PAGEPAGE1第五單元戰(zhàn)爭與文化交鋒【單元課標】通過本單元的學習，了解歷史上的重大戰(zhàn)爭對人類文化的破壞，以及戰(zhàn)爭帶了的不同文化的交鋒，認識戰(zhàn)爭在客觀上為不同文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機?！局R梳理】第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒：1、背景：2、表現(xiàn)：(1)中國：(2)印度支那：(3)印度：(4)在非洲：(5)在拉美：3、作用：二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解：1、背景：2、表現(xiàn)：意義：三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展：1、概述：2、印度：3、新加坡、韓國：埃及：【重點闡釋】1.歷史解釋：與19世紀末20初相比，20世紀第一次民族民主運動的高潮的特點？(1)在地區(qū)上具有普遍性:第一次世界大戰(zhàn)后亞非拉殖民地半殖民地興起各具特色的民族民主運動,特別是亞洲各國興起了爭取民族獨立和解放斗爭的新高潮。(2)運動領(lǐng)導(dǎo)具有更高的層次性:①由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主運動。如1926—1927年,印度尼西亞共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了第一次反對荷蘭殖民統(tǒng)治的武裝起義；20世紀二三十年代,阿根廷工人在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,舉行了反對外國資本的罷工。②由民族主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主運動。如印度國大黨領(lǐng)袖甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運動,非洲埃及的華夫脫黨領(lǐng)導(dǎo)的反對英國殖民者的民族民主運動。(3)參加者具有廣泛性:參加斗爭的主體更加廣泛,民族資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、工人、農(nóng)民等都參加進來,逐漸具有了全民族運動的規(guī)模,改變了以往主要停留在下層人民的自發(fā)起義或民族資產(chǎn)階級改良運動的局面。(4)民族自決原則成為各國斗爭的普遍所求:第一次世界大戰(zhàn)時期,英、法將殖民地的士兵大量投入戰(zhàn)場。但是,正是在幫助宗主國作戰(zhàn)并取得勝利的過程中,殖民地人民認識到,白人不是天命所注定的應(yīng)當統(tǒng)治有色人種的種族。民族自決原則在殖民地傳播開來,成為指導(dǎo)當?shù)厝嗣駷楠毩ⅰ⒚裰鞫窢幍奈淦鳌?5)運動具有持續(xù)性:如中國在俄國十月革命的感召和巴黎和會外交失敗的影響下,先進的知識分子接受馬克思列寧主義,成立中國共產(chǎn)黨,領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命勝利；印度甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運動持續(xù)展開；20世紀30年代發(fā)生在墨西哥的卡德納斯改革。(6)呈現(xiàn)不平衡性:①斗爭訴求不同。亞洲在爭取民族獨立的同時,提出爭取民主的要求；非洲主要是民族獨立意識的覺醒；拉丁美洲以爭取民主革命和改革為主要任務(wù)。②領(lǐng)導(dǎo)階級不同。(7)影響更加深遠:運動沉重打擊了帝國主義和殖民主義,對第二次世界大戰(zhàn)后的國際秩序產(chǎn)生了重要影響。民族自決原則成為公認的國際法原則,加速了資本主義世界殖民體系的崩潰。2、一戰(zhàn)前后歐洲的版圖變化：明顯的變化有：一是在原來奧匈帝國領(lǐng)土上，出現(xiàn)了許多新的國家，如奧地利、匈牙利、捷克斯洛伐克等。二是巴爾干地區(qū)新出現(xiàn)了南斯拉夫王國。三是波蘭重新建國。四是奧斯曼土耳其帝國在歐洲的領(lǐng)土大部分喪失。五是出現(xiàn)了社會主義國家蘇聯(lián)。3、民族自決：指外國奴役和統(tǒng)治下的民族和人民可以決定或經(jīng)過民族獨立戰(zhàn)爭取得本地區(qū)的獨立，組成新的國家，并對其領(lǐng)土擁有主權(quán)?！鞠迺r訓練】1．《新全球史》說：“哲學家羅素評論道，英國人一般是贊成戰(zhàn)爭的，法國作家阿蘭－福尼爾指出：‘戰(zhàn)爭是美好的、正義的和偉大的?！敋W洲國家的政府正式宣戰(zhàn)后，首都人們在街頭跳舞……”材料主要反映A．各國民族主義在推動一戰(zhàn)爆發(fā)中起了重要作用B．歐洲民眾對戰(zhàn)爭及戰(zhàn)爭勝利充滿信心和期待C．英法老牌殖民帝國的殖民主義是一戰(zhàn)爆發(fā)根源D．各國民眾對二戰(zhàn)的殘酷性和長期性認識不清2．在歐洲的殖民侵略中，文化侵略是其重要的組成部分。結(jié)合中國近代史進行判斷，下列不屬于文化侵略的有A．西方傳教士強占土地修建教堂，禁止信徒拜祭祖先B．法國傳教士在廣州創(chuàng)辦教會學校強迫學生背誦教義C．五四期間教會學校要求學生“斷絕一切國家的觀念”D．美國傳教士傅蘭雅創(chuàng)辦《格致匯編》，宣傳科學知識3．英國歷史學家湯因比認為“戰(zhàn)爭讓文明更加文明”。關(guān)于戰(zhàn)爭的影響，從人類文明發(fā)展的角度，下列理解準確的有A．戰(zhàn)爭有利于實現(xiàn)人類社會的優(yōu)勝劣汰B．戰(zhàn)爭導(dǎo)致了人口的減少與生產(chǎn)的破壞C．戰(zhàn)爭促進了疆域的開拓和帝國的形成D．戰(zhàn)爭促進了文明的碰撞、交流與重構(gòu)4．第二次世界大戰(zhàn)后，新興民族國家在建設(shè)現(xiàn)代化的過程中，形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化，民族文化得以發(fā)展。下列圖片符合這一趨勢的是A． B．C． D．5．李光耀在《經(jīng)濟騰飛路——李光耀回憶錄》中寫道：“沒有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會同西方自由放任的社會，有著根本的差異。儒家社會相信個人脫離不了家庭、大家庭、朋友以至整個社會，而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色?！睂Υ死斫庹_的是A．亞洲模式的發(fā)展與歐洲模式相一致 B．新加坡的發(fā)展離不開儒家文化助力C．政府在經(jīng)濟發(fā)展中扮演守夜人角色 D．家庭在國家經(jīng)濟發(fā)展中沒有積極作用6．2009年7月25日，英國最后一名一戰(zhàn)老兵哈里?帕奇去世，終年111歲。他在接受采訪時曾說：“戰(zhàn)爭是不值得的，不值得為之付出一個人的生命，更別說成千上萬人的生命了?！薄拔也幌矚g戰(zhàn)爭?！薄坝袝r我晚上還會夢到戰(zhàn)場，當時的慘狀令我無法忘懷?！毕铝袑Σ牧现械挠^點理解正確的是A．戰(zhàn)后反對戰(zhàn)爭、要求和平的觀念興起B(yǎng)．英國一直是堅定的和平主義的擁護者C．第一次世界大戰(zhàn)后保持了長久的和平D．鼓勵人們采用戰(zhàn)爭去解決國際間爭端7．王斯德在《世界通史》中寫道：“以美國為中心的當代資本主義體系建立在高度發(fā)達的科學技術(shù)基礎(chǔ)上，資本的流動和世界市場的拓展不再局限于原來的領(lǐng)土范疇，而是更多地表現(xiàn)出超地域的全球網(wǎng)絡(luò)特征，在這種條件下，對世界經(jīng)濟的控制已不需要以有形的殖民地為前提?！睋?jù)此說明二戰(zhàn)后世界殖民體系崩潰的原因是A．二戰(zhàn)中反法西斯同盟樹立民族自決的原則B．現(xiàn)代工業(yè)的新發(fā)展超越了殖民主義舊形式C．二戰(zhàn)后西方主要資本主義國家的普遍衰落D．二戰(zhàn)后兩大陣營對峙格局有利于民族獨立8．第二次世界大戰(zhàn)后，印度出現(xiàn)民族獨立運動的新高潮。英國政府改變殖民政策，推行“分而治之”方針，把印度分為印度和巴基斯坦兩個自治領(lǐng)。印度獨立前后，亞洲的其他一些國家也先后宣布獨立。1948年，猶太人建立了以色列國，英國宣布在巴勒斯坦的“委任統(tǒng)治”結(jié)束。上述材料反映了第二次世界大戰(zhàn)后A．亞非掀起了民族獨立浪潮 B．中東地區(qū)矛盾錯綜復(fù)雜C．亞洲民族獨立運動高漲 D．亞洲獨立同時埋下了隱患9．民族自決是一戰(zhàn)后和平進程中的重要概念，但是新獨立的波蘭三分之一人口不說波蘭語，捷克人和斯洛伐克人只占新共和國的67%，其余的人德意志人、羅斯人和匈牙利人組成。這一現(xiàn)象可以從側(cè)面印證A．民族自決完全是一個幌子 B．東歐國家的民族意識尚未覺醒C．戰(zhàn)勝國利益制約著領(lǐng)土處理 D．殖民統(tǒng)治的實質(zhì)沒有根本改變10．二戰(zhàn)后，埃及、肯尼亞、坦桑尼亞等國雖使用英語或法語，但都規(guī)定以本土語言為官方語言；新加坡、韓國等有著儒家文化背景的國家，重視發(fā)揚寬容和諧、吃苦耐勞和社會為先等精神，同時也注意吸收西方文化精華。這些現(xiàn)象說明，二戰(zhàn)后A．第三世界發(fā)展壯大B．經(jīng)濟全球化推動文化交流C．各國發(fā)展道路一致D．全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

【限時訓練】參考答案1．A【詳解】依據(jù)材料中信息結(jié)合所學可知，一戰(zhàn)前歐洲各國均或多或少存在著宣揚“地緣政治學”、“生存空間論”、“人種優(yōu)劣論”、“武力決定論”等思想的民族主義激發(fā)的好戰(zhàn)情緒，它在推動一戰(zhàn)爆發(fā)中起了重要作用，因此A選項正確。B選項錯誤，材料強調(diào)的是一戰(zhàn)前歐洲各國民眾的好戰(zhàn)情緒，并非強調(diào)其對戰(zhàn)爭勝利的信心和期待；C選項錯誤，結(jié)合所學可知，一戰(zhàn)爆發(fā)的根源是資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡；D選項錯誤，材料體現(xiàn)的是一戰(zhàn)前歐洲民眾對戰(zhàn)爭的期待，不是二戰(zhàn)前的情況。故正確答案為A選項。2．D【詳解】創(chuàng)辦科學刊物，宣傳科學知識，推動中國近代科學事業(yè)的發(fā)展，不屬于文化侵略，D符合題意；西方傳教士禁止中國信徒“拜祭祖先”，強迫學生“背誦教義”“斷絕一切國家的觀念”，意在消滅中國的傳統(tǒng)文化和民族意識，屬于文化侵略，A、B、C不符合題意，排除。3．D【詳解】根據(jù)所學知識，運用唯物史觀，從人類文明發(fā)展的角度分析可知，“戰(zhàn)爭讓文明更加文明”的觀點是在強調(diào)通過戰(zhàn)爭，不同文明相互碰撞、交流與重構(gòu)，客觀上促進了文明的發(fā)展，D項正確；戰(zhàn)爭有利于實現(xiàn)人類社會的優(yōu)勝劣汰用的是進化論觀點，史觀和分析都不正確，排除A項；戰(zhàn)爭導(dǎo)致了人口的減少與生產(chǎn)的破壞與戰(zhàn)爭讓文明更加“文明”不符，B項錯誤；“戰(zhàn)爭促進了疆域的開拓和帝國的形成”沒有用“人類文明發(fā)展”的角度分析，C項不符合題意。4．A【詳解】1988年漢城奧運會的宣傳海報是以韓國傳統(tǒng)舞蹈扇子舞為基礎(chǔ)設(shè)計的，五個扇子象征奧運的五環(huán)，圓形象征世界和平的奧林匹克精神，這是古代文化與現(xiàn)代文化融合的產(chǎn)物，故A項正確；故宮博物院、泰姬陵、圓明園均修建于二戰(zhàn)前，排除B、C、D。5．B【詳解】亞洲的家庭乃至整個社會的發(fā)展脫離不了儒家文化，說明儒家文化在一定程度上有利于經(jīng)濟的發(fā)展，故B項正確；據(jù)材料可知，亞洲模式與西方自由放任的社會模式有根本差異，故A項錯誤；政府在經(jīng)濟發(fā)展中扮演守夜人的角色指的是自由放任的經(jīng)濟管理模式，故C項錯誤；D項說法本身有誤，故排除。6．A【詳解】材料是參加一戰(zhàn)的一名老兵對戰(zhàn)爭的反思，他明確指出：戰(zhàn)爭是殘酷的，戰(zhàn)場的慘狀令人無法忘懷，給人帶來痛苦的回憶，戰(zhàn)爭不值得成千上萬的人付出生命。這反映了一戰(zhàn)造成的巨大傷亡和破壞在人們心中留下了長久的陰影，而和平主義思潮由此興起，A正確；材料只反映了個體的觀點，而非國家觀念，排除B；一戰(zhàn)后并未保持長久的和平，排除C；題干主旨是反對戰(zhàn)爭，排除D。7．B【詳解】由材料可知二戰(zhàn)后資本主義和現(xiàn)代工業(yè)文明的新發(fā)展更多的表現(xiàn)出全球化趨勢，對世界市場的需要已經(jīng)超越了殖民主義的舊形式，這是導(dǎo)致世界殖民體系崩潰的原因之一，B正確；民族自決原則在一戰(zhàn)后就已經(jīng)明確提出，排除A；西方資本主義國家的普遍衰落和兩大陣營的對峙盡管也是世界殖民體系崩潰的原因，但材料中沒有體現(xiàn)，排除C、D。8．C【詳解】印度民族獨立運動促使英國政府改變殖民政策，印度、色列國等一些亞洲國家紛紛獨立，反映了二戰(zhàn)后亞洲的民族獨立運動高漲，C項正確；材料與非洲民族解放運動無關(guān)，A項錯誤；印度是南亞，不是中東地區(qū)，B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)亞洲國家發(fā)展存在“隱患”，D項錯誤。9．C【詳解】由材料信息可以得出，波蘭復(fù)國后，波蘭國內(nèi)民族成分較為復(fù)