教師招聘之《小學(xué)教師招聘》高分題庫第一部分單選題(50題)1、HipHop被稱為（）。

A.爵士

B.街舞

C.說唱

D.饒舌

【答案】：B

【解析】本題主要考查對HipHop相關(guān)稱呼的了解。選項(xiàng)A，爵士是一種音樂風(fēng)格，它具有獨(dú)特的節(jié)奏和和聲特點(diǎn)，與HipHop在音樂風(fēng)格、起源、表現(xiàn)形式等方面均有明顯差異，所以HipHop不被稱為爵士，A選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)B，HipHop通常被稱為街舞，它是一種源自街頭文化的舞蹈形式，包含了豐富多樣的舞蹈動作和風(fēng)格，如Breaking、Poppin、Locking等，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感和表現(xiàn)力，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，說唱是HipHop文化中的一個重要元素，但說唱更側(cè)重于通過有節(jié)奏的語言表達(dá)來傳遞信息和情感，它只是HipHop眾多表現(xiàn)形式之一，并不能等同于HipHop，所以C選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D，饒舌與說唱類似，也是以有節(jié)奏的語言進(jìn)行表達(dá)，是HipHop文化里說唱音樂的一種表現(xiàn)手法，并非HipHop的別稱，所以D選項(xiàng)錯誤。綜上，答案選B。2、有理數(shù)是正整數(shù)、負(fù)整數(shù)、正分?jǐn)?shù)、負(fù)分?jǐn)?shù)和零的統(tǒng)稱，此有理數(shù)概念的定義方法是（）．

A.遞歸定義

B.關(guān)系定義

C.外延定義

D.發(fā)生關(guān)系

【答案】：C

【解析】本題主要考查有理數(shù)概念定義方法的相關(guān)知識，需要對各選項(xiàng)所涉及的定義方法進(jìn)行分析，從而判斷出正確答案。選項(xiàng)A：遞歸定義遞歸定義是指用一個概念的自身來定義這個概念，即通過在定義中不斷引用被定義項(xiàng)本身，形成一個遞推關(guān)系。例如，階乘的定義\(n!=n\times(n-1)!\)（\(n\gt0\)），\(0!=1\)，就是遞歸定義。而有理數(shù)的定義并沒有通過自身來進(jìn)行定義，不滿足遞歸定義的特征，所以選項(xiàng)A錯誤。選項(xiàng)B：關(guān)系定義關(guān)系定義是通過揭示被定義對象與其他事物之間的關(guān)系來進(jìn)行定義。比如，偶數(shù)是能被2整除的整數(shù)，是通過偶數(shù)與2的整除關(guān)系來定義的。但有理數(shù)的定義并非是通過揭示其與其他事物的關(guān)系來完成的，所以選項(xiàng)B錯誤。選項(xiàng)C：外延定義外延定義是通過列舉概念所包含的具體對象或子類來定義概念。在本題中，有理數(shù)的定義是正整數(shù)、負(fù)整數(shù)、正分?jǐn)?shù)、負(fù)分?jǐn)?shù)和零的統(tǒng)稱，是通過列舉出有理數(shù)所包含的各類數(shù)，即正整數(shù)、負(fù)整數(shù)、正分?jǐn)?shù)、負(fù)分?jǐn)?shù)、零這些具體的數(shù)的類型，來明確有理數(shù)這個概念的范圍，符合外延定義的特點(diǎn)，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：發(fā)生關(guān)系并不存在“發(fā)生關(guān)系”這樣的定義方法，該表述與本題所涉及的概念定義方法無關(guān)，所以選項(xiàng)D錯誤。綜上，答案選C。3、德育過程的基本矛盾是（）

A.教育者與德育內(nèi)容的矛盾

B.教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾

C.受教育者與教育者的矛盾

D.受教育者與德育方法的矛盾

【答案】：B

【解析】本題主要考查德育過程的基本矛盾。選項(xiàng)A，教育者與德育內(nèi)容之間一般并不構(gòu)成德育過程的基本矛盾。教育者的職責(zé)是根據(jù)教育目標(biāo)和學(xué)生特點(diǎn)來選擇和組織合適的德育內(nèi)容，二者是一種組織與被組織、運(yùn)用與被運(yùn)用的關(guān)系，并非推動德育過程發(fā)展的基本矛盾，所以A選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)B，在德育過程中，教育者會依據(jù)社會要求向受教育者提出一定的德育要求，然而受教育者由于自身的生活經(jīng)歷、認(rèn)知水平、道德發(fā)展階段等因素，已經(jīng)具有了一定的品德水平。這兩者之間往往存在著差距和矛盾，正是這種矛盾推動著德育過程的發(fā)展，促使受教育者不斷地從現(xiàn)有的品德水平向教育者所期望的品德水平邁進(jìn)，所以教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾是德育過程的基本矛盾，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，受教育者與教育者是德育過程中的兩個重要主體，他們之間可能會存在一些溝通、理解等方面的問題，但這并非是德育過程的基本矛盾。教育者和受教育者的共同目標(biāo)是促進(jìn)受教育者品德的發(fā)展，二者是教育與被教育、引導(dǎo)與被引導(dǎo)的關(guān)系，所以C選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D，德育方法是教育者為了實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)、完成德育任務(wù)而采取的手段和方式，受教育者是德育方法作用的對象。受教育者與德育方法之間不存在本質(zhì)上的矛盾關(guān)系，它們是相互作用以達(dá)成德育目的的要素，所以D選項(xiàng)錯誤。綜上，本題正確答案為B。4、荀況認(rèn)為“人性惡”，因此教育要從“禮”這一需要出發(fā)，須以“禮義”加以教化。這體現(xiàn)的教育目的的價值取向是()。

A.社會本位論

B.個體本位論

C.無目的本位論

D.生活本位論

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各教育目的價值取向的特點(diǎn)，結(jié)合題干中荀況的觀點(diǎn)來進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A：社會本位論社會本位論主張教育目的應(yīng)根據(jù)社會需要來確定，認(rèn)為個人的發(fā)展依賴于社會，教育的首要目的是為社會培養(yǎng)合格的成員和公民。題干中荀況認(rèn)為“人性惡”，需要以“禮義”加以教化，“禮”是社會規(guī)范和秩序的體現(xiàn)，通過教育用“禮義”來教化人，目的是讓個人符合社會的要求和規(guī)范，使個人成為社會所需要的人，這體現(xiàn)了教育要滿足社會的需求，是社會本位論的觀點(diǎn)，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：個體本位論個體本位論強(qiáng)調(diào)教育目的應(yīng)從個體本能需要出發(fā)，注重教育對個人的價值，主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進(jìn)人的價值，促使個人自我實(shí)現(xiàn)。而題干強(qiáng)調(diào)的是用社會的“禮義”來教化人，并非從個體本能需要出發(fā)，所以選項(xiàng)B錯誤。選項(xiàng)C：無目的本位論無目的本位論是由杜威提出來的，他認(rèn)為“教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的”。而題干中荀況明確表達(dá)了通過“禮義”教化人這一目的，并非無目的，所以選項(xiàng)C錯誤。選項(xiàng)D：生活本位論生活本位論把教育目的與受教育者的生活緊密聯(lián)系在一起，或認(rèn)為教育要為未來的生活做準(zhǔn)備，或認(rèn)為教育即生活本身。題干主要強(qiáng)調(diào)的是通過教育使個人符合社會的“禮義”規(guī)范，并非著眼于生活方面，所以選項(xiàng)D錯誤。綜上，答案選A。5、如果兒童處于2~7歲的年齡階段,那么它屬于皮亞杰兒童智力發(fā)展階段中的（）

A.感知運(yùn)動階段

B.前運(yùn)算階段

C.具體運(yùn)算階段

D.形式運(yùn)算階段

【答案】：B

【解析】本題主要考查皮亞杰兒童智力發(fā)展階段理論中不同年齡階段對應(yīng)的階段。皮亞杰將兒童智力發(fā)展劃分為四個階段：感知運(yùn)動階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。-選項(xiàng)A：感知運(yùn)動階段（0-2歲），該階段兒童主要通過感知覺與運(yùn)動之間的關(guān)系來認(rèn)識世界、適應(yīng)環(huán)境。-選項(xiàng)B：前運(yùn)算階段（2-7歲），此階段兒童的認(rèn)知開始出現(xiàn)象征（或符號）功能，能夠憑借表象進(jìn)行思維，但思維具有不可逆性、自我中心性等特點(diǎn)。題干中指出兒童處于2-7歲年齡階段，符合前運(yùn)算階段的年齡范圍，所以該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)C：具體運(yùn)算階段（7-11歲），這一階段兒童的思維具有了可逆性、守恒性等特征，能憑借具體事物或從具體事物中獲得的表象進(jìn)行邏輯思維和群集運(yùn)算。-選項(xiàng)D：形式運(yùn)算階段（11歲-成人），該階段兒童的思維已經(jīng)超越了對具體的可感知事物的依賴，能以命題形式進(jìn)行，并能發(fā)現(xiàn)命題之間的關(guān)系，能用邏輯推理、歸納或演繹的方式來解決問題。綜上，答案選B。6、德育過程的基本矛盾是指（）。

A.德育評價標(biāo)準(zhǔn)與受教育者的品德水平之間的矛盾

B.教育者的施教傳道與受教育者受教修德之間的矛盾

C.教育者的德育要求與受教育者的品德水平之間的矛盾

D.社會要求和教育要求之間的矛盾

【答案】：C

【解析】本題考查德育過程的基本矛盾。A選項(xiàng)，德育評價標(biāo)準(zhǔn)與受教育者的品德水平之間的矛盾并非德育過程的基本矛盾。德育評價標(biāo)準(zhǔn)主要是用于衡量和評估受教育者品德表現(xiàn)的尺度，它與受教育者品德水平之間的矛盾更多地體現(xiàn)在對品德狀況的評估層面，而非決定德育過程走向和性質(zhì)的基本矛盾，所以A選項(xiàng)錯誤。B選項(xiàng)，教育者的施教傳道與受教育者受教修德之間的矛盾是德育過程中的一對重要矛盾，但不是基本矛盾。這一矛盾主要體現(xiàn)了教育者和受教育者在德育活動中的互動關(guān)系，側(cè)重于教育活動的實(shí)施過程，而未觸及德育過程的核心本質(zhì)，所以B選項(xiàng)錯誤。C選項(xiàng)，德育過程的基本矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者現(xiàn)有品德水平之間的矛盾。教育者為了使受教育者形成符合社會要求的品德，會提出一定的德育要求，然而受教育者由于自身的認(rèn)知、情感、意志等因素的影響，其現(xiàn)有的品德水平往往與教育者的要求存在差距。正是這一矛盾的不斷產(chǎn)生和解決，推動著德育過程的發(fā)展，所以C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)，社會要求和教育要求之間的矛盾不是德育過程的基本矛盾。社會要求通常是宏觀層面的道德規(guī)范和價值取向，教育要求是根據(jù)社會要求并結(jié)合教育對象特點(diǎn)制定的具體目標(biāo)和任務(wù)，二者之間的矛盾主要涉及教育目標(biāo)的制定和調(diào)整，并非直接作用于德育過程中受教育者品德發(fā)展這一核心環(huán)節(jié)，所以D選項(xiàng)錯誤。綜上，本題正確答案是C。7、人們欣賞名畫《蒙娜麗莎》時，陶醉在“永恒的微笑”中，感到身心非常愉悅。這種情感屬于__________。

A.道德感

B.理智感

C.美感

D.自豪感

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)不同情感類型的定義，對人們欣賞《蒙娜麗莎》產(chǎn)生愉悅感這一情況進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：道德感道德感是依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)對自己和他人的言行所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。比如，當(dāng)人們看到有人救助流浪動物時，會產(chǎn)生敬佩之情；看到有人在公交車上不給老人讓座時，會感到氣憤，這些都是道德感的體現(xiàn)。而題干中人們欣賞《蒙娜麗莎》時產(chǎn)生愉悅感，并非基于道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評判而產(chǎn)生的情感，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：理智感理智感是在智力活動中，認(rèn)識、探求或維護(hù)真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。例如，學(xué)生在解決一道難題后感到興奮，科學(xué)家在科研取得突破時的喜悅等，這些都與智力活動和對真理的追求相關(guān)。題干中人們欣賞名畫的情感體驗(yàn)并非源于智力活動，所以該選項(xiàng)也不正確。選項(xiàng)C：美感美感是用一定的審美標(biāo)準(zhǔn)來評價事物時所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)?！睹赡塞惿肥鞘澜缰拿嫞哂袠O高的藝術(shù)價值和審美價值，人們在欣賞這幅畫時，被其“永恒的微笑”所陶醉，身心感到愉悅，這正是按照審美標(biāo)準(zhǔn)對畫作進(jìn)行欣賞后所產(chǎn)生的美感體驗(yàn)，所以該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)D：自豪感自豪感是個體對自己的成就、所屬群體等感到光榮、驕傲的情感。通常是因?yàn)樽约夯蚺c自己相關(guān)的事物取得某種成就而產(chǎn)生。題干中人們欣賞名畫時的愉悅感并非是自豪感的體現(xiàn)，所以該選項(xiàng)不符合。綜上，本題答案選C。8、古詩句“歡娛嫌夜短，寂寞恨更長”描寫的心理現(xiàn)象是__________。

A.空間錯覺

B.時間錯覺

C.運(yùn)動錯覺

D.視覺錯覺

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)題目中詩句所體現(xiàn)的現(xiàn)象以及各選項(xiàng)所代表的概念，來判斷該詩句描寫的心理現(xiàn)象。詩句“歡娛嫌夜短，寂寞恨更長”意思是在歡樂愉悅的時候會感覺夜晚的時間過得很快，而在寂寞孤獨(dú)的時候則會覺得時間過得很慢。這體現(xiàn)的是人們對時間感知出現(xiàn)了偏差。選項(xiàng)A，空間錯覺是指人對空間特性的錯誤知覺，如大小、形狀、方位等方面的錯覺，詩句中并未涉及空間方面的內(nèi)容，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，時間錯覺是指對時間長短、先后等產(chǎn)生的錯誤知覺。詩句中明顯體現(xiàn)了在不同情緒狀態(tài)下人們對時間長短的不同感受，是典型的時間錯覺現(xiàn)象，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，運(yùn)動錯覺是指對物體的運(yùn)動狀態(tài)產(chǎn)生的錯誤知覺，比如似動現(xiàn)象等，詩句內(nèi)容與物體運(yùn)動無關(guān)，所以C選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D，視覺錯覺是指在視覺方面出現(xiàn)的錯誤知覺，通常是由視覺系統(tǒng)的特性導(dǎo)致對物體的形狀、顏色、大小等產(chǎn)生的錯誤判斷，詩句描述的不是視覺上的錯覺，所以D選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選B。9、斯騰伯格認(rèn)為在智力成分中，起核心作用的是（）

A.元成分

B.操作成分

C.知識獲得成分

D.認(rèn)知成分

【答案】：A"

【解析】本題主要考查斯騰伯格關(guān)于智力成分中核心成分的知識點(diǎn)。斯騰伯格提出了智力的成分理論，他將智力成分分為元成分、操作成分和知識獲得成分。其中，元成分在智力成分中起核心作用。元成分負(fù)責(zé)計劃、控制和決策等高級認(rèn)知過程，它對其他成分的運(yùn)行進(jìn)行協(xié)調(diào)和監(jiān)控，決定了個體如何運(yùn)用操作成分和知識獲得成分來解決問題。操作成分主要是執(zhí)行元成分的指令，進(jìn)行信息加工和處理。知識獲得成分則是用于獲取新的知識和信息。而選項(xiàng)D認(rèn)知成分并非斯騰伯格智力成分理論中的特定分類。所以本題正確答案是A。"10、平時人們常說“一心不能二用”，從注意品質(zhì)來看“一心二用”是（）。

A.不可能的

B.不良品質(zhì)

C.無條件的

D.有條件的

【答案】：D

【解析】本題考查對“一心二用”與注意品質(zhì)關(guān)系的理解。從注意品質(zhì)的角度來看，“一心二用”并非是完全不可能的事情，在一定條件下是可以實(shí)現(xiàn)的。-選項(xiàng)A：“一心二用”不是絕對不可能的，在滿足特定條件時能夠做到，所以選項(xiàng)A錯誤。-選項(xiàng)B：“一心二用”本身不能簡單地被定義為不良品質(zhì)，在合適的情況下它可以是一種有效的能力表現(xiàn)，所以選項(xiàng)B錯誤。-選項(xiàng)C：“一心二用”不是無條件就能做到的，需要滿足一定的條件，所以選項(xiàng)C錯誤。-選項(xiàng)D：“一心二用”即注意的分配，注意的分配是有條件的，比如同時進(jìn)行的幾種活動至少有一種應(yīng)是高度熟練的，且同時進(jìn)行的幾種活動必須有內(nèi)在聯(lián)系等，所以選項(xiàng)D正確。綜上，答案選D。11、體現(xiàn)垂直遷移的具體事例是（）。

A.漢語拼音的學(xué)習(xí)影響英語字母的發(fā)音

B.“角”的概念的掌握影響“直角”、“平角”等概念的學(xué)習(xí)

C.“石”字的學(xué)習(xí)影響“磊”字的學(xué)習(xí)

D.在學(xué)校形成的愛護(hù)公物的習(xí)慣影響在校外的行為表現(xiàn)

【答案】：B

【解析】本題主要考查對垂直遷移概念的理解，并通過具體事例來判斷是否體現(xiàn)垂直遷移。垂直遷移是指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響，也就是指先行學(xué)習(xí)內(nèi)容與后續(xù)學(xué)習(xí)內(nèi)容是不同水平的學(xué)習(xí)活動之間產(chǎn)生的影響。垂直遷移表現(xiàn)在兩個方面：一是自下而上的遷移，即下位的較低層次的經(jīng)驗(yàn)影響上位的較高層次的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)；二是自上而下的遷移，即上位的較高層次的經(jīng)驗(yàn)影響下位的較低層次的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。接下來分析各個選項(xiàng)：A選項(xiàng)：漢語拼音的學(xué)習(xí)影響英語字母的發(fā)音，漢語拼音和英語字母屬于同一抽象、概括水平的學(xué)習(xí)內(nèi)容，它們之間的相互影響屬于水平遷移，而非垂直遷移，所以A選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)：“角”的概念是上位的、較為抽象和概括的概念，“直角平角”等概念是下位的、更為具體的概念。“角”的概念的掌握影響“直角平角”等概念的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了上位的較高層次的經(jīng)驗(yàn)對下位的較低層次的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)的影響，屬于垂直遷移中的自上而下的遷移，所以B選項(xiàng)符合題意。C選項(xiàng)：“石”字和“磊”字都屬于漢字學(xué)習(xí)，是處于同一抽象、概括水平的學(xué)習(xí)內(nèi)容，“石”字的學(xué)習(xí)影響“磊”字的學(xué)習(xí)屬于水平遷移，并非垂直遷移，所以C選項(xiàng)不符合題意。D選項(xiàng)：在學(xué)校形成的愛護(hù)公物的習(xí)慣影響在校外的行為表現(xiàn)，都是關(guān)于愛護(hù)公物這一行為習(xí)慣在不同場景下的表現(xiàn)，屬于同一抽象、概括水平的學(xué)習(xí)內(nèi)容的遷移，即水平遷移，所以D選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選B。12、以自尊心、榮譽(yù)感、自信心、勝任感等心理因素表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)動機(jī)屬于（）

A.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力

B.自我提高內(nèi)驅(qū)力

C.附屬內(nèi)驅(qū)力

D.社會發(fā)展內(nèi)驅(qū)力

【答案】：B

【解析】本題主要考查學(xué)習(xí)動機(jī)的類型。首先分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是一種要求了解和理解周圍事物的需要，要求掌握知識的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題和解決問題的需要，它指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身，是一種內(nèi)部動機(jī)。而題干中描述的自尊心、榮譽(yù)感等并非指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身，所以該選項(xiàng)不符合。-選項(xiàng)B，自我提高內(nèi)驅(qū)力是個體要求憑自己勝任工作的才能和工作成就而贏得相應(yīng)地位的愿望。自尊心、榮譽(yù)感、自信心、勝任感等心理因素，都是個體為了在群體中獲得一定的地位、贏得他人的認(rèn)可等而產(chǎn)生的，這與自我提高內(nèi)驅(qū)力的概念相符，所以該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)C，附屬內(nèi)驅(qū)力是學(xué)生為了保持家長和教師等的贊許或認(rèn)可而努力學(xué)習(xí)的一種需要，它具有外部動機(jī)的性質(zhì)，主要強(qiáng)調(diào)的是獲得他人的贊許，與題干中所提及的心理因素不直接相關(guān)，所以該選項(xiàng)不正確。-選項(xiàng)D，并不存在社會發(fā)展內(nèi)驅(qū)力這一學(xué)習(xí)動機(jī)類型，屬于干擾項(xiàng)，所以該選項(xiàng)錯誤。綜上，答案選B。13、()的視覺敏感發(fā)展到一生中的最高水平。

A.小學(xué)生

B.中學(xué)生

C.大學(xué)生

D.成人

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同群體視覺敏感發(fā)展水平的相關(guān)知識。在個體的成長過程中，不同階段的生理和心理發(fā)展情況有所不同，視覺敏感發(fā)展水平也存在差異。中學(xué)生正處于青春期，身體各方面機(jī)能快速發(fā)展，在這個階段，其視覺敏感發(fā)展到一生中的最高水平。而小學(xué)生正處于身體和心理快速發(fā)展的前期階段，視覺敏感還在逐步發(fā)展和完善中，尚未達(dá)到最高水平；大學(xué)生和成人已經(jīng)過了視覺敏感發(fā)展的高峰期，相比中學(xué)生而言，視覺敏感水平會有所下降。所以本題正確答案是B選項(xiàng)。14、許多學(xué)生到了大學(xué)就會產(chǎn)生強(qiáng)烈的厭學(xué)反應(yīng)，不去主動學(xué)習(xí)，這更強(qiáng)調(diào)了我們對于教育內(nèi)涵的重視。下列關(guān)于教育內(nèi)涵的說法正確的是()。

A.教育要從人出發(fā).做到以人為本

B.教育的直接目標(biāo)是促進(jìn)人的身心發(fā)展

C.教育的最終目的是傳授知識

D.影響人的身心發(fā)展是教育的主要目的和首要目標(biāo)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)教育內(nèi)涵的相關(guān)知識，對各選項(xiàng)逐一分析來確定正確答案。選項(xiàng)A教育要從人出發(fā)，做到以人為本。雖然以人為本是現(xiàn)代教育理念中很重要的一部分，但這并非是對教育內(nèi)涵的核心表述。教育內(nèi)涵更側(cè)重于明確教育的目標(biāo)、功能等本質(zhì)內(nèi)容，而“以人為本”更多的是一種教育的價值取向和理念，并不能準(zhǔn)確概括教育內(nèi)涵，所以該選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)B教育的直接目標(biāo)是促進(jìn)人的身心發(fā)展。教育的本質(zhì)就是有目的地培養(yǎng)人的社會活動，其直接目的就是通過各種教育活動和手段，來促進(jìn)個體在身體和心理等各個方面的發(fā)展，使其能夠適應(yīng)社會生活并實(shí)現(xiàn)個人價值。因此，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C教育的最終目的是傳授知識。傳授知識只是教育過程中的一個重要環(huán)節(jié)，但不是最終目的。教育不僅僅是知識的傳遞，更重要的是培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)、能力和價值觀等，使受教育者能夠在社會中獨(dú)立生存和發(fā)展，所以該選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D影響人的身心發(fā)展是教育的主要目的和首要目標(biāo)。影響人的身心發(fā)展表述不準(zhǔn)確，教育是有目的地培養(yǎng)人，是積極主動地促進(jìn)人的身心朝著預(yù)期的方向發(fā)展，而“影響”具有兩面性，可能是積極的也可能是消極的，不能準(zhǔn)確表達(dá)教育的主要目的和首要目標(biāo)，所以該選項(xiàng)錯誤。綜上，本題的正確答案是B。15、下列敘述錯誤的一項(xiàng)是（）。

A.古代帝王、諸侯祭祀土神(社)和谷神(稷)，故合稱為“社稷”，并用來代指國家

B.宮、商、角、徵、羽為古代音樂的五聲，又稱“五音”

C.古人用伯、仲、叔、季來表示兄弟之間的排行，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四

D.刎頸之交、莫逆之交、布衣之交、忘年之交、患難之交都用來形容交情很深

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的文化常識內(nèi)容，逐一分析判斷選項(xiàng)的正誤。選項(xiàng)A在古代，帝王和諸侯會祭祀土神（社）和谷神（稷），“社稷”這一稱呼便是由此而來。由于土地和糧食對于國家至關(guān)重要，所以“社稷”逐漸被用來代指國家。因此，選項(xiàng)A的敘述是正確的。選項(xiàng)B宮、商、角、徵、羽是古代音樂中的五個基本音階，這五個音階合稱為“五聲”，也被稱作“五音”。所以，選項(xiàng)B的表述無誤。選項(xiàng)C古人在表示兄弟之間的排行順序時，常使用伯、仲、叔、季。其中，伯代表老大，仲代表老二，叔代表老三，季代表老四。故而，選項(xiàng)C的說法是正確的。選項(xiàng)D“刎頸之交”形容可以同生死、共患難的朋友，交情極深；“莫逆之交”指非常要好或情投意合的朋友，友誼深厚；“布衣之交”指平民之間的交往、友誼，也指顯貴與無官職的人相交往，強(qiáng)調(diào)的是交往雙方的身份背景，并非單純形容交情很深；“忘年之交”指年齡輩分不相當(dāng)?shù)娜怂Y(jié)成的深厚友誼；“患難之交”指在患難中互相幫助的朋友，形容交情深厚。所以“布衣之交”并不單純用來形容交情很深，選項(xiàng)D敘述錯誤。綜上，本題答案選D。16、小明在學(xué)習(xí)了哺乳動物都是胎生的，虎是哺乳動物這些概念后，得出虎是胎生的這一判斷，小明的這種思維形式是（）

A.抽象概念

B.關(guān)系判斷

C.歸納推理

D.演澤推理

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)涉及的概念，結(jié)合題干中描述的小明的思維形式進(jìn)行分析。分析選項(xiàng)A抽象概念是指從具體事物中抽取出來的、相對于感性具體而言的、具有普遍性的概念，它是對事物本質(zhì)屬性的概括。而題干中小明是通過已有的概念得出一個具體的判斷，并非是在抽取和概括事物的本質(zhì)屬性形成抽象概念，所以A選項(xiàng)不符合。分析選項(xiàng)B關(guān)系判斷是斷定對象之間關(guān)系的判斷，比如“張三和李四是朋友”，重點(diǎn)在于描述對象之間的關(guān)系。但題干主要是基于概念進(jìn)行推理得出結(jié)論，并非是對關(guān)系的判斷，所以B選項(xiàng)不正確。分析選項(xiàng)C歸納推理是從個別事例中概括出一般性結(jié)論的推理方法，是由特殊到一般的過程。例如，通過觀察多只天鵝都是白色的，歸納出“所有天鵝都是白色的”。而題干中小明是從“哺乳動物都是胎生的”（一般性前提）和“虎是哺乳動物”（個別情況）推出“虎是胎生的”（個別結(jié)論），并非從個別事例歸納出一般結(jié)論，所以C選項(xiàng)錯誤。分析選項(xiàng)D演繹推理是從一般性的前提出發(fā)，通過推導(dǎo)即“演繹”，得出具體陳述或個別結(jié)論的過程，是由一般到特殊的推理。題干中“哺乳動物都是胎生的”是一般性前提，“虎是哺乳動物”是給定的個別事例，在此基礎(chǔ)上得出“虎是胎生的”這一具體結(jié)論，符合演繹推理的特征，所以D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。17、在《吝嗇鬼》中，莫里哀塑造的一個典型的吝嗇鬼形象是（）。

A.答丟夫

B.阿巴貢

C.潑留希金

D.葛朗臺

【答案】：B

【解析】本題主要考查對文學(xué)作品中典型吝嗇鬼形象的了解。選項(xiàng)A“答丟夫”是莫里哀所作喜劇《偽君子》中的主人公，他是一個偽裝成虔誠教士的騙子，通過一系列行為騙取他人信任，謀取私利，并非吝嗇鬼形象，所以選項(xiàng)A錯誤。選項(xiàng)B“阿巴貢”是莫里哀在《吝嗇鬼》中塑造的典型吝嗇鬼形象。阿巴貢愛財如命，吝嗇成癖，他對家人、仆人極為苛刻，為了省錢不惜一切代價，甚至在兒女的婚姻問題上也以金錢為考量。因此，選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C“潑留希金”是俄國作家果戈理在小說《死魂靈》中塑造的吝嗇鬼形象。他擁有大量財富，卻過著像乞丐一樣的生活，對財物極度吝嗇，同時又貪婪地聚斂財富，與本題所涉及作品不符，所以選項(xiàng)C錯誤。選項(xiàng)D“葛朗臺”是法國作家巴爾扎克在小說《歐也妮·葛朗臺》中塑造的吝嗇鬼形象。他是一個貪婪、狡猾、吝嗇的暴發(fā)戶，為了金錢不擇手段，對家人也毫無溫情可言，但這并非出自《吝嗇鬼》，所以選項(xiàng)D錯誤。綜上，本題答案選B。18、以下各項(xiàng)中屬于《學(xué)記》里的內(nèi)容的有（）。

A.①②③

B.②④

C.②③④

D.③④

【答案】：A

【解析】本題是一道關(guān)于《學(xué)記》內(nèi)容的選擇題。破題點(diǎn)在于準(zhǔn)確判斷各個選項(xiàng)所涉及內(nèi)容是否出自《學(xué)記》。選項(xiàng)A包含①②③，答案為A，這表明①②③均屬于《學(xué)記》里的內(nèi)容。而其他選項(xiàng)B（②④）、C（②③④）、D（③④）之所以不正確，是因?yàn)槠渲邪瞬粚儆凇秾W(xué)記》內(nèi)容的條目或者沒有涵蓋所有屬于《學(xué)記》內(nèi)容的條目。所以本題正確答案是A選項(xiàng)。19、根據(jù)概念的抽象程度可以把概念分為（）

A.抽象概念和具體概念

B.生活概念和科學(xué)概念

C.初級概念和二級概念

D.高級概念和低級概念

【答案】：A

【解析】本題考查根據(jù)概念抽象程度對概念進(jìn)行的分類。選項(xiàng)A抽象概念和具體概念是按照概念的抽象程度來劃分的。具體概念是指按事物的指認(rèn)屬性形成的概念，是對具體事物形象的概括；抽象概念是按事物的內(nèi)在、本質(zhì)屬性形成的概念，具有更高的抽象性。所以該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)B生活概念和科學(xué)概念并非是按照概念的抽象程度進(jìn)行的分類。生活概念通常是人們在日常生活中自然形成的對事物的認(rèn)識和理解；科學(xué)概念則是經(jīng)過科學(xué)研究和系統(tǒng)化的定義而形成的概念，二者的劃分依據(jù)與概念的抽象程度無關(guān)，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C初級概念和二級概念一般不是基于概念抽象程度的分類方式，這種分類往往與知識的層級結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)的先后順序等因素有關(guān)，和概念抽象程度的劃分標(biāo)準(zhǔn)不相關(guān)，所以該選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D高級概念和低級概念同樣不是依據(jù)概念抽象程度來劃分的類別。這種表述可能更多地涉及到概念在認(rèn)知體系中的地位、復(fù)雜程度等方面，但并非是從抽象程度這一維度進(jìn)行的劃分，所以該選項(xiàng)也不正確。綜上，本題正確答案是A。20、品行不良學(xué)生轉(zhuǎn)化要經(jīng)歷一個由量變到質(zhì)變的過程，此過程包括（）。

A.醒悟、轉(zhuǎn)變與自新三個階段

B.清醒、自責(zé)與轉(zhuǎn)變?nèi)齻€階段

C.醒悟、自責(zé)與自新三個階段

D.清醒、自責(zé)與自新三個階段

【答案】：A

【解析】本題主要考查品行不良學(xué)生轉(zhuǎn)化過程所包含的階段。品行不良學(xué)生的轉(zhuǎn)化是一個從量變到質(zhì)變的過程，這一過程通常包含醒悟、轉(zhuǎn)變與自新三個階段。其中，醒悟階段是指學(xué)生開始認(rèn)識到自己的錯誤和不良行為，產(chǎn)生改變的意愿；轉(zhuǎn)變階段是學(xué)生在認(rèn)識到錯誤后，開始采取行動改正自己的行為；自新階段則是學(xué)生已經(jīng)形成了新的、良好的行為習(xí)慣和品德，實(shí)現(xiàn)了根本性的轉(zhuǎn)變。選項(xiàng)B中“清醒”并非品行不良學(xué)生轉(zhuǎn)化過程的階段表述，且“自責(zé)”不屬于此過程標(biāo)準(zhǔn)的階段劃分內(nèi)容，“轉(zhuǎn)變”雖有提及，但整體該選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)C中“自責(zé)”同樣不是品行不良學(xué)生轉(zhuǎn)化過程的標(biāo)準(zhǔn)階段，該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D中“清醒”和“自責(zé)”都不是該轉(zhuǎn)化過程的標(biāo)準(zhǔn)階段表述，所以該選項(xiàng)也錯誤。綜上，本題正確答案是A。21、《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》中提出數(shù)學(xué)課程的內(nèi)容的核心：數(shù)感、符號意識、空間觀念、幾何直觀、數(shù)據(jù)分析觀念、運(yùn)算能力、()、模型思想，以及應(yīng)用意識和創(chuàng)新意識。

A.操作能力

B.閱讀能力

C.表達(dá)能力

D.推理能力

【答案】：D

【解析】本題主要考查《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》中關(guān)于數(shù)學(xué)課程內(nèi)容核心的知識點(diǎn)?！读x務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》明確提出數(shù)學(xué)課程內(nèi)容的核心包括數(shù)感、符號意識、空間觀念、幾何直觀、數(shù)據(jù)分析觀念、運(yùn)算能力、推理能力、模型思想，以及應(yīng)用意識和創(chuàng)新意識。選項(xiàng)A操作能力并非該標(biāo)準(zhǔn)提出的數(shù)學(xué)課程內(nèi)容核心；選項(xiàng)B閱讀能力不屬于此范疇；選項(xiàng)C表達(dá)能力也不在其中。而選項(xiàng)D推理能力符合標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的內(nèi)容，所以本題正確答案是D。22、()指出：“你要滿足你的要求和愿望，你就必須認(rèn)識和思考，但是為了這個目的，你也必須行動，知和行又是那么密切地聯(lián)系著，假如一個停止了，另一個也隨之而停止?！斌w現(xiàn)了對“知識與知識的應(yīng)用”的重視。

A.洛克

B.裴斯泰洛齊

C.盧梭

D.烏申斯基

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同教育家名言及教育理念的掌握。破題點(diǎn)在于準(zhǔn)確記憶各選項(xiàng)教育家的相關(guān)言論和主張，通過所給引言來判斷對應(yīng)的教育家。選項(xiàng)A：洛克洛克是英國著名的教育家，他提出了“白板說”，倡導(dǎo)紳士教育。其教育思想主要體現(xiàn)在《教育漫話》一書中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)通過教育培養(yǎng)紳士的道德、智慧、禮儀和學(xué)問等品質(zhì)，但并沒有提出題干中關(guān)于知識與行動密切聯(lián)系的言論。所以選項(xiàng)A不符合。選項(xiàng)B：裴斯泰洛齊裴斯泰洛齊是瑞士著名的教育實(shí)踐家和教育理論家，他非常重視知識與知識的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)知和行的緊密聯(lián)系。題干中“你要滿足你的要求和愿望，你就必須認(rèn)識和思考，但是為了這個目的，你也必須行動，知和行又是那么密切地聯(lián)系著，假如一個停止了，另一個也隨之而停止”，充分體現(xiàn)了裴斯泰洛齊對知識與行動關(guān)系的重視，這符合他的教育理念。所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：盧梭盧梭是法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家，他的教育思想集中體現(xiàn)在《愛彌兒》一書中，倡導(dǎo)自然主義教育，主張教育要順應(yīng)兒童的自然天性，讓兒童在自然的環(huán)境中自由成長。他的核心觀點(diǎn)與題干中關(guān)于知識與行動聯(lián)系的表述并無直接關(guān)聯(lián)。所以選項(xiàng)C不符合。選項(xiàng)D：烏申斯基烏申斯基是俄國著名的教育家，被稱為“俄國教育心理學(xué)的奠基人”，他強(qiáng)調(diào)教育的民族性和基礎(chǔ)性，注重通過系統(tǒng)的知識教學(xué)和道德教育來培養(yǎng)全面發(fā)展的人。但題干中的言論并非出自烏申斯基。所以選項(xiàng)D不符合。綜上，答案選B。23、情緒、情感的外在行為表現(xiàn)是（）

A.熱情

B.表情

C.激情

D.心情

【答案】：B

【解析】本題考查情緒、情感外在行為表現(xiàn)的相關(guān)知識。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：熱情是一種積極的態(tài)度和情感狀態(tài)，它更多地體現(xiàn)為對人或事物具有強(qiáng)烈的興趣和積極投入的精神，但并非情緒、情感的外在行為表現(xiàn)。-選項(xiàng)B：表情是情緒和情感在面部、身體姿勢和動作上的具體表現(xiàn)形式，人們可以通過表情來傳達(dá)自己內(nèi)心的情緒和情感，是情緒、情感的外在行為表現(xiàn)，該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)C：激情是一種強(qiáng)烈的、爆發(fā)性的、短暫的情緒狀態(tài)，屬于情緒的類別，并非外在行為表現(xiàn)。-選項(xiàng)D：心情是指無特定、普遍及能夠廣泛影響認(rèn)知和行為的一種情感狀態(tài)，它是內(nèi)在的心理體驗(yàn)，不是外在行為表現(xiàn)。綜上，答案選B。24、Governmentcannotoperateeffectively___________itisfreefromsuchinterference.

A.solongas

B.sothat

C.unless

D.because

【答案】：C

【解析】本題考查對不同連詞含義及用法的理解，以此來確定能使句子邏輯通順的選項(xiàng)。分析題干題干“Governmentcannotoperateeffectively___________itisfreefromsuchinterference”表達(dá)的是政府有效運(yùn)作和擺脫此類干擾之間的關(guān)系。句子前半部分表明政府不能有效運(yùn)作，整體需要填入一個合適的連詞使句子邏輯連貫。逐一分析選項(xiàng)A選項(xiàng)：solongas：意為“只要”，引導(dǎo)條件狀語從句，表達(dá)一種正面的條件關(guān)系。若填入該選項(xiàng)，句子意思是只要受到此類干擾，政府就能有效運(yùn)作，這與常理和句子邏輯不符。B選項(xiàng)：sothat：主要用于引導(dǎo)目的或結(jié)果狀語從句，強(qiáng)調(diào)“以便；為了”或“結(jié)果是”。在本題中，從句子結(jié)構(gòu)和語義來看，填入該選項(xiàng)無法使句子形成合理的邏輯關(guān)系，不符合要求。C選項(xiàng)：unless：表示“除非；如果不”，引導(dǎo)條件狀語從句。將其填入題干，句子“Governmentcannotoperateeffectivelyunlessitisfreefromsuchinterference”意思是政府不能有效運(yùn)作，除非它擺脫了此類干擾，符合邏輯。D選項(xiàng)：because：用于引導(dǎo)原因狀語從句，解釋事情發(fā)生的原因。而題干并非表達(dá)因果關(guān)系，所以填入該選項(xiàng)不符合句子的邏輯意義。綜上，正確答案是C選項(xiàng)。25、有預(yù)先目的，必要時需要意志努力，主動對特定事物所發(fā)生的注意是（）。

A.隨意注意

B.無意注意

C.不隨意注意

D.有意后注意

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及注意類型的定義來判斷正確答案。選項(xiàng)A：隨意注意隨意注意也叫有意注意，是有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意。它是在人類社會實(shí)踐過程中發(fā)展起來的，是人類所特有的心理現(xiàn)象。題干中描述“有預(yù)先目的，必要時需要意志努力，主動對特定事物所發(fā)生的注意”，這與隨意注意的定義相符。選項(xiàng)B：無意注意無意注意也叫不隨意注意，是沒有預(yù)定目的、無需意志努力、不由自主地對一定事物所發(fā)生的注意。它是人們自然而然地對那些強(qiáng)烈的、新穎的和感興趣的事物所表現(xiàn)出來的心理活動的指向和集中。與題干中“有預(yù)先目的需要意志努力”等特點(diǎn)不相符。選項(xiàng)C：不隨意注意不隨意注意即無意注意，其特點(diǎn)如上述選項(xiàng)B所述，不具有預(yù)先目的和需要意志努力的特征，不符合題干描述。選項(xiàng)D：有意后注意有意后注意是在有意注意的基礎(chǔ)上，經(jīng)過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練或培養(yǎng)個人對事物的直接興趣達(dá)到的。它有自覺的目的，但不需要意志努力。而題干強(qiáng)調(diào)“必要時需要意志努力”，與有意后注意的特點(diǎn)不同。綜上，答案是A選項(xiàng)。26、用Scratch軟件編寫程序時，（）。

A.變量

B.消息

C.列表

D.詢問并等待

【答案】：C

【解析】本題是關(guān)于Scratch軟件編寫程序相關(guān)的選擇題。破題點(diǎn)在于了解Scratch軟件中各選項(xiàng)所代表元素的特點(diǎn)與用途，從而選出符合題意的答案。對各選項(xiàng)的分析選項(xiàng)A：變量：在Scratch軟件里，變量是用于存儲數(shù)據(jù)的容器，可存儲數(shù)字、文本等不同類型的數(shù)據(jù)。通過設(shè)置變量的值，能在程序中進(jìn)行各種計算和數(shù)據(jù)處理，但它并非本題所要求的內(nèi)容。選項(xiàng)B：消息：消息是一種在Scratch中用于實(shí)現(xiàn)不同腳本之間通信的機(jī)制。當(dāng)一個腳本廣播一條消息時，其他監(jiān)聽該消息的腳本會被觸發(fā)執(zhí)行，以實(shí)現(xiàn)程序的交互和協(xié)同工作，但它也不符合本題的要求。選項(xiàng)C：列表：在Scratch軟件編寫程序時，列表是一種非常有用的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，可用于存儲多個數(shù)據(jù)項(xiàng)。它能方便地對數(shù)據(jù)進(jìn)行添加、刪除、查找等操作，適用于處理一組相關(guān)的數(shù)據(jù)，所以該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)D：詢問并等待：這是Scratch中一個用于與用戶進(jìn)行交互的指令，程序執(zhí)行到該指令時會彈出一個對話框讓用戶輸入信息，并等待用戶輸入完成。它主要用于獲取用戶的即時反饋，并非本題答案。綜上，本題正確答案選C。27、暗示刺激發(fā)出后，引起被暗示者相反的反應(yīng)，稱為（）。

A.反暗示

B.反模仿

C.逆反

D.真暗示

【答案】：A

【解析】本題核心考查對特定心理概念的理解與區(qū)分。在暗示刺激發(fā)出后，不同的反應(yīng)會對應(yīng)不同的概念。選項(xiàng)A：反暗示是指暗示刺激發(fā)出后，引起被暗示者相反的反應(yīng)，與題目中描述的情況完全相符，所以A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：反模仿主要側(cè)重于模仿行為中的反向表現(xiàn)，并非針對暗示刺激產(chǎn)生相反反應(yīng)的概念，不符合題意，B選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C：逆反通常用于描述個體在面對外在要求或約束時，產(chǎn)生的一種違背常規(guī)或?qū)沟男睦砗托袨閮A向，它與暗示刺激引發(fā)的相反反應(yīng)這一特定情境不完全等同，C選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D：真暗示是指能引起被暗示者積極肯定的反應(yīng)的暗示，與題目中“引起被暗示者相反的反應(yīng)”不符，D選項(xiàng)錯誤。綜上，本題正確答案是A。28、“學(xué)生在課堂上一邊做筆記，一邊思考”描述的是__________。

A.注意的分散

B.注意的分化

C.注意的轉(zhuǎn)移

D.注意的分配

【答案】：D

【解析】本題考查對注意相關(guān)概念的理解與區(qū)分。選項(xiàng)A：注意的分散注意的分散是指注意離開了當(dāng)前應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)而被無關(guān)的事物所吸引，也叫分心。題干中“學(xué)生在課堂上一邊做筆記，一邊思考”，學(xué)生的行為是圍繞課堂學(xué)習(xí)這一任務(wù)展開的，并非被無關(guān)事物吸引而分心，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：注意的分化注意并沒有“分化”這一常見概念，它不是注意的特征或品質(zhì)相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)表述，所以B選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C：注意的轉(zhuǎn)移注意的轉(zhuǎn)移是指人有意識地把注意從一個事物轉(zhuǎn)到另一個事物上去。而題干描述的是學(xué)生在同一時間內(nèi)同時進(jìn)行做筆記和思考這兩個活動，并非是注意從一個事物轉(zhuǎn)移到另一個事物，所以C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：注意的分配注意的分配是指在同一時間內(nèi)把注意力集中于兩種或兩種以上對象或活動上的特性。題干中“學(xué)生在課堂上一邊做筆記，一邊思考”體現(xiàn)了學(xué)生在同一時間將注意力分配到做筆記和思考這兩個活動上，符合注意分配的定義，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。29、下列各句中，沒有語病的一句是（）。

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D.中國畫的發(fā)展，無論是技術(shù)變化上還是美學(xué)思想上，中國傳統(tǒng)哲學(xué)都對它產(chǎn)生了重要的影響，使它在一定程度上體現(xiàn)了我國“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)

【答案】：C

【解析】本題可通過對各選項(xiàng)的語句進(jìn)行語法和邏輯分析，判斷其是否存在語病，進(jìn)而得出正確答案。選項(xiàng)A“早在戰(zhàn)國時期《內(nèi)經(jīng)》一書中，就有心情因素在人體疾病的發(fā)生、診斷和預(yù)防中起著重要作用”，此句存在句式雜糅的問題?！坝小饔谩焙汀啊鹬匾饔谩眱煞N句式雜合在一起，可改為“早在戰(zhàn)國時期《內(nèi)經(jīng)》一書中，就記載了心情因素在人體疾病的發(fā)生、診斷和預(yù)防中起著重要作用”，所以選項(xiàng)A有語病。選項(xiàng)B“從無到有地建立起了比較完善和規(guī)范的一整套增選制度及實(shí)施辦法”語序不當(dāng)，應(yīng)將“一整套”放在“比較完善和規(guī)范”之前，即“從無到有地建立起了一整套比較完善和規(guī)范的增選制度及實(shí)施辦法”，所以選項(xiàng)B有語病。選項(xiàng)C該句“如云的明星、無數(shù)的影迷和眾多的媒體，似乎都昭示著一個事實(shí)：奧斯卡頒獎活動正在把巨大的商機(jī)和經(jīng)濟(jì)利益帶到了世界影都洛杉磯”表達(dá)通順，不存在語法和邏輯錯誤，沒有語病。選項(xiàng)D“中國畫的發(fā)展，無論是技術(shù)變化上還是美學(xué)思想上，中國傳統(tǒng)哲學(xué)都對它產(chǎn)生了重要的影響”存在中途易轍的問題。前半句的主語是“中國畫的發(fā)展”，后半句卻突然變成了“中國傳統(tǒng)哲學(xué)”，可將“中國畫的發(fā)展”改為“在中國畫的發(fā)展過程中”，使句子邏輯更清晰，所以選項(xiàng)D有語病。綜上，沒有語病的一句是C。30、在智力技能形成的某一階段，言語成了智力活動的對象，該階段是（）

A.原型操作

B.原型內(nèi)化

C.操作定向

D.原型定向

【答案】：B

【解析】本題主要考查智力技能形成階段的相關(guān)知識，需要明確各個階段的特點(diǎn)，從而判斷言語成為智力活動對象的階段。選項(xiàng)A：原型操作原型操作是依據(jù)智力技能的實(shí)踐模式，把學(xué)生在頭腦中建立起來的活動程序計劃，以外顯的操作方式付諸實(shí)施。該階段主要是通過實(shí)際操作來形成智力技能，言語并非主要的活動對象，所以A選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B：原型內(nèi)化原型內(nèi)化是指心智活動的實(shí)踐模式（實(shí)踐方式）向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式變成觀念的、內(nèi)在的、簡縮形式的過程。在這個階段，言語成為了智力活動的對象，個體開始借助于內(nèi)部言語對頭腦中的觀念性形象進(jìn)行加工改造，實(shí)現(xiàn)智力技能的內(nèi)化，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：操作定向操作定向即了解操作活動的結(jié)構(gòu)與要求，在頭腦中建立起操作活動的定向映象的過程。此階段重點(diǎn)在于對操作活動本身的認(rèn)知和了解，言語不是主要的活動對象，所以C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：原型定向原型定向就是了解心智活動的實(shí)踐模式，了解“外化”或“物質(zhì)化”了的心智活動方式或操作活動程序，了解原型的活動結(jié)構(gòu)（動作構(gòu)成要素、動作執(zhí)行次序、動作執(zhí)行要求），從而使主體知道該做哪些動作和如何去完成這些動作，明確活動的方向。該階段主要是對原型的認(rèn)知和指引，言語并非智力活動的對象，所以D選項(xiàng)錯誤。綜上，答案選B。31、下列與成語相對應(yīng)的人物選項(xiàng)，有誤的一項(xiàng)是（）。

A.負(fù)荊請罪——廉頗手不釋卷——呂蒙神機(jī)妙算——諸葛亮

B.臥薪嘗膽——勾踐紙上談兵——趙高入木三分——王羲之

C.程門立雪——楊時竭澤而漁——雍季大公無私——祁黃羊

D.聞雞起舞——祖逖響遏行云——薛譚水滴石穿——張乖崖

【答案】：B

【解析】本題可通過分析各選項(xiàng)中成語與對應(yīng)人物是否匹配來判斷選項(xiàng)正誤。選項(xiàng)A-“負(fù)荊請罪”：該成語出自《史記·廉頗藺相如列傳》，講的是廉頗背著荊條向藺相如請罪的故事，對應(yīng)人物廉頗無誤。-“手不釋卷”：此成語描述的是呂蒙在孫權(quán)的勸說下開始勤奮讀書，手中總是拿著書卷不放，對應(yīng)人物呂蒙無誤。-“神機(jī)妙算”：通常用來形容諸葛亮在三國時期足智多謀，對局勢有著精準(zhǔn)的判斷和巧妙的安排，對應(yīng)人物諸葛亮無誤。所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B-“臥薪嘗膽”：說的是越王勾踐為了復(fù)國，睡在柴草上，吃飯、睡覺前都要嘗一嘗苦膽，激勵自己不忘恥辱，對應(yīng)人物勾踐無誤。-“紙上談兵”：指的是戰(zhàn)國時趙國名將趙奢之子趙括，他熟讀兵書，但缺乏實(shí)際作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，在長平之戰(zhàn)中，只知道根據(jù)兵書辦事，結(jié)果被秦軍大敗，對應(yīng)人物應(yīng)該是趙括，而非趙高。-“入木三分”：相傳王羲之在木板上寫字，木工刻時，發(fā)現(xiàn)字跡透入木板三分深，形容書法極有筆力，現(xiàn)多比喻分析問題很深刻，對應(yīng)人物王羲之無誤。所以選項(xiàng)B錯誤。選項(xiàng)C-“程門立雪”：講述了楊時和游酢為了向程頤請教問題，冒著大雪在程頤門前站立等待，等程頤醒來時，門外的雪已經(jīng)一尺多深了，對應(yīng)人物楊時無誤。-“竭澤而漁”：春秋時期，晉文公問雍季如何應(yīng)戰(zhàn)楚軍，雍季提出“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚”的觀點(diǎn)，對應(yīng)人物雍季無誤。-“大公無私”：春秋時期，晉平公問祁黃羊誰可以擔(dān)任南陽縣令，祁黃羊推薦了解狐；晉平公又問誰可以擔(dān)任尉官，祁黃羊推薦了自己的兒子祁午，體現(xiàn)了他的大公無私，對應(yīng)人物祁黃羊無誤。所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D-“聞雞起舞”：祖逖和劉琨為了報效國家，聽到雞叫就起床練劍，比喻有志報國的人即時奮起，對應(yīng)人物祖逖無誤。-“響遏行云”：薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)完秦青的技藝，就以為學(xué)盡了，于是便告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他送行，秦青打著節(jié)拍，高唱悲歌，那歌聲使路邊的樹林都振動了，使空中的飛云也停住了，薛譚（聽了后）便向秦青道歉并請求能返回（繼續(xù)跟秦青學(xué)習(xí)唱歌），對應(yīng)人物薛譚無誤。-“水滴石穿”：張乖崖任崇陽縣令時，有一個小吏從庫房出來，鬢角旁邊頭巾上有一枚銅錢，經(jīng)過追問盤查，原來是庫中偷來的。張乖崖命令拷打他，小吏氣憤地說：“偷一枚銅錢有什么了不起，你難道還能殺了我！”張乖崖提筆判道：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿！”于是親自提劍走下臺階，斬了那個小吏，對應(yīng)人物張乖崖無誤。所以選項(xiàng)D正確。綜上，答案選B。32、影響親合的因素包括（）。

A.情境因素

B.情緒因素

C.出生順序

D.智力

【答案】：A

【解析】本題主要考查影響親合的因素。選項(xiàng)A，情境因素對親合有重要影響。在一些特定的情境中，如面臨危險、孤獨(dú)等情況時，人們的親合需求會增強(qiáng)。比如在災(zāi)難來臨時，人們往往更傾向于聚集在一起，相互尋求支持和保護(hù)，所以情境因素是影響親合的因素之一。選項(xiàng)B，情緒因素雖然會在一定程度上影響人的社交行為，但它并非是影響親合的主要因素，題干問的是影響親合的因素，情緒因素與親合之間并無直接的、必然的因果聯(lián)系，故該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C，出生順序主要影響個體的性格、家庭角色等方面，與親合的關(guān)聯(lián)并不直接，不會直接對親合產(chǎn)生影響，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D，智力主要反映個體的認(rèn)知能力、思維能力等，它和個體的親合行為沒有直接的因果關(guān)系，不是影響親合的因素，該選項(xiàng)錯誤。綜上，正確答案是A。33、高興時手舞足蹈、恐懼時手足無措的情緒表達(dá)方式是（）

A.面部表情

B.姿態(tài)表情

C.言語表情

D.語調(diào)表情

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同情緒表達(dá)方式的理解和區(qū)分。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：面部表情面部表情主要是通過眼部肌肉、顏面肌肉和口部肌肉的變化來表現(xiàn)各種情緒狀態(tài)，比如高興時眉開眼笑、悲傷時愁眉苦臉等，它側(cè)重于面部五官的變化來傳達(dá)情緒，而題干中描述的“手舞足蹈手足無措”并非面部的表現(xiàn)，所以A選項(xiàng)不符合。B選項(xiàng)：姿態(tài)表情姿態(tài)表情可分為身體表情和手勢表情兩種。身體表情是個體表達(dá)情緒時身體各部分呈現(xiàn)的姿態(tài)，如興奮時手舞足蹈，恐懼時手足無措等；手勢表情是通過手的動作和姿勢來表達(dá)情緒和態(tài)度。題干中“高興時手舞足蹈、恐懼時手足無措”體現(xiàn)的正是身體姿態(tài)和動作在表達(dá)情緒，因此屬于姿態(tài)表情，B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)：言語表情言語表情是指情緒在語言的音調(diào)、節(jié)奏和速度等方面的表現(xiàn)，如激動時聲音會變高、語速加快，悲傷時語調(diào)低沉、語速變慢等，與題干中描述的身體動作表達(dá)情緒的方式不同，所以C選項(xiàng)不正確。D選項(xiàng)：語調(diào)表情語調(diào)表情其實(shí)是言語表情的一部分，強(qiáng)調(diào)的是通過說話的語調(diào)變化來傳達(dá)情緒，比如驚訝時語調(diào)上揚(yáng)等，并非題干中所涉及的身體動作表達(dá)，所以D選項(xiàng)也不符合。綜上，正確答案是B。34、()是一所由官家舉辦、私家主持的學(xué)校，其特點(diǎn)是學(xué)術(shù)自由。

A.稷下學(xué)宮

B.鴻都門學(xué)

C.太學(xué)

D.郡國學(xué)

【答案】：A

【解析】本題答案選A。以下對本題各選項(xiàng)進(jìn)行分析：A選項(xiàng)：稷下學(xué)宮是一所由官家舉辦、私家主持的特殊形式的學(xué)校，它容納了當(dāng)時“諸子百家”中的幾乎各個學(xué)派，學(xué)者們可以自由地著書立說和公開辯論，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)自由的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：鴻都門學(xué)是漢代學(xué)習(xí)、研究文學(xué)藝術(shù)的高等?？茖W(xué)校，它是統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭的產(chǎn)物，以詩、賦、書畫為教學(xué)內(nèi)容，與“官家舉辦、私家主持”以及“學(xué)術(shù)自由”的特點(diǎn)不相符，所以該選項(xiàng)錯誤。C選項(xiàng)：太學(xué)是中國古代的國立最高學(xué)府，是官方直接舉辦和管理的，主要傳授儒家經(jīng)典，其學(xué)術(shù)氛圍相對更加遵循官方正統(tǒng)思想，并非“私家主持”且不具備稷下學(xué)宮那樣的學(xué)術(shù)自由氛圍，所以該選項(xiàng)錯誤。D選項(xiàng)：郡國學(xué)是地方官學(xué)，是為了培養(yǎng)本郡或本國的人才而設(shè)立的，由地方政府管理，并非“私家主持”，也沒有稷下學(xué)宮那樣顯著的學(xué)術(shù)自由特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)錯誤。35、“唯小人與女子難養(yǎng)也”，這句話反映的是（）

A.首因效應(yīng)

B.暈輪效應(yīng)

C.社會刻板印象

D.近因效應(yīng)

【答案】：C

【解析】本題考查對不同心理效應(yīng)及社會現(xiàn)象概念的理解，解題關(guān)鍵在于明確題干中語句所體現(xiàn)的本質(zhì)特征，并將其與各個選項(xiàng)所代表的概念進(jìn)行匹配。題干分析“唯小人與女子難養(yǎng)也”這句話將女子和小人一概而論，認(rèn)為他們具有難養(yǎng)的共同特點(diǎn)，這種觀點(diǎn)是對特定群體形成的一種固定、概括而籠統(tǒng)的看法。選項(xiàng)分析A選項(xiàng)首因效應(yīng)：它指的是在人際交往中，人們最初獲得的信息所形成的印象對后來獲得的信息的影響作用更大的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)的是第一印象的重要性，與題干中對特定群體的固定看法無關(guān)，所以A選項(xiàng)不符合。B選項(xiàng)暈輪效應(yīng)：是指當(dāng)認(rèn)知者對一個人的某種特征形成好或壞的印象后，他還傾向于據(jù)此推論該人其他方面的特征，也就是以點(diǎn)概面、以偏概全的認(rèn)知偏差，重點(diǎn)在于從一個特征推及其他特征，并非對群體的整體刻板印象，因此B選項(xiàng)也不正確。C選項(xiàng)社會刻板印象：就是對各類人持有的一套固定的看法，并以此作為判斷評價其人格的依據(jù)，“唯小人與女子難養(yǎng)也”正是對女子群體形成了難養(yǎng)的固定看法，符合社會刻板印象的定義，所以C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)近因效應(yīng)：是指在多種刺激一次出現(xiàn)的時候，印象的形成主要取決于后來出現(xiàn)的刺激，即交往過程中，我們對他人最近、最新的認(rèn)識占了主體地位，掩蓋了以往形成的對他人的評價，這與題干所表達(dá)的對群體的刻板認(rèn)知不相符，所以D選項(xiàng)不正確。綜上，正確答案是C。36、智力的核心成分是（）

A.創(chuàng)造能力

B.思維力

C.觀察力

D.記憶力

【答案】：B

【解析】本題主要考查智力的核心成分相關(guān)知識。選項(xiàng)A，創(chuàng)造能力是個體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的、有社會價值的產(chǎn)品的能力或特性，但它并非智力的核心成分。選項(xiàng)B，思維力是通過分析、綜合、概括、抽象、比較、具體化和系統(tǒng)化等一系列過程，對感性材料進(jìn)行加工并轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識及解決問題的能力。智力包括觀察力、記憶力、想象力、思維力等多個方面，而思維力是智力的核心成分，它貫穿于整個智力活動中，對其他智力因素起著協(xié)調(diào)和控制的作用，故該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，觀察力是指大腦對事物的觀察能力，如通過觀察發(fā)現(xiàn)新奇的事物等，它是智力的重要組成部分，但不是核心成分。選項(xiàng)D，記憶力是識記、保持、再認(rèn)識和重現(xiàn)客觀事物所反映的內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)的能力，它也屬于智力范疇，但不是智力的核心。綜上，本題正確答案選B。37、聽到一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸歌聲時，頭腦中浮現(xiàn)出偉大祖國的美麗畫面，這是一種（）

A.幻想

B.創(chuàng)造想象

C.理想

D.再造想象

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及概念的含義，結(jié)合題目描述來判斷正確答案。選項(xiàng)A：幻想幻想是指向未來，并與個人愿望相聯(lián)系的想象，它是創(chuàng)造想象的特殊形式?；孟氩涣⒓大w現(xiàn)在人們的實(shí)際生活中，而帶有向往的性質(zhì)，是人們寄托的東西。本題中只是聽到歌聲后頭腦中浮現(xiàn)祖國的美麗畫面，并非指向未來且與個人愿望相聯(lián)系的想象，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：創(chuàng)造想象創(chuàng)造想象是在創(chuàng)造活動中，根據(jù)一定的目的、任務(wù)，在人腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過程。創(chuàng)造想象強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象，而題干中是聽到特定的歌聲后才浮現(xiàn)出相應(yīng)畫面，并非獨(dú)立創(chuàng)造，所以B選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：理想理想是對未來事物的美好想象和希望，也比喻對某事物臻于最完善境界的觀念。它是一種奮斗目標(biāo)和追求，與題干中聽到歌聲后在頭腦中浮現(xiàn)畫面這一現(xiàn)象不相關(guān)，所以C選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：再造想象再造想象是根據(jù)言語的描述或圖樣的示意，在人腦中形成相應(yīng)的新形象的過程。本題中，聽到“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸”的歌聲，這屬于言語描述，在此基礎(chǔ)上頭腦中浮現(xiàn)出偉大祖國的美麗畫面，符合再造想象的定義，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案是D。38、看見路上的垃圾后繞道走開，這種行為是（）

A.強(qiáng)化

B.懲罰

C.逃避條件作用

D.消退

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及概念的含義，結(jié)合題干中描述的行為進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A：強(qiáng)化強(qiáng)化是指通過給予獎勵或消除不愉快刺激等方式，增加行為出現(xiàn)的頻率。例如，孩子按時完成作業(yè)就給予表揚(yáng)，孩子之后按時完成作業(yè)的行為可能會增加。而題干中描述的看見垃圾繞道走開這一行為，并非是為了增加某種行為出現(xiàn)的頻率而進(jìn)行的操作，所以該行為不屬于強(qiáng)化，A選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)B：懲罰懲罰是指當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個厭惡刺激（如體罰、譴責(zé)等），以消除或抑制此類反應(yīng)的過程。比如，孩子打架后被家長批評，之后打架的行為可能會減少。題干中看見垃圾繞道走開的行為并不是因?yàn)槭艿搅藨土P，也不是為了消除某種行為，所以不屬于懲罰，B選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C：逃避條件作用逃避條件作用是指當(dāng)厭惡刺激出現(xiàn)時，有機(jī)體作出某種反應(yīng)，從而逃避了厭惡刺激，則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率便增加。題干中，路上的垃圾屬于厭惡刺激，看見垃圾后繞道走開，就是個體在厭惡刺激出現(xiàn)時作出的逃避反應(yīng)，符合逃避條件作用的定義，所以該行為屬于逃避條件作用，C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：消退消退是指有機(jī)體做出以前曾被強(qiáng)化過的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后不再有強(qiáng)化物相伴，那么，此類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率便降低。例如，孩子以前哭鬧能得到玩具，后來家長不再因?yàn)楹⒆涌摁[就給玩具，孩子哭鬧的行為就可能逐漸減少。而題干描述的行為與消退的概念不相符，所以不屬于消退，D選項(xiàng)錯誤。綜上，答案選C。39、下列（）幅作品是浪漫主義美術(shù)先驅(qū)的作品。

A.《查理四世全家像》

B.《梅杜薩之筏》

C.《愛普森賽馬》

D.《希奧島的屠殺》

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)浪漫主義美術(shù)先驅(qū)的相關(guān)知識，結(jié)合各選項(xiàng)作品的特點(diǎn)來判斷正確答案。分析題干題干要求找出浪漫主義美術(shù)先驅(qū)的作品。浪漫主義美術(shù)注重情感表達(dá)和想象，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家個人情感的抒發(fā)，在構(gòu)圖、色彩等方面具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法。逐一分析選項(xiàng)A選項(xiàng)《查理四世全家像》：其作者是西班牙畫家戈雅，戈雅被認(rèn)為是浪漫主義美術(shù)的先驅(qū)?！恫槔硭氖廊蚁瘛芬詫憣?shí)的手法描繪了西班牙王室的形象，同時在畫面處理上帶有一定的諷刺意味和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體現(xiàn)了戈雅獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，為后來的浪漫主義美術(shù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，所以該選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)《梅杜薩之筏》：這是畫家西奧多·杰利柯的代表作，它是浪漫主義美術(shù)的經(jīng)典之作，但西奧多·杰利柯并非浪漫主義美術(shù)先驅(qū)，而是浪漫主義畫派的重要代表人物之一，所以該選項(xiàng)錯誤。C選項(xiàng)《愛普森賽馬》：是英國畫家喬治·斯塔布斯的作品，該作品以細(xì)膩的筆觸描繪了賽馬的場景，展現(xiàn)出寫實(shí)的風(fēng)格，不屬于浪漫主義先驅(qū)的作品，所以該選項(xiàng)錯誤。D選項(xiàng)《希奧島的屠殺》：為畫家歐仁·德拉克羅瓦所創(chuàng)作，德拉克羅瓦是浪漫主義繪畫的杰出代表，而非浪漫主義美術(shù)先驅(qū)，《希奧島的屠殺》以強(qiáng)烈的色彩和動蕩的構(gòu)圖，表現(xiàn)出悲壯的氣氛，是浪漫主義繪畫的典型代表，但不符合本題要求，所以該選項(xiàng)錯誤。綜上，本題正確答案是A。40、諸葛亮的《誡子書》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》以及曾國藩的家書等，都是（）。

A.法制教化名作

B.學(xué)校教化名著

C.家庭教化名典

D.知識教化名篇

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)的含義，結(jié)合《誡子書》《顏氏家訓(xùn)》以及曾國藩家書的性質(zhì)來進(jìn)行分析。選項(xiàng)A法制教化名作主要側(cè)重于通過法律相關(guān)的內(nèi)容對大眾進(jìn)行教育和引導(dǎo)，以規(guī)范人們的行為，使其遵守法律法規(guī)。而《誡子書》是諸葛亮教導(dǎo)兒子修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的道理；《顏氏家訓(xùn)》是顏之推記述個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作；曾國藩家書則是曾國藩寫給家人的信件，內(nèi)容多涉及修身、治家、治學(xué)、處世等方面，并非以法律相關(guān)內(nèi)容為主進(jìn)行教化，所以不屬于法制教化名作，A選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B學(xué)校教化名著通常是適用于學(xué)校教育場景，針對學(xué)生群體，用于系統(tǒng)傳授知識、培養(yǎng)品德和技能等的著作?！墩]子書》《顏氏家訓(xùn)》和曾國藩家書主要是長輩對晚輩的教誨，是在家庭環(huán)境中發(fā)揮作用，并非專門用于學(xué)校教育，所以不屬于學(xué)校教化名著，B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C家庭教化名典是指在家庭范圍內(nèi)，長輩對晚輩進(jìn)行品德、行為、學(xué)識等方面教育和引導(dǎo)的經(jīng)典著作?！墩]子書》《顏氏家訓(xùn)》以及曾國藩家書都是長輩以文字的形式，將自己的人生經(jīng)驗(yàn)、道德觀念、治學(xué)態(tài)度等傳遞給晚輩，旨在教導(dǎo)他們?nèi)绾巫鋈恕⒆鍪?、學(xué)習(xí)和持家，是家庭教化的典范，C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D知識教化名篇一般側(cè)重于知識的傳授和學(xué)習(xí)，內(nèi)容可能更傾向于各種學(xué)科知識、專業(yè)技能等。而上述著作不僅僅是單純的知識傳授，更重要的是在道德、品德、為人處世等方面對晚輩進(jìn)行教導(dǎo)，所以不能簡單地歸為知識教化名篇，D選項(xiàng)不合適。綜上，本題答案選C。41、“易感情用事”一般發(fā)生在（）情緒狀態(tài)下。

A.心境

B.緊張

C.激情

D.應(yīng)激

【答案】：C

【解析】本題考查不同情緒狀態(tài)的特點(diǎn)以及“易感情用事”與之的關(guān)聯(lián)。選項(xiàng)A：心境心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，也叫心情。它沒有特定的指向性，不指某一特定對象，而是使人們的整個生活都染上某種情緒色彩。心境具有彌散性和長期性的特點(diǎn)，一般不會讓人容易感情用事，所以選項(xiàng)A不符合。選項(xiàng)B：緊張緊張是人體在精神及肉體兩方面對外界事物反應(yīng)的加強(qiáng)，它并非一種典型的基本情緒狀態(tài)分類，且“緊張”通常更多地表現(xiàn)為個體在面臨壓力或特定情境時的一種反應(yīng)，與“易感情用事”之間沒有直接的對應(yīng)關(guān)系，故選項(xiàng)B不正確。選項(xiàng)C：激情激情是一種爆發(fā)強(qiáng)烈而持續(xù)時間短暫的情緒狀態(tài)，多帶有特定的指向性和較明顯的外部行為。激情狀態(tài)下人往往會出現(xiàn)意識狹窄的現(xiàn)象，即認(rèn)識活動的范圍縮小，理智分析能力受到抑制，自我控制能力減弱，進(jìn)而容易感情用事，做出一些沖動的行為。因此，“易感情用事”一般發(fā)生在激情情緒狀態(tài)下，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：應(yīng)激應(yīng)激是出乎意料的緊迫情況所引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)。在應(yīng)激狀態(tài)下，人們可能會調(diào)動全身的能量來應(yīng)對緊急情況，其主要表現(xiàn)為高度緊張以應(yīng)對突發(fā)狀況，而不是感情用事，所以選項(xiàng)D不符合。綜上，本題正確答案是C。42、智力是指人們的認(rèn)識能力，其核心是指（）。

A.注意力

B.觀察力

C.思維力

D.想象力

【答案】：C

【解析】本題主要考查智力的核心內(nèi)容。智力是指人們的認(rèn)識能力，它涵蓋了多個方面，包括注意力、觀察力、思維力、想象力等。選項(xiàng)A，注意力是指人的心理活動指向和集中于某種事物的能力。雖然注意力對認(rèn)知活動很重要，但它并不是智力的核心。選項(xiàng)B，觀察力是指大腦對事物的觀察能力。通過觀察，人們可以獲取外界信息，但它同樣并非智力的核心。選項(xiàng)C，思維力是通過分析、綜合、概括、抽象、比較、具體化和系統(tǒng)化等一系列過程，對感性材料進(jìn)行加工并轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識及解決問題的能力。思維貫穿于人類認(rèn)識活動的全過程，是智力的核心因素。人們依靠思維力對所觀察到的信息進(jìn)行深入處理和分析，從而實(shí)現(xiàn)對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，想象力是人在已有形象的基礎(chǔ)上，在頭腦中創(chuàng)造出新形象的能力。想象力有助于拓展認(rèn)知和創(chuàng)新，但不是智力的核心。綜上，本題正確答案是C。43、下列對曹操《短歌行》的鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）

A.這首詩的主題不是“酒”而是“苦，……第二苦,是曹操想找賢才而不得之苦。

B.曹操有建功立業(yè)的渴望，……借《短歌行》發(fā)出對天下英雄的集結(jié)令,這是一種英雄氣短兒女情長的表現(xiàn)。

C.曹操主要講了一個關(guān)于“朋友圈”的愿望，……若曹操能像周公一樣,一飯三吐哺，沐三握發(fā),那么天下的賢士都會歸順?biāo)?/p>

【答案】：B

【解析】本題要求找出對曹操《短歌行》鑒賞不正確的一項(xiàng)。選項(xiàng)A分析該選項(xiàng)指出詩的主題不是“酒”而是“苦”，且明確提到第二苦是曹操想找賢才而不得之苦?！抖谈栊小分胁懿俅_實(shí)流露出對賢才的渴望，求賢不得的苦悶在詩中有所體現(xiàn)，所以此鑒賞與詩歌主旨相符，該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)B分析曹操在《短歌行》中展現(xiàn)出建功立業(yè)的渴望，并借詩發(fā)出對天下英雄的集結(jié)令，這體現(xiàn)的是他作為一代梟雄的壯志豪情和對統(tǒng)一大業(yè)的追求，是一種豪邁的英雄氣概，并非“英雄氣短兒女情長”的表現(xiàn)。“英雄氣短兒女情長”通常形容英雄人物陷入兒女私情而失去了遠(yuǎn)大抱負(fù)和豪邁氣概，與曹操在詩中所表達(dá)的積極求賢、渴望建功立業(yè)的精神不符，所以該選項(xiàng)表述錯誤。選項(xiàng)C分析選項(xiàng)提到曹操主要講了一個關(guān)于“朋友圈”的愿望，即若能像周公一樣“一飯三吐哺，沐三握發(fā)”，天下賢士都會歸順?biāo)??！抖谈栊小分小爸芄虏福煜職w心”表達(dá)的正是曹操希望效仿周公，廣納賢才，以成就大業(yè)的愿望，此鑒賞符合詩歌的內(nèi)涵，該選項(xiàng)表述正確。綜上，答案選B。44、第22屆冬季奧林匹克運(yùn)動會于2014年2月7日開幕，其主辦城市是__________。

A.索契

B.莫斯科

C.鹽湖城

D.溫哥華

【答案】：A

【解析】本題考查第22屆冬季奧林匹克運(yùn)動會的主辦城市。第22屆冬季奧林匹克運(yùn)動會，即2014年索契冬季奧運(yùn)會，于2014年2月7日開幕，舉辦地點(diǎn)是俄羅斯聯(lián)邦索契市。選項(xiàng)A符合題意。選項(xiàng)B，莫斯科是俄羅斯的首都，但并非第22屆冬奧會的主辦城市。選項(xiàng)C，鹽湖城是2002年第19屆冬季奧林匹克運(yùn)動會的主辦城市。選項(xiàng)D，溫哥華是2010年第21屆冬季奧林匹克運(yùn)動會的主辦城市。綜上，本題正確答案是A。45、關(guān)注被試答題的正確性，要求受測者認(rèn)真思考，準(zhǔn)確地回答問題，這種智力測驗(yàn)稱為（）。

A.文字測驗(yàn)

B.個別測驗(yàn)

C.難度測驗(yàn)

D.速度測驗(yàn)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及測驗(yàn)的特點(diǎn)，逐一分析其與題干描述是否相符，從而得出正確答案。選項(xiàng)A：文字測驗(yàn)文字測驗(yàn)是指以文字形式呈現(xiàn)測驗(yàn)內(nèi)容的智力測驗(yàn)，重點(diǎn)在于使用文字材料來測量智力，而題干強(qiáng)調(diào)的是關(guān)注答題的正確性以及要求受測者認(rèn)真思考準(zhǔn)確回答問題，并非圍繞測驗(yàn)內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：個別測驗(yàn)個別測驗(yàn)是指在同一時間內(nèi)主試者只能對一個受測者進(jìn)行施測的測驗(yàn)方式，其核心在于施測的形式是一對一，與題干中關(guān)注答題正確性以及要求認(rèn)真思考準(zhǔn)確答題的關(guān)鍵信息無關(guān)，因此選項(xiàng)B不正確。選項(xiàng)C：難度測驗(yàn)難度測驗(yàn)的目的在于測量受測者的能力高低，通常會包含各種不同難度層次的題目。這種測驗(yàn)更注重被試答題的正確性，要求受測者認(rèn)真思考每一道題并準(zhǔn)確地回答，與題干中描述的關(guān)注點(diǎn)和要求相匹配，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：速度測驗(yàn)速度測驗(yàn)主要測量的是受測者的反應(yīng)速度，它通常會在規(guī)定的較短時間內(nèi)讓受測者完成大量相對簡單的題目，重點(diǎn)在于考查受測者的答題速度，而不是像題干那樣強(qiáng)調(diào)答題的正確性和認(rèn)真思考，故選項(xiàng)D錯誤。綜上，本題正確答案是C。46、對影響人的諸多因素敘述不正確的一項(xiàng)是（）。

A.遺傳對人的發(fā)展提供可能性

B.人的身心發(fā)展受社會環(huán)境的制約，但是人接受環(huán)境影響是積極的能動的實(shí)踐過程

C.人的發(fā)展應(yīng)完全由教育來承擔(dān)

D.人的社會實(shí)踐對人的發(fā)展起著決定性的作用

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)人的發(fā)展影響因素的相關(guān)知識，對各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，從而判斷出敘述不正確的一項(xiàng)。選項(xiàng)A遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性。比如，一個天生具有良好音樂天賦（遺傳因素）的人，就具備了在音樂領(lǐng)域取得一定成就的潛在可能。所以選項(xiàng)A的敘述是正確的。選項(xiàng)B人是社會的人，人的身心發(fā)展受社會環(huán)境的制約。然而，人并不是被動地接受環(huán)境影響，而是積極的、能動的實(shí)踐主體。人可以根據(jù)自身的需要和意愿，有目的地選擇和利用環(huán)境中的各種因素，并且能夠通過自己的實(shí)踐活動去改變環(huán)境。例如，一個身處貧困環(huán)境的人，可以通過自身努力學(xué)習(xí)和工作，改變自己的命運(yùn)，主動適應(yīng)和改造環(huán)境。所以選項(xiàng)B的敘述是正確的。選項(xiàng)C人的發(fā)展是由多種因素共同作用的結(jié)果，教育在人的發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，但不能說人的發(fā)展應(yīng)完全由教育來承擔(dān)。人的發(fā)展還受到遺傳、環(huán)境、個體主觀能動性等諸多因素的影響。遺傳為人的發(fā)展提供了生理基礎(chǔ)和可能性；環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，它為個體的發(fā)展提供了多種可能；個體的主觀能動性是推動人發(fā)展的內(nèi)在動力，是促進(jìn)個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。所以選項(xiàng)C的敘述是錯誤的。選項(xiàng)D人的社會實(shí)踐是人類認(rèn)識世界和改造世界的活動，對人的發(fā)展起著決定性的作用。通過社會實(shí)踐，人可以將自己的主觀意識與客觀現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，不斷地認(rèn)識和改造自然與社會，同時也促進(jìn)自身的發(fā)展。例如，一個科學(xué)家通過不斷地進(jìn)行科研實(shí)踐，推動了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，同時也提升了自己的專業(yè)能力和綜合素質(zhì)。所以選項(xiàng)D的敘述是正確的。綜上，答案選C。47、遺傳因素對人的影響在整個發(fā)展過程中總體上呈（）趨勢。

A.遞減

B.遞增

C.不變

D.倒U型發(fā)展

【答案】：A

【解析】本題主要考查遺傳因素在人的整個發(fā)展過程中的影響趨勢。在個體的發(fā)展過程中，隨著個體年齡的增長和環(huán)境因素等的不斷作用，遺傳因素對人的影響會逐漸減小。早期個體的生理特征等受遺傳因素影響較大，但隨著個體不斷成長和與外界環(huán)境的互動增多，環(huán)境、教育等因素對個體發(fā)展的作用愈發(fā)凸顯，使得遺傳因素的影響逐漸遞減。選項(xiàng)B“遞增”不符合實(shí)際情況，隨著發(fā)展，遺傳因素的影響并非越來越大；選項(xiàng)C“不變”也不正確，個體發(fā)展是一個動態(tài)過程，遺傳因素的影響程度會發(fā)生變化；選項(xiàng)D“倒U型發(fā)展”也不準(zhǔn)確，實(shí)際中遺傳因素在整個發(fā)展過程總體是遞減趨勢，而不是先遞增后遞減的倒U型。所以本題正確答案是A。48、個人按照社會或群體的要求，或他人的請求而做出的行為稱為（）。

A.依從

B.服從

C.屈從

D.從眾

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同行為概念的理解與區(qū)分。選項(xiàng)A：依從依從是指人們?yōu)榱双@得獎勵和避免懲罰而采取的與他人要求在表面上相一致的行為。它通常是基于外在的誘因，并非單純按照社會、群體要求或他人請求，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：服從服從是個人按照社會或群體的要求，或他人的請求而做出的行為。它強(qiáng)調(diào)個體對命令、規(guī)范等的遵循，與題干中描述的行為特征相符，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：屈從屈從更多地體現(xiàn)出在壓力下無奈地屈服，往往帶有一種不情愿、被迫的意味，并非一般性地按照要求或請求做出行為，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：從眾從眾是指個體在群體的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為。它側(cè)重于個體受群體影響而改變自身行為，并非是按照特定的社會、群體要求或他人請求，所以該選項(xiàng)也不符合題意。綜上，答案選B。49、同時向一個總體的有代表性的樣本問一些同樣問題的方法是（）

A.觀察法

B.測驗(yàn)法

C.問卷法

D.實(shí)驗(yàn)法

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各種研究方法的定義來判斷正確選項(xiàng)。選項(xiàng)A：觀察法觀察法是指研究者通過感官或借助一定的儀器，有目的、有計劃地對研究對象進(jìn)行觀察，從而獲取相關(guān)信息的方法。它強(qiáng)調(diào)的是研究者對研究對象的直接觀察，而不是向樣本詢問問題，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：測驗(yàn)法測驗(yàn)法主要是運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化的心理測驗(yàn)或教育測驗(yàn)對研究對象的心理特點(diǎn)和行為表現(xiàn)進(jìn)行量化評估的方法。它通常會使用特定的測驗(yàn)工具來測量某些心理特質(zhì)或能力等，并非單純地向樣本問同樣的問題，所以選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C：問卷法問卷法是通過書面形式，以嚴(yán)格設(shè)計的問卷為工具，向一個總體的有代表性的樣本問一些同樣的問題，以收集研究對象的信息和數(shù)據(jù)的方法。這與題干中描述的“同時向一個總體的有代表性的樣本問一些同樣問題”相符合，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法是研究者按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定的條件，人為地影響研究對象，從而驗(yàn)證假設(shè)，探討條件和教育現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的研究方法。它主要側(cè)重于對變量的控制和操縱以觀察結(jié)果，并非向樣本提問，所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，本題正確答案是C。50、在小學(xué)階段，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的（）

A.運(yùn)動興趣

B.運(yùn)動技能

C.鍛煉習(xí)慣

D.運(yùn)動認(rèn)知

【答案】：A"

【解析】正確答案選A。在小學(xué)階段，學(xué)生身心發(fā)展處于初級階段，培養(yǎng)運(yùn)動興趣至關(guān)重要。運(yùn)動興趣能讓學(xué)生積極主動參與體育活動，是開展體育教育的基礎(chǔ)。當(dāng)學(xué)生對運(yùn)動產(chǎn)生興趣，就會更愿意去嘗試和體驗(yàn)各種運(yùn)動項(xiàng)目，為后續(xù)運(yùn)動技能的提升、鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成和運(yùn)動認(rèn)知的深化奠定良好開端。而運(yùn)動技能的培養(yǎng)雖也是小學(xué)體育教育內(nèi)容，但在小學(xué)時期，學(xué)生身體發(fā)育未完全成熟，過于強(qiáng)調(diào)技能可能使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，且技能培養(yǎng)應(yīng)建立在興趣基礎(chǔ)上；鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成是一個長期過程，小學(xué)階段學(xué)生自律性和堅(jiān)持性較弱，興趣是引導(dǎo)他們開始鍛煉進(jìn)而逐步養(yǎng)成習(xí)慣的關(guān)鍵因素；運(yùn)動認(rèn)知是對運(yùn)動相關(guān)知識和概念的理解，對于小學(xué)階段學(xué)生而言，抽象的認(rèn)知理解能力有限，先培養(yǎng)興趣才能更好地促進(jìn)運(yùn)動認(rèn)知發(fā)展。所以在小學(xué)階段，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動興趣。"第二部分多選題(20題)1、個體主觀能動性的活動從水平上看由三個不同層次的活動組成，即（）。

A.生理活動

B.精神活動

C.心理活動

D.學(xué)習(xí)活動

E.社會實(shí)踐活動

【答案】：AC

【解析】本題主要考查個體主觀能動性活動從水平上的組成層次。個體主觀能動性的活動從水平上看由三個不同層次的活動組成，