2025年人類學(xué)專業(yè)題庫(kù)——技術(shù)和工藝的文化傳承考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.技術(shù)（Technology）2.工藝（Craft）3.文化傳承（CulturalTransmission）4.技術(shù)能動(dòng)性（TechnologicalAgency）二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述人類學(xué)中關(guān)于技術(shù)和工藝擴(kuò)散的主要理論。2.技術(shù)和工藝如何體現(xiàn)特定文化的價(jià)值觀？請(qǐng)舉例說(shuō)明。3.分析社會(huì)化在技術(shù)和工藝的文化傳承中扮演的角色。4.全球化對(duì)地方性技術(shù)和工藝帶來(lái)了哪些主要影響？三、論述題（每題25分，共50分）1.選擇一個(gè)你熟悉的人類學(xué)案例（可以是著作中的案例或你了解的具體文化現(xiàn)象），深入分析該案例中技術(shù)與工藝的文化傳承機(jī)制及其所反映的社會(huì)文化意義。2.探討在當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)技術(shù)和工藝的復(fù)興與保護(hù)面臨哪些挑戰(zhàn)？從人類學(xué)的角度，你認(rèn)為應(yīng)采取何種路徑或策略來(lái)應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)？試卷答案一、名詞解釋1.技術(shù)（Technology）：在人類學(xué)語(yǔ)境下，技術(shù)不僅指工具、機(jī)器或設(shè)備，更是一個(gè)廣義的概念，包括制造和使用這些工具的知識(shí)、技能、體系、實(shí)踐以及與之相關(guān)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化安排。它強(qiáng)調(diào)技術(shù)的社會(huì)文化嵌入性，是文化系統(tǒng)的一部分，而非純粹的技術(shù)中立。*解析思路：答案需要超越工具本身，強(qiáng)調(diào)技術(shù)的知識(shí)體系、實(shí)踐和社會(huì)文化維度，體現(xiàn)人類學(xué)對(duì)技術(shù)文化嵌入性的關(guān)注。2.工藝（Craft）：通常指代需要特定技能、技巧和知識(shí)的手工制作過(guò)程或行業(yè)，如紡織、陶瓷、木工等。工藝強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、經(jīng)驗(yàn)傳承（常通過(guò)學(xué)徒制）以及產(chǎn)品中體現(xiàn)的制作者技藝和審美。它往往是地方性知識(shí)的重要載體。*解析思路：答案應(yīng)突出工藝的實(shí)踐性、技能傳承特點(diǎn)（如學(xué)徒制）及其與地方性知識(shí)、審美的關(guān)系，與“技術(shù)”的廣義性形成對(duì)比。3.文化傳承（CulturalTransmission）：指文化特質(zhì)（包括知識(shí)、信仰、語(yǔ)言、技能、規(guī)范、行為模式等）在社群或社會(huì)群體內(nèi)代際之間或個(gè)體之間的傳遞、復(fù)制和擴(kuò)散過(guò)程。技術(shù)和工藝是文化傳承的重要載體和表現(xiàn)形式。*解析思路：答案需定義文化傳承的概念，并點(diǎn)明技術(shù)和工藝在其中扮演的角色，強(qiáng)調(diào)其作為傳承內(nèi)容或方式的重要性。4.技術(shù)能動(dòng)性（TechnologicalAgency）：指技術(shù)不僅僅是人類活動(dòng)的被動(dòng)結(jié)果或工具，它自身也具有某種“能力”或“力量”，能夠影響、塑造甚至反作用于人類的行為、社會(huì)組織和文化發(fā)展。技術(shù)與社會(huì)文化之間存在著復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。*解析思路：答案應(yīng)闡述技術(shù)并非完全被動(dòng)的工具，而是具有某種反作用力，強(qiáng)調(diào)技術(shù)與社會(huì)文化之間的雙向互動(dòng)和影響。二、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述人類學(xué)中關(guān)于技術(shù)和工藝擴(kuò)散的主要理論。人類學(xué)中關(guān)于技術(shù)和工藝擴(kuò)散的主要理論包括：*格雷布нер定律（Gravelle'sLaw）：該理論認(rèn)為，一項(xiàng)新技術(shù)的傳播速度與其傳播距離的平方成正比。即傳播距離越遠(yuǎn)，傳播速度越慢。這一定律強(qiáng)調(diào)了地理障礙對(duì)技術(shù)擴(kuò)散的影響。*威斯勒法則（Whitney'sLaw）：該法則指出，一項(xiàng)外來(lái)技術(shù)在被采納和適應(yīng)過(guò)程中，其復(fù)雜性會(huì)逐漸降低。即技術(shù)從中心區(qū)向外圍區(qū)傳播時(shí)，往往會(huì)經(jīng)歷簡(jiǎn)化和本土化的改造，以適應(yīng)不同地方的技術(shù)能力、資源條件和社會(huì)需求。*文化特性理論（CultureTraitTheory，如斯圖爾德）：該理論關(guān)注文化特性（如特定技術(shù)）的傳播路徑和模式。認(rèn)為文化特性在傳播過(guò)程中可能保持相對(duì)穩(wěn)定，也可能發(fā)生變異、融合或分離，其傳播路徑受到地理、環(huán)境、社會(huì)互動(dòng)等多種因素的影響。*社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論：強(qiáng)調(diào)技術(shù)擴(kuò)散是通過(guò)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的。技術(shù)的傳播效率取決于社會(huì)關(guān)系的緊密程度、溝通渠道的暢通性以及關(guān)鍵人物（如創(chuàng)新者、傳播者）在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的地位。*技術(shù)采納模型（如羅杰斯的擴(kuò)散模型）：雖然起源于社會(huì)學(xué)，但也被人類學(xué)家借鑒，分析技術(shù)采納過(guò)程中的不同階段（知曉、興趣、評(píng)價(jià)、試用、采納）以及影響采納決策的因素（相對(duì)優(yōu)勢(shì)、兼容性、復(fù)雜性、可試用性、社會(huì)系統(tǒng)）。*技術(shù)轉(zhuǎn)移與適應(yīng)：人類學(xué)還關(guān)注技術(shù)轉(zhuǎn)移過(guò)程中的權(quán)力關(guān)系、文化沖突與整合，以及接收社會(huì)如何對(duì)引進(jìn)的技術(shù)進(jìn)行本土化改造和適應(yīng)，使其融入本土文化體系。*解析思路：答案應(yīng)列出并簡(jiǎn)要解釋幾種主要的人類學(xué)擴(kuò)散理論（格雷布нер、威斯勒是核心），同時(shí)提及其他相關(guān)視角（文化特性、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、采納模型、轉(zhuǎn)移適應(yīng)），涵蓋地理因素、復(fù)雜性變化、社會(huì)過(guò)程和權(quán)力關(guān)系等關(guān)鍵維度。2.技術(shù)和工藝如何體現(xiàn)特定文化的價(jià)值觀？請(qǐng)舉例說(shuō)明。技術(shù)和工藝通過(guò)其設(shè)計(jì)理念、材料選擇、生產(chǎn)過(guò)程、使用方式以及與之相關(guān)的儀式和規(guī)范等方面，深刻地體現(xiàn)特定文化的價(jià)值觀。*設(shè)計(jì)理念與形式：技術(shù)和工藝產(chǎn)品的形式、結(jié)構(gòu)、裝飾等往往反映了該文化的審美標(biāo)準(zhǔn)、宇宙觀和世界觀。例如，某些文化中圓形建筑（如蒙古包）的普遍性可能體現(xiàn)了對(duì)和諧、圓滿或天圓地方的宇宙觀。*材料選擇：對(duì)特定材料的偏好和使用方式（如對(duì)木材、石材、金屬、陶土的選擇）可以反映該文化對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)知、資源的利用策略以及等級(jí)觀念。例如，在許多社會(huì)中，黃金和白銀常用于制作王室或神圣物品，體現(xiàn)了其珍貴性和與權(quán)力、神圣性相關(guān)的價(jià)值觀。*生產(chǎn)過(guò)程與技能：技藝的復(fù)雜程度、對(duì)自然力的利用方式、協(xié)作方式等可以反映該文化的勞動(dòng)觀念、對(duì)自然的態(tài)度以及社會(huì)組織結(jié)構(gòu)。例如，需要大規(guī)模協(xié)作才能完成的灌溉系統(tǒng)或大型建筑（如巨石陣），可能體現(xiàn)了該社會(huì)重視集體力量、等級(jí)秩序或宗教權(quán)威的價(jià)值觀。某些工藝對(duì)天然材料的精細(xì)加工，可能體現(xiàn)了對(duì)自然之美的欣賞和對(duì)技藝精湛的追求。*使用方式與語(yǔ)境：技術(shù)和工藝產(chǎn)品的使用場(chǎng)合、使用者身份以及與之相關(guān)的儀式，對(duì)其文化意義的表達(dá)至關(guān)重要。例如，特定酒杯只在成年儀式上使用，可能體現(xiàn)了對(duì)成年身份的尊重和對(duì)生命周期的重視。*禁忌與規(guī)范：與技術(shù)和工藝相關(guān)的禁忌（如某些材料的使用限制、特定工具的使用規(guī)定）和規(guī)范，直接反映了該文化的社會(huì)規(guī)范和道德觀念。*舉例：以日本茶道為例，茶道的儀式、器具（茶碗、茶杓等）、環(huán)境布置以及整個(gè)品茶過(guò)程，都強(qiáng)調(diào)和、敬、清、寂的價(jià)值觀，追求內(nèi)心的平靜、對(duì)自然的尊重、對(duì)他人的敬意以及簡(jiǎn)潔素雅之美。茶碗的形狀、釉色、紋飾等也蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了對(duì)自然變化的欣賞和對(duì)禪宗思想的理解。*解析思路：答案需從多個(gè)維度（設(shè)計(jì)、材料、過(guò)程、使用、規(guī)范）闡述技術(shù)和工藝如何體現(xiàn)價(jià)值觀，并給出一個(gè)具體的例子（如茶道）進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明，將價(jià)值觀與文化實(shí)踐的具體方面聯(lián)系起來(lái)。3.分析社會(huì)化在技術(shù)和工藝的文化傳承中扮演的角色。社會(huì)化是技術(shù)和工藝文化傳承的核心機(jī)制之一，它確保了知識(shí)、技能和規(guī)范能夠在個(gè)體之間和社會(huì)內(nèi)部有效地傳遞和內(nèi)化。*正式社會(huì)化途徑：在許多社會(huì)中，技術(shù)和工藝的傳承通過(guò)正式的社會(huì)化機(jī)構(gòu)或過(guò)程進(jìn)行。例如，家庭內(nèi)部的代際傳承（父母教子女）、學(xué)徒制（師傅帶徒弟）是最常見(jiàn)的形式。在這種模式下，有經(jīng)驗(yàn)的工匠或長(zhǎng)者通過(guò)系統(tǒng)的指導(dǎo)、示范、實(shí)踐和考核，將特定的技術(shù)知識(shí)、操作技能、材料認(rèn)知、工藝規(guī)范乃至相關(guān)的文化意義和職業(yè)倫理傳授給下一代或?qū)W習(xí)者。這種途徑確保了核心技藝的延續(xù)性和相對(duì)穩(wěn)定性。*非正式社會(huì)化途徑：除了正式途徑，非正式的社會(huì)互動(dòng)如社區(qū)內(nèi)的觀察學(xué)習(xí)、同伴間的模仿、節(jié)日慶典中的展示與參與等，也是技術(shù)和工藝知識(shí)傳播的重要方式。在這些情境中，個(gè)體潛移默化地接觸、學(xué)習(xí)并內(nèi)化了與特定技術(shù)和工藝相關(guān)的文化實(shí)踐和價(jià)值觀。*社會(huì)化與身份構(gòu)建：掌握特定的技術(shù)和工藝技能，往往與社會(huì)身份的獲得和確認(rèn)緊密相關(guān)。通過(guò)社會(huì)化過(guò)程學(xué)習(xí)并精通某項(xiàng)技藝，個(gè)體得以進(jìn)入特定的社群或階層，獲得相應(yīng)的社會(huì)地位和尊重。例如，成為熟練的工匠、醫(yī)生或宗教祭司，都離不開(kāi)系統(tǒng)的社會(huì)化訓(xùn)練。技術(shù)和工藝因此成為塑造和表達(dá)個(gè)體及群體身份認(rèn)同的重要載體。*社會(huì)化與價(jià)值觀內(nèi)化：社會(huì)化不僅傳遞技術(shù)和工藝技能，更重要的是傳遞與之相關(guān)的文化意義、價(jià)值觀和規(guī)范。學(xué)習(xí)者通過(guò)觀察、模仿和實(shí)踐，逐漸理解為何要這樣做、這項(xiàng)技藝或產(chǎn)品有何文化象征，并將這些內(nèi)化為自身的信念和行為準(zhǔn)則。例如，學(xué)習(xí)制作某種祭祀器物的工藝，不僅是學(xué)習(xí)技術(shù)，也是學(xué)習(xí)相關(guān)的宗教信仰和儀式規(guī)范。*社會(huì)化與適應(yīng)與變遷：社會(huì)化過(guò)程并非完全保守，它也可能在傳遞傳統(tǒng)的同時(shí)引入變異性。不同時(shí)代的學(xué)徒可能會(huì)帶來(lái)新的想法，社會(huì)變遷也可能影響社會(huì)化內(nèi)容和方法。因此，社會(huì)化本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，它既維持了傳統(tǒng)的連續(xù)性，也為技術(shù)和工藝的適應(yīng)與變遷提供了可能。*解析思路：答案應(yīng)區(qū)分正式與非正式的社會(huì)化途徑，重點(diǎn)闡述社會(huì)化在技能傳遞、知識(shí)內(nèi)化、身份構(gòu)建、價(jià)值觀塑造以及促進(jìn)適應(yīng)與變遷等方面的作用，強(qiáng)調(diào)其作為傳承核心機(jī)制的地位。4.全球化對(duì)地方性技術(shù)和工藝帶來(lái)了哪些主要影響？全球化對(duì)地方性技術(shù)和工藝帶來(lái)了復(fù)雜而深遠(yuǎn)的影響，既包括挑戰(zhàn)和威脅，也包括機(jī)遇和潛在的動(dòng)力。*沖擊與威脅：*標(biāo)準(zhǔn)化與同質(zhì)化：全球化帶來(lái)的大量廉價(jià)、標(biāo)準(zhǔn)化的工業(yè)產(chǎn)品和消費(fèi)品，擠壓了地方性技術(shù)和工藝的市場(chǎng)空間，導(dǎo)致其生產(chǎn)者收入下降，傳承動(dòng)力減弱。地方特色產(chǎn)品面臨被全球流行文化淹沒(méi)的風(fēng)險(xiǎn)。*技能失傳與知識(shí)流失：年輕人可能更傾向于學(xué)習(xí)和從事能夠帶來(lái)更高收入的城市工作和產(chǎn)業(yè)，對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)和工藝失去興趣，導(dǎo)致掌握核心技藝的人數(shù)減少，甚至面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。與工藝相關(guān)的特定知識(shí)（如天然材料的處理、傳統(tǒng)發(fā)酵技術(shù)）也可能隨著老一輩匠人的逝去而流失。*原材料與供應(yīng)鏈的沖擊：全球化改變了原材料的市場(chǎng)和供應(yīng)鏈，地方性工藝可能難以獲得傳統(tǒng)上使用的特定材料，或者被迫使用成本更低但質(zhì)量不同的替代品，影響產(chǎn)品品質(zhì)和文化內(nèi)涵。*文化認(rèn)同的削弱：全球消費(fèi)文化的普及可能削弱地方性技術(shù)和工藝與地方認(rèn)同、民族自豪感之間的聯(lián)系，使年輕一代對(duì)其文化意義認(rèn)識(shí)模糊。*機(jī)遇與動(dòng)力：*新市場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)：全球化也提供了將地方性技術(shù)和工藝產(chǎn)品推向更廣闊市場(chǎng)的機(jī)會(huì)。通過(guò)品牌化、設(shè)計(jì)創(chuàng)新、與旅游業(yè)結(jié)合等方式，地方工藝可以獲得新的經(jīng)濟(jì)活力，甚至成為當(dāng)?shù)氐奈幕吞厣a(chǎn)業(yè)?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)也為手工藝品提供了直接銷售和展示的渠道。*創(chuàng)新與融合：全球化帶來(lái)的新知識(shí)、新技術(shù)和新理念也可能為地方性技術(shù)和工藝注入新的活力。匠人們可以借鑒現(xiàn)代設(shè)計(jì)、營(yíng)銷手段或新的材料和技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行創(chuàng)新改造，使其適應(yīng)現(xiàn)代審美和需求，實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的融合。*文化自覺(jué)與保護(hù)意識(shí)提升：全球化過(guò)程中，地方性技術(shù)和工藝所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化價(jià)值日益受到重視。面對(duì)全球同質(zhì)化的威脅，人們的文化自覺(jué)和保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)，促使政府和社會(huì)各界更加關(guān)注對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)、傳承和振興。*跨文化交流與合作：全球化也促進(jìn)了不同文化間的交流，地方性技術(shù)和工藝有機(jī)會(huì)與其他文化中的技藝進(jìn)行交流、借鑒甚至合作，豐富自身內(nèi)涵，拓展發(fā)展空間。*解析思路：答案需全面分析全球化對(duì)地方性技術(shù)和工藝帶來(lái)的雙重影響，既要指出其面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)（標(biāo)準(zhǔn)化、失傳、認(rèn)同削弱等），也要看到其潛在的發(fā)展機(jī)遇（新市場(chǎng)、創(chuàng)新、文化自覺(jué)、交流合作等），展現(xiàn)影響的復(fù)雜性和多面性。三、論述題1.選擇一個(gè)你熟悉的人類學(xué)案例（可以是著作中的案例或你了解的具體文化現(xiàn)象），深入分析該案例中技術(shù)與工藝的文化傳承機(jī)制及其所反映的社會(huì)文化意義。*論述要求：請(qǐng)選擇一個(gè)具體的案例（例如，可以詳細(xì)分析CliffordGeertz對(duì)爪哇尼西亞蘇拉威西島槍炮制作和使用的描述，探討其技術(shù)知識(shí)的社會(huì)性傳承、儀式意義以及與政治權(quán)力和性別關(guān)系的關(guān)聯(lián)；或者分析L.S.Steward關(guān)于西北美洲沙漠文化適應(yīng)體系中弓箭技術(shù)的引入、傳播和與狩獵實(shí)踐結(jié)合的文化意義；也可以選擇一個(gè)你了解的特定文化中的傳統(tǒng)手工藝，如中國(guó)的陶瓷制作、藏族唐卡繪制、非洲木雕等，分析其學(xué)徒制、儀式性、象征意義和社會(huì)功能）。在論述中，你需要：*清晰地介紹所選案例的背景和所涉及的技術(shù)/工藝。*深入分析該技術(shù)/工藝是如何在社群內(nèi)部進(jìn)行傳承的？涉及哪些具體的機(jī)制（如學(xué)徒制、口述教學(xué)、儀式傳承、家族傳承等）？*探討這種傳承方式背后反映了怎樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀、信仰體系或世界觀？例如，技藝的傳授是否與性別、年齡、社會(huì)地位相關(guān)？技術(shù)/工藝的使用是否與特定儀式或社會(huì)活動(dòng)相連？它如何體現(xiàn)社群對(duì)自然的態(tài)度或宇宙觀？*結(jié)合人類學(xué)理論（如技術(shù)能動(dòng)性、文化系統(tǒng)、地方性知識(shí)、社會(huì)化等），對(duì)案例進(jìn)行深入闡釋。*你的分析應(yīng)具有深度和批判性，能夠揭示技術(shù)/工藝傳承背后復(fù)雜的文化和社會(huì)邏輯。*解析思路（評(píng)分要點(diǎn)）：答案需要圍繞一個(gè)具體且有深度的案例展開(kāi)。評(píng)分將關(guān)注：*案例選擇的恰當(dāng)性與介紹清晰度：是否選了一個(gè)適合分析人類學(xué)問(wèn)題的案例？背景介紹是否清晰？*傳承機(jī)制分析的深度：是否準(zhǔn)確識(shí)別并深入分析了傳承的具體機(jī)制？描述是否細(xì)致？*文化意義闡釋的深刻性：是否將技術(shù)/工藝與其所反映的社會(huì)文化背景（價(jià)值觀、信仰、結(jié)構(gòu)、關(guān)系等）緊密聯(lián)系起來(lái)？分析是否具有洞察力？*理論應(yīng)用的恰當(dāng)性：是否恰當(dāng)運(yùn)用了人類學(xué)相關(guān)理論來(lái)支撐和深化分析？*論證的邏輯性與批判性：論證過(guò)程是否清晰、有邏輯？是否展現(xiàn)了批判性思維？2.探討在當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)技術(shù)和工藝的復(fù)興與保護(hù)面臨哪些挑戰(zhàn)？從人類學(xué)的角度，你認(rèn)為應(yīng)采取何種路徑或策略來(lái)應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)？請(qǐng)結(jié)合具體例子或情境進(jìn)行說(shuō)明。*論述要求：當(dāng)代社會(huì)，在全球化和現(xiàn)代化的沖