教師招聘之《小學(xué)教師招聘》自我提分評估第一部分單選題(50題)1、研究表明．如果一個(gè)動(dòng)作跟隨情境中一個(gè)滿意的變化，在類似的情境中這個(gè)動(dòng)作重復(fù)的可能性將增加；如果跟隨的是一個(gè)不滿意的變化，這個(gè)行為重復(fù)的可能性將減少，這屬于桑代克學(xué)習(xí)律中的（）。

A.準(zhǔn)備律

B.練習(xí)律

C.反應(yīng)律

D.效果律

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)桑代克學(xué)習(xí)律的各個(gè)定律的含義來判斷正確選項(xiàng)。選項(xiàng)A：準(zhǔn)備律準(zhǔn)備律是指在進(jìn)入某種學(xué)習(xí)活動(dòng)之前，如果學(xué)習(xí)者做好了與相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)相關(guān)的預(yù)備性反應(yīng)（包括生理和心理的），學(xué)習(xí)者就能比較自如地掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。而題干中強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)作跟隨的變化情況對動(dòng)作重復(fù)可能性的影響，并非強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)前的準(zhǔn)備狀態(tài)，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：練習(xí)律練習(xí)律是指一個(gè)學(xué)會(huì)了的反應(yīng)的重復(fù)將增加刺激-反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。也就是反應(yīng)受到練習(xí)和使用的越多，就會(huì)變得越來越強(qiáng)；反之，變得越弱。題干重點(diǎn)不是強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的重復(fù)練習(xí)對聯(lián)結(jié)的影響，而是動(dòng)作所帶來的滿意或不滿意變化對動(dòng)作重復(fù)可能性的作用，所以B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：反應(yīng)律桑代克的學(xué)習(xí)律主要包括準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律，并不存在反應(yīng)律這一說法，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：效果律效果律是指如果一個(gè)動(dòng)作跟隨情境中一個(gè)滿意的變化，在類似的情境中這個(gè)動(dòng)作重復(fù)的可能性將增加；如果跟隨的是一個(gè)不滿意的變化，這個(gè)行為重復(fù)的可能性將減少。題干中描述的情況正好符合效果律的定義，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。2、“化性起偽”是誰提出的?（）

A.荀子

B.老子

C.莊子

D.孔子

【答案】：A

【解析】本題主要考查對古代思想家觀點(diǎn)的了解?！盎云饌巍笔擒髯拥闹匾枷搿＼髯诱J(rèn)為人性本惡，生來就具備惡的本性，而“偽”即人為的意思，“化性起偽”就是通過后天的禮儀教化，改變?nèi)藧旱谋拘?，使人能夠遵守道德?guī)范，趨向于善。選項(xiàng)B，老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，其思想核心是“道”，主張無為而治等。選項(xiàng)C，莊子也是道家代表人物，強(qiáng)調(diào)追求精神自由，順應(yīng)自然等思想。選項(xiàng)D，孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，其思想核心是“仁禮”等。因此，“化性起偽”是由荀子提出的，本題正確答案是A。3、田徑運(yùn)動(dòng)跳遠(yuǎn)項(xiàng)目的完整性技術(shù)包括（）。

A.助跑、起跳、空中動(dòng)作和落地

B.助跑、角度、空中動(dòng)作和落地

C.步幅、加速、空中動(dòng)作和落地

D.步幅、踏板、空中動(dòng)作和落地

【答案】：A

【解析】這道題主要考查田徑運(yùn)動(dòng)跳遠(yuǎn)項(xiàng)目完整性技術(shù)的構(gòu)成要素。解題的關(guān)鍵在于熟知跳遠(yuǎn)技術(shù)的各個(gè)環(huán)節(jié)。選項(xiàng)A，助跑是為了獲得一定的水平速度，為起跳創(chuàng)造有利條件；起跳是將助跑獲得的水平速度轉(zhuǎn)化為向前上方的速度；空中動(dòng)作是為了保持身體平衡和合理的姿勢，以便更好地完成落地；落地則是整個(gè)跳遠(yuǎn)過程的結(jié)束環(huán)節(jié)，良好的落地姿勢能確保取得較好的成績。所以助跑、起跳、空中動(dòng)作和落地構(gòu)成了跳遠(yuǎn)項(xiàng)目的完整性技術(shù)，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，角度并非跳遠(yuǎn)項(xiàng)目完整性技術(shù)的獨(dú)立要素，角度主要在起跳環(huán)節(jié)有所體現(xiàn)，它是起跳技術(shù)中的一個(gè)方面，而不是像助跑、起跳等一樣是完整獨(dú)立的技術(shù)環(huán)節(jié)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，步幅和加速是助跑過程中的具體表現(xiàn)和手段，它們屬于助跑環(huán)節(jié)的內(nèi)容，不能與助跑并列作為跳遠(yuǎn)技術(shù)的單獨(dú)要素，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，步幅是助跑中的一個(gè)因素，踏板是起跳環(huán)節(jié)的動(dòng)作之一，它們都不能獨(dú)立于助跑和起跳環(huán)節(jié)而作為跳遠(yuǎn)技術(shù)的單獨(dú)要素，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。4、最容易給學(xué)生在校學(xué)習(xí)帶來不利影響的認(rèn)知方式是（）

A.場獨(dú)立型

B.抽象型

C.沉思型

D.沖動(dòng)型

【答案】：D

【解析】本題旨在考查不同認(rèn)知方式對學(xué)生在校學(xué)習(xí)的影響。下面對各選項(xiàng)進(jìn)行分析：A選項(xiàng)：場獨(dú)立型：場獨(dú)立型的學(xué)生對客觀事物的判斷常以自己的內(nèi)部線索（經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀）為依據(jù)，他們在認(rèn)知上獨(dú)立于周圍的背景，傾向于在更抽象的和分析的水平上加工，獨(dú)立對事物作出判斷。場獨(dú)立型學(xué)生善于獨(dú)立思考，能較好地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，這種認(rèn)知方式一般不會(huì)給學(xué)生在校學(xué)習(xí)帶來不利影響，所以A選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)：抽象型：抽象型的學(xué)生能夠很好地理解抽象概念，善于對抽象的信息進(jìn)行加工和處理。在學(xué)習(xí)過程中，這類學(xué)生對于理論知識(shí)、抽象問題等的理解和掌握能力較強(qiáng)，有助于他們在學(xué)校的學(xué)習(xí)，并非是容易帶來不利影響的認(rèn)知方式，所以B選項(xiàng)不符合題意。C選項(xiàng)：沉思型：沉思型學(xué)生在解決認(rèn)知任務(wù)時(shí)，總是謹(jǐn)慎、全面地檢查各種假設(shè)，在確認(rèn)沒有問題的情況下才會(huì)給出答案。這種認(rèn)知方式使他們思考問題更深入、全面，犯錯(cuò)的可能性較小，對學(xué)習(xí)有積極的作用，而不是容易帶來不利影響，所以C選項(xiàng)不符合題意。D選項(xiàng)：沖動(dòng)型：沖動(dòng)型學(xué)生在解決認(rèn)知任務(wù)時(shí)，總是急于給出問題的答案，而不習(xí)慣對解決問題的各種可能性進(jìn)行全面思考，有時(shí)甚至還沒弄清楚問題的要求，就開始解答問題。這種認(rèn)知方式容易導(dǎo)致學(xué)生因粗心大意而犯錯(cuò)，難以保證學(xué)習(xí)的準(zhǔn)確性和質(zhì)量，會(huì)對學(xué)生在校學(xué)習(xí)帶來不利影響，所以D選項(xiàng)符合題意。綜上，最容易給學(xué)生在校學(xué)習(xí)帶來不利影響的認(rèn)知方式是沖動(dòng)型，答案選D。5、我國奴隸社會(huì)“學(xué)在官府”的現(xiàn)象，體現(xiàn)教育的特點(diǎn)是（）。

A.社會(huì)性

B.階級性

C.歷史性

D.永恒性

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所代表的教育特點(diǎn)，結(jié)合“學(xué)在官府”的現(xiàn)象來分析該現(xiàn)象體現(xiàn)的教育特點(diǎn)。選項(xiàng)A：社會(huì)性教育的社會(huì)性強(qiáng)調(diào)教育是一種社會(huì)活動(dòng)，它與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面相互影響、相互作用。但“學(xué)在官府”這一現(xiàn)象主要側(cè)重于特定歷史時(shí)期教育在統(tǒng)治階層的集中性，并非單純體現(xiàn)教育的社會(huì)活動(dòng)屬性，因此該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：階級性教育的階級性是指在階級社會(huì)中，教育是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，不同階級受教育的機(jī)會(huì)和內(nèi)容不同。“學(xué)在官府”雖然一定程度上反映了教育資源被統(tǒng)治階級掌控，但它更強(qiáng)調(diào)的是這種教育現(xiàn)象在特定歷史階段的特征，而不是單純突出階級差異，故該選項(xiàng)不準(zhǔn)確。選項(xiàng)C：歷史性教育的歷史性是指教育在不同的歷史時(shí)期表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。我國奴隸社會(huì)的“學(xué)在官府”，是指學(xué)校教育為奴隸主貴族統(tǒng)治者所專有，學(xué)術(shù)和教育由官府控制，民間無學(xué)術(shù)，這是奴隸社會(huì)這一特定歷史時(shí)期教育的典型特征，體現(xiàn)了教育在該歷史階段的獨(dú)特表現(xiàn)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：永恒性教育的永恒性是指教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，只要人類社會(huì)存在，就存在教育。“學(xué)在官府”主要體現(xiàn)的是奴隸社會(huì)時(shí)期教育的具體狀況，并非強(qiáng)調(diào)教育與人類社會(huì)共始終的永恒性特點(diǎn)，因此該選項(xiàng)不正確。綜上，答案選C。6、精加工策略的實(shí)質(zhì)是（）

A.重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料

B.建立信息之間的聯(lián)系

C.把材料歸類

D.計(jì)劃監(jiān)控

【答案】：B

【解析】本題主要考查對精加工策略實(shí)質(zhì)的理解。對各選項(xiàng)的分析A選項(xiàng)：重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料主要是對已學(xué)內(nèi)容的簡單重復(fù)呈現(xiàn)，而精加工策略并非單純地重現(xiàn)材料，它更注重對知識(shí)進(jìn)行深層次的加工和理解，所以A選項(xiàng)不符合要求。B選項(xiàng)：建立信息之間的聯(lián)系精加工策略是一種通過對學(xué)習(xí)材料進(jìn)行深入細(xì)致的分析、加工，理解其內(nèi)在的邏輯關(guān)系，并將新學(xué)習(xí)的內(nèi)容與已有的知識(shí)建立起聯(lián)系的學(xué)習(xí)策略。這種建立信息間聯(lián)系的方式有助于加深對知識(shí)的理解和記憶，符合精加工策略的實(shí)質(zhì)，故B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)：把材料歸類把材料歸類屬于組織策略的范疇，組織策略是將經(jīng)過精加工提煉出來的知識(shí)點(diǎn)加以構(gòu)造，形成知識(shí)結(jié)構(gòu)的更高水平的信息加工策略，與精加工策略的重點(diǎn)不同，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：計(jì)劃監(jiān)控計(jì)劃監(jiān)控主要涉及學(xué)習(xí)過程中的元認(rèn)知策略，包括對學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定、執(zhí)行過程的監(jiān)控以及根據(jù)反饋進(jìn)行調(diào)整等方面，并非精加工策略的實(shí)質(zhì)，因此D選項(xiàng)不正確。綜上，本題正確答案是B。7、朱自清與俞平伯寫下的兩篇同題散文，題目是（）。

A.《荷塘月色》

B.《背影》

C.《給亡婦》

D.《槳聲燈影里的秦淮河》

【答案】：D

【解析】本題主要考查文學(xué)常識(shí)中朱自清與俞平伯同題散文的題目。選項(xiàng)A：《荷塘月色》《荷塘月色》是朱自清于1927年7月創(chuàng)作的一篇散文，文中描寫了清華園月色朦朧的荷塘美景，集中體現(xiàn)了朱自清散文的藝術(shù)風(fēng)格，但這并非是朱自清與俞平伯的同題散文，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：《背影》《背影》是朱自清的經(jīng)典散文作品，這篇文章通過描寫父親在火車站給兒子送別的情景，表現(xiàn)了父親對兒子的深情，也不是與俞平伯的同題散文，因此B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：《給亡婦》《給亡婦》是朱自清紀(jì)念妻子武鐘謙的一篇散文，抒發(fā)了對亡妻的悼念與愧疚之情，并非和俞平伯的同題之作，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：《槳聲燈影里的秦淮河》1923年8月的一個(gè)夜晚，朱自清和俞平伯同游秦淮河，以“槳聲燈影里的秦淮河”為題目各自寫了一篇散文。兩人雖題目相同，但視角、手法和風(fēng)格各異，都成為了現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作，故D選項(xiàng)正確。綜上，本題正確答案是D。8、知道“三角形的內(nèi)角和等于180度”，屬于（）。

A.策略性知識(shí)

B.陳述性知識(shí)

C.條件性知識(shí)

D.程序性知識(shí)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)不同類型知識(shí)的定義來判斷“三角形的內(nèi)角和等于180度”所屬的知識(shí)類型。選項(xiàng)A：策略性知識(shí)策略性知識(shí)是關(guān)于如何學(xué)習(xí)、如何思維的知識(shí)，即個(gè)體運(yùn)用陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)去學(xué)習(xí)、記憶、解決問題的一般方法和技巧?！叭切蔚膬?nèi)角和等于180度”只是一個(gè)客觀的事實(shí)陳述，并非是關(guān)于學(xué)習(xí)或思維的方法技巧，所以不屬于策略性知識(shí)。選項(xiàng)B：陳述性知識(shí)陳述性知識(shí)是關(guān)于“是什么”的知識(shí)，是對事實(shí)、定義、規(guī)則和原理等的描述?！叭切蔚膬?nèi)角和等于180度”是一個(gè)明確的數(shù)學(xué)事實(shí)陳述，符合陳述性知識(shí)的定義，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：條件性知識(shí)條件性知識(shí)主要是指教師所具有的教育科學(xué)理論知識(shí)，包括教育學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)，用于指導(dǎo)教師的教育教學(xué)工作。本題討論的是一般知識(shí)類型，并非針對教師教育教學(xué)所涉及的條件性知識(shí)，所以該選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)D：程序性知識(shí)程序性知識(shí)是關(guān)于“怎么做”的知識(shí)，是個(gè)體具有的用于具體情境的算法或一套行為步驟。“三角形的內(nèi)角和等于180度”并沒有涉及到具體的操作步驟或做法，所以不屬于程序性知識(shí)。綜上，答案選B。9、2010年上海世博會(huì)閃耀“科技之光”，參展各國共同關(guān)注和倡導(dǎo)人類生存發(fā)展的生活方式是__________。

A.城市生活

B.鄉(xiāng)村生活

C.低碳生活

D.文化生活

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)2010年上海世博會(huì)的主題及相關(guān)理念來判斷參展各國共同關(guān)注和倡導(dǎo)人類生存發(fā)展的生活方式。選項(xiàng)A：城市生活城市生活是一種較為寬泛的概念，雖然2010年上海世博會(huì)的主題是“城市，讓生活更美好”，強(qiáng)調(diào)了城市在人類生活中的重要性，但這并不意味著參展各國共同關(guān)注和倡導(dǎo)的人類生存發(fā)展生活方式就是城市生活本身?！俺鞘猩睢睕]有突出在可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)等方面的核心理念，與題干所強(qiáng)調(diào)的“科技之光”以及倡導(dǎo)的特定生活方式關(guān)聯(lián)不緊密，所以選項(xiàng)A不符合要求。選項(xiàng)B：鄉(xiāng)村生活鄉(xiāng)村生活具有其獨(dú)特的自然環(huán)境和生活節(jié)奏，但2010年上海世博會(huì)主要聚焦于城市發(fā)展以及相關(guān)的科技、環(huán)境、人文等問題，其核心并非倡導(dǎo)鄉(xiāng)村生活。并且鄉(xiāng)村生活也沒有體現(xiàn)出在科技驅(qū)動(dòng)下應(yīng)對人類生存發(fā)展挑戰(zhàn)的特點(diǎn)，不符合參展各國在該屆世博會(huì)上所關(guān)注和倡導(dǎo)的方向，因此選項(xiàng)B不正確。選項(xiàng)C：低碳生活2010年上海世博會(huì)閃耀“科技之光”，強(qiáng)調(diào)科技在推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展中的作用。低碳生活是一種以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的綠色生活方式，與科技發(fā)展相結(jié)合，能夠有效應(yīng)對全球氣候變化、資源短缺等人類生存發(fā)展面臨的重大問題。參展各國在博覽會(huì)上展示了眾多與低碳科技相關(guān)的成果，共同倡導(dǎo)低碳生活的理念，以促進(jìn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：文化生活文化生活涵蓋了人類社會(huì)的各種文化活動(dòng)和精神層面的追求，雖然文化在2010年上海世博會(huì)上也有重要體現(xiàn)，但它不是該屆世博會(huì)所主要關(guān)注和倡導(dǎo)的人類生存發(fā)展的生活方式。文化生活與科技結(jié)合以及解決人類當(dāng)前面臨的環(huán)境、資源等生存發(fā)展問題的直接關(guān)聯(lián)較小，不能準(zhǔn)確體現(xiàn)參展各國的核心關(guān)注點(diǎn)，故選項(xiàng)D不合適。綜上，答案選C。10、以下不是影響遷移的客觀因素是（）。

A.教師指導(dǎo)

B.認(rèn)知結(jié)構(gòu)

C.媒體

D.學(xué)習(xí)材料特性

【答案】：B

【解析】本題主要考查影響遷移的客觀因素相關(guān)知識(shí)。遷移是一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響。影響遷移的因素可分為主觀因素和客觀因素。選項(xiàng)A，教師指導(dǎo)屬于影響遷移的客觀因素。教師在教學(xué)過程中給予學(xué)生適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和引導(dǎo)，能夠幫助學(xué)生更好地理解知識(shí)，促進(jìn)知識(shí)的遷移，比如教師通過清晰的講解和示例，讓學(xué)生明白不同知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，從而更順利地將已學(xué)知識(shí)運(yùn)用到新的情境中。選項(xiàng)B，認(rèn)知結(jié)構(gòu)是個(gè)體頭腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)，它是個(gè)體自身的知識(shí)儲(chǔ)備和組織形式，屬于影響遷移的主觀因素，而不是客觀因素。認(rèn)知結(jié)構(gòu)會(huì)影響個(gè)體對新知識(shí)的理解和接納，以及知識(shí)的遷移能力，但它是由學(xué)習(xí)者自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和思維方式等決定的，與外部的客觀環(huán)境沒有直接關(guān)系。選項(xiàng)C，媒體是傳遞信息的工具和手段，屬于影響遷移的客觀因素。不同的媒體形式如書籍、網(wǎng)絡(luò)、多媒體課件等，能夠以不同的方式呈現(xiàn)知識(shí)，為學(xué)習(xí)者提供不同的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，進(jìn)而影響知識(shí)的遷移。例如，生動(dòng)形象的多媒體課件可能更有助于學(xué)生理解和掌握知識(shí)，促進(jìn)知識(shí)的遷移。選項(xiàng)D，學(xué)習(xí)材料特性屬于影響遷移的客觀因素。學(xué)習(xí)材料的難度、組織編排、邏輯結(jié)構(gòu)等特性會(huì)影響學(xué)習(xí)者對知識(shí)的理解和掌握，以及知識(shí)的遷移。例如，具有良好邏輯結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)材料更容易讓學(xué)生建立起知識(shí)之間的聯(lián)系，從而促進(jìn)遷移。綜上，答案選B。11、我國學(xué)校教育產(chǎn)生于（）。

A.原始社會(huì)

B.奴隸社會(huì)

C.封建社會(huì)

D.社會(huì)主義社會(huì)

【答案】：B

【解析】本題主要考查我國學(xué)校教育的產(chǎn)生時(shí)間。原始社會(huì)生產(chǎn)力水平極其低下，人們主要通過口耳相傳、實(shí)際勞動(dòng)等方式來傳授和學(xué)習(xí)生產(chǎn)生活技能，尚未形成專門的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)，所以A選項(xiàng)不符合。奴隸社會(huì)時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的進(jìn)一步細(xì)化，出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和專門從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子。同時(shí)，國家的出現(xiàn)也需要培養(yǎng)為統(tǒng)治階級服務(wù)的人才，于是產(chǎn)生了學(xué)校教育。我國在夏朝時(shí)就已經(jīng)有了學(xué)校的設(shè)置，因此我國學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會(huì)，B選項(xiàng)正確。封建社會(huì)的教育是在奴隸社會(huì)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展和完善的，已經(jīng)有了較為成熟的學(xué)校體系和教育制度，但它并非學(xué)校教育產(chǎn)生的時(shí)期，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。社會(huì)主義社會(huì)的教育是在現(xiàn)代社會(huì)的背景下發(fā)展起來的，與學(xué)校教育產(chǎn)生的時(shí)間相差甚遠(yuǎn)，D選項(xiàng)也不正確。綜上，本題正確答案是B。12、下列作品與國家匹配正確的是（）。

A.《梭羅河》-印度

B.《桔梗謠》-朝鮮

C.《鐘聲叮叮當(dāng)》-美國

D.《紅河谷》-英國

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)中作品與對應(yīng)國家的實(shí)際匹配情況，對選項(xiàng)逐一進(jìn)行分析。A選項(xiàng)：《梭羅河》是印度尼西亞民歌，梭羅河是印尼爪哇島東部的一條河流，該歌曲描繪了梭羅河兩岸美麗的風(fēng)光，表達(dá)了印尼人民對故鄉(xiāng)的熱愛之情，并非是印度的作品，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：《桔梗謠》是一首朝鮮族的民歌，朝鮮半島的人們在采摘桔梗時(shí)會(huì)唱這首歌，歌曲旋律輕快，生動(dòng)地表現(xiàn)了朝鮮人民勞動(dòng)時(shí)歡快的心情，所以《桔梗謠》對應(yīng)朝鮮是正確的，B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)：《鐘聲叮叮當(dāng)》是一首澳大利亞民歌，反映了澳大利亞的風(fēng)情和文化，并非美國作品，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：《紅河谷》是一首加拿大民歌，歌曲描繪了加拿大紅河谷一帶人民的生活和愛情故事，并非英國作品，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題的正確答案是B。13、由于缺乏準(zhǔn)備,不能處理，不能駕馭或擺脫某種可怕或危險(xiǎn)情景時(shí)所表現(xiàn)的情緒體驗(yàn)是（）

A.快樂

B.悲哀

C.憤怒

D.恐懼

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所代表情緒的定義，結(jié)合題干中對情緒體驗(yàn)的描述來判斷正確答案。選項(xiàng)A：快樂快樂是指一個(gè)人期望和追求的目的達(dá)到后產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。當(dāng)人們的需求得到滿足、目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)時(shí)，通常會(huì)感到快樂。這與題干中“缺乏準(zhǔn)備，不能處理、駕馭或擺脫某種可怕或危險(xiǎn)情景”的描述不符，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：悲哀悲哀是指心愛的事物失去時(shí)，或理想和愿望破滅時(shí)產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。它往往源于失去、挫折等情況，而不是面對可怕或危險(xiǎn)情景時(shí)的反應(yīng)，因此選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：憤怒憤怒是指個(gè)體在遇到與愿望相違背或愿望不能達(dá)到，并一再受到妨礙從而逐漸積累緊張情緒時(shí)產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。憤怒更多地與外界的阻礙、違背自身意愿的情況相關(guān)，并非題干所描述的不能應(yīng)對可怕或危險(xiǎn)情景時(shí)的情緒，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：恐懼恐懼是指當(dāng)人面臨危險(xiǎn)或可怕情景且自身缺乏準(zhǔn)備，不能處理、駕馭或擺脫該情景時(shí)所表現(xiàn)出的情緒體驗(yàn)。這與題干的描述完全相符，所以選項(xiàng)D正確。綜上，本題正確答案是D。14、班級里的小集團(tuán)屬于（）

A.松散群體

B.聯(lián)合群體

C.正式群體

D.非正式群體

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同群體類型概念的理解，以此判斷班級里小集團(tuán)所屬的群體類型。選項(xiàng)A分析松散群體是指學(xué)生們只在空間和時(shí)間上結(jié)成群體，但成員間尚無共同活動(dòng)的目的和內(nèi)容。班級里的小集團(tuán)通常有一定的共同興趣、活動(dòng)或情感紐帶，并非僅僅是在空間和時(shí)間上的簡單聚集，所以不屬于松散群體，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B分析聯(lián)合群體的成員已有共同目的的活動(dòng)，但活動(dòng)還只具有個(gè)人的意義。而班級里的小集團(tuán)往往是基于成員之間的情感、興趣等因素自發(fā)形成的，并非圍繞一個(gè)具有明確個(gè)人意義的共同目的活動(dòng)而形成的聯(lián)合群體，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C分析正式群體是由正式文件明文規(guī)定而構(gòu)成的群體，其成員有固定的編制、明確的權(quán)利、義務(wù)和職責(zé)分工。班級里的小集團(tuán)并非由正式文件規(guī)定形成，沒有明確的編制、權(quán)利義務(wù)等，所以不屬于正式群體，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D分析非正式群體是沒有正式文件規(guī)定而構(gòu)成的群體，其成員以某種共同利益、觀點(diǎn)、愛好為基礎(chǔ)，以感情為紐帶。班級里的小集團(tuán)通常是學(xué)生們基于共同的興趣、愛好、情感等因素自發(fā)形成的，沒有正式的規(guī)章制度來約束，符合非正式群體的特征，D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。15、在個(gè)性中具有核心意義的成分是（）

A.氣質(zhì)

B.性格

C.能力

D.個(gè)性傾向性

【答案】：B

【解析】本題主要考查個(gè)性中具有核心意義的成分。選項(xiàng)A氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征，即我們平時(shí)所說的脾氣、秉性。氣質(zhì)主要受先天因素影響，它不直接決定人的社會(huì)價(jià)值與成就，也并非個(gè)性中的核心成分，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B性格是指人的較穩(wěn)定的態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式相結(jié)合而形成的人格特征，它是在后天社會(huì)環(huán)境中逐漸形成的，是個(gè)性的核心內(nèi)容。性格有好壞之分，能夠最直接地反映出一個(gè)人的道德風(fēng)貌，在個(gè)性中具有核心意義，因此選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C能力是指直接影響個(gè)體的活動(dòng)效率，促使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征。能力是完成一項(xiàng)目標(biāo)或者任務(wù)所體現(xiàn)出來的綜合素質(zhì)，但它并非個(gè)性中具有核心意義的成分，所以選項(xiàng)C不正確。選項(xiàng)D個(gè)性傾向性是推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，決定著人對周圍世界認(rèn)識(shí)和態(tài)度的選擇與趨向，包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、理想和價(jià)值觀等，但它不是個(gè)性中具有核心意義的成分，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，答案選B。16、()是把兩個(gè)或兩個(gè)以上不同年級的學(xué)生編在一個(gè)教室里，由一位教師分別用不同的教材，在一節(jié)課里對不同年級的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的一種特殊組織形式。

A.分組教學(xué)

B.復(fù)式教學(xué)

C.個(gè)別教學(xué)

D.現(xiàn)場教學(xué)

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同教學(xué)組織形式的定義。解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握每個(gè)選項(xiàng)所代表的教學(xué)組織形式的特點(diǎn)，并與題干描述進(jìn)行對比。選項(xiàng)A：分組教學(xué)：分組教學(xué)是按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)。其重點(diǎn)在于根據(jù)學(xué)生的能力或成績分組，并非是把不同年級的學(xué)生編在一個(gè)教室用不同教材在一節(jié)課里對不同年級學(xué)生教學(xué)，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：復(fù)式教學(xué)：復(fù)式教學(xué)是把兩個(gè)或兩個(gè)以上不同年級的學(xué)生編在一個(gè)教室里，由一位教師分別用不同的教材，在一節(jié)課里對不同年級的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的一種特殊組織形式。這與題干描述完全相符，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：個(gè)別教學(xué)：個(gè)別教學(xué)是教師針對不同學(xué)生的情況進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)的教學(xué)組織形式，它主要強(qiáng)調(diào)教師與單個(gè)學(xué)生的互動(dòng)，而不是不同年級學(xué)生在同一教室接受不同教學(xué)，因此選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：現(xiàn)場教學(xué)：現(xiàn)場教學(xué)是根據(jù)一定的教學(xué)任務(wù)，組織學(xué)生到工廠、農(nóng)村、社會(huì)生活現(xiàn)場和其他場所，通過觀察、調(diào)查或?qū)嶋H操作進(jìn)行教學(xué)的組織形式。其特點(diǎn)是教學(xué)場所的現(xiàn)場性，并非針對不同年級學(xué)生在同一教室的特殊教學(xué)組織，所以選項(xiàng)D不正確。綜上，本題正確答案是B。17、韓信拜將

A.韓信初為布衣，家庭貧寒，生活無著，常常寄人籬下；但他卻胸懷大志，忍辱負(fù)重，努力習(xí)武，積極投軍獻(xiàn)策，最后終于成了一位杰出的軍事家

B.本文主要描寫韓信的才能。不過，這里不是正面描寫，而是側(cè)面烘托，即通過其他人物的反映，表現(xiàn)了一個(gè)天才的軍事家的形象

C.文章敘述了漢高祖劉邦的雄才大略。他能夠知人善任，采納滕公的意見，拜韓信為大將，讓他為自己打天下

D.韓信起初在項(xiàng)羽軍中做郎中，曾幾次向項(xiàng)羽出謀獻(xiàn)策，可是都沒有被采納，這就決定了項(xiàng)羽必然失敗的悲慘命運(yùn)

【答案】：D

【解析】本題主要考查對文段內(nèi)容的理解與分析。解題關(guān)鍵在于對每個(gè)選項(xiàng)所描述的內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致分析，判斷其與文段所表達(dá)的核心是否相符。選項(xiàng)A分析該項(xiàng)闡述了韓信初為布衣時(shí)家庭貧寒、生活無著，常寄人籬下，但胸懷大志，能忍辱負(fù)重，努力習(xí)武且積極投軍獻(xiàn)策，最終成為杰出軍事家。這與文段中對韓信個(gè)人經(jīng)歷和成就的描述相關(guān)，是對韓信生平的合理概括，所以該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)B分析此選項(xiàng)指出文章主要通過側(cè)面烘托，即借助其他人物的反映來表現(xiàn)韓信這位天才軍事家的形象。在文學(xué)作品中，這種側(cè)面描寫的手法是常見的，從文段整體內(nèi)容來看，存在通過其他人的行為和態(tài)度等側(cè)面展現(xiàn)韓信才能的可能，所以該項(xiàng)表述合理。選項(xiàng)C分析該選項(xiàng)提到文章敘述了漢高祖劉邦的雄才大略，他能夠知人善任，采納滕公意見拜韓信為大將，讓其為自己打天下。這與“韓信拜將”這一核心事件相契合，反映了劉邦的用人之道，符合文段可能傳達(dá)的信息，表述無誤。選項(xiàng)D分析雖然韓信起初在項(xiàng)羽軍中做郎中且?guī)状潍I(xiàn)策未被采納，但僅這一點(diǎn)不能直接決定項(xiàng)羽必然失敗的悲慘命運(yùn)。項(xiàng)羽的失敗是多種因素綜合作用的結(jié)果，如他剛愎自用的性格、戰(zhàn)略決策的失誤、用人不當(dāng)?shù)?。所以該選項(xiàng)說法過于絕對，表述錯(cuò)誤。綜上，答案選D。18、“心有余悸”是描寫人在恐懼中的（）

A.心境狀態(tài)

B.應(yīng)激狀態(tài)

C.激情狀態(tài)

D.熱情狀態(tài)

【答案】：A

【解析】本題主要考查對不同情緒狀態(tài)概念的理解，以此判斷“心有余悸”所描寫的人的恐懼狀態(tài)類型。選項(xiàng)A：心境狀態(tài)心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，具有彌散性和長期性?！靶挠杏嗉隆币馑际俏ｋU(xiǎn)的事情雖然過去了，回想起來心里還害怕，這表明人在危險(xiǎn)事件過去后，仍然處于一種因之前的恐懼而產(chǎn)生的較為持久的、微弱的情緒影響中，符合心境狀態(tài)微弱、持久且具有彌散性的特點(diǎn)，所以“心有余悸”描寫的是人的心境狀態(tài)，A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：應(yīng)激狀態(tài)應(yīng)激是出乎意料的緊迫情況所引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)。應(yīng)激強(qiáng)調(diào)面對突發(fā)緊迫情況時(shí)當(dāng)下的緊張反應(yīng)，而“心有余悸”是在危險(xiǎn)過去之后的感受，并非面對突發(fā)情況時(shí)的當(dāng)下反應(yīng)，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：激情狀態(tài)激情是一種強(qiáng)烈的、爆發(fā)式的、短暫的情緒狀態(tài)。通常由重大事件引起，如狂喜、暴怒等。“心有余悸”所表達(dá)的情緒并非強(qiáng)烈的、爆發(fā)式的，不符合激情狀態(tài)的特點(diǎn)，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：熱情狀態(tài)熱情是一種強(qiáng)而有力、穩(wěn)定、持久和深刻的情感狀態(tài)，它更多地與積極的、有目標(biāo)導(dǎo)向的行動(dòng)相關(guān)聯(lián)，而“心有余悸”主要體現(xiàn)的是恐懼后的后續(xù)情緒，并非積極的熱情狀態(tài)，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。19、掌握學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生能力上的差異并不能決定他們能否成功掌握教學(xué)內(nèi)容，而是在亍他們的（）。

A.學(xué)習(xí)積極性

B.學(xué)習(xí)自覺性

C.要花多少時(shí)間

D.智力水平

【答案】：C"

【解析】掌握學(xué)習(xí)理論由布盧姆提出，該理論認(rèn)為只要給予足夠的時(shí)間和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，幾乎所有的學(xué)生對幾乎所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都可以達(dá)到掌握的程度。也就是說，學(xué)生能力上的差異并不會(huì)決定他們能否成功掌握教學(xué)內(nèi)容，關(guān)鍵在于他們需要花費(fèi)多少時(shí)間去學(xué)習(xí)。選項(xiàng)A學(xué)習(xí)積極性強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對學(xué)習(xí)的主動(dòng)意愿和熱情程度，它不是決定能否掌握教學(xué)內(nèi)容的核心因素；選項(xiàng)B學(xué)習(xí)自覺性側(cè)重于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，同樣并非掌握教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵決定因素；選項(xiàng)D智力水平雖是影響學(xué)習(xí)的一個(gè)方面，但掌握學(xué)習(xí)理論并不強(qiáng)調(diào)智力水平?jīng)Q定學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的掌握情況。所以本題應(yīng)選C。"20、（）主要表達(dá)四個(gè)含意:“富、貴、壽、喜”。

A.二方連續(xù)

B.吉祥紋樣

C.適合紋樣

D.現(xiàn)代紋樣

【答案】：B

【解析】本題正確答案選B。下面對各選項(xiàng)進(jìn)行分析：-選項(xiàng)A：二方連續(xù)是圖案的一種組織方法，它是一個(gè)單位紋樣向上下或左右兩個(gè)方向反復(fù)連續(xù)循環(huán)排列，所產(chǎn)生的帶狀紋樣，其主要作用在于裝飾，并非主要表達(dá)“富、貴、壽、喜”的含義，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)B：吉祥紋樣是人類向往和追求美好生活而創(chuàng)造的以象征、寓意等手法，構(gòu)成的具有吉祥寓意的圖案，在傳統(tǒng)文化中，常常被用來表達(dá)諸如“富、貴、壽、喜”等美好的愿望和祝福，因此該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)C：適合紋樣是將形態(tài)約束在一定形狀（如方形、圓形、三角形等）的空間內(nèi)，使之適應(yīng)這個(gè)特定形狀的紋樣，其重點(diǎn)在于與特定形狀的適配性，和表達(dá)“富、貴、壽、喜”的含義并無直接關(guān)聯(lián)，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)D：現(xiàn)代紋樣是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技法影響下產(chǎn)生的紋樣，其風(fēng)格和表現(xiàn)形式多樣，更多地側(cè)重于符合現(xiàn)代的審美和功能需求，并非主要用來表達(dá)“富、貴、壽、喜”的傳統(tǒng)意義，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。21、思維的最基本過程是（）

A.分類與比較

B.具體化與系統(tǒng)化

C.抽象與概括

D.分析與綜合

【答案】：D

【解析】本題考查思維的最基本過程。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：分類與比較是思維過程的重要環(huán)節(jié)。分類是根據(jù)事物的共同特點(diǎn)和不同特點(diǎn)，把事物區(qū)分為不同種類；比較是在頭腦中確定事物之間的異同點(diǎn)。但它們并非思維的最基本過程。-選項(xiàng)B：具體化與系統(tǒng)化也是思維的重要方面。具體化是將抽象概括出來的一般知識(shí)運(yùn)用到具體對象上；系統(tǒng)化是把各種知識(shí)納入一定的體系中。它們同樣不是思維的最基本過程。-選項(xiàng)C：抽象與概括是在分析與綜合的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。抽象是抽取事物的本質(zhì)屬性，舍棄非本質(zhì)屬性；概括是把抽取出來的本質(zhì)屬性推廣到同類事物中去。這一過程也是建立在分析與綜合之上的，并非最基本過程。-選項(xiàng)D：分析與綜合是思維的最基本過程。分析是在頭腦中把事物的整體分解為各個(gè)部分、方面或個(gè)別特征；綜合是在頭腦中把事物的各個(gè)部分、方面、各種特征結(jié)合起來進(jìn)行考慮的過程。其他的思維過程如比較、分類、抽象、概括、具體化、系統(tǒng)化等都是在分析與綜合的基礎(chǔ)上派生出來的。綜上，本題正確答案是D。22、在學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者采用在主要內(nèi)容下畫線的方法幫助學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)策略屬于（）

A.復(fù)述策略

B.組織策略

C.精加工策略

D.元認(rèn)知策略

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)不同學(xué)習(xí)策略的定義來判斷在主要內(nèi)容下畫線這種方法所屬的學(xué)習(xí)策略類型。選項(xiàng)A：復(fù)述策略復(fù)述策略是指為了在記憶中保持所學(xué)信息而對信息進(jìn)行重復(fù)識(shí)記的策略。在主要內(nèi)容下畫線，是通過突出關(guān)鍵內(nèi)容并不斷重復(fù)關(guān)注這些內(nèi)容，以強(qiáng)化對其的記憶，這符合復(fù)述策略通過重復(fù)來保持信息的特點(diǎn)，所以該學(xué)習(xí)策略屬于復(fù)述策略。選項(xiàng)B：組織策略組織策略是對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行歸納整理的過程，如列提綱、利用圖形和表格等，其目的是使學(xué)習(xí)材料結(jié)構(gòu)化，而在主要內(nèi)容下畫線并非對學(xué)習(xí)材料進(jìn)行結(jié)構(gòu)化的組織，所以不屬于組織策略。選項(xiàng)C：精加工策略精加工策略是一種通過形成新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，使新信息更有意義，從而促進(jìn)對新信息的理解和記憶的深層加工策略，例如記憶術(shù)、做筆記等。在主要內(nèi)容下畫線并沒有體現(xiàn)出形成新舊知識(shí)聯(lián)系來促進(jìn)理解的特點(diǎn)，因此不屬于精加工策略。選項(xiàng)D：元認(rèn)知策略元認(rèn)知策略是學(xué)生對自己認(rèn)知過程的認(rèn)知策略，包括計(jì)劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略。在主要內(nèi)容下畫線這一行為并沒有涉及到對認(rèn)知過程的計(jì)劃、監(jiān)視或調(diào)節(jié)，所以不屬于元認(rèn)知策略。綜上，答案選A。23、教職工代表大會(huì)的組織原則是（）

A.協(xié)調(diào)原則

B.職責(zé)原則

C.民主集中制原則

D.明確性原則

【答案】：C

【解析】本題考查教職工代表大會(huì)的組織原則。民主集中制原則是黨和國家的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度，同樣也是教職工代表大會(huì)的組織原則。民主集中制將民主與集中有機(jī)結(jié)合，既充分發(fā)揚(yáng)民主，讓教職工充分表達(dá)意見和建議，又能進(jìn)行有效的集中，確保決策的科學(xué)性和有效性。選項(xiàng)A，協(xié)調(diào)原則強(qiáng)調(diào)在工作或事務(wù)處理中使各方面配合得當(dāng)、協(xié)同一致，它并非教職工代表大會(huì)的組織原則。選項(xiàng)B，職責(zé)原則側(cè)重于明確各主體的責(zé)任和義務(wù)，雖然在教職工代表大會(huì)的運(yùn)行中職責(zé)明確很重要，但它不是組織原則。選項(xiàng)D，明確性原則主要是指信息、規(guī)則等清晰明確，便于理解和執(zhí)行，同樣不是教職工代表大會(huì)的組織原則。因此，教職工代表大會(huì)的組織原則是民主集中制原則，本題答案選C。24、一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用的遷移稱為（）。

A.負(fù)遷移

B.正遷移

C.橫向遷移

D.縱向遷移

【答案】：B

【解析】本題考查遷移的分類相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，負(fù)遷移是指兩種學(xué)習(xí)之間相互干擾、阻礙，即一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響，與題干中“積極的促進(jìn)作用”不符，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，正遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用，符合題干描述，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，橫向遷移又稱水平遷移，是指處于同一抽象和概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響，與題干強(qiáng)調(diào)的積極促進(jìn)作用的定義不相關(guān)，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，縱向遷移又稱垂直遷移，指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響，也不符合題干所表述的“積極的促進(jìn)作用”這一概念，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選B。25、()要求學(xué)生樹立“強(qiáng)力而行”的刻苦磨煉精神,特別強(qiáng)調(diào)道德行為的鍛煉。

A.孔子

B.墨子

C.老子

D.莊子

【答案】：B

【解析】此題主要考查對古代思想家教育理念的了解。破題點(diǎn)在于明確各選項(xiàng)中思想家的核心思想主張，并判斷哪個(gè)與“強(qiáng)力而行”的刻苦磨煉精神和強(qiáng)調(diào)道德行為鍛煉相契合。選項(xiàng)A，孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，其思想核心為“仁”和“禮”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)、社會(huì)秩序和教育的重要性，主張通過“克己復(fù)禮”來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧，其教育理念重點(diǎn)在于培養(yǎng)人的品德和學(xué)識(shí)，但未特別強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)力而行”的刻苦磨煉精神以及對道德行為鍛煉的突出強(qiáng)調(diào)，所以A項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B，墨子是墨家學(xué)派的代表人物，主張“兼愛非攻”等思想。他認(rèn)為人們應(yīng)該通過自身的努力和實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)理想，要求學(xué)生樹立“強(qiáng)力而行”的刻苦磨煉精神，特別注重道德行為的鍛煉。這與題干描述相符，所以B項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，倡導(dǎo)“道”為宇宙萬物的本原，主張“無為而治”，追求順應(yīng)自然、返璞歸真的生活方式，不強(qiáng)調(diào)刻苦磨煉和對道德行為的刻意鍛煉，所以C項(xiàng)不符合。選項(xiàng)D，莊子也是道家學(xué)派的重要代表，繼承和發(fā)展了老子的思想，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的精神自由，追求逍遙自在的境界，同樣未突出“強(qiáng)力而行”的刻苦磨煉和道德行為鍛煉，所以D項(xiàng)不符合。綜上，正確答案是B。26、下列不屬于小學(xué)階段語文課程目標(biāo)與內(nèi)容要求的一項(xiàng)是（）。

A.課外閱讀總量不少于400萬字

B.累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字3000個(gè)左右，其中2500個(gè)左右會(huì)寫

C.能寫簡單的紀(jì)實(shí)作文和想象作文，內(nèi)容具體，感情真實(shí)

D.聽人說話認(rèn)真耐心并能抓住要點(diǎn)，能簡要轉(zhuǎn)述

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)小學(xué)階段語文課程目標(biāo)與內(nèi)容要求，對各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。選項(xiàng)A：“課外閱讀總量不少于400萬字”通常是初中階段的語文課程目標(biāo)要求，而非小學(xué)階段，所以該選項(xiàng)不屬于小學(xué)階段語文課程目標(biāo)與內(nèi)容要求。選項(xiàng)B：小學(xué)階段要求學(xué)生累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字3000個(gè)左右，其中2500個(gè)左右會(huì)寫，該選項(xiàng)屬于小學(xué)階段語文課程目標(biāo)與內(nèi)容要求。選項(xiàng)C：小學(xué)階段的學(xué)生需要具備一定的寫作能力，能寫簡單的紀(jì)實(shí)作文和想象作文，做到內(nèi)容具體，感情真實(shí)，該選項(xiàng)屬于小學(xué)階段語文課程目標(biāo)與內(nèi)容要求。選項(xiàng)D：聽人說話認(rèn)真耐心并能抓住要點(diǎn)，能簡要轉(zhuǎn)述，這是小學(xué)階段在口語交際方面的目標(biāo)要求，屬于小學(xué)階段語文課程目標(biāo)與內(nèi)容要求。綜上，答案選A。27、先對材料進(jìn)行系統(tǒng)的分析歸納，然后寫出重點(diǎn)的這種策略是屬于(．)。（）

A.元認(rèn)知策略

B.精細(xì)加工策略

C.組織策略

D.復(fù)述策略

【答案】：C

【解析】本題考查學(xué)習(xí)策略的類型。解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解每種學(xué)習(xí)策略的定義，并與題目中所描述的策略進(jìn)行對比分析。對各選項(xiàng)的分析A選項(xiàng)：元認(rèn)知策略：元認(rèn)知策略是指學(xué)生對自己認(rèn)知過程的認(rèn)知策略，包括計(jì)劃策略、監(jiān)控策略和調(diào)節(jié)策略等。其重點(diǎn)在于對認(rèn)知過程的自我意識(shí)和調(diào)控，而題目描述的是對材料進(jìn)行分析歸納并寫出重點(diǎn)，并非針對認(rèn)知過程的自我管理，所以A選項(xiàng)不符合。B選項(xiàng)：精細(xì)加工策略：精細(xì)加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識(shí)聯(lián)系起來從而增加新信息意義的深層加工策略，如記憶術(shù)、做筆記、提問等。主要是通過對信息的進(jìn)一步加工來加深理解和記憶，與題目中對材料進(jìn)行系統(tǒng)分析歸納并提煉重點(diǎn)的表述不符，所以B選項(xiàng)不正確。C選項(xiàng)：組織策略：組織策略是整合所學(xué)新知識(shí)之間、新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的策略。對材料進(jìn)行系統(tǒng)的分析歸納，然后寫出重點(diǎn)，正是將材料中的知識(shí)進(jìn)行整理、歸類，形成有結(jié)構(gòu)的信息，符合組織策略的定義，所以C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)：復(fù)述策略：復(fù)述策略是指在工作記憶中為了保持信息，運(yùn)用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料之上的策略，如重復(fù)、抄寫、做記錄等。主要是通過重復(fù)來強(qiáng)化記憶，與題目中對材料進(jìn)行分析歸納的做法不同，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題的正確答案是C選項(xiàng)。28、衡量人們思想品德好壞高低的根本標(biāo)志是（）。

A.道德認(rèn)識(shí)

B.道德意志

C.道德情感

D.道德行為

【答案】：D

【解析】本題主要考查衡量人們思想品德好壞高低的根本標(biāo)志。選項(xiàng)A：道德認(rèn)識(shí)道德認(rèn)識(shí)是指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德中的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。它主要涉及對道德知識(shí)的理解和掌握等方面，但僅僅有道德認(rèn)識(shí)并不一定會(huì)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行為表現(xiàn)，所以不能作為衡量思想品德好壞高低的根本標(biāo)志。選項(xiàng)B：道德意志道德意志是個(gè)體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過程。它在個(gè)體的道德行為中起到支撐和調(diào)節(jié)的作用，幫助人們在面對困難和誘惑時(shí)堅(jiān)守道德原則。然而，道德意志本身并不直接等同于實(shí)際的行為，它只是促使行為發(fā)生的一個(gè)內(nèi)在因素，因此也不是衡量思想品德好壞高低的根本標(biāo)志。選項(xiàng)C：道德情感道德情感是根據(jù)道德觀念來評價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動(dòng)力，是品德實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑。它反映了個(gè)體對道德現(xiàn)象的情感體驗(yàn)和態(tài)度傾向，但同樣不能直接體現(xiàn)出一個(gè)人在實(shí)際生活中的品德表現(xiàn)，所以也不符合要求。選項(xiàng)D：道德行為道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)。道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志，一個(gè)人的思想品德最終要通過其行為表現(xiàn)出來。只有在實(shí)際行動(dòng)中遵守道德規(guī)范，做出符合道德要求的行為，才能真正說明其具有良好的思想品德。所以，道德行為是衡量人們思想品德好壞高低的根本標(biāo)志。綜上，本題正確答案是D選項(xiàng)。29、在教育的基本要素里，作為中介的是（）

A.教育者

B.受教育者

C.教育影響

D.教育內(nèi)容

【答案】：C

【解析】本題主要考查教育基本要素中作為中介的要素。在教育的基本要素中，包含教育者、受教育者和教育影響。教育者是指對受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響的人；受教育者是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人；教育影響是連接教育者與受教育者的紐帶或者說中介，它包括教育內(nèi)容和教育手段等方面。而教育內(nèi)容只是教育影響的一部分。本題問的是作為中介的要素，所以正確答案是教育影響，應(yīng)選C選項(xiàng)。30、有關(guān)研究表明，教育對當(dāng)代國民收入增長的貢獻(xiàn)率顯著提高。這說明教育具有__________。

A.政治功能

B.經(jīng)濟(jì)功能

C.科技功能

D.文化功能

【答案】：B

【解析】本題可通過分析教育各項(xiàng)功能的特點(diǎn)，結(jié)合題干中教育對國民收入增長的貢獻(xiàn)率顯著提高這一關(guān)鍵信息來確定答案。選項(xiàng)A：政治功能教育的政治功能主要體現(xiàn)在教育為政治制度培養(yǎng)所需人才、促進(jìn)政治民主化、傳播思想和形成輿論等方面。題干中并未涉及教育在政治制度、政治民主化以及政治輿論等方面的作用，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：經(jīng)濟(jì)功能教育的經(jīng)濟(jì)功能是指教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用。教育能夠提高勞動(dòng)者的素質(zhì)和技能，促進(jìn)科技的創(chuàng)新與應(yīng)用，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長。題干中提到教育對當(dāng)代國民收入增長的貢獻(xiàn)率顯著提高，國民收入增長是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要體現(xiàn)，這充分說明了教育具有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能，即經(jīng)濟(jì)功能，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：科技功能教育的科技功能主要表現(xiàn)為教育能夠培養(yǎng)科技人才，促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的傳承和創(chuàng)新等。雖然教育與科技密切相關(guān)，但題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是教育對國民收入增長的貢獻(xiàn)，并非直接體現(xiàn)教育在科技發(fā)展方面的功能，所以該選項(xiàng)不合適。選項(xiàng)D：文化功能教育的文化功能主要包括文化傳承、文化選擇、文化融合和文化創(chuàng)新等。題干中并沒有涉及到教育在文化傳承、選擇、融合和創(chuàng)新等方面的內(nèi)容，所以該選項(xiàng)也不正確。綜上，答案選B。31、數(shù)學(xué)老師在教授“直角三角形”的概念時(shí)，畫出了形態(tài)各異的直角三角形，這位教師在教學(xué)中運(yùn)用了（）

A.變式

B.定勢

C.反例

D.正例

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及概念的具體含義，結(jié)合題干中教師的教學(xué)行為進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A：變式變式是指通過變更對象的非本質(zhì)特征以突出對象的本質(zhì)特征而形成的表現(xiàn)形式。在本題中，數(shù)學(xué)老師畫出形態(tài)各異的直角三角形，這些直角三角形的形狀、大小、擺放位置等非本質(zhì)特征有所不同，但它們都具備直角三角形的本質(zhì)特征（有一個(gè)角是直角）。老師通過這種方式，讓學(xué)生能夠更清晰地認(rèn)識(shí)到直角三角形的本質(zhì)屬性，避免學(xué)生對直角三角形的認(rèn)識(shí)局限于某一種特定的形態(tài)，因此運(yùn)用了變式，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：定勢定勢是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。它主要強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體在解決問題或進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)時(shí)，由于先前的經(jīng)驗(yàn)而形成的一種固定的思維模式。這與題干中老師通過展示不同形態(tài)的直角三角形來教授概念的行為并無關(guān)聯(lián)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：反例反例是指不符合某個(gè)概念本質(zhì)特征的例子，它的作用是通過與正例對比，幫助人們排除一些錯(cuò)誤的理解。而題干中老師畫出的都是直角三角形，屬于符合“直角三角形”概念的例子，并非用于排除錯(cuò)誤理解的反例，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：正例正例是指包含概念或規(guī)則的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的例證。雖然老師畫的直角三角形都屬于正例，但本題更強(qiáng)調(diào)的是這些直角三角形形態(tài)各異，即通過變更非本質(zhì)特征來突出本質(zhì)特征，這更符合變式的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)不如A選項(xiàng)準(zhǔn)確。綜上，答案選A。32、下列不屬于現(xiàn)代京劇的是（）。

A.《智取威虎山》

B.《定軍山》

C.《杜鵑山》

D.《紅燈記》

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)現(xiàn)代京劇的相關(guān)知識(shí)，對各選項(xiàng)逐一分析來判斷?，F(xiàn)代京劇是在傳統(tǒng)京劇的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，反映現(xiàn)代生活題材的京劇劇目。選項(xiàng)A：《智取威虎山》《智取威虎山》是八大樣板戲之一，該劇講述了中國人民解放軍一支驍勇善戰(zhàn)的小分隊(duì)與在東北山林盤踞多年的數(shù)股土匪斗志斗勇的故事，是具有廣泛影響力的現(xiàn)代京劇劇目。選項(xiàng)B：《定軍山》《定軍山》是依據(jù)《三國演義》第70回和71回改編的京劇傳統(tǒng)劇目，劇情講述的是三國時(shí)期蜀魏用兵的故事，并非反映現(xiàn)代生活題材，所以它不屬于現(xiàn)代京劇。選項(xiàng)C：《杜鵑山》《杜鵑山》講述的是秋收起義后，雷剛等窮苦農(nóng)民在杜鵑山揭竿而起，后在黨代表柯湘的引導(dǎo)下，將這支農(nóng)民武裝引向勝利道路的故事，是現(xiàn)代京劇的代表作品之一。選項(xiàng)D：《紅燈記》《紅燈記》同樣是八大樣板戲之一，以抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的東北為背景，講述了地下黨員李玉和一家三代，為向游擊隊(duì)轉(zhuǎn)送密電碼而前仆后繼、與日寇不屈不撓斗爭的英雄故事，屬于現(xiàn)代京劇。綜上，答案選B。33、同時(shí)向一個(gè)總體的有代表性的樣本問一些同樣問題的方法是（）

A.觀察法

B.測驗(yàn)法

C.問卷法

D.實(shí)驗(yàn)法

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各種研究方法的定義來判斷正確選項(xiàng)。選項(xiàng)A：觀察法觀察法是指研究者通過感官或借助一定的儀器，有目的、有計(jì)劃地對研究對象進(jìn)行觀察，從而獲取相關(guān)信息的方法。它強(qiáng)調(diào)的是研究者對研究對象的直接觀察，而不是向樣本詢問問題，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：測驗(yàn)法測驗(yàn)法主要是運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化的心理測驗(yàn)或教育測驗(yàn)對研究對象的心理特點(diǎn)和行為表現(xiàn)進(jìn)行量化評估的方法。它通常會(huì)使用特定的測驗(yàn)工具來測量某些心理特質(zhì)或能力等，并非單純地向樣本問同樣的問題，所以選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C：問卷法問卷法是通過書面形式，以嚴(yán)格設(shè)計(jì)的問卷為工具，向一個(gè)總體的有代表性的樣本問一些同樣的問題，以收集研究對象的信息和數(shù)據(jù)的方法。這與題干中描述的“同時(shí)向一個(gè)總體的有代表性的樣本問一些同樣問題”相符合，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法是研究者按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定的條件，人為地影響研究對象，從而驗(yàn)證假設(shè)，探討條件和教育現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的研究方法。它主要側(cè)重于對變量的控制和操縱以觀察結(jié)果，并非向樣本提問，所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，本題正確答案是C。34、將課程分為國家課程、地方課程、學(xué)校課程是從（）來進(jìn)行劃分的。

A.課程功能的角度

B.教育階段的作用

C.課程制定者或管理制度的角度

D.課程核心組織的角度

【答案】：C

【解析】這道題主要考查課程劃分依據(jù)的相關(guān)知識(shí)。解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解各個(gè)選項(xiàng)所代表的課程劃分角度，并與題目中課程分為國家課程、地方課程、學(xué)校課程這一情況進(jìn)行匹配。選項(xiàng)A，從課程功能的角度劃分，課程通常會(huì)分為工具性課程、知識(shí)性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程等，與題目中的劃分方式不同，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，從教育階段的作用劃分課程，更多是考慮不同教育階段課程對學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特作用，并非按照國家、地方、學(xué)校來劃分，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，從課程制定者或管理制度的角度劃分，課程可分為國家課程、地方課程和學(xué)校課程。國家課程是由國家教育行政部門負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評價(jià)的課程；地方課程是由地方教育行政部門根據(jù)國家課程標(biāo)準(zhǔn)及各地發(fā)展需要而開發(fā)的課程；學(xué)校課程是學(xué)校在確保國家課程和地方課程有效實(shí)施的前提下，針對學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程。因此，本題課程的劃分正是基于此角度，C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，從課程核心組織的角度劃分，有學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會(huì)中心課程等，與題目中的劃分方式不相符，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，正確答案是C。35、教育現(xiàn)代化的最高目的是實(shí)現(xiàn)（）

A.教育觀念現(xiàn)代化

B.教育內(nèi)容現(xiàn)代化

C.教育管理現(xiàn)代化

D.人的現(xiàn)代化

【答案】：D

【解析】本題主要考查教育現(xiàn)代化的最高目的。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：教育觀念現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的重要內(nèi)容之一，它對教育的發(fā)展起著引領(lǐng)作用，但并非教育現(xiàn)代化的最高目的。教育觀念的更新有助于推動(dòng)教育實(shí)踐的變革，但最終還是要服務(wù)于更核心的目標(biāo)。-選項(xiàng)B：教育內(nèi)容現(xiàn)代化主要體現(xiàn)為教育內(nèi)容要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，反映最新的科學(xué)知識(shí)和文化成果，但這同樣是為了實(shí)現(xiàn)更深遠(yuǎn)的目標(biāo)而進(jìn)行的一個(gè)方面的變革，不是教育現(xiàn)代化的最高目的。-選項(xiàng)C：教育管理現(xiàn)代化是指運(yùn)用現(xiàn)代管理理論和方法，提高教育管理的效率和質(zhì)量，保障教育活動(dòng)的有序開展。然而，它也是為教育的整體目標(biāo)服務(wù)的，并非教育現(xiàn)代化追求的最高層次的目標(biāo)。-選項(xiàng)D：人是教育的對象和主體，教育現(xiàn)代化的最終落腳點(diǎn)是培養(yǎng)全面發(fā)展、適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的人，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。只有人的現(xiàn)代化得以實(shí)現(xiàn)，才能真正推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，因此人的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的最高目的。綜上，正確答案是D。36、下列各句中沒有語病的一句是（）。

A.本報(bào)派往美國采訪該事件的記者共兩位，到美國三小時(shí)候后，一人發(fā)回來一份長篇通訊稿。

B.專家分析，目前中國大范圍的氣溫偏低，主要是由最近一段時(shí)間陰雨天多，光照不足所引起的。

C.據(jù)悉，在以后兩天中，與會(huì)代表將盈利方式、信息轉(zhuǎn)載規(guī)范化、運(yùn)作與管理等問題展開專題討論。

D.有關(guān)人士強(qiáng)調(diào)：最近接連發(fā)生特大爆炸事故，大家必須提高防范意識(shí)，盡量防止此類事件不再發(fā)生。

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)病句的常見類型，對各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。A選項(xiàng)存在表述錯(cuò)誤，“到美國三小時(shí)候后”表述不通順，應(yīng)改為“到美國三小時(shí)后”。B選項(xiàng)語句通順，邏輯合理，不存在語病，該項(xiàng)正確。C選項(xiàng)存在成分殘缺的問題，應(yīng)在“將”后加“就”，完整的表述應(yīng)該是“在以后兩天中，與會(huì)代表將就盈利方式、信息轉(zhuǎn)載規(guī)范化、運(yùn)作與管理等問題展開專題討論”。D選項(xiàng)否定不當(dāng)，“防止”和“不再”表意重復(fù)，應(yīng)刪去“不”，即“盡量防止此類事件發(fā)生”。綜上，本題的正確答案是B。37、反映活動(dòng)的外表特征和外部聯(lián)系的知識(shí)稱為（）

A.感性知識(shí)

B.理性知識(shí)

C.陳述性知識(shí)

D.程序性知識(shí)

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)不同類型知識(shí)的定義來判斷正確答案。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：感性知識(shí)感性知識(shí)是對活動(dòng)的外表特征和外部聯(lián)系的反映，它是通過人們的感覺器官直接獲得的，所反映的是事物的現(xiàn)象、外部特征和外部聯(lián)系，所以反映活動(dòng)的外表特征和外部聯(lián)系的知識(shí)稱為感性知識(shí)，該選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：理性知識(shí)理性知識(shí)是對事物的本質(zhì)特征與內(nèi)在聯(lián)系的反映，它是在感性知識(shí)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過思維的抽象與概括而獲得的，與題干中“外表特征和外部聯(lián)系”不符，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：陳述性知識(shí)陳述性知識(shí)也叫描述性知識(shí)，是個(gè)人能用言語進(jìn)行直接陳述的知識(shí)，主要用于區(qū)別和辨別事物，它側(cè)重于說明事物是什么、為什么、怎么樣，而不是反映活動(dòng)的外表特征和外部聯(lián)系，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：程序性知識(shí)程序性知識(shí)也叫操作性知識(shí)，是個(gè)體難以清楚陳述、只能借助于某種作業(yè)形式間接推測其存在的知識(shí)，它主要用來解決做什么和怎么做的問題，并非反映活動(dòng)的外表特征和外部聯(lián)系，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。38、道德觀念即（）

A.道德準(zhǔn)則

B.道德觀點(diǎn)

C.道德判斷

D.道德認(rèn)知

【答案】：D

【解析】本題考查道德觀念的定義。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：道德準(zhǔn)則是指一定社會(huì)條件下衡量個(gè)人行為和品質(zhì)的是非、善惡的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，它側(cè)重于規(guī)范和準(zhǔn)則層面，并非道德觀念本身，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)B：道德觀點(diǎn)是對道德現(xiàn)象的看法和態(tài)度，它是道德觀念的一部分體現(xiàn)，但不能完全等同于道德觀念，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)C：道德判斷是依據(jù)一定社會(huì)或階級的道德標(biāo)準(zhǔn)對他人和自己的行為進(jìn)行善惡、榮辱、正當(dāng)或不正當(dāng)?shù)鹊赖聝r(jià)值的評論和斷定，它是基于道德認(rèn)知而進(jìn)行的一種活動(dòng)，并非道德觀念的本質(zhì)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)D：道德認(rèn)知是指人們對客觀存在的道德關(guān)系及如何處理這種關(guān)系的原則和規(guī)范的認(rèn)識(shí)，道德觀念本質(zhì)上就是人們在對道德現(xiàn)象認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成的意識(shí)和觀念，所以道德觀念即道德認(rèn)知，該選項(xiàng)正確。綜上，本題正確答案是D。39、校領(lǐng)導(dǎo)按照新課標(biāo)的要求和學(xué)生現(xiàn)狀，結(jié)合該校教師近年來的課堂教學(xué)實(shí)際，對教材進(jìn)行了重新的定位和解讀，自主地開發(fā)課程。這屬于()。

A.國家教程

B.校方教程

C.校本課程

D.地方教程

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及課程的定義，結(jié)合題干內(nèi)容來判斷正確答案。選項(xiàng)A：國家教程國家教程即國家課程，它是由國家教育行政部門負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評價(jià)的課程。國家課程是根據(jù)所有公民基本素質(zhì)發(fā)展的一般要求設(shè)計(jì)的，它反映了國家教育的基本標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了國家對各個(gè)地方、社區(qū)的中小學(xué)教育的共同要求。而題干中強(qiáng)調(diào)的是校領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合該校實(shí)際情況進(jìn)行課程開發(fā)，并非由國家教育行政部門負(fù)責(zé)，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：校方教程在課程分類中并沒有“校方教程”這一概念，此為干擾項(xiàng)，故該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：校本課程校本課程是學(xué)校在確保國家課程和地方課程有效實(shí)施的前提下，針對學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程。題干中校領(lǐng)導(dǎo)按照新課標(biāo)的要求和學(xué)生現(xiàn)狀，結(jié)合該校教師近年來的課堂教學(xué)實(shí)際，對教材進(jìn)行重新定位和解讀并自主開發(fā)課程，這完全符合校本課程以學(xué)校為主體進(jìn)行課程開發(fā)的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：地方教程地方教程也就是地方課程，它是地方教育行政部門根據(jù)國家課程標(biāo)準(zhǔn)及各地發(fā)展需要而開發(fā)的課程。地方課程主要是滿足地方社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。題干強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校層面的課程開發(fā)，并非地方教育行政部門主導(dǎo)，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選C。40、以注重身心和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代（）教育。

A.希臘

B.埃及

C.斯巴達(dá)

D.雅典

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所代表的古代教育的特征，來判斷哪個(gè)選項(xiàng)符合“注重身心和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活”這一描述。選項(xiàng)A：希臘希臘包含了眾多城邦，其教育特征不能簡單一概而論，且題目重點(diǎn)是在考查具體城邦的教育特征，因此該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：埃及古代埃及教育的主要特征是“以僧為師以吏（書）為師”，教育內(nèi)容多圍繞宗教、法律等，側(cè)重于培養(yǎng)為統(tǒng)治階級服務(wù)的人才，并非注重身心和諧發(fā)展，教育內(nèi)容和方法也并不具備題目所描述的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：斯巴達(dá)斯巴達(dá)教育以軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸為主，教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強(qiáng)悍軍人。其教育內(nèi)容單一，主要是軍事技能，教育方法也較為嚴(yán)厲、刻板，不注重身心的全面和諧發(fā)展，與題目要求不符，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：雅典雅典教育注重培養(yǎng)多方面發(fā)展的人，追求身心的和諧發(fā)展。其教育內(nèi)容豐富多樣，包括體育、智育、德育、美育等多個(gè)方面，如體操、音樂、文法、修辭、哲學(xué)等。在教育方法上也比較靈活，注重啟發(fā)誘導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。所以，以注重身心和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代雅典教育，該選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。41、浮世繪主要通過（）的形式表現(xiàn)出來。

A.剪紙

B.版畫

C.篆刻

D.泥塑

【答案】：B

【解析】本題主要考查浮世繪的表現(xiàn)形式。下面對各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析：-選項(xiàng)A：剪紙是用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)，與浮世繪的表現(xiàn)形式不同，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)B：浮世繪是日本的風(fēng)俗畫、版畫，它主要通過版畫的形式表現(xiàn)出來，以描繪風(fēng)景、人物、風(fēng)俗等為主題，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美價(jià)值，所以該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)C：篆刻是一種傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)，主要是在印章上進(jìn)行雕刻，與浮世繪并無直接關(guān)聯(lián)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)D：泥塑是用黏土塑制成各種形象的一種民間手工藝，和浮世繪的表現(xiàn)形式差異較大，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。42、實(shí)體法和程序法是根據(jù)法規(guī)（）的不同劃分的。

A.創(chuàng)制方式和表達(dá)方式

B.效力等級和內(nèi)容重要程度

C.規(guī)定的內(nèi)容

D.適用范圍

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的劃分依據(jù)，結(jié)合實(shí)體法和程序法的定義來進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：創(chuàng)制方式和表達(dá)方式以創(chuàng)制方式和表達(dá)方式為劃分標(biāo)準(zhǔn)，可將法分為成文法和不成文法。成文法是指由國家特定機(jī)關(guān)制定和公布，并以成文形式出現(xiàn)的法律，又稱制定法；不成文法是指國家認(rèn)可其法律效力，但又不具有成文形式的法，一般指習(xí)慣法。所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：效力等級和內(nèi)容重要程度按照效力等級和內(nèi)容重要程度的不同，法可分為根本法和普通法。在我國，根本法即憲法，它規(guī)定國家的根本制度和根本任務(wù)，具有最高的法律效力；普通法是指憲法以外的其他法律，其內(nèi)容一般是調(diào)整某一或者某些社會(huì)關(guān)系，效力低于憲法。所以選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C：規(guī)定的內(nèi)容根據(jù)法律規(guī)定內(nèi)容的不同來進(jìn)行劃分，可將法分為實(shí)體法和程序法。實(shí)體法是指規(guī)定具體權(quán)利義務(wù)內(nèi)容或者法律保護(hù)的具體情況的法律，如民法、刑法等；程序法是規(guī)定以保證權(quán)利和職權(quán)得以實(shí)現(xiàn)或行使，義務(wù)和責(zé)任得以履行的有關(guān)程序?yàn)橹饕獌?nèi)容的法律，如民事訴訟法、刑事訴訟法等。所以選項(xiàng)C符合題意。選項(xiàng)D：適用范圍依據(jù)適用范圍的不同，法可分為一般法和特別法。一般法是指適用于一般的法律關(guān)系主體、通常的時(shí)間、國家管轄的所有地區(qū)的法律，如《中華人民共和國民法典》等；特別法是指適用于特別的法律關(guān)系主體、特別時(shí)間、特別地區(qū)的法律，如《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》等。所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，本題答案選C。43、下列各句中，加點(diǎn)成語使用正確的一項(xiàng)是（）。

A.王老師是位儒雅謙和的師長，前后共招了七名博士生。我忝列門墻，且為大弟子，接受教誨的機(jī)會(huì)更多一些。

B.《威尼斯商人》中，緊張激烈的沖突，波瀾起伏的情節(jié)，出乎意料的結(jié)局，讓人毛骨悚然。

C.杭州G20峰會(huì)的成功舉辦，讓世人再次想起8年前在國際金融危機(jī)緊要關(guān)頭，二十國集團(tuán)臨危授命，同舟共濟(jì)，把世界經(jīng)濟(jì)拉回到穩(wěn)定發(fā)展的軌道上。

D.實(shí)施“階梯電價(jià)”本應(yīng)是大快人心的改革之舉，可問卷調(diào)查表明，并不是所有人都支持這項(xiàng)改革，所以改革還應(yīng)慎重。

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)中成語的含義，結(jié)合語句語境來判斷其使用是否正確。A選項(xiàng)中，“忝列門墻”是謙辭，表示自己愧在師門。此句中說話者說自己忝列門墻且為大弟子，接受教誨機(jī)會(huì)更多，使用該成語符合語境，表達(dá)得體，該選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)中，“毛骨悚然”形容人碰到陰森或凄慘的景象時(shí)極端害怕的感覺。而《威尼斯商人》主要是一部具有喜劇色彩的作品，雖然有緊張激烈的沖突、波瀾起伏的情節(jié)和出乎意料的結(jié)局，但用“毛骨悚然”來形容整體感受不恰當(dāng)，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)中，“臨危授命”指在危急關(guān)頭勇于獻(xiàn)出生命。而句中說的是二十國集團(tuán)在國際金融危機(jī)緊要關(guān)頭共同應(yīng)對危機(jī)，把世界經(jīng)濟(jì)拉回到穩(wěn)定發(fā)展的軌道上，這里應(yīng)用“臨危受命”，“臨危受命”指在危難之際接受任命，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)中，“大快人心”指壞人受到懲罰或打擊，眾人心里感到非常痛快?！半A梯電價(jià)”改革并不是針對壞人的舉措，用“大快人心”來形容不恰當(dāng)，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。44、現(xiàn)有2米、4米、6米、8米、10米和12米的鐵棒各一根，選擇其中的若干，焊接成1根長度為20米的鐵棒，共有（）種組合方法。

A.6

B.3

C.4

D.5

【答案】：D

【解析】本題可通過列舉出所有能組合成\(20\)米鐵棒的組合方法來求解。已知有\(zhòng)(2\)米、\(4\)米、\(6\)米、\(8\)米、\(10\)米和\(12\)米的鐵棒各一根，下面對所有可能的組合進(jìn)行分析：組合一：\(2\)米、\(4\)米、\(6\)米、\(8\)米\(2+4+6+8=20\)（米），該組合滿足要求。組合二：\(2\)米、\(8\)米、\(10\)米\(2+8+10=20\)（米），該組合滿足要求。組合三：\(4\)米、\(6\)米、\(10\)米\(4+6+10=20\)（米），該組合滿足要求。組合四：\(2\)米、\(6\)米、\(12\)米\(2+6+12=20\)（米），該組合滿足要求。組合五：\(10\)米、\(10\)米題目中各長度的鐵棒只有一根，此組合不符合題意，舍去。組合六：\(8\)米、\(12\)米\(8+12=20\)（米），該組合滿足要求。綜上，滿足焊接成\(20\)米鐵棒的組合方法有\(zhòng)(5\)種，所以答案選D。45、下列選項(xiàng)中有關(guān)《第二十二條軍規(guī)》的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。

A.《第二十二條軍規(guī)》中所描寫的世界是荒誕和混亂的，生活在這個(gè)世界的人物也是愚癡可笑，擔(dān)憂使人覺得個(gè)個(gè)栩栩如生

B.小說揭露了戰(zhàn)爭荒謬的實(shí)質(zhì)，刻畫了那些利用戰(zhàn)爭制造混亂，滿足自我在社會(huì)上的欲望，而置他人生命于不顧的形象

C.《第二十二條軍規(guī)》的作者海勒屬于“迷惘的一代”這一文學(xué)流派，常常利用喜劇的形式來表達(dá)悲劇的實(shí)質(zhì)

D.《第二十二條軍規(guī)》具有獨(dú)特的戲劇性結(jié)構(gòu)，“人像展覽式”的描寫手法反映了廣闊的生活畫面。構(gòu)成一個(gè)喧鬧的荒誕世界

【答案】：C

【解析】本題可對各選項(xiàng)逐一分析，判斷其關(guān)于《第二十二條軍規(guī)》的表述是否正確。選項(xiàng)A《第二十二條軍規(guī)》構(gòu)建了一個(gè)荒誕混亂的世界，書中人物形象雖愚癡可笑，但在作者的筆下卻栩栩如生。這一描述準(zhǔn)確地體現(xiàn)了該作品在人物塑造和世界構(gòu)建方面的特點(diǎn)，該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)B小說通過對戰(zhàn)爭場景和人物行為的描寫，深刻揭露了戰(zhàn)爭荒謬的本質(zhì)。同時(shí)，刻畫了那些為滿足自我在社會(huì)上的欲望，利用戰(zhàn)爭制造混亂，而將他人生命置之不顧的形象。這也是《第二十二條軍規(guī)》的重要主題之一，該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)C《第二十二條軍規(guī)》的作者海勒屬于黑色幽默文學(xué)流派，而非“迷惘的一代”。黑色幽默文學(xué)常常以喜劇的形式來表達(dá)悲劇的實(shí)質(zhì)，“迷惘的一代”則是第一次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的一個(gè)文學(xué)流派，其作品多反映戰(zhàn)爭給人們帶來的失落、迷茫和彷徨等情緒。所以該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)D《第二十二條軍規(guī)》具有獨(dú)特的戲劇性結(jié)構(gòu)，采用“人像展覽式”的描寫手法，展現(xiàn)了廣闊的生活畫面，構(gòu)建出一個(gè)喧鬧的荒誕世界。這是該作品在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的顯著特點(diǎn)，該選項(xiàng)表述正確。綜上，答案選C。46、以形成受教育者一定思想品德為目的，教育者與受教育者共同參與的教育活動(dòng)過程是（）。

A.思想品德形成過程

B.思想品德評價(jià)過程

C.思想品德教育過程

D.思想品德提高過程

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同教育相關(guān)過程概念的理解與區(qū)分。選項(xiàng)A：思想品德形成過程思想品德形成過程是指個(gè)體在外部環(huán)境影響下，通過自身的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將一定社會(huì)的思想道德觀念轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品德的過程。它主要強(qiáng)調(diào)個(gè)體自身在各種因素作用下思想品德的自然發(fā)展與形成，并不一定有明確的以形成受教育者一定思想品德為目的的教育者的參與，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：思想品德評價(jià)過程思想品德評價(jià)過程是指根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對受教育者的思想品德發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行價(jià)值判斷的過程。它重點(diǎn)在于對已有的思想品德狀況進(jìn)行評估，而不是以形成受教育者一定思想品德為目的的教育活動(dòng)過程，所以選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C：思想品德教育過程思想品德教育過程是以形成受教育者一定思想品德為目的，由教育者有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加影響，同時(shí)受教育者積極參與、主動(dòng)接受教育影響的教育活動(dòng)過程。該過程明確了教育者與受教育者共同參與，且目的是形成受教育者一定的思想品德，與題目描述相符，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：思想品德提高過程思想品德提高過程通常指個(gè)體思想品德在原有基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步提升的過程，它更側(cè)重于描述思想品德發(fā)展的結(jié)果或趨勢，沒有突出以形成一定思想品德為目的的教育活動(dòng)過程這一關(guān)鍵要素，也未強(qiáng)調(diào)教育者與受教育者的共同參與，所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，本題答案選C。47、體育與健康課程高度重視學(xué)生的發(fā)展需要，注重培養(yǎng)學(xué)生（）。

A.自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和集體學(xué)習(xí)的能力

B.合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和個(gè)體學(xué)習(xí)的能力

C.自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的能力

D.合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和互幫互學(xué)的能力

【答案】：C

【解析】本題主要考查體育與健康課程注重培養(yǎng)學(xué)生的能力類型。體育與健康課程高度重視學(xué)生的發(fā)展需要，在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性和主動(dòng)性的發(fā)揮，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的能力。自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生能夠自覺主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考和解決問題；合作學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間相互協(xié)作、相互交流，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和溝通能力；探究學(xué)習(xí)則鼓勵(lì)學(xué)生通過自主探究、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。選項(xiàng)A中的集體學(xué)習(xí)表述不準(zhǔn)確，集體學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)概念的并列關(guān)系不清晰，且集體學(xué)習(xí)較寬泛，不能突出體育與健康課程所強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)的能力特點(diǎn)；選項(xiàng)B中的個(gè)體學(xué)習(xí)并非該課程著重培養(yǎng)的關(guān)鍵能力，其更強(qiáng)調(diào)學(xué)生在合作和探究等方面的能力；選項(xiàng)D中的互幫互學(xué)同樣不能準(zhǔn)確涵蓋體育與健康課程所重點(diǎn)培養(yǎng)的能力范疇。因此，本題正確答案選C。48、瑟斯頓的群因素理論概括出智力的（）種因素。

A.6

B.7

C.4

D.8

【答案】：B"

【解析】本題主要考查瑟斯頓的群因素理論中概括出的智力因素的數(shù)量。瑟斯頓的群因素理論認(rèn)為，智力是由七種基本心理能力構(gòu)成，分別為語詞理解、語詞流暢、數(shù)字運(yùn)算、空間關(guān)系、聯(lián)想記憶、知覺速度和一般推理。所以瑟斯頓的群因素理論概括出智力的7種因素，答案選B。"49、目標(biāo)手段相互依賴?yán)碚撌怯桑ǎ┨岢鰜淼摹?/p>

A.費(fèi)斯廷格

B.多伊奇

C.舒茨

D.李維奇

【答案】：B

【解析】本題可通過對各選項(xiàng)人物及其提出的理論進(jìn)行分析來確定正確答案。選項(xiàng)A費(fèi)斯廷格是社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的重要人物，他提出了認(rèn)知失調(diào)理論。認(rèn)知失調(diào)理論認(rèn)為，當(dāng)個(gè)體的行為與態(tài)度不一致時(shí)，會(huì)產(chǎn)生心理上的不適感，為了減少這種不適感，個(gè)體會(huì)采取一定的措施來調(diào)整自己的態(tài)度或行為。所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B目標(biāo)手段相互依賴?yán)碚撚啥嘁疗嫣岢?。該理論認(rèn)為，個(gè)體的行為目標(biāo)或手段與他人的行為目標(biāo)或手段之間如果存在相互依賴的關(guān)系，那么就會(huì)產(chǎn)生不同的互動(dòng)方式和結(jié)果。因此選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C舒茨提出了人際需要的三維理論，他認(rèn)為人有三種基本的人際需要，即包容需要、支配需要和情感需要，這三種需要決定了個(gè)體在人際交往中的行為模式和人際關(guān)系狀況。所以選項(xiàng)C不正確。選項(xiàng)D李維奇主要在人際關(guān)系研究等方面有貢獻(xiàn)，但他并未提出目標(biāo)手段相互依賴?yán)碚?。所以選項(xiàng)D也不符合。綜上，本題正確答案是B。50、從眾現(xiàn)象的發(fā)生，一般認(rèn)為有兩個(gè)原因?qū)е?，一是人們往往相信大多?shù)人的意見是正確的，覺得別人提供的信息（）。

A.是權(quán)威意見

B.將有助于他

C.是旁觀者的意見

D.是客觀的意見

【答案】：A

【解析】本題主要考查從眾現(xiàn)象發(fā)生原因中對于他人提供信息性質(zhì)的認(rèn)知。從眾現(xiàn)象指個(gè)體在社會(huì)群體的無形壓力下，不知不覺或不由自主地與多數(shù)人保持一致的社會(huì)心理現(xiàn)象。在從眾現(xiàn)象發(fā)生時(shí)，人們往往相信大多數(shù)人的意見是正確的，這本質(zhì)上是因?yàn)閭€(gè)體將多數(shù)人的意見視為權(quán)威意見。選項(xiàng)A，人們在從眾心理驅(qū)使下，會(huì)傾向于認(rèn)為大多數(shù)人給出的信息是權(quán)威意見，從而選擇跟隨多數(shù)人的看法，該項(xiàng)符合從眾現(xiàn)象發(fā)生時(shí)人們對他人提供信息的認(rèn)知，所以A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，題干強(qiáng)調(diào)的是相信多數(shù)人意見正確，并非強(qiáng)調(diào)別人提供的信息有助于自己，從眾的核心并非基于是否對自己有幫助這一考量，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，從眾時(shí)人們看重的是多數(shù)人意見的正確性，而不是把它當(dāng)作旁觀者的意見，旁觀者意見通常不具有引導(dǎo)個(gè)體從眾的作用，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，多數(shù)人的意見不一定就是客觀的意見，客觀意見是基于事實(shí)、科學(xué)等多方面因素確定的，而從眾只是個(gè)體主觀上認(rèn)為多數(shù)人意見正確，并非基于意見的客觀性，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。第二部分多選題(20題)1、以下屬于創(chuàng)造性思維特征的有（）。

A.敏感性

B.流暢性

C.靈活性

D.獨(dú)創(chuàng)性

E.發(fā)散性

【答案】：BCD

【解析】本題主要考查創(chuàng)造性思維的特征。選項(xiàng)A敏感性通常是指個(gè)體對周圍環(huán)境、信息等的敏銳察覺和感知能力，它并非是創(chuàng)造性思維所特有的典型特征，所以選項(xiàng)A不符合要求。選項(xiàng)B流暢性是創(chuàng)造性思維的重要特征之一。它是指在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生大量觀念的能力，體現(xiàn)為思維能夠迅速、順暢地運(yùn)轉(zhuǎn)，在面臨問題時(shí)可以快速地聯(lián)想到眾多相關(guān)的想法和解決方案。例如，在進(jìn)行頭腦風(fēng)暴時(shí)，具有流暢性思維的人能夠在較短時(shí)間內(nèi)說出很多不同的點(diǎn)子，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C靈活性又稱變通性，也是創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵特征。它反映了思維能夠隨機(jī)應(yīng)變、觸類旁通，不受固有模式和常規(guī)思路的束縛，能夠從不同角度、不同方向去思考問題，尋找多種解決途徑。比如，在解決一個(gè)問題時(shí)，不僅僅局限于一種方法，而是能夠靈活地轉(zhuǎn)換思路，嘗試多種不同的方法來解決，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D獨(dú)創(chuàng)性是創(chuàng)造性思維的核心特征。它強(qiáng)調(diào)產(chǎn)生新穎、獨(dú)特、有價(jià)值的想法和成果，即思維能夠突破傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣的限制，提出與眾不同的見解和解決方案。像一些偉大的發(fā)明創(chuàng)造，都是獨(dú)創(chuàng)性思維的體現(xiàn)，所以選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)E發(fā)散性雖然與創(chuàng)造性思維有一定關(guān)聯(lián)，但它不是創(chuàng)造性思維特有的明確界定特征。發(fā)散性思維側(cè)重于從一個(gè)問題出發(fā)，向不同方向擴(kuò)散，尋求多種答案，但這并不等同于創(chuàng)造性思維的全部內(nèi)涵，所以選項(xiàng)E不符合。綜上，本題答案選BCD。2、下列屬于內(nèi)部感覺的有（）。

A.膚覺

B.平衡覺

C.嗅覺

D.運(yùn)動(dòng)覺

【答案】：BD

【解析】本題主要考查內(nèi)部感覺的相關(guān)知識(shí)，需對各選項(xiàng)所涉及的感覺類型進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A膚覺是指皮膚受到各種刺激而產(chǎn)生的感覺，包括觸覺、壓覺、溫度覺和痛覺等，它主要反映身體表面的情況，屬于外部感覺，并非內(nèi)部感覺，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B平衡覺也叫靜覺，它是由人體作直線加（減）速運(yùn)動(dòng)或旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)所引起的，能夠感受人體姿勢和地心引力的作用，是對人體自身狀態(tài)的一種感覺，屬于內(nèi)部感覺，故選項(xiàng)B符合題意。選項(xiàng)C嗅覺是由有氣味的物質(zhì)引起的，通過鼻腔內(nèi)的嗅覺感受器來感知外界環(huán)境中的氣味，是對外界環(huán)境的一種感覺，屬于外部感覺，因此選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D運(yùn)動(dòng)覺是身體運(yùn)動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生的感覺，它反映身體各部分的位置、運(yùn)動(dòng)以及肌肉的緊張程度，是對自身運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的感知，屬于內(nèi)部感覺，所以選項(xiàng)D符合題意。綜上，本題答案選BD。