四川省達(dá)州市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國(guó)古人通常將“氣韻生動(dòng)”作為傳統(tǒng)藝術(shù)審美的最高準(zhǔn)則。書法之美亦充分體現(xiàn)并契合了這一最高審美準(zhǔn)則。在具體書法作品中，“氣”，是生氣，是生機(jī)，也就是生命之靈氣，是自然生命之靈氣與書家生命之靈氣在書法形質(zhì)中的共同展現(xiàn)?！绊崱?，是神采，是精神氣質(zhì)，也就是生命之神韻，是天地精神與書家的生命精神在書法神采維度的融會(huì)貫通。書法“氣”與“韻”相統(tǒng)一，“生動(dòng)”便自然而然地生成與呈現(xiàn)，這種“生動(dòng)”就是鳶飛魚躍、生機(jī)盎然的生命圖景?！八囆g(shù)境界主于美”，宗白華先生認(rèn)為美就是藝術(shù)家在欣賞自然宇宙的“色相、秩序、節(jié)奏、和諧”的過(guò)程中，自我心靈得到凈化、純化和深化，從而“窺見自我的最深刻靈”，然后通過(guò)藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)。這種藝術(shù)境界的美也類似于馮友蘭先生提出的“天地境界”，它是人生所能達(dá)至的一種至高的生命品格和境界，人的精神生命完全掙脫了世俗與功利的束縛，自在灑脫，與天地精神相通。當(dāng)然，這種藝術(shù)境界之美更貼近莊子的“物化”意境。因“心齋、坐忘”，而“吾喪我”，故萬(wàn)物與我互化，物我界限消融，萬(wàn)物融化歸一。所以，在中國(guó)文化語(yǔ)境中天人共生、天人合一，就是藝術(shù)境界之至美。作為中華傳統(tǒng)文化之精髓的書法藝術(shù)，最能呈現(xiàn)和表達(dá)這種至美境界。書法藝術(shù)美的旨?xì)w就是呈現(xiàn)生命之美，是自然生命與人的生命渾然一體、和諧共生與生生不已的宇宙生命之美。書法不只是由筆畫線條根據(jù)一定的組合規(guī)律而形成的“有意味的形式”，而是形神合一的藝術(shù)生命體。生命意象是書法的核心內(nèi)涵，書法之美歸根到底是生生不息的宇宙生命之美。因此，書法從根本上看就是一種“生命之學(xué)”，即關(guān)于生命的學(xué)問(wèn)，這與中華傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)完全契合——換言之，書法就是中華傳統(tǒng)文化精髓的藝術(shù)外化。只有用心關(guān)注書法的形神內(nèi)容，通過(guò)書法解讀書者的獨(dú)特個(gè)性、精神氣質(zhì)及生命狀態(tài)，才能更加貼近書法藝術(shù)的真正本質(zhì)。（摘編自歐陽(yáng)聰權(quán)《論書法為生命之學(xué)》）材料二：在中國(guó)文化中，最為明確和集中地高擎生命大旗的，當(dāng)屬《周易》?！兑住肥鞘裁?？《易》是講變化和變易的書。易有三義，《周易》是一部以簡(jiǎn)易的方法闡述變易是天地宇宙不易之理的書，而究其核心，則是講生命的變化?！兑讉鳌は缔o上》說(shuō)：“生生之謂易?！薄吧保环矫媸沁B動(dòng)結(jié)構(gòu)，是指生而又生，這是一個(gè)連續(xù)不斷的生命演化歷程；另一方面是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，是指使生命得以生成或創(chuàng)化生命，這表明了大化流行的生命創(chuàng)化功能?！兑住返母驹谟凇吧?，即萬(wàn)事萬(wàn)物存在的本源在于大化流行和連續(xù)不斷地創(chuàng)化生命。就其變易而言，“生生”就是變易之道，世間萬(wàn)物因生生變易而發(fā)展演變，從生成到消亡；就其不易而言，“生生”是世界不易之本根，萬(wàn)物皆變，唯“生生”不易；就其簡(jiǎn)易而言，它高度概括了大化流行的活動(dòng)過(guò)程和生命創(chuàng)化作用，以簡(jiǎn)馭繁，以少攝多，成為以一統(tǒng)萬(wàn)、統(tǒng)御變化多端的萬(wàn)象世界的根本法則。世界萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于變化之中，無(wú)一時(shí)一刻停息之意。萬(wàn)物生生，變化無(wú)窮，易就是變化，生生就是進(jìn)進(jìn)。生命是變化的，生命是聯(lián)系的，生命也是流動(dòng)的，生生者化之源，生生而條理者化之流，生生是運(yùn)動(dòng)變化的源泉和自然規(guī)律之本。《易傳·系辭下》又說(shuō)：“天地之大德曰生?！边@句話幾乎可以被看作中國(guó)生命哲學(xué)的總綱領(lǐng)。中國(guó)書法，毫無(wú)疑問(wèn)正是表現(xiàn)中國(guó)人這種生命精神的藝術(shù)。鄭板橋在一幅畫的題跋中曾說(shuō)：“不泥古法，不執(zhí)己見，唯在‘活’而已。”一個(gè)“活”字，道出了中國(guó)書法藝術(shù)最精深的意味，也道出了中國(guó)生命哲學(xué)的靈魂?；?，就是要生動(dòng)，要活脫，要有活趣，也就是要表現(xiàn)出生命的生意和躍動(dòng)。書法中的點(diǎn)畫線條，是一種活的內(nèi)在生命流動(dòng)，要給人以流動(dòng)而不執(zhí)著、充盈而富有生命力的感覺(jué)，要表現(xiàn)出自然萬(wàn)物的動(dòng)象。書法作品中的形式感和視覺(jué)張力的問(wèn)題，指的就是生命在流動(dòng)和變化中所產(chǎn)生出來(lái)的勢(shì)。書法創(chuàng)作特別強(qiáng)調(diào)內(nèi)在氣脈的貫注和流動(dòng)，也就是注重生生不息，筆筆相連，牽一發(fā)而動(dòng)全身，這就涉及書法作品中生命的整體性、聯(lián)系性和秩序性問(wèn)題。書法家還特別重視“韻”，這個(gè)“韻”就是生命運(yùn)動(dòng)過(guò)程的節(jié)奏化、韻律化和音樂(lè)化。在中國(guó)哲學(xué)的影響下，中國(guó)書法家甚至把不著筆墨的地方也當(dāng)作生命的一部分，也就是把虛無(wú)、空白也生命化。而欣賞書法，玩味書法的氣息，實(shí)際上是在欣賞一種生命的情趣和人生的態(tài)度。中國(guó)書法家不僅欣賞生命、愛撫生命，而且擷取那生命中最動(dòng)人、最有活力的瞬間特征，以簡(jiǎn)潔的筆墨傳達(dá)出來(lái)，即所謂“傳神”。在這個(gè)過(guò)程中，書法既表現(xiàn)了生命，也安頓了生命，同時(shí)引領(lǐng)生命在筆墨優(yōu)游之中實(shí)現(xiàn)超越，這反映出書法家對(duì)生命自由和超越的追求。中國(guó)書法家總是說(shuō)“書如其人”，這與其說(shuō)是如作者的政治立場(chǎng)或道德境界，不如說(shuō)是如作者的生命氣質(zhì)和人生境界。在筆墨之中，中國(guó)人能看出一個(gè)人自我修養(yǎng)和自我完善所能達(dá)到的高度，更能看到一個(gè)人精神力量的最高表現(xiàn)。書法即人，人即書法，這時(shí)，書法就不再僅僅是一技，而是折射了一種生命情趣和生命境界，這里蘊(yùn)含著中國(guó)人一種獨(dú)特的生命精神。（摘編自崔樹強(qiáng)《中國(guó)書法審美觀念中的“生”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“氣韻生動(dòng)”作為傳統(tǒng)藝術(shù)審美的最高準(zhǔn)則，影響了書法之美，同時(shí)也影響了書法創(chuàng)作，要求在書法中講究“氣”與“韻”相統(tǒng)一。B.宗白華認(rèn)為美就是藝術(shù)家在欣賞自然宇宙過(guò)程中，自我心靈得到深化，同時(shí)能窺見自我的最深心靈，然后通過(guò)藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)。C.《易》是一部以簡(jiǎn)易的方法闡述變易是天地宇宙不易之理的書，而究其核心，則是講生命的變化，被看作是中國(guó)生命哲學(xué)的起源。D.中國(guó)書法家在創(chuàng)作時(shí)會(huì)把不著筆墨的地方當(dāng)作生命的一部分，也就是把虛無(wú)、空白也生命化，這一做法對(duì)中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.書法的“生動(dòng)”源自“氣”與“韻”統(tǒng)一，這種“生動(dòng)”就是鳶飛魚躍、生機(jī)盎然的生命圖景。B.書法是形神合一的藝術(shù)生命體，其核心內(nèi)涵是生命意象，因此書法歸根到底就是宇宙生命之美。C.鄭板橋“題跋”中所言的“活”道出了中國(guó)書法藝術(shù)最精深的意味，還道出了中國(guó)生命哲學(xué)的靈魂。D.通過(guò)書法，人們可以看出一個(gè)人自我修養(yǎng)和自我完善所能達(dá)到的高度及精神力量的最高表現(xiàn)。3.下列對(duì)兩則材料論述的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為只有用心關(guān)注書法的形神，通過(guò)書法解讀書者的獨(dú)特個(gè)性、精神氣質(zhì)及生命狀態(tài)，才能更加接近書法藝術(shù)的真正本質(zhì)。B.材料二對(duì)“生生”多角度闡釋，能夠幫助讀者理解《易》的根本在于“生生”，為后文論述書法表現(xiàn)生命精神提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。C.材料一開篇以“氣韻生動(dòng)”為論述起點(diǎn)，接著用學(xué)者觀點(diǎn)闡釋書法藝術(shù)美是宇宙生命之美，最后指出書法是形神合一的藝術(shù)生命體。D.材料二認(rèn)為中國(guó)書法家所說(shuō)的“書如其人”指的是書法作者的生命氣質(zhì)和人生境界，與書法作者的政治立場(chǎng)或道德境界沒(méi)有關(guān)聯(lián)。4.在材料一、材料二中都使用了引用論證，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其效果。5.書法被譽(yù)為“生命之學(xué)”。請(qǐng)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要分析這一評(píng)價(jià)的主要依據(jù)?！敬鸢浮?.A2.B3.D4.①材料一引用宗白華、馮友蘭、莊子的觀點(diǎn)，闡釋藝術(shù)境界的至美，增強(qiáng)書法作為“生命之學(xué)”的理論深度；②材料二引用《周易》及鄭板橋題跋，論證書法對(duì)生命精神的表現(xiàn)，使論述更具權(quán)威性和說(shuō)服力。5.①書法之“氣”是自然與書家生命靈氣的展現(xiàn)，“韻”是天地與書家生命精神的融會(huì)，二者統(tǒng)一呈現(xiàn)生機(jī)盎然的生命圖景；②書法是形神合一的藝術(shù)生命體，核心內(nèi)涵是生命意象，旨?xì)w為宇宙生命之美；③書法是中華傳統(tǒng)文化精髓的藝術(shù)外化，能反映書者的生命狀態(tài)與精神境界。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩則材料圍繞中國(guó)書法藝術(shù)的生命美學(xué)展開論述。材料一從“氣韻生動(dòng)”切入，強(qiáng)調(diào)書法是自然生命與書家生命的統(tǒng)一體，將書法提升至“生命之學(xué)”的高度，體現(xiàn)天人合一的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。材料二以《周易》“生生”哲學(xué)為基礎(chǔ)，闡釋書法如何通過(guò)筆墨線條表現(xiàn)生命精神，突出“活”的審美特質(zhì)。兩則材料相互呼應(yīng)，共同構(gòu)建了書法作為生命載體的理論體系?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“自我心靈得到深化”錯(cuò)誤，由“宗白華先生認(rèn)為美就是藝術(shù)家在欣賞自然宇宙……過(guò)程中，自我心靈得到凈化、純化和深化”可知，選項(xiàng)中宗白華觀點(diǎn)漏掉“凈化、純化”環(huán)節(jié)。C.“被看作是中國(guó)生命哲學(xué)的起源”錯(cuò)誤，由“《易傳·系辭下》又說(shuō)：‘天地之大德曰生。’這句話幾乎可以被看作中國(guó)生命哲學(xué)的總綱領(lǐng)”可知，《周易》是生命哲學(xué)的“總綱領(lǐng)”而非起源。D.“這一做法對(duì)中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響”錯(cuò)誤，由“在中國(guó)哲學(xué)的影響下，中國(guó)書法家甚至把不著筆墨的地方也當(dāng)作生命的一部分，也就是把虛無(wú)、空白也生命化”可知，是中國(guó)哲學(xué)對(duì)中國(guó)書法家產(chǎn)生影響。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“因此書法歸根到底就是宇宙生命之美”錯(cuò)誤，材料一說(shuō)“書法之美歸根到底是生生不息的宇宙生命之美”，而非“書法就是宇宙生命之美”，偷換概念。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。D.“與書法作者的政治立場(chǎng)或道德境界沒(méi)有關(guān)聯(lián)”錯(cuò)誤，由“這與其說(shuō)是如作者的政治立場(chǎng)或道德境界，不如說(shuō)是如作者的生命氣質(zhì)和人生境界”可知，材料未否定政治道德關(guān)聯(lián)，選項(xiàng)表述絕對(duì)化。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①材料一中引用了宗白華關(guān)于藝術(shù)境界之美的觀點(diǎn)“藝術(shù)境界主于美”，馮友蘭的“天地境界”理論，以及莊子的“物化”思想“心齋、坐忘”“吾喪我”。這些引用不僅豐富了文章內(nèi)容，還從哲學(xué)和美學(xué)角度深化了書法作為“生命之學(xué)”的理論依據(jù)。通過(guò)權(quán)威學(xué)者的觀點(diǎn)，材料一論證了書法藝術(shù)與宇宙生命之美的內(nèi)在聯(lián)系，使論述更具學(xué)術(shù)性和說(shuō)服力。②材料二引用了《周易》的核心思想“生生之謂易”“天地之大德曰生”和鄭板橋的題跋“不泥古法，不執(zhí)己見，唯在‘活’而已”。這些引用為書法表現(xiàn)生命精神提供了哲學(xué)基礎(chǔ)和文化淵源，同時(shí)通過(guò)鄭板橋的“活”字，生動(dòng)地概括了中國(guó)書法的生命特質(zhì)。引用經(jīng)典文獻(xiàn)和藝術(shù)家言論，增強(qiáng)了論述的權(quán)威性和可信度，使讀者更易接受書法與生命哲學(xué)緊密關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①由“材料一第一段‘氣，是生氣，是生機(jī)，也就是生命之靈氣，是自然生命之靈氣與書家生命之靈氣在書法形質(zhì)中的共同展現(xiàn)。韻，是神采，是精神氣質(zhì)，也就是生命之神韻，是天地精神與書家的生命精神在書法神采維度的融會(huì)貫通’”可知，書法中的“氣”與“韻”分別體現(xiàn)了自然與書家的生命靈氣和精神，二者的統(tǒng)一形成了生動(dòng)的生命圖景，這是書法被稱為“生命之學(xué)”的重要依據(jù)。②由“材料一第三段‘書法不只是由筆畫線條根據(jù)一定的組合規(guī)律而形成的‘有意味的形式’，而是形神合一的藝術(shù)生命體。生命意象是書法的核心內(nèi)涵，書法之美歸根到底是生生不息的宇宙生命之美’”可知，書法的本質(zhì)是形神合一的藝術(shù)生命體，其核心是生命意象，最終展現(xiàn)的是宇宙生命之美，因此書法被稱為“生命之學(xué)”。③由“材料一第三段‘書法就是中華傳統(tǒng)文化精髓的藝術(shù)外化。只有用心關(guān)注書法的形神內(nèi)容，通過(guò)書法解讀書者的獨(dú)特個(gè)性、精神氣質(zhì)及生命狀態(tài)，才能更加貼近書法藝術(shù)的真正本質(zhì)’”可知，書法作為傳統(tǒng)文化的藝術(shù)外化，能夠反映書者的生命狀態(tài)和精神境界，進(jìn)一步證明了書法是“生命之學(xué)”的評(píng)價(jià)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的材料，完成小題。姥爺柴亞娟姥爺來(lái)的時(shí)候一般都是冬天，大雪封山，地里也沒(méi)啥活兒，他便想著到閨女家走走。母親排行老大，一直在社辦工廠工作，二十五歲才結(jié)婚，對(duì)家里貢獻(xiàn)最大。姥爺平日里最惦記母親，到我家來(lái)待的時(shí)間也最長(zhǎng)。一到冬天，村里小學(xué)還沒(méi)放寒假時(shí)，我就想著姥爺該來(lái)了。因?yàn)槔褷攣?lái)了，母親就該做好吃的了。姥爺住在南荒的一個(gè)村子里，他們那里兩面環(huán)山鳥兒多，就連晚上也能聽見鳥兒叫，不像我們這里要山?jīng)]山要水沒(méi)水的。我曾暗地里抱怨我媽不該嫁到這里來(lái)。百十里路得換兩次車，姥爺或扛一袋面或拎一桶油，從不空手。為此，母親曾嚴(yán)肅地告訴他不要拿東西，可姥爺不聽，該拿啥還拿啥。你以為我這是給你拿的？姥爺說(shuō)著話，眼睛卻看向我，母親也只有苦笑。那年冬天，姥爺來(lái)得比往年晚，母親喂的雞歡蹦亂跳，饞得我直流口水，心說(shuō)姥爺你怎么還不來(lái)??？學(xué)校已經(jīng)放假，我天天到村口等，終于把姥爺?shù)葋?lái)了。母親又是殺雞又是烙餅的，我光顧著笑了，竟然把父親布置的毛筆作業(yè)忘了，結(jié)果我挨了父親一巴掌。姥爺不干了，把父親好一頓訓(xùn)。他說(shuō)，你這明顯是沖我來(lái)的，怎么你早不管孩子晚不管孩子，偏偏我來(lái)你就管上了？盡管父親一個(gè)勁兒地解釋、道歉，姥爺依然不依不饒的。母親看姥爺不依不饒，只好說(shuō)，打他也應(yīng)該，誰(shuí)讓他不寫作業(yè)。姥爺一看母親居然也站在父親那一邊，氣得拉著我的手向外邊走邊去，又回頭對(duì)我母親說(shuō)，不用找我們，我?guī)鈱O去他舅媽的娘家喝酒。母親過(guò)來(lái)想攔，被姥爺揮手擋住了。我和姥爺一氣兒走到了草甸子。姥爺說(shuō)，走，咱們?nèi)バ〕亲哟T！我舅媽的娘家在小城子我是知道的，姥爺也曾念叨要到那里走走。照他的意思，親戚得常走動(dòng)，要不就生疏了。天空飄著清雪，天氣格外冷，我跟在姥爺后邊不斷地問(wèn)還有多遠(yuǎn)，姥爺說(shuō)快了。走了一會(huì)兒再問(wèn)，姥爺還是說(shuō)快了。我有些后悔跟他出來(lái)了，可不跟他出來(lái)又怕父親收拾我。舅媽的娘家生活并不富裕，三間土坯房，東西各一間屋，中間是灶房，靠北墻摞著幾捆苞米秸。我舅媽的父母親見我姥爺來(lái)了，很高興，趕緊把我姥爺讓到炕頭。舅媽的弟弟便端著一個(gè)白瓷盆子出了屋，后來(lái)做飯的時(shí)候我才知道他是去借面了，我聽見他跟他母親說(shuō)借了半條街才借來(lái)三斤面。那時(shí)我姥爺正在和他的親家聊天。兩個(gè)老農(nóng)民種了一輩子地，聊的自然是農(nóng)事，看得出他們都很高興。只聽舅媽的父親說(shuō)，親家，你初次來(lái)，可得多待兩天。姥爺說(shuō)，那是，我早就尋思到你這兒走走，只是沒(méi)騰出時(shí)間。要吃晚飯了，我趕緊趁姥爺出來(lái)上廁所，把他們家的情況告訴了姥爺。姥爺嘆息一聲說(shuō)，看來(lái)我們不該來(lái)?。⊥盹堉挥芯藡尩母赣H陪著我和姥爺吃。姥爺吃得很慢，吃了一碗就撂下碗筷。我看了一眼盛面片的盆子，也只好撂下碗筷。舅媽的父親說(shuō)，親家，你初次來(lái)可別裝假！姥爺說(shuō)，不會(huì)、不會(huì)，我飯量小。吃完飯，兩個(gè)老人繼續(xù)閑聊。舅媽的父親說(shuō)，你來(lái)得匆忙，今晚我也沒(méi)預(yù)備酒，等明兒早上咱倆好好喝喝。姥爺說(shuō)，我不喝酒。舅媽的父親說(shuō)，聽我閨女說(shuō)你不是能喝兩口嗎。姥爺說(shuō)，那是前幾年，現(xiàn)在不行了。我坐在姥爺身后，看著他從火盆里拿烙鐵把煙袋點(diǎn)著了，然后輕輕咳嗽一聲，說(shuō)，親家，我是想……舅媽的父親說(shuō)，親家，你到這兒啥也別想。我家條件不如你家，可粗茶淡飯還是有的。其實(shí)姥爺?shù)囊馑嘉叶?，他要走，可他剛答?yīng)人家要擱這兒待兩天，怎么吃完一頓飯就反悔了，這不明顯是不滿意人家的招待嗎？轉(zhuǎn)天早上吃完飯，姥爺裝了一袋煙吸了起來(lái)。舅媽的父親看著姥爺說(shuō)，你這酒也不喝一口，我心里怎么能踏實(shí)呢？姥爺說(shuō)，咱是親戚，只要心到了，喝不喝都一樣。你要是覺(jué)得過(guò)意不去，等哪天你到我那里，我也不給你裝酒。舅媽的父親說(shuō)，那可不行，我不喝酒去你那兒干啥？姥爺一邊聊，一邊不斷地拿眼睛向我示意，按照我們倆的約定，我知道到我說(shuō)話的時(shí)候了。我說(shuō)，姥爺，我腦袋疼。姥爺趕緊假裝著急地看著我，并用手摸著我的腦袋說(shuō)，這可怎么辦？我說(shuō)，姥爺，咱回家吧！舅媽的父親說(shuō)，肯定是屋里涼，昨晚凍著了，趕緊讓他舅去衛(wèi)生所買鎮(zhèn)痛片。姥爺說(shuō)，這孩子有頭疼病，鎮(zhèn)痛片不管用，我們得趕緊回去。舅媽的父親說(shuō)，你看這好不容易來(lái)一趟，炕還沒(méi)坐熱，怎么能說(shuō)走就走呢？姥爺說(shuō)，親家，咱們隔得又不遠(yuǎn)，等下次我看姑娘時(shí)順便來(lái)看你。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.姥爺“扛面”“拎油”的行為，表現(xiàn)了老一輩對(duì)子女的牽掛，也側(cè)面反映了我家經(jīng)濟(jì)困難。B.父親因毛筆作業(yè)打“我”，母親為了管教“我”，面對(duì)姥爺?shù)臒o(wú)理要求，堅(jiān)定地站在父親那邊。C.舅媽父親因姥爺不喝酒而不滿，姥爺則說(shuō)親戚間重在心意，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村親戚間質(zhì)樸的情感。D.姥爺與“我”合演頭疼的情節(jié)，既解決了尷尬，又保全了雙方的面子，顯示出姥爺?shù)娜饲榫氝_(dá)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇簡(jiǎn)單介紹了母親在家庭中的情況，不僅讓讀者對(duì)故事背景有初步了解，也側(cè)面反映出姥爺對(duì)母親深厚的情感。B.將姥爺家的居住環(huán)境與自己家的居住環(huán)境作對(duì)比，凸顯了我對(duì)姥爺家的向往，也暗示了我對(duì)自己家所居住環(huán)境的厭惡。C.姥爺與舅媽父親之間的對(duì)話生動(dòng)地展現(xiàn)了舅媽父親淳樸、熱情好客的形象，使讀者能夠感受到鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸與溫暖。D.文章中的一些細(xì)節(jié)描寫，雖看似平淡卻流淌著濃濃的親情，使文章具有強(qiáng)烈的感染力，引發(fā)讀者對(duì)親情的共鳴與思考。8.小說(shuō)是如何塑造“姥爺”這一人物形象的，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.文學(xué)鑒賞課上，李老師對(duì)這篇小說(shuō)這樣評(píng)價(jià)：“因?yàn)槿萘康南拗?，寫親人的微小說(shuō)往往有個(gè)共通的小遺憾——突出親人與‘我’的點(diǎn)滴往往就沒(méi)有空間展示親人的品格。但是本文很好地平衡了二者。”請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解?！敬鸢浮?.D7.B8.①通過(guò)行為塑造：姥爺冬天到閨女家，百十里路換兩次車還從不空手，扛面拎油，展現(xiàn)出對(duì)女兒的關(guān)愛；在“我”因忘寫作業(yè)被父親打后，姥爺把父親訓(xùn)了一頓，體現(xiàn)他對(duì)外孫的疼愛。②借助語(yǔ)言刻畫：姥爺說(shuō)“你這明顯是沖我來(lái)的”等話語(yǔ)，表現(xiàn)出他的直爽；與親家交流時(shí)的對(duì)話，如“親戚得常走動(dòng)，要不就生疏了”等，凸顯他重親情。③利用對(duì)比襯托：父親打“我”后不斷解釋道歉，母親站在父親那邊，而姥爺不依不饒，通過(guò)對(duì)比突出姥爺對(duì)“我”的袒護(hù)。9.①突出親人與“我”的點(diǎn)滴：文中詳細(xì)描寫了“我”與姥爺?shù)幕?dòng)，如“我”盼著姥爺來(lái)能吃好吃的，“我”忘寫作業(yè)挨父親打后姥爺帶“我”離開等情節(jié)，生動(dòng)展現(xiàn)了“我”和姥爺之間親密的祖孫情。②展示親人的品格：姥爺?shù)介|女家從不空手，體現(xiàn)他對(duì)女兒的關(guān)愛；看到“我”挨打，為“我”出頭，表現(xiàn)他對(duì)外孫的疼愛；在親家條件不好時(shí)，為不讓親家為難，巧妙找借口離開，凸顯他的善良和為他人著想。小說(shuō)在有限的篇幅內(nèi)，既展現(xiàn)了“我”與姥爺?shù)狞c(diǎn)滴情感，又很好地展示了姥爺?shù)钠犯瘢胶饬硕??！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)以質(zhì)樸的語(yǔ)言和細(xì)膩的筆觸，刻畫了“姥爺”這一充滿溫情的鄉(xiāng)村老人形象。通過(guò)“扛面”等生活細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了老一輩對(duì)子女深沉的愛與牽掛。作者巧妙運(yùn)用對(duì)比手法和生動(dòng)的對(duì)話描寫，既塑造了鮮活的人物性格，又折射出鄉(xiāng)村特有的親情倫理。在展現(xiàn)姥爺人情練達(dá)的同時(shí)，也暗含了對(duì)貧困現(xiàn)實(shí)的體恤，使作品在有限的篇幅內(nèi)實(shí)現(xiàn)了情感深度與社會(huì)厚度的統(tǒng)一?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“也側(cè)面反映了我家經(jīng)濟(jì)困難”錯(cuò)誤。姥爺“扛面”“拎油”的行為，主要體現(xiàn)的是老一輩對(duì)子女的牽掛，但文中并未體現(xiàn)“我家經(jīng)濟(jì)困難”。B.“面對(duì)姥爺?shù)臒o(wú)理要求，堅(jiān)定地站在父親那邊”錯(cuò)誤。母親說(shuō)“打他也應(yīng)該，誰(shuí)讓他不寫作業(yè)”，并不是因?yàn)槊鎸?duì)姥爺?shù)摹盁o(wú)理要求”，而是母親覺(jué)得“我”不寫作業(yè)確實(shí)該被管教，并非是堅(jiān)定地站在父親那邊。C.“舅媽父親因姥爺不喝酒而不滿”錯(cuò)誤。舅媽父親說(shuō)“你這酒也不喝一口，我心里怎么能踏實(shí)呢”，并不是因姥爺不喝酒而“不滿”，而是覺(jué)得招待不周心里過(guò)意不去，心里不踏實(shí)，體現(xiàn)的是他的熱情好客和鄉(xiāng)村親戚間質(zhì)樸的情感。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“也暗示了我對(duì)自己家所居住環(huán)境厭惡”錯(cuò)誤。將姥爺家與自己家居住環(huán)境作對(duì)比，凸顯了“我”對(duì)姥爺家的向往，但“暗示了我對(duì)自己家所居住環(huán)境的厭惡”表述過(guò)于絕對(duì)?！拔摇敝皇窃档乩锉г鼓赣H不該嫁到這里，并非厭惡自己家的居住環(huán)境。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)形象的能力。（1）原文提到“姥爺來(lái)的時(shí)候一般都是冬天……百十里路得換兩次車，姥爺或扛一袋面或拎一桶油，從不空手”，這表明從姥爺即便路途遙遠(yuǎn)且換車不便，還堅(jiān)持帶東西去閨女家，能看出他對(duì)女兒的關(guān)愛之情。這種具體的行為描寫，直接展現(xiàn)出姥爺疼愛女兒的形象特點(diǎn)。另外，“我”因忘寫作業(yè)挨了父親一巴掌后，“姥爺不干了，把父親好一頓訓(xùn)”，姥爺這一為“我”出頭的行為，充分體現(xiàn)了他對(duì)外孫的疼愛。（2）姥爺說(shuō)“你這明顯是沖我來(lái)的，怎么你早不管孩子晚不管孩子，偏偏我來(lái)你就管上了”，這種直白的表達(dá)，能讓讀者感受到姥爺直爽的性格。他和舅媽父親交流時(shí)說(shuō)“親戚得常走動(dòng)，要不就生疏了”，通過(guò)這樣的語(yǔ)言，凸顯出姥爺重視親情，認(rèn)為親戚間應(yīng)該常聯(lián)系的觀念。（3）父親打“我”后“一個(gè)勁兒地解釋、道歉”，母親也說(shuō)“打他也應(yīng)該，誰(shuí)讓他不寫作業(yè)”，站在了父親那邊，而姥爺卻“不依不饒”。通過(guò)父親和母親的態(tài)度與姥爺態(tài)度的對(duì)比，更加突出了姥爺對(duì)“我”的袒護(hù)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、探究文本情感的能力。（1）文中“一到冬天，村里小學(xué)還沒(méi)放寒假時(shí)，我就想著姥爺該來(lái)了。因?yàn)槔褷攣?lái)了，母親就該做好吃的了”以及“學(xué)校已經(jīng)放假，我天天到村口等，終于把姥爺?shù)葋?lái)了”等內(nèi)容，生動(dòng)地描繪出“我”盼著姥爺來(lái)的急切心情，體現(xiàn)出“我”對(duì)姥爺?shù)钠诖??！拔摇币驗(yàn)槔褷攣?lái)了而忘了寫作業(yè)挨父親打，姥爺帶“我”離開家等情節(jié)，詳細(xì)地展示了“我”和姥爺之間互動(dòng)的場(chǎng)景，很好地突出了“我”與姥爺之間親密的祖孫情。（2）姥爺每次去閨女家“或扛一袋面或拎一桶油，從不空手”，從這一行為能看出他對(duì)女兒的關(guān)愛。“我”挨父親打后，姥爺“把父親好一頓訓(xùn)”，體現(xiàn)了他對(duì)外孫的疼愛。當(dāng)看到舅媽娘家生活不富裕，吃飯困難時(shí)，姥爺通過(guò)“我”說(shuō)頭疼為借口，巧妙地提出離開，避免讓親家為難，這一情節(jié)凸顯了姥爺善良、為他人著想的品格。小說(shuō)在有限的篇幅里，既詳細(xì)描述了“我”與姥爺?shù)那楦谢?dòng)，又很好地展現(xiàn)了姥爺?shù)亩喾N品格，實(shí)現(xiàn)了二者的平衡。二、古代詩(shī)文閱讀（42分）（一）文言文（含課內(nèi)）閱讀（本題共7小題，27分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。（節(jié)選自杜牧《阿房宮賦》）材料二：三十五年，于是始皇以為咸陽(yáng)人多，先王之宮廷?。骸拔崧勚芪耐醵钾S，武王都鎬，豐鎬之間，帝王之都也?！蹦藸I(yíng)作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽(yáng)，以象天極①閣道絕漢抵營(yíng)室也。阿房宮未成；成，欲更擇令名名之。作宮阿房，故天下謂之阿房宮。隱宮②徒刑者七十余萬(wàn)人，乃分作阿房宮，或作麗山。發(fā)北山石槨，乃寫③蜀、荊地材皆至。關(guān)中計(jì)宮三百，關(guān)外四百余。于是立石東海上朐界中，以為秦東門。因徙三萬(wàn)家驪邑，五萬(wàn)家云陽(yáng)，皆復(fù)不事十歲。三十七年十月癸丑，始皇出游。左丞相斯從，右丞相去疾守。少子胡亥愛慕請(qǐng)從，上許之。至平原津而病。七月丙寅，始皇崩于沙丘平臺(tái)。丞相斯為上崩在外恐諸公子及天下有變乃秘之不發(fā)喪。行從直道至咸陽(yáng)，發(fā)喪。太子胡亥襲位，為二世皇帝。（節(jié)選自司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》）材料三：杜牧之《阿房宮賦》，文之奇不必言，然于事實(shí)殊戾。按《史》：“始皇三十五年，營(yíng)造朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房。阿房宮未成。二世元年，還至咸陽(yáng)，曰：‘先帝為咸陽(yáng)朝廷小，故營(yíng)阿房為堂室。今釋阿房宮弗就，是彰先帝舉事過(guò)也。’復(fù)作阿房宮。二年冬，右丞相去疾、左丞相斯、將軍馮劫諫止作阿房宮作者。二世怒，下去疾等吏。去疾、劫自殺，斯就五刑?！笔墙K秦之世，阿房宮未成也。又考《史》：“二十六年秦每破諸侯，寫放④其宮室，作之咸陽(yáng)北坂上，南臨渭，自雍門以東，殿屋復(fù)道，周閣相屬。所得美人鐘鼓以充入之?！眲t牧之所賦“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人”者，指此。此實(shí)不名阿房宮，而謂“有不見者三十六年”，非阿房事實(shí)矣。予既辨此，后讀程大昌《雍錄》、趙與時(shí)《賓退錄》皆已辨之，大略相同。聊存之。（節(jié)選自清·王士禎《池北偶談》卷十二）【注】①天極、閣道、營(yíng)室皆為星宿名。②隱宮：官刑。③寫：同“卸”，運(yùn)送。④寫放：模仿10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。丞相A斯B為上C崩D在外E恐諸公子F及天下G有變H乃秘之I不發(fā)喪11.下列對(duì)加點(diǎn)實(shí)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.善刀而藏之（《庖丁解?！罚┥疲嚎肂.雖董之以嚴(yán)刑（《諫太宗十思疏》）董：督察C.六王畢，四海一（《阿房宮賦》）一：統(tǒng)一D.至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉（《六國(guó)論》）速：加速12.下列加點(diǎn)虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.以吾一日長(zhǎng)乎爾（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）今逐客以資敵國(guó)（《諫逐客書》）B.夜縋而出，見秦伯（《燭之武退秦師》）今人有大功而擊之（《鴻門宴》）C.即不忍其觳觫（《齊桓晉文之事》）即此愛汝一念（《與妻書》）D.遂于蒿萊中側(cè)聽徐行（《促織》）以授之于有司（《答司馬諫議書》）13.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.焉，詞尾，……的樣子，與《燭之武退秦師》“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”中的“焉”用法不同。B.名，與王安石《答司馬諫議書》“如曰今日當(dāng)一切不事事”中的第二個(gè)“事”用法相同。C.“始皇崩于沙丘平臺(tái)”的句式與《答司馬諫議書》“議法度而修之于朝廷”的句式不同。D.聊，姑且，暫且，與蒲松齡小說(shuō)《促織》“相對(duì)默然，不復(fù)聊賴”中的“聊”意思不同。14.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《阿房宮賦》開篇四句起勢(shì)雄健，用四個(gè)三字短句領(lǐng)起，既交代了阿房宮建造背景，又說(shuō)明修建阿房宮花費(fèi)巨大，為后文展開作鋪墊。B.秦始皇認(rèn)為咸陽(yáng)人口眾多而且先王宮廷狹小，于是在渭水之南的上林苑中建造宮殿，先在阿房興建前殿，該殿的規(guī)模宏大可容納萬(wàn)人。C.秦始皇三十七年出游天下，左丞相李斯隨行，右丞相馮去疾留守咸陽(yáng)，胡亥請(qǐng)求隨行獲準(zhǔn)，始皇在平原津生病，后于沙丘宮平臺(tái)駕崩。D.王士禎認(rèn)為杜牧的《阿房宮賦》文采奇絕，但其所述內(nèi)容與史書記載的有出入，后來(lái)閱讀發(fā)現(xiàn)自己與程大昌、趙與時(shí)的看法完全相同。15.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。（2）今釋阿房宮弗就，是彰先帝舉事過(guò)也。16.王士禎認(rèn)為杜牧《阿房宮賦》描述的阿房宮與史書記載不符，有哪些不符？請(qǐng)結(jié)合材料三簡(jiǎn)要分析。【答案】10.EHI11.D12.C13.C14.D15.（1）（阿房宮）從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽(yáng)。（2）現(xiàn)在放棄阿房宮不建，這是彰顯先帝做事的過(guò)錯(cuò)。16.①杜牧說(shuō)阿房宮已建成，但《史記》記載阿房宮終秦之世未成。②杜牧說(shuō)“妃嬪媵嬙”等是阿房宮中人，實(shí)際是咸陽(yáng)北坂宮室中人。③杜牧說(shuō)“有不見者三十六年”，但這些人實(shí)際不在阿房宮?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料通過(guò)三則文本展現(xiàn)了阿房宮的歷史與文學(xué)形象。杜牧《阿房宮賦》以鋪陳夸張的文學(xué)筆法描繪宮殿壯麗，司馬遷《史記》則客觀記載其營(yíng)建始末，王士禎《池北偶談》則考辨文史差異。三則材料形成虛實(shí)對(duì)照，既呈現(xiàn)了文學(xué)想象與歷史真實(shí)的張力，也體現(xiàn)了不同文體對(duì)同一題材的多元詮釋，具有很高的教學(xué)價(jià)值?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：丞相李斯因?yàn)榛实墼谕獾厝ナ?，?dān)心各位皇子和天下發(fā)生變故，于秘不發(fā)喪?！柏┫嗨埂弊髦髡Z(yǔ)，“為上崩在外”是原因狀語(yǔ)，表述完整，應(yīng)在E處斷開；“恐”作謂語(yǔ)，“諸公子及天下有變”作賓語(yǔ)，句意完整，應(yīng)在H處斷開；“乃”表承接，“秘之”與“不發(fā)喪”是連續(xù)動(dòng)作，應(yīng)在I處斷開。故選EHI。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義的能力。A.正確。句意：將刀擦拭干凈后收藏起來(lái)。B.正確。句意：即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督察（人們）。C.正確。句意：六國(guó)滅亡，天下統(tǒng)一

。D.錯(cuò)誤。招致。句意：等到燕太子丹用荊軻（行刺）作為（對(duì)付秦國(guó)的）策略，才招致禍患故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.不同。連詞，表原因，因?yàn)?連詞，表目的，來(lái)、用來(lái)。句意：因?yàn)槲冶饶銈兡觊L(zhǎng)一點(diǎn)。/如今驅(qū)逐客卿來(lái)幫助敵國(guó)。B.不同。連詞，表修飾/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。句意：夜里用繩子吊著（燭之武）出城，拜見秦伯。/現(xiàn)在人家有大功卻要攻打他。C.相同。副詞，就是、正是。句意：就是不忍看它恐懼顫抖的樣子。/就是這份愛你的心意。D.不同。介詞，在/介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象。句意：于是在亂草中側(cè)耳傾聽，慢慢行走。/把它交給有關(guān)部門去執(zhí)行。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。詞尾，……的樣子/兼詞，相當(dāng)于“于之”。句意：盤旋曲折，像蜂房，像水渦。/早上渡過(guò)黃河，晚上就在那里修筑防御工事。B.正確。名詞作動(dòng)詞，命名/名詞作動(dòng)詞，做。句意：建成后，想另選一個(gè)好名字來(lái)命名它。/如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)什么事都不做。C.錯(cuò)誤。均是狀語(yǔ)后置句，前句正常語(yǔ)序“始皇于沙丘平臺(tái)崩”，后句正常語(yǔ)序“議法度而于朝廷修之”。句意：秦始皇在沙丘平臺(tái)去世。/討論法令制度并在朝廷上修改它。D.正確。姑且/依賴。句意：姑且把它記下來(lái)。/相對(duì)無(wú)言，不再有依賴（的東西）。故選C?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“后來(lái)閱讀發(fā)現(xiàn)自己與程大昌、趙與時(shí)的看法完全相同”錯(cuò)誤。根據(jù)原文材料三“予既辨此，后讀程大昌《雍錄》、趙與時(shí)《賓退錄》皆已辨之，大略相同”，可知王士禎與程大昌、趙與時(shí)的看法“大略相同”，而非“完全相同”。故選D【15題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“北”，名詞作狀語(yǔ)，從北邊；“西”，名詞作狀語(yǔ)，向西；“走”，通達(dá)。（2）“釋”，放棄；“彰”，彰顯；“過(guò)”，過(guò)錯(cuò)；“是彰先帝舉事過(guò)也”，判斷句【16題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①首先看阿房宮的修建結(jié)果。依據(jù)材料二“是終秦之世，阿房宮未成也”，可知秦朝整個(gè)時(shí)期阿房宮都未建成，然而杜牧在《阿房宮賦》里，用“覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣……”這般語(yǔ)句，描繪出阿房宮已然建成且極為奢華的模樣，這與史實(shí)中“未建成”的情況不符。②接著看妃嬪來(lái)源的宮殿名稱。從材料三“牧之所賦‘妃嬪媵嬙……為秦宮人’者，指此。此實(shí)不名阿房宮”可知，杜牧在賦里寫“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦”，稱這些人是阿房宮的宮人，但實(shí)際這些人是來(lái)自咸陽(yáng)北坂仿建諸侯宮室里的，并非阿房宮，存在與史實(shí)偏差之處。③最后看“有不見者三十六年”的真實(shí)性。結(jié)合材料三“而謂‘有不見者三十六年’，非阿房事實(shí)矣”，由于阿房宮本身未建成，那些“妃嬪媵嬙”等本就不在阿房宮，自然不會(huì)有“有不見者三十六年”的情況，這也是《阿房宮賦》與史實(shí)不符的體現(xiàn)。參考譯文：材料一：六國(guó)滅亡，四海統(tǒng)一；蜀地的山變得光禿禿了，阿房宮建造出來(lái)了。它從渭南到咸陽(yáng)覆蓋了三百多里地，宮殿高聳，遮天蔽日。它從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽(yáng)。渭水、樊川浩浩蕩蕩的，流進(jìn)了官墻。五步一座樓，十步一個(gè)閣，走廊長(zhǎng)而曲折，突起的屋檐像鳥嘴向上撅起。各自依著地形，四方向核心輻輳，又互相爭(zhēng)雄斗勢(shì)。樓閣盤結(jié)交錯(cuò)，曲折回旋，如密集的蜂房，如旋轉(zhuǎn)的水渦，高高地聳立著，不知道它有幾千萬(wàn)座。長(zhǎng)橋橫臥水波上，天空沒(méi)有起云，何外飛來(lái)了蒼龍？復(fù)道飛路天空中，不是雨后剛晴，怎么出現(xiàn)了彩虹？房屋忽高忽低，幽深迷離使人不能分辨東西。歌臺(tái)上由于歌聲響亮而充滿暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飄拂而充滿寒意，有如風(fēng)雨凄涼。一天之中，一宮之內(nèi)氣候卻不相同。材料二：始皇三十五年，因咸陽(yáng)人口眾多而先王宮廷狹小，始皇說(shuō)：“我聽說(shuō)周文王建都豐邑，武王建都鎬京，豐鎬之間是帝王之都?！庇谑窃谖己幽习兜纳狭衷分袪I(yíng)建朝宮。先建造前殿阿房宮，東西寬五百步，南北深五十丈，殿上可坐萬(wàn)人，殿下能立五丈高的旗幟。環(huán)繞宮殿修筑閣道，從殿下直達(dá)南山。以南山峰頂作為宮闕標(biāo)志。又建復(fù)道，從阿房宮渡過(guò)渭水，連接咸陽(yáng)，以此象征天極星、閣道星橫跨銀河抵達(dá)營(yíng)室星。阿房宮尚未完工；建成后，打算另選美名命名。因?qū)m殿建在阿房，天下人就稱之為阿房宮。征發(fā)受過(guò)宮刑的囚徒七十余萬(wàn)人，分建阿房宮和驪山陵。開采北山的石料，運(yùn)輸蜀地、荊楚的木材到關(guān)中?？傆?jì)關(guān)中有宮殿三百座，關(guān)外四百余座。于是在東海郡朐縣境內(nèi)立石，作為秦朝的東門。又遷徙三萬(wàn)戶到驪邑、五萬(wàn)戶到云陽(yáng)，免除他們十年賦役。三十七年十月癸丑日，始皇出巡。左丞相李斯隨行，右丞相馮去疾留守。幼子胡亥請(qǐng)求跟隨，始皇準(zhǔn)許。行至平原津時(shí)患病。七月丙寅日，始皇在沙丘平臺(tái)駕崩。丞相李斯因?yàn)榛实墼谕獾厝ナ?，?dān)心各位皇子和天下發(fā)生變故，于是秘不發(fā)喪。車隊(duì)經(jīng)直道返回咸陽(yáng)后才發(fā)布喪訊。太子胡亥繼位，為二世皇帝。材料三：杜牧的《阿房宮賦》文采奇絕自不必說(shuō)，但所述事實(shí)與史書嚴(yán)重不符。查《史記》載：“始皇三十五年，在渭南上林苑營(yíng)造朝宮，先建前殿阿房宮。阿房宮未完工。二世元年，回到咸陽(yáng)時(shí)說(shuō)：'先帝因咸陽(yáng)朝廷狹小，故興建阿房宮作為朝堂。如今放棄阿房宮不繼續(xù)修建，就是彰顯先帝決策過(guò)失。'于是續(xù)建阿房宮。二世二年冬，右丞相馮去疾、左丞相李斯、將軍馮劫進(jìn)諫停止修建阿房宮。二世怒，將馮去疾等人下獄。馮去疾、馮劫自殺，李斯受五刑。”可見秦亡時(shí)阿房宮仍未完工。又考《史記》：“二十六年秦每滅諸侯，便仿建其宮室于咸陽(yáng)北阪，南臨渭水，自雍門以東，殿屋復(fù)道連綿。所得美人鐘鼓充入其中?！皠t杜牧所寫”妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦“等場(chǎng)景，實(shí)指這些仿建宮殿。這些宮殿本不叫阿房宮，而說(shuō)”有不見者三十六年”，更非阿房宮實(shí)況。我已考辨此事，后讀程大昌《雍錄》、趙與時(shí)《賓退錄》發(fā)現(xiàn)他們亦有相同辨正，姑且記錄于此。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。獵罷夜飲示獨(dú)孤生①陸游白袍如雪寶刀橫，醉上銀鞍身更輕。帖草角鷹掀兔窟，憑風(fēng)羽箭作鴟②鳴。關(guān)河③可使成南北？豪杰誰(shuí)堪共死生。欲疏萬(wàn)言投魏闕④，燈前攬筆涕先傾?！咀ⅰ竣俦驹?shī)作于宋金對(duì)峙之時(shí)，國(guó)土被侵，難以收復(fù)。獨(dú)孤生：陸游在蜀中結(jié)識(shí)的一位年輕奇士。②鴟（chī）：鷂鷹。③關(guān)河：猶言山河，這里指代國(guó)家。④魏闕：古代宮殿前巍然高聳的樓闕。17.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)刻畫了身著白袍、橫握寶刀、醉坐馬鞍的詩(shī)人形象，展現(xiàn)了作者英偉勇武之姿。B.頷聯(lián)通過(guò)描寫狩獵的場(chǎng)景，表現(xiàn)了作者酣暢愉快的心情，暗含渴望建功立業(yè)的愿望。C.“關(guān)河可使成南北”反問(wèn)南宋朝廷怎能偏安一隅，與“豪杰誰(shuí)堪共死生”形成對(duì)比。D.全詩(shī)以狩獵之歡為引，抒發(fā)自己對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深沉思考，展現(xiàn)了他強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。18.杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中寫到“憑軒涕泗流”，陸游在這首詩(shī)里寫到“燈前攬筆涕先傾”，二人都有垂淚涕泣的情狀。請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)簡(jiǎn)要分析“涕”的原因異同?！敬鸢浮?7.C18.相同點(diǎn)：都因國(guó)家動(dòng)蕩、山河破碎而落淚，飽含憂國(guó)憂民之情。不同點(diǎn)：杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“涕泗流”是因漂泊天涯、老病孤愁，目睹國(guó)家危難而傷感；陸游“燈前攬筆涕先傾”是因欲上書獻(xiàn)策卻報(bào)國(guó)無(wú)門，壯志難酬而悲泣。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首七律以獵后豪飲為引，前四句極寫英姿勃發(fā)的戎馬豪情，“白袍”“寶刀”“角鷹”“羽箭”等意象充滿動(dòng)感。后四句筆鋒陡轉(zhuǎn)，以“關(guān)河”“魏闕”等意象直抒胸臆，將個(gè)人豪情升華為家國(guó)之思。全詩(shī)在酣暢淋漓的狩獵描寫與沉痛悲愴的憂國(guó)之情間形成強(qiáng)烈張力，典型體現(xiàn)了陸游“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的志士形象。【17題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“‘關(guān)河可使成南北’反問(wèn)南宋朝廷怎能偏安一隅，與‘豪杰誰(shuí)堪共死生’形成對(duì)比”錯(cuò)誤，“關(guān)河可使成南北”意為大好山河豈能任其分裂為南北，反問(wèn)山河豈容割據(jù)，表達(dá)對(duì)國(guó)土淪喪的痛心，并非質(zhì)問(wèn)南宋朝廷偏安?！昂澜苷l(shuí)堪共死生”則感嘆無(wú)人能與自己共赴國(guó)難，兩句情感一致，皆抒國(guó)土淪喪之痛與抗金無(wú)力的悲憤，不構(gòu)成對(duì)比關(guān)系。故選C。【18題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“憑軒涕泗流”是因“戎馬關(guān)山北”，北方戰(zhàn)亂未平，詩(shī)人面對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩、百姓流離而悲泣。陸游詩(shī)中“燈前攬筆涕先傾”則因“關(guān)河可使成南北”國(guó)土分裂的憤慨，兩人均因山河破碎、憂國(guó)憂民而落淚。兩詩(shī)中的“涕”均凝聚了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切憂慮，體現(xiàn)了儒家士大夫“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感。②杜甫晚年漂泊湖湘，“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”身患重病、孤獨(dú)無(wú)依?！疤殂袅鳌辈粌H是憂國(guó)，更包含個(gè)人身世之悲：戰(zhàn)亂中老病交加、親朋離散的凄涼。陸游雖身處宋金對(duì)峙時(shí)期，但本詩(shī)寫于狩獵后豪飲之際，“白袍如雪寶刀橫”凸顯其壯年豪杰之氣。“涕先傾”是因壯志難酬：“欲疏萬(wàn)言投魏闕”欲上書朝廷卻報(bào)國(guó)無(wú)門，悲憤更顯激烈。杜甫之淚偏重悲憫，是亂世中個(gè)體與家國(guó)共命運(yùn)的哀痛；陸游之淚偏重憤慨，是英雄無(wú)用武之地的激憤與不甘。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）同學(xué)們剛剛結(jié)束了愉快的春游，等車返回學(xué)校時(shí)，在站臺(tái)吹著微風(fēng)，自在地哼著歌，這一場(chǎng)景讓小劉同學(xué)想起《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙“_______，_______”。（2）歷史課上，王老師在講到歷史人物項(xiàng)羽時(shí)引用了《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中的一段話“項(xiàng)羽……燒秦宮室，火三月不滅”，你剛好就想到本學(xué)期學(xué)的《阿房宮賦》中“_______，_______”兩句也敘寫了這一歷史事件。（3）小周同學(xué)假期到南京研學(xué)，登上紫金山，看到長(zhǎng)江水清澈無(wú)比，似一道白練蜿蜒而來(lái)，岸邊碧綠的山峰林立，不禁吟起《桂枝香·金陵懷古》中“_______，_______”兩句?！敬鸢浮浚?）風(fēng)乎舞雩詠而歸（2）楚人一炬可憐焦土（3）千里澄江似練翠峰如簇三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（13分）閱讀下面的文字，完成小題。千百年來(lái)，極光以其紅配綠的夢(mèng)幻色彩征服了無(wú)數(shù)仰望星空的眼睛。平日里被嫌棄的“紅配綠”配色，在大自然的調(diào)色板上卻美得無(wú)與倫比。這樣絕美的景象是如何形成的呢？答案來(lái)自于太陽(yáng)活動(dòng)。太陽(yáng)有時(shí)會(huì)噴出高速移動(dòng)的太陽(yáng)風(fēng)，地球的磁場(chǎng)好比圍欄，會(huì)將大部分洶涌而來(lái)的太陽(yáng)風(fēng)粒子擋開。不過(guò)在地球的南北磁極地區(qū)，地球磁場(chǎng)留下了兩條通道，來(lái)自太陽(yáng)的高速帶電粒子由此府沖進(jìn)大氣層，與大氣里的原子和分子相撞。這樣的碰撞使得分子和原子被激發(fā)，以光子的形勢(shì)釋放多余的能量，從而向我們展示了夢(mèng)幻的極光。極光并非隨機(jī)出現(xiàn)在天空中，而是圍繞地磁北極和南極形成一個(gè)橢圓形光帶，仿佛給地球戴上了兩個(gè)發(fā)光的花環(huán)。這個(gè)被稱為“極光橢圓”的光帶通常位于高緯度地區(qū)上空，只有當(dāng)太陽(yáng)活動(dòng)異常強(qiáng)烈時(shí)，（甲）。當(dāng)你身處高緯度的極光帶下方時(shí)，仰頭即可見到頭頂上舞動(dòng)的綠色帷幕，其邊緣可能會(huì)映襯著紫色和紅色的極光。然而，（乙），看到的極光顏色也會(huì)不同。想象在劇院看演出：坐在舞臺(tái)下方的觀眾能看到演員五彩繽紛的服飾細(xì)節(jié)；而坐在遠(yuǎn)處看臺(tái)的人可能只能瞧見演員頭頂?shù)囊荒凉?。同理，?dāng)我們?cè)诒卑肭蛑芯暥鹊貐^(qū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望向北方天際時(shí)，往往只能看到極光的上部邊緣，它們位于地平線附近，隱隱泛著紅光。這是因?yàn)榧t色極光來(lái)自大氣的最高層，它的可觀測(cè)范圍往往更加廣泛，因此在條件合適的時(shí)候可以被較低緯度地區(qū)的人看到。而此時(shí)綠色和紫色部分因?yàn)楦叨雀?，要么被地平線遮擋，要么距離太遠(yuǎn)而難以辨認(rèn)。①極光以其獨(dú)特的魅力，②發(fā)展著人們不斷探索宇宙奧秘的好奇心。③不僅它點(diǎn)亮了夜空，④而且為我們追尋科學(xué)真理提供了持久的啟示與動(dòng)力。20.下列各句中的引號(hào)和材料中加點(diǎn)“紅配綠”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.接著又報(bào)復(fù)性地喊來(lái)周樸園要他看看這個(gè)“體面的家庭”。（《雷雨》課文注釋）B.我們之間被水面這一薄薄的“柵欄”分隔開來(lái)。（《一名物理學(xué)家的教育歷程》）C.至于王褒《渡河北》的名句“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波”。（《說(shuō)“木葉”》）D.極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫的。（《祝?！罚?1.文中第二段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。22.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。23.文中第四段標(biāo)序號(hào)部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻敬鸢浮?0.D21.“府沖”改為“俯沖”；“形勢(shì)”改為“形式”。22.甲：才有可能擴(kuò)張到中低緯度乙：隨著觀測(cè)者地理位置的變化23.②句修改為：激發(fā)著人們不斷探索宇宙奧秘的好奇心；③句修改為：它不僅點(diǎn)亮了夜空?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。題干中“紅配綠”的引號(hào)作用表強(qiáng)調(diào)。A.引號(hào)