部編版《論語》十二章注解（教師版）《論語》十二章【第一章】【原文】子曰：“君子（有德之人，在位之人）食（動(dòng)詞，吃飯）無求飽，居無求安（安逸），敏（勤勉）于事而（表并列）慎于言【狀語后置】，就（接近，靠近）有道（有才藝或者有道德的人）而（表順承）正（使…匡正）焉，可謂好學(xué)也已（同“矣”，句尾語氣詞表陳述，相當(dāng)于“了”）。”（《學(xué)而》）【譯文】孔子說：“君子飲食不要求飽足，居住不要求安適，行事勤勉，言語謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這可以說是好學(xué)了?！薄镜诙隆俊驹摹孔釉唬骸叭硕ū砑僭O(shè)，如果）不仁，如禮何（怎樣對(duì)待禮呢？如…何：固定句式，譯為“怎樣…呢？”）？人而不仁，如樂[yuè]何？”(《八佾[yì]》)【譯文】孔子說：“一個(gè)人如果沒有仁德，怎樣對(duì)待禮呢？一個(gè)人如果沒有仁德，怎樣對(duì)待音樂呢？”八佾[yì]：行列。古時(shí)一佾8人，八佾就是64人，據(jù)《周禮》規(guī)定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫?yàn)樗馁?，士用二佾?！栋速饭?6則章句，主要談?wù)撊寮业亩Y樂思想。其中半數(shù)表達(dá)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)禮樂崩壞的不滿，另外半數(shù)記錄孔子對(duì)傳承、發(fā)揚(yáng)禮樂思想所作貢獻(xiàn)。【第三章】【原文】子曰：“朝[zhāo]（名作狀，在早上）聞道（知道、懂得真理），夕（名作狀，在晚上）死可矣?！保ā独锶省罚咀g文】孔子說：“早晨得知真理，當(dāng)晚死去都可以啊?！薄镜谒恼隆俊驹摹孔釉唬骸熬佑鳎靼?，知曉）于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚咀g文】孔子說：“君子知曉的是義，小人知曉的是利?！薄镜谖逭隆俊驹摹孔釉唬骸耙娰t（形作名，賢者，有賢德、有才華的人）思齊（形作動(dòng)，看齊）焉（句末語氣詞），見不賢而（表順承）內(nèi)（名作狀，在心里）自?。ㄙe語前置，“省自”，反省自己）也?！保ā独锶省罚咀g文】孔子說：“看見賢者，便應(yīng)該想著向他看齊；看見不賢的人，便應(yīng)該反省自己（有沒有同他類似的毛病)。”【第六章】【原文】子曰：“質(zhì)（質(zhì)樸、樸實(shí)）勝文（華美、文采）則野（粗野、鄙俗），文勝質(zhì)則史（虛飾，浮夸）。文質(zhì)彬彬[bīn]（文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當(dāng)?shù)臉幼樱?，然后（古：這樣以后；今：表承接的連詞）君子?！保ā队篬yōng]也》）【譯文】孔子說：“質(zhì)樸超過文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸。文質(zhì)兼?zhèn)?，配合適當(dāng)，這才是君子。”【第七章】【原文】曾子曰：“士（讀書人）不可以不弘毅（志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)），任重而（表并列）道遠(yuǎn)。仁以為（古：把……作為；今，認(rèn)為）己任，不亦重乎？死而（表順承）后已（停止），不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）【譯文】曾子說：“士不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗麄冐?zé)任重大，路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁道作為自己的責(zé)任，這不是很重大嗎？一直到死方才停止，這不是很遙遠(yuǎn)嗎？”【第八章】【原文】子曰：“譬[pì]如（比喻，比方）為（堆積）山，未成一簣[kuì]（盛土的竹筐），止（停下來），吾止也。譬如平地（填平洼地；平：形作動(dòng)，填平），雖（雖然）覆（顛覆，倒下）一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍盵hǎn]》）【譯文】孔子說：“好比積土堆山，只差一筐土沒有成功，停下來，是我自己停下來的。好比填平洼地，雖然才倒了一筐土，但繼續(xù)堆下去，那是我自己在往前努力?！薄镜诰耪隆俊驹摹孔釉唬骸爸ㄍ爸恰保┱撸ā娜耍┎换?，仁者不憂，勇者不懼。”（《子罕》）【譯文】孔子說：“聰明的人不迷惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼?！薄镜谑隆俊驹摹款仠Y問仁。子曰：“克己復(fù)禮（約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮）為仁。一日（古：一旦；今：一天）克己復(fù)禮，天下歸（稱贊，贊許）仁焉。為仁由（依靠）己，而（表轉(zhuǎn)折）由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目（條目，細(xì)則）。”子曰：“非禮（名作動(dòng)，合乎禮）勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏（聰敏），請(qǐng)事（名作動(dòng)，實(shí)踐，從事）斯語矣。”（《顏淵》）【譯文】顏淵問仁德?？鬃诱f：“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，這就是仁。一旦做到這樣了，天下人就會(huì)稱贊你是個(gè)仁人了。實(shí)踐仁德在于自己，哪里在于別人呢？”顏淵說：“請(qǐng)問行仁德的具體條目。”孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，讓我實(shí)踐您這話吧。”【第十一章】【原文】子貢問曰：“有一言（一個(gè)字）而可以（古，可以憑借；今，表同意）終身行之者乎？”子曰：“其（大概，表示推測(cè)、估計(jì)）‘?。▽捤。?！己所不欲（動(dòng)作名，想要的東西），勿施（施加）于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）【譯文】子貢問道：“有一個(gè)字而可以去終身實(shí)踐它嗎？”孔子說：“大概是“恕”吧！自己所不想要的任何事物，就不要強(qiáng)加給別人?！薄镜谑隆俊驹摹孔釉唬骸靶∽樱ɡ蠋煂?duì)學(xué)生的稱呼）何莫（固定結(jié)構(gòu)，為什么不……呢？）學(xué)夫（那）《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興（激發(fā)人的感情），可以觀（觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰），可以群（提高人際交往能力），可以怨（諷刺時(shí)政）。邇[ěr]（近）之事（侍奉）父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！保ā蛾?yáng)貨》）【譯文】孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人學(xué)習(xí)《詩(shī)》呢？讀《詩(shī)》，可以激發(fā)人的感情，可以觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰，可以提高人際交往能力，可以諷刺時(shí)政。近可用于侍奉父母，遠(yuǎn)可用于侍奉君主。而且多多認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名稱?！敝R(shí)補(bǔ)充一、背景解讀《論語》成書于春秋戰(zhàn)國(guó)。春秋末，周朝的禮制日漸崩潰，名存實(shí)亡的現(xiàn)象十分普遍，社會(huì)處于一種大的動(dòng)蕩組合階段，人們本性中最原始的欲望如脫韁之馬，肆意踐踏禮制下的人倫理念。在社會(huì)呈現(xiàn)“禮崩樂壞”的局面下，孔子建立了以“仁”為核心的儒家思想體系，旨在建立和恢復(fù)正常的社會(huì)秩序，其重要觀點(diǎn)記錄在《論語》之中。二、走近作者孔子（公元前551--公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年?？鬃舆€是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩(shī)》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。（1）30歲前，位卑而能“鄙事”，有志于學(xué)。

（2）30—50歲，欲仕不能。

（3）50—55歲，在魯從政。

（4）55—68歲，周游列國(guó)，歷盡艱辛。

（5）65—73歲，安居魯國(guó)，辦教育，理六經(jīng)。三、文化常識(shí)1.本文選自《論語譯注》，是2009年中華書局出版的圖書，作者是楊伯峻。2.《論語》命名的意義和來由：論語的論是通假，為侖字。侖字古字為“侖“，拆解一下，就是：人，一，冊(cè)。這樣一來，侖字的含義就很明顯了：人用線或軟木把木簡(jiǎn)裝訂成冊(cè)。那么論語的意思就是：裝訂成冊(cè)的言論。3.《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰(zhàn)國(guó)前期。全書共20篇，分為492章，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。《論語》的篇名通常取開篇前兩個(gè)字作為篇名；若開篇前兩個(gè)字是“子曰”，則跳過取句中的前兩個(gè)字；若開篇三個(gè)字是一個(gè)詞，則取前三個(gè)字。篇名與其中的各章沒有意義上的邏輯關(guān)系。4.南宋大儒朱熹把《論語》和《大學(xué)》、《孟子》、《中庸》合編為“四書”。5.①語錄體(也可稱格言體)：僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境(包括說話的對(duì)象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則;②對(duì)話體：記錄孔子對(duì)弟子(或其他人)的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景;③敘事體：其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。6.八佾[yì]：行列。古時(shí)一佾8人，八佾就是64人，據(jù)《周禮》規(guī)定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫?yàn)樗馁?，士用二佾?！栋速饭?6則章句，主要談?wù)撊寮业亩Y樂思想。其中半數(shù)表達(dá)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)禮樂崩壞的不滿，另外半數(shù)記錄孔子對(duì)傳承、發(fā)揚(yáng)禮樂思想所作貢獻(xiàn)。7.小子：老師對(duì)學(xué)生的稱呼。四、成語1.食無求飽：飲食不要求飽，指飲食要節(jié)制。2.居無求安：指不去一心追求安適舒服的居所。3.敏于事，慎于言：辦事勤勉，說話謹(jǐn)慎。敏：奮勉。于：介詞，對(duì)、對(duì)于。慎：小心、謹(jǐn)慎。4.朝聞夕死：如果早上明白了道理，哪怕當(dāng)晚就死去，也是值得的；比喻對(duì)真理或目標(biāo)的追求，非常熱切。5.見賢思齊：見到有才德的人就想著與他齊平。6.文質(zhì)彬彬：人的文采和實(shí)質(zhì)配合適當(dāng)，形容氣質(zhì)溫文爾雅，行為舉止端正。7.任重道遠(yuǎn)：責(zé)任重大，路途遙遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。任：責(zé)任；道：路途。8.死而后已：死了以后才罷手。形容為完成一種責(zé)任而奮斗終生。9.未成一簣：猶功虧一簣。比喻功敗垂成。10.知者不惑：聰慧的人能深入了解，凡事不會(huì)疑惑不決。11.仁者不憂：有仁德的人不會(huì)因?yàn)樾奶摱鴳n慮。12.勇者不懼：有膽量的人無所畏懼。13.克己復(fù)禮：約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮；“克己復(fù)禮”指克制自己的私欲，使言行舉止合乎禮節(jié)。14.非禮勿視：不合符禮教的東西不能看。15.己所不欲，勿施于人：自己不喜歡的，也不要強(qiáng)加給對(duì)方。知識(shí)點(diǎn)總結(jié)一、通假字

1.可謂好學(xué)也已（已，通“矣”，了）

2.

知者不惑（知，通“智”，明智，聰明）二、古今異義1.然后君子古：這樣以后；今：表承接的連詞。2.仁以為己任古：把……作為；今，認(rèn)為。3.一日克己復(fù)禮古：一旦；今：一天。4.有一言而可以終身行之者乎古，可以憑借；今，表同意。5.小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》古：老師對(duì)學(xué)生的稱呼；今：稱呼男孩子。三、詞類活用1.名作狀①朝聞道（名作狀，在早上）②夕死可矣（名作狀，在晚上）③見不賢而內(nèi)自省也（名作狀，在心里）2.名作動(dòng)①非禮勿視（名作動(dòng)，合乎禮）②請(qǐng)事斯語矣（名作動(dòng)，實(shí)踐，從事）3.形作名①見賢思齊焉（形作名，賢者，有賢德、有才華的人）4.形作動(dòng)①見賢思齊焉（形作動(dòng)，看齊）②譬如平地（形作動(dòng)，填平）5.動(dòng)作名①己所不欲（動(dòng)作名，想要的東西）6.使動(dòng)用法②就有道而正焉（正，使……匡正）四、一詞多義1.而

①敏于事而慎于言（表并列）②就有道而正焉（表順承）③人而不仁（表假設(shè)，如果）④見不賢而內(nèi)自省也（表順承）⑤任重而道遠(yuǎn)（表并列）⑥死而后已（表順承）⑦而由人乎哉（表轉(zhuǎn)折）⑧有一言而可以終身行之者乎