第一幕：九月，飄落那片大陸的“五月花”公元1620年9月23日，102個(gè)清教徒在牧師布萊斯特的帶領(lǐng)下，乘坐“五月花”號(hào)，在大海上漂泊了66天，抵達(dá)了普羅溫斯頓港灣，由此掀開(kāi)了北美數(shù)百年走向世界舞臺(tái)的序幕。1776年7月4日，北美十三洲殖民地代表聚會(huì)費(fèi)城，發(fā)表《獨(dú)立宣言》，美利堅(jiān)合眾國(guó)正式成立。領(lǐng)地僅限于大西洋沿岸的13塊殖民地，共80.56萬(wàn)平方公里。1783年9月3日英美簽訂美英《巴黎條約》，并先后把13個(gè)州以外大西洋沿岸的大部分土地劃歸美國(guó)。1789年，美國(guó)聯(lián)邦政府成立。1803年4月，美法簽訂和約，美國(guó)以8000萬(wàn)法郎(當(dāng)時(shí)約合1500萬(wàn)美元)從拿破侖手中購(gòu)得260萬(wàn)平方公里左1819年，美國(guó)迫使衰落的西班牙帝國(guó)簽訂不平等《佛羅里達(dá)條約》，美國(guó)以500萬(wàn)美元獲得佛羅里達(dá)地區(qū)。1848年2月2日，美國(guó)與墨西哥簽訂條約，美國(guó)象征性的付給墨西哥1500萬(wàn)美元，獲得包括加利福尼亞、新墨西哥地區(qū)在內(nèi)的近140萬(wàn)平方公里土地。19世紀(jì)的中葉，美國(guó)的領(lǐng)土基本接近現(xiàn)代格局并終于準(zhǔn)備向世界，發(fā)出些自己的聲音這是一個(gè)無(wú)論從何時(shí)看來(lái)，都只能心潮澎湃的時(shí)代18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)，50年間美國(guó)GDP占世界GDP總量8.9%增長(zhǎng)到令人咋舌的19.1%無(wú)數(shù)的高樓大廈平地而起當(dāng)李鴻章來(lái)到美國(guó)，看到的是幾乎與今天的天際線別無(wú)二致的世界紐約心中的天朝心氣一朝散去但在浮麗的鍍金時(shí)代之下，工業(yè)時(shí)代的弊病也隨之而來(lái)1906年美國(guó)作者厄普頓·辛克萊撰寫(xiě)的記實(shí)小說(shuō)《屠場(chǎng)》出版“食品加工車(chē)間里垃圾遍地，污水橫流，腐爛了的豬肉、發(fā)霉變質(zhì)的鮮肉，和著被毒死的老鼠一通鏟進(jìn)香腸攪拌機(jī)……”美國(guó)總統(tǒng)羅斯福讀到此段時(shí)，開(kāi)始惡心嘔吐，將正在吃的香腸通通扔出窗外，并大叫著“我中毒了”。隨著工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得了巨大的進(jìn)步，但也出現(xiàn)了嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題如：市場(chǎng)壟斷、環(huán)境污染嚴(yán)重、移民和窮人的住房問(wèn)題等等“鍍金時(shí)代”的美國(guó)人普遍感到失望和沮喪，深陷迷茫和困惑在這鍍金時(shí)代里，在這蒸汽都市與污水交織的時(shí)代里梭羅，響應(yīng)愛(ài)默生的《美國(guó)精神》的號(hào)召，搬到了瓦爾登湖畔愛(ài)默生《美國(guó)精神》年輕人，充滿(mǎn)著最美好的希望，他們的生活在我們的海灘上開(kāi)始，山間的風(fēng)吹拂著他們，上帝的所有星星照耀得他們熠熠閃光，他們發(fā)現(xiàn)下面地球上的一切和這些并不協(xié)調(diào)……..耐心，——耐心；唯一的慰藉是，你自己的生命有可能是無(wú)限的；你的任務(wù)是對(duì)原則的研究和交流，使這些本能流傳開(kāi)來(lái)，把整個(gè)世界都改變過(guò)來(lái)。世界上最嚴(yán)重的問(wèn)題，難道不是不能成為一個(gè)單位；——不被人當(dāng)作一個(gè)獨(dú)有的特性；——不能結(jié)出每一個(gè)人生來(lái)就應(yīng)當(dāng)結(jié)出的獨(dú)特的果實(shí)嗎……我們將用自己的雙腳行走；我們會(huì)說(shuō)出我們自己的心聲。他的思想，帶給美國(guó)夢(mèng)一種更深層次的告解讓鍍金時(shí)代的激流，有了人文思想的基石梭羅以獨(dú)自一人去面對(duì)世界，面對(duì)最本真的自我，拋卻很多物與欲望的牽累，朝著內(nèi)心去探索所謂回歸自然世界，事實(shí)上他是以一種極端的方式去探索一種最純真的生命狀態(tài)《寂寞》楊和松柏．激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑?，然而如鏡的湖面一樣吹起來(lái)的微波是談不上什么風(fēng)暴的”。雖然寂寞使作者“幾乎不能他認(rèn)為這并不是生活中最可怕的，因?yàn)椤皩庫(kù)o不可能是絕對(duì)的《訪客》蛭似的，緊緊吸住他不放。”與漁民、獵戶(hù)、詩(shī)人和哲學(xué)家來(lái)往，一起交活的意見(jiàn)，來(lái)到這個(gè)森林的人，都是“朝圣《種豆》這是勞動(dòng)與收獲的喜悅。并不是為了自己生活的需要而種豆，而是為自尊。通過(guò)自己親自種植，收獲豆子，并將多余的賣(mài)出，在這思想的光輝，能夠穿越時(shí)間與空間的桎梏仿若是千年時(shí)光里的致意，梭羅在瓦爾登湖中經(jīng)常引用東方思想來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)遙遠(yuǎn)的東方土地上孔子、老子的思想，為梭羅的思想人格提供了巨大的幫助而在100余年后的中國(guó)，我們又何嘗不需要梭羅《瓦爾登湖》思想的光輝一如美國(guó)那“鍍金時(shí)代”的狂飆突進(jìn)與困局大洋彼岸中國(guó)伴隨超級(jí)都市摩天大樓拔地而生的，同樣是時(shí)代壓力下的困惑與迷茫我們同樣需要在自然之間，面向“瓦爾登湖”告解時(shí)代、走向自我在都市的一畔，走向山湖，讓這片自然成為一個(gè)窗口、一條通道，抑或一種人生我們的名字我們?cè)谄谂我环N怎樣的山湖生活這里，三生融合生態(tài)、生活、生產(chǎn)這里并非深山不知去處而是淺山、近情這里介於原生林的「自然」和樓宇林立的城市的「人工」這對(duì)反義詞之間它既是「自然的」，又是「人工的」在漢字中，有一個(gè)字完滿(mǎn)得表達(dá)了這樣的情境“里”「田」是人們耕作的地方，「土」則是人們的來(lái)由，是自然「里」這個(gè)字是指人們賴(lài)以生存的田地與自然的融合，也是三生融合的象征里山2010年，在日本舉辦的聯(lián)合國(guó)生物多樣性公約通過(guò)了「里山倡議」(SatoyamaInitiatives），透過(guò)整理全球各地現(xiàn)存的自然案例，提倡這樣的生物平衡模式，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共存的