勒所著，因此該選項錯誤。選項C：《教育過程》它是布魯納的代表作。在書中，布魯納強(qiáng)調(diào)了學(xué)科結(jié)構(gòu)的重要性，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，推動了美國乃至世界范圍的教育改革。此著作與泰勒無關(guān)，該選項錯誤。選項D：《教學(xué)與一般發(fā)展》作者是贊科夫。贊科夫通過長期的實驗研究，提出了發(fā)展性教學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。顯然，這也不是泰勒的作品，該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。17、以下是法國成人教育家保羅?朗格朗的著作的是（）

A.《終身教育引論》

B.《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》

C.《教育——財富蘊(yùn)藏其中》

D.《為自由而教育》

【答案】：A

【解析】本題主要考查法國成人教育家保羅·朗格朗的著作。選項A：《終身教育引論》是保羅·朗格朗的代表作，1970年，他出版了《終身教育引論》，系統(tǒng)闡述了終身教育思想，這本書被公認(rèn)為是終身教育理論的代表作，因此選項A正確。選項B：《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》是由聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會于1972年提交的一份研究報告，并非保羅·朗格朗的著作，所以選項B錯誤。選項C：《教育——財富蘊(yùn)藏其中》是由聯(lián)合國教科文組織于1996年發(fā)表的報告，而不是保羅·朗格朗所著，因此選項C錯誤。選項D：《為自由而教育》不是保羅·朗格朗的著作，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。18、衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志是（）

A.道德認(rèn)知

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)道德品質(zhì)各構(gòu)成要素的特點(diǎn)來分析每個選項。選項A：道德認(rèn)知道德認(rèn)知是指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，是個體品德中的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。它主要涉及對道德知識的理解和判斷，但僅僅有認(rèn)知并不一定會轉(zhuǎn)化為實際的行為，不能直接體現(xiàn)一個人的道德品質(zhì)，所以道德認(rèn)知不是衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志，A選項不符合要求。選項B：道德情感道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動力，是品德實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑。道德情感可以促使人們產(chǎn)生道德行為的愿望，但它只是一種內(nèi)心感受，不能直接反映道德品質(zhì)的實際狀況，所以道德情感也不是衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志，B選項不正確。選項C：道德意志道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過程。它在道德行為過程中起到調(diào)節(jié)和維持的作用，幫助人們在面臨困難和誘惑時堅持正確的道德行為，但道德意志本身不直接等同于道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，所以道德意志同樣不是衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志，C選項也不合適。選項D：道德行為道德行為是實現(xiàn)道德動機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)，是衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志。一個人的道德品質(zhì)最終要通過他的行為來體現(xiàn)，只有將道德認(rèn)知、道德情感和道德意志轉(zhuǎn)化為實際的行動，才能真正表明其具有良好的道德品質(zhì)。所以衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志是道德行為，D選項正確。綜上，本題答案選D。19、我國第一部文學(xué)理論專著是（）。

A.《文心雕龍》

B.《水經(jīng)注》

C.《史記》

D.《世說新語》

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及作品的性質(zhì)來進(jìn)行分析。選項A，《文心雕龍》是南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部文學(xué)理論專著，它系統(tǒng)地闡述了文學(xué)的本質(zhì)、創(chuàng)作、批評等諸多方面的問題，是中國文學(xué)理論批評史上第一部有嚴(yán)密體系的、“體大而慮周”的文學(xué)理論專著，所以該選項正確。選項B，《水經(jīng)注》是古代中國地理名著，作者是北魏晚期的酈道元，該書詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，不屬于文學(xué)理論專著，所以該選項錯誤。選項C，《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，并非文學(xué)理論專著，所以該選項錯誤。選項D，《世說新語》是南朝宋時所作的文言志人小說集，主要記載漢末至東晉士大夫的言談、逸事，是魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，也不是文學(xué)理論專著，所以該選項錯誤。綜上，本題答案選A。20、習(xí)近平總書記在2018年全國教育大會上指出，讓愛國主義精神在學(xué)生的心目中牢固扎根，教育引導(dǎo)學(xué)生熱愛和擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，立志聽黨話，跟黨走，立志扎根人民，奉獻(xiàn)國家，這指明了（）

A.教育要在堅定理念上下功夫

B.教育要在厚植愛國主義情懷上下功夫

C.教育要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫

D.教育要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)題干中習(xí)近平總書記的講話內(nèi)容，結(jié)合各選項的要點(diǎn)，來判斷該講話指明了教育應(yīng)在哪方面下功夫。選項A分析教育要在堅定理念上下功夫，通常強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀等理念，比如堅定理想信念、樹立科學(xué)的思維方式等。而題干中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是愛國主義精神以及對黨的熱愛和擁護(hù)等內(nèi)容，并非主要圍繞堅定理念展開，所以選項A不符合題意。選項B分析題干中明確提到“讓愛國主義精神在學(xué)生的心目中牢固扎根，教育引導(dǎo)學(xué)生熱愛和擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，立志聽黨話，跟黨走，立志扎根人民，奉獻(xiàn)國家”，這清晰地表明了教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷，讓學(xué)生將愛國之情轉(zhuǎn)化為實際行動，為國家和人民奉獻(xiàn)力量。因此，該講話指明了教育要在厚植愛國主義情懷上下功夫，選項B正確。選項C分析教育要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，更側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、行為規(guī)范和社會公德等方面，例如誠實守信、尊老愛幼、團(tuán)結(jié)友愛等。題干內(nèi)容主要聚焦于愛國主義和對黨的情感，與加強(qiáng)品德修養(yǎng)的直接關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，所以選項C不正確。選項D分析教育要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫，主要是鼓勵學(xué)生樹立積極向上的人生態(tài)度，勇于面對困難和挑戰(zhàn)，為實現(xiàn)個人理想和國家發(fā)展努力奮斗。而題干中并沒有突出強(qiáng)調(diào)奮斗精神的培養(yǎng)，主要強(qiáng)調(diào)的是愛國主義和對黨的忠誠，所以選項D不符合要求。綜上，答案選B。21、某老師總是建議學(xué)生們在看課本和課外讀物時，用不同顏色的筆畫出重點(diǎn)并相應(yīng)作出標(biāo)記，以便于日后重新閱讀，這是利用知覺的（）特點(diǎn)。

A.選擇性

B.整體性

C.理解比

D.恒常性

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)知覺的不同特性逐一分析各選項，從而得出正確答案。選項A：選擇性知覺的選擇性是指人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映的特性。在眾多的文字信息中，學(xué)生用不同顏色的筆畫出重點(diǎn)并作出標(biāo)記，就是將重點(diǎn)內(nèi)容從整體的文字背景中挑選出來，以便于日后重新閱讀時能夠優(yōu)先關(guān)注到這些重點(diǎn)，這符合知覺選擇性的特點(diǎn)。選項B：整體性知覺的整體性是指知覺的對象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來感知，即把客觀事物的個別特性綜合為整體來反映。題干中并沒有體現(xiàn)出將部分綜合為整體的意思，所以該選項不符合題意。選項C：理解性（題干中“理解比”表述有誤）知覺的理解性是指在知覺過程中，人們總是根據(jù)已有的知識經(jīng)驗來解釋當(dāng)前知覺的對象，并用語言來描述它，使它具有一定的意義。題干中未涉及利用已有知識經(jīng)驗對內(nèi)容進(jìn)行解釋的相關(guān)內(nèi)容，所以該選項不正確。選項D：恒常性知覺的恒常性是指在知覺過程中，當(dāng)知覺的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時，人的知覺的映象仍然保持相對不變的特性。題干中沒有體現(xiàn)出知覺條件變化但映象不變的情況，所以該選項不符合。綜上，正確答案是A。22、注意訓(xùn)練的形式而不注重內(nèi)容的學(xué)習(xí)遷移理論是()。

A.關(guān)系轉(zhuǎn)換理論

B.經(jīng)驗類化理論

C.共同要素說

D.形式訓(xùn)練說

【答案】：D

【解析】本題考查對不同學(xué)習(xí)遷移理論特點(diǎn)的理解。A選項關(guān)系轉(zhuǎn)換理論，該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對情境中關(guān)系的“頓悟”是實現(xiàn)遷移的根本條件，即學(xué)習(xí)者突然發(fā)現(xiàn)兩個學(xué)習(xí)經(jīng)驗之間存在關(guān)系，從而將已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗遷移到新的情境中，并非注重訓(xùn)練形式而不注重內(nèi)容，所以A選項不符合題意。B選項經(jīng)驗類化理論，又稱概括化理論，其核心觀點(diǎn)是一個人只要對他的經(jīng)驗進(jìn)行了概括，就可以完成從一個情境到另一個情境的遷移。該理論強(qiáng)調(diào)概括化的經(jīng)驗在遷移中的作用，而不是注重訓(xùn)練形式，所以B選項也不正確。C選項共同要素說認(rèn)為，只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移測驗情境存在共同成分時，一種學(xué)習(xí)才能影響另一種學(xué)習(xí)，即產(chǎn)生遷移。它關(guān)注的是兩種學(xué)習(xí)之間的共同要素，并非訓(xùn)練形式，所以C選項也不符合。D選項形式訓(xùn)練說以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)，它認(rèn)為心理官能只有通過訓(xùn)練才能得以發(fā)展，遷移就是心理官能得到訓(xùn)練而發(fā)展的結(jié)果。它強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的形式，認(rèn)為通過對各種官能進(jìn)行訓(xùn)練，可使它們的能力得到提高，而不注重訓(xùn)練的內(nèi)容，因此該理論符合題干中注重訓(xùn)練形式而不注重內(nèi)容的特點(diǎn)。所以本題正確答案是D。23、在操作技能形成的（）階段，動覺控制開始起主導(dǎo)作用。

A.操作模仿

B.操作整合

C.操作熟練

D.定向操作

【答案】：B

【解析】本題主要考查操作技能形成各階段的特點(diǎn)。選項A，操作模仿階段是指學(xué)習(xí)者通過觀察實際再現(xiàn)特定的動作方式或行為模式。在此階段，視覺控制起主導(dǎo)作用，動覺控制水平較低，主要依賴視覺來調(diào)節(jié)動作。所以A選項不符合題意。選項B，操作整合階段是把模仿階段習(xí)得的動作依據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系聯(lián)結(jié)起來，固定下來，并使各動作成分相互結(jié)合，成為定型的、一體化的動作。在這一階段，視覺控制逐漸讓位于動覺控制，動覺控制開始起主導(dǎo)作用。故B選項正確。選項C，操作熟練階段是操作技能掌握的高級階段，動作的執(zhí)行達(dá)到高度的程序化、自動化和完善化，動覺控制已經(jīng)高度完善，但它不是動覺開始起主導(dǎo)作用的階段。所以C選項不符合題意。選項D，定向操作并非操作技能形成的階段，所以D選項錯誤。綜上，本題答案選B。24、個體在解決問題過程中表現(xiàn)為搜集或綜合信息與知識，運(yùn)用邏輯規(guī)律，縮小解答范圍，直至找到唯一正確解答的認(rèn)知方式稱為（）。

A.場獨(dú)立型

B.場依存型

C.輻合型

D.發(fā)散型

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的認(rèn)知方式的特點(diǎn)，來判斷符合題目描述的選項。選項A：場獨(dú)立型場獨(dú)立型是指個體較多依賴自己內(nèi)部的參照，不易受外來因素影響和干擾，能夠獨(dú)立對事物做出判斷的認(rèn)知方式。它主要強(qiáng)調(diào)個體在認(rèn)知過程中對自身內(nèi)部線索的依賴，與題目中“搜集或綜合信息與知識，運(yùn)用邏輯規(guī)律，縮小解答范圍，直至找到唯一正確解答”的描述不符，所以選項A錯誤。選項B：場依存型場依存型是指個體較多地依賴自己所處的周圍環(huán)境的外在參照，以環(huán)境的刺激交往中定義知識、信息的認(rèn)知方式。該類型更側(cè)重于個體對外部環(huán)境的依賴，并非是運(yùn)用邏輯規(guī)律縮小解答范圍以找到唯一正確答案的過程，因此選項B錯誤。選項C：輻合型輻合型認(rèn)知方式是指個體在解決問題過程中常表現(xiàn)為搜集或綜合信息與知識，運(yùn)用邏輯規(guī)律，縮小解答范圍，直至找到最適當(dāng)?shù)奈ㄒ徽_的解答。這與題目中對該認(rèn)知方式的描述完全一致，所以選項C正確。選項D：發(fā)散型發(fā)散型認(rèn)知方式是指個體在解決問題過程中常表現(xiàn)出發(fā)散思維的特征，表現(xiàn)為個人的思維沿著許多不同的方向擴(kuò)展，使觀念發(fā)散到各個有關(guān)方面，最終產(chǎn)生多種可能的答案而不是唯一正確的答案，與題目中“找到唯一正確解答”的描述相悖，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選C。25、根據(jù)埃里克森的社會性發(fā)展理論，獲得勤奮感而克服自卑感的年齡是（）。

A.3～6歲

B.6～12歲

C.12～18歲

D.18～30歲

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)埃里克森的社會性發(fā)展理論來分析各個年齡階段的心理社會發(fā)展任務(wù)，從而確定獲得勤奮感而克服自卑感對應(yīng)的年齡。埃里克森將人的心理社會發(fā)展劃分為八個階段，每個階段都有其特定的發(fā)展任務(wù)和危機(jī)。選項A，3-6歲是主動感對內(nèi)疚感階段，該階段兒童的主要發(fā)展任務(wù)是獲得主動感，克服內(nèi)疚感，此階段兒童開始主動探索周圍世界，若父母能給予支持和鼓勵，兒童會發(fā)展出主動性；反之，則可能產(chǎn)生內(nèi)疚感。所以A選項不符合題意。選項B，6-12歲是勤奮感對自卑感階段，在這個時期，兒童進(jìn)入學(xué)校接受教育，他們努力學(xué)習(xí)各種知識和技能，若在學(xué)習(xí)和其他活動中不斷取得成就并受到成人的獎勵，就會獲得勤奮感；若遭遇挫折和失敗，且常受到成人的批評，就容易產(chǎn)生自卑感。因此，獲得勤奮感而克服自卑感的年齡是6-12歲，B選項正確。選項C，12-18歲是角色同一對角色混亂階段，該階段青少年面臨著自我同一性和角色混亂的沖突，他們開始思考自己是誰、未來的方向等問題，若能順利解決這些問題，就會獲得自我同一性，否則會出現(xiàn)角色混亂。所以C選項不符合題意。選項D，18-30歲是親密感對孤獨(dú)感階段，此階段個體的主要任務(wù)是獲得親密感，避免孤獨(dú)感，他們開始尋求與他人建立親密的關(guān)系，如戀愛、婚姻等。所以D選項不符合題意。綜上，本題答案選B。26、過程模式是指課程的開發(fā)是一個連續(xù)不斷的研究過程，并貫穿著對整個過程的評價和修正，整個過程的核心人物是（）

A.教師

B.學(xué)生

C.班主任

D.校長

【答案】：A

【解析】本題主要考查課程開發(fā)過程模式中的核心人物。過程模式強(qiáng)調(diào)課程的開發(fā)是一個連續(xù)不斷的研究過程，且貫穿對整個過程的評價與修正。在課程實際開發(fā)和實施過程中，教師處于關(guān)鍵地位。教師直接參與到教學(xué)活動中，與學(xué)生進(jìn)行最密切的互動，他們能夠根據(jù)教學(xué)的實際情況、學(xué)生的反饋等對課程進(jìn)行實時的調(diào)整和修正。同時，教師對于教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等有著深入的了解和實踐經(jīng)驗，是將課程理念轉(zhuǎn)化為實際教學(xué)的關(guān)鍵執(zhí)行者。而學(xué)生雖然是教學(xué)的對象和課程服務(wù)的主體，但并非課程開發(fā)過程的核心實施和調(diào)整者；班主任主要負(fù)責(zé)班級的管理工作；校長側(cè)重于學(xué)校的整體規(guī)劃和管理。所以，整個過程的核心人物是教師，本題答案選A。27、下列哪一種說法是夸美紐斯的觀點(diǎn)?（）。

A.美德是否可教

B.教育即生長，學(xué)校即社會

C.“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”即教育

D.教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是學(xué)生的一般發(fā)展

【答案】：C

【解析】本題可通過對每個選項相關(guān)教育觀點(diǎn)的分析，來判斷哪一項是夸美紐斯的觀點(diǎn)。選項A“美德是否可教”這一問題是由蘇格拉底提出的。蘇格拉底認(rèn)為美德是一種知識，知識是可教的，所以美德也是可教的。因此選項A并不是夸美紐斯的觀點(diǎn)。選項B“教育即生長，學(xué)校即社會”是美國教育家杜威的重要教育思想。杜威強(qiáng)調(diào)教育要以兒童為中心，注重兒童的生活經(jīng)驗和實際體驗，學(xué)校應(yīng)該是社會生活的一種形式。所以選項B也不是夸美紐斯的觀點(diǎn)。選項C夸美紐斯在其著作《大教學(xué)論》中提出“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”即教育，這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了他泛智教育的思想，主張把廣泛的自然知識傳授給普通人。所以選項C是夸美紐斯的觀點(diǎn)。選項D“教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是學(xué)生的一般發(fā)展”是蘇聯(lián)教育家贊科夫的觀點(diǎn)。贊科夫通過長期的教學(xué)實驗研究，提出了發(fā)展性教學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，包括智力、情感、意志等方面。所以選項D并非夸美紐斯的觀點(diǎn)。綜上，本題正確答案選C。28、“嚴(yán)師出高徒”“棍棒底下出孝子”反映出人們選擇教育方式受到下列哪種定理論的影響？（）

A.遺傳決定論

B.環(huán)境決定論

C.輻合決定論

D.心理決定論

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各理論的核心觀點(diǎn)，結(jié)合題干中“嚴(yán)師出高徒棍棒底下出孝子”所體現(xiàn)的教育方式來分析其受哪種理論的影響。選項A：遺傳決定論遺傳決定論認(rèn)為人的發(fā)展是由遺傳因素決定的，強(qiáng)調(diào)遺傳在人的身心發(fā)展中的決定作用，認(rèn)為個體的發(fā)展及其個性品質(zhì)早在生殖細(xì)胞的基因中就已經(jīng)被決定了，后天環(huán)境和教育的影響只能延遲或加速這些先天遺傳能力的實現(xiàn)，而不能改變它。而“嚴(yán)師出高徒棍棒底下出孝子”強(qiáng)調(diào)的不是遺傳因素，而是外部教育環(huán)境的作用，所以該選項不符合題意。選項B：環(huán)境決定論環(huán)境決定論強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的身心發(fā)展的決定作用，認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等?！皣?yán)師出高徒”意思是嚴(yán)格的師傅能教出技藝高的徒弟，強(qiáng)調(diào)了師傅（教育環(huán)境）對徒弟成才的重要作用；“棍棒底下出孝子”則體現(xiàn)了通過較為嚴(yán)苛的家庭環(huán)境（棍棒懲罰）來塑造孩子的行為和品格，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的影響，符合環(huán)境決定論的觀點(diǎn)，所以該選項正確。選項C：輻合決定論輻合決定論也稱作二因素論，它企圖克服前兩種理論的片面性，主張個體心理的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境兩個因素決定的。而題干中的表述主要側(cè)重于環(huán)境對教育方式的影響，并非強(qiáng)調(diào)遺傳與環(huán)境的共同作用，所以該選項不符合題意。選項D：心理決定論心理決定論通常強(qiáng)調(diào)心理因素（如潛意識、動機(jī)等）對個體行為和發(fā)展的決定性作用，與題干中所體現(xiàn)的教育方式和環(huán)境影響的主旨不相關(guān)，所以該選項不符合題意。綜上，答案選B。29、學(xué)校教育是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其產(chǎn)生的基本條件是生產(chǎn)力的發(fā)展和（）

A.教師職業(yè)的出現(xiàn)

B.文字的出現(xiàn)

C.班級授課制的出現(xiàn)

D.教學(xué)方法的系統(tǒng)化

【答案】：B"

【解析】學(xué)校教育作為社會發(fā)展到特定階段的產(chǎn)物，其產(chǎn)生依賴于一定的基本條件。生產(chǎn)力的發(fā)展為學(xué)校教育的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，而文字的出現(xiàn)則是學(xué)校教育產(chǎn)生的另一個關(guān)鍵條件。文字是知識和信息的重要載體，它使得人類的經(jīng)驗和智慧能夠以書面形式記錄和傳承。有了文字，知識不再僅僅依賴于口耳相傳，能夠更準(zhǔn)確、更廣泛地傳播，為學(xué)校教育中系統(tǒng)知識的傳授提供了可能。教師職業(yè)的出現(xiàn)是學(xué)校教育發(fā)展到一定階段的結(jié)果，而非學(xué)校教育產(chǎn)生的基本條件。班級授課制是一種教學(xué)組織形式，是在學(xué)校教育已經(jīng)產(chǎn)生之后逐漸發(fā)展起來的，并非其產(chǎn)生的基礎(chǔ)。教學(xué)方法的系統(tǒng)化也是在學(xué)校教育不斷發(fā)展、完善過程中逐步形成的，并非學(xué)校教育產(chǎn)生的必要前提。所以本題正確答案選B。"30、前蘇聯(lián)教育家贊科夫的教學(xué)理論是__________。

A.課程結(jié)構(gòu)理論

B.范例教學(xué)理論

C.發(fā)展性教學(xué)理論

D.教學(xué)過程最優(yōu)化理論

【答案】：C

【解析】這道題主要考查對不同教育家教學(xué)理論的了解。破題點(diǎn)在于準(zhǔn)確掌握贊科夫以及其他選項所涉及教育家的核心教學(xué)理論。選項A分析課程結(jié)構(gòu)理論的代表人物是布魯納。布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，認(rèn)為教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，主張通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法讓學(xué)生掌握學(xué)科知識，并非贊科夫的理論，所以A選項錯誤。選項B分析范例教學(xué)理論是由瓦·根舍因提出的。該理論主張選取具有典型性的范例進(jìn)行教學(xué)，通過范例讓學(xué)生掌握知識和方法，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和解決問題的能力，與贊科夫的教學(xué)理論無關(guān)，因此B選項錯誤。選項C分析贊科夫提出了發(fā)展性教學(xué)理論。他強(qiáng)調(diào)教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，通過教學(xué)使學(xué)生在智力、情感、意志等方面得到全面發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造力，所以C選項正確。選項D分析教學(xué)過程最優(yōu)化理論的代表人物是巴班斯基。巴班斯基認(rèn)為應(yīng)該從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)出發(fā)，全面考慮教學(xué)過程中的各種因素，選擇最優(yōu)的教學(xué)方案，以達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化，并非贊科夫的理論，故D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。31、具有一定的自我反思能力屬于教師的（)

A.學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)

B.職業(yè)素養(yǎng)

C.能力素養(yǎng)

D.人格素養(yǎng)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所涵蓋的素養(yǎng)內(nèi)容，逐一分析具有一定的自我反思能力所屬的素養(yǎng)類別。選項A：學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)主要是指教師所具備的特定學(xué)科領(lǐng)域的知識、技能和專業(yè)理解。例如教師對所教學(xué)科的基本概念、原理、規(guī)律等的掌握程度，以及運(yùn)用學(xué)科知識進(jìn)行教學(xué)的能力等。而自我反思能力并非學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容，所以選項A不符合。選項B：職業(yè)素養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)是一個較為寬泛的概念，包括教師的職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)理想等方面。它強(qiáng)調(diào)教師在職業(yè)活動中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和具備的道德品質(zhì)等。雖然自我反思能力可能在一定程度上有助于提升職業(yè)素養(yǎng)，但它不是職業(yè)素養(yǎng)的典型表現(xiàn)，所以選項B不正確。選項C：能力素養(yǎng)能力素養(yǎng)涵蓋了教師在教育教學(xué)過程中所需的多種能力，如教學(xué)能力、組織管理能力、溝通能力、自我反思能力等。自我反思能力對于教師不斷改進(jìn)教學(xué)方法、提高教育教學(xué)質(zhì)量至關(guān)重要，是教師能力素養(yǎng)的重要組成部分，所以選項C正確。選項D：人格素養(yǎng)人格素養(yǎng)主要涉及教師的個性、氣質(zhì)、品德等方面，體現(xiàn)為教師的價值觀、人生觀以及對學(xué)生的情感態(tài)度等。自我反思能力與人格素養(yǎng)的直接關(guān)聯(lián)不大，所以選項D不合適。綜上，具有一定的自我反思能力屬于教師的能力素養(yǎng)，答案選C。32、有助于培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)或自學(xué)能力的教學(xué)方法是（）

A.愉快教學(xué)法

B.情境教學(xué)法

C.成功教學(xué)法

D.嘗試教學(xué)法

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各教學(xué)方法的特點(diǎn)來判斷有助于培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)或自學(xué)能力的教學(xué)方法。選項A：愉快教學(xué)法愉快教學(xué)法是運(yùn)用心理學(xué)、生理學(xué)、教育美學(xué)等原理，采用游戲、故事、音樂等多種形式，創(chuàng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)知識。其重點(diǎn)在于營造愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，但并非主要針對培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)或自學(xué)能力。選項B：情境教學(xué)法情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法側(cè)重于通過情境引導(dǎo)學(xué)生理解知識，增強(qiáng)情感體驗，對于培養(yǎng)學(xué)生探究和自學(xué)能力的針對性不強(qiáng)。選項C：成功教學(xué)法成功教學(xué)法是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得成功的體驗，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和動力，樹立學(xué)習(xí)信心。成功教學(xué)法主要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中的成功感受和自信心的建立，并非直接致力于培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)或自學(xué)能力。選項D：嘗試教學(xué)法嘗試教學(xué)法是讓學(xué)生在舊知識的基礎(chǔ)上先來嘗試練習(xí)，在嘗試的過程中指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)課本，引導(dǎo)學(xué)生討論，在學(xué)生嘗試練習(xí)的基礎(chǔ)上教師再進(jìn)行有針對性的講解。這種方法充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在嘗試的過程中主動去探究知識，培養(yǎng)了學(xué)生的探究學(xué)習(xí)和自學(xué)能力。綜上，有助于培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)或自學(xué)能力的教學(xué)方法是嘗試教學(xué)法，答案選D。33、語文課程應(yīng)致力于形成和發(fā)展學(xué)生的（）。

A.寫作能力

B.綜合素質(zhì)

C.語文素養(yǎng)

D.言語表達(dá)

【答案】：C"

【解析】本題考查語文課程的目標(biāo)。語文課程致力于形成和發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。寫作能力是語文素養(yǎng)的一部分，言語表達(dá)同樣是語文素養(yǎng)的一個方面，它們都不能全面涵蓋語文課程致力于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的內(nèi)容。而綜合素質(zhì)范圍過于寬泛，不能精準(zhǔn)體現(xiàn)語文課程的獨(dú)特目標(biāo)和核心任務(wù)。因此，語文課程應(yīng)致力于形成和發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)，本題答案選C。"34、《義務(wù)體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）中強(qiáng)化評價的__________和__________功能（）。

A.激勵甄別

B.甄別選拔

C.發(fā)展選拔

D.激勵發(fā)展

【答案】：D

【解析】本題主要考查對《義務(wù)體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）中評價功能的理解。選項A中，甄別功能側(cè)重于對學(xué)生的區(qū)分和鑒定，并非該課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化的重點(diǎn)；而激勵功能雖有一定作用，但僅激勵功能不全面。所以選項A不符合要求。選項B中，甄別和選拔功能主要用于區(qū)分學(xué)生能力并挑選出特定對象，這與課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的理念不符，課程標(biāo)準(zhǔn)更注重學(xué)生的成長和進(jìn)步，而非單純的區(qū)分和選拔。因此選項B錯誤。選項C中，選拔功能與強(qiáng)調(diào)全體學(xué)生發(fā)展的課程理念不一致，課程標(biāo)準(zhǔn)并非以選拔為主要目的，所以該選項也不正確。選項D中，激勵功能可以激發(fā)學(xué)生參與體育與健康課程的積極性和主動性，促使學(xué)生更加努力地學(xué)習(xí)和鍛煉；發(fā)展功能則關(guān)注學(xué)生在體育與健康方面的全面成長和進(jìn)步，幫助學(xué)生不斷提高自身的身體素質(zhì)和健康素養(yǎng)?！读x務(wù)體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）強(qiáng)化評價的激勵和發(fā)展功能，能夠更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。所以選項D正確。綜上，本題答案選D。35、下列不是前運(yùn)算階段的特征的是（）

A.早期的符號功能思維

B.自我中心性

C.思維的片面性

D.守恒概念形成

【答案】：D

【解析】本題主要考查前運(yùn)算階段的特征，旨在選出不符合該階段特征的選項。選項A，早期的符號功能思維是前運(yùn)算階段的特征之一。在這一階段，兒童開始能夠運(yùn)用語言或較為抽象的符號來代表他們經(jīng)歷過的事物，體現(xiàn)了早期的符號功能思維，所以該選項不符合題意。選項B，自我中心性也是前運(yùn)算階段兒童的典型特征。處于這一階段的兒童往往只能從自己的角度看待問題，認(rèn)為別人眼中的世界和自己看到的是一樣的，不能站在他人的角度去理解和思考，因此該選項也不符合題意。選項C，思維的片面性同樣是前運(yùn)算階段的特點(diǎn)。此階段兒童在思考問題時，常常只關(guān)注事物的一個方面，而忽視其他方面，難以全面地看待問題，所以該選項也不是本題正確答案。選項D，守恒概念形成并非前運(yùn)算階段的特征。守恒概念是指兒童認(rèn)識到物體的形式（主要是外部特征）發(fā)生了變化，但物體的量（或內(nèi)部性質(zhì)）并未改變。守恒概念通常要到具體運(yùn)算階段才得以形成，而不是前運(yùn)算階段，所以該選項符合題意。綜上，答案選D。36、文化傳承的主要手段是（）。

A.社會實踐

B.選擇經(jīng)驗

C.生物遺傳

D.教育

【答案】：D

【解析】文化傳承是指文化在時間和空間上的延續(xù)與傳播，使文化得以代代相傳、不斷發(fā)展。接下來對各選項進(jìn)行分析：-選項A，社會實踐是人類有目的地探索和改造世界的一切社會物質(zhì)活動。它雖然能在一定程度上促進(jìn)文化的交流與發(fā)展，但并非文化傳承的主要手段。社會實踐更側(cè)重于人類通過實際行動來認(rèn)識和改變世界，與文化傳承的直接關(guān)聯(lián)性不是最強(qiáng)。-選項B，選擇經(jīng)驗是個體在學(xué)習(xí)和生活過程中對各種經(jīng)驗進(jìn)行篩選和吸收的過程。它是個體獲取知識和技能的一種方式，但不能成為整個文化傳承的主要手段。選擇經(jīng)驗更多地是關(guān)注個體層面的認(rèn)知過程，難以涵蓋文化傳承的全面性和系統(tǒng)性。-選項C，生物遺傳是指生物體通過基因?qū)⒆陨淼奶卣鱾鬟f給后代的過程。它主要涉及到生物特性的傳遞，而文化是人類社會特有的現(xiàn)象，并非通過生物遺傳來實現(xiàn)傳承。文化是人類在社會生活中創(chuàng)造和積累的，與生物遺傳的機(jī)制有本質(zhì)區(qū)別。-選項D，教育是一種有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的社會活動。教育可以通過學(xué)校教育、家庭教育、社會教育等多種形式，將人類積累的文化知識、價值觀、技能等傳遞給下一代。教育具有系統(tǒng)性、全面性和計劃性，能夠確保文化的準(zhǔn)確傳承和不斷發(fā)展。因此，教育是文化傳承的主要手段。綜上，本題正確答案是D。37、一般情況下，在一次訓(xùn)練課中力量練習(xí)的順序是（）。

A.先練習(xí)大肌群，后練習(xí)小肌群

B.先練習(xí)小機(jī)群，后練習(xí)大肌群

C.大小肌群訓(xùn)練可不分先后

D.小肌群和大肌群交替練習(xí)

【答案】：A"

【解析】本題主要考查一次訓(xùn)練課中力量練習(xí)的順序。在進(jìn)行力量訓(xùn)練時，通常應(yīng)遵循先練習(xí)大肌群，后練習(xí)小肌群的順序。原因在于大肌群在運(yùn)動過程中往往承擔(dān)著更大的負(fù)荷和更多的運(yùn)動環(huán)節(jié)，先訓(xùn)練大肌群可以使身體整體進(jìn)入良好的運(yùn)動狀態(tài)，為后續(xù)小肌群的訓(xùn)練提供穩(wěn)定的支撐和動力基礎(chǔ)。如果先練習(xí)小肌群，在小肌群疲勞的情況下再訓(xùn)練大肌群，可能因小肌群無法有效配合而影響大肌群的訓(xùn)練效果，還可能增加受傷的風(fēng)險。所以，一般情況下，在一次訓(xùn)練課中力量練習(xí)應(yīng)先練習(xí)大肌群，后練習(xí)小肌群，本題正確答案是A。"38、一般來說，中心品質(zhì)模式更接近于日常生活中大多數(shù)人的印象形成的實際情況。該模式認(rèn)為，人們往往僅僅根據(jù)幾個（）的特征來對對象形成總體印象。

A.概括性

B.邏輯一致

C.對個體意義大

D.重要

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)中心品質(zhì)模式的相關(guān)知識來分析各選項。選項A概括性特征是對事物的一種總體描述方式，具有一定的抽象和總結(jié)性，但僅僅具備概括性不一定會讓人們據(jù)此對對象形成總體印象。例如，用“具有生物特征”這樣概括性的特征描述一個人，太過寬泛，無法使人們形成對這個人具體的總體印象，所以選項A不符合中心品質(zhì)模式對形成總體印象依據(jù)的描述。選項B邏輯一致的特征強(qiáng)調(diào)特征之間的關(guān)聯(lián)性和協(xié)調(diào)性，然而邏輯一致并不等同于能讓人們用來形成對對象的總體印象。比如一個人在不同方面的行為特征邏輯上一致，但這些特征可能并非是對形成總體印象起關(guān)鍵作用的，所以選項B也不正確。選項C中心品質(zhì)模式認(rèn)為，人們往往僅僅根據(jù)幾個對個體意義大的特征來對對象形成總體印象。因為對個體意義大的特征通常能夠反映對象的核心特質(zhì)和關(guān)鍵信息，人們依據(jù)這些重要特征就能快速把握對象的大致情況，從而形成總體印象，所以選項C符合題意。選項D“重要”是一個相對寬泛的概念，沒有明確界定這種重要是何種意義上的重要。而中心品質(zhì)模式強(qiáng)調(diào)的是對個體意義大的特征，相比之下，“對個體意義大”表述更為精準(zhǔn)和具體，所以選項D不準(zhǔn)確。綜上，本題的正確答案是C。39、我國的語文課程標(biāo)準(zhǔn)或稱語文教學(xué)大綱經(jīng)歷了前課標(biāo)時期、課標(biāo)時期、教學(xué)大綱時期和_____。（）

A.教學(xué)大綱修訂時期

B.后教學(xué)大綱時期

C.新課標(biāo)時期

D.后課標(biāo)時期

【答案】：C"

【解析】本題主要考查對我國語文課程標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展階段的了解。我國的語文課程標(biāo)準(zhǔn)或稱語文教學(xué)大綱經(jīng)歷了前課標(biāo)時期、課標(biāo)時期、教學(xué)大綱時期和新課標(biāo)時期。新課標(biāo)時期是在之前各階段基礎(chǔ)上，適應(yīng)時代發(fā)展和教育需求而出現(xiàn)的新階段，進(jìn)一步推動了語文教育的改革與發(fā)展。選項A教學(xué)大綱修訂時期不是語文課程標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展的一個完整獨(dú)立階段；選項B后教學(xué)大綱時期表述不確切；選項D后課標(biāo)時期也不符合常見的語文課程標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展階段的準(zhǔn)確表述。所以本題正確答案選C。"40、桂陰小學(xué)本學(xué)期開展了兩次全校性的德育活動，一次是“文明從我做起”評比活動，另一次是“我的中國夢”演講，這種實施德育的渠道或形式是（）。

A.德育管理

B.德育途徑

C.德育模式

D.德育價值

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同德育相關(guān)概念的理解和區(qū)分。選項A：德育管理德育管理主要涉及對德育工作進(jìn)行計劃、組織、協(xié)調(diào)、控制等一系列活動，目的是保障德育工作的順利開展和有效實施，重點(diǎn)在于對德育工作的整體性管理與運(yùn)作，而題干中描述的“文明從我做起”評比活動和“我的中國夢”演講主要是具體的德育實施方式，并非強(qiáng)調(diào)對德育工作的管理，所以A選項不符合題意。選項B：德育途徑德育途徑是指學(xué)校教育者對學(xué)生實施德育時可供選擇和利用的渠道，題干中桂陰小學(xué)開展的“文明從我做起”評比活動和“我的中國夢”演講，都是學(xué)校實施德育的具體渠道或形式，通過這些活動來對學(xué)生進(jìn)行德育教育，符合德育途徑的定義，所以B選項正確。選項C：德育模式德育模式是指在德育實施過程中道德與德育理論、德育內(nèi)容、德育手段、德育方法、德育途徑的某種組合方式，是典型化、示范性、可操作性的德育實施體系，側(cè)重于構(gòu)建一種完整的德育實施體系和操作范式，而題干僅僅是列舉了兩種具體的活動，并非是一種模式，所以C選項不正確。選項D：德育價值德育價值是指德育對個人、社會等所具有的意義和作用，強(qiáng)調(diào)的是德育的功效和意義，而題干主要說的是實施德育的渠道和形式，并非在探討德育的價值，所以D選項也不符合題意。綜上，答案選B。41、個體身心發(fā)展的不平衡性要求（）

A.教育工作要抓住發(fā)展的關(guān)鍵期

B.教育工作要循序漸進(jìn)

C.教育工作要因材施教

D.教育工作要根據(jù)學(xué)生的不同年齡分階段進(jìn)行

【答案】：A

【解析】本題考查個體身心發(fā)展不平衡性對教育工作的要求。個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面：一是同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的；二是不同方面在不同發(fā)展時期具有不平衡性。這就決定了教育必須要抓住個體發(fā)展的關(guān)鍵期。關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時期。在這一時期對個體的某一方面訓(xùn)練可以獲得最佳效果。所以，教育工作要抓住發(fā)展的關(guān)鍵期，以促進(jìn)個體的最佳發(fā)展。因此選項A正確。選項B，教育工作要循序漸進(jìn)是依據(jù)個體身心發(fā)展的順序性規(guī)律。個體身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，教育工作要遵循這種順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。選項C，教育工作要因材施教是根據(jù)個體身心發(fā)展的個別差異性規(guī)律。個別差異性在不同層次上存在，如群體差異和個體差異，這就要求教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個學(xué)生都得到最大的發(fā)展。選項D，教育工作要根據(jù)學(xué)生的不同年齡分階段進(jìn)行是依據(jù)個體身心發(fā)展的階段性規(guī)律。個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，所以教育工作必須從學(xué)生的實際出發(fā)，針對不同年齡階段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和方法。綜上，本題答案選A。42、下列作品不是選自《一千零一夜》的是（）。

A.《死神的故事》

B.《阿里巴巴和四十大盜》

C.《秘密花園》

D.《辛巴德航海故事》

【答案】：C

【解析】本題考查對文學(xué)作品出處的了解。解題關(guān)鍵在于明確《一千零一夜》包含的故事內(nèi)容，再對各選項進(jìn)行逐一分析判斷。選項A《死神的故事》是《一千零一夜》中的經(jīng)典故事之一，它以獨(dú)特的情節(jié)和深刻的寓意展現(xiàn)了這部文學(xué)名著的魅力，所以選項A不符合題意。選項B《阿里巴巴和四十大盜》是《一千零一夜》里廣為人知的故事，情節(jié)跌宕起伏，充滿了驚險與奇幻元素，深受讀者喜愛，因此選項B也不符合題意。選項C《秘密花園》是英國作家弗朗西絲·霍奇森·伯內(nèi)特創(chuàng)作的兒童文學(xué)作品，并不是選自《一千零一夜》，所以選項C符合題意。選項D《辛巴德航海故事》同樣是《一千零一夜》的重要組成部分，講述了辛巴德驚險刺激的航海冒險經(jīng)歷，選項D不符合題意。綜上，答案選C。43、()是教育活動過程中最基本、最重要的關(guān)系。

A.師生關(guān)系

B.生生關(guān)系

C.師師關(guān)系

D.群體關(guān)系

【答案】：A

【解析】本題考查教育活動過程中最基本、最重要的關(guān)系。選項A，師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。師生關(guān)系貫穿于教育活動的始終，是教育活動得以開展的基礎(chǔ)，直接影響著教育教學(xué)的效果和質(zhì)量，是教育活動過程中最基本、最重要的關(guān)系，該選項正確。選項B，生生關(guān)系是學(xué)生之間的關(guān)系，雖然在教育活動中也很重要，但它并非教育活動過程中最基本、最核心的關(guān)系，故該選項錯誤。選項C，師師關(guān)系是教師之間的關(guān)系，主要體現(xiàn)在教師的合作與交流等方面，對教育活動有一定的影響，但不是教育活動過程中最基本、最重要的關(guān)系，因此該選項錯誤。選項D，群體關(guān)系是一個較為寬泛的概念，在教育活動中有多種群體關(guān)系存在，但它不是教育活動過程中最基本、最重要的特定關(guān)系，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案選A。44、一些學(xué)校隨意開除學(xué)生或者勒令未成年學(xué)生退學(xué)的行為,侵犯了未成年學(xué)生的（）

A.人身權(quán)

B.受教育權(quán)

C.人身自由權(quán)

D.人格尊嚴(yán)權(quán)

【答案】：B

【解析】這道題主要考查對未成年人權(quán)利的理解和區(qū)分。受教育權(quán)是指公民享有從國家接受文化教育的機(jī)會和獲得受教育的物質(zhì)幫助的權(quán)利。學(xué)校隨意開除學(xué)生或者勒令未成年學(xué)生退學(xué)，這直接剝奪了未成年學(xué)生在學(xué)校接受教育的機(jī)會，明顯侵犯了他們的受教育權(quán)。人身權(quán)是指與人身相聯(lián)系或不可分離的沒有直接財產(chǎn)內(nèi)容的權(quán)利，包括人格權(quán)和身份權(quán)兩大類，題干中學(xué)校的行為并非主要侵犯人身權(quán)。人身自由權(quán)是指公民在法律范圍內(nèi)有獨(dú)立行為而不受他人干涉，不受非法逮捕、拘禁，不被非法剝奪、限制自由及非法搜查身體的自由權(quán)利，題干描述的情況與此權(quán)利不相關(guān)。人格尊嚴(yán)權(quán)是指與人身有密切聯(lián)系的名譽(yù)、姓名、肖像權(quán)不容侵犯的權(quán)利，該行為未體現(xiàn)對人格尊嚴(yán)權(quán)的侵犯。綜上，答案選B。45、Jeandoesn′twanttoworkrightawaybecauseshethinksthatifshe___________ajobsheprobablywouldn′tbeabletoseeherfriendsveryoften.

A.hastoget

B.hadgot

C.weretoget

D.couldhavegot

【答案】：C

【解析】本題考查虛擬語氣在條件狀語從句中的用法。解題關(guān)鍵在于判斷句子所假設(shè)的情況與現(xiàn)實的關(guān)系，以及不同虛擬語氣結(jié)構(gòu)的運(yùn)用。題干分析題干表達(dá)的是“Jean不想馬上工作，因為她認(rèn)為如果她……一份工作，她可能就不能經(jīng)常見到她的朋友了”，這顯然是對未來情況的一種假設(shè)。選項分析A選項“hastoget”：這是一般現(xiàn)在時，通常用于陳述客觀事實或經(jīng)常發(fā)生的動作。但在本題中，是對未來情況的假設(shè)，并非客觀事實，所以該選項不符合要求。B選項“hadgot”：“hadgot”是過去完成時，一般用于表示過去某一時間或動作之前已經(jīng)發(fā)生或完成了的動作。而本題是對未來的假設(shè)，并非對過去的描述，所以該選項不正確。C選項“weretoget”：在虛擬語氣中，“wereto+動詞原形”可以用來表示對未來情況的假設(shè)，符合本題中對未來獲得工作這一假設(shè)情況的語境，所以該選項正確。D選項“couldhavegot”：“couldhavegot”表示過去本能夠做某事但實際上沒有做，主要用于對過去情況的虛擬。而本題是關(guān)于未來的假設(shè)，并非過去的情況，所以該選項不合適。綜上，正確答案是C。46、在學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者采用在主要內(nèi)容下畫線的方法幫助學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)策略屬于（）

A.復(fù)述策略

B.組織策略

C.精加工策略

D.元認(rèn)知策略

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)不同學(xué)習(xí)策略的定義來判斷在主要內(nèi)容下畫線這種方法所屬的學(xué)習(xí)策略類型。選項A：復(fù)述策略復(fù)述策略是指為了在記憶中保持所學(xué)信息而對信息進(jìn)行重復(fù)識記的策略。在主要內(nèi)容下畫線，是通過突出關(guān)鍵內(nèi)容并不斷重復(fù)關(guān)注這些內(nèi)容，以強(qiáng)化對其的記憶，這符合復(fù)述策略通過重復(fù)來保持信息的特點(diǎn)，所以該學(xué)習(xí)策略屬于復(fù)述策略。選項B：組織策略組織策略是對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行歸納整理的過程，如列提綱、利用圖形和表格等，其目的是使學(xué)習(xí)材料結(jié)構(gòu)化，而在主要內(nèi)容下畫線并非對學(xué)習(xí)材料進(jìn)行結(jié)構(gòu)化的組織，所以不屬于組織策略。選項C：精加工策略精加工策略是一種通過形成新舊知識之間的聯(lián)系，使新信息更有意義，從而促進(jìn)對新信息的理解和記憶的深層加工策略，例如記憶術(shù)、做筆記等。在主要內(nèi)容下畫線并沒有體現(xiàn)出形成新舊知識聯(lián)系來促進(jìn)理解的特點(diǎn)，因此不屬于精加工策略。選項D：元認(rèn)知策略元認(rèn)知策略是學(xué)生對自己認(rèn)知過程的認(rèn)知策略，包括計劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略。在主要內(nèi)容下畫線這一行為并沒有涉及到對認(rèn)知過程的計劃、監(jiān)視或調(diào)節(jié)，所以不屬于元認(rèn)知策略。綜上，答案選A。47、態(tài)度的成分包括（）。

A.認(rèn)知成分

B.情感成分

C.行為成分

D.行為傾向成分

【答案】：A"

【解析】本題主要考查態(tài)度的成分相關(guān)知識。態(tài)度包含認(rèn)知、情感和行為傾向三個成分。而題目中給出的選項里，認(rèn)知成分是個體對態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的觀念和信念，它是態(tài)度形成的基礎(chǔ)，具有界定、理解、組織和創(chuàng)造等功能，在態(tài)度的構(gòu)成中起著重要作用。情感成分是個體對態(tài)度對象的情感體驗，如喜歡、厭惡等。行為傾向成分是個體對態(tài)度對象的反應(yīng)傾向，即行為的準(zhǔn)備狀態(tài)。行為成分并非態(tài)度的獨(dú)立成分。本題是單選題，正確答案為A。"48、身體質(zhì)量指數(shù)（BMI）是衡量體重是否超重的常用指標(biāo)，BMI等于（）

A.體重（kg）/身高2（m）

B.身高2（m）/體重（kg）

C.體重（kg）/身高（m）

D.身高（m）/體重（kg）

【答案】：A"

【解析】本題主要考查身體質(zhì)量指數(shù)（BMI）的計算公式。身體質(zhì)量指數(shù)（BMI）是衡量體重是否超重的常用指標(biāo)，其正確的計算方法是體重（kg）除以身高的平方（m2），即BMI等于體重（kg）/身高2（m），所以答案選A。B選項身高2（m）/體重（kg）、C選項體重（kg）/身高（m）、D選項身高（m）/體重（kg）均不是正確的BMI計算公式。"49、()是指課的組成部分及各部分進(jìn)行的順序、時限和相互關(guān)系。

A.課的類型

B.課的結(jié)構(gòu)

C.課的安排

D.課的計劃

【答案】：B

【解析】本題主要考查對課的相關(guān)概念的理解，關(guān)鍵在于明確每個選項所代表的含義，進(jìn)而判斷哪個選項符合題干中對“課的組成部分及各部分進(jìn)行的順序、時限和相互關(guān)系”的描述。選項A：課的類型課的類型是指根據(jù)教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等因素對課程進(jìn)行的分類，例如新授課、復(fù)習(xí)課、練習(xí)課等。它主要關(guān)注的是課程的性質(zhì)和功能，而不是課程各部分的順序、時限和相互關(guān)系，所以該選項不符合題意。選項B：課的結(jié)構(gòu)課的結(jié)構(gòu)指的就是課的組成部分及各部分進(jìn)行的順序、時限和相互關(guān)系。它規(guī)定了一堂課中各個教學(xué)環(huán)節(jié)的安排以及它們之間的銜接和過渡，是對課程內(nèi)部組織形式的一種描述，與題干的表述完全相符，因此該選項正確。選項C：課的安排課的安排通常更側(cè)重于對課程整體的規(guī)劃和布置，包括課程的時間安排、場地安排、教學(xué)資源的調(diào)配等方面，但并沒有具體涉及到課的組成部分以及各部分之間的詳細(xì)關(guān)系，所以該選項不正確。選項D：課的計劃課的計劃一般是指教師為了完成教學(xué)任務(wù)而制定的具體方案，它涵蓋了教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程等多個方面，但重點(diǎn)在于對教學(xué)活動的整體規(guī)劃，并非專門針對課的組成部分及各部分的順序、時限和相互關(guān)系，所以該選項也不符合要求。綜上，正確答案是B。50、認(rèn)知心理學(xué)起源于對（）心理學(xué)的反對。

A.格式塔

B.機(jī)能主義

C.行為主義

D.構(gòu)造主義

【答案】：C

【解析】本題主要考查認(rèn)知心理學(xué)的起源相關(guān)知識。認(rèn)知心理學(xué)是二十世紀(jì)50年代中期在西方興起的一種心理學(xué)思潮，它起源于對行為主義心理學(xué)的反對。行為主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)研究可觀察的行為，將意識排除在心理學(xué)研究之外，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該只關(guān)注刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系。而認(rèn)知心理學(xué)則強(qiáng)調(diào)研究人的內(nèi)部心理過程，如認(rèn)知、思維、記憶等，它試圖了解人是如何獲取、存儲和使用信息的。格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)心理現(xiàn)象的整體性，認(rèn)為整體不等于部分之和；機(jī)能主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)心理的適應(yīng)功能；構(gòu)造主義心理學(xué)主要研究意識的結(jié)構(gòu)。這些流派與認(rèn)知心理學(xué)的起源并無直接的反對關(guān)系。所以本題正確答案選C。第二部分多選題(20題)1、教育民主化向縱深發(fā)展的主要表現(xiàn)有（）。

A.教育普及化的開始

B.提出教育機(jī)會均等的口號

C.教育法制化的形成

D.強(qiáng)化教育的國家控制

E.教育精英化的實現(xiàn)

【答案】：ABC

【解析】本題考查教育民主化向縱深發(fā)展的主要表現(xiàn)。選項A教育普及化的開始是教育民主化向縱深發(fā)展的重要表現(xiàn)之一。教育普及意味著更多的人有機(jī)會接受教育，打破了以往少數(shù)人對教育資源的壟斷，使教育不再局限于特定階層，讓不同社會背景的人都能走進(jìn)學(xué)校，學(xué)習(xí)知識和技能，體現(xiàn)了教育機(jī)會的擴(kuò)大，這是教育民主化進(jìn)程中的關(guān)鍵一步，所以選項A正確。選項B提出教育機(jī)會均等的口號，反映了人們對教育公平的追求。教育機(jī)會均等強(qiáng)調(diào)不論性別、種族、貧富等因素，每個人都應(yīng)享有平等的受教育權(quán)利和機(jī)會。這一口號的提出推動了社會在教育資源分配、招生政策等方面進(jìn)行改革和調(diào)整，以保障每個人都能在公平的環(huán)境中接受教育，是教育民主化的重要體現(xiàn)，故選項B正確。選項C教育法制化的形成有助于保障教育的公平與民主。通過制定一系列的教育法律法規(guī)，可以規(guī)范教育行為，明確政府、學(xué)校、教師和學(xué)生等各方面在教育中的權(quán)利和義務(wù)，確保教育資源的合理配置和教育過程的公平公正。同時，教育法制化也為教育管理和監(jiān)督提供了依據(jù)，保障了教育的健康發(fā)展，促進(jìn)了教育民主化的深入推進(jìn)，因此選項C正確。選項D強(qiáng)化教育的國家控制并不等同于教育民主化。國家對教育進(jìn)行過度的控制可能會限制教育的多樣性和自主性，不利于教育的創(chuàng)新和發(fā)展，也難以真正實現(xiàn)教育機(jī)會的均等。教育民主化強(qiáng)調(diào)的是教育的開放性、平等性和自主性，與強(qiáng)化國家控制在理念上有所不同，所以選項D錯誤。選項E教育精英化與教育民主化的理念相悖。教育民主化追求的是讓全體社會成員都能享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源，實現(xiàn)教育的公平與普及；而教育精英化側(cè)重于培養(yǎng)少數(shù)精英人才，將教育資源集中于少數(shù)人身上，無法體現(xiàn)教育機(jī)會的均等和普及，不符合教育民主化向縱深發(fā)展的要求，因此選項E錯誤。綜上，本題正確答案選ABC。2、下列屬于道德感的是（）。

A.理智感

B.責(zé)任感

C.自豪感

D.美感

【答案】：BC

【解析】本題主要考查道德感的范疇，需對各選項進(jìn)行分析判斷。選項A：理智感理智感是人在智力活動中，認(rèn)識和追求真理時所產(chǎn)生的情感體驗。它主要與個體的認(rèn)知活動、思維過程相關(guān)，比如對知識的好奇、對問題的困惑、對科學(xué)研究的熱愛等，并不屬于道德感的范疇。所以選項A不符合題意。選項B：責(zé)任感責(zé)任感是指個人對自己和他人、對家庭和集體、對國家和社會所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。它體現(xiàn)了個體在道德層面上對自身行為和社會責(zé)任的認(rèn)知與擔(dān)當(dāng)，是道德感的重要表現(xiàn)形式之一。所以選項B符合題意。選項C：自豪感自豪感是個體基于自己或與自己有關(guān)的集體、團(tuán)隊取得的成就等而產(chǎn)生的一種情感體驗。當(dāng)個體因符合道德準(zhǔn)則的行為、高尚的品德、為社會和他人做出貢獻(xiàn)等方面而產(chǎn)生自豪時，這種自豪感就與道德感相關(guān)。例如，因幫助他人解決困難而感到自豪，這體現(xiàn)了個體對道德行為的肯定和認(rèn)同，屬于道德感的范疇。所以選項C符合題意。選項D：美感美感是人們根據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)對自然或社會現(xiàn)象及其在藝術(shù)上的表現(xiàn)予以評價時所產(chǎn)生的情感體驗，它主要涉及對美與丑的感受和判斷，側(cè)重于審美領(lǐng)域，而非道德層面。所以選項D不符合題意。綜上，本題答案選BC。3、20世紀(jì)教育改革和發(fā)展呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)有（）。

A.教育終身化

B.教育全民化

C.教育世俗化

D.教育民主化

E.教育多元化

【答案】：ABD

【解析】本題可根據(jù)20世紀(jì)教育改革和發(fā)展呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，對各選項進(jìn)行逐一分析。選項A：教育終身化教育終身化是指人們在一生中都應(yīng)當(dāng)和需要受到各種教育培養(yǎng)。它強(qiáng)調(diào)教育貫穿于人生的全過程，滿足個人在不同階段的學(xué)習(xí)需求，是20世紀(jì)教育改革和發(fā)展的重要趨勢之一。隨著社會的快速發(fā)展和知識更新的加速，人們需要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的能力，以適應(yīng)社會的變化，因此教育終身化符合20世紀(jì)教育發(fā)展的特點(diǎn)。選項B：教育全民化教育全民化是指全體國民都有接受教育的基本權(quán)利并必須接受一定程度的教育，通過各種方式滿足全民的教育需求。20世紀(jì)以來，世界各國都在努力普及教育，提高國民的整體素質(zhì)，使更多的人能夠接受教育，這體現(xiàn)了教育全民化的發(fā)展趨勢。選項C：教育世俗化教育世俗化主要是指在中世紀(jì)的歐洲，隨著城市的發(fā)展和市民階層的興起，教育逐漸擺脫宗教的控制，走向世俗化的過程。這一趨勢主要發(fā)生在中世紀(jì)后期到近代，并非20世紀(jì)教育改革和發(fā)展的新特點(diǎn)。選項D：教育民主化教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的否定。它包括教育機(jī)會均等、教育過程中的民主以及教育內(nèi)容的民主等方面。20世紀(jì)，人們對教育公平的追求日益強(qiáng)烈，各國紛紛采取措施保障公民的受教育權(quán)利，推動教育的民主化進(jìn)程，因此教育民主化是20世紀(jì)教育發(fā)展的重要特點(diǎn)之一。選項E：教育多元化教育多元化一般是指教育思想、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育形式、教育評價等方面的多元化。雖然在現(xiàn)代教育中也強(qiáng)調(diào)教育的多元化，但這并不是20世紀(jì)教育改革和發(fā)展呈現(xiàn)出的最具代表性和標(biāo)志性的特點(diǎn)。綜上，20世紀(jì)教育改革和發(fā)展呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)有教育終身化、教育全民化、教育民主化，答案選ABD。4、建立學(xué)生檔案一般有四個環(huán)節(jié)，即（）。

A.收集

B.整理

C.鑒定

D.研究

E.保管

【答案】：ABC

【解析】本題主要考查建立學(xué)生檔案所包含的環(huán)節(jié)。建立學(xué)生檔案是一個系統(tǒng)的過程，主要包括收集、整理、鑒定和保管四個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。選項A，收集