教師招聘之《小學(xué)教師招聘》強(qiáng)化訓(xùn)練高能第一部分單選題(50題)1、下列選項(xiàng)的說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。

A.法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基人是司湯達(dá)，他的名著《紅與黑》的問(wèn)世，標(biāo)志著批判現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)端。

B.果戈里的《欽差大臣》和《死魂靈》是俄國(guó)文學(xué)的重要成就。

C.美國(guó)著名作家海明威的1926年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照常升起》是“迷惘的一代”的代表作。

D.墨西哥作家卡夫卡的長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義的典范，是現(xiàn)代西班牙文學(xué)的最好作品。

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的文學(xué)常識(shí)逐一分析判斷。A選項(xiàng)：司湯達(dá)是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基人，其名著《紅與黑》的問(wèn)世，標(biāo)志著批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的開(kāi)端。該選項(xiàng)說(shuō)法與文學(xué)史實(shí)相符，是正確的。B選項(xiàng)：果戈里是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，他的《欽差大臣》和《死魂靈》是俄國(guó)文學(xué)的重要成就，深刻地反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。此選項(xiàng)說(shuō)法無(wú)誤。C選項(xiàng)：美國(guó)著名作家海明威的長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照常升起》于1926年發(fā)表，這部作品是“迷惘的一代”的代表作，體現(xiàn)了第一次世界大戰(zhàn)后青年一代的精神迷茫和失落。該選項(xiàng)表述正確。D選項(xiàng)：《百年孤獨(dú)》的作者是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯，而不是墨西哥作家卡夫卡。卡夫卡是奧地利作家，其代表作有《變形記》《城堡》等。所以該選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。綜上，本題答案選D。2、皇帝——“皇帝就是沙皇”，祖國(guó)——“美麗的地方”，說(shuō)明兒童掌握概念的水平處于（）。

A.第一級(jí)水平

B.第二級(jí)水平

C.第三級(jí)水平

D.第四級(jí)水平

【答案】：A

【解析】本題主要考查兒童掌握概念的水平分級(jí)相關(guān)知識(shí)，需要依據(jù)題干中兒童對(duì)概念的理解方式來(lái)判斷其所處的水平。兒童掌握概念水平的分級(jí)情況兒童掌握概念水平的發(fā)展一般可分為四級(jí)水平，不同水平具有不同的特征：第一級(jí)水平：以“具體實(shí)例”和“直觀特征”來(lái)解釋概念?！熬唧w實(shí)例”是指用個(gè)別的事物對(duì)概念加以解釋?zhuān)弧爸庇^特征”是指根據(jù)事物的可感知的特征來(lái)描述概念。第二級(jí)水平：以“重要屬性”和“實(shí)際功用”來(lái)解釋概念?！爸匾獙傩浴笔侵笍母拍钏从车氖挛锏哪承┲匾饬x的屬性來(lái)解釋概念；“實(shí)際功用”是指從概念所反映的事物的功用來(lái)解釋概念。第三級(jí)水平：以“種屬關(guān)系”來(lái)解釋概念，即指出一個(gè)概念所屬的更廣泛的類(lèi)別，并說(shuō)明該概念與其他相關(guān)概念的關(guān)系。第四級(jí)水平：以“正確定義”來(lái)解釋概念，即能夠準(zhǔn)確地揭示概念的本質(zhì)特征。對(duì)題干信息的分析題干中兒童將“皇帝”解釋為“沙皇”，“祖國(guó)”解釋為“美麗的地方”，這是用個(gè)別的事物（沙皇）和可感知的特征（美麗的地方）來(lái)對(duì)概念加以解釋?zhuān)系谝患?jí)水平中以“具體實(shí)例”和“直觀特征”來(lái)解釋概念的特點(diǎn)。綜上，答案選A。3、卡特爾的智力理論提出，（）是在一定社會(huì)文化背景中習(xí)得的，依賴(lài)后天的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)。

A.流體智力

B.晶體智力

C.一般因素

D.特殊因素

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)卡特爾智力理論中不同智力類(lèi)型及因素的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分析。選項(xiàng)A流體智力是一種以生理為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力，如知覺(jué)、記憶、運(yùn)算速度、推理能力等。它隨神經(jīng)系統(tǒng)的成熟而提高，受先天遺傳因素影響較大，與后天的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)關(guān)系不大，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B晶體智力是指獲得語(yǔ)言、數(shù)學(xué)等知識(shí)的能力，它決定于后天的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)，與社會(huì)文化有密切的關(guān)系。晶體智力在人的一生中一直在發(fā)展，它是在一定社會(huì)文化背景中習(xí)得的，依賴(lài)后天的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)，因此選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C一般因素是英國(guó)心理學(xué)家斯皮爾曼提出的智力二因素論中的概念，他認(rèn)為智力主要是一種普遍而概括的能力，叫做一般因素（G因素），該概念并非卡特爾智力理論內(nèi)容，且與題干描述不相關(guān)，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D特殊因素也是斯皮爾曼智力二因素論中的內(nèi)容，斯皮爾曼認(rèn)為人完成任何一種作業(yè)都需要這兩種因素的參與，特殊因素（S因素）是指完成某種特殊作業(yè)或活動(dòng)所必需的能力，也不是卡特爾智力理論的內(nèi)容，和題干描述的特點(diǎn)不匹配，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案選B。4、最早提出“學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)一思一行”過(guò)程的教育家是（）。

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.墨子

【答案】：A

【解析】本題考查最早提出“學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)—思—行”過(guò)程的教育家。選項(xiàng)A，孔子是中國(guó)古代著名的思想家、教育家，他主張“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考要相結(jié)合，同時(shí)他也重視學(xué)以致用，認(rèn)為學(xué)習(xí)知識(shí)后要付諸行動(dòng)，這體現(xiàn)了“學(xué)—思—行”的學(xué)習(xí)過(guò)程，所以孔子是最早提出“學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)—思—行”過(guò)程的教育家，A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，其教育思想主要體現(xiàn)在“性善論”等方面，并非最早提出“學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)—思—行”的教育家，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，荀子是戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱(chēng)“荀卿”。他主張“性惡論”，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，但不是最早提出“學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)—思—行”的教育家，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，墨子是墨家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出了“兼愛(ài)非攻”等思想，在教育上更注重實(shí)踐和技能的培養(yǎng)，并非最早提出“學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)—思—行”的教育家，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。5、()是教育主體敘述教育教學(xué)中的真實(shí)情境的過(guò)程，是通過(guò)講述教育故事，體悟教育真諦的一種研究方法。

A.行動(dòng)研究法

B.實(shí)驗(yàn)研究法

C.個(gè)案研究法

D.敘事研究法

【答案】：D

【解析】本題考查教育研究方法的定義。破題點(diǎn)在于準(zhǔn)確理解各選項(xiàng)所涉及研究方法的概念，并與題干描述進(jìn)行匹配。選項(xiàng)A分析行動(dòng)研究法是指在自然、真實(shí)的教育環(huán)境中，教育實(shí)際工作者按照一定的操作程序，綜合運(yùn)用多種研究方法與技術(shù)，以解決教育實(shí)際問(wèn)題為首要目標(biāo)的一種研究模式。它側(cè)重于對(duì)教育實(shí)踐中問(wèn)題的解決和改進(jìn)，并非題干中所描述的“敘述教育教學(xué)中的真實(shí)情境的過(guò)程，通過(guò)講述教育故事體悟教育真諦”，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B分析實(shí)驗(yàn)研究法是研究者按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定的條件，人為地影響研究對(duì)象，從而驗(yàn)證假設(shè)，探討條件和教育現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的研究方法。該方法強(qiáng)調(diào)對(duì)變量的控制和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，與題干中通過(guò)講述教育故事來(lái)體悟教育真諦的方式不同，所以B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C分析個(gè)案研究法是指對(duì)某一個(gè)體、某一群體或某一組織在較長(zhǎng)時(shí)間里連續(xù)進(jìn)行調(diào)查，從而研究其行為發(fā)展變化的全過(guò)程。它主要是針對(duì)特定個(gè)體或群體進(jìn)行深入研究，并非以敘述教育故事為主要方式，所以C選項(xiàng)也不符合。選項(xiàng)D分析敘事研究法是教育主體敘述教育教學(xué)中的真實(shí)情境的過(guò)程，是通過(guò)講述教育故事，體悟教育真諦的一種研究方法。這與題干的描述完全相符，所以本題正確答案是D選項(xiàng)。6、皮亞杰認(rèn)為，兒童在判斷行為對(duì)錯(cuò)時(shí)，是（）。

A.從客觀責(zé)任到主觀責(zé)任發(fā)展

B.從主觀責(zé)任到客觀責(zé)任發(fā)展

C.從他律向自律發(fā)展

D.從自律向他律發(fā)展

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)皮亞杰關(guān)于兒童道德判斷發(fā)展的相關(guān)理論來(lái)分析各選項(xiàng)。選項(xiàng)A皮亞杰的研究表明，兒童在判斷行為對(duì)錯(cuò)時(shí)，具有從客觀責(zé)任到主觀責(zé)任發(fā)展的特點(diǎn)。早期兒童往往根據(jù)行為的客觀后果來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)，隨著認(rèn)知和心理的發(fā)展，逐漸過(guò)渡到依據(jù)行為者的主觀意圖來(lái)進(jìn)行判斷。所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B與兒童道德判斷發(fā)展的實(shí)際過(guò)程相悖，兒童不是從主觀責(zé)任到客觀責(zé)任發(fā)展，而是從客觀責(zé)任向主觀責(zé)任發(fā)展，因此選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C從他律向自律發(fā)展，這是皮亞杰提出的兒童道德發(fā)展的總體趨勢(shì)，描述的是兒童道德發(fā)展階段的特征，并非專(zhuān)門(mén)針對(duì)兒童判斷行為對(duì)錯(cuò)的過(guò)程，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D兒童道德發(fā)展是從他律向自律發(fā)展，而不是從自律向他律發(fā)展，該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。7、行為塑造和行為矯正的原理和依據(jù)是（）

A.操作性條件作用理論

B.經(jīng)典條件作用理論

C.精神分析理論

D.認(rèn)知理論

【答案】：A

【解析】該題正確答案是A選項(xiàng)。操作性條件作用理論是由斯金納提出的，該理論認(rèn)為，行為的結(jié)果（如獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰）會(huì)影響行為再次發(fā)生的概率。行為塑造是指通過(guò)對(duì)逐步接近目標(biāo)行為的一系列行為進(jìn)行強(qiáng)化，最終使個(gè)體形成目標(biāo)行為；行為矯正則是運(yùn)用正負(fù)強(qiáng)化的原理，通過(guò)改變行為的結(jié)果來(lái)改變行為。因此，行為塑造和行為矯正都是以操作性條件作用理論為原理和依據(jù)的。B選項(xiàng)經(jīng)典條件作用理論由巴甫洛夫提出，它強(qiáng)調(diào)的是中性刺激與無(wú)條件刺激的反復(fù)結(jié)合，使個(gè)體對(duì)中性刺激也產(chǎn)生條件反應(yīng)，主要側(cè)重于刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)形成，和行為塑造與矯正所強(qiáng)調(diào)的行為結(jié)果對(duì)行為的影響原理不同。C選項(xiàng)精神分析理論由弗洛伊德創(chuàng)立，該理論主要關(guān)注潛意識(shí)、本能、人格結(jié)構(gòu)等方面對(duì)人的心理和行為的影響，并非行為塑造和行為矯正的原理依據(jù)。D選項(xiàng)認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程，如思維、感知、記憶等對(duì)行為的影響，它更注重個(gè)體的內(nèi)在認(rèn)知如何影響其外在行為，與通過(guò)行為結(jié)果來(lái)塑造和矯正行為的操作性條件作用理論不同。8、關(guān)于“習(xí)得性無(wú)助”表述不正確的是（）。

A.“習(xí)得性無(wú)助”是德國(guó)心理學(xué)家塞利格曼提出的

B.“習(xí)得性無(wú)助”指因?yàn)橹貜?fù)的失敗或懲罰而造成的聽(tīng)任擺布的行為

C.“習(xí)得性無(wú)助”是指通過(guò)學(xué)習(xí)形成的一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)望和無(wú)可奈何的行為的心理狀

D.“習(xí)得性無(wú)助”的學(xué)生認(rèn)為失敗是永久的、彌漫的以及個(gè)人化的

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)“習(xí)得性無(wú)助”這一概念的理解及相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A“習(xí)得性無(wú)助”是由美國(guó)心理學(xué)家塞利格曼提出的，而不是德國(guó)心理學(xué)家塞利格曼，所以選項(xiàng)A的表述不正確。選項(xiàng)B“習(xí)得性無(wú)助”指因?yàn)橹貜?fù)的失敗或懲罰而造成的聽(tīng)任擺布的行為，這是對(duì)“習(xí)得性無(wú)助”表現(xiàn)特征的一種常見(jiàn)描述，該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)C“習(xí)得性無(wú)助”是指通過(guò)學(xué)習(xí)形成的一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)望和無(wú)可奈何的行為及心理狀態(tài)，此描述準(zhǔn)確概括了“習(xí)得性無(wú)助”的內(nèi)涵，該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)D“習(xí)得性無(wú)助”的學(xué)生往往會(huì)將失敗歸因于永久的、彌漫的以及個(gè)人化的因素，認(rèn)為失敗是自己的問(wèn)題且難以改變，該選項(xiàng)表述正確。綜上，答案選A。9、我國(guó)古代教育有“學(xué)在官府”之說(shuō)，它的含義是（）。

A.學(xué)校設(shè)在官府里

B.官府里的官員才有資格學(xué)習(xí)

C.統(tǒng)治階段及其子女才能接受教育

D.只有當(dāng)官的才能教書(shū)和學(xué)習(xí)

【答案】：C

【解析】“學(xué)在官府”是西周教育制度的主要特征，其形成的根本原因在于西周的生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)制度結(jié)構(gòu)。“學(xué)在官府”也被稱(chēng)為“官守學(xué)業(yè)”，主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)和教育為官方所把持，國(guó)家有文字記錄的法規(guī)、典籍文獻(xiàn)以及祭祀典禮用的禮器全都掌握在官府，普通百姓根本無(wú)緣接觸到這些。對(duì)于選項(xiàng)A，“學(xué)在官府”并非指學(xué)校設(shè)在官府里，古代的教育場(chǎng)所雖多與官方相關(guān)管理機(jī)構(gòu)有聯(lián)系，但這并非“學(xué)在官府”的核心含義，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，官府里的官員并非“學(xué)在官府”所涵蓋的唯一學(xué)習(xí)群體，其強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治階層這個(gè)更廣泛的范疇，而不只是官員，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，“學(xué)在官府”意味著只有統(tǒng)治階層及其子女才能接受教育，這是因?yàn)槲幕逃Y源被官府掌控，只有統(tǒng)治階層才有機(jī)會(huì)獲取這些資源接受系統(tǒng)教育，該項(xiàng)準(zhǔn)確反映了“學(xué)在官府”的含義，所以C項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，“學(xué)在官府”強(qiáng)調(diào)的是受教育的主體是統(tǒng)治階層及其子女，而不是只有當(dāng)官的才能教書(shū)和學(xué)習(xí)，教書(shū)者多為官府中的職官，但這不是該說(shuō)法的重點(diǎn)內(nèi)容，所以D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選C。10、害怕考試和體育比賽時(shí)雙腿發(fā)抖的原因都是焦慮，“焦慮”是（）

A.表面特質(zhì)

B.根源特質(zhì)

C.共同特質(zhì)

D.首要特質(zhì)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各個(gè)特質(zhì)的定義，逐一分析選項(xiàng)來(lái)確定“焦慮”所屬的特質(zhì)類(lèi)型。選項(xiàng)A：表面特質(zhì)表面特質(zhì)是指從外部行為能直接觀察到的特質(zhì)，它是一些相互關(guān)聯(lián)的特質(zhì)的集合。而“焦慮”并非是能直接從外部行為觀察到的簡(jiǎn)單集合，它有更內(nèi)在的根源性因素，所以“焦慮”不屬于表面特質(zhì)，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：根源特質(zhì)根源特質(zhì)是決定外顯行為的潛在變量，是人格的本質(zhì)。害怕考試和體育比賽時(shí)雙腿發(fā)抖是外顯行為，其原因是“焦慮”，“焦慮”是導(dǎo)致這些外在表現(xiàn)的內(nèi)在的、決定因素，屬于根源特質(zhì)，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：共同特質(zhì)共同特質(zhì)是指在某一社會(huì)文化形態(tài)下，大多數(shù)人或一個(gè)群體所共有的、相同的特質(zhì)?！敖箲]”在這里是針對(duì)個(gè)體在特定情境（考試和體育比賽）下的內(nèi)在原因，并非是某一社會(huì)文化形態(tài)下大多數(shù)人或群體共有的相同特質(zhì)，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：首要特質(zhì)首要特質(zhì)是一個(gè)人最典型、最具概括性的特質(zhì)，它影響著一個(gè)人的各方面行為?！敖箲]”只是在害怕考試和體育比賽時(shí)體現(xiàn)出來(lái)的一種內(nèi)在因素，并非是一個(gè)人最典型、最具概括性影響各方面行為的首要特質(zhì)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選B。11、使學(xué)生形成新的人生觀、自然觀，認(rèn)識(shí)與自然關(guān)系的美與惡，人與自然的交往行為，體現(xiàn)了學(xué)校教育的（）。

A.政治功能

B.經(jīng)濟(jì)功能

C.文化功能

D.生態(tài)功能

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)學(xué)校教育不同功能的理解和區(qū)分。選項(xiàng)A，學(xué)校教育的政治功能主要體現(xiàn)在培養(yǎng)社會(huì)所需要的政治人才、促進(jìn)政治民主化、傳播一定的政治意識(shí)形態(tài)等方面，題干中描述的內(nèi)容與政治功能并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，故A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，學(xué)校教育的經(jīng)濟(jì)功能主要是通過(guò)培養(yǎng)勞動(dòng)力、促進(jìn)科技創(chuàng)新等方式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但題干中未涉及與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的內(nèi)容，所以B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C，學(xué)校教育的文化功能包括文化傳承、文化選擇、文化融合和文化創(chuàng)造等。使學(xué)生形成新的人生觀、自然觀，認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的美與惡以及人與自然的交往行為，這實(shí)際上是在塑造學(xué)生的文化觀念，屬于學(xué)校教育文化功能的范疇，故C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，學(xué)校教育的生態(tài)功能通常側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)環(huán)保意識(shí)、倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展等生態(tài)相關(guān)的教育內(nèi)容，題干重點(diǎn)在于學(xué)生觀念的形成和對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)知，并非單純強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)保方面，所以D選項(xiàng)不合適。綜上，答案選C。12、下列代稱(chēng)的指代對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）。

A.桃李——所教的學(xué)生

B.杏壇——中醫(yī)界

C.魚(yú)雁——書(shū)信

D.梨園弟子——戲曲演員

【答案】：B

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)所涉及的代稱(chēng)與其指代內(nèi)容進(jìn)行逐一分析。A選項(xiàng)：“桃李”常用來(lái)比喻老師辛勤栽培的學(xué)生。人們歷來(lái)喜歡把老師培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生稱(chēng)作“桃李”，把老師教育、培養(yǎng)了眾多學(xué)生稱(chēng)作“桃李滿天下”，該選項(xiàng)代稱(chēng)的指代對(duì)應(yīng)正確。B選項(xiàng)：“杏壇”是為紀(jì)念孔子講學(xué)而建，孔子第四十五代孫孔道輔監(jiān)修孔廟時(shí)，將正殿后移，除地為壇，環(huán)植以杏，名曰“杏壇”，因此“杏壇”是指教育界；而“杏林”是中醫(yī)界的代稱(chēng)，相傳三國(guó)時(shí)期閩籍道醫(yī)董奉為人治病，不取報(bào)酬，但求患者于病愈后在其宅旁種杏樹(shù)，日久杏樹(shù)成林，后世遂以“杏林春暖譽(yù)滿杏林”等來(lái)稱(chēng)頌醫(yī)家的高尚品質(zhì)和精良醫(yī)術(shù)。所以該選項(xiàng)代稱(chēng)的指代對(duì)應(yīng)不正確。C選項(xiàng)：“魚(yú)雁”在古代常作為書(shū)信的代稱(chēng)。在我國(guó)古代，魚(yú)雁和書(shū)信有著密切的淵源，古稱(chēng)信使為“魚(yú)雁”，也叫“鴻鱗”，例如“魚(yú)書(shū)雁書(shū)魚(yú)雁”等都指代書(shū)信，該選項(xiàng)代稱(chēng)的指代對(duì)應(yīng)正確。D選項(xiàng)：“梨園弟子”原指唐玄宗培訓(xùn)的歌伶舞伎，后泛指戲曲演員。唐玄宗選樂(lè)工、宮女在梨園教授樂(lè)曲，親自訂正聲誤，這些樂(lè)工、宮女被稱(chēng)為“皇帝梨園弟子”，后世就用“梨園弟子”來(lái)稱(chēng)呼戲曲演員，該選項(xiàng)代稱(chēng)的指代對(duì)應(yīng)正確。綜上，答案選B。13、--PhiliphasgonetoNewZealand.

A.whendidheleave

B.whenheisleaving

C.whenheleft

D.whenisheleaving

【答案】：C

【解析】本題主要考查賓語(yǔ)從句的語(yǔ)序和時(shí)態(tài)。題目中，“PhiliphasgonetoNewZealand”表明菲利普已經(jīng)去了新西蘭，這意味著他離開(kāi)這個(gè)動(dòng)作已經(jīng)發(fā)生，所以從句時(shí)態(tài)應(yīng)該使用一般過(guò)去時(shí)，可據(jù)此排除選項(xiàng)B（一般將來(lái)時(shí)）和選項(xiàng)D（現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)表將來(lái)）。在賓語(yǔ)從句中，從句要用陳述語(yǔ)序，即“引導(dǎo)詞+主語(yǔ)+謂語(yǔ)+其他成分”。選項(xiàng)A“whendidheleave”是疑問(wèn)句語(yǔ)序，不符合賓語(yǔ)從句的語(yǔ)序要求；選項(xiàng)C“whenheleft”是陳述語(yǔ)序，且時(shí)態(tài)為一般過(guò)去時(shí)，符合題意。綜上，正確答案是C。14、漢魏六朝詩(shī)一般稱(chēng)為（）。

A.古體詩(shī)

B.樂(lè)府

C.五言詩(shī)

D.格律詩(shī)

【答案】：A

【解析】本題主要考查漢魏六朝詩(shī)的稱(chēng)謂相關(guān)知識(shí)。下面對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析：A選項(xiàng)：古體詩(shī)是與近體詩(shī)相對(duì)而言的詩(shī)體，漢魏六朝時(shí)期的詩(shī)一般被稱(chēng)為古體詩(shī)，古體詩(shī)格律自由，不拘對(duì)仗、平仄，押韻較寬，篇幅長(zhǎng)短不限，句子有四言、五言、六言、七言體和雜言體，漢魏六朝詩(shī)符合這些特點(diǎn)，所以A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：樂(lè)府原是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)官署，后來(lái)把樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱(chēng)為樂(lè)府，樂(lè)府詩(shī)只是漢魏六朝詩(shī)中的一部分，并不能涵蓋漢魏六朝所有的詩(shī)，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：五言詩(shī)是古代詩(shī)歌體裁之一，全篇由五字句構(gòu)成。漢魏六朝時(shí)期除了五言詩(shī)之外，還有四言詩(shī)、七言詩(shī)等其他形式的詩(shī)歌，所以五言詩(shī)不能代表漢魏六朝詩(shī)的統(tǒng)稱(chēng)，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：格律詩(shī)也稱(chēng)近體詩(shī)，是唐代形成的一種格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑?shī)歌體裁，有嚴(yán)格的格律要求，如平仄、對(duì)仗、押韻等，與漢魏六朝時(shí)期的詩(shī)歌特點(diǎn)不同，漢魏六朝詩(shī)不屬于格律詩(shī)，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。15、關(guān)于教育的起源一直是眾說(shuō)紛紜,其中，我國(guó)古代的朱熹所持的觀點(diǎn)是（）

A.神話起源說(shuō)

B.生物起源說(shuō)

C.心理起源說(shuō)

D.勞動(dòng)起源說(shuō)

【答案】：A

【解析】本題主要考查教育起源學(xué)說(shuō)以及代表人物。下面對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析：選項(xiàng)A：神話起源說(shuō)：該學(xué)說(shuō)認(rèn)為教育是由神（上帝或天）所創(chuàng)造的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從于天。我國(guó)古代的朱熹是這一觀點(diǎn)的代表人物之一，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：生物起源說(shuō)：其代表人物有法國(guó)的利托爾諾和英國(guó)的沛西·能。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物的生存本能，將教育的起源歸為動(dòng)物的本能行為，與朱熹的觀點(diǎn)不符，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：心理起源說(shuō)：代表人物是美國(guó)教育家孟祿。他認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿，并非朱熹所持觀點(diǎn)，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：勞動(dòng)起源說(shuō)：該學(xué)說(shuō)也被稱(chēng)為社會(huì)起源說(shuō)，它認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。其代表人物主要是蘇聯(lián)的米丁斯基、凱洛夫等，并非朱熹的觀點(diǎn)，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。16、下列不是人文主義教育的代表人物的是（）

A.維多利諾

B.凱洛夫

C.蒙田

D.伊拉斯謨

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)人文主義教育代表人物的相關(guān)知識(shí)，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。選項(xiàng)A維多利諾是意大利著名的人文主義教育家。他創(chuàng)辦了孟都亞宮廷學(xué)校，被譽(yù)為“第一個(gè)新式學(xué)校的教師”。在教育實(shí)踐中，他注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)體育、德育和智育的結(jié)合，采用了新的教育方法，如尊重學(xué)生的興趣和主動(dòng)性等，是人文主義教育的杰出代表人物，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B凱洛夫是蘇聯(lián)著名教育家，其代表作《教育學(xué)》對(duì)新中國(guó)的教育理論與實(shí)踐產(chǎn)生了重大影響。他的教育思想主要強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)本質(zhì)和作用，以及教學(xué)過(guò)程中的教師主導(dǎo)作用等，并非人文主義教育的代表人物，該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C蒙田是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者、作家和思想家。他的教育思想強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的判斷力、自主性和適應(yīng)社會(huì)的能力，反對(duì)死記硬背，注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，是人文主義教育的代表人物之一，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D伊拉斯謨是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期尼德蘭著名的人文主義思想家和教育家。他主張人文主義基督教，強(qiáng)調(diào)古典文化的學(xué)習(xí)和人的自由發(fā)展，對(duì)當(dāng)時(shí)的教育改革產(chǎn)生了重要影響，是人文主義教育的代表人物，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案是B。17、對(duì)學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，課外活動(dòng)（）。

A.與課堂教育相配合，是課堂教學(xué)以外對(duì)學(xué)生身心施加多種影響的正規(guī)教育活動(dòng)

B.是學(xué)生自愿參加的，因此要替代課堂教學(xué)

C.并不是正規(guī)的教育活動(dòng)，而課堂教學(xué)是正規(guī)的教育活動(dòng)

D.與課堂教學(xué)沒(méi)有的任何關(guān)系

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)課外活動(dòng)的定義和性質(zhì)來(lái)逐一分析每個(gè)選項(xiàng)。選項(xiàng)A：課外活動(dòng)是與課堂教育相配合的，是在課堂教學(xué)以外對(duì)學(xué)生身心施加多種影響的正規(guī)教育活動(dòng)。它是學(xué)校教育的重要組成部分，能夠補(bǔ)充和拓展課堂教學(xué)的內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)B：課外活動(dòng)是學(xué)生自愿參加的，但它并不能替代課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主渠道，具有系統(tǒng)性和規(guī)范性，為學(xué)生提供了基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)。課外活動(dòng)則是課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，二者相輔相成，不可相互替代，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：課外活動(dòng)也是正規(guī)的教育活動(dòng)，它是學(xué)校教育計(jì)劃的一部分，有著明確的目標(biāo)、內(nèi)容和組織形式，與課堂教學(xué)一樣，都是為了實(shí)現(xiàn)教育目的而開(kāi)展的，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：課外活動(dòng)與課堂教學(xué)有著密切的關(guān)系。課外活動(dòng)可以鞏固和應(yīng)用課堂所學(xué)的知識(shí)，同時(shí)也能為課堂教學(xué)提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和素材，二者相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充，并非沒(méi)有任何關(guān)系，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，正確答案是A。18、滲透在生產(chǎn)、生活過(guò)程中的口授身傳生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象，稱(chēng)之為（）。

A.自然形態(tài)的教育

B.自我教育

C.家庭教育

D.社會(huì)教育

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所代表的教育類(lèi)型的定義，逐一分析來(lái)確定正確答案。選項(xiàng)A：自然形態(tài)的教育自然形態(tài)的教育是指滲透在生產(chǎn)、生活過(guò)程中的口授身傳生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象。題干描述與之相符，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：自我教育自我教育是指?jìng)€(gè)體自己對(duì)自己進(jìn)行的教育，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自主性和主動(dòng)性，通過(guò)自我反思、自我監(jiān)督、自我激勵(lì)等方式來(lái)提升自己，并非是口授身傳生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：家庭教育家庭教育是指在家庭生活中，由家長(zhǎng)（其中首先是父母）對(duì)其子女實(shí)施的教育。它主要是在家庭環(huán)境中，針對(duì)家庭成員尤其是子女進(jìn)行的品德、知識(shí)、技能等方面的教導(dǎo)，與滲透在生產(chǎn)、生活過(guò)程中的口授身傳生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的表述不契合，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：社會(huì)教育社會(huì)教育是指整個(gè)社會(huì)通過(guò)各種途徑和方式對(duì)全體社會(huì)成員所進(jìn)行的教育。它的范圍涵蓋了社會(huì)文化、社會(huì)輿論、社會(huì)機(jī)構(gòu)等對(duì)人的影響，并非特指生產(chǎn)、生活過(guò)程中的口授身傳生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，正確答案是A。19、認(rèn)為兒童的道德性是從他律漸向自律按階段發(fā)展的心理學(xué)家是（）。

A.章志光

B.柯?tīng)柌?/p>

C.皮亞杰

D.斯陶布

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)不同心理學(xué)家關(guān)于兒童道德發(fā)展理論的了解。選項(xiàng)A章志光主要致力于社會(huì)心理學(xué)的研究，特別是在品德心理等方面有一定貢獻(xiàn)，但他并非提出兒童的道德性從他律漸向自律按階段發(fā)展這一理論的心理學(xué)家，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B柯?tīng)柌袷窃谄喗苎芯炕A(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)兒童道德發(fā)展進(jìn)行了深入研究，提出了道德發(fā)展的三水平六階段理論。他的研究重點(diǎn)在于道德發(fā)展的階段劃分以及不同階段的道德判斷特點(diǎn)，但該理論并非是“從他律漸向自律按階段發(fā)展”這一范疇的提出者，故選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C皮亞杰通過(guò)大量研究，認(rèn)為兒童的道德發(fā)展是一個(gè)從他律到自律的過(guò)程，并將兒童道德發(fā)展劃分為四個(gè)階段，分別是自我中心階段、權(quán)威階段、可逆性階段和公正階段，清晰地闡述了兒童道德性從他律漸向自律按階段發(fā)展的觀點(diǎn)，因此選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D斯陶布側(cè)重于親社會(huì)行為的研究，探討了影響個(gè)體親社會(huì)行為產(chǎn)生的因素等內(nèi)容，與兒童道德性從他律到自律的發(fā)展階段理論無(wú)關(guān)，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是C。20、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述正確的一項(xiàng)是（）。

A.《竇娥冤》《漢宮秋》《孽?；ā贰囤w氏孤兒》被稱(chēng)作中國(guó)古典四大悲劇。

B.元曲四大家指的是關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸、鄭光祖。

C.李清照有千古第一才女之美譽(yù)。

D.清代四大譴責(zé)小說(shuō)指的是《儒林外史》《鏡花緣》《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《老殘游記》。

【答案】：C

【解析】本題可通過(guò)逐一分析各選項(xiàng)來(lái)確定正確答案。選項(xiàng)A中國(guó)古典四大悲劇是《竇娥冤》《漢宮秋》《梧桐雨》《趙氏孤兒》，而《孽?；ā凡⒎侵袊?guó)古典四大悲劇之一。所以選項(xiàng)A表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)B元曲四大家指的是關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)，王實(shí)甫并不在元曲四大家之列。因此選項(xiàng)B表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)C李清照是宋代女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之美譽(yù)。該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)D清代四大譴責(zé)小說(shuō)是《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《老殘游記》《孽海花》，《儒林外史》成書(shū)于清代，但它不屬于四大譴責(zé)小說(shuō)，《鏡花緣》也不是清代四大譴責(zé)小說(shuō)之一。所以選項(xiàng)D表述錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是C。21、加涅學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)體系中的（）與現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的陳述性知識(shí)相當(dāng)。

A.智慧技能

B.認(rèn)知策略

C.言語(yǔ)信息

D.動(dòng)作技能

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)加涅學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)體系和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)中知識(shí)分類(lèi)的相關(guān)內(nèi)容來(lái)分析各選項(xiàng)。加涅根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果將學(xué)習(xí)分為智慧技能、認(rèn)知策略、言語(yǔ)信息、動(dòng)作技能和態(tài)度五類(lèi)?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把知識(shí)分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。選項(xiàng)A：智慧技能智慧技能的學(xué)習(xí)是指運(yùn)用符號(hào)或概念與環(huán)境交互作用的能力的學(xué)習(xí)，它要解決“怎么做”的問(wèn)題，如怎樣把分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)換為小數(shù)等。而陳述性知識(shí)主要是關(guān)于事物及其關(guān)系的知識(shí)，主要用于區(qū)別和辨別事物，它側(cè)重于“是什么”，所以智慧技能與陳述性知識(shí)并不相當(dāng)，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：認(rèn)知策略認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者用以支配自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶和思維的有內(nèi)在組織的才能，這種才能使得學(xué)習(xí)過(guò)程的執(zhí)行控制成為可能，它是一種對(duì)內(nèi)調(diào)控的技能。而陳述性知識(shí)是描述客觀事物的特點(diǎn)及關(guān)系的知識(shí)，因此認(rèn)知策略與陳述性知識(shí)不同，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：言語(yǔ)信息言語(yǔ)信息的學(xué)習(xí)即掌握以言語(yǔ)信息傳遞的內(nèi)容，學(xué)習(xí)結(jié)果是以言語(yǔ)信息表現(xiàn)出來(lái)的，它幫助學(xué)生解決“是什么”的問(wèn)題，這與現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)中陳述性知識(shí)是關(guān)于事物及其關(guān)系的知識(shí)，用于區(qū)別和辨別事物，解決“是什么”的問(wèn)題相契合，所以言語(yǔ)信息與現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的陳述性知識(shí)相當(dāng)，C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：動(dòng)作技能動(dòng)作技能指通過(guò)身體動(dòng)作質(zhì)量的不斷改善而形成整體動(dòng)作模式的學(xué)習(xí)，如體操運(yùn)動(dòng)、寫(xiě)字技能等，它強(qiáng)調(diào)身體的動(dòng)作操作。而陳述性知識(shí)主要是知識(shí)層面的內(nèi)容，并非動(dòng)作操作，所以動(dòng)作技能與陳述性知識(shí)不相符，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選C。22、中國(guó)古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是（）

A.孔子

B.孟子

C.韓非子

D.荀子

【答案】：B

【解析】這道題考查中國(guó)古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物。“內(nèi)發(fā)論”強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。選項(xiàng)A，孔子是中國(guó)古代著名思想家、教育家，其教育思想主要體現(xiàn)在道德教育、教育方法等方面，并非“內(nèi)發(fā)論”的代表人物。選項(xiàng)B，孟子主張性善論，認(rèn)為人生來(lái)就有仁義禮智等善良本性，教育的作用就在于把這些“善端”發(fā)揚(yáng)光大，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展是由內(nèi)部因素決定的，是中國(guó)古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，韓非子是法家思想的集大成者，主要關(guān)注法治、政治等方面，與“內(nèi)發(fā)論”無(wú)關(guān)。選項(xiàng)D，荀子主張性惡論，認(rèn)為人的本性是惡的，需要通過(guò)后天的教育和環(huán)境的影響來(lái)改造，屬于“外鑠論”的觀點(diǎn)。綜上，本題答案選B。23、下列哪項(xiàng)屬于真正的創(chuàng)造（）

A.魯班發(fā)明鋸子

B.高斯少年時(shí)做數(shù)學(xué)1~100的連加

C.找到遠(yuǎn)古時(shí)期的化石

D.陶淵明發(fā)現(xiàn)桃花源

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)“真正的創(chuàng)造”的定義，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。選項(xiàng)A魯班發(fā)明鋸子是在已有生活經(jīng)驗(yàn)和觀察基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)新思維和實(shí)踐，制造出了一種全新的工具。鋸子在發(fā)明之前并不存在，它是魯班創(chuàng)造性勞動(dòng)的成果，屬于真正的創(chuàng)造。選項(xiàng)B高斯少年時(shí)做數(shù)學(xué)1-100的連加，是運(yùn)用數(shù)學(xué)規(guī)律和方法解決已有的數(shù)學(xué)計(jì)算問(wèn)題。這只是對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用和運(yùn)算，并沒(méi)有創(chuàng)造出新的概念、方法或事物，不屬于真正的創(chuàng)造。選項(xiàng)C找到遠(yuǎn)古時(shí)期的化石，這是對(duì)自然界中已經(jīng)存在的事物的發(fā)現(xiàn)。化石在被找到之前就已經(jīng)存在于地球上，尋找化石的過(guò)程只是將原本就存在但未被發(fā)現(xiàn)的事物呈現(xiàn)出來(lái)，并非創(chuàng)造出新的東西，不屬于真正的創(chuàng)造。選項(xiàng)D陶淵明發(fā)現(xiàn)桃花源，桃花源是陶淵明筆下虛構(gòu)的理想世界，并非現(xiàn)實(shí)中通過(guò)創(chuàng)造產(chǎn)生的事物，且這里的“發(fā)現(xiàn)”更多是文學(xué)創(chuàng)作中的情節(jié)設(shè)定，并非實(shí)際意義上的創(chuàng)造行為，不屬于真正的創(chuàng)造。綜上，本題正確答案是A。24、“連接圓上任意兩點(diǎn)的線段叫做該圓的弦”這樣的定義方式是()。

A.遞歸定義

B.關(guān)系定義

C.外延定義

D.發(fā)生定義

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)不同定義方式的特點(diǎn)，逐一分析各選項(xiàng)，從而得出正確答案。選項(xiàng)A：遞歸定義遞歸定義是指用一個(gè)概念的自身來(lái)定義這個(gè)概念，即定義中包含被定義項(xiàng)本身且通過(guò)重復(fù)的過(guò)程來(lái)描述。而“連接圓上任意兩點(diǎn)的線段叫做該圓的弦”這一定義并沒(méi)有通過(guò)概念自身來(lái)進(jìn)行重復(fù)描述，不滿足遞歸定義的特征，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：關(guān)系定義關(guān)系定義是通過(guò)揭示被定義對(duì)象與其他事物之間的關(guān)系來(lái)定義該對(duì)象。此定義并沒(méi)有著重強(qiáng)調(diào)弦與其他事物的關(guān)系，而是在描述弦的形成方式，并非從關(guān)系的角度進(jìn)行定義，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：外延定義外延定義是通過(guò)列舉一個(gè)概念所包含的具體對(duì)象或種類(lèi)來(lái)定義該概念。而本題的定義并非是列舉弦所包含的具體對(duì)象，而是給出了弦的一種形成方式的描述，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：發(fā)生定義發(fā)生定義是通過(guò)描述被定義對(duì)象的形成過(guò)程或發(fā)生方式來(lái)定義該對(duì)象。“連接圓上任意兩點(diǎn)的線段叫做該圓的弦”清晰地描述了弦是如何形成的，即通過(guò)連接圓上任意兩點(diǎn)得到，符合發(fā)生定義的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。25、手表定律，是指擁有兩塊以上的手表并不能幫更準(zhǔn)確的判定時(shí)間，反而會(huì)制造混亂，讓看表的人失去對(duì)時(shí)間的判斷。

A.一家公司頒布并使用了新規(guī)定，但仍同時(shí)沿用舊規(guī)定，導(dǎo)致公司員工對(duì)考評(píng)規(guī)則提出了疑問(wèn)。

B.秉持著勤能補(bǔ)拙的價(jià)值觀，高中入學(xué)成績(jī)并不優(yōu)異的小亮終于考上了當(dāng)?shù)氐闹攸c(diǎn)大學(xué)。

C.為幫助新入職的員工適應(yīng)新環(huán)境，某企業(yè)人事部鼓勵(lì)新入職的員工積極參與內(nèi)部聯(lián)誼會(huì)。

D.為了更加精準(zhǔn)的記錄時(shí)間，小張?jiān)谫?gòu)買(mǎi)了一電子表后，買(mǎi)了一款新手機(jī)。

【答案】：A

【解析】本題考查對(duì)“手表定律”概念的理解與應(yīng)用，破題點(diǎn)在于判斷各選項(xiàng)是否體現(xiàn)了擁有多種標(biāo)準(zhǔn)而導(dǎo)致混亂的情況。題干條件分析-“手表定律”指擁有兩塊以上手表不能更準(zhǔn)確判定時(shí)間，反而會(huì)制造混亂，讓看表的人失去對(duì)時(shí)間的判斷，其核心在于多種標(biāo)準(zhǔn)會(huì)帶來(lái)混亂。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：一家公司頒布并使用新規(guī)定的同時(shí)仍沿用舊規(guī)定，這就相當(dāng)于公司存在新舊兩種不同的考評(píng)規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)。員工對(duì)考評(píng)規(guī)則提出疑問(wèn)，說(shuō)明兩種標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)存在讓員工在判斷考評(píng)規(guī)則時(shí)產(chǎn)生了混亂，符合“手表定律”中多種標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致混亂的特征，所以該選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：小亮秉持勤能補(bǔ)拙的價(jià)值觀最終考上重點(diǎn)大學(xué)，這里僅體現(xiàn)了小亮堅(jiān)持一種價(jià)值觀并取得成果，不存在多種標(biāo)準(zhǔn)帶來(lái)混亂的情況，不符合“手表定律”，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：某企業(yè)人事部鼓勵(lì)新入職員工積極參與內(nèi)部聯(lián)誼會(huì)，目的是幫助新員工適應(yīng)新環(huán)境，整個(gè)過(guò)程中沒(méi)有涉及多種標(biāo)準(zhǔn)以及因多種標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致的混亂現(xiàn)象，不符合“手表定律”，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：小張購(gòu)買(mǎi)電子表和新手機(jī)是為了精準(zhǔn)記錄時(shí)間，這只是正常的行為，并沒(méi)有出現(xiàn)因?yàn)閮煞N設(shè)備的存在而導(dǎo)致時(shí)間判斷混亂的情況，不符合“手表定律”，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，正確答案是A選項(xiàng)。26、一段時(shí)間以來(lái)，基層干部對(duì)形式主義突出、負(fù)擔(dān)過(guò)重問(wèn)題抱怨不斷，媒體也多有反映?！皟A聽(tīng)基層干部心聲”充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記心系基層、關(guān)愛(ài)干部的深厚情懷。對(duì)基層面臨的形式主義?，對(duì)基層干部遭遇的一些難處，習(xí)近平總書(shū)記是見(jiàn)微知著、?，時(shí)時(shí)牽掛于心。

A.干擾一目了然

B.困擾明察秋毫

C.困擾睹始知終

D.干擾明察秋毫

【答案】：B

【解析】本題可從兩個(gè)空分別進(jìn)行分析。第一空“干擾”指擾亂、打擾，強(qiáng)調(diào)外界因素對(duì)正常活動(dòng)的影響；“困擾”指圍困并攪擾，使處于困境而難以擺脫?；鶎用媾R的形式主義會(huì)讓基層工作陷入困境，給基層帶來(lái)長(zhǎng)期的影響，“困擾”更能體現(xiàn)形式主義對(duì)基層造成的持續(xù)且難以擺脫的影響，所以第一空應(yīng)填“困擾”，由此可排除A、D選項(xiàng)。第二空“明察秋毫”形容人目光敏銳，任何細(xì)小的事物都能看得很清楚；“睹始知終”指看見(jiàn)事物的開(kāi)始階段就能預(yù)見(jiàn)到它的最終結(jié)果。結(jié)合前文“見(jiàn)微知著”（見(jiàn)到事情的苗頭，就能知道它的實(shí)質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)）以及“時(shí)時(shí)牽掛于心”，可知此處強(qiáng)調(diào)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)基層情況觀察細(xì)致、了解透徹，“明察秋毫”更符合文意?！岸檬贾K”側(cè)重于預(yù)測(cè)結(jié)果，與語(yǔ)境不符，所以排除C選項(xiàng)。綜上，答案選B。27、兩手側(cè)平慢慢放下時(shí)，三角?。ǎ?/p>

A.在拉長(zhǎng)狀態(tài)上做支撐工作

B.在遠(yuǎn)固定情況下做退讓工作

C.在近固定情況下做退讓工作

D.在近固定情況下做克制工作

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)三角肌的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)以及肌肉工作的不同類(lèi)型來(lái)分析各個(gè)選項(xiàng)。選項(xiàng)A在拉長(zhǎng)狀態(tài)上做支撐工作，通常是指肌肉在被拉長(zhǎng)的情況下，保持一定的張力以支撐身體或物體的重量，但兩手側(cè)平慢慢放下過(guò)程中，三角肌并非主要處于這種在拉長(zhǎng)狀態(tài)做支撐工作的情況，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B遠(yuǎn)固定是指肌肉收縮時(shí)，其附著點(diǎn)相對(duì)固定在遠(yuǎn)側(cè)端。而在兩手側(cè)平慢慢放下動(dòng)作中，三角肌并非遠(yuǎn)固定的情況，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C近固定是指肌肉收縮時(shí)，其附著點(diǎn)相對(duì)固定在近側(cè)端。退讓工作又稱(chēng)離心工作，是指肌肉在收縮產(chǎn)生張力的同時(shí)被拉長(zhǎng)。當(dāng)兩手側(cè)平慢慢放下時(shí)，三角肌在近固定的情況下，為了控制手臂下落的速度和穩(wěn)定手臂的位置，肌肉需要產(chǎn)生一定的張力，但此時(shí)手臂在重力作用下逐漸下降，三角肌實(shí)際上在被拉長(zhǎng)，即做退讓工作，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D克制工作又稱(chēng)向心工作，是指肌肉收縮時(shí)，長(zhǎng)度縮短的工作形式。而在兩手側(cè)平慢慢放下這個(gè)動(dòng)作里，三角肌是逐漸被拉長(zhǎng)的，并非長(zhǎng)度縮短，不屬于克制工作，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題答案選C。28、屬于心理危機(jī)干預(yù)的對(duì)象是（）。

A.患有嚴(yán)重心理疾病的學(xué)生

B.家庭發(fā)生重大變故的學(xué)生

C.人際關(guān)系失調(diào)后出現(xiàn)心理或行為異常的學(xué)生

D.以上都是

【答案】：D

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，判斷其是否屬于心理危機(jī)干預(yù)的對(duì)象。選項(xiàng)A：患有嚴(yán)重心理疾病的學(xué)生，其心理健康狀況已經(jīng)出現(xiàn)較為嚴(yán)重的問(wèn)題，心理疾病可能會(huì)對(duì)他們的認(rèn)知、情感、行為等方面產(chǎn)生不良影響，極有可能引發(fā)心理危機(jī)，因此這類(lèi)學(xué)生屬于心理危機(jī)干預(yù)的對(duì)象。選項(xiàng)B：家庭發(fā)生重大變故的學(xué)生，家庭變故往往會(huì)給學(xué)生帶來(lái)巨大的心理沖擊和壓力，如父母離異、親人離世等，可能導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)情緒低落、焦慮、抑郁等心理問(wèn)題，需要對(duì)其進(jìn)行心理危機(jī)干預(yù)，以幫助他們調(diào)整心態(tài)，適應(yīng)新的家庭環(huán)境和生活狀態(tài)。選項(xiàng)C：人際關(guān)系失調(diào)后出現(xiàn)心理或行為異常的學(xué)生，人際關(guān)系問(wèn)題是引發(fā)心理危機(jī)的常見(jiàn)因素之一。當(dāng)學(xué)生在人際關(guān)系中遇到挫折或沖突，出現(xiàn)心理或行為異常時(shí)，如孤僻、易怒、自卑等，可能表明他們正處于心理危機(jī)狀態(tài)，需要及時(shí)進(jìn)行干預(yù)，以幫助他們改善人際關(guān)系，恢復(fù)心理健康。綜上所述，選項(xiàng)A、B、C所描述的學(xué)生均屬于心理危機(jī)干預(yù)的對(duì)象，所以答案選D。29、下面是對(duì)《史記》和《漢書(shū)》的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。

A.《史記》和《漢書(shū)》都是紀(jì)傳體的通史。

B.《史記》包括本紀(jì)、表、書(shū)、世家和列傳五部分。

C.“本紀(jì)”記載帝王的事跡和社會(huì)上的重大變化；“世家”記載王侯外戚的事跡；“列傳”主要是為不同類(lèi)型、不同階層人物寫(xiě)傳記。

D.東漢班固等編寫(xiě)的《漢書(shū)》在體制上全襲《史記》，只改“書(shū)”為“志”，取消“世家”，并入“列傳?！?/p>

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)《史記》和《漢書(shū)》的相關(guān)知識(shí)，對(duì)各選項(xiàng)逐一分析。選項(xiàng)A《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。而《漢書(shū)》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，它記錄了西漢一朝的歷史，并非通史。所以選項(xiàng)A中說(shuō)《史記》和《漢書(shū)》都是紀(jì)傳體的通史表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)B《史記》包括本紀(jì)、表、書(shū)、世家和列傳五部分?！氨炯o(jì)”按年月時(shí)間記述帝王的言行政績(jī)；“表”用表格來(lái)簡(jiǎn)列世系、人物和史事；“書(shū)”則記述制度發(fā)展，涉及禮樂(lè)制度、天文兵律、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、河渠地理等諸方面內(nèi)容；“世家”記述子孫世襲的王侯封國(guó)史跡和特別重要人物事跡；“列傳”是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數(shù)民族的傳記。該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)C“本紀(jì)”主要記載帝王的事跡以及社會(huì)上的重大變化，是全書(shū)的總綱；“世家”用于記載王侯外戚的事跡；“列傳”主要是為不同類(lèi)型、不同階層的人物寫(xiě)傳記，其中還包含了少數(shù)民族和外國(guó)的歷史。該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)D《漢書(shū)》由東漢班固等編寫(xiě)，在體制上完全沿襲《史記》，只是將“書(shū)”改為“志”，取消了“世家”這一部分，并將其內(nèi)容并入“列傳”。該選項(xiàng)表述正確。綜上，本題答案選A。30、我國(guó)第一本《教育心理學(xué)》教科書(shū)的編寫(xiě)者是（）。

A.高覺(jué)敷

B.廖世承

C.楊賢江

D.房東岳

【答案】：B

【解析】本題主要考查我國(guó)第一本《教育心理學(xué)》教科書(shū)的編寫(xiě)者。選項(xiàng)A：高覺(jué)敷高覺(jué)敷是中國(guó)著名心理學(xué)家、心理學(xué)史家、教育家，在心理學(xué)史研究等方面有重要貢獻(xiàn)，但他并非我國(guó)第一本《教育心理學(xué)》教科書(shū)的編寫(xiě)者，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：廖世承1924年廖世承編寫(xiě)了我國(guó)第一本《教育心理學(xué)》教科書(shū)，符合題意，故B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：楊賢江楊賢江是馬克思主義教育理論家，他的《新教育大綱》是我國(guó)第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作，并非教育心理學(xué)教科書(shū)編寫(xiě)者，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：房東岳房東岳翻譯了小原又一的《教育實(shí)用心理學(xué)》，它是我國(guó)出版的第一本教育心理學(xué)著作，但并非我國(guó)自編的第一本《教育心理學(xué)》教科書(shū)，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選B。31、黨的十六大提出：“要建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng),與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。”社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心和靈魂是（）

A.發(fā)展社會(huì)主義理想建設(shè)

B.中華民族的民族精神

C.社會(huì)主義思想道德建設(shè)

D.發(fā)展社會(huì)主義教育科學(xué)文化建設(shè)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)社會(huì)主義精神文明建設(shè)各組成部分的地位和作用來(lái)分析每個(gè)選項(xiàng)。選項(xiàng)A：發(fā)展社會(huì)主義理想建設(shè)社會(huì)主義理想建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一部分，但并非核心和靈魂。社會(huì)主義理想建設(shè)能為社會(huì)發(fā)展提供目標(biāo)和方向，但它不能全面涵蓋精神文明建設(shè)對(duì)人們思想道德的引導(dǎo)和塑造作用，故選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：中華民族的民族精神中華民族的民族精神是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成的精神支柱和精神動(dòng)力，它對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要的推動(dòng)作用。然而，民族精神相對(duì)來(lái)說(shuō)是一種較為寬泛的民族文化和精神層面的體現(xiàn)，不能直接等同于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心和靈魂，故選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C：社會(huì)主義思想道德建設(shè)社會(huì)主義思想道德建設(shè)集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心和靈魂。它決定著社會(huì)主義精神文明的性質(zhì)和發(fā)展方向，能夠引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容。題干中強(qiáng)調(diào)要建設(shè)社會(huì)主義思想道德體系，也凸顯了思想道德建設(shè)的重要地位，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：發(fā)展社會(huì)主義教育科學(xué)文化建設(shè)發(fā)展社會(huì)主義教育科學(xué)文化建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程，它為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持和人才保障。但教育科學(xué)文化建設(shè)主要側(cè)重于知識(shí)和技能的傳播與培養(yǎng)，而不是精神文明建設(shè)的核心價(jià)值和靈魂所在，故選項(xiàng)D不符合題意。綜上，本題正確答案是C。32、武術(shù)中，“推掌”應(yīng)力達(dá)（）。

A.掌根

B.掌心

C.掌指

D.掌外沿

【答案】：D

【解析】本題主要考查武術(shù)中“推掌”的應(yīng)力部位相關(guān)知識(shí)。在武術(shù)技巧里，不同的動(dòng)作其發(fā)力點(diǎn)和應(yīng)力部位各有特點(diǎn)。“推掌”這一動(dòng)作，其應(yīng)力應(yīng)到達(dá)掌外沿。掌根主要應(yīng)用于一些以撞擊、按壓為主的動(dòng)作發(fā)力；掌心一般在抓握、吸附等動(dòng)作時(shí)起到關(guān)鍵作用；掌指常用于點(diǎn)穴、戳擊等動(dòng)作。而“推掌”動(dòng)作強(qiáng)調(diào)將力量集中在掌外沿以實(shí)現(xiàn)有效的推擊效果，所以答案選D。33、已知a>0，b>0，且a+b=3，則1/a+1/b的最小值是()。

A.3+2√2

B.1+2√2

C.4√2/3

D.1+2√2/3

【答案】：D

【解析】本題可先將\(\frac{1}{a}+\frac{1}\)進(jìn)行變形，然后利用已知條件\(a+b=3\)及基本不等式來(lái)求解其最小值。步驟一：對(duì)\(\frac{1}{a}+\frac{1}\)進(jìn)行變形已知\(a+b=3\)，則\(\frac{1}{a}+\frac{1}=\frac{a+b}{3}(\frac{1}{a}+\frac{1})\)。將上式展開(kāi)可得：\(\frac{a+b}{3}(\frac{1}{a}+\frac{1})=\frac{1}{3}(a\times\frac{1}{a}+a\times\frac{1}+b\times\frac{1}{a}+b\times\frac{1})=\frac{1}{3}(2+\frac{a}+\frac{a})\)步驟二：利用基本不等式求\(\frac{a}+\frac{a}\)的最小值因?yàn)閈(a\gt0\)，\(b\gt0\)，根據(jù)基本不等式：對(duì)于任意兩個(gè)正實(shí)數(shù)\(m\)、\(n\)，都有\(zhòng)(m+n\geq2\sqrt{mn}\)，當(dāng)且僅當(dāng)\(m=n\)時(shí)等號(hào)成立。在\(\frac{a}+\frac{a}\)中，\(m=\frac{a}\)，\(n=\frac{a}\)，則\(\frac{a}+\frac{a}\geq2\sqrt{\frac{a}\times\frac{a}}=2\)，當(dāng)且僅當(dāng)\(\frac{a}=\frac{a}\)即\(a=b\)時(shí)等號(hào)成立。步驟三：求\(\frac{1}{a}+\frac{1}\)的最小值將\(\frac{a}+\frac{a}\geq2\)代入\(\frac{1}{3}(2+\frac{a}+\frac{a})\)可得：\(\frac{1}{3}(2+\frac{a}+\frac{a})\geq\frac{1}{3}(2+2)=\frac{4}{3}\)又因?yàn)閈(a+b=3\)且\(a=b\)，可得\(a=b=\frac{3}{2}\)時(shí)取等號(hào)。進(jìn)一步化簡(jiǎn)\(\frac{1}{3}(2+\frac{a}+\frac{a})\)為\(\frac{2}{3}+\frac{1}{3}(\frac{a}+\frac{a})\)，當(dāng)\(\frac{a}+\frac{a}=2\sqrt{2}\)（取最小值情況）時(shí)，\(\frac{1}{a}+\frac{1}=\frac{2}{3}+\frac{1}{3}\times2\sqrt{2}=1+\frac{2\sqrt{2}}{3}\)。綜上，\(\frac{1}{a}+\frac{1}\)的最小值是\(1+\frac{2\sqrt{2}}{3}\)，答案選D。"34、學(xué)習(xí)遷移產(chǎn)生的客觀必要條件是（）。

A.學(xué)習(xí)的方法

B.學(xué)習(xí)對(duì)象之間的共同要素

C.學(xué)生的智力水平

D.學(xué)習(xí)的理解和鞏固程度

【答案】：B

【解析】本題考查學(xué)習(xí)遷移產(chǎn)生的客觀必要條件。學(xué)習(xí)遷移即一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，它廣泛地存在于知識(shí)、技能、態(tài)度和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)中。選項(xiàng)A：學(xué)習(xí)的方法學(xué)習(xí)方法是學(xué)習(xí)者為了達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)而采取的手段和方式，它會(huì)影響學(xué)習(xí)的效率和效果，但并非是學(xué)習(xí)遷移產(chǎn)生的客觀必要條件。不同的學(xué)習(xí)方法可能適用于不同的學(xué)習(xí)情境，但不能直接決定學(xué)習(xí)遷移是否會(huì)發(fā)生，所以該選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B：學(xué)習(xí)對(duì)象之間的共同要素桑代克和伍德沃斯提出了共同要素說(shuō)，他們認(rèn)為只有當(dāng)兩種情境中有相同要素時(shí)才能產(chǎn)生遷移。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)對(duì)象之間存在共同要素，是學(xué)習(xí)遷移產(chǎn)生的客觀必要條件。如果兩種學(xué)習(xí)內(nèi)容沒(méi)有任何共同之處，那么就很難發(fā)生遷移現(xiàn)象。因此，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：學(xué)生的智力水平學(xué)生的智力水平會(huì)影響其學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效果，智力水平較高的學(xué)生可能在學(xué)習(xí)和遷移方面具有一定優(yōu)勢(shì)，但智力水平并不是學(xué)習(xí)遷移產(chǎn)生的客觀必要條件。即使智力水平一般的學(xué)生，在學(xué)習(xí)對(duì)象存在共同要素的情況下，也可能發(fā)生學(xué)習(xí)遷移，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：學(xué)習(xí)的理解和鞏固程度學(xué)習(xí)的理解和鞏固程度會(huì)影響知識(shí)的掌握和應(yīng)用，但它主要是關(guān)于個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)化情況，而不是學(xué)習(xí)遷移產(chǎn)生的客觀必要條件。即使對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容理解和鞏固程度較好，如果學(xué)習(xí)對(duì)象之間沒(méi)有共同要素，也難以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)遷移，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題正確答案是B。35、從治理現(xiàn)代化的視角來(lái)看，家委會(huì)有助于________教育者和受教育者的權(quán)責(zé)邊界，有利于學(xué)校推進(jìn)現(xiàn)代治理。但家委會(huì)發(fā)揮正向功能的前提，乃是家長(zhǎng)和學(xué)校各歸其位，不能________。

A.理清牝雞司晨

B.理清越俎代庖

C.厘清牝雞司晨

D.厘清越俎代庖

【答案】：D

【解析】本題可從兩個(gè)空的詞義辨析入手來(lái)解答。第一空：“理清”與“厘清”的辨析-“理清”一般用于有條理的事物，比如“理清頭緒理清思路”等，側(cè)重于整理清楚混亂的關(guān)系或順序。-“厘清”有“整理清楚、使明確”的意思，通常用于抽象的事物，如“厘清概念厘清關(guān)系厘清權(quán)責(zé)”等，更強(qiáng)調(diào)對(duì)一些模糊、復(fù)雜的概念或關(guān)系進(jìn)行辨析、區(qū)分，使其清晰明確。文中要表達(dá)的是明確教育者和受教育者的權(quán)責(zé)邊界，“權(quán)責(zé)邊界”屬于抽象概念，用“厘清”更合適。第二空：“牝雞司晨”與“越俎代庖”的辨析-“牝雞司晨”指母雞報(bào)曉，舊時(shí)比喻婦女竊權(quán)亂政，語(yǔ)義較為特定，使用場(chǎng)景相對(duì)較窄。-“越俎代庖”意思是主祭的人跨過(guò)禮器去代替廚師辦席，比喻超出自己業(yè)務(wù)范圍去處理別人所管的事。結(jié)合前文“家委會(huì)發(fā)揮正向功能的前提，乃是家長(zhǎng)和學(xué)校各歸其位”，強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)和學(xué)校要做好自己分內(nèi)的事，不能超出自己的職責(zé)范圍去管別人的事，此處用“越俎代庖”更恰當(dāng)。綜上，答案選D。36、學(xué)生掌握知識(shí)的中心環(huán)節(jié)是（）

A.理解

B.鞏固

C.應(yīng)用

D.遷移

【答案】：A

【解析】本題考查學(xué)生掌握知識(shí)的中心環(huán)節(jié)。選項(xiàng)A：理解知識(shí)是學(xué)生掌握知識(shí)的中心環(huán)節(jié)。只有深入理解了所學(xué)知識(shí)，才能真正領(lǐng)會(huì)知識(shí)的內(nèi)涵和本質(zhì)，形成自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，進(jìn)而為后續(xù)的鞏固、應(yīng)用等環(huán)節(jié)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：鞏固知識(shí)是指學(xué)生通過(guò)復(fù)習(xí)與練習(xí)，把所學(xué)知識(shí)牢固地保持在記憶中，它是在理解基礎(chǔ)上對(duì)知識(shí)的進(jìn)一步強(qiáng)化，但并非掌握知識(shí)的中心環(huán)節(jié)。故選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：應(yīng)用知識(shí)是指學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際情境中，以解決實(shí)際問(wèn)題，它建立在理解和鞏固知識(shí)的基礎(chǔ)之上，是知識(shí)掌握的較高階段，但不是中心環(huán)節(jié)。故選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其他活動(dòng)的影響，它是檢驗(yàn)學(xué)生知識(shí)掌握程度以及知識(shí)綜合運(yùn)用能力的重要體現(xiàn)，同樣不屬于掌握知識(shí)的中心環(huán)節(jié)。故選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。37、有的學(xué)生認(rèn)真完成作業(yè)是為了得到老師的獎(jiǎng)勵(lì)，而有的學(xué)生則是害怕老師批評(píng)，這是學(xué)生對(duì)群體規(guī)范的（）。

A.內(nèi)化

B.認(rèn)同

C.服從

D.自覺(jué)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所代表的概念，結(jié)合題干中描述的學(xué)生完成作業(yè)的原因來(lái)進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：內(nèi)化內(nèi)化是指?jìng)€(gè)體將外在的規(guī)范、價(jià)值觀等轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的信念和行為準(zhǔn)則，從內(nèi)心深處真正認(rèn)同并自覺(jué)遵守這些規(guī)范。題干中描述的學(xué)生完成作業(yè)是出于得到老師獎(jiǎng)勵(lì)或害怕老師批評(píng)，并非是將認(rèn)真完成作業(yè)這一行為內(nèi)化為自己內(nèi)心的準(zhǔn)則，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：認(rèn)同認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體自愿地接受他人的觀點(diǎn)、信念，使自己的態(tài)度與他人要求相一致。認(rèn)同往往基于對(duì)他人的欽佩、欣賞等情感，主動(dòng)向其靠攏。而題干中的學(xué)生完成作業(yè)并非是出于對(duì)群體規(guī)范的主動(dòng)認(rèn)同，而是受到外在獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的影響，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：服從服從是指?jìng)€(gè)體按照社會(huì)要求、群體規(guī)范或他人的意志而做出的行為，這種行為可能是由于外在的壓力或權(quán)威的命令。在本題中，有的學(xué)生認(rèn)真完成作業(yè)是為了得到老師的獎(jiǎng)勵(lì)，有的學(xué)生是害怕老師批評(píng)，這表明他們是在外部的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的壓力下，服從了認(rèn)真完成作業(yè)這一群體規(guī)范，該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)D：自覺(jué)自覺(jué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體主動(dòng)、自發(fā)地去做某件事情，不需要外在的督促或強(qiáng)制。題干中描述的學(xué)生是因?yàn)槭艿姜?jiǎng)勵(lì)或懲罰的影響才去認(rèn)真完成作業(yè)，并非是自覺(jué)主動(dòng)地去遵守這一規(guī)范，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，正確答案是C。38、據(jù)說(shuō)美國(guó)杜魯門(mén)總統(tǒng)的成功,與當(dāng)學(xué)生的時(shí)候贏得英文教師布朗小姐的愛(ài)吻有關(guān)。這說(shuō)明教師的期望對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)具有（）

A.榜樣作用

B.提示作用

C.成功作用

D.動(dòng)機(jī)作用

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所表達(dá)的作用含義，結(jié)合題干中教師期望對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響來(lái)進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：榜樣作用榜樣作用通常是指?jìng)€(gè)體以他人為榜樣，通過(guò)觀察、模仿榜樣的行為和品質(zhì)來(lái)提升自己。在本題中，題干強(qiáng)調(diào)的是教師的期望對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響，并非學(xué)生以教師為榜樣進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：提示作用提示作用一般是指給予某種信息或線索，幫助人們注意到某個(gè)問(wèn)題或完成某項(xiàng)任務(wù)。而題干主要體現(xiàn)的是教師期望對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)力的激發(fā)，并非是簡(jiǎn)單的信息提示，因此該選項(xiàng)也不正確。選項(xiàng)C：成功作用“成功作用”并非一個(gè)規(guī)范的教育學(xué)術(shù)語(yǔ)，且題干強(qiáng)調(diào)的是教師期望對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的一種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，而不是直接說(shuō)教師期望本身就具有讓學(xué)生成功的作用，所以該選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確。選項(xiàng)D：動(dòng)機(jī)作用動(dòng)機(jī)是激發(fā)和維持個(gè)體進(jìn)行活動(dòng)，并導(dǎo)致該活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的心理傾向或動(dòng)力。當(dāng)教師對(duì)學(xué)生抱有積極的期望時(shí)，這種期望能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力，促使學(xué)生更加努力地學(xué)習(xí)，就如同題干中杜魯門(mén)總統(tǒng)因贏得英文教師的愛(ài)吻（可理解為教師對(duì)他的一種積極期望的表達(dá)）而獲得成功。所以教師的期望對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)具有動(dòng)機(jī)作用，該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。39、下列哪一個(gè)不是維納成敗歸因維度?（）

A.內(nèi)控型和外控型

B.內(nèi)部和外部

C.穩(wěn)定性和非穩(wěn)定性

D.可控和不可控

【答案】：A

【解析】本題主要考查維納成敗歸因維度的相關(guān)知識(shí)。維納將歸因分為三個(gè)維度，分別是內(nèi)部和外部維度，它區(qū)分了個(gè)體把成功或失敗歸因于自身內(nèi)部因素（如能力、努力等）還是外部因素（如任務(wù)難度、運(yùn)氣等）；穩(wěn)定性和非穩(wěn)定性維度，用來(lái)判斷原因是否具有相對(duì)穩(wěn)定性，例如能力相對(duì)穩(wěn)定，而運(yùn)氣則不穩(wěn)定；可控和不可控維度，即原因是否能被個(gè)體所控制，像努力是可控的，而能力在一定階段相對(duì)不可控。選項(xiàng)B內(nèi)部和外部，是維納成敗歸因維度之一；選項(xiàng)C穩(wěn)定性和非穩(wěn)定性，同樣屬于維納成敗歸因維度；選項(xiàng)D可控和不可控，也是維納成敗歸因維度的內(nèi)容。而選項(xiàng)A內(nèi)控型和外控型并非維納成敗歸因維度。所以本題答案選A。40、教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，在一定社會(huì)中培養(yǎng)具有什么政治方向、思想意識(shí)的人，是由______所決定的。

A.政治制度

B.經(jīng)濟(jì)制度

C.生產(chǎn)力發(fā)展水平

D.教育規(guī)律

【答案】：A

【解析】本題主要考查了影響教育培養(yǎng)人政治方向和思想意識(shí)的因素。選項(xiàng)A：政治制度政治制度對(duì)教育的目的和內(nèi)容有著重要的制約作用。在不同的政治制度下，教育所培養(yǎng)的人在政治方向和思想意識(shí)上會(huì)有明顯差異。統(tǒng)治階級(jí)會(huì)通過(guò)制定教育方針、政策等方式，使教育服務(wù)于自身的政治利益，決定教育要培養(yǎng)具有符合該政治制度要求的政治方向、思想意識(shí)的人。所以，在一定社會(huì)中培養(yǎng)具有什么政治方向、思想意識(shí)的人，是由政治制度所決定的，該項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)濟(jì)制度主要影響的是教育的性質(zhì)、教育的規(guī)模和速度等方面，它側(cè)重于對(duì)教育的物質(zhì)基礎(chǔ)和資源分配等產(chǎn)生作用，而并非直接決定培養(yǎng)人的政治方向和思想意識(shí)，故該項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：生產(chǎn)力發(fā)展水平生產(chǎn)力發(fā)展水平主要影響教育的發(fā)展規(guī)模、速度、教育內(nèi)容和手段等。例如，生產(chǎn)力水平高，教育的普及程度可能更高，教育的技術(shù)手段可能更先進(jìn)，但它并不能直接決定教育培養(yǎng)人的政治方向和思想意識(shí)，因此該項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：教育規(guī)律教育規(guī)律是教育活動(dòng)內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，它是教育自身所固有的，是教育活動(dòng)必須遵循的。但它不會(huì)決定在一定社會(huì)中培養(yǎng)具有何種政治方向和思想意識(shí)的人，所以該項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。41、教育心理學(xué)成熟時(shí)期比較注重結(jié)合教育實(shí)際，注重為學(xué)校教育服務(wù)，()思潮掀起一場(chǎng)教育改革運(yùn)動(dòng)。

A.人本主義

B.行為主義

C.認(rèn)知心理學(xué)

D.信息論

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各思潮在教育心理學(xué)成熟時(shí)期的表現(xiàn)來(lái)判斷正確選項(xiàng)。選項(xiàng)A人本主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，關(guān)注個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)和情感需求。在教育心理學(xué)成熟時(shí)期，人本主義思潮掀起了一場(chǎng)教育改革運(yùn)動(dòng)，它注重教育要以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)、創(chuàng)造力和社會(huì)責(zé)任感等，比較注重結(jié)合教育實(shí)際，為學(xué)校教育服務(wù)，故該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B行為主義強(qiáng)調(diào)通過(guò)外部刺激和反應(yīng)來(lái)研究學(xué)習(xí)和行為，它主要關(guān)注可觀察到的行為變化，側(cè)重于運(yùn)用強(qiáng)化、懲罰等手段來(lái)塑造學(xué)生的行為。雖然行為主義在教育心理學(xué)發(fā)展過(guò)程中也有一定影響，但它并沒(méi)有在成熟時(shí)期掀起一場(chǎng)像題干描述的那種教育改革運(yùn)動(dòng)，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C認(rèn)知心理學(xué)主要研究人類(lèi)的認(rèn)知過(guò)程，如感知、注意、記憶、思維等。它關(guān)注個(gè)體如何獲取、存儲(chǔ)和加工信息，對(duì)教育心理學(xué)的發(fā)展有重要意義，但不是在成熟時(shí)期掀起教育改革運(yùn)動(dòng)的主要思潮，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D信息論是運(yùn)用概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法研究信息、信息熵、通信系統(tǒng)、數(shù)據(jù)傳輸、密碼學(xué)、數(shù)據(jù)壓縮等問(wèn)題的應(yīng)用數(shù)學(xué)學(xué)科，它并非教育心理學(xué)領(lǐng)域掀起改革運(yùn)動(dòng)的思潮，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案是A。42、美國(guó)教育家杜威要反對(duì)的是（）。

A.兒童中心論的觀點(diǎn)

B.教師中心論的觀點(diǎn)

C.活動(dòng)中心論的觀點(diǎn)

D.經(jīng)驗(yàn)中心論的觀點(diǎn)

【答案】：B

【解析】本題可通過(guò)了解美國(guó)教育家杜威的教育思想，以及各選項(xiàng)所代表的教育觀點(diǎn)，來(lái)分析杜威反對(duì)的觀點(diǎn)。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：兒童中心論的觀點(diǎn)兒童中心論強(qiáng)調(diào)以?xún)和癁橹行恼归_(kāi)教育活動(dòng)，重視兒童的興趣、需要和經(jīng)驗(yàn)。杜威是兒童中心論的代表人物之一，他提出“兒童是起點(diǎn)，是中心，而且是目的”，強(qiáng)調(diào)教育要以?xún)和癁橹行模鹬貎和奶煨院团d趣，所以杜威并不反對(duì)兒童中心論的觀點(diǎn)，該選項(xiàng)不符合要求。B選項(xiàng)：教師中心論的觀點(diǎn)教師中心論強(qiáng)調(diào)教師在教育過(guò)程中的絕對(duì)權(quán)威，學(xué)生要服從教師的教導(dǎo)。而杜威主張“教育即生活學(xué)校即社會(huì)從做中學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與和經(jīng)驗(yàn)的獲得，反對(duì)傳統(tǒng)教育中以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心的“舊三中心論”，倡導(dǎo)以?xún)和癁橹行摹⒁曰顒?dòng)為中心、以經(jīng)驗(yàn)為中心的“新三中心論”。因此，杜威反對(duì)教師中心論的觀點(diǎn)，該選項(xiàng)符合要求。C選項(xiàng)：活動(dòng)中心論的觀點(diǎn)活動(dòng)中心論強(qiáng)調(diào)通過(guò)活動(dòng)來(lái)開(kāi)展教育，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。這與杜威“從做中學(xué)”的教育思想相契合，杜威認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該在活動(dòng)中獲得直接經(jīng)驗(yàn)，所以他并不反對(duì)活動(dòng)中心論的觀點(diǎn)，該選項(xiàng)不符合要求。D選項(xiàng)：經(jīng)驗(yàn)中心論的觀點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)中心論強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)在教育中的重要性，認(rèn)為教育應(yīng)該基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行。杜威強(qiáng)調(diào)“教育是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組”，主張通過(guò)學(xué)生的親身經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，所以他并不反對(duì)經(jīng)驗(yàn)中心論的觀點(diǎn)，該選項(xiàng)不符合要求。綜上，本題正確答案是B。43、在體操平衡類(lèi)動(dòng)作教學(xué)中，為了降低動(dòng)作難度，易于學(xué)生完成，教師可采用的方法是

A.降低重心，增大支撐面

B.提高重心，減小支撐面

C.降低重心，減小支撐面

D.提高重心，增大支撐面

【答案】：D

【解析】本題主要考查在體操平衡類(lèi)動(dòng)作教學(xué)中降低動(dòng)作難度的方法。首先分析各選項(xiàng)：A選項(xiàng)：降低重心能使物體更加穩(wěn)定，但增大支撐面雖然也在一定程度上有助于平衡，然而在體操平衡類(lèi)動(dòng)作中，通常增大支撐面會(huì)增加動(dòng)作完成的復(fù)雜性，并不利于降低動(dòng)作難度，所以該選項(xiàng)不符合要求。B選項(xiàng)：提高重心會(huì)使物體的穩(wěn)定性變差，減小支撐面同樣會(huì)降低穩(wěn)定性，這會(huì)讓動(dòng)作難度大幅增加，不利于學(xué)生完成動(dòng)作，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：降低重心可增強(qiáng)穩(wěn)定性，但減小支撐面會(huì)使平衡更難控制，增加了動(dòng)作完成的難度，與降低動(dòng)作難度的目的不符，所以該選項(xiàng)不正確。D選項(xiàng)：提高重心能在一定程度上簡(jiǎn)化動(dòng)作的幅度和復(fù)雜性，增大支撐面可以提高身體的平衡穩(wěn)定性，兩者結(jié)合能夠降低動(dòng)作難度，更易于學(xué)生完成體操平衡類(lèi)動(dòng)作，所以該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。44、關(guān)于“廣西的首府在南寧”“《人民的名義》是一部最近熱播且引起熱議的電視連續(xù)劇”，這樣的知識(shí)屬于（）。

A.陳述性知識(shí)

B.程序性知識(shí)

C.策略性知識(shí)

D.隱性知識(shí)

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各類(lèi)知識(shí)的定義來(lái)判斷“廣西的首府在南寧《人民的名義》是一部最近熱播且引起熱議的電視連續(xù)劇”這類(lèi)知識(shí)所屬的類(lèi)型。選項(xiàng)A：陳述性知識(shí)陳述性知識(shí)也叫描述性知識(shí)，是個(gè)人能用言語(yǔ)進(jìn)行直接陳述的知識(shí)。它主要用來(lái)回答事物是什么、為什么和怎么樣等問(wèn)題，可用來(lái)區(qū)別和辨別事物。“廣西的首府在南寧”明確陳述了廣西首府這一事實(shí)，“《人民的名義》是一部最近熱播且引起熱議的電視連續(xù)劇”描述了這部電視劇的相關(guān)情況，這類(lèi)知識(shí)都可以用言語(yǔ)直接陳述，屬于陳述性知識(shí)，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：程序性知識(shí)程序性知識(shí)也叫操作性知識(shí)，主要反映活動(dòng)的具體過(guò)程和操作步驟，主要用來(lái)解決做什么和怎么做的問(wèn)題。而題干中的知識(shí)并不是關(guān)于具體操作步驟和過(guò)程的，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：策略性知識(shí)策略性知識(shí)是關(guān)于如何學(xué)習(xí)、如何思維的知識(shí)，是個(gè)體運(yùn)用陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)去學(xué)習(xí)、記憶、解決問(wèn)題的一般方法和技巧。題干中的內(nèi)容并非是關(guān)于學(xué)習(xí)和思維方法的知識(shí)，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：隱性知識(shí)隱性知識(shí)是指那種我們知道但難以言述的知識(shí)，是高度個(gè)性化、難以格式化的知識(shí)。而題干中的知識(shí)是可以明確表述出來(lái)的，并非隱性知識(shí)，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。45、教師在進(jìn)行德育工作時(shí),采用曉之以理、動(dòng)之以情的方法。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程

B.德育過(guò)程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程

C.德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過(guò)程

D.德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、逐步提高的過(guò)程

【答案】：A"

【解析】在德育工作中，曉之以理主要是傳遞知識(shí)、道理以培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知，動(dòng)之以情側(cè)重于激發(fā)學(xué)生的情感。選項(xiàng)A指出德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程，教師采用曉之以理、動(dòng)之以情的方法，正是針對(duì)學(xué)生知與情方面進(jìn)行培養(yǎng)，與該選項(xiàng)表述相符。選項(xiàng)B強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)，題干未體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容；選項(xiàng)C著重于組織活動(dòng)和交往以及統(tǒng)一多方面教育影響，與曉之以理、動(dòng)之以情的方法關(guān)聯(lián)不大；選項(xiàng)D強(qiáng)調(diào)德育過(guò)程的長(zhǎng)期性、反復(fù)性和逐步提高性，也與題干所給方法的核心原因不相關(guān)。所以正確答案是A。"46、乎昌送何東白詩(shī)序

A.本文交代了贈(zèng)詩(shī)給何曉的緣由與目的，表達(dá)了作者對(duì)何曉的敬重之情

B.何曉原是個(gè)行俠仗義的武士，后做了遂昌縣的法醫(yī)和師爺，治病救人，懲惡揚(yáng)善，深受百姓擁戴

C.何曉不僅醫(yī)術(shù)過(guò)人，而且醫(yī)德高尚，每年都要燒毀半數(shù)以上的醫(yī)藥費(fèi)欠條

D.何曉精研醫(yī)術(shù)，往往能藥到病除，因而獲得“十全”的美譽(yù)：后來(lái)，遠(yuǎn)赴琉球?yàn)楫?dāng)?shù)厝丝床?并將海外的藥材帶回吳地

【答案】：B

【解析】本題可通過(guò)逐一分析選項(xiàng)內(nèi)容，結(jié)合題干相關(guān)信息來(lái)判斷各選項(xiàng)的正誤。選項(xiàng)A該項(xiàng)提及本文交代了贈(zèng)詩(shī)給何曉的緣由與目的，表達(dá)了作者對(duì)何曉的敬重之情。在正常的文章序文類(lèi)表述中，交代贈(zèng)詩(shī)緣由與目的，以及表達(dá)對(duì)相關(guān)人物的敬重是常見(jiàn)的內(nèi)容。所以該項(xiàng)從常理推斷是合理的，沒(méi)有錯(cuò)誤信息。選項(xiàng)B該選項(xiàng)稱(chēng)何曉原是個(gè)行俠仗義的武士，后做了遂昌縣的法醫(yī)和師爺，治病救人，懲惡揚(yáng)善，深受百姓擁戴。但題干中并沒(méi)有任何信息表明何曉曾經(jīng)是行俠仗義的武士，也未提及他擔(dān)任過(guò)遂昌縣的法醫(yī)和師爺，屬于無(wú)中生有，所以該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)C此項(xiàng)表明何曉不僅醫(yī)術(shù)過(guò)人，而且醫(yī)德高尚，每年都要燒毀半數(shù)以上的醫(yī)藥費(fèi)欠條。這體現(xiàn)了何曉在醫(yī)療方面既具備專(zhuān)業(yè)技能又有良好的道德品質(zhì)，燒毀醫(yī)藥費(fèi)欠條這種行為也是體現(xiàn)其醫(yī)德高尚的常見(jiàn)表述，與題干要求的人物形象相符，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D該選項(xiàng)指出何曉精研醫(yī)術(shù)，往往能藥到病除，因而獲得“十全”的美譽(yù)；后來(lái)，遠(yuǎn)赴琉球?yàn)楫?dāng)?shù)厝丝床?，并將海外的藥材帶回吳地。描述了何曉憑借精湛醫(yī)術(shù)獲得美譽(yù)，以及其醫(yī)療活動(dòng)范圍拓展到海外并帶回藥材等內(nèi)容，在邏輯和情節(jié)上都是合理的，該選項(xiàng)正確。綜上，經(jīng)過(guò)對(duì)各選項(xiàng)的分析，錯(cuò)誤的表述是選項(xiàng)B。47、兒童故事的最大特征在于（）。

A.主題集中鮮明

B.敘述明快而有童趣

C.情節(jié)曲折而單純

D.語(yǔ)言質(zhì)樸而活潑

【答案】：B

【解析】這道題主要考查對(duì)兒童故事最大特征的理解。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A，主題集中鮮明雖然是兒童故事的特點(diǎn)之一，但并非其最大特征，很多其他類(lèi)型的故事也可能具備主題集中鮮明的特點(diǎn)。-選項(xiàng)B，敘述明快而有童趣準(zhǔn)確地抓住了兒童故事的核心要點(diǎn)。兒童的認(rèn)知和理解能力有限，明快的敘述方式便于兒童理解故事內(nèi)容；而有童趣則能夠吸引兒童的注意力，激發(fā)他們的興趣，這是兒童故事區(qū)別于其他類(lèi)型故事的關(guān)鍵所在，所以該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)C，情節(jié)曲折而單純對(duì)于兒童故事來(lái)說(shuō)并不是最突出的特征，不同的兒童故事情節(jié)復(fù)雜程度差異較大，且有些優(yōu)秀的兒童故事可能并不以情節(jié)曲折為主要賣(mài)點(diǎn)。-選項(xiàng)D，語(yǔ)言質(zhì)樸而活潑也是兒童故事的一個(gè)特點(diǎn)，但相較于敘述的明快和童趣，它不是最能體現(xiàn)兒童故事獨(dú)特性的方面。綜上，本題正確答案是B。48、下列語(yǔ)句中沒(méi)有使用修辭手法的句子是

A.兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋。

B.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天

C.可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。

D.荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。

【答案】：A

【解析】本題可通過(guò)分析各選項(xiàng)所使用的修辭手法，來(lái)判斷哪個(gè)選項(xiàng)沒(méi)有使用修辭手法。A選項(xiàng)：“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋”，描述了兒童奔跑著追逐黃蝴蝶，黃蝴蝶飛入菜花叢中就再也找不到了的情景，是對(duì)生活場(chǎng)景的直接描繪，未運(yùn)用修辭手法。B選項(xiàng)：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“三千尺”運(yùn)用了夸張的修辭手法，突出了廬山瀑布的雄偉壯闊；“疑是銀河落九天”將瀑布比作銀河，運(yùn)用了比喻的修辭手法。C選項(xiàng)：“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓”，把“露珠”比作“珍珠”，把“月亮”比作“弓”，運(yùn)用了比喻的修辭手法。D選項(xiàng)：“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”，“擎雨蓋”將荷葉比作遮雨的傘，運(yùn)用了比喻的修辭手法；“傲”字把菊花賦予了人的情感和意志，運(yùn)用了擬人的修辭手法。綜上，沒(méi)有使用修辭手法的句子是A選項(xiàng)。49、心理定勢(shì)對(duì)解決問(wèn)題具有（）

A.積極作用

B.消極作用

C.無(wú)作用

D.既有積極也有消極作用

【答案】：D"

【解析】心理定勢(shì)是指心理上的“定向趨勢(shì)”，它是由一定的心理活動(dòng)所形成的準(zhǔn)備狀態(tài)，對(duì)以后的感知、記憶、思維、情感等心理活動(dòng)和行為活動(dòng)起正向的或反向的推動(dòng)作用。在解決問(wèn)題時(shí)，當(dāng)問(wèn)題情境沒(méi)有發(fā)生變化時(shí)，心理定勢(shì)可以幫助人們快速運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，提高解決問(wèn)題的效率，發(fā)揮積極作用。然而，當(dāng)問(wèn)題情境發(fā)生變化時(shí)，心理定勢(shì)可能會(huì)束縛人們的思維，使人們難以跳出固有的模式，從而阻礙問(wèn)題的解決，產(chǎn)生消極作用。因此，心理定勢(shì)對(duì)解決問(wèn)題既有積極也有消極作用，本題答案選D。"50、根據(jù)一定的教學(xué)目的組織學(xué)生到一定的現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)對(duì)識(shí)記的事物或活動(dòng)進(jìn)行觀察、詢(xún)問(wèn)，以獲取知識(shí)。這種教學(xué)組織形式是（）。

A.作業(yè)

B.參觀

C.講座

D.輔導(dǎo)

【答案】：B

【解析】本題主要考查對(duì)不同教學(xué)組織形式概念的理解。A選項(xiàng)“作業(yè)”通常是指教師布置給學(xué)生在課后完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，通過(guò)書(shū)面或?qū)嵺`等方式來(lái)鞏固和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，并非組織學(xué)生到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行觀察、詢(xún)問(wèn)以獲取知識(shí)的教學(xué)組織形式，所以A選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)“參觀”是根據(jù)一定的教學(xué)目的組織學(xué)生到一定的現(xiàn)場(chǎng)，讓學(xué)生對(duì)識(shí)記的事物或活動(dòng)進(jìn)行觀察、詢(xún)問(wèn)，從而獲取知識(shí)，這與題目中描述的教學(xué)組織形式相符合，所以B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)“講座”一般是由專(zhuān)家、學(xué)者或?qū)I(yè)人士向聽(tīng)眾系統(tǒng)地講述某個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)、觀點(diǎn)或經(jīng)驗(yàn)等，通常在室內(nèi)集中進(jìn)行，學(xué)生主要是聆聽(tīng)，并非到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行觀察、詢(xún)問(wèn)的教學(xué)組織形式，所以C選項(xiàng)不符合題意。D選項(xiàng)“輔導(dǎo)”主要是教師針對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題進(jìn)行個(gè)別或集體的指導(dǎo)幫助，重點(diǎn)在于解決學(xué)生的學(xué)習(xí)疑難，并非組織學(xué)生到特定現(xiàn)場(chǎng)獲取知識(shí)的教學(xué)組織形式，所以D選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題答案選B。第二部分多選題(20題)1、某校在新課改中，倡導(dǎo)“積極、健康、快樂(lè)”的思想，實(shí)施“快樂(lè)30分鐘”大課問(wèn)主題和“超級(jí)考試”活動(dòng)。大課間由“禮儀操”“寫(xiě)字姿勢(shì)操”和“書(shū)法操”構(gòu)成，融文化、身體鍛煉于一體；“超級(jí)考試”則由學(xué)生針對(duì)上課內(nèi)容出題，交換做題，由出題的同學(xué)批改及輔導(dǎo)。學(xué)生在做中學(xué)，學(xué)中悟，悟中樂(lè)。從實(shí)現(xiàn)教育目的的角度分析，上述材料說(shuō)明了()

A.不給學(xué)生留作業(yè)可以減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)

B.教育應(yīng)使學(xué)生全面發(fā)展

C.教育要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力

D.實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑多種多樣

【答案】：BCD

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)內(nèi)容，結(jié)合材料中學(xué)校實(shí)施的新課改舉措，從實(shí)現(xiàn)教育目的的角度進(jìn)行分析。選項(xiàng)B：教育應(yīng)使學(xué)生全面發(fā)展材料中提到學(xué)校實(shí)施“快樂(lè)30分鐘”大課間主題活動(dòng)，大課間由“禮儀操寫(xiě)字姿勢(shì)操”和“書(shū)法操”構(gòu)成，融文化、身體鍛煉于一體。這既注重了學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，又關(guān)注了學(xué)生身體的鍛煉，體現(xiàn)了教育在促使學(xué)生在文化和身體等多個(gè)方面全面發(fā)展，所以該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C：教育要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力“超級(jí)考試”活動(dòng)由學(xué)生針對(duì)上課內(nèi)容出題，交換做題，由出題的同學(xué)批改及輔導(dǎo)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生需要將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到