中國歷史文選李曉菊主編第十九講經(jīng)籍志序(《隋書》)一、導(dǎo)讀（一）《隋書》簡介《隋書》,共八十五卷,包括帝紀(jì)五卷、列傳五十卷、志三十卷,是唐朝魏徵(580—643)、長孫無忌(594—659)領(lǐng)銜編撰的官修紀(jì)傳體正史。紀(jì)、傳記隋代史事,於貞觀三年(629年)開始纂修,貞觀十年(636年)完成。參加者有顔師古、孔穎達(dá)、敬播、許敬宗等,總其事者爲(wèi)魏徵。志三十卷(《禮儀》《音樂》《律曆》《天文》《五行》《食貨》《刑法》《百官》《地理》《經(jīng)籍》),記梁、陳、周、齊、隋五代典章制度,貞觀十五年(641年)始修,高宗顯慶元年(656年)完成,參加者有于志寧、李淳風(fēng)、韋安仁、李延壽、令狐德棻等,以長孫無忌的名義上表進(jìn)呈,當(dāng)時(shí)稱爲(wèi)《五代史志》。（二）《隋書》的特點(diǎn)《隋書》是研究隋代歷史最重要的史料,修撰者距隋亡國很近,有的在隋朝生活過很長時(shí)間,基本屬於當(dāng)時(shí)人寫當(dāng)時(shí)事,耳聞目接,其記事有一定原始性。但是,隋朝沒有注意修撰國史，文獻(xiàn)又多散佚,唐初修史的依據(jù)較少,史料失載處亦不少。帝紀(jì)部分《高祖紀(jì)》尚可稱充實(shí),《煬帝紀(jì)》已經(jīng)比較單薄，要瞭解隋末的史事,還必須查閲《舊唐書》相關(guān)記載?！端鍟分T傳的史料來源如本紀(jì)一樣,應(yīng)該主要是官方的檔案。列傳中人物有不少兼跨前後代的,《隋書》采取了上限寬、下限嚴(yán)的方式,對(duì)傳主在前代的事跡多有追述,而對(duì)入唐人物則僅記其在隋朝的行事。(《隋書》修訂本前言)由於書出衆(zhòng)手,加之紀(jì)、傳與十志前後修撰,導(dǎo)致全書相互之間缺乏照應(yīng)。如《牛弘傳》稱事在《音律志》,而今本《隋書》的《音樂志》與《律曆志》分列。《何稠傳》稱事見《威儀志》,《閻毗傳》稱語在《輿服志》,而今本《隋書》只有《禮儀志》。（三）選文出處本篇選自《隋書》卷三十二《經(jīng)籍志》。它的撰者,舊題魏徵,實(shí)際上李延壽、敬播也參加了早期的編修工作。《隋書·經(jīng)籍志》是繼《漢書·藝文志》之後的第二部史志目録,對(duì)於我國圖書分類從六分法到四分法的轉(zhuǎn)變起了決定性作用?！端逯尽吠ㄓ?jì)亡書共著録圖書4757部,49467卷(見姚振宗《隋書經(jīng)籍志考證》,載《二十五史補(bǔ)編》,第4冊(cè),北京,中華書局,1956年,第864頁),每書皆羅列書名、卷數(shù),并以注文的形式標(biāo)明作者或圖書存佚的狀況。《隋志》既有總序,又在各部類之末分別撰寫大序、小序,這在當(dāng)時(shí)的官私目録中并不多見。其總序基本上據(jù)《七録》的總序和隋牛弘的“五厄論”寫成,大、小序也可以看到《漢志》的影子,并且大多言及與《漢志》的繼承關(guān)係。這些序有很高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn),對(duì)部類設(shè)置的原因,各家學(xué)術(shù)源流及其演變,各個(gè)部類圖書的沿革、內(nèi)容和意義,都做了歷史的分析和理論的闡述。閲讀《隋志》,最重要的參考書是姚振宗的《隋書經(jīng)籍志考證》。二、選文夫經(jīng)籍也者,機(jī)神之妙旨,聖哲之能事,所以經(jīng)天地,緯陰陽,正紀(jì)綱,弘道德,顯仁足以利物,藏用足以獨(dú)善,學(xué)之者將殖焉,不學(xué)者將落焉。大業(yè)崇之,則成欽明之德;匹夫克念,則有王公之重。其王者之所以樹風(fēng)聲,流顯號(hào),美教化,移風(fēng)俗,何莫由乎斯道?故曰:“其爲(wèi)人也,溫柔敦厚,《詩》教也;疏通知遠(yuǎn),《書》教也;廣博易良,《樂》教也;絜靜精微,《易》教也;恭儉莊敬,《禮》教也;屬辭比事,《春秋》教也?！痹鈺r(shí)制宜,質(zhì)文迭用,應(yīng)之以通變,通變之以中庸。中庸則可久,通變則可大。其教有適,其用無窮,實(shí)仁義之陶鈞,誠道德之橐籥也。其爲(wèi)用大矣,隨時(shí)之義深矣,言無得而稱焉。故曰:“不疾而速,不行而至?！苯裰灾?後之所以知今,其斯之謂也。是以大道方行,俯龜象而設(shè)卦,後聖有作,仰鳥跡以成文。書契已傳,繩木棄而不用,史官既立,經(jīng)籍於是興焉。

夫經(jīng)籍也者,先聖據(jù)龍圖,握鳳紀(jì),南面以君天下者,咸有史官,以紀(jì)言行。言則左史書之,動(dòng)則右史書之。故曰“君舉必書”,懲勸斯在。考之前載,則《三墳》《五典》《八索》《九丘》之類是也。下逮殷、周,史官尤備,紀(jì)言書事,靡有闕遺,則《周禮》所稱:太史掌建邦之六典、八法、八則,以詔王治;小史掌邦國之志,定世繫,辨昭穆;內(nèi)史掌王之八柄,策命而貳之;外史掌王之外令及四方之志,三皇、五帝之書;御史掌邦國都鄙萬民之治令,以贊冢宰。此則天子之史,凡有五焉。諸侯亦各有國史,分掌其職。則《春秋傳》,晉趙穿弒靈公,太史董狐書曰“趙盾殺其君”,以示於朝。宣子曰:“不然。”對(duì)曰:“子爲(wèi)正卿,亡不越境,反不討賊,非子而誰?齊崔杼弒莊公,太史書曰“崔杼弒其君”,崔子殺之。其弟嗣書,死者二人。其弟又書,乃舍之。南史聞太史盡死,執(zhí)簡以往,聞既書矣,乃還。楚靈王與右尹子革語,左史倚相趨而過。王曰:“此良史也,能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。”然則諸侯史官,亦非一人而已,皆以記言書事,太史總而裁之,以成國家之典。不虛美,不隱惡,故得有所懲勸,遺文可觀,則《左傳》稱《周志,《國語》有《鄭書》之類是也。

暨夫周室道衰,紀(jì)綱散亂,國異政,家殊俗,褒貶失實(shí),隳紊舊章?？浊鹨源舐}之才,當(dāng)傾頽之運(yùn),歎鳳鳥之不至,惜將墜於斯文,乃述《易》道而刪《詩》《書》,脩《春秋》而正《雅》《頌》。壞禮崩樂,咸得其所。自哲人萎而微言絶,七十子散而大義乖,戰(zhàn)國縱橫,真僞莫辨,諸子之言,紛然淆亂。聖人之至德喪矣,先王之要道亡矣,陵夷踳駁,以至于秦。秦政奮豺狼之心,剗先代之跡,焚《詩》《書》,坑儒士,以刀筆吏爲(wèi)師,制挾書之令。學(xué)者逃難,竄伏山林,或失本經(jīng),口以傳説。

漢氏誅除秦、項(xiàng),未及下車,先命叔孫通草緜蕝之儀,救擊柱之弊。其後張蒼治律曆,陸賈撰《新語,曹參薦蓋公言黃老,惠帝除挾書之律,儒者始以其業(yè)行於民間。猶以去聖既遠(yuǎn),經(jīng)籍散逸,簡札錯(cuò)亂,傳説紕繆,遂使《書》分爲(wèi)二,《詩》分爲(wèi)三,《論語》有齊、魯之殊,《春秋》有數(shù)家之傳。其餘互有踳駁,不可勝言。此其所以博而寡要,勞而少功者也。武帝置太史公,命天下計(jì)書,先上太史,副上丞相,開獻(xiàn)書之路,置寫書之官,外有太常、太史、博士之藏,內(nèi)有延閣、廣內(nèi)、祕(mì)室之府。司馬談父子,世居太史,探采前代,斷自軒皇,逮于孝武,作《史記》一百三十篇。詳其體制,蓋史官之舊也。至於孝成,祕(mì)藏之書,頗有亡散,乃使謁者陳農(nóng),求遺書於天下。命光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩賦,步兵校尉任宏校兵書,太史令尹咸校數(shù)術(shù),太醫(yī)監(jiān)李柱國校方技。每一書就,向輒撰爲(wèi)一録,論其指歸,辨其訛謬,敍而奏之。向卒後,哀帝使其子歆嗣父之業(yè)。乃徙溫室中書於天祿閣上。歆遂總括羣篇,撮其指要,著爲(wèi)《七略》:一曰《集略,二曰《六藝略》，三曰《諸子略》,四曰《詩賦略》,五曰《兵書略》,六曰《術(shù)數(shù)略》,七曰《方技略》。大凡三萬三千九十卷。王莽之末,又被焚燒。光武中興,篤好文雅,明、章繼軌,尤重經(jīng)術(shù)。四方鴻生鉅儒,負(fù)袠自遠(yuǎn)而至者,不可勝筭。石室、蘭臺(tái),彌以充積。又於東觀及仁壽閣集新書,校書郎班固、傅毅等典掌焉。並依《七略》而爲(wèi)書部,固又編之,以爲(wèi)《漢書藝文志。董卓之亂,獻(xiàn)帝西遷。圖書縑帛,軍人皆取爲(wèi)帷囊。所收而西,猶七十餘載。兩京大亂,掃地皆盡。魏氏代漢,采掇遺亡,藏在祕(mì)書中、外三閣。魏祕(mì)書郎鄭默,始制《中經(jīng)》,祕(mì)書監(jiān)荀勗,又因《中經(jīng)》,更著《新簿》,分爲(wèi)四部,總括羣書。一曰甲部,紀(jì)六藝及小學(xué)等書。二曰乙部,有古諸子家、近世子家、兵書、兵家、術(shù)數(shù)。三曰丙部,有史記、舊事、皇覽簿、雜事。四曰丁部,有詩賦、圖讚、《汲冢書,大凡四部合二萬九千九百四十五卷。但録題及言,盛以縹囊,書用緗素。至於作者之意,無所論辯。惠、懷之亂,京華蕩覆,渠閣文籍,靡有孑遺。東晉之初,漸更鳩聚。著作郎李充,以勗舊簿校之,其見存者,但有三千一十四卷。充遂總沒衆(zhòng)篇之名,但以甲乙爲(wèi)次。自爾因循,無所變革。其後中朝遺書,稍流江左。宋元嘉八年,祕(mì)書監(jiān)謝靈運(yùn)造《四部目録,大凡六萬四千五百八十二卷。元徽元年,祕(mì)書丞王儉又造《目録,大凡一萬五千七百四卷。儉又別撰《七志》:一曰《經(jīng)典志》,紀(jì)六藝、小學(xué)、史記、雜傳;二曰《諸子志》,紀(jì)今古諸子;三曰《文翰志》,紀(jì)詩賦;四曰《軍書志》,紀(jì)兵書;五曰《陰陽志》,紀(jì)陰陽圖緯;六曰《術(shù)藝志》,紀(jì)方技;七曰《圖譜志》,紀(jì)地域及圖書。其道、佛附見,合九條。然亦不述作者之意,但於書名之下,每立一傳,而又作九篇條例,編乎首卷之中。文義淺近,未爲(wèi)典則。齊永明中,祕(mì)書丞王亮、監(jiān)謝朏,又造《四部書目》,大凡一萬八千一十卷。齊末兵火,延燒祕(mì)閣,經(jīng)籍遺散。梁初,祕(mì)書監(jiān)任昉,躬加部集,又於文德殿內(nèi)列藏衆(zhòng)書,華林園中總集釋典,大凡二萬三千一百六卷,而釋氏不豫焉。梁有祕(mì)書監(jiān)任昉、殷鈞《四部目録。又《文德殿目録》,其術(shù)數(shù)之書,更爲(wèi)一部,使奉朝請(qǐng)祖暅撰其名。故梁有《五部目録。普通中,有處士阮孝緒,沉靜寡慾,篤好墳史,博采宋、齊已來,王公之家凡有書記,參校官簿,更爲(wèi)《七録》:一曰《經(jīng)典録》,紀(jì)六藝;二曰《記傳録》,紀(jì)史傳;三曰《子兵録》,紀(jì)子書、兵書;四曰《文集録》,紀(jì)詩賦;五曰《技術(shù)録,紀(jì)數(shù)術(shù);六曰《佛録》;七曰《道録》。其分部題目,頗有次序,割析辭義,淺薄不經(jīng)。梁武敦悅詩書,下化其上,四境之內(nèi),家有文史。元帝克平侯景,收文德之書及公私經(jīng)籍,歸于江陵,大凡七萬餘卷。周師入郢,咸自焚之。陳天嘉中,又更鳩集,考其篇目,遺闕尚多。其中原則戰(zhàn)爭相尋,干戈是務(wù),文教之盛,苻、姚而已。宋武入關(guān),收其圖籍,府藏所有,纔四千卷。赤軸青紙,文字古拙。後魏始都燕、代,南略中原,粗收經(jīng)史,未能全具。孝文徙都洛邑,借書於齊,祕(mì)府之中,稍以充實(shí)。暨於尒朱之亂,散落人間。後齊遷鄴,頗更搜聚,迄於天統(tǒng)、武平,校寫不輟。後周始基關(guān)右,外逼彊隣,戎馬生郊,日不暇給。保定之始,書止八千,後稍加增,方盈萬卷。周武平齊,先封書府,所加舊本,纔至五千。隋開皇三年,祕(mì)書監(jiān)牛弘,表請(qǐng)分遣使人,搜訪異本。每書一卷,賞絹一匹,校寫既定,本即歸主。於是民間異書,往往間出。及平陳已後,經(jīng)籍漸備。檢其所得,多太建時(shí)書,紙墨不精,書亦拙惡。於是總集編次,存爲(wèi)古本。召天下工書之士,京兆韋霈、南陽杜頵等,於祕(mì)書內(nèi)補(bǔ)續(xù)殘缺,爲(wèi)正副二本,藏于宮中,其餘以實(shí)祕(mì)書內(nèi)、外之閣,凡三萬餘卷。煬帝即位,祕(mì)閣之書,限寫五十副本,分爲(wèi)三品:上品紅瑠璃軸,中品紺瑠璃軸,下品漆軸。於東都觀文殿東西廂構(gòu)屋以貯之,東屋藏甲乙,西屋藏丙丁。又聚魏已來古跡名畫,於殿後起二臺(tái),東曰妙楷臺(tái),藏古跡;西曰寶蹟臺(tái),藏古畫。又於內(nèi)道場集道、佛經(jīng),別撰《目録》。大唐武德五年,克平僞鄭,盡收其圖書及古跡焉。命司農(nóng)少卿宋遵貴載之以船,泝河西上,將致京師。行經(jīng)底柱,多被漂沒,其所存者,十不一二。其《目録》亦爲(wèi)所漸濡,時(shí)有殘缺。今考見存,分爲(wèi)四部,合條爲(wèi)一萬四千四百六十六部,有八萬九千六百六十六卷。其舊録所取,文義淺俗、無益教理者,並刪去之。其舊録所遺,辭義可采,有所弘益者,咸附入之。遠(yuǎn)覽馬《史》、班《書》,近觀王、阮《志》《録》,挹其風(fēng)流體制,削其浮雜鄙俚,離其疏遠(yuǎn),合其近密,約文緒義,凡五十五篇,各列本條之下,以備《經(jīng)籍志》。雖未能研幾探賾,窮極幽隱,庶乎弘道設(shè)教,可以無遺闕焉。夫仁義禮智,所以治國也,方技數(shù)術(shù),所以治身也。諸子爲(wèi)經(jīng)籍之鼓吹,文章乃政化之黼黻,皆爲(wèi)治之具也。故列之於此志云。三、參讀文選七録序(《廣弘明集》)1.導(dǎo)讀

《廣弘明集》三十卷,《四庫全書總目》卷一四五子部釋家類著録。《廣弘明集》,是唐高宗時(shí)釋道宣在梁僧祐《弘明集》基礎(chǔ)上編纂的一部佛教護(hù)法文獻(xiàn)集,是爲(wèi)了“弘護(hù)法綱而開明有識(shí)”,與《弘明集》的主旨大致相同。該書保存了很多今已亡佚的材料,《四庫全書總目》提要稱:“如阮孝緒《七錄》序文及其門目部分,儒家久已失傳,《隋志》僅存其說,而此書第三卷內(nèi)乃載其大綱,尚可推尋崖略,是亦禮失求野之一端,不可謂無裨考證也?！?/p>

本篇選自《廣弘明集》卷三?！镀咤h》是南朝梁阮孝緒撰述的一部重要的目録學(xué)著作,它在一定程度上總結(jié)了前代目録學(xué)的成就,在中國目録學(xué)史上占有重要地位。其書久亡,序文賴《廣弘明集》收録得見。序文對(duì)以前典籍文字的存亡、歷代書籍著録情況做了梳理;對(duì)修書原因與目的、體例和分類依據(jù)做了闡釋,是瞭解齊梁以前目録學(xué)發(fā)展的重要史料。2.選文

日月貞明,匪光景不能垂照;嵩華載育,非風(fēng)云無以懸感。大聖挺生,應(yīng)期命世,所以匡濟(jì)風(fēng)俗,矯正倫,非夫丘索墳典、詩書禮樂,何以成穆穆之功,致蕩蕩之化也哉!故洪荒道,帝昊興其爻畫;結(jié)繩義隱,皇頡肇其文字。自斯以往,襲異冝,功成治定,各有方冊(cè),正宗旣殄,樂崩禮壞,先聖之法,有若綴旒。故仲尼歎曰:“大道之行也,與三代之英,丘未逮也,而有志焉?！狈蛴兄?以爲(wèi)古文猶好也,故自衛(wèi)反魯,始立素王。於是刪詩書,定禮樂,列五始於《春秋》,興《十翼》於《易》道。夫子旣亡,微言殆絶,七十並,大義遂乖。逮於戰(zhàn)國,殊俗政異,百家競起,九流互作。羸政嫉之,故有坑焚之禍。至漢惠四年,始除挾書之律,其後外有太常、太史、博士之藏,內(nèi)有延閣、廣內(nèi)、秘室之府,開獻(xiàn)書之路,置寫書之官。至孝成之世,頗有亡逸,乃使謁者陳農(nóng)求遺書於天下,命光祿大夫劉向及子俊、歆等,讐校篇籍,每一篇已,輒錄而奏之。會(huì)向亡,帝使歆嗣其前業(yè),乃徙溫室中書於天祿閣上,歆遂緫括羣篇,奏其《七畧》。

及後漢,蘭臺(tái)猶爲(wèi)書部,又於東觀及仁壽闥撰集新記。校書郎班固、傅毅,並典秘籍,固乃因《七畧》之辭爲(wèi)《漢書·藝文志》。其後有著述者,袁山松亦錄在其書。魏晉之世,文籍逾廣,皆藏在秘書中外三閣。魏秘書郎鄭默刪定舊文,時(shí)之論者,謂爲(wèi)朱紫有別。晉領(lǐng)秘書監(jiān)荀勗因魏《中經(jīng)》,更著《新簿》,雖分爲(wèi)十有餘卷,而緫以四部別之?；荨阎畞y,其書畧盡,江左草創(chuàng),十不一存,後鳩集,淆亂已甚。及著作佐郎李充,始加刪正,因荀勗舊簿四部之法,而換其乙丙之書,沒畧衆(zhòng)篇之名,緫以甲乙爲(wèi)次。自時(shí)厥後,世相祖述。宋秘書監(jiān)謝靈運(yùn)、丞王儉,齊秘書丞王亮、監(jiān)謝朏等,並有新進(jìn),更撰目錄。宋秘書殷淳,撰《大四部目》。儉又依《別錄》之體,撰爲(wèi)《七志》。其中朝遺書,收集稍廣,然所亡者,猶太半焉。齊末兵火,延及秘閣。有梁之初,缺亡甚衆(zhòng),爰命秘書監(jiān)任昉躬加部集,又於文德殿內(nèi)別藏衆(zhòng)書,使學(xué)士劉孝標(biāo)等,重加校進(jìn),乃分?jǐn)?shù)術(shù)之文,更爲(wèi)一部。使奉朝請(qǐng)祖暅撰其名錄,其尚書閣內(nèi),別藏經(jīng)史雜書,華林園又集釋氏經(jīng)論,自江左篇章之盛,未有踰於當(dāng)今者也。孝緒少愛墳籍,長而弗倦。臥病閑居,無塵雜,晨光纔啓,緗囊己散;宵漏旣分,綠袠方掩。猶不能窮究流畧、探盡秘奧。每披錄內(nèi)省,多有缺然。其遺文隱記,頗好搜集。凡自宋齊已來,王公搢紳之館,茍能蓄聚墳籍,必思致其名簿。凡在所遇,若見若聞,校之官目,多所遺漏,遂緫集衆(zhòng)家,更爲(wèi)新錄。其方內(nèi)經(jīng)史,至于術(shù)伎,合爲(wèi)五錄,謂之內(nèi)篇。方外佛道,各爲(wèi)一錄,謂之外篇。凡爲(wèi)錄有七,故名《七錄》。昔司馬子長記數(shù)千年事,先哲愍其勤,雖復(fù)稱爲(wèi)良史,猶有捃拾之責(zé)。況緫括羣書四萬餘卷,皆討論研覈,標(biāo)判宗旨,才愧疎通,學(xué)慚博達(dá),靡班嗣之賜書,微黃香之東觀。儻欲尋檢,內(nèi)寡卷軸,如有疑滯,無沃啓,其爲(wèi)紕繆,不亦多乎?將恐後之罪予者,豈不在於斯錄?如有刊正,請(qǐng)俟君子。昔劉向校書,輒爲(wèi)一錄,論其指歸,辨其訛謬,隨竟奏上,皆載在本書。時(shí)又別集衆(zhòng)錄,謂之《別錄》,卽今之《別錄》是也。子歆撮其指要,著爲(wèi)《七畧》,其一篇卽六篇之總最,故以《輯畧》爲(wèi)名,次《六藝畧》,次《諸子畧》,次《詩賦畧》,次《兵書畧》,次《數(shù)術(shù)畧》,次《方伎畧》。王儉《七志》,改《六藝》爲(wèi)《經(jīng)典》,次《諸子》,次《詩賦》爲(wèi)《文翰》,次《兵書》爲(wèi)《軍書》,次《數(shù)術(shù)》爲(wèi)《陰陽》,次《方伎》爲(wèi)《術(shù)藝》。以向、歆雖云《七畧》,實(shí)有六條,故別立“圖譜”一志,以全七限。其外又條《七畧》及二漢《藝文志》、《中經(jīng)簿》所闕之書,幷方外之經(jīng),佛經(jīng)道經(jīng),各爲(wèi)一錄。雖繼《七志》之後,而不在其數(shù)。今所撰《七錄》,斟酌王、劉,王以六藝之稱,不足標(biāo)經(jīng)目,改爲(wèi)經(jīng)典,今則從之,故序《經(jīng)典錄》爲(wèi)內(nèi)篇第一。劉、王並以衆(zhòng)史合于《春秋》,劉氏之世,史書甚寡,附見《春秋》,誠得其例。今衆(zhòng)家記傳,倍於經(jīng)典,猶從此志,實(shí)爲(wèi)繁蕪。且《七畧》詩賦,不從六藝詩部,葢由其書旣多,所以別爲(wèi)一畧。今依擬斯例,分出衆(zhòng)史,序《記傳錄》爲(wèi)內(nèi)篇第二。諸子之稱,劉、王竝同。又劉有《兵書略》,王以“兵”字淺薄,“軍”言深廣,故改“兵”爲(wèi)“軍”。竊謂古有兵革、兵戎、治兵、用兵之言,斯則武事之總名也,所以還改“軍”從“兵”。兵書旣少,不足別錄。今附于子末,總以“子兵”爲(wèi)稱,故序《子兵錄》爲(wèi)內(nèi)篇第三。王以“詩賦”之名,不兼餘制,故改爲(wèi)“文翰”。竊以頃世文詞,總謂之集,變“翰”爲(wèi)“集”,於名尤顯。故序《文集錄》爲(wèi)內(nèi)篇第四。王以數(shù)術(shù)之稱,有繁雜之嫌,故改爲(wèi)陰陽。方伎之言,事無典據(jù),又改爲(wèi)“藝術(shù)”。竊以陰陽偏有所繫,不如數(shù)術(shù)之該通,術(shù)藝則濫六藝與數(shù)術(shù),不逮方伎之要顯,故還依劉氏,各守本名。但房中、神仙,旣入仙道,醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方,不足別創(chuàng),故合術(shù)伎之稱,以名一錄,爲(wèi)內(nèi)篇第五。王氏“圖譜”一志,劉《略》所無,劉數(shù)術(shù)中雖有曆譜,而與今譜有異。竊以圖畵之篇,宜從所圖爲(wèi)部,故隨其名題,各附本錄。譜旣注記之類,宜與史體相叅,故載于記傳之末。自斯已上,皆內(nèi)篇也。釋氏之教,實(shí)被中土,講說諷味,方軌孔籍,王氏雖載于篇,而不在志限,卽理求事,未是所安,故序《佛法錄》爲(wèi)外篇第一。仙道之書,由來尚矣,劉氏神仙陳於“方伎”之末,王氏道經(jīng)書於“七志”之外。今合序《仙道錄》爲(wèi)外篇第二。王則先道而後佛,今則先佛而後道,葢所宗有不同,亦由其教有淺深也。凡內(nèi)外兩篇,合爲(wèi)《七錄》。天下之遺書秘記,庶幾窮於是矣。有梁普通四年,歲維單閼仲春十有七日,於建康禁中里宅始述此書。通人平原劉杳從余遊,因說其事,杳有志積乆,未獲操筆,聞?dòng)嘁严戎?欣然會(huì)意,凡所抄集,盡以相與,廣其聞見,實(shí)有力焉。斯亦康成之於傳釋,盡歸子愼之書也。四、參考文獻(xiàn)胡楚生.隋書經(jīng)籍志總序箋證//胡楚生.中國目録學(xué)研究.臺(tái)北:華正書局有限公司,1980:127-166.李致忠.《隋書·經(jīng)籍志》總序箋注.文獻(xiàn),2001(4):79-95.杜雲(yún)虹.隋書經(jīng)籍志研究.北京:文物出版社,2016.中國歷史文選李曉菊主編第二十講二體(《史通》)一、導(dǎo)讀（一）《史通》簡介

《史通》,是我國古代第一部主要探討史學(xué)理論、史學(xué)批評(píng)和史學(xué)方法的著作,它與清代章學(xué)誠的《文史通義》同被譽(yù)爲(wèi)傳統(tǒng)史學(xué)的“雙璧”

?！妒吠ā返淖髡邉⒅獛?字子玄,唐朝彭城(今江蘇徐州)人,生於唐高宗龍朔元年(661年),卒於唐玄宗開元九年(721年)。關(guān)於他的生平事跡,主要參見《史通·自敘》和《舊唐書·劉子玄傳》。劉知幾自幼有志於史學(xué)著述,多次任職史館,於景龍四年(710年)二月,撰成《史通》,凡二十卷。《史通》一書,包括內(nèi)篇三十九篇、外篇十三篇,各十卷,其中內(nèi)篇的《體統(tǒng)》《紕繆》《弛張》三篇在北宋歐陽修等人撰《新唐書》前已佚,全書今存四十九篇。（二）《史通》的主要內(nèi)容《史通》內(nèi)篇爲(wèi)全書的主體,著重講史書的體裁體例、史料采集、表述方法和作史原則,以評(píng)論史書體裁爲(wèi)主;外篇論述史官制度、史籍源流并雜評(píng)史家得失。若從內(nèi)容而言,《史通》的“商榷史篇”又主要是圍繞著兩方面展開:一是史書編纂制度,亦即爲(wèi)編纂史書形成的一整套制度,既有溯源性的考察,亦有對(duì)當(dāng)時(shí)史館、史官制度的批評(píng)與反思,前者是爲(wèi)後者服務(wù)的;二是史書編纂的方法,涉及史料的采集和史書編纂的體例、方法、原則,并根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)既往史書進(jìn)行分類、評(píng)點(diǎn)。劉知幾認(rèn)爲(wèi),史家修史應(yīng)當(dāng)秉著實(shí)録直書的精神,史家必須具有三長,即史才、史學(xué)、史識(shí),這樣才能實(shí)現(xiàn)史學(xué)的懲勸功能。（三）選文出處本篇選文以浦起龍《史通通釋》本爲(wèi)依據(jù),參考了趙呂甫的《史通新校注》(重慶,重慶出版社,1990年)。本篇選自《史通》卷二《內(nèi)篇·二體第二》。二體,指以《左傳》爲(wèi)代表的編年體和以《史記》爲(wèi)代表的紀(jì)傳體。浦起龍認(rèn)爲(wèi),六家、二體“四字管全書”,是全書的綱領(lǐng)。“六家”,是劉知幾所認(rèn)爲(wèi)的正史,“二體”,則是六家中之最善者,可以行之後世?！抖w》是承接《六家》而來,對(duì)編年體、紀(jì)傳體的長短得失進(jìn)行深入分析。他認(rèn)爲(wèi)紀(jì)傳體、編年體各有優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn),可以并存而不可偏廢。劉知幾強(qiáng)調(diào)斷代爲(wèi)史,這不僅是漢魏以來史學(xué)發(fā)展的趨勢使然,也是現(xiàn)實(shí)的需要,《史通》對(duì)史書編纂體裁、方法等方面的討論都應(yīng)置於這一觀點(diǎn)之下考慮,而後來鄭樵、章學(xué)誠正是從這裏進(jìn)行反思,提出自己的史學(xué)思想的。閲讀《二體》,應(yīng)兼讀《六家》《古今正史》等篇,以明劉氏立論之依據(jù)。二、選文三、五之代,書有典、墳,悠哉邈矣,不可得而詳。自唐、虞以下迄於周,是爲(wèi)《古文尙書》。然世猶淳質(zhì),文從簡略,求諸備體,固以闕如。旣而丘明傳《春秋》,子長著《史記》,載筆之體,於斯備矣。後來繼作,相與因循,假有改張,變其名目,區(qū)域有限,孰能踰此!蓋荀悅、張璠,丘明之黨也;班固、華嶠,子長之流也。惟此二家,各相矜尙。必辨其利害,可得而言之。夫《春秋》者,繫日月而爲(wèi)次,列時(shí)歲以相續(xù),中國外夷,同年共世,莫不備載其事,形於目前。理盡一言,語無重出。此其所以爲(wèi)長也。至於賢士貞女,高才儁德,事當(dāng)衝要者,必盱衡而備言;跡在沈冥者,不枉道而詳說。如絳縣之老,杞梁之妻,或以酬晉卿而獲記,或以對(duì)齊君而見錄。其有賢如柳惠,仁若顏回,終不得彰其名氏,顯其言行。故論其細(xì)也,則纖芥無遺;語其粗也,則丘山是棄。此其所以爲(wèi)短也。

《史記》者,紀(jì)以包舉大端,傳以委曲細(xì)事,表以譜列年爵,志以總括遺漏,逮於天文、地理、國典、朝章,顯隱必該,洪纖靡失。此其所以爲(wèi)長也。若乃同爲(wèi)一事,分在數(shù)篇,斷續(xù)相離,前後屢出,於《高紀(jì)》則云語在《項(xiàng)傳,於《項(xiàng)傳》則云事具《高紀(jì)》。又編次同類,不求年月,後生而擢居首帙,先輩而抑歸末章;遂使?jié)h之賈誼將楚屈原同列,魯之曹沫與燕荊軻並編。此其所以爲(wèi)短也?？计潉儇?fù),互有得失。而晉世干寶著書,乃盛譽(yù)丘明而深抑子長,其義云:能以三十卷之約,括囊二百四十年之事,靡有遺也。尋其此說,可謂勁挺之詞乎？案春秋時(shí)事,入於左氏所書者,蓋三分得其一耳。丘明自知其略也,故爲(wèi)《國語》以廣之。然《國語》之外,尙多亡逸,安得言其括囊靡遺者哉？向使丘明世爲(wèi)史官,皆仿《左傳》也,至於前漢之嚴(yán)君平、鄭子眞,後漢之郭林

宗、黃叔度,晁錯(cuò)、董生之對(duì)策,劉向、谷永之上書,斯並德冠人倫,名馳海內(nèi),識(shí)洞幽顯,言窮軍國?；蛞陨黼[位卑,不預(yù)朝政;或以文煩事博,難爲(wèi)次序。皆略而不書,斯則可也。必情有所吝,不加刊削,則漢氏之志傳百卷,倂列於十二紀(jì)中,將恐碎瑣多蕪,闌單失力者矣。故班固知其若此,設(shè)紀(jì)傳以區(qū)分,使其歷然可觀,綱紀(jì)有別。荀悅厭其迂闊,又依左氏成書,翦截班史,篇才三十,歷代褒之,有逾本傳。然則班、荀二體,角力爭先,欲廢其一,固亦難矣。後來作者,不出二途。故晉史有王、虞,而副以干《紀(jì)》;《宋書》有徐、沈,而分爲(wèi)裴《略。各有其美,並行於世。異夫令升之言,唯守一家而已。

三、參讀文選史傳(《文心雕龍》)1.導(dǎo)讀《文心雕龍》十卷,《四庫全書總目》卷一九五集部詩文評(píng)類一著録?！段男牡颀垺?南朝梁劉勰撰。劉勰(約生於465年,關(guān)於他的卒年,學(xué)界有多種説法,迄無定論),字彥和,東莞莒(今山東莒縣)人。梁武帝天監(jiān)年間(502—519年)任東宮通事舍人,遷步兵校尉。後出家爲(wèi)沙門,改名慧地。事跡見《梁書》本傳。該書共五十篇,是我國現(xiàn)存最早系統(tǒng)論述文學(xué)理論的著作。本篇選自《文心雕龍》卷四,專論史傳源流得失,闡明史書撰著要旨,其精髓爲(wèi)唐劉知幾《史通》所繼承,范文瀾稱:“至於煩略之故,貴信之論,皆子玄書中精義,而彥和已開其先河?！?《文心雕龍注》卷四《史傳》)2.選文開闢草昧,歲紀(jì)綿邈,居今識(shí)古,其載籍乎!軒轅之世,史有倉頡,主文之職,其來久矣?！肚Y》曰:“史載筆。”史者,使也;執(zhí)筆左右,使之記也。古者左史記言,右史書事。言經(jīng)則《尙書》,事經(jīng)則《春秋》也。唐虞流于典謨,商夏被于誥誓。洎周命維新,姬公定法,紬三正以班歷,貫四時(shí)以聯(lián)事,諸侯建邦,各有國史,彰善癉惡,樹之風(fēng)聲。自平王微弱,政不及雅,憲章散紊,彝倫攸斁。昔者夫子閔王道之缺,傷斯文之墜,靜居以歎鳳,臨衢而泣麟,於是就太師以正《雅》《頌》,因魯史以修《春秋》,舉得失以表黜陟,徵存亡以標(biāo)勸戒;褒見一字,貴踰軒冕;貶在片言,誅深斧鉞。然睿旨幽隱,《經(jīng)》文婉約,丘明同時(shí),實(shí)得微言;乃原始要終,創(chuàng)爲(wèi)傳體。傳者,轉(zhuǎn)也;轉(zhuǎn)受經(jīng)旨,以授於後,實(shí)聖文之羽翮,記籍之冠冕也。及至縱橫之世,史職猶存,秦幷七王,而戰(zhàn)國有《策》。蓋錄而弗敘,故卽簡而爲(wèi)名也。漢滅嬴、項(xiàng),武功積年,陸賈稽古,作《楚漢春秋》;爰及太史談,世惟執(zhí)簡;子長繼志,甄序帝勣。比堯稱典,則位雜中賢;法孔題經(jīng),則文非玄聖。故取式《呂覽》,通號(hào)曰紀(jì),紀(jì)綱之號(hào),亦宏稱也。故本紀(jì)以述皇王,列傳以總侯伯,八書以鋪政體,十表以譜年爵,雖殊古式,而得事序焉。爾其實(shí)錄無隱之旨,博雅弘辯之才,愛奇反經(jīng)之尤,條例踳落之失,叔皮論之詳矣。及班固述漢,因循前業(yè),觀司馬遷之辭,思實(shí)過半。其十志該富,讚序弘麗,儒雅彬彬,信有遺味。至於宗經(jīng)矩聖之典,端緒豐贍之功,遺親攘美之罪,徵賄鬻筆之愆,公理辨之究矣。觀夫左氏綴事,附經(jīng)間出,於文爲(wèi)約,而氏族難明。及史遷各傳,人始區(qū)詳而易覽,述者宗焉。及孝惠委機(jī),呂后攝政,史、班立紀(jì),違經(jīng)失實(shí)。何則?庖犧以來,未聞女帝者也。漢運(yùn)所値,難爲(wèi)後法。牝雞無晨,武王首誓;婦無與國