《念奴嬌赤壁懷古》——生命中的“放逐”與“堅守”被“放逐”的人生梳理詩詞內容，完成表格詩句特點景物大江東去

故壘西邊亂石穿空

驚濤拍岸卷起千堆雪

境界開闊、歷史久遠氣勢雄壯人物周郎

小喬初嫁了雄姿英發(fā)

羽扇綸巾談笑間

檣櫓灰飛煙滅

我

早生華發(fā)

一尊還酹江月年輕、儒雅、意氣風發(fā)、功業(yè)有成多情

年老、功業(yè)未成賞析“古地之景”——煉“字”、析“手法”“亂石穿空，驚濤拍岸”在赤壁之戰(zhàn)的英雄應該有很多，為何這里只寫到周瑜？賞析“古地之人”——重“對比”補充材料蘇軾年未及冠即“學通經史，屬文日數千言”，二十歲以一篇《刑賞忠厚論》高中進士，可謂意氣風發(fā)，志得意滿。然而他步入仕途后就屢遭貶謫、歷經坎坷，飽受宦海浮沉之苦，因反對宰相王安石變法，自求外放；因為“烏臺詩案”，被捕下獄，瀕臨砍頭，出獄以后被降職為黃州團練副史（本詩寫與這個時候）；后又入朝，因“既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨”，只能再度自求外調，之后外放，一度貶到惠州、儋州（今海南島），真乃是“崎嶇世味嘗盡遍”。（《立秋日禱雨，宿靈隱寺同周、徐二令》）“人生如夢，一尊還酹江月。”這句是消極的情緒表達還是積極的心理寬慰？補充材料一且夫天地之間，物各有主,茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

——

選自蘇軾《前赤壁賦》，寫于1082年

與創(chuàng)作《念奴嬌·赤壁懷古》同一年補充材料二

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴?！抖L波》（寫于蘇軾被貶黃州后第三年）思考從這兩則補充材料中，你可以得到什么啟發(fā)？

“人生如夢，一尊還酹江月”不是消沉，而是釋懷。唯有自然才是永恒的朋友，讓心回歸自然，去除那些因世俗功利而不平的怨怒。資料一縱觀蘇軾一生思想比較復雜,儒、釋、道兼而有之,儒家的仁政愛民理想和《易經》中“天行健,君子以自強不息”的觀點,是他積極用世,提出一些改革主張的思想動力；蘇軾十分喜愛《莊子》,晚年又受到佛學的影響,在他頭腦中還有老莊的清凈無為、超然物外和佛家的身心皆空、與世無爭的思想。這些思想就這樣既矛盾而又統(tǒng)一的存在于蘇軾的身上。

——《儒、釋、道三家思想對蘇軾創(chuàng)作的影響》

翟晴，《山東大學》2010

蘇軾深受《莊子》的影響，在他的詩文中，從很多方面表現出與《莊子》近似的自然觀和生命觀。蘇軾繼承了《莊子》的生命即自然，自然即生命的思想，在蘇軾看來，人的生命就應該從最自然的本真的情感出發(fā)，不應該有絲毫的世俗功利的考慮，自然的運行完全是自然而然的，人的生命也應該是自然而然的，離開了這種自然而然，就丟失了本心，失去了自由，人的生命也就形存實亡。

資料二蘇軾一生受儒釋道三家文化影響很深。他前期都受儒學的影響，積極上進，渴望有所作為?！盀跖_詩案”后，他被剝奪了“有所作為”的權利，這時他內心佛老思想就起到很重要的作用，讓他從“入世”走向“出世”。

1.南宋末劉辰翁說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀?！薄_創(chuàng)了詞的豪放風格2.蘇軾受儒釋道思想的影響，思想圓融通達，在他的詞作中也表現了他曠達的人生態(tài)度和“寵辱不驚”的精神追求。小結

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終