第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)山東省青島市四區(qū)2024-2025學(xué)年高一（下）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的行為就是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范來(lái)說(shuō)，禮本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠“國(guó)家”的權(quán)力來(lái)推行的。“國(guó)家”是指政治的權(quán)力，在國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這種有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是配合人們的行為完成社會(huì)的任務(wù)，社會(huì)的任務(wù)是能滿(mǎn)足社會(huì)中各分子的生活需要。要滿(mǎn)足需要，人們必須合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這些行為的規(guī)范并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì)，或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃的。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗(yàn)出來(lái)的有效的結(jié)果，可以教給下一代，這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備好怎樣去應(yīng)付人生道路上可能發(fā)生的問(wèn)題了，他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿(mǎn)足需要的愉快。

文化本來(lái)就是傳統(tǒng)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不需要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥＃锌梢宰袷氐某煞?。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚，那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。

鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，是生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。

抗戰(zhàn)時(shí)，我疏散在昆明鄉(xiāng)下，我那初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請(qǐng)教房東老太太。她一聽(tīng)哭聲就知道牙根上生了“假牙”，是一種寄生菌，吃奶時(shí)就會(huì)發(fā)痛，不吃奶又餓。她不慌不忙地要我們用咸菜和藍(lán)青布去擦孩子的嘴，一兩天果然好了。這地方很多孩子都會(huì)得這種病，也因之每個(gè)母親都知道怎樣治，那是有效的經(jīng)驗(yàn)。只要環(huán)境不變，沒(méi)有新的細(xì)菌侵入，這套不必講學(xué)理的應(yīng)付方法，總是有效的，既有效也就不必問(wèn)理由了。

像這一類(lèi)的傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。我們說(shuō)“靈驗(yàn)”，就是說(shuō)含有一種不可知的魔力在后面。依照著做就有福，不依照了就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感。

如果我們對(duì)行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對(duì)于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，這套行為也就成了我們普通所謂的“儀式”了。禮是按著儀式做的意思。禮字本來(lái)是從豊從示，豊是一種祭器，示是指一種儀式。

禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：

中國(guó)的一個(gè)個(gè)村莊無(wú)論在實(shí)體上還是精神上都是一個(gè)固定物。假想一個(gè)人能夠反觀五百年前的景象，追溯現(xiàn)代歷史延展的開(kāi)端，他一定會(huì)發(fā)現(xiàn)過(guò)去與現(xiàn)在相比幾無(wú)差異。眼前矗立著的住宅建筑物確實(shí)沒(méi)有五百年的歷史，但它們與五百年前原址上的建筑物并無(wú)二致。一些家庭原來(lái)居住在草頂土墻之中，如今則在瓦頂磚墻的房屋里繁衍，而另一些家庭卻已經(jīng)消亡。不時(shí)會(huì)有新的家庭出現(xiàn)，但這只是不規(guī)則和不尋常的現(xiàn)象，那些在大片的土建房屋中生活的人們，正是成百上千年生活在這里的土著居民的后裔，他們重復(fù)做著祖先曾做過(guò)的事，不多不少，也無(wú)不同。他們以同樣的方式耕種著同一片土地（盡管一些莊稼已換成了新品種），他們以一種不變的次序去趕同樣的集市，買(mǎi)賣(mài)并消費(fèi)著同樣的物品，按照同一種模式男娶女嫁。

每一個(gè)民族都有他們認(rèn)可的東西，一個(gè)中國(guó)村民的向往與其或遠(yuǎn)或近的祖先的向往是一致的。即使偶爾有幾個(gè)文化人生活在村莊里，他們也往往會(huì)形成自己的小圈子，正如老話(huà)所言：“學(xué)究論書(shū)，屠夫說(shuō)豬?！保ㄕ幾訹美]明恩溥《中國(guó)的鄉(xiāng)村生活》，1899.陳午晴、唐軍譯）材料三：

作為傳教士中的元老級(jí)人物，北京的丁韙良博士在古老的東方工作60個(gè)年頭之后得出這樣的看法，那就是，當(dāng)這個(gè)古老的“中央王國(guó)”還處于成長(zhǎng)期時(shí)，中國(guó)先人們具有的創(chuàng)造性和發(fā)明才能是令人贊嘆的，而這樣的創(chuàng)新力在現(xiàn)代中國(guó)人身上已經(jīng)很難再找到了。

毋庸置疑，中國(guó)的文化發(fā)展確實(shí)在某些階段出現(xiàn)了停滯不前的情況。中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的集體思想停滯并非因?yàn)閲?guó)民懶惰，而是由于盲信于某些教條。由于人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中按照這些信條去做總是能夠獲得成功，因此對(duì)這些觀念深信不疑。在這些信條的指導(dǎo)下，人們基本能夠保持秩序的穩(wěn)定，并獲得一種安全感和一定程度的幸福感。這些觀念的影響范圍一直在不斷擴(kuò)大，以至于整個(gè)東亞都受到了它的潤(rùn)澤。當(dāng)然，這些觀念也在某種程度上影響了中國(guó)文化的發(fā)展。直到最近，這些舊觀念的權(quán)威地位才受到了挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了能夠與之相抗衡的新思想體系。

（摘編自[美]E.A.羅斯《變化中的中國(guó)人》，1911.李上譯）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（______）A.法律是靠“國(guó)家”的權(quán)力來(lái)推行的，這里的“國(guó)家”也包括國(guó)家形成之前的“部落”。

B.鄉(xiāng)土社會(huì)用來(lái)配合人們完成社會(huì)任務(wù)的行為規(guī)范，不是由個(gè)人設(shè)計(jì)或群體規(guī)劃的。

C.材料二中“學(xué)究論書(shū)，屠夫說(shuō)豬”的俗語(yǔ)，形象說(shuō)明了學(xué)究與屠夫的向往是不同的。

D.傳教士丁韙良博士認(rèn)為，中國(guó)曾出現(xiàn)集體思想停滯是因?yàn)閷?duì)某些教條的盲信。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（______）A.解決問(wèn)題的方法如果未經(jīng)過(guò)前代生活的驗(yàn)證，不能成為人們主動(dòng)服膺的規(guī)范。

B.禮是照著儀式做的意思，只要在生活實(shí)踐中按照儀式去行事，就是在踐行禮。

C.中國(guó)文化不僅影響著中國(guó)國(guó)民的生活，對(duì)整個(gè)東亞地區(qū)都產(chǎn)生了一定影響力。

D.關(guān)于中國(guó)人如何更好地發(fā)展創(chuàng)造力，材料三的觀點(diǎn)和闡釋給讀者以啟發(fā)意義。3.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（______）A.材料一首段通過(guò)比較禮與法，強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)土社會(huì)維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”的觀點(diǎn)。

B.材料一敘寫(xiě)了作者抗戰(zhàn)時(shí)的經(jīng)歷，以此為例論證“遵循傳統(tǒng)是有效的”這一觀點(diǎn)。

C.材料一圍繞“傳統(tǒng)”這一核心概念，結(jié)合鄉(xiāng)土社會(huì)特征，逐層分析其內(nèi)涵與作用。

D.材料二通過(guò)列舉中國(guó)村莊的種種現(xiàn)象，證明其在實(shí)體和精神上都是一個(gè)固定物。4.在中國(guó)這個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)為什么能夠維持禮這種規(guī)范？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括。5.身處鄉(xiāng)土社會(huì)的中國(guó)人在生活中往往會(huì)按照某種傳統(tǒng)或某些信條做事，這種行為對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)有利有弊。請(qǐng)根據(jù)材料一和材料三簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成各題。白色罕達(dá)犴

海勒根那護(hù)林員納卡穿山入林，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)溪水邊有個(gè)人。納卡好奇地走近他，嚯，好多年沒(méi)看到有人穿著獵裝了，那式樣古舊，并且又臟又破。

“老鄉(xiāng)，你在這里干什么？”

男人轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，“豁牙，我在這里等你?！?/p>

“豁牙”是納卡的小名，不過(guò)這個(gè)名字可有些年沒(méi)人叫了。“你是誰(shuí)？”

“我是你舅舅阿日坤哪?！?/p>

“阿日坤？舅舅！”納卡越發(fā)驚詫起來(lái)，“您不是已經(jīng)……”

漢子豎起食指，示意他不要說(shuō)下去，“豁牙，我知道你們?cè)缇头畔铝双C槍?zhuān)夷氵€做了護(hù)林員，所以我一直等你路過(guò)這片樹(shù)林，與你講講過(guò)去的故事，確切點(diǎn)兒說(shuō)，是我和一頭罕達(dá)犴的故事。”

接著，他的故事便似腳下的溪水嘩啦啦地流淌起來(lái)了。

那年冬末快開(kāi)春的光景，烏力楞（氏族公社）的幾個(gè)男人——圖嘎、烏訥、尼日特和我，去呼瑪河狩獵。之所以這么遠(yuǎn)來(lái)呼瑪河，是因?yàn)槟抢镞€存有興安嶺最后的原始森林，而距離我們較近的金河、得耳布爾河流域的成材林差不多都被開(kāi)發(fā)光了，很難見(jiàn)到大型野生動(dòng)物的蹤影。

為了證明我不是他們眼中的慫貨，我獨(dú)自一人去打獵。我朝著東南方向的山林爬去，一路上收獲不少。天色朦朦朧朧地黑下來(lái)，正準(zhǔn)備返程的時(shí)候，①山嶺忽然刮起了呼嘯的北風(fēng)，整個(gè)森林都跟著披頭散發(fā)地?fù)u曳起來(lái)，地上的雪屑像游蛇似的四處亂竄，我來(lái)時(shí)的腳印很快被抹掉了。真糟糕，我想找到自己留下的返程標(biāo)記，卻因?yàn)樘旌诒嬲J(rèn)不清樹(shù)上的刀痕。不知走了多久，又似乎在原地踏步，我始終不能走出森林的圍困，兩條腿比整座山還沉，眼睛也不停地被雪片封凍住。有那么一陣兒，我仿佛嗅到了死神的氣息……我背靠一棵大樹(shù)坐下來(lái)，像刺猬一樣蜷縮成一團(tuán)，任憑大雪噗嚕噗嚕地將我覆蓋，顧自暈沉地睡去。

后來(lái)，我是被一股溫暖的氣息喚醒的。②我睜開(kāi)眼睛，看到一團(tuán)模糊又晶亮的白，像閃電的光芒突兀在大雪中。對(duì)，是一頭白色的高得像雪丘似的罕達(dá)犴，這頭神獸，用它的鼻息、它的嘴唇、熱熱的舌尖和火炭一樣的軀體喚醒了我，然后不聲不響地轉(zhuǎn)過(guò)身去，待我爬起身跟上它，它就一聳一聳地走在前面，不緊不慢，帶我走出了落葉松林。

我能活著歸來(lái)，其他人都很欽佩，一改過(guò)去對(duì)我的鄙視。拗不過(guò)他們的追問(wèn)，我把昨夜里的遭遇一股腦地與他們講了?？蓻](méi)想到這卻給我的救命白犴帶來(lái)了滅頂之災(zāi)：他們背著我去捕獵那頭白犴，射傷了它。

那次行獵我們無(wú)功而返?；氐綖趿愕娜兆永铮铱偸腔瓴皇厣?。我決定去救治那只白犴。

我備了三頭馴鹿，馱了鋪蓋、白面豆油和卷心菜，帶了獸醫(yī)箱和一袋子鹽上路了。路上我遇見(jiàn)了幾個(gè)男人，③他們身上有股豬飼料味兒，那是山里沒(méi)有的味道。冥冥之中有神靈相助，我在白樺林深處看到了它?？裳矍暗暮边_(dá)犴卻不像我之前見(jiàn)到的那頭大獸了，它滿(mǎn)身污垢和血跡，身上潰爛的槍傷，正流著膿水，它的身軀也縮小了一半似的，瘦削得只剩下了一把骨頭。嚯，原來(lái)它想逃也逃不得了，一根粗如手指的鋼絲套勒緊了它的脖頸，深入到血肉里去了。它的周邊，所有能夠到的樹(shù)皮都被它啃食光了，包括地上的積雪、腐葉。“我的白納查神??！”我顫抖著手，試圖給它松綁，可鋼絲套似乎連針都插不進(jìn)去。手忙腳亂地，我掏出了鐵鉗、錘子、鋼錐，白犴見(jiàn)到這些亮晃晃的工具驚恐起來(lái)，好一陣狂蹦亂跳，直到鋼索讓它皮開(kāi)肉綻，鮮血淋漓。它喘吁著，嘴里噴吐著白沫，繞在一棵白樺樹(shù)后躲避著。④我急得滿(mǎn)眼是淚，努力向罕達(dá)犴證明自己只是一個(gè)施救者，沒(méi)有一點(diǎn)兒惡意。終于，白犴似乎聽(tīng)懂了我的話(huà)，劇烈起伏的身體漸漸平復(fù)下來(lái)。我趁機(jī)上前，費(fèi)好半天勁兒才將鋼絲套取下，又努力用最快的速度取出了彈片。我已禁不住內(nèi)心的激動(dòng)，謝天謝地，讓我與一頭駝鹿這么親近，而我拯救的仿佛不是這頭白犴，而是我自己，還有族人犯下的錯(cuò)……

如果這世界真像人們祈愿的那樣該有多好?。≌l(shuí)知就在那天中午，一場(chǎng)突如其來(lái)的森林火災(zāi)燒毀了這一切……

我奔著呼瑪河逃生，呼哧帶喘一刻也不敢停歇，等我望到呼瑪河的標(biāo)志時(shí)，才停下喘一口氣。忽然間，我聽(tīng)到有野鹿的叫聲，回頭看正是那頭白犴。原來(lái)它并沒(méi)有自顧逃命，竟護(hù)送了我一路。我的鼻子一酸，反回身去，擁抱住它的脖頸，就像擁抱離散又重逢的親人。

可是，納卡，不幸的事情在此刻發(fā)生了，隨著兩聲槍響，我整個(gè)人癱跪下來(lái)，一口鮮血噴涌出我的口鼻。罕達(dá)犴驚恐萬(wàn)分，撒腿狂奔，卻又忽地停下來(lái)，回頭望著我，我用盡最后的力氣向它揮了揮手，要它離開(kāi)?；秀敝校衣?tīng)見(jiàn)幾個(gè)人說(shuō)話(huà)，“怎么回事？明明是兩頭老犴，怎么一頭變成了人??？”“糟了，我們弄失了火，現(xiàn)在又誤殺了人……”口音里帶著一股豬飼料味兒……

講到這里，阿日坤語(yǔ)調(diào)低沉起來(lái)。

“舅舅！”納卡叫了一聲，“整座興安嶺二十幾年前就不許采伐、狩獵了，你看到了吧，嶺上的樹(shù)木、動(dòng)物又多了起來(lái)，一切都在變好?！?/p>

“我當(dāng)然看到了，但這些年來(lái)我始終沒(méi)見(jiàn)那頭白犴的身影，你做護(hù)林員常年巡護(hù)山林，如果見(jiàn)到它，告知我一聲?！?/p>

納卡使勁點(diǎn)點(diǎn)頭。他想起應(yīng)該再問(wèn)問(wèn)舅舅的近況，可阿日坤像頭詭秘的野鹿，在茂密的枝葉搖動(dòng)處，轉(zhuǎn)眼隱沒(méi)了蹤影。林子已恢復(fù)平靜，只有溪水匆匆趕路的細(xì)碎聲響。

（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（______）A.小說(shuō)從護(hù)林員納卡“偶遇”舅舅切入，通過(guò)對(duì)話(huà)自然地引出舅舅與白犴的故事。

B.小說(shuō)最后以“溪水”作結(jié)，營(yíng)造了一種靜謐的氛圍，與開(kāi)頭寫(xiě)溪水的作用相同。

C.小說(shuō)通過(guò)寫(xiě)舅舅與白犴之間相互救助的故事，寄寓了人與自然和諧共生的愿景。

D.小說(shuō)采用故事套故事的結(jié)構(gòu)敘事，將過(guò)去和現(xiàn)實(shí)勾連，并使之形成對(duì)比與呼應(yīng)。7.下列對(duì)文本中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（______）A.句子①對(duì)林中風(fēng)雪的描寫(xiě)，突出了返程時(shí)天氣的惡劣，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。

B.句子②運(yùn)用比喻手法，寫(xiě)出了白犴的獨(dú)特形象，暗示了白犴將給“我”帶來(lái)希望。

C.句子③中“豬飼料味”是山里沒(méi)有的氣味，象征外來(lái)工業(yè)文明對(duì)原始森林的入侵。

D.句子④中“我”流淚，是“我”看到受傷的白犴對(duì)“我”的救助充滿(mǎn)戒備，氣極而泣。8.小說(shuō)從阿日坤的角度講述他與白狂的故事，有什么好處？9.這是一篇“從他救到自救”的小說(shuō)，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

太宗幸九成宮還京，有宮人憩湋川縣官舍。俄而李靖、王珪至，縣吏移宮人于別所而舍靖等。太宗聞之怒曰：“威福之柄，豈由靖等！何為禮靖等而輕我宮人！”將按驗(yàn)湋川官吏。魏征諫曰：“靖等，陛下心膂大臣；宮人，皇后掃除之隸。今使大臣移處宮人之所，非所以重朝廷也。若朝廷威福不行，臣恐四海解體，復(fù)何恃以治國(guó)乎？”太宗曰：“朕誠(chéng)過(guò)矣?！彼灬尣粏?wèn)。

他日，太宗謂侍臣曰：“人言魏征舉止疏慢，我視之更覺(jué)嫵媚?！闭靼葜x曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣敢不盡愚？若陛下拒而不受，臣何敢數(shù)犯顏色？”太宗因問(wèn)：“為君者何道而明，何失而暗？”對(duì)曰：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。昔堯清問(wèn)下民故有苗之惡得以上聞秦二世偏信趙高天下潰叛而不知。人君兼聽(tīng)廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通?！碧谏钊恢?。

后征寢疾，太宗手詔問(wèn)狀，且言：“不見(jiàn)數(shù)日，朕過(guò)多矣。今欲自往，恐益為勞。若有聞見(jiàn)，可封狀進(jìn)來(lái)?！闭魃涎裕骸版瞬恍艟暎鴳n(yōu)宗周之隕?！奔白洌谂R哭曰：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)八》）材料二：

王夫之曰：太宗之容魏征，人主之盛節(jié)也。雖然，未足多也。征以直諫為忠，而不知先自治其氣。其言也，若雷霆之震耳，而非必中于理。使遇中主，則禍不旋踵矣。

夫君臣之際，以道相正，非以氣相凌也。征言“兼聽(tīng)則明”，善矣；然其所以進(jìn)言者，恒持人主之短以相詰，而非以道啟沃之。故太宗雖暫納其言，而終不能化其氣質(zhì)。觀征沒(méi)后，太宗之過(guò)日叢，則征之諫，特救之于已然，而非杜之于未萌也。

若夫“嫠不恤緯”之言，尤為激切。人臣進(jìn)諫，當(dāng)如醫(yī)者之調(diào)元?dú)猓划?dāng)如庖丁之奏刀砉然。故君子謂征得諍臣之體，而未盡輔相之宜。

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆在相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

昔堯清A問(wèn)下民B故有苗之惡C得以上聞D秦二世偏信E趙高F天下潰叛G而不知。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（______）A.“復(fù)何恃以治國(guó)乎”與《六國(guó)論》“洎牧以讒誅”的“以”用法不相同。

B.誠(chéng)，的確、確實(shí)，與《齊桓晉文之事》“誠(chéng)有百姓者”的“誠(chéng)”意思相同。

C.“臣何敢數(shù)犯顏色”與《琵琶行》“暮去朝來(lái)顏色故”的“顏色”意思相同。

D.然，認(rèn)為……正確，與《與妻書(shū)》“當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身”的“樂(lè)”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（______）A.太宗因縣吏安排宮人遷到李靖等人的官舍而震怒，經(jīng)魏征勸諫認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。

B.太宗詢(xún)問(wèn)為君之道時(shí)，魏征以“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”來(lái)回答，太宗對(duì)此深表贊同。

C.魏征臥病時(shí)，太宗下詔問(wèn)候；去世后，太宗又親臨哭祭，用“三鏡說(shuō)”評(píng)價(jià)其貢獻(xiàn)。

D.王夫之認(rèn)為，魏征直諫，太宗能夠容忍，若遇到中等才德的君主恐怕會(huì)災(zāi)禍臨頭。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①觀征沒(méi)后，太宗之過(guò)日叢，則征之諫，特救之于已然，而非杜之于未萌也。

②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。14.王夫之是如何評(píng)價(jià)魏征的“直諫”的？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。三、詩(shī)歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成各題。中牟道中二首①陳與義其一

雨意欲成還未成，歸云卻作伴人行。

依然壤②郭中牟縣，千尺浮屠③管送迎。

其二

楊柳招人不待媒，蜻蜓近馬忽相猜。

如何得與涼風(fēng)約，不共塵沙一并來(lái)。[注]①本詩(shī)創(chuàng)作于詩(shī)人赴京任職途中。②壤，土筑的。③浮屠，佛塔。15.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（______）A.兩首詩(shī)從不同的側(cè)面展開(kāi)描寫(xiě)，其一從大處遠(yuǎn)處落筆，其二則從細(xì)處近處著眼。

B.其一次句將云擬人化為人的伴侶，寫(xiě)云伴隨著詩(shī)人前行，體現(xiàn)了云的殷勤與親切。

C.其一結(jié)句一“管”字，把送迎變成佛塔發(fā)自?xún)?nèi)心的行動(dòng)，也顯示出它對(duì)人的熱情。

D.其二后兩句寫(xiě)詩(shī)人感覺(jué)到?jīng)]有攜帶塵沙的涼風(fēng)十分適意，內(nèi)心舒暢，筆調(diào)輕松。16.請(qǐng)賞析其二詩(shī)中“招”和“猜”兩字的妙處。四、默寫(xiě)：本大題共1小題，共8分。17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)杜牧《阿房宮賦》中“______，______”兩句，運(yùn)用詰問(wèn)批判了秦朝統(tǒng)治者的橫征暴斂、奢侈無(wú)度。(2)蘇洵在《六國(guó)論》中指出，齊國(guó)和趙國(guó)滅亡的原因分別是“______”和“______”。(3)張孝祥《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，澄澈浩瀚的洞庭湖與渺小的個(gè)體產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比的兩句是“______，______”。(4)魏征《諫太宗十思疏》中“______，______”兩句與《詩(shī)經(jīng)》中“靡不有初，鮮克有終”意思相近。五、語(yǔ)言表達(dá)：本大題共5小題，共18分。閱讀下面的文字，完成各題。

（甲）近期，美國(guó)頂流網(wǎng)紅“甲亢哥”的中國(guó)行直播，海外社交平臺(tái)掀起一陣“中國(guó)熱”?！凹卓焊纭钡谋砬榍袚Q極快，動(dòng)作夸張紛呈，令人（①），眼花繚亂?！凹卓焊纭钡闹辈ィ珹，有的是煙火氣升騰的生活場(chǎng)景和一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)善意的普通人面孔；沒(méi)有濾鏡和剪輯“整活兒”，有的是全程無(wú)劇本和隨性的城市漫步。（乙）“甲亢哥”用鏡頭記錄真實(shí)的一個(gè)中國(guó)，引起網(wǎng)友們的熱議，就連直播中的“小意外”都被網(wǎng)友津津樂(lè)道。（丙）人們?cè)谶@些“失控”中感受到真實(shí)的力量，在這些互動(dòng)中體現(xiàn)久違的歡樂(lè)與溫暖，那些關(guān)于中國(guó)的偏見(jiàn)也隨之（②）。（?。┐罅康年P(guān)注，體現(xiàn)了“地球村”廣大村民對(duì)中國(guó)強(qiáng)烈的好奇，蘊(yùn)含著人們真誠(chéng)交流的美好愿望。這種好奇與愿望，可以一時(shí)被抑制，但無(wú)法直接“被消失”。

其實(shí)，中國(guó)始終向外國(guó)友人敞開(kāi)懷抱。特別是疫情后，中國(guó)B，例如不斷擴(kuò)容免簽朋友圈，持續(xù)優(yōu)化入境簽證政策，在支付、酒店服務(wù)等方面也不斷打通“堵點(diǎn)”，可以讓更多外國(guó)友人能來(lái)一場(chǎng)“說(shuō)走就走”的旅行。這些細(xì)微之處的優(yōu)化，效果可謂（③）：“周五下班去中國(guó)”“周末游上海”在韓國(guó)成為新時(shí)尚；首個(gè)“非遺版”春節(jié)長(zhǎng)假期間，中國(guó)入境游客同比增長(zhǎng)150%，創(chuàng)歷史新高。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的四處句子，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（______）A.甲 B.乙 C.丙 D.丁20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。閱讀下文，完成下列小題。

東風(fēng)過(guò)處，萬(wàn)物復(fù)蘇。醒了的枯草上那蜷曲的葉尖抖開(kāi)三分翠意；凍河酥了，僵硬的脊背裂出幾道笑紋；青嫩的疙瘩在黝黑的枝椏上突然爆出，那是老榆樹(shù)癢了。泥土在翻身，蟄蟲(chóng)在哈欠，野薊在伸懶腰——整個(gè)原野的骨骼都在咯咯作響。蒲公英搶先舉起小太陽(yáng)，薺菜花忙著縫制白羅裙，連最不起眼的婆婆納也掏出珍藏的藍(lán)珠子，非要往春天的手腕上纏。

這般的春，是會(huì)把人心也染綠的。教人想赤足奔跑，想仰面躺倒，想變成一株蘆葦，跟著風(fēng)的節(jié)奏，向東倒，向西歪，向一切柔軟的方向，“沒(méi)骨氣”地?fù)u擺。21.將文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子改成一組結(jié)構(gòu)相近的排比句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子能否改成“東倒西歪”？請(qǐng)說(shuō)明理由。六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年?！?jiǎn)⒊瑫r(shí)代呼喚擔(dān)當(dāng)，民族振興是青年的責(zé)任?！?xí)近平以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】D、B、C、①傳統(tǒng)是社會(huì)累積的經(jīng)驗(yàn)，能幫助人們滿(mǎn)足生活需要；

②鄉(xiāng)土社會(huì)安土重遷，環(huán)境穩(wěn)定，傳統(tǒng)效力大；

③傳統(tǒng)經(jīng)前代驗(yàn)證有效，值得保守；

④人們對(duì)傳統(tǒng)有敬畏之感，主動(dòng)服膺、利：能獲得安全感和一定幸福感，保持秩序穩(wěn)定，幫助人們應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題。

弊：可能導(dǎo)致思想停滯，抑制創(chuàng)新力，使人們盲目遵循而不推究緣由【解析】（1）D.“傳教士丁韙良博士認(rèn)為”錯(cuò)誤。根據(jù)材料三“中國(guó)的文化發(fā)展確實(shí)在某些階段出現(xiàn)了停滯不前的情況。中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的集體思想停滯并非因?yàn)閲?guó)民懶惰，而是由于盲信于某些教條”可知，“中國(guó)曾出現(xiàn)集體思想停滯是因?yàn)閷?duì)某些教條的盲信”是作者的觀點(diǎn)，而不是丁韙良博士的觀點(diǎn)。

故選：D。

（2）B.“禮是照著儀式做的意思，只要在生活實(shí)踐中按照儀式去行事，就是在踐行禮”錯(cuò)誤。過(guò)于絕對(duì)，由材料一“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的”可知，但并非“只要按照儀式行事就是踐行禮”，還需要“從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺”。

故選：B。

（3）C.“材料一圍繞‘傳統(tǒng)’這一核心概念”錯(cuò)誤。材料一的核心概念并非“傳統(tǒng)”，而是“禮”。文章開(kāi)篇通過(guò)對(duì)比禮與法的不同，引出“維持禮的是傳統(tǒng)”這一觀點(diǎn)，隨后圍繞“禮”的形成、在鄉(xiāng)土社會(huì)中的作用、與傳統(tǒng)的關(guān)系以及禮的推行方式等展開(kāi)論述，“傳統(tǒng)”是服務(wù)于闡釋“禮”這一核心概念的。

故選：C。

（4）①由材料一第二段“傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是配合人們的行為完成社會(huì)的任務(wù)……他只要‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’就可以享受滿(mǎn)足需要的愉快”可知，是社會(huì)累積的經(jīng)驗(yàn)，能幫人們完成社會(huì)任務(wù)、滿(mǎn)足生活需求。鄉(xiāng)土社會(huì)里，人們靠學(xué)習(xí)傳承前代有效經(jīng)驗(yàn)應(yīng)對(duì)生活，傳統(tǒng)成為維持禮規(guī)范的基礎(chǔ)。

②由材料一第四段“鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的……前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)安土重遷，人口和資源獲取地穩(wěn)定。個(gè)人可信任自己和祖輩經(jīng)驗(yàn)，老農(nóng)面對(duì)的主要是季節(jié)變化，前人解決生活問(wèn)題的方案可直接沿用，傳統(tǒng)效力大，維持著禮規(guī)范。

③由材料一第四段“愈是經(jīng)過(guò)前代生活證明有效的，也愈值得?！保谖宥巍爸灰h(huán)境不變，沒(méi)有新的細(xì)菌侵入，這套不必講學(xué)理的應(yīng)付方法，總是有效的，既有效也就不必問(wèn)理由了”可知，經(jīng)前代驗(yàn)證有效的傳統(tǒng)值得保守。只要環(huán)境不發(fā)生大的變化，沒(méi)有新的因素介入，這些傳統(tǒng)方法就能持續(xù)發(fā)揮作用。這種有效性使得人們?cè)敢鈭?jiān)守傳統(tǒng)，將其作為生活的保障，進(jìn)而使傳統(tǒng)能夠維持禮這種規(guī)范。

④由材料一第六段“像這一類(lèi)的傳統(tǒng)……于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感”，第八段“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺”可知，不必知原理、照辦能保障生活的傳統(tǒng)，衍生出價(jià)值，讓人們產(chǎn)生敬畏。禮按儀式做，靠教化使人內(nèi)心敬畏而主動(dòng)服膺，傳統(tǒng)得以維持禮規(guī)范。

（5）利：由材料一可知，傳統(tǒng)是社會(huì)累積的經(jīng)驗(yàn)，在鄉(xiāng)土社會(huì)這種安土重遷、人口流動(dòng)小且資源獲取地相對(duì)固定的環(huán)境中，前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案極具借鑒價(jià)值，人們“只要照辦，生活就能得到保障”。像抗戰(zhàn)時(shí)在昆明鄉(xiāng)下，孩子生病，房東老太太用傳統(tǒng)方法就治好了，這說(shuō)明傳統(tǒng)能幫助人們應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題。同時(shí)，依據(jù)材料三，在這些信條的指導(dǎo)下，人們的行為具有可預(yù)測(cè)性，生活按部就班，基本能保持秩序穩(wěn)定。而且，當(dāng)人們遵循這些傳統(tǒng)和信條做事并獲得成功時(shí)，會(huì)獲得一種安全感和一定程度的幸福感，就如同在熟悉且穩(wěn)定的軌道上前行，內(nèi)心踏實(shí)且滿(mǎn)足。

弊：從材料三能夠看出，中國(guó)社會(huì)曾出現(xiàn)集體思想停滯的情況，這并非國(guó)民懶惰，而是由于盲信某些教條。在鄉(xiāng)土社會(huì)，人們長(zhǎng)期遵循傳統(tǒng)和信條，久而久之形成思維定式，不再對(duì)新觀念和方法進(jìn)行思考探索，導(dǎo)致思想停滯不前。并且，當(dāng)人們過(guò)度依賴(lài)傳統(tǒng)和信條，按照其行事總能滿(mǎn)足生活需求時(shí)，就會(huì)缺乏創(chuàng)新的動(dòng)力和勇氣，抑制了創(chuàng)新力的發(fā)展。正如材料一提到，如果人們對(duì)行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按規(guī)定方法做，還堅(jiān)信不這樣做會(huì)有不幸，那么這些行為就變成儀式，人們會(huì)盲目遵循而不探究緣由，無(wú)法真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)和信條的內(nèi)涵，也難以根據(jù)實(shí)際情況做出調(diào)整。

答案：

（1）D

（2）B

（3）C

（4）①傳統(tǒng)是社會(huì)累積的經(jīng)驗(yàn)，能幫助人們滿(mǎn)足生活需要；

②鄉(xiāng)土社會(huì)安土重遷，環(huán)境穩(wěn)定，傳統(tǒng)效力大；

③傳統(tǒng)經(jīng)前代驗(yàn)證有效，值得保守；

④人們對(duì)傳統(tǒng)有敬畏之感，主動(dòng)服膺。

（5）利：能獲得安全感和一定幸福感，保持秩序穩(wěn)定，幫助人們應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題。

弊：可能導(dǎo)致思想停滯，抑制創(chuàng)新力，使人們盲目遵循而不推究緣由。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本論證的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容及題干中的相關(guān)信息，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（5）本題考查對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類(lèi)題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。6~9.【答案】B、D、增強(qiáng)故事的真實(shí)性和感染力，阿日坤作為親歷者，講述更具可信度；便于展現(xiàn)人物內(nèi)心，直接表達(dá)對(duì)自然的敬畏和對(duì)過(guò)錯(cuò)的悔恨；使敘事集中，聚焦于他與白犴的互動(dòng)，突出主題、他救：白犴在暴風(fēng)雪中救了迷路的阿日坤，阿日坤后來(lái)救治受傷的白犴，二者相互救助。自救：阿日坤通過(guò)救助白犴，彌補(bǔ)了族人的過(guò)錯(cuò)，實(shí)現(xiàn)了自我救贖；從依賴(lài)傳統(tǒng)狩獵到反思過(guò)錯(cuò)，體現(xiàn)了對(duì)人與自然關(guān)系的覺(jué)醒，是精神層面的自救【解析】（1）B.“作用相同”錯(cuò)誤。開(kāi)頭寫(xiě)溪水引出故事，營(yíng)造自然氛圍；結(jié)尾寫(xiě)溪水營(yíng)造靜謐氛圍，還帶有對(duì)故事的回味，作用不同。

故選B。

（2）D.“氣極而泣”錯(cuò)誤。句子④中“我”流淚是因白犴受傷且對(duì)“我”有戒備，體現(xiàn)“我”的焦急與心疼，并非“氣極而泣”。

故選D。

（3）增強(qiáng)故事真實(shí)性與感染力：阿日坤是故事的親歷者，以他的視角講述“我和一頭罕達(dá)犴的故事”，如“后來(lái)，我是被一股溫暖的氣息喚醒的”“我趁機(jī)上前，費(fèi)好半天勁兒才將鋼絲套取下”等直接的經(jīng)歷敘述，讓故事更具可信度，易引發(fā)讀者共鳴。

便于展現(xiàn)人物內(nèi)心：通過(guò)阿日坤的講述，能直接呈現(xiàn)他的情感，如“我已禁不住內(nèi)心的激動(dòng)，謝天謝地……而我拯救的仿佛不是這頭白犴，而是我自己，還有族人犯下的錯(cuò)”，直接表達(dá)了對(duì)自然的敬畏和對(duì)過(guò)錯(cuò)的悔恨。

使敘事集中：聚焦于阿日坤與白犴的互動(dòng)，從被白犴所救到救助白犴，再到白犴護(hù)送他逃生，所有情節(jié)都圍繞二者展開(kāi)，突出了人與自然關(guān)系的主題。

（4）他救層面：

白犴救阿日坤：原文提到“是一頭白色的高得像雪丘似的罕達(dá)犴，這頭神獸，用它的鼻息、它的嘴唇、熱熱的舌尖和火炭一樣的軀體喚醒了我……帶我走出了落葉松林”，在暴風(fēng)雪中迷路的阿日坤被白犴所救。

阿日坤救白犴：原文描述“我趁機(jī)上前，費(fèi)好半天勁兒才將鋼絲套取下，又努力用最快的速度取出了彈片”，阿日坤救治了被族人射傷、套住的白犴，二者形成相互救助。

自救層面：

個(gè)人過(guò)錯(cuò)的彌補(bǔ)：阿日坤說(shuō)“而我拯救的仿佛不是這頭白犴，而是我自己，還有族人犯下的錯(cuò)”，通過(guò)救助白犴，他彌補(bǔ)了族人捕獵白犴的過(guò)錯(cuò)，實(shí)現(xiàn)了自我救贖。

精神層面的覺(jué)醒：從最初為證明自己不是“慫貨”而狩獵，到后來(lái)反思族人的行為、主動(dòng)救助白犴，體現(xiàn)了他對(duì)人與自然關(guān)系的重新認(rèn)識(shí)，是從依賴(lài)狩獵到敬畏自然的精神自救。

答案：

（1）B

（2）D

（3）增強(qiáng)故事的真實(shí)性和感染力，阿日坤作為親歷者，講述更具可信度；便于展現(xiàn)人物內(nèi)心，直接表達(dá)對(duì)自然的敬畏和對(duì)過(guò)錯(cuò)的悔恨；使敘事集中，聚焦于他與白犴的互動(dòng)，突出主題。

（4）他救：白犴在暴風(fēng)雪中救了迷路的阿日坤，阿日坤后來(lái)救治受傷的白犴，二者相互救助。自救：阿日坤通過(guò)救助白犴，彌補(bǔ)了族人的過(guò)錯(cuò)，實(shí)現(xiàn)了自我救贖；從依賴(lài)傳統(tǒng)狩獵到反思過(guò)錯(cuò)，體現(xiàn)了對(duì)人與自然關(guān)系的覺(jué)醒，是精神層面的自救。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要整體把握小說(shuō)內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中畫(huà)線(xiàn)句子的賞析能力。答題時(shí)要結(jié)合畫(huà)線(xiàn)句在文中的位置及其語(yǔ)境從內(nèi)容、手法、表達(dá)效果等方面進(jìn)行賞析。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)敘述故事的方式及其作用的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀小說(shuō)，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)特色的理解和分析能力。答題時(shí)要抓準(zhǔn)題干中的問(wèn)題，要結(jié)合文章相應(yīng)的內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

文學(xué)作品鑒賞人物形象，一般有三個(gè)途徑：一是根據(jù)人物描寫(xiě)分析（肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、行為描寫(xiě)），二是聯(lián)系情節(jié)背景（即將某段人物描寫(xiě)放到情節(jié)背景中去考察），三是聯(lián)系人生經(jīng)驗(yàn)（只有調(diào)動(dòng)自己已有生活儲(chǔ)備才能從人物描寫(xiě)中抽象出人物形象特征）。10~14.【答案】BDF、C、A、①觀察魏征去世后，太宗的過(guò)錯(cuò)一天天增多，那么魏征的進(jìn)諫，只是在過(guò)錯(cuò)已經(jīng)發(fā)生后補(bǔ)救，卻不能在過(guò)錯(cuò)萌芽前杜絕。

②認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或者頂著東西了、①肯定魏征直諫是忠，但認(rèn)為他末先自治其氣，言辭未必合理；

②指出他常拿君主短處勸諫，而非以道啟發(fā)，只能補(bǔ)救已發(fā)生的過(guò)錯(cuò)；

③認(rèn)為他得諍臣之體，卻未盡輔相之宜【解析】（1）句意：從前堯帝詳細(xì)地向下民詢(xún)問(wèn)，所以有苗氏的惡行能夠上達(dá)；秦二世偏信趙高，天下叛亂他卻不知道?！皥颉弊髦髡Z(yǔ)，“問(wèn)”作謂語(yǔ)，“下民”作賓語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在B處斷開(kāi)；“故”表因果關(guān)系，引出結(jié)果，“苗之惡”作主語(yǔ)，“得以上聞”作謂語(yǔ)，應(yīng)在D處斷開(kāi)；“秦二世”作主語(yǔ)，“偏信”作謂語(yǔ)，“趙高”作賓語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在F處斷開(kāi)。

故選BDF。

（2）C.錯(cuò)誤。不同，臉色；容顏、容貌。句意：臣怎敢多次冒犯陛下的臉色；歲月流逝，容顏衰老。

故選C。

（3）A.“太宗因縣吏安排宮人遷到李靖等人的官舍而震怒”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“太宗聞之怒曰：‘威福之柄，豈由靖等！何為禮靖等而輕我宮人’”，太宗震怒是因?yàn)榭h吏禮遇李靖而輕慢宮人，而不是因?yàn)榘才艑m人遷到李靖等人的官舍。

故選A。

（4）①“沒(méi)”，死亡，去世；“日叢”，一天天增多；“特”，只是；“杜”，杜絕。譯文：觀察魏征去世后，太宗的過(guò)錯(cuò)一天天增多，那么魏征的進(jìn)諫，只是在過(guò)錯(cuò)已經(jīng)發(fā)生后補(bǔ)救，卻不能在過(guò)錯(cuò)萌芽前杜絕。

②“謹(jǐn)”，認(rèn)真地興辦；“頒”，同“斑”，頭發(fā)花白；“負(fù)戴”，背著或頂著；“頒白者不負(fù)戴于道路矣”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤邦C白者不于道路負(fù)戴矣”。譯文：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或者頂著東西了。

（5）①結(jié)合原文“征以直諫為忠，而不知先自治其氣。其言也，若雷霆之震耳，而非必中于理”可知，王夫之認(rèn)為魏征以直言進(jìn)諫為忠，有諍臣風(fēng)骨，但認(rèn)為他末先自治其氣，言辭未必合理；

②由“然其所以進(jìn)言者，恒持人主之短以相詰，而非以道啟沃之。故太宗雖暫納其言，而終不能化其氣質(zhì)。觀征沒(méi)后，太宗之過(guò)日叢，則征之諫，特救之于已然，而非杜之于未萌也”可知，魏征總是抓住君主的過(guò)失加以指責(zé)，而非以道啟發(fā)，只能補(bǔ)救已發(fā)生的過(guò)錯(cuò)，不能防患于未然。

③由“故君子謂征得諍臣之體，而未盡輔相之宜”可知，王夫之認(rèn)為魏征得諍臣之體，卻未盡輔相之宜。

答案：

（1）BDF

（2）C

（3）A

（4）①觀察魏征去世后，太宗的過(guò)錯(cuò)一天天增多，那么魏征的進(jìn)諫，只是在過(guò)錯(cuò)已經(jīng)發(fā)生后補(bǔ)救，卻不能在過(guò)錯(cuò)萌芽前杜絕。

②認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或者頂著東西了。

（5）①肯定魏征直諫是忠，但認(rèn)為他末先自治其氣，言辭未必合理；

②指出他常拿君主短處勸諫，而非以道啟發(fā)，只能補(bǔ)救已發(fā)生的過(guò)錯(cuò)；

③認(rèn)為他得諍臣之體，卻未盡輔相之宜。

參考譯文：

材料一：

太宗巡幸九成宮后返回京城，有宮女在濩川縣的官舍休息。不久，李靖、王珪到來(lái)，縣吏把宮女遷移到別的地方，而讓李靖等人住在官舍。太宗聽(tīng)說(shuō)后發(fā)怒說(shuō)：“威嚴(yán)與福祿的權(quán)柄，難道由李靖等人掌握嗎！為什么禮遇李靖等人而輕視我的宮女！”將要審查追究濩川縣吏。魏征勸諫說(shuō)：“李靖等人，是陛下親信的大臣；宮女，是皇后身邊負(fù)責(zé)打掃的仆役。如今讓大臣住在宮女住過(guò)的地方，這不是用來(lái)重視朝廷的做法。如果朝廷的威嚴(yán)與福祿不能施行，我擔(dān)心天下會(huì)分崩離析，又憑什么來(lái)治理國(guó)家呢？”太宗說(shuō)：“我的確錯(cuò)了。”于是放了縣吏不再追究。

有一天，太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“人們說(shuō)魏征舉止粗疏傲慢，我看他卻更覺(jué)得嫵媚可愛(ài)?！蔽赫鬟蛋莸乐x說(shuō)：“陛下引導(dǎo)我讓我說(shuō)話(huà)，我怎敢不傾盡自己的愚見(jiàn)呢？如果陛下拒絕接受我的意見(jiàn)，我又怎敢多次冒犯陛下的臉色呢？”太宗于是問(wèn)：“做君主的遵循什么方法就能英明，失去什么就會(huì)昏庸？”魏征回答說(shuō)：“廣泛聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)就能英明，偏聽(tīng)偏信就會(huì)昏庸。從前堯帝詳細(xì)地向下民詢(xún)問(wèn)，所以有苗氏的惡行能夠上達(dá)；秦二世偏信趙高，天下叛亂他卻不知道。君主廣泛聽(tīng)取、接納意見(jiàn)，那么權(quán)貴大臣就不能堵塞蒙蔽君主，而下面的情況就能傳到上面?！碧谡J(rèn)為他說(shuō)得正確。

后來(lái)魏征臥病在床，太宗親手寫(xiě)詔書(shū)詢(xún)問(wèn)病情，并且說(shuō)：“幾天不見(jiàn)，我的過(guò)錯(cuò)多起來(lái)了。現(xiàn)在想親自去看你，又擔(dān)心更讓你勞累。如果有什么見(jiàn)聞，可以封上狀子呈進(jìn)來(lái)?！蔽赫魃蠒?shū)說(shuō)：“寡婦不憂(yōu)慮織布的緯線(xiàn)，卻擔(dān)心周朝的滅亡。”等到魏征去世，太宗親臨哭祭說(shuō)：“用銅做鏡子，可以整理衣冠；用古代的事做鏡子，可以知道國(guó)家興衰更替的道理；用人做鏡子，可以明白自己的得失。魏征死了，我失去了一面鏡子??！”

材料二：

王夫之評(píng)論說(shuō)：太宗容忍魏征，是君主的高尚節(jié)操。即使這樣，也不值得過(guò)多稱(chēng)贊。魏征把直言進(jìn)諫當(dāng)作忠誠(chéng)，卻不知道先修養(yǎng)自己的意氣。他的話(huà)，像雷霆震耳，不一定合乎道理。如果遇到中等才德的君主，那么災(zāi)禍很快就會(huì)到來(lái)。

君臣之間，應(yīng)憑正道相互匡正，不是憑意氣相互欺凌。魏征說(shuō)“廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)就能英明”，這話(huà)很好；然而他進(jìn)言的方式，總是抓住君主的短處來(lái)詰問(wèn)，不是用正道啟發(fā)開(kāi)導(dǎo)君主。所以太宗雖然暫時(shí)采納他的意見(jiàn)，卻終究不能改變自身氣質(zhì)。看魏征去世后，太宗的過(guò)失日益增多，就知道魏征的諫言，只是在錯(cuò)誤已經(jīng)發(fā)生后補(bǔ)救，而不是在錯(cuò)誤萌芽前杜絕。

至于“寡婦不憂(yōu)慮織布的緯線(xiàn)”這話(huà)，尤其激烈直率。臣子進(jìn)諫，應(yīng)當(dāng)像醫(yī)生調(diào)理元?dú)庖粯?，不?yīng)當(dāng)像庖丁解牛那樣用刀直入。所以君子認(rèn)為魏征具備直言進(jìn)諫之臣的體統(tǒng)，卻沒(méi)有盡到輔相應(yīng)有的職責(zé)。

（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話(huà)”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。15~16.【答案】D、“招”字將楊柳擬人化，寫(xiě)出楊柳主動(dòng)招引行人的情態(tài)，顯親切；“猜”字賦予蜻蜓人的心理，寫(xiě)蜻蜓靠近馬又忽然警惕，生動(dòng)有趣；兩字生動(dòng)描繪出途中景物的靈動(dòng)，表達(dá)詩(shī)人愉悅心情【解析】（1）D.“感覺(jué)到?jīng)]有攜帶塵沙的涼風(fēng)十分適意”錯(cuò)誤，其二后兩句是詩(shī)人希望涼風(fēng)不與塵沙同來(lái)，表達(dá)對(duì)涼風(fēng)的期盼，并非“感覺(jué)到?jīng)]有攜帶塵沙的涼風(fēng)十分適意”。

故選D。

（2）“招”字寫(xiě)楊柳：“楊柳招人不待媒”中，“招”字賦予楊柳主動(dòng)的意識(shí)與動(dòng)作。楊柳本是被動(dòng)的景物，詩(shī)人卻將其塑造成如熱情主人般“招引”行人的形象，且“不待媒”（無(wú)需媒介）更強(qiáng)化了這種主動(dòng)性，仿佛楊柳與行人之間有著天然的親近感，打破了人與物的隔閡，讓景物充滿(mǎn)人情味。

“猜”字寫(xiě)蜻蜓：“蜻蜓近馬忽相猜”中，“猜”字精準(zhǔn)捕捉了蜻蜓的動(dòng)態(tài)與情態(tài)。蜻蜓先“近馬”，表現(xiàn)出好奇與親近；又“忽相猜”，似因察覺(jué)到馬的動(dòng)靜而心生警惕，瞬間拉開(kāi)距離。這一“猜”字，將蜻蜓的細(xì)微反應(yīng)擬人化為人類(lèi)的心理活動(dòng)（猜疑、警惕），使微小的生物形象躍然紙上，充滿(mǎn)靈動(dòng)的生活氣息。

“招”與“猜”所描繪的景物，處處透著親切與趣味——楊柳的熱情、蜻蜓的機(jī)警，都是詩(shī)人眼中“可愛(ài)”的景象。這種對(duì)細(xì)微景物的關(guān)注與欣賞，實(shí)則是詩(shī)人內(nèi)心愉悅、輕松狀態(tài)的外化。

答案：

（1）D

（2）“招”字將楊柳擬人化，寫(xiě)出楊柳主動(dòng)招引行人的情態(tài)，顯親切；“猜”字賦予蜻蜓人的心理，寫(xiě)蜻蜓靠近馬又忽然警惕，生動(dòng)有趣；兩字生動(dòng)描繪出途中景物的靈動(dòng)，表達(dá)詩(shī)人愉悅心情。

譯文：

（其一）陰沉的天空，醞釀著雨意，越來(lái)越濃。漸近黃昏，歸山的浮云滾滾，簇?fù)碇鴼w客前行?？蓱z這中牟縣城，依然如昔，破敗凋零；只有那亭亭玉立的寶塔，送往迎來(lái)，無(wú)限深情。

（其二）風(fēng)中的柳條搖曳飄裊，主動(dòng)向人討好賣(mài)乖；蜻蜓飛近馬前，似親熱又猜疑，忽地遠(yuǎn)飛開(kāi)。惱人的涼風(fēng)喲，怎么才能與你商定，會(huì)面時(shí)可否不帶塵沙，單獨(dú)前來(lái)？

賞析：

宋徽宗宣和四年（1122）夏，陳與義服母喪滿(mǎn)之后再登仕途，被任命為太學(xué)博士，這兩首絕句就是他入京時(shí)途經(jīng)中牟縣所作。第一首從大處遠(yuǎn)處落筆，寫(xiě)景在于渲染氣氛；第二首從細(xì)處側(cè)面雖有不同，但表層結(jié)構(gòu)和深層情感卻是統(tǒng)一的，都是以舒暢而興奮的心情來(lái)欣賞夏季雨前的各種物態(tài)。確如顧之京先生所說(shuō)，兩首詩(shī)最突出之處是幽默風(fēng)趣的情調(diào)，這與其擬人化的表現(xiàn)手法分不開(kāi)，浮云能“伴人行”，浮屠專(zhuān)“管送迎”，楊柳主動(dòng)“招人”，蜻蜓懂得“相猜”。詩(shī)人將主觀的情感外射到客觀景物上去，便覺(jué)得行云有意，寶塔多情。擬人化是江西派詩(shī)人常用的表現(xiàn)手法，陳與義早年作詩(shī)深受其影響。最有趣的是與涼風(fēng)訂約，這就是江西派所謂的“打諢”。但這里和涼風(fēng)“打諢”，開(kāi)玩笑，是基于詩(shī)人與自然景物進(jìn)行交往的要求，出于人與自然溝通的愿望，不同于一般江西派詩(shī)人老愛(ài)從書(shū)本中去尋找打諢的材料。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。

理解詩(shī)歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類(lèi)詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。17.【答案】【小題1】奈何取之盡錙銖

用之如泥沙【小題2】與嬴而不助五國(guó)也

洎牧以讒誅【小題3】玉鑒瓊田三萬(wàn)頃

著我扁舟一葉【小題4】有善始者實(shí)繁

能克終者蓋寡【解析】故答案為：

（1）奈何取之盡錙銖

用之如泥沙（重點(diǎn)字：錙）

（2）與嬴而不助五國(guó)也

洎牧以讒誅（重點(diǎn)字：洎）

（3）玉鑒瓊田三萬(wàn)頃

著我扁舟一葉（重點(diǎn)字：鑒）

（4）有善始者實(shí)繁

能克終者蓋寡（重點(diǎn)字：寡）

本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。

名篇名句的背誦和默寫(xiě)，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語(yǔ)境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬(wàn)喚的情況下才出來(lái)”的具體語(yǔ)境，就會(huì)把“始”寫(xiě)成“使”。18~20.【答案】①忍俊不禁

②煙消云散

③立竿見(jiàn)影、D、A.沒(méi)有刻意的表演和劇本

B.不斷優(yōu)化入境環(huán)境【解析】（1）①處，根據(jù)原文“‘甲亢哥’的表情切換極快，動(dòng)作夸張紛呈”，這說(shuō)明“甲亢哥”的行為表現(xiàn)滑稽有趣，能讓人忍不住發(fā)笑。因此可填“忍俊不禁”。忍俊不禁：忍不住笑出來(lái)。

②處，根據(jù)前文“人們?cè)谶@些‘失控’中感受到真實(shí)的力量，在這些互動(dòng)中體現(xiàn)久違的歡樂(lè)與溫暖”以及后文“那些關(guān)于中國(guó)的偏見(jiàn)也隨之……”可知，這意味著在感受到真實(shí)和溫暖后，偏見(jiàn)就像煙霧和云朵一樣消散了。因此可填“煙消云散”。煙消云散：形容事物消失凈盡。

③處，前文說(shuō)中國(guó)在入境政策等細(xì)微之處進(jìn)行優(yōu)化，后面舉例“‘周五下班去中國(guó)’‘周末游上?！陧n國(guó)成為新時(shí)尚；首個(gè)‘非遺版’春節(jié)長(zhǎng)假期間，中國(guó)入境游客同比增長(zhǎng)150%，創(chuàng)歷史新高”，這表明這些優(yōu)化措施很快就見(jiàn)到了明顯的效果。因此可填“立竿見(jiàn)影”。立竿見(jiàn)影：比喻行事能迅速見(jiàn)到成效或付出能馬上得到收獲。

（2）A.甲句前一分句主語(yǔ)是“中國(guó)行直播”，后面沒(méi)有相應(yīng)謂語(yǔ)部分，后一分句主語(yǔ)變成“海外社交平臺(tái)”，中途易轍；在“海外社交平臺(tái)”前加“在”，可改為：在海外社交平臺(tái)掀起一陣“中國(guó)熱”。

B.乙句中“用鏡頭記錄真實(shí)的一個(gè)中國(guó)”語(yǔ)序不當(dāng)。根據(jù)多項(xiàng)定語(yǔ)語(yǔ)序，“一個(gè)”移到“真實(shí)的”前，可改為：用鏡頭記錄一個(gè)真實(shí)的中國(guó)。

C.丙句中“體現(xiàn)久違的歡樂(lè)與溫暖”搭配不當(dāng)?！绑w現(xiàn)”改為“感受”，可改為：感受久違的歡樂(lè)與溫暖。

D.丁句無(wú)語(yǔ)病。

故選：D。

（3）A處，根據(jù)后文“有的是煙火氣升騰的生活場(chǎng)景和一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)善意的普通人面孔；沒(méi)有濾鏡和剪輯‘整活兒’，有的是全程無(wú)劇本和隨性的城市漫步”可知，這里應(yīng)與“沒(méi)有濾鏡和剪輯‘整活兒’”照應(yīng)，強(qiáng)調(diào)“甲亢哥”的直播沒(méi)有劇本彩排等，是真實(shí)自然的，因此可填“沒(méi)有刻意的表演和劇本”。

B處，根據(jù)后文列舉“不斷擴(kuò)容免簽朋友圈，持續(xù)優(yōu)化入境簽證政策，在支付、酒店服務(wù)等方面也不斷打通‘堵點(diǎn)’”等內(nèi)容可知，這些都是在說(shuō)明中國(guó)在為外國(guó)友人入境創(chuàng)造更好的條件，因此可填“不斷優(yōu)化入境環(huán)境”。

答案：

（1）①忍俊不禁

②煙消云散

③立竿見(jiàn)影

（2）D

（3）A.沒(méi)有刻意的表演和劇本

B.不斷優(yōu)化入境環(huán)境

（1）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境正確填寫(xiě)。

（2）本題考查辨析并修改語(yǔ)病的能力。要結(jié)合常見(jiàn)病句類(lèi)型來(lái)分析語(yǔ)句。常見(jiàn)的病句類(lèi)型有語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯(cuò)誤類(lèi)型的句子，可以按病句類(lèi)型一一衡量，也可以通過(guò)劃分句子結(jié)構(gòu)來(lái)辨明錯(cuò)誤類(lèi)型，同時(shí)結(jié)合語(yǔ)感以及一些常見(jiàn)語(yǔ)病的特征進(jìn)行判斷。

（3）本題考查補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句的能力。解答此題，應(yīng)結(jié)合語(yǔ)境補(bǔ)寫(xiě)，注意和上下文連貫，且不能是病句。

語(yǔ)段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性考查。一是通過(guò)一段文字考查包括拼音、漢字、詞語(yǔ)、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)；二是不僅考查語(yǔ)文知識(shí)，還考查其它學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。試題主要涉及這幾個(gè)方面：1．在語(yǔ)段內(nèi)根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯(cuò)別字。2．理解和運(yùn)用語(yǔ)段內(nèi)的詞語(yǔ)、成語(yǔ)和熟語(yǔ)。3．判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用是否正確。4．在語(yǔ)段中調(diào)整句子順序或把從語(yǔ)段中抽出的句子歸位。5．改正語(yǔ)段中的病句。6．分析語(yǔ)段的基本內(nèi)容，歸納語(yǔ)段主旨。21~22.【答案】枯草醒了，蜷曲的葉尖抖開(kāi)三分翠意；凍河酥了，僵硬的脊背裂出幾道笑紋；老榆樹(shù)癢了，黝黑的枝椏上突然爆出青嫩的疙瘩、不能改?！皷|倒西歪”強(qiáng)調(diào)有的東倒，有的西歪，突出的是雜亂；原文強(qiáng)調(diào)有時(shí)東倒，有時(shí)西歪，寫(xiě)出蘆葦隨風(fēng)搖擺的姿態(tài)，突出人們陶醉在怡人的春光里【解析】（1）首先，需要明確排比句的特點(diǎn)：由三個(gè)或以上結(jié)構(gòu)相似、句式相同、意義相關(guān)或相近的句子組成，以此增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)和表達(dá)效果。題干要求改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?，這是改寫(xiě)的重要約束。

原句為“醒了的枯草上那蜷曲的葉尖抖開(kāi)三分翠意；凍河酥了，僵硬的脊背裂出幾道笑紋；青嫩的疙瘩在黝黑的枝椏上突然爆出，那是老榆樹(shù)癢了”。分析句子結(jié)構(gòu)可知，三部分分別圍繞“枯草”“凍河”“老榆樹(shù)”展開(kāi)，但句式不夠統(tǒng)一。改寫(xiě)時(shí)，需以統(tǒng)一的句式框架整合內(nèi)容。觀察后可確定“事物+狀態(tài)，具體表現(xiàn)”的結(jié)構(gòu)：第一句圍繞“枯草”，“醒了”是其狀態(tài)，“蜷曲的葉尖抖開(kāi)三分翠意”是具體表現(xiàn)，故改為“枯草醒了，蜷曲的葉尖抖開(kāi)三分翠意”；第二句圍繞“凍河”，“酥了”是狀態(tài)，“僵硬的脊背裂出幾道笑紋”是具體表現(xiàn)，直接保留“凍河酥了，僵硬的脊背裂出幾道笑紋”；第三句圍繞“老榆樹(shù)”，“癢了”是狀態(tài)，“青嫩的疙瘩在黝黑的枝椏上突然爆出”是具體表現(xiàn)，調(diào)整語(yǔ)序后改為“老榆樹(shù)癢了，黝黑的枝椏上突然爆出青嫩的疙瘩”。

最終整理組織答案，可得出：枯草醒了，蜷曲的葉尖抖開(kāi)三分翠意；凍河酥了，僵硬的脊背裂出幾道笑紋；老榆樹(shù)癢了，黝黑的枝椏上突然爆出青嫩的疙瘩。

（2）首先，明確比較的核心是“向東倒，向西歪”與“東倒西歪”的表達(dá)效果差異。需要結(jié)合語(yǔ)境分析兩者在語(yǔ)義側(cè)重和情感表達(dá)上的不同。

“東倒西歪”是一個(gè)固定成語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)有的東倒，有的西歪，通常形容物體擺放雜亂或人站立不穩(wěn)的樣子，側(cè)重“雜亂無(wú)章”的狀態(tài)；而原句“向東倒，向西歪”是分開(kāi)表述的動(dòng)作，強(qiáng)調(diào)的是隨著風(fēng)的節(jié)奏，蘆葦有時(shí)東倒、有時(shí)西歪的動(dòng)態(tài)過(guò)程，呈現(xiàn)出一種順應(yīng)自然、輕柔搖擺的姿態(tài)。

結(jié)合上下文“這般的春，是會(huì)把人心也染綠的”“教人想赤足奔跑……跟著風(fēng)的節(jié)奏”可知，文本整體傳遞出人們?cè)诖喝绽锏挠鋹?、陶醉之情?！跋驏|倒，向西歪”的表述更能體現(xiàn)出與風(fēng)的互動(dòng)感，呼應(yīng)了“跟著風(fēng)的節(jié)奏”，突出了人在春光中放松、愜意的狀態(tài)；而“東倒西歪”的雜亂感與這種怡人的氛圍不符。

因此，不能將原句改為“東倒西歪”。

答案：

（1）枯草醒了，蜷曲的葉尖抖開(kāi)三分翠意；凍河酥了，僵硬的脊背裂出幾道笑紋；老榆樹(shù)癢了，黝黑的枝椏上突然爆出青嫩的疙瘩。

（2）不能改?！皷|倒西歪”強(qiáng)調(diào)有的東倒，有的西歪，突出的是雜亂；原文強(qiáng)調(diào)有時(shí)東倒，有時(shí)西歪，寫(xiě)出蘆葦隨風(fēng)搖擺的姿態(tài)，突出人們陶醉在怡人的春光里。

（1）本題考查學(xué)生變換句式的能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線(xiàn)的句子，根據(jù)題干要求進(jìn)行變換。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)語(yǔ)句表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)語(yǔ)句，明確觀點(diǎn)，與題干中所給句子進(jìn)行比較分析。

原句與改句表達(dá)效果比較解題思路：

第一步：找不同。對(duì)比分析，改句與原句在表達(dá)方式、表達(dá)內(nèi)容上有什么不同？

第二步：定范圍。在第一步的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入思考，體味原句的表達(dá)方式有什么特點(diǎn)，表達(dá)內(nèi)容有什么內(nèi)涵；確定從哪幾個(gè)方面來(lái)回答，也就是踩準(zhǔn)得分點(diǎn)。

第三步：析效果。在第二步的基礎(chǔ)上對(duì)原句的表達(dá)方式、表達(dá)內(nèi)容的效果分別進(jìn)行分析。23.【答案】以青春之筆，書(shū)時(shí)代華章

敦煌莫高窟的壁畫(huà)中，飛天衣袂翻卷千年，見(jiàn)證著中華文明的生生不息。從梁?jiǎn)⒊埠簟吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，到習(xí)近平總書(shū)記勉勵(lì)青年“勇做時(shí)代弄潮兒”，歷史的長(zhǎng)河奔涌向前，卻始終激蕩著一個(gè)永恒的主題：青年是時(shí)代的晴雨表，更是國(guó)家命運(yùn)的掌舵人。當(dāng)我們將目光投向當(dāng)下，更需思考：新時(shí)代青年當(dāng)以怎樣的姿態(tài)，在歷史的畫(huà)卷上留下屬于這一代的印記？

青年之責(zé)任，源于對(duì)時(shí)代的深刻認(rèn)知。

1900年敦煌藏經(jīng)洞開(kāi)啟時(shí)，列強(qiáng)環(huán)伺，國(guó)寶流失。常書(shū)鴻放棄巴黎畫(huà)室優(yōu)渥生活，扎根大漠五十載，用一生守護(hù)莫高窟的璀璨。他曾在日記中寫(xiě)道：“我不是佛教徒，但面對(duì)這些千年壁畫(huà)，我感受到了文明的重量。”這種“重量”，正是時(shí)代賦予青年的使命。今日之中國(guó)，雖無(wú)烽火連天，卻面臨科技競(jìng)爭(zhēng)的“上甘嶺”、文化自信的“婁山關(guān)”。從“天問(wèn)”探火到“九章”問(wèn)世，從脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興，每一個(gè)領(lǐng)域都在呼喚青年的智慧與汗水。若視責(zé)任為負(fù)擔(dān)，則如敦煌壁畫(huà)中褪色的朱砂；若視責(zé)任為機(jī)遇，則如飛天手中永不凋零的蓮花。

青年之擔(dān)當(dāng)，成于對(duì)理想的執(zhí)著堅(jiān)守。

“時(shí)代楷?！秉S文秀放棄大城市工作機(jī)會(huì)，回到家鄉(xiāng)擔(dān)任駐村第一書(shū)記。她在扶貧日記中寫(xiě)道：“只有扎根泥土，才能懂得人民。”暴雨傾盆的夜晚，她駕車(chē)沖向受災(zāi)群眾，生命永遠(yuǎn)定格在30歲。與她同行的，還有無(wú)數(shù)投身基層的青年：放棄高薪研發(fā)芯片的“中國(guó)芯”團(tuán)隊(duì)，在實(shí)驗(yàn)室通宵達(dá)旦的量子計(jì)算研究者，用短視頻傳播中華文化的“李子柒們”……他們用行動(dòng)證明：擔(dān)當(dāng)不是空洞的口號(hào)，而是將個(gè)人理想融入國(guó)家需求的自覺(jué)選擇。正如敦煌壁畫(huà)中“反彈琵琶”的伎樂(lè)天，突破常規(guī)的姿態(tài)恰恰成就了最動(dòng)人的藝術(shù)——青年的擔(dān)當(dāng)，亦需在打破舒適區(qū)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值升華。

青年之作為，貴在創(chuàng)新與傳承的辯證統(tǒng)一。

敦煌研究院的“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目，讓千年壁畫(huà)在虛擬世界中永生；故宮文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)用“萌萌噠”的雍正表情包，讓文物“活”在年輕人朋友圈。這些創(chuàng)新背后，是對(duì)文明根脈的敬畏與守護(hù)。新時(shí)代青年的擔(dān)當(dāng)，既要如樊錦詩(shī)般“守得住清貧、耐得住寂寞”，也要如“嫦娥”團(tuán)隊(duì)般敢于突破“無(wú)人區(qū)”。當(dāng)90后姑娘宋婷用AI算法復(fù)原《千里江山圖